民族理论与民族政策的论文题目是什么

关注计划生育也只是近来的事，这得归功于网络上无数关心计划生育的写手们的不倦努力。在搜集了一些信息和文章之后，我的好奇变成了惊奇，情况比我原先想象的要严重许多！并且，最让人担心的方面，恰恰是我原先最忽视的方面。所以我搜集了一些网上的文章（片段），希望每个关心汉族命运的人都能看一看，也希望能起到抛砖引玉的作用，让更多的人参与到拯救我们民族未来的行动中去。这些文章并非精心挑选的，它们只是随意拣取的产物（当然也有一定的提炼），数量也不多，彼此类似的文章相信大家看多了也会烦的，所以有兴趣的朋友不妨去网上搜索更多的内容。每篇文章都有指向原文的链接（可能也是转载的），大家可以从中获得完整的内容。也希望文章的作者能体谅我的（转载）行为，毕竟，我们都关心自己民族未来的命运。最后，也希望斑竹能够手下留情。毕竟，离开了民族大树的庇护，你我都会象断了线的风筝一样风雨飘零。以下是转载的内容：首先是官方统计数据： 2005年全国1%人口抽样调查主要数据公报中华人民共和国国家统计局 2006年3月16日经国务院批准，我国于2005年底开展了全国1%人口抽样调查工作。这次调查以全国为总体，以各省、自治区、直辖市为次总体，采取分层、多阶段、整群概率比例的抽样方法。最终样本单位为调查小区。这次调查的样本量为1705万人，占全国总人口的 31%。在国务院和地方各级人民政府的统一领导下，通过调查工作人员的艰苦努力，调查的各项任务已基本完成。现将快速汇总的全国总人口及其结构的主要数据公布如下： ……（略）六、民族构成全国人口中，汉族人口为118295 万人，占总人口的56%；各少数民族人口为12333万人，占总人口的 44%。与第五次全国人口普查（注：2000年）相比，汉族人口增加了 2355万人，增长了03%；各少数民族人口增加了1690万人，增长了 88%。 ……（略）（旁白：根据国家的有关法规，汉族只允许生一胎，而少数民族则可以生二胎。所以理论上讲，在短期内，少数民族的人口增长率应该是汉族的两倍，最多也不该超过三倍，但实际情况却是八倍。汉族庞大的人口基数很容易迷惑人的感觉，这其中也包括汉族自己。但我们必须注意到，老龄化、失去生育能力的人群对未来的人口是没有贡献的。如果我们把注意力集中到一到五周岁的婴幼儿人群，就会发现，汉族在其中的比例仅占58%。这意味着，再过二十年，当这些孩子长大成人，在 20到25的青年人群中，少数民族的比例将高达42%。相信二十年后我们中的许多还在人世，届时我们要靠谁来养活，难道是占总数42%的少数民族青年吗？还有，我们的孩子该怎么办？他们会经历南斯拉夫曾经经历过的血雨腥风的一幕吗？）数据来自国家统计局官方网站汉族的严重危机我家所在的地区，我读小学时，那所小学有100多学生，几年前小学已经撤除，仅有的十几个汉族孩子只有去附近的少族学校读书。一个少族村子的年轻人人口数量比五、六个汉人村子的年轻人都多。一些少族混混，经常偷汉人的东西，甚至发生了杀害两户汉人家庭的案件。而这些在我小的时候，是根本不可能发生的！我还能说什么？计划shengyu继续吧，我们离灭亡不远了。20年后会是什么情况？我不敢想象。历史上东北，外蒙，新疆地区汉人消失的命运，又要落在我们的头上了。祖辈为了祖国的疆域奔赴边疆，吃的苦受的累这些都不说了，但是他们的子孙却过着生命和财产得不到保障的日子。而且我们在上学、考试、考公务员等各方面，都是倍受歧视。我的心在流血！今天跟网上认识的一个只有16岁的汉族女孩聊天，她也是我们那个地区的，我惊人的发现，小小年纪的她都已经意识到了汉族的危机，她们一个班50多个学生，只有4 个汉族孩子！！！跟我读中学时的情况几乎完全相反，那时一个班最多也就4、5个少族学生。但是我们的大老爷们，他们又在想什么？我们这里的当官的都是些靠关系上台的草包，他们对汉人的危机麻木不仁，他们只知道权，钱，和女人、酒、吃喝玩乐这些东西。我不想坐以待毙，我要尽我努力挽救可怜的边疆汉族百姓，但我力量微小，我真的做不了什么。那些生活在内地的汉人同胞，你们是无法体会到一个边疆汉人的痛苦的。但我希望你们也能重视我们的遭遇，救救我们！否则祖国的边疆无汉人了，结果会是什么？稍微有点头脑的人都知道！对于这一点很是忧虑，据估计可能目前的百分比已经降至90%以下。国父孙中山曾经说过“许多曾创造、曾拥有过世界先进文明的种族都已灭亡了，我们之所以没有被人征服，没有被亡种，乃是我们人口众多。” 的确，在相当长的时候里我们将数量作为一种优势使民族得以兴旺，人类文明的最优秀部分得以保存。但是，目前的汉族政策----计划生育已经给局势造成了严重的影响，汉族未来的人口比例取决于现在出生人口的民族比例比如汉族生一个少数民族生两个那么少数民族的人口出生率就是汉族的两倍少数民族将以百分之八人口生育百分之十六的新生婴儿百分之十六就是未来的少数民族人口比例而百分之十六少数民族人口又会生育百分之三十二的新生婴儿而百分之三十二的新生婴儿又是未来的少数民族人口比例如果现行的计划生育政策和民族政策长期不改变不久以后汉族将不再对少数民族拥有多少人口优势是确定无疑的到那时随着汉族人口优势的不断消弱进而带来汉族在文化经济政治优势的不断消弱。汉族不灭之迷--繁衍的作用中国特别是汉族可是个多灾难的民族，历史上数不清楚的天灾人祸，几乎把整个民族葬送。而比内战和天灾更可怕的有意识民族灭绝政策更危险，但汉族就是这样挺过来了，发展成世界第一大民族。汉族具有强烈的融合性，善于把其他民族融合到汉族对民族的发展功不可没，但这些恐怕是不够的，因为融合总是人数少的民族融合到人多的民族，如果汉族人口相对少的话，不但不能融合其他民族，恐怕自己都有可能被融合。那汉族几千年来发展壮大的原因主要就是自己繁衍的作用了，汉族从很早就对人口的繁衍有很大的推动，后代众多是被认为幸福和骄傲的事情，反而后代少就不好了。在这样的动力下，人口的繁衍总是填补了损失，不断的发展起来。民工荒，拉开中国人口危机的序幕 -----大预言，为你描述今后30年的人口形势 &胡鞍刚正当计生委专家声称中国的劳动力依然总量巨大、人口红利还将持续 20年时，令无数专家始料未及的是，一场席卷沿海和大中城市的民工荒愈演愈烈，曾经被人们认为无限丰富的廉价劳动力出现了短缺。虽然眼下大学生就业在一定程度上掩盖了劳动力供求矛盾转变的真相，而且总有人相信农村还有大量的剩余劳动力，但无论人口专家如何解释，事实却将证明：近年愈演愈烈的“民工荒”也将不再是周期性的、政策性的“荒”，而是趋势性的、总量的。 “民工荒”，终于正式拉开了中国人口危机的序幕。大陆内部的汉族人口比例在逐渐的减少，已经从20年前的汉族人占94%，到现在的91%。3个百分点，这么一个大民族的人口比例在一个国家内发生变化，从人口增长概率上看，实在不可思意。如果从具体的控制人口政策上看，就可以轻松的理解了。原来控制人口的政策汉族与其它民族不相同。这样应该是违背了种族平等的人类基本原则，不知为什么在大陆能通行。它还违背了另一个更普遍的人类原则，人人平等的原则。不知大陆的那些什么专家，为什么在这些最基本的问题上一言不发。如果一个国家在危机时刻，人人都需要付出一些东西，这些付出是不应该因种族不同而有所不同的，如若不同就有种族歧视之嫌疑。种族歧视又可以理解成种族优待，二者是等价的。在关系种族生死存亡的大事上，种族之间的政策必须平等。大陆的其它民族从20年前占6%，到现在的9%，人口比例增加了50%。这个变化是极大的，将对大陆产生深远影响。且是不可逆的。如果考虑到人口增长惯性，假设从现在开始大陆各民族实行一样的人口政策，各民族都认真贯彻。50年后，其它民族的人口比例会继续增加到15%。然后各民族之间的比例基本稳定。但如果继续因民族不同而生育政策不同，那么结果是不可思议的，也许会到某个时候汉族人口只占人口的一半。如果真有这么一天，那么大陆的问题就会多如牛毛。不可开交了。战争动员能力的下降。虽然大陆人口比较多，但是，由于大陆的一胎制，会对大陆的兵员产生毁灭性打击。未来招兵看来是很困难了。从古到今，从中到外，都有独子不征兵的传统。独子政策对国防安全是个极大危险。一旦爆发战争，独子的怯阵，父母的担忧，将使军队无法完成任务。并且，反战的势力会极其巨大，使国家变成政策，变成懦夫政策。会使国家变的软弱可欺。在和平时期，兵员相对好征，在非常时期就难了，并且阻力极大。这样也给许多家庭带来的担忧与不安极大。另外交通意外和凶杀等，对独子家庭的打击也是残忍和无法弥补的。总之，人们的痛苦可能性会相对的大一些。因为，汉族搞计划生育，而少数民族基本不搞，因此，少数民族生育的后代就多，当兵愿望也许就会大一些，反对当兵的愿望会弱一些。而汉族人几乎都不愿意当兵，因此，少数民族的军人比例会越来越大，你想想结果会如何呢？罗马就是这样灭亡的。我们汉族正在重复着罗马的悲剧。不要以为不可能。当罗马强大的时候，又有哪个罗马人相信，罗马人会在地球上消失现在只对汉族实行计划生育，从全国来看，少数民族比例不大，好象对民族结构影响不大。但中国西北少数民族居住地本身就地广人稀，汉族比例不高。随着经济的发展，越来越多的西部人口涌往东部，西部越来越稀，正如一些专家已经指出，这也确实是解决贫困的一条出路。但问题是，少数民族(如维吾尔族)由于语言和文化的差异，他们对移民东部的动力没有汉族大。对汉族的不对称计划生育以及汉族外移将导致汉族在西北的比例越来越低，民族问题将变得非常严重。而西北周边都是穆斯林国家，穆斯林极端分子将对中国的安全构成巨大威胁。我们几代人通过移民控制西北的努力将变的前功尽弃！结束语：汉族就象一个为了苗条而过度节食的姑娘。在旁人看来，她都已经骨瘦如柴了，可惟独她自己不这么认为。她觉得自己还应该再努最后一把力，把自己身上最后一块肥肉减掉，却不知其实她已经离死亡不远了。最后，希望每一个读到此贴并且关心汉族命运的人都伸出手来，做一个热心的参与者，而不是冷漠的旁观者。哪怕每人只是参与一次，我们的力量也会变得格外强大。民族兴亡，匹夫有责，我们的未来，取决于汉族的命运。我拥护民族平等和民族团结，我不是汉族主义者，我爱这个国家。谢谢

《民族理论和民族政策概论》课程论文做为当代大学生，你是如何认识宗教的？作者：刘彪学号： 20032573学院：信息工程学院专业：计算机科学与技术年级： 2003级班级： 3班E-mail：China-L无可挑剔的人心砝码——宗教对当代社会的积极作用什么是宗教？我用百度于2004年11月30日搜索的结果是：“宗教是社会意识形态之一，是上层建筑的组成部分。宗教是以幻想的方式反映现实世界的一种颠倒的世界观。宗教在其发展过程中逐渐形成了宗教信仰、宗教感情以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，这便是我们所理解的科学意义上的宗教。”我是如何认识宗教的？在上大学以前，家在内地的我几乎就没有思考过这个问题，毕竟我们那里信仰宗教的少得可怜。进入大学后，属于自己的时间多了，经常看电视或者上网查看一些新闻及评论，才发现，这个原本就不算太平的世界因为宗教问题的错综复杂而显得更为扑朔迷离和紧张不安。因而，宗教问题成了我的论文的首选，论叙的重点是宗教的积极作用。记得在小学的历史课本中，曾经介绍过世界的三大宗教：佛教、基督教及伊斯兰教。当然，我最为熟悉的是佛教。《西游记》的电视剧版本和动画片版本相信很多人都看过许多遍。其中最为经典的“我佛慈悲、普度众生”，“放下屠刀、立地成佛”等更是深入人心。从我的个人的感觉上，佛教是好的，强调的“真、善、美”，体现在对人对事的宽容态度上即无论发生什么都希望能够挽救回来起着积极作用。难怪有的网站就有这样一个笑话：“猪最大的愿望就是天下所有的人都信仰佛教”。想想看，佛教的不杀生的戒律，对于猪来说能够活的更久，当然是最好的了。在社会文明发展的早期，人类就意识到自己在生存必需品上的无助，比如食物、爱和生命本身。宗教为帮助人类应付损失和对于死亡的恐惧，把道德的准则灌输给人们，并给予他们坚持的动力。比如说：“佛教认为，有两个世界，一为‘人世间’，一为‘出世间’，宣扬人们应力求‘解脱’，消除任何欲望，脱离‘人世间’这一‘苦海’，达到‘出世间’这一‘清静、安乐’的世界。佛教相信‘因果报应’，认为人生贫富贵贱，由善孽大小所决定。”更准确地说，正因为宗教是道德感和同一感的强大源泉，很自然地就成为人们摆脱无助的工具。尽管它本身也偶尔表现出压抑和对于等级无可奈何的接受。从这个思想层面上讲，佛教起到了净化心灵，推动进步的作用。例如，东汉的太平道是道教的一个重要派别，太平道以道教化天下，进行秘密联络，掀起了推翻东汉皇朝的黄巾起义。从社会发展的角度和标准来看，太平道的社会功能是积极的，是推动历史前进的。而西方宗教社会学研究基于三个出发点来评价宗教的社会功能和积极作用，即“补偿论”、“结合论”和“世俗论”，从而肯定了宗教存在的其正面的社会功能与作用。一、“补偿论”的观点认为：宗教是人类行为的动力和连接人类社会的重要纽带，起着不可取代的社会补偿作用。他们认为，关于宗教是被压迫生灵对现实苦难的“叹息”和“抗议”，以及是“人民的鸦片”等社会分析，也可归于“补偿论”的宗教社会学探究范围。二、“结合论”的观点认为：宗教乃是人类社会生活之结合的标志和象征，起着团结整个社会的作用，从而把宗教视为社会存在的根本结合因素，具有构成社会标准价值体系的功能。三、“世俗论”的观点认为，通过对宗教与现代社会关系的研究，展示了宗教影响人们的社会行为、生活态度和生产方式等，从而提出了因宗教价值观念及伦理观念的不同而导致社会结构及经济行为之不同的思想观点。这些宗教社会学的观点，客观评价了宗教的社会功能和积极作用，无疑对于我们认识和评价宗教有重要的借鉴作用和参考价值。(卓新平《西方宗教社会学研究概况》)这里要说明的是，本人并没有信奉任何宗教。所以在讨论宗教问题时，我觉得从不同角度多方位地进行深入的思考后，发现其中一些值得进一步商榷和探讨的观点。我从图书馆查找的资料表明：马克思主义经典作家把宗教评价为：“宗教是麻醉人民意志的精神鸦片”。对于这样的评价，我们不可否认，宗教在漫长的发展过程中的确被统治者利用过，作为统治压迫人民的工具。但是我们也必须同时看到，马克思主义经典作家正是从阶级斗争的角度来做出这样的评价的。因此，我们不妨换另一个角度来思考，宗教作为一种意识形态，作为上层建筑，也有它产生的经济基础，这其中也不乏一些合理和积极的因素。特别是到了近代，随着社会发展的不断复杂化，现代意义上的宗教也日趋发展复杂，对它的评价更不能简单地用一句话加以概括。所以，对现代宗教要作更深入的分析。首先，说它是鸦片的提法就在当今就不确切。众所周知，鸦片除了在医学上适量使用有一定积极作用，而在大众的眼里，鸦片就是罪恶或者不好的东西的代名词。用一个偏向贬义的词来形容当今总体上的好的的东西未免有点过分了。其次，宗教在解决世界特别是中国目前所面临的许多重大问题时仍然起着重大的积极作用和影响。比如，对于经济发展所造成的环境污染时，宗教是解决这一问题的有效途径之一。佛教教义指出：佛教徒修行的最高境界是天人合一的涅盘状态，而基督教的主要教义之一便是上帝创造世界，这两大宗教均体现了其对自然与人类的终极关怀，由此可知它们是绝不允许那些会导致人类与自然毁灭的行为存在的。事实上，宗教中包容了许多人类社会世代相传的对人类发展、社会存在、人际关系都极有价值的普遍的道德准则。例如宗教戒律不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫，帮助穷人、病人、残废人，照顾孤儿寡母，买卖公平，孝敬父母，诚恳待人等，这些严以律己、福利社会、利益人民、爱护生灵等道德规范，对人们有极大的道德教育和约束作用。在社会主义初级阶段的中国，宗教所提倡的道德规范，可以成为调整社会秩序，维护社会稳定，促进社会进步的推动力，成为以集体主义为核心的共产主义道德的重要补充。许多信教群众和宗教组织在这些宗教道德的指导下，为发展社会公益事业做出了贡献。如1991年江南水灾，在赵朴初居士倡导

· 题名(Title，Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。　论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。· 作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。　(三)摘要(Abstract)　论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：　①从事这一研究的目的和重要性; 　②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; 　③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; 　④结论或结果的意义。· 关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。　主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。　关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。关键词或主题词的一般选择方法是由作者在完成论文写作后，纵观全文，先出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词江，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加“关键词”这一项，就为该刊物提高“引用率”、增加“知名度”开辟了一个新的途径。(五)引言(Introduction)引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。

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