中国教育议论文800字作文高中标题

中国教育作文800字高中议论文标题

这个问题，有点大。你可以把我国的教育当做是从应试到素质教育的必经之路。你可以提出一些应试教育的不足，然后再提出素质教育的一些强项。那当然，你要在这两者之间，说明你对我国当前教育所要坚持的什么样的理论和教学方法，以及为什么我国必须要经历这个拐弯点，有什么意义。以及为什么我国目前没办法一步到位，说明一下社会和经济的因素。

谈教育教育是社会的重要职能，教育部门是社会的重要组成部分。它与政治、经济、文化思想意识紧密地联系在一起。它与历史传统的思想意识更是千丝万缕，密不可分。中国的政治、文化、教育等一切上层建筑都来源于一家一户的小生产经济基础。这种农耕的小生产方式形成了一整套宗法等级制度和意识形态。家有家长，国有国君，地方有民之父母官。忠君、孝父、尊师成为最根本的道德标准。上对下关系就是教育、指挥、训导。下对上就是接受、服从、聆听。中国几千年来就是在这种农耕经济基础及其上层建筑中慢慢悠悠地向前发展，没有多少外来干扰。这与中国的地理环境有关。中华民族好像坐在一个大圈椅中，前面是浩瀚无边的太平洋，后面是喜马拉雅山、帕米尔、阿尔泰山围起来的圈椅靠背。中华民族在这样一个封闭环境中，各兄弟民族经过漫长的岁月，逐步溶合成为中华民族大家庭。清朝初年达到了鼎盛时期。此前虽有过日本海盗在东南沿海进行骚扰等局部外侵，但大体上没有外国能跨越东、西两面的天然屏障，来打乱中华民族慢慢悠悠的发展进程。19世纪欧洲发生了工业革命，生产技术产生了飞跃，进入现代大工业飞速发展时期，欧洲资本主义强国极力向外侵略扩张。中国的天然屏障再也挡不住西方的坚船利炮，海上大门洞开。西方人在撬开中国大门的同时，也带来了西方人狩猎文化的理念。狩猎民族重视快速和攻击，因而形成了不依赖他人的独立意识，积极进取和团队协同的整体意识。西方各民族具有狩猎民族的特性。他们的观念是优胜劣败。胜者为优，理应存在，败者为劣，理应淘汰。这种理念是和现代大工业生产经济相适应的。快节奏，争速度是现代大工业时代的特点。在此新形势下，以小生产意识为基础的封建思体系，不能适应现代大工业时代的要求。而这一思想体系却牢固地束缚着中国人的头脑，阻碍中国人的前进步伐。日本虽然也有中国封建意识的影响，毕竟是程度较轻，通过明治维新发展了资本主义，而中国的维新变法却以失败告终。新中国成立后，小生产思想意识仍然是我国几次遭受挫折的根源，当然也是我国教育各种弊端的总根子。中国古代的教育思想体系与古代的经济基础和上层建筑相适应，因此并不影响社会慢慢悠悠地向前发展，也曾有过辉煌时期。现在是以生产社会化为特点的大工业生产时代。经济基础变了，再慢慢发展就不行了。必须更新观念，认识小生产意识对现代社会的危害性。因此可以说小生产意识及其衍生的教育思想体系已经成为社会发展的桎梏，它是我国近代政治、经济、文化、教育等各项事业的百病之源。

人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。　　道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。　　根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。　　道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。　　我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。　　道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。　　海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2000年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。　　《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。　　道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。　　人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。　　社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及政府、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。　　教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。

议论文论点提出的五种形式：　　题目本身就是论点《俭以养德》　　在文章的开头提出论点《谈骨气》　　在文章的中间提出论点《想和做》想和做是分不开的，一定要结合起来　　在文章的结尾提出论点《生于忧患，死于安乐》　　从文章中归纳出论点《从三道万》　　【附：给我自己准备的！】　　中考议论文专题复习讲义　　一、复习目标　　使学生明确考试要求。　　掌握议论文的相关知识。　　能运用议论文的重要知识点来指导阅读，解决议论文阅读中的相关问题。　　4能够较顺利地完成议论文阅读。　　二、重点　　把握议论文教学中的一些常见的考查要点　　三、难点　　运用议论文的重要知识点来解决议论文阅读中的相关问题，提高学生阅读议论文的能力。　　四、复习思路和内容　　交待考试要求并作简要说明。　　明确议论文的文体知识：　　(1)议论文的概念； (2)议论文三要素； (3)议论文的论证方式；　　(4)议论文的种类； (5)议论文的结构； (6)议论方法； (7)议论文的语言特征。　　进行完整的议论文语段综合训练。　　五、复学过程　　按照漳州市课程改革试验区初中毕业考试说明中提出的考试要求，向学生交待现代文阅读的九点要求。　　明确议论文的文体知识。　　(1) 议论文的概念：　　议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。议论文是以理服人。　　(2)议论三要素：　　论点、论据、论证是议论文的三要素，三者缺一不可。　　①论点：就是作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。议论文的论点和分论点　　如何找中心论点呢？　　A看文章的标题。议论文的标题有论点型和论题型两种类型，此法适用于论点型议论文，如《继续保持艰苦奋斗的作风》。　　B在正文中找体现作者主要观点的句子，此法适用于论题型的记叙文。议论文的中心论区一般在开头部分，如《谈骨气》。开篇就是“我们中国人是有骨气的”便是全文的中心论点；有的中心论点在结尾，如《纪念白求恩》号召大家学习白求恩同志“毫不自私自利的精神” ，是结论，也是论点；还有少数议论文的中心论点在文中，如《想和做》一文先针对生活中常遇到的现象“空想”和“死做”提出论题，进而提出中心论点“想和做是分不开的，一定要联结起来”。　　议论文论点出现的五种形式：　　题目本身就是论点《俭以养德》　　在文章的开头提出论点《谈骨气》　　在文章的中间提出论点《想和做》想和做是分不开的，一定要结合起来　　在文章的结尾提出论点《生于忧患，死于安乐》　　从文章中归纳出论点《从三道万》　　② 论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点正确的理由和依据。任何论点，只有被充分的根据作证明后，才会有说明力；没有根据的论点，既使正确，即使深刻，也不能说服人。所以作者在表明自己观点态度的同时，，也必须提出充足有力的根据，比如赞成什么，为什么赞成，认为某个现象不好，根据是什么，这样才能做到有根有据，以理服人。　　---------议论文论据的两种形式：摆事实讲道理　　议论文的论据可分为以下两种类型：　　A事实论据：事实论据包括史实、典型事例、统计数字等。如《谈骨气》中文天祥宁死不投降、齐人饿者不食嗟来之食、闻一多面对国民党特务的手枪拍案而起，就是三件事实。　　作为事实论据的材料必须真实、确凿、并且有代表性，所选的事例和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力，影响了议论效果。　　B道理论据：包括被实践检验的真理、古今中外名家的论述、格言、谚语以及自然和社会科学的原理、概念、定律、公式等。　　明确道理论据要注意：描述性的话，即便是领袖和名人说的也不能算作道理论据。如《俭以养德》中所用的鲁迅和高尔基的话都是描述性的话，鲁迅的话展示了他节俭的生活作风；高尔基的话展示了列宁节俭的生活作风，二者都是事实论据。　　③论证：议论文中的论点和论据，是通过论证组织起来的，论证是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证明论点的过程和方法。　　议论文的论证过程按其中心论点的出现部分可分为两类：　　A演绎论证：即中心论点出现在开头，先摆论点，后摆论据，也即议论文常用的思维过程：提出问题---分析问题---解决问题。如《谈骨气》就是这种论证过程。演绎论证是把论点放在开头，开门见山，先声夺人，使所论证的观点主张更突出，旗帜更鲜明，使论据的选择有理可依，紧紧围绕中心。　　B归纳论证：即是摆事实，再得出结论。如《应有格物致知精神》，先提出中国学生应该怎样了解自然科学的问题，然后阐述了中国古代文化背景、儒家教育理论、中国教育现状、科学发展进程、现代社会发展趋势等。其间列举了反面事例，如王阳明的观点、自己在美国长大学物理的事例；也举了正面事例，如对竹子的正确研究方法等事例，最后自然而然地归纳出本文的论点：我们应该有真正的格物致知精神，即需要培养实验的精神，不管研究自然科学，还是研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。这种论证过程，以真实可靠的道理和事实开路，水到渠成，得出论点，使人不可辩驳。　　(3)议论文的论证方式：　　议论文的论证方式有以下两种：　　①立论：直接提出并阐明论点的论证方式叫立论。用这种方式写作的议论文被称为“立论文。” 《继续保持艰苦奋斗的作风》就是一篇立论文。　　②驳论：通过反驳对立的论点来阐明自己的论点的议论方式叫驳论。这类议论文常称为“驳论文” 。　　阅读“驳论文”，首先要弄清文章反驳的观点，如《中国人失掉自信力了吗？》一文针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行批驳。　　其次，弄清反驳的方法，一般有三种方法：驳论点；驳论据；驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样的效果。一篇驳论文可以把几种反驳方式结合起来使用以加强反驳力量和说服力。　　A反驳论点：即对对方的论点进行批驳，指出它是荒谬的、虚伪的，这是驳论中最常用的方法，又分为直接反驳和间接反驳。　　直接反驳即直接指出对方的荒谬。这种方法有的是引用确凿的不可辩驳的事实，有的是从理论上进行透彻的解剖和分析。　　间接反驳又分为两种方法：一种是对一些对方的论点进行合乎逻辑的引申，使敌论点露出马脚，以此驳倒对方，即归缪法。另一种是证明与对方相对立的论点是正确的，那么相反也就证实了对方的论点是错误的，即反证法。　　B反驳论据：即揭示对方论据错误，以达到驳倒对方论点的目的。因为论点是由论据来支撑的，驳到了论据，就使论点站不住脚。　　C反驳论证：即揭露对方在议论过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间的矛盾等。　　在议论中，虽然有立论、驳论两种议论方式，但并不是完全分割开来的，因为破的目的也是为了立，所以在运用时，立论和驳论常常是相互联系，交替使用的。　　(4)议论文的种类：　　议论文的范围很广，形式也多种多样，主要有以下几种：　　①政论文：即针对当时政治问题发表看法，提出见解的议论文。如《中国人寻求救国真理的道路》。　　②评论：即评述某一事件、社会现象、思想倾向、公众普遍关心的问题的议论文。如《纪念白求恩》。　　③杂文：即直接反映社会事实的文学性论文。它具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，是一种战斗性很强的文体。如《中国人失掉自信力了吗？》　　④感想：即读后感、观后感、杂感等。是人们阅读小品、观赏影视戏曲或体验某一生活经历后，在某一方面有了感触，得到的起示，结合现实生活中的问题发表的议论。　　(5)、议论文的结构：　　议论文的基本结构是：引论----本论----结论。　　“引论”又叫“绪论”，是提出问题的部分。好的引论应当简明新颖。　　“本论”又称“正论” ，是分析问题，用论据来证明论点的部分，是文章的主体。好的本论应做到紧承引论，纵横展开，有理有据，严密紧凑。就本论部分的论证结构，主要有以下几种形式：　　①并列式：展开的各层次关系是平等的，没有主次、没有强弱，或是分论点之间的关系并列表述，或是围绕一个论据，从不同角度、层次论证同一观点。　　②对照式：把两种观点加以对比，通过二者对比，突出论证其中一方面的正确性，往往一方面用墨较多，作为论证重点，而另一方面用墨较少，只作陪衬。　　③层进式：文章各层次之间层层深入，步步深入。可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。　　④总分式：文章各层次之间有总说和分说的关系，论点在各层次之间的分论点中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。　　“结论”是解决问题的部分，通常被放在文章的最后，与引论相呼应。好的“引论”能深化论点，照应开头。　　(6)论证方法：　　①论证方式与论证方法的区别：论证方式是就议论文总体而言，即一篇议论文就一定的事件或问题，要阐明自己的见解和方法，是以正面论述为主，还是以批驳片面的、错误的甚至反动的言行为主，也就是说，议论方式可以分为两大类：立论和驳论。　　论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据间的逻辑纽带。它和论证方式的基本区别在于：论证方式是指一篇议论文所采用的论证的基本形式，论证方法是指在论证过程中所采用的各种方法。　　②常见的论证方法有以下几种：　　最基本的论证方法：摆事实、讲道理　　常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语　　下面细谈四种在议论文写作时常用也比较好用的论证方法。　　一、例证法　　例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。　　要用好例证法，必须注意以下几个方面：　　1、事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。　　2、事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。　　3、事例切忌单一狭隘，要丰富广阔，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用句式排比列举。　　4、事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。　　5、勤于积累，精于筛选。“书到用时方恨少”，平时多读书报，摘记、剪贴是主要手段。积累多了，自然能融会贯通、左右逢源。　　二、引证法　　引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。　　引证法在考场或平时练笔写作中的使用频率仅次于例证法。由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。　　怎么用好引证法呢？　　1、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。　　例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀怎知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能只持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。”　　2、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。　　3、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。　　三、喻证法　　喻证法是用设喻来论证论点的方法。　　在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。　　运用喻证法必须注意以下三点：　　1、以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。　　2、喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。　　3、精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。　　四、比较法　　比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。　　1、类比法　　所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。　　用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。　　运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。　　2、对比法　　所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。　　运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。　　当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。

中国教育议论文800字作文高中标题

试是为了什么，是为了养家糊口，为了改变生活，为了飞黄腾达。就在这决定命运的一刻，有人仰天大笑，有人无所畏惧，有人痛哭流涕。然而是否会有人想下中国的教育制度是怎么回事，国人为什么会在素质和技术的领域处于较为落后的地位、这是一个值得反思的问题，这不是聪明和愚昧，而是两个字变通。　　子曰：学而优则仕。但我问一句，以何为仕。为官者当公正廉明，爱民如子，试问这在十二年的读书生涯中有学吗，有考吗，那么为何以学业之好坏而定人生之前途呢？当今政府官员又有几人能做到。古考八股，今考物理化，八股固然华而无实，然物理化亦非取其形乎。数学学的天花乱坠，物理学的出神入化，不入其道将百无一用，学而何用，大材小用也。内容有弊，制度亦弊。科举之弊在于制度，然如今考试之弊，有过之而无不及。科举三年一次，落第可复考，如今考试一剑定胜负，毫无周旋之余地，固可复读，翻身者极少。然则如此之弊何不改之，其因源于一千五百的文化传承，改革变通之心不够。　　至于国语，我不多说，如果一个人不能掌握他国家的文化，那么他根本不属于那个国家的人。英语我想说一句可学可不学。何谓可学，就是顺应潮流，英语是世界的语言，熟练了对你进入社会是有莫大的帮助的。但又何谓不学，那就要从他的本质说起了，英语它本身，无内容，无实质，更无渊源，与汉语相比那是小巫见大巫。然就因为中国非世界强盛之国家，所汉语亦无尊崇之地位。子曰：夷秋入中国，则中国之；中国入夷秋，则夷秋之。意思是说，外国人到了中国境内学习了中国的文化，也就成了中国人了，反之就是被胡化了。然而举国学英语，亦尝不是夷秋之。只要国民自强，国家富强，中国的文化就永远不会衰落。　　除去文化教育和制度，中国的素质教育也差强人意。司马光说过：凡取人之道，苟不得圣人，君子而与之，与得小人，不若得愚人。中国的进取制度对素质的要求很低，所谓的思想教育也是一笔带过。那么这将给社会带来一个莫大的危害。小到偷窃，大到害国，像此等社会之渣虽不可杜绝，却可递减。我认为素质的教育将源于幼龄，因为年纪越小越容易接受外界思想，这也是最深刻的。供参考满意请采纳

对于中国的教育，一直是被世界上其他国家所诟病的，我本人也希望祖国能够人才辈出，但是按照现在这个教育情况，基本是在大量的埋没人才，而很难出大量的高端人才。为什么说我们的教育很难产生大量的人才呢，首先，学生们初中上高中，高中上大学的目的都是很不正确的，很多人上高中时的目的是这个学校升学率高，将来能考上个好大学，而不去管上这所高中是否能真正开发出一个人的潜力，从高中上大学时目的也很简单，就是将来能上个好大学，有份好工作，能够赚很多钱，过上更舒服的生活，我想这是中国教育很失败的一点，和国外的教育注重培养个人兴趣的出发点相比，我们的教育就显得可笑了，当一个人在他走入社会时还没有找到自己喜欢做的事，那不论这个人贫穷还是富有，下半辈子基本都是为了工作赚钱活着，而不知道工作如果和他的乐趣是一个事情，那他的一生是快乐的做他喜欢做的事，而不是在工作。我们再具体说兴趣，这个兴趣要是真的到高中以后再培养已经很晚了，要从小学和初中教育就开始了，孩子真正喜欢什么，不论是家长还是老师都应该去鼎力支持，不要总去说数学外语必须得学好，不能偏科等等，只要孩子喜欢化学，他感到化学是如此神奇，他已经深深的喜欢上化学时，那么当他需要使用数学来处理化学问题时，他自己就会去学习数学了，但是我们的教育在小学和初中从来就没有将个人兴趣作为一件事情来看待，甚至孩子喜欢时家长还去扼杀之，最终将一个小孩的兴趣彻底抹杀，等到了高中，孩子长大了，懂些事了，这时他就开始迷茫，是学文科好呢，还是理科好呢，大多是凭着自己成绩好的就选哪个学了算了，他学的是理科，但实际上他擅长的可能是文科，他学的是文科，实际上可能他擅长的是理科，就这样，等到了报考大学的时间，这时，这些同学又开始迷茫了，是报考哪个专业好呢，自己的兴趣就没培养出来，报什么专业都无所谓，最终选择了个毕业后好找工作的专业，这就注定他的一生没有机会寻找到自己感兴趣的事情做了。再说说我们大学，中国的大学是不能够轻易转专业的，这样就基本没有机会让你选择做喜欢做的事情了。许多大学生毕业时并不喜欢他学的专业，也不知道将来自己该去做什么，这直接导致工作不理想，竞争压力又大，自己会越来越迷茫，越来越痛苦，这都不能怪学生，完全是中国的教育失败。另外中国的大学足额的扩招，只考虑专业的生源多不多，不考虑这个专业将来的就业率，这是学校的不负责任，也是国家的领导无方，总体的布局都不去统计把握。从上面的各方面综合来看就是：中国很多学生小学不知道为什么要学数学语文，初中只为了能考个好高中，不去了解物理化学的内涵，到了高中目的就明显了，就为了能上个好大学，家长才不去管你到底喜欢什么呢，上了大学，专业学起来并不喜欢，可已经晚了，换不了了，就这样对付毕了业。这样的大学生有什么竞争力呢，怎么能够成为人才呢。总体而言，要改善中国的教育，从小学初中时就应该全力去培养学生的个人兴趣，从高中时，应该更深入去学习自己的爱好专业，并且在高考之前有大学的人来引导说哪个专业是具体学习的哪方面知识，将来毕业时要做什么，学习这个专业需要注意些什么等等，当真正上了大学，接触到真正深入的专业课程，这时学生才能够专心自愿的去学习这个专业，但如果学生们这时发现这个专业并不是自己追求的，那这时就应该给予转专业的机会，但是，转专业是有条件的，你既然喜欢这个专业，那一定要通过这个专业的一些初级考试，而且，大学应该根据就业率严格控制专业人数，这个转的考试内容也应该根据人数的控制加深难度。当这样毕业的大学生很大程度上专业的知识是很好的，将来竞争力不但强，也乐于从事这项事业。

中国式教育议论文800字高中标题

偏题，这作文不好写，不是这个年龄写的作文

教育议论文800字高中作文标题

以“家”为话题的作文及1篇例文作者：语文文章来源：转载点击数：5507 更新时间：2008-4-14 该文章转自[苏教版高中语文教学网]： [文题] “想要有个家，一个不需要太大的地方……”，几年前，歌手潘美辰的一曲《我想有个家》不知打动了多少人的心。是啊，家是心灵的港湾，家给了我们温馨的感觉，请以“家”为话题，写一篇600字左右的文章。 [写作指导] 与“家”有关的内容实在太多。闭目细思，家中的人，家里的事，历历皆在眼前。采用添加法，把“家”的范围缩小，如《家中小事》、《我爱我家》、《家庭风波》等，然后以此命题作文。《家中小事》宜以小见大，从平凡的小事折射非凡的人物品质，于细微处见精神；《我爱我家》可写家里的温暖和欢乐，父母的教导关怀，兄妹的手足情深，一家人的其乐融融，均在可写之列；《家庭风波》可写误会，写矛盾，写社会阴暗面对家庭的影响及自己的困惑等。如果透过字面再考虑，班集体、学校也是一个家，中华56个民族更是一个大家，则家的范畴大大扩展了，选材范围也更加广阔。《集体是个家》（写学校宿舍佚事），《我们都有一个家》（写校园内外的互帮互助）等，不仅扣住了“家”这一话题，而且与时代气息脉脉相扣。 [范文] 家的温暖湖北省公安县章庄中学初二(7)班（434321）王小曼又是一个星期五，我们又可以回家了。老师刚一说“放学”，同学们便飞一般的拥出了教室。只听见门窗桌椅一阵痛苦的呻吟，我们早已冲出了校门。走在回家的路上，阵阵凉爽的微风吹过来，让人觉得浑身舒坦。路旁树枝上停歇着的鸟儿婉转的歌唱，悠扬的旋律伴着我一直走到家门口。 “姐姐回来咯，姐姐回来咯！”我还没走进屋，弟弟早飞了出来，蹦蹦跳跳的像只快活的小鸟，抢过我的书包围着我撒欢儿。我故意说：“弟弟，我又没有给你带吃的回来，干嘛这么欢喜呀？”“你不知道？”弟弟一本正经的说，“只有你老姐回来了家里才有好菜好饭吃呀！” 我不觉一楞，和弟弟一起走进屋里。爸爸妈妈从厨房走了出来，“宝贝女儿回家，我们来打牙祭。”爸爸笑着说。周末回家是我最高兴的事儿，因为一回家就有美味佳肴等着，而在学校吃怕了清汤寡水的我也正好借此大补特补一下。于是，我毫不客气的狼吞虎咽起来。爸爸妈妈看着我这样子也笑了。弟弟用手在脸上比划着说：“姐姐羞，姐姐羞……” 高兴的时候时间过得真快，转眼间桌上的饭菜被我们消灭得差不多了，我的肚子也鼓鼓的涨得不行。唉，我回家后的饭量就是比在学校大。爸爸可真“善解人意”，我才放下筷子，他又端出了一个大蛋糕，真是出乎我的意料。不过这也难不倒我，我和弟弟同心协力，硬是又把这块蛋糕给消灭了。吃完蛋糕，弟弟捧着肚子再也不愿动弹。温暖的家呀，你就像蜜一样醇甜，那美妙的感觉时时流淌在我的心田。永远，永远…… 简评：写家的温暖，从弟弟的调皮、爸妈的关爱入手，深入浅出的给家作了最恰当的诠释。作文虽没有写出什么惊天动地的大事来，但正是生活中的点点滴滴，才饱含着家人之间朴实自然的感情。该文章转自[苏教版高中语文教学网]：

构建和谐校园，既是一个历史发展过程，又是一个复杂系统工程，可以从多方面多角度去探索和实践但有一点是肯定的，和谐校园的构建有五个基本要素——人、事、物、景、情的和谐人的和谐是关键校园和谐最为关键的因素是人，人的和谐与否，决定了校园和谐的成败校园中的人，主要由领导干部、教师、学生三类人构成，而其中领导班子的和谐是关键中的关键，干群关系和师生关系的和谐是基础校园是否和谐，首先就看这个学校班子是否和谐，这是由领导班子的特殊地位和作用决定的领导班子的和谐并不是领导班子没有矛盾、不允许产生矛盾，也不是班子内部只有一种声音、一种意见，而是坚持民主集中制的和谐这就是说，领导班子的和谐，是不同意见充分讨论甚至思想交锋但又形成一致意见和决议的和谐在这过程中，班子“一把手”的言谈举止和所作所为是关键与核心“一把手”坚持民主集中制，让大家充分说话，畅所欲言，又善于引导和集中大家的意见，形成决议和决定，这样的领导班子必然是一个心情舒畅、生动活泼、充满活力的领导班子，也必然是一个和谐的领导班子当然班子的其他成员对于构建和谐的领导班子也负有义不容辞的责任经验告诉我们：没有领导班子的和谐，肯定就没有干群关系的和谐；而没有干群关系的和谐，一般就没有师生关系的和谐如何建立和谐的干群关系和师生关系，应当说领导干部和教师始终处于主导地位事的和谐是核心一个校园是不是和谐，除了要看领导班子的和谐、看干群关系的和谐、看师生关系的和谐以外，还要看是不是抓事业，树正气事业发展兴旺，师生心气很足，正气蔚然成风，这极有利于构建和谐校园，否则就是相反的结果如果学校教育教学质量萎缩萧条，前景堪忧，前途无望，家长投诉多，社会意见大，上级追究严，肯定是人心惶惶，人心思散连生存和发展都成问题的学校，肯定是无和谐可言的由此不难看出，事的和谐是校园和谐的核心所在，校园的和谐也是通过校园内大小事体现出来的校园的中心工作无疑是教书育人所有的事都是围绕这个中心工作进行的岗位的设置、人员的安排、德育活动的组织实施、教学活动的设计落实、校园建设与后勤服务的保障、教职员工的考核评价等大小事无一不关系到校园的和谐，而所有的事均靠人来组织落实，因此，学校的事业要兴旺发展、要充满活力与生机，关键在人物的和谐是保障和谐的人际关系、干事办事的良好氛围，没有物的和谐肯定是难以为继的这里的物既指显性的客观物资条件，又包含隐性的规章制度、管理措施物的和谐既表现为学校教育教学设施配置的和谐、教职员工福利待遇的和谐，更表现为学校规章制度、组织管理的和谐学校教育教学设施配置是否和谐，关键看其是否有利于教育教学活动有效地开展，是否有利于学生身心发展如有的学校班额数超过七十人，课室挤得水泄不通，前排的学生桌椅顶在黑板前，是为不和谐；有的学校为更多地容纳学生而将功能室改为课室，学生动手实践的活动空间几乎没有，是为不和谐；有的学校教学区与运动区、生活区功能不分或混杂一体，是为不和谐相比显性的物的和谐，隐性的物的和谐显得更为重要学校的组织管理、规章制度特别是奖优罚劣的机制的健全和谐，是维系校园和谐可持续性发展的保障如学校各岗位的“职责”、“安全管理制度”、“奖教奖优条例”、“教职工考核评比条例”等各项管理规章制度是否健全完善，直接关系到学校各项教育教学活动组织实施的成效景的和谐是窗口校园的和谐是有外在的表现形式，是可以主观感知的，这即是校园的风景这景是由人、事、物构成的人是这风景的主宰，是这风景的主角和谐的校园每一人、每一事、每一物都应该是一道靓丽的风景，都表现出校园的和谐如师生良好的精神面貌、行为习惯，生动活泼的教育教学活动，布局科学合理洁净的校舍、花草树木等等，均是展现校园和谐的窗口这个窗口是动态的，而且是感性的女生吊带露脐衫、男生黄毛怪装在T型台上、街头是景，但在严谨、活泼的学校决不是景；高声喧哗、追逐打闹在市场是景，但在求知务实的课堂决不是景；大型豪华音乐喷泉在星级酒店前是景，但在活动空间狭窄的校园决不是景校园景的基调是洁净、整齐、有序、合理、规范，并且是充满生机与活力的，极具特色与表现力透过这个窗口的任一景，就可以感知校园的文化、校园的和谐情的和谐是基础

捧着叶圣陶先生的《教育与人生》，细细读来，我对“改变人生的方法—— 圣贤教育”这一点感触颇深。　　在《教育与人生》中，叶圣陶先生具体阐述了他的教育思想，提到了以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己，这三个教育与主体的人和客观的世界构成的人生关系。三大观点不仅体现着深刻的教育改革思想的痕迹，更是想告诉我们，在将来的教育中，我们要引导学生认识自身“人”的特性和客体环境，理解精神境界的真正意义，明确心灵深处的真正诉求，而不仅仅局限于表层的物质等功利性追求。　　《教育与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《教育的理想与信念》中提到的一段话“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去领悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”当时读完这句话并未深入思考，如今，再看叶圣陶先生的《教育与人生》，才发现叶先生的书，便是对这句话最好的注解。我也从书中体会到了教师的“教”的真正内涵。“教是为了不教”这句话中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。叶老说得很明白：“教师当然须教，而尤宜致力于导……导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于不待教师教授之谓也……”也就是说，所谓“教”，重点不仅是传授知识，更是启发、引导，培养能力。所谓“不教”，是在教师的引导训练下，学生拥有自己学习的能力了，能独立探索实践、解决问题。这也就达到了“教”的目的。　　读到这里我才深刻明白《教育与人生》这本书真正的启示意义，真正意识到教育者要以深入认识其自身为前提，在认识自我和环境的基础上去革新自己，革新掉不正确、不适应时代发展的习惯和观念，建立起新观点。接着，学会用教育的成果来丰富成就自己的人生，发挥自身优势，将有意义的人生境界变为现实，实现人生价值。我想这样才是我们教育的最根本目的，因为其解答了人的生存意义问题。

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自己动手，才符合要求嘛