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大学生生态文明教育课程论文题目

建设生态文明是建设美丽中国的题中之意。加强大学生生态文明教育，是建设生态文明的重要内容，旨在引导和促进当代大学生真正树立人与人、人与自然、人与社会和谐统一的马克思主义自然观，真正树立科学的生态文明观念。新世纪新阶段，应自觉把大学生生态文明教育与思想政治理论课教学、校园文化建设以及大学生社会实践有机结合起来，整合资源，拓展载体，丰富路径，多措并举，普及生态文明知识，提高生态文明意识，引领生态文化风尚，不断提高当代大学生的生态文明素质，切实推进生态文明建设取得新进展、迈出新步伐、开创新局面。党的十八大报告指出，要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。在党的十八届三中全会上通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，进一步强调要加强生态文明建设，建立系统完整的生态文明制度体系，实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度，完善环境治理和生态修复制度，用制度保护生态环境。目前国内生态环境意识还很淡薄，生态伦理道德观念还存在扭曲现象，粗放型的经济发展模式带来的资源高消耗、污染高排放和资源低利用等问题仍然存在，严重影响我国经济社会的可持续发展。这些问题很大程度上需要通过加强生态文明教育，包括通过加强高校生态文明教育来解决。因为高校是社会先进文化、思想的发源地，担负着培养社会主义建设者和接班人的历史使试读已结束，

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回答我们知道，校园是老师和同学们工作、学习的场所，优良的校园环境，可以给我们以心旷神怡、美好的感觉我们的校园虽然面积不大，但绿化还算不错，绿树成荫、花香鸟语；教室外面、过道走廊张贴了古今中外的名人名言我们都在努力营造一个健康、和谐、催人奋进的环境，使同学们在优良环境中受到感染与熏陶，在潜移默化之中树立正确的世界观、人生观和价值观，让大家在优美、整洁、温馨的环境中一天天健康地成长，做一名文明的社会公民!可是，文明、和谐的校园里也存在着一些不和谐的音符：课余时间有的同学在教学楼、宿舍楼前的花池上摆起擂台，在万年青、千年矮上面练起梅花桩，好生生的桂花树、香樟、广玉兰也招来他们的摇、拽、踢、拉食堂开水房前的水龙头竟有大半被扭成冲天炮，为了啥?只为了方便自己能洗头，只为了刷牙不带杯子头发也许漂柔了一些，口腔也许清新了一阵，但你们的良知进了潲水桶，人格进了下水道有的同学在教室的课桌上、校园的墙壁上或在上学、放学路上乱写乱画；有的同学随手往教学楼下扔垃圾；有的同学把食品包装等垃圾随手乱扔乱弃；有的同学打扫卫生时为了少走几步路，图个自己方便，把垃圾倒在操场的垃圾桶里有的同学扫地时不提水、浇水，现场制造沙尘暴，伤己伤人伤机器（学校的电脑、投影机等电教设备寿命大打折扣）我们还看到在很多地方窗台和墙面长期不抹，很多位置扬尘和蛛网数月不除，莫不成待到地老天荒自己掉光?老师们、同学们!大家应该都看到了二（3）班同学在过道的黑板上写的倡议书提醒我们应该如何善待校园环境“学校是我家，环境优佳靠大家”这些话不仅仅是写在黑板上的标语，也不仅仅是挂在嘴上的一句口号，它应该是我们每个人付诸的行动，应该是我们每个人发自内心的一种爱护学校的责任我们每一个人都想在一个环境优美的地方学习和生活因为优美的环境让我们学会做人，更加文明在优美的校园环境中，我们沐浴着阳光，吸取着营养可优美的环境它不是从来就有的，它是我们每一个人去创建和维护的“鲜花还要绿叶扶，校园更需同学护”，作为学校一员的我们应该为学校的环境保护贡献一份力量，“关注自己一举一动，共创你我文明校园”，共同营造一个美丽温馨、干净整洁、积极向上的校园环境我希望，即将毕业的初三年级同学，要带头维护校园的干净和美丽，为低年级的弟弟妹妹做出榜样，让他们看到你们的实际行动，学到你们身上的责任心和做事的认真态度“大家添一份自觉。

是有的，你自己来拿吧，行不

1000字的，有的了。

序第一章迎接生态文明的新世纪第一节生态文明概论一、生态文明的内涵及特点二、生态文明的标志及构成三、生态文明的评价指标及实践纲领第二节生态文明的产生一、对农业文明的反思二、对工业文明的反思三、走向生态文明第三节生态文明的功能分析一、生态文明，可持续发展的物质文明的保证者二、生态文明，与时俱进的精神文明的塑造者三、生态文明，日益完善的政治文明的体现者第二章生态意识文明第一节生态意识文明的概况一、生态意识文明的时代内涵二、影响生态意识文明的因素三、当前我国公民的生态意识状况第二节人类中心主义与非人类中心主义一、人类中心主义二、非人类中心主义第三节生态文化是一种动态文化一、我国历史上的生态文化思想二、现代生态文化的产生三、当前生态文化的建构第四节构建具有时代内涵的生态伦理观一、人类伦理关注的递增二、生态道德的特点及其与社会道德的关系三、发展生态道德，树立可持续发展观四、马克思主义生态思想对当代的启示第三章生态行为文明第一节生态文明行为的主体与对象一、生态文明的行为主体及其特征二、生态文明的行为主体及其特征三、生态文明行为主体与对象间的关系第二节人类行为对环境建设的影响一、环境问题二、自然资源三、人口问题第三节生态文明建设的政府行为一、政府环境保护行为的产生二、生态文明建设中政府的重要性三、生态文明建设中的政府行为四、生态文明的宣传与教育五、绿色国民生产总值核算第四节生态文明建设的企业行为一、企业行为在生态文明建设中的地位和作用二、企业在生态文明中的行为方式三、清洁生产——当今世界对企业生产的要求四、施行ISO14000环境管理体系第五节生态文明建设的公众行为一、公众参与环境保护的开始和发展二、环保民间组织的作用三、中国公众参与环境保护的现状分析四、生态文明建设公众参与的特点及途径五、生态文明的公众参与实例第四章生态制度文明第五章生态产业文明第六章生态环境建设与中国的环境保护后记

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维护我国西部地区生态环境的对策比较　　针对我国西部草原地区的过度放牧现象，一些经济学家提出了如下治理方案：　　第一，政府干预或者说政府向牧民征收牛羊税。例如，在2000年上海举行的一次名为“走经济全球化发展道路：中国在新世纪的机遇和挑战”国际学术会议上，华裔加拿大经济学家徐滇庆教授便呼吁，中国政府应征收牛羊消费税。据他认为，把从牛羊肉消费中征集来的税收的一部分用于帮助农牧民退耕还林、退耕还草；另一部分则可用于解决政府帮助农牧民转向其它产业所需要的财政经费来源。不过在我认为，对牛羊征税虽有理论或法律依据（即便国家是向牧民征税，也有依据。因为在我国的法律中，草原资源的产权被界定为属于国家所有，作为产权主体，国家显然有权力向牧民征收牧羊税），但是，在我国真正实施征税政策还是存在很大问题的。对牛羊课税的经济学含义即移动牛羊产品的供给曲线，税收的增加将促使供给曲线向左上方移动，这一过程必然带来均衡点的移动以及牛羊产品价格的上升和均衡产量的减少。即使是对牛羊征收消费税，最终后果也可能会加重牧区人民的经济负担，严重的是将可能导致牧民失去生活的来源。特别是在牧民没有其它就业渠道的前提下，税负的加重无疑会使牧区人民的脱贫致富速度减慢，甚至还会使牧区人民陷入生存危机的困境之中。　　具体说，如果消费牛羊产品的消费者是不受宗教和习俗制约的非少数民族人口，那么，牛羊消费税的征收以及客观存在的替代效应将可能改变其对牛羊肉产品的需求，即需求曲线的斜率会发生改变，需求曲线将可能变得较为平缓一些或更富有价格弹性这一结果将是：因供给减少所导致的价格上升不仅不能增加牛羊产品提供者的收入，反而会导致牛羊产品提供者（西部地区人民）的收入下降。　　另一方面，如果消费牛羊肉的消费者是那些主要分布在西部地区的少数民族人口，那么，受消费习俗或宗教因素影响，他们对牛羊征税的反应将是不会明显改变其需求曲线斜率，这时，西部少数民族消费者所面临的问题将是不得不分担更多的税收。至于西部地区牛羊产品的生产者则会因均衡产量的减少而使实际总收益下降。尽管政府税收的增加可以用于退耕还林、退牧还草等方面，但是“双退双还”措施在近期所造成的农牧民直接收入的减少却是不争的事实。总之，征税不仅会通过加大牛羊生产者的成本、削弱牧民的市场竞争能力而降低牧民的收入；而且会增加西部少数民族地区消费者的生活费支出；此外，还会导致“消费者剩余”的无谓损失。因此，在不能给牧民提供其它有效的生活来源渠道之前，加征牛羊税对原来就贫困的广大西部地区来说是不可取的（至于以行政手段禁止牧民养羊更没有道理可言）。　　第二，重新界定草原的产权。即明确草原的产权主体，或者允许土地（草原）自由贸易。著名经济学家杨小凯在2000年参观江苏企业改制时，曾建议通过“进一步明确土地的产权”来推动中国的城市化进程。主张改革土地（或草原）资源产权的经济学家依据现代产权理论，认为产权制度作为一种社会安排，具有节约费用的作用，它能以低费用的方式解决人们在使用稀缺资源（如草地）中的冲突。换言之，按照产权学派的观点，将草地分给牧民私人所有，将会促使牧民充分关注土地资源的使用效率，过度放牧现象也就可以得到彻底的解决。然而我们认为，在我国现有的制度框架下，无论是对土地资源进行“私有化”改革还是实行“自由贸易”改革均存在着难以逾越的重大障碍。　　既然“禁止牧民养羊”的行政干预办法、“征收牛羊税”办法以及“进行土地产权制度改革”办法，在解决西部草原地区的生态环境恶化问题上或不可取，或在近期内不具备可行性，因此，我们提出“人口迁移或减少牧区人口数量”的对策主张。　　实际上，我国西部地区生态环境的恶化，根本原因乃在于人口过多。按联合国沙漠会议规定，干旱区每平方公里土地负荷人口的临界指标为7人，半干旱区为20人，然而我国西部地区诸省区的情况如何呢？大多数地区的人口都超过了此临界指标。以宁夏为例，目前，其山区人口较1950年代初期增长了250万，人口超过临界指标2．3—2．4倍。必须看到的是，在工业化与现代化没有完成的传统社会或落后地区，过多的人口数量或过快的人口增长必然导致自然资源的过度利用和草地的过度放牧，因为，在工业化不发达的前提下，草原地区的人民只有依靠增加牛羊放牧数量才能维持其自身的生存和发展。如目前宁夏山区的牛羊数量较1950年代初便增长了274％，牲畜超载2．3倍。（9）可见，草原牲畜放牧的超载，首要原因是草原上人口数量的超载。因此，要想从根本上解决问题，首先考虑的对策就应该是设法减少西部牧区的人口总量，而不能象现在一些地区那样简单地“消灭山羊或不允许牧民养羊”。而且从理论上讲，西部地区牧民的减少或牧区人口的转移其实是伴随着我国社会经济发展与工业化、现代化进一步推进的必然规律，人口的转移不仅是西部生态环境保护的客观需要；而且是西部地区工业化的必然要求。

对于年轻的生命，数百人在战斗了十几个小时的深井; 适龄儿童的手中，盲目的父母忍受着单薄的肩膀不畏杂物梯; 武器熟睡的孙子，七十岁的奶奶带弱背形成最大的避难所生活，我们不屈不挠;生活中，我们总是这样。宝贵的生命，因为我们需要关心更值得我们的爱情。作为社会的一员，我们每天都享受着别人的爱：父母，亲戚，朋友，熟悉的，陌生的社会的奉献当你肆意的爱“定金”是否借鉴它会出现在您的账户“赤字”，如果你已经在“透支”了吗？由于存款节省的开支，像“爱的存款”不能只问不支付。送人玫瑰，手有余香“这就是幸福的味道是爱和美丽。我们只关心自己，给自己，才有资格去关心你周围的一切！ ”爱生活“是一种负责任的态度生命！生命是伟大的，生命是高贵的，没有一个人放弃自己的生命。每个人都充满了对生命的渴望，身强力壮的人，所以，同样是真实的身体不便的人。当我们佩服当明星，体验，霍金用他的活动只有两个手指去探索未知物质的宇宙宇宙的神奇，当我们在流动时，哈桑迈耶正在探索地下的深湖的神秘蓝色的波纹微风的陶波湖泛;当我们把书的手，享受一个愉快的文章中，张海迪也许正在努力写她渴望在沙发上的生命发挥;当我们停下来的树林里，看着秋风落叶嚎叫时，史铁生或许正沉浸在生活的遐想，这些不完整的生活和工作生活没有遗憾，因为他们知道，不屈的生命，生命是宝贵的蒙田说：。 “我们的生活是自然厚赐，它是无比优越。”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有，但很多人活着并不总是珍惜生活的权利，他们可以自由地对待自己，甚至践踏别人的生命：车臣爆炸，巴以冲突，美国的“折磨”煤矿透水，房屋倒塌，失恋自杀这些沉重的事件警示我们：啊，怎么宝贵的生命，以及如何功率应珍惜生活是令人震惊的，即使弱！动物和植物也不例外。细小的种子珍惜神的恩赐，不断努力，以根深入硬，硬笋挤了起来，那是很难的瓦砾也没有恐惧，只有接受清风拂沐浴阳光的爱;一个小小的蚂蚁花宝贵的生命是没有白费，勤奋，忙碌的;为了角落壁虎，延长他们的生命，你可以毫不犹豫地放弃了自己的尾巴这些不起眼。动物和植物不能承受的生命消失了徒劳，努力享受生活的乐趣，是不屈不挠的斗争。我们吹嘘万物人类灵长类动物，它怎么能漠视生命的存在？朋友，当你抱怨，抱怨命运多舛的时间;当你郁闷，郁闷的时候，想想冷梅，大漠胡杨，莲花在它的顶端，让我们使用，没有火花的企业精神，以发挥坚强的意志！最强音响彻爱生活！

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