侗族文化的传承与发展论文题目有哪些
岩洞位于贵州省黎平，是侗族大歌的原生地，又是独柱鼓楼的故乡。侗寨古朴的木质结构民居、寨门、戏台、花桥、鼓楼浑然一体，构成一幅幅独特的“民族风情画”。悠久的侗族文化遗产有“述洞独柱鼓楼”、“竹坪青石桥”、“竹坪款禁碑”、“万麻墓”、青石板水井和青石凿成的瓢井等。
公元6到9世纪在今侗族居住地的专管少数民族的州对所辖地区称“峒”或“溪洞”。这是管理少数民族的行政单位，并加以编号。现在该地区的一些村寨仍叫“洞”。此名慢慢变成对他们的称呼，新中国成立后，统称为“侗族”。截止1990年侗族人口总数为401万人。分布在贵州、湖南、广西三省（区）交界地区。侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部份向东移动到贵州、湖南一带；另一部份移至广西定居下来。12-13世纪，江南一些汉族人因乱战而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。以上这些移民和屯军，以后有大部份融合到侗族中。 侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。分南北两方言区，但差异不大。现在多数人能说汉语，有的地方完全说汉语。侗族原来没有自己的文字，1958年设计了以拉丁字母为基础的文字方案，但没推行起来，现在基本通用汉语。 信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，各寨都建有“萨母祠”或神坛供奉她。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。侗族文化艺术丰富多彩，有“诗的家乡，歌的海洋”之称。侗族大歌、芦笛舞、侗戏、斗牛会是传统的文化娱乐活动。 侗族一般实行一夫一妻制，婚前有行歌坐月，婚后有“不落夫家”的习俗。男女青年交往自由，女青年以来的访的男青年多为荣。男青年去时，每人都手提一个灯笼，晚上谁家的灯笼挂的多，说明谁家的女儿出众，其父母也很得意。过节时，男女青年唱对歌表示爱情。男人穿对襟或右衽无劣谔衣，包大头巾；妇女穿大襟无领上衣，穿百摺裙，束腰带和绑腿，包头帕，留长辫。以大米为主食，山区多吃糯米。好饮酒，嗜好酸辣味。打油茶、鱼生、腌鱼为自食和待客的上等佳肴。多数地区的侗族过春节，也有的地区在十月或十一月择日“过侗年”。四月八日或六月六日为祭牛节，节日让牛休息，供以鲜草、糯米饭等食品。吃新节多在七月，届时以新米和鱼祭祖，预祝丰收。老人去世，男子须剃发。无论男女，均要汲水沐尸，而后装束打扮，含口银，忌铜铁附身。丧期孝事忌荤吃素，实行土葬。经济方面主要从事农业，以种植水稻为主。也有一些林业，所产杉木非常有名。民间工艺较为发达，鼓楼和风雨桥是独具民族风格的建筑物。新中国成立后，与苗族联合建立1个自治州，单独建立了3个自治县，与苗、瑶、壮族联合建立1个各族自治县。 ---------------想了解详细一点的资料不妨去逛逛~
侗族文化的传承与发展论文题目怎么写
侗族的传统文化艺术 侗族大歌民歌艺术 侗族是中国少数民族中的一员，据传是古代越人的后裔，至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西等省，现有人口260多万，主要从事农业和林业生产，而在贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县，有侗族人口35万。侗族居住的地方不仅风光秀美、民风淳朴，而且侗族也是一个极富创造性的民族，有民谚说:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥。”其中的大歌是看不见、摸不着，只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的民间音乐。由于以前侗族没有自己的文字，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传，“汉人有字传书本，侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。一直以来，世界音乐界认为中国没有多部和声艺术，复调音乐仅存于西方。上个世纪50年代，侗族大歌被中国著名音乐家郑律成偶然发现。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出时引起轰动，音乐界惊叹这是中国音乐史上的重大发现，从此扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗等行为，人们甚至是“夜不闭户，路不拾遗”，就像陶渊明笔下的“桃花源”一样。侗族大歌“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。大歌的结构一般由“果(组)”、“枚(首)”、“僧(段)”、“角(句)”来构成;大歌的演唱场合是比较讲究的，除平时训练外，大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱，所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。侗族大歌分为四大类:声音大歌(侗语称“嘎所”)、柔声大歌(侗语称“嘎嘛”)、伦理大歌(侗语称“嘎想”)、叙事大歌(侗语称“嘎吉”)，其中的声音大歌是最精华的部分，声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名，如《蝉歌》、《知了歌》、《三月歌》等。1986年10月，法国巴黎金秋艺术节执行主席约瑟芬?玛尔格维茨听了侗族大歌后激动地说:“在亚洲的东方一个仅百余万人口的少数民族，能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术，这在世界上实为少见。”侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分，它的演唱内容、表现形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，是对侗族历史的真实记录，是侗族文化的直接表现。注：复调音乐指几个旋律性声部在运动中按照对位的法则结合在一起的多声部音乐，与主调音乐相对。构成复调音乐的各声部并无主次之分，彼此形成对比或相互补充。创造技法以对位和模仿为主。 侗族的语言文字艺术感 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。 侗族的美术民间艺术 侗族的民间手工艺制品有刺绣、编织、彩绘、雕刻、剪纸和刻纸等，大都实用美观，富有鲜明特色。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们在服饰上刺绣出各种图案花纹，形象生动，色彩绚丽。侗锦是侗族人民的手工工艺品。一般侗家都有称作陡机的织锦工具。洞锦图案的线条都呈直线，常见的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、万字形等。经过织锦姑娘的精心规划，将这些图案组成一幅幅简练明快的画面。画面的内容大多取材于山区人民常见的事物。如描摹动物、植物、器皿等，少数大型侗锦也有取材于古代神话故事的。现在侗锦的品种也由过去一般的花边、袖口、腰带和头巾发展到几垫、台布、提包等家具或日用品的装饰上。 侗族的刺绣文化艺术 侗族刺绣的简介侗族刺绣是农耕文化的产物。黔东南都是一个很难到达、神秘气息很浓重的地方。侗族人世代生活在那里，创造了无比灿烂的文化。无论是物质的风雨桥、吊脚楼、古井、古驿道，还是非物质的侗戏、侗歌、侗绣，都有着致命的吸引力。特别是侗族剌绣，古朴自然，颜色艳丽。侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。（农历网）侗族的刺绣品上，还有些独特的起点缀作用的附属物。如苗族使用的附属物有较厚金黄色纸片，还有铜片和玻璃斤。这些附属物大多为圆形，也间有方形和三角形的。绣在图案上，可以填充空间，组成线条，还可利用它的色泽增加服饰品的光彩。当姑娘们在节日里穿戴上这些服饰翻翻起舞时，人们很远就可看到衣服上的摺摺光彩。 侗族刺绣的渊源侗族刺绣是是侗族人民一针一线在侗布上绣出来的，其风格自然、朴素、大方。侗绣中的精品当属北侗盘轴滚边绣，该绣种仅在锦屏县的平秋、石引、黄门等北部侗族群体中流传。据说，盘轴滚边绣是纯手工制作，历经作模、打面浆、粘布、拟模、贴面、镶边和绣花等数十道工序，制作一件完整的盘轴滚边绣精品往往要花一年的时间。自古以来，这里的群众穿着很有特色，特别是侗族妇女，头上包着自织的白头巾，上身穿着对襟花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣脚衣叉都配有花边，分层次，胸部另配一块胸兜，因其部位是最能显示技艺的地方，极其花样繁多，有的绣上双龙抢宝，有的绣上金钱葫芦，有的绣上牡丹富贵，有的绣上孔雀开屏等图案，这些就是具有浓厚的原始趣味的侗族刺绣。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。 侗族刺绣是广西的非物质文化遗产，是侗族文化的遗产，是我国少数民族优秀文化遗产的一个重要分支，它所展现的不仅仅是侗族妇女的心灵手巧，还展现了我国传统工艺的精湛，是我国传统文化的有机组成部分。 侗族的戏曲文化 侗戏是我国民间戏曲中的戏种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等县的侗族村寨。侗戏的发展源远流长，经历人民群众集体创作、集体传播、不断得到加工、改造，古朴而不单调，抒情而不低劣。民族民间特色鲜明，有深厚的群众基础并尚在发展之中，其内容丰富多彩，形式清新活泼，有浓郁的乡土气息。从学术上看，它是有发展前途的民族民间剧种之一。 侗戏的主要剧目侗戏流传的剧目较多，来源也比较广。侗族广为流传的琵琶歌、民间故事和汉族故事都是改编侗戏的素材。汉族戏曲剧目也经常被改编和移植成侗戏。根据侗族民间传说故事改编的剧目有《珠朗娘美》、《刘美》、《金俊与娘瑞》等;根据汉族故事改编的剧目有《陈世美》、《梁祝姻缘》等;历史故事剧有《吴勉王》、《李万当》等;移植汉族戏曲的剧目有《生死牌》、《十五贯》、《白毛女》等;创作的现代剧目有《团圆》、《二十天》、《一个南瓜》、《杨娃》、《好外孙》等。这些剧目故事情节与其它剧种的剧本大致相同，但基本的结构与格式却按侗戏的特点编写。侗戏剧本词句生动，韵律严格，讲究尾韵、腰韵、连环韵，一出戏，也就是一首叙事长诗。与其它剧种比较，侗戏在这方面别具一格。 通道侗族自治县侗戏协会成立通道侗族自治县侗戏协会经长期筹划，精心准备，在有关部门的大力支持下于2013年10月31日成立。通道县是侗族文化的重要发祥地，是侗族文化遗产保存最为真实完整的区域之一，境内文化遗产资源十分丰富。县委、县政府历来重视文化遗产的保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量的工作并取得了显著成绩。侗戏协会的成立是侗戏保护、研究、传承、创新进程中的一件大事、一件好事，更是一件喜事，它的成立必将对侗戏的保护传承、研究创新起到积极的促进作用，对弘扬侗文化、宣传侗文化、提升侗文化产生积极影响，有着深远的现实意义和工作意义。据不完全统计，目前侗戏剧目已发展到多个。它的传播力和影响力波及到了黔、湘、桂、鄂等整个侗族地区，并且十分活跃在民间，茅贡乃至整个侗族地区形成了"少儿学戏，青年唱戏，老人看戏"的浓厚氛围，引起了国际及国内有关专家学者的关注。
侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越。有研究指出江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。中文名：侗族外文名：Gaeml总人口数：296万分布地区：中国 老挝 越南语言：侗语宗教信仰：多神教兄弟：壮、水、布依、仫佬、毛南分享民族概况侗族（dòng zú）（The Kam People）主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江苏省、广东省、浙江省三省侗族人口各有几万。根侗族文化形象大使－双子组合（三湘四湘）据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。侗族中有一些是北侗族，有100万多名说北侗族话的人生活在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃县和贵州省的天柱县。侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用汉文。主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特优质的水稻品系——“香禾糯”（Kam Sweet Rice) ；善用稻田养鱼，贵州从江县龙图侗族春节创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。三江著名的程阳风雨桥，被定为国家级重点文物。桥上建有五座多脚宝塔，通道两侧有栏杆，形如游廊。桥梁结构不用一根铁钉，只在柱子上凿穿洞眼衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人叹为观止。侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓，建筑中的代表有：风雨桥、吊脚楼。民族历史虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，尚无定论。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为“骆越”（“百越”的一支)。多数学者认为侗族是起源于侗族母女油画“骆越”，也有相当一部分学者认为是起源于“干越”。魏晋以后，这些部族又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。宗教信仰信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。文化艺术侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民
生物多样性科学已经成为最热门的话题。贵州是生物资源极其丰富的省份，据统计，贵州省境内植物种数在国内名列第四位，动物种数在国内名列第三位，贵州还是野生食用菌生长的天然温室，此外还拥有十分丰富的极端微生物资源和生长环境。显然，贵州典型喀斯特岩溶山区生物多样性研究、保护及开发利用与贵州经济社会的发展息息相关。由于贵州省长期以来生物多样性研究存在着力量分散及创新不够等问题，已难于适应今后贵州省经济社会可持续发展的需要。为使贵州省生物多样性研究真正成为实施可持续发展及西部大开发战略的重要依托，对贵州省生物多样性研究的科技资源进行优化重组已势在必行。本文概要介绍了开展生物多样性研究的意义、贵州生物多样性研究的基本情况、贵州省生物多样性研究有待拓展的学科领域以及贵州从事生物多样性研究的科技资源概况，并提出了对贵州省科技资源进行重新组合的初步设想。
侗族文化的传承与发展论文范文初中
侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越。有研究指出江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。中文名：侗族外文名：Gaeml总人口数：296万分布地区：中国 老挝 越南语言：侗语宗教信仰：多神教兄弟：壮、水、布依、仫佬、毛南分享民族概况侗族（dòng zú）（The Kam People）主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江苏省、广东省、浙江省三省侗族人口各有几万。根侗族文化形象大使－双子组合（三湘四湘）据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。侗族中有一些是北侗族，有100万多名说北侗族话的人生活在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃县和贵州省的天柱县。侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用汉文。主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特优质的水稻品系——“香禾糯”（Kam Sweet Rice) ；善用稻田养鱼，贵州从江县龙图侗族春节创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。三江著名的程阳风雨桥，被定为国家级重点文物。桥上建有五座多脚宝塔，通道两侧有栏杆，形如游廊。桥梁结构不用一根铁钉，只在柱子上凿穿洞眼衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人叹为观止。侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓，建筑中的代表有：风雨桥、吊脚楼。民族历史虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，尚无定论。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为“骆越”（“百越”的一支)。多数学者认为侗族是起源于侗族母女油画“骆越”，也有相当一部分学者认为是起源于“干越”。魏晋以后，这些部族又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。宗教信仰信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。文化艺术侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民
生物多样性科学已经成为最热门的话题。贵州是生物资源极其丰富的省份，据统计，贵州省境内植物种数在国内名列第四位，动物种数在国内名列第三位，贵州还是野生食用菌生长的天然温室，此外还拥有十分丰富的极端微生物资源和生长环境。显然，贵州典型喀斯特岩溶山区生物多样性研究、保护及开发利用与贵州经济社会的发展息息相关。由于贵州省长期以来生物多样性研究存在着力量分散及创新不够等问题，已难于适应今后贵州省经济社会可持续发展的需要。为使贵州省生物多样性研究真正成为实施可持续发展及西部大开发战略的重要依托，对贵州省生物多样性研究的科技资源进行优化重组已势在必行。本文概要介绍了开展生物多样性研究的意义、贵州生物多样性研究的基本情况、贵州省生物多样性研究有待拓展的学科领域以及贵州从事生物多样性研究的科技资源概况，并提出了对贵州省科技资源进行重新组合的初步设想。
站在侗乡的山头歌唱——热爱家乡、护我家园尊敬的各位领导、参赛选手，亲爱的来宾朋友们： 大家好！我叫XX，来自花桥密布、鼓楼林立、山清水秀的美丽侗乡——黎平。从小我就有一个梦想：我梦想我的人生能像我的名字一样是一段欢快的舞，我梦想我的追求是一曲欢乐的歌，我梦想我的未来是一首欢畅的诗。于是，我以美丽的家乡热爱家乡、护我家园演讲稿为最温馨的舞台，开始了自己的人生舞蹈，并乘着歌声的翅膀，努力飞向那如诗如画的神秘的艺术殿堂。 记得有一首歌词这样写道：“长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，我拿什么奉献给你，我的爱人；雨季奉献给大地，岁月奉献给季节，我拿什么热爱家乡、护我家园演讲稿奉献给你，我的爹娘------”。是的，作为黎平县文工团的一员，我时刻在想：面对伟大的祖国，面对可爱的家乡，我该拿什么奉献给你——我的祖国，我的家乡！也许在奔腾的浪花里，我不是最美的那一朵，但我愿为浪花的美丽添彩；也许在浩渺的星空里，我不是最亮的那一颗，但我愿为群星的璀璨增辉；也许在人生的画卷里，我不是最美的风景，但我愿为风景的美丽着色！其实，作为一热爱家乡、护我家园演讲稿名基层文艺工作者，我常常认为：家乡的那座山，才是我最好的依靠；家乡的那江水，才是我最好的营养；家乡的那棵树，才是我最好的拐杖；家乡的那条路，才是我最好的旅途！ 我永远不会忘记人们高度歆羡的从天边飘来的音乐——侗族大歌，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。很小的时候，我热爱家乡、护我家园演讲稿就听说1986年家乡的文化艺人漂洋过海，将这优美的天籁之音奉献给蓝眼睛黄头发的法国朋友，据说，其轰动效应不亚于一场惊天动地的海啸。从此，我被故乡的音乐陶醉！从此，一颗强烈的责任心驱使我，学会去承担起传承民间文化与艺术的责任；后来我非常荣幸地走进了黎平文工团。几年来，我们的足迹踏遍了侗乡山寨的每一座大山、每一个角落，用我们的真诚与执着去感受大山的心跳，用热爱家乡、护我家园演讲稿我们的双脚与双手去获取第一手资料，然后，年复一年，日复一日找感觉、抠细节，练声房不知洒下我们多少心血与汗水，排练厅不知留下我们多少辛酸与感动。那是2008年10月，我县侗族大歌艺术团带着具有浓郁乡土气息的侗族大歌，登上了国家大剧院“2008国际民歌博览音乐周”那绚热爱家乡、护我家园演讲稿丽的演出舞台，演出过程中，我们的音乐几乎被感动的掌声湮没，演出结束时，我们全团的兄弟姐妹抱成一团哭成一片，那是成功的泪水！那是幸福的泪水！那是为推介家乡的民族文化而自豪不已、激动不已的泪水啊！曾记得我国着名的文化学者——余秋雨先生，去年夏天来到我县侗族大寨——肇兴，当他听到我们演唱的侗族大歌，他深情地评价说：“如果古代的顶级大师老子、庄子、陶渊明听到这样的音乐，也会留连忘返！”是啊，几年来，我与全体团员一道就是带着家乡的音乐走向珠海，走向中山，走向福州，走向北京，走向春晚，走向新加坡，走向世界。 此时此刻，我又想起了我和我们艺术团的杨国祥副团长以及24位农民演员登上广州和武汉那最高领奖台的情形。当主持人站在武汉的金色大厅宣布：“获得第十四届全国群星奖最高奖的节目是由贵州省黎平县侗族大歌艺术团选送的——《摔》”的时候，当主持人站在广州的金色大厅宣布：“获得第八届全国少数民族运动会表演项目金奖的节目是由贵州省黎平县侗族大歌艺术团选送的——《摔》”的时候，我们泪流满面、欣喜若狂！因为我和我的副团长杨国祥老师是这个节目的编导，排练中的艰辛与艰难只有我们自己清楚！为了传承和发扬这项即将失传的侗族摔跤活动，我们组织的演员全部来自双江乡四寨村的侗族农民兄弟，排练场地是在四寨小学的水泥地篮球场上。炎热的夏天，滚烫的水泥地面，常常烫得赤脚排练的演热爱家乡、护我家园演讲稿员们脚上起了水泡。虽说是排练，但来的可都是真格的，摔跤的动作，我们每天不知道要练习多少回。被摔的人，常常会被“毫不留情”地摔倒在坚硬的水泥地上，受伤、流泪、流血那是家常便饭。我们的杨国祥老师在发表获奖感言的时候，他流着眼泪，声音哽咽地说：“我们每个演员的身上和腿上都有无数伤口！”是啊，这就够了，一句朴实无华的语言足以道出了我们全体演员的心声！此时此刻，此情此景，一切浪漫的话语都会显得苍白无力！在此，让我借这个讲台再深情地道一声：“谢谢您热爱家乡、护我家园演讲稿，我们的杨老师；谢谢你们，我最亲爱的24位农民兄弟；谢谢啊，生我养我的那块热呼呼的美丽的侗乡土地！” 记得清代学者王国维曾经说过，古今成大事者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不热爱家乡、护我家园演讲稿悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。回首我走过的路，我深深体会到了“台上一分钟，台下十年功”的深刻内涵；立足我现在的岗位，我深深意识到任重而道远；展望家乡的未来，我信心百倍、豪情满怀！ “侗乡侗乡我的家，山山水水美如画，巍巍鼓楼耸天外，如虹花桥天边挂”。我要站在侗乡的山头歌唱，因为我深深爱着我的祖国和家乡！“长路奉献给热爱家乡、护我家园演讲稿远方，玫瑰奉献给爱情，雨季奉献给大地，岁月奉献给季节，我要站在侗乡的山头拿最美的歌声奉献给你，我最可爱的家乡！”谢谢！参考资料：
回答 您好，为您找到一下信息，“以前，侗族妇女学习‘侗族刺绣’只是绣来自己穿，哪个人绣得好一点，自己就可以穿得漂亮一点。而今不同了，你看，这样的一块刺绣，市场价能卖到三、五千元，越来越多的人开始重拾这门技艺。”广西壮族自治区非物质文化遗产“侗族刺绣”传承人杨甜喜滋滋地说。传统文化的开发与保护，在很多地方都是一对矛盾，但在中国西南的三江侗族自治县，当地通过对民族文化的深入挖掘，进行旅游开发，极大地促进了当地独具特色的侗族文化传承与发展。作为一种融合了剪纸和绣花技艺的民间艺术，根据当地习俗，侗族少女从懂事起，就会被家人要求学会制作侗族服饰，为自己准备嫁妆。因此，侗族刺绣千百年来在侗族女装中被广为运用。不过，侗族刺绣也经历过一段传承的困难期。随着市场经济的发展，现代服饰受到越来越多侗族少女的青睐，需要亲力亲为、做工繁杂的侗族服饰则让她们望而却步。再加上处于黄金传承年纪的少女初中毕业后就外出打工，而侗族刺绣又没有教育文本，这让具有“人在艺在，人亡艺亡”传承特征的侗族刺绣面临后继乏人甚至失传的窘境。这一传统技艺被政府列为非物质文化遗产进行保护，并通过举办民族手工艺品制作大赛等方式进行推介和鼓励。随着当地旅游业的发展，侗族刺绣被越来越多人知晓。“现在许多人慕名前来购买，刺绣作品已经相当紧俏，一些团体客户购买后用作礼品赠送，还有博物馆专门买来收藏、展示。”杨甜说，由于侗族刺绣越来越多地被外界知晓，很多年轻人加入学习这一传统技艺的行列中，重拾这门技艺。“侗族刺绣”打破了“母传女、婆传媳”的家传局限，杨甜等刺绣艺人尽可能地将自己的技能通过心口相传的方式，传授给周边的妇女，让更多当地妇女在传承民族文化的同时，可以掌握一门谋生技能，不用外出打工，就可以在家中制作侗族服饰作为旅游产品销售。2010年，270件侗族刺绣制品被第七届中国－东盟博览会组委会指定为“国礼”赠送给与会各国代表。三江同乐苗族乡乡长龙善告诉记者：“据不完全统计，仅同乐乡就有500多名农村妇女在做刺绣，一些妇女通过做刺绣已拥有了可观的收入。”三江侗族自治县境内还有风雨桥120多座，鼓楼200多座，这些桥和楼无需使用铁钉等锚固工具，其技艺让人叹为观止。独具侗族特色的中国“廊桥”使三江赢得了“世界桥楼之乡”的美誉。但长期以来，由于年轻人外出打工挣钱等原因，侗族木构建筑营 您好，轻人重新对木构建筑营造技艺产生了兴趣，开始学习这一古老的技艺。与“侗族大歌”、侗族木构建筑营造技艺的情况一样，已有2500多年历史的《侗族大歌》是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式，也一度濒临失传。随着当地旅游经济的发展，当地《侗族大歌》走上了南宁国际民歌艺术节等舞台，向世人展示着侗族音乐的魅力。“我们将通过对侗族传统文化的开发更好地保护侗族文化，如果不是旅游开发，老百姓很容易受现代生活的冲击，就会因从中得不到好处而选择放弃传统技艺。”柳州市副市长文和群说，通过连续多年的开发，侗族刺绣、木工技艺等非物质文化都得到了更好的传承和发展。
侗族文化的传承与发展论文范文高中
侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越。有研究指出江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。中文名：侗族外文名：Gaeml总人口数：296万分布地区：中国 老挝 越南语言：侗语宗教信仰：多神教兄弟：壮、水、布依、仫佬、毛南分享民族概况侗族（dòng zú）（The Kam People）主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江苏省、广东省、浙江省三省侗族人口各有几万。根侗族文化形象大使－双子组合（三湘四湘）据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。侗族中有一些是北侗族，有100万多名说北侗族话的人生活在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃县和贵州省的天柱县。侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合国倡导的“名从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用汉文。主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特优质的水稻品系——“香禾糯”（Kam Sweet Rice) ；善用稻田养鱼，贵州从江县龙图侗族春节创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。三江著名的程阳风雨桥，被定为国家级重点文物。桥上建有五座多脚宝塔，通道两侧有栏杆，形如游廊。桥梁结构不用一根铁钉，只在柱子上凿穿洞眼衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人叹为观止。侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓，建筑中的代表有：风雨桥、吊脚楼。民族历史虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，尚无定论。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为“骆越”（“百越”的一支)。多数学者认为侗族是起源于侗族母女油画“骆越”，也有相当一部分学者认为是起源于“干越”。魏晋以后，这些部族又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最高权力组织，凡成年男子均须参加，共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。宗教信仰信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。文化艺术侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民
生物多样性科学已经成为最热门的话题。贵州是生物资源极其丰富的省份，据统计，贵州省境内植物种数在国内名列第四位，动物种数在国内名列第三位，贵州还是野生食用菌生长的天然温室，此外还拥有十分丰富的极端微生物资源和生长环境。显然，贵州典型喀斯特岩溶山区生物多样性研究、保护及开发利用与贵州经济社会的发展息息相关。由于贵州省长期以来生物多样性研究存在着力量分散及创新不够等问题，已难于适应今后贵州省经济社会可持续发展的需要。为使贵州省生物多样性研究真正成为实施可持续发展及西部大开发战略的重要依托，对贵州省生物多样性研究的科技资源进行优化重组已势在必行。本文概要介绍了开展生物多样性研究的意义、贵州生物多样性研究的基本情况、贵州省生物多样性研究有待拓展的学科领域以及贵州从事生物多样性研究的科技资源概况，并提出了对贵州省科技资源进行重新组合的初步设想。
⭐️星标一下自然之友，第一时间了解我们的最新动态你有想过吗？探寻黔东南青山绿水间的少数民族村寨，寻鼓楼、古井、水上粮仓，看木工、侗绣、蜡染、稻鱼鸭生态种植，品侗族腌鱼、彩色糯米饭、有机菜，在吊脚楼中学习朴门永续设计，和侗族、苗族村民一起动手改造生态庭院远离尘世喧嚣，滋润心灵解锁新技能，充实自己一起劳愈，解放身体和思想结识伙伴，遇见同样有趣的灵魂探索新领域，开启未来更多的可能性如果你正有此意，那么，欢迎花3-5天，来贵州侗寨苗寨体验生态营造师3+1特别版！请抓住这个让你亲近自然，解锁技能，劳愈放松，结交朋友探索未来的机遇(๑･`◡´･๑)招募本次培训采用3+1的形式3天 的生态营造师培训1天 的工作坊时间生态营造师培训：2022年3月25-27日（周五-周日，共三天）转场：3月28日（周一）工作坊活动：2022年3月29日（周二）地点生态营造师培训：贵州省从江县美德村【侗族村寨】单日工作坊活动：贵州省丹寨县基加村【苗族村寨】（交通信息见后）适合人群景观规划设计、园艺从业者和兴趣爱好者；乡村发展、生态旅游从业者；社区工作人员、志愿者；有机农场从业者、农夫；自然教育工作者；关心环保、向往可持续生活方式的伙伴；关心乡村可持续发展、少数民族文化传承的伙伴；课程安排课程以理论+实践相结合，将学习设计理念、设计思维、设计实操方法，了解朴门永续设计理念，体验生态营造。三日生态营造师培训课程安排：日期课程安排25周五 上午探讨目前面临的生态问题了解在地生态环境下午理解生态营造生态营造基本理念：向大自然学设计晚上了解盖娅设计26周六 上午生态设计思维工作坊下午生态设计实操案例分析晚上观看生态营造纪录片27周日 上午生态营造实践工作坊下午动手操作实践改造晚上结业派对单日工作坊活动课程安排：日期课程安排29周二 上午相见欢（破冰热身）朴门基本理念及设计思维的简单学习结合在地环境，了解工作坊的营造内容及理念参与式设计 中午午餐 下午生态营造实践（ 具体 课程可能根据现场情况微调 ）有意向的伙伴可以根据自己的时间安排及意愿，自行选择单独报名3天的培训/单独报名1天的工作坊/报名3+1两者都参加，报名3+1活动的伙伴们将统一包车自美德村前往基加村。有伙伴说了，生，态，营，造，师……这几个字分开我都懂，可是组合在一起我就不知所云了？所以生态在哪里？我们浓缩精简了朴门永续设计的知识，用三天的时间，带领大家探索生态永续设计的原则并付诸实践。这门课是为对朴门永续设计、建设生态有机系统兴趣满满，却没有时间参加为期两周朴门课程的你准备的！我们反思人与环境之间的关系、人与人之间的关系，向大自然学习设计方法，在实际操作活动中释放创造力……在快乐体验之余，你可以收获生态可持续的生活原则，学会用“生态设计”的方法解决身边的问题。此次课程地点美德村与基加村更是保留了原生态特色的少数民族村落。村子坚持稻鱼鸭共生系统生态种植，村中的建筑、生产生活都秉持人与自然和谐相处的原则。侗族苗族村民更是有着丰富的传统生态智慧， 我们在课程中将了解到侗族苗族的生态智慧，和朴门原则不谋而合哦~想要营造什么呢？家中的一米菜园、雨水收集系统、昆虫旅馆、蚯蚓塔、堆肥箱……这门课是为对设计感兴趣的你打造的，或许你设计过自己家里的一个角落，或许你参与过社区花园工作坊但觉得不过瘾，或许你想更多更深入地了解生态营造、自然教育，或许你想动手跟大家一起来一场工作假期？我们致力于营造一个充满了理解和爱的大家庭：与互相理解的家人一起参与，带动社区人人皆参与，打造和谐的邻里关系！共同为大自然重新建立一个可持续的圈！何为“师”呢？人人都是“设计师”，三人行必有我“师”，在参与式的过程中，我们发现彼此的才能，不同的优势组合在一起，迸发出前所未有的灵感，在这其中找到更好的自己，助力他人，解决身边的问题，携手营造更绿色的自然环境……生态营造师课程可以带给我们什么？1重新定位大自然，我们的老朋友，她的身体每况愈下……可能，我们是这问题的制造者，但也是这问题的解决者！没有绿色、安全的食物？没有花香、鸟语、虫鸣？没有干净、新鲜的空气？我们能做什么？迷茫？焦虑？冷漠？无视？或是，重新定位，争做这问题的解决者，一起践行生态营造，有一分热，发一分光？（绘图：懒猫）2打破执念无天赋不谈设计？无艺术不谈设计？无技术不谈设计？你可能错了，人人都是设计师！可是，光说无意，光说，它只是千篇一律的话，做了，它才是万般精彩的事。唯有体验才有体悟！所以，你想好了吗？来生态营，打破执念，真正用设计解决问题，孕育一片乐土……（上图：设计稿；下图：模型）3身体力行一点点地锯，一点点地钻，一点点地拼，一点点地挖，一点点地画，在生态营，我们从无到有，把设计变成现实！身体力行，留下足迹，待它延续，熠熠生辉！（2021年贵州生态营造师培训场景 地点：贵州流芳村）4心灵共振在可持续生活这条路上，你是否偶尔会感到孤单？没人一起做厨余堆肥？没人理解你为什么这么的坚持低碳？没人可以去分享生活中的“绿色”点滴？如果你这么想，我希望让你知道，在盖娅设计里，在生态营造的圈子里，有这么一群人，和你一样，为着可持续生活而努力着，所以，岂曰无衣，与子同袍。我们与你，负重前行！（2021年贵州生态营造师培训场景 地点：贵州流芳村）5能量传递营造完，知识满满，能量满满，那你是否准备能量传递了呢？还是那句老话，把1个人能做的事情，变成10个人做；把10个人能做的事情，变成100个人做。星星之火，可以燎原。那等什么？约着伙伴，干起来，正能量不断，“绿”生活永续！（2021年盖娅生态营造师培训合影 地点：贵州流芳村）就这些了吗？当然，no，no，no……这不仅仅是一场共知共学的培训，也是一场亲近自然的疗愈之旅……赶快给大家剧透一下魅力无穷的上课地点吧！美德村：云边上的侗寨美德村属贵州省黔东南州从江县高增乡，这里云雾缭绕，村落、鼓楼时隐时现，有“云上美德”之美誉，全村都是侗族人民聚居，有着浓厚的侗族文化底蕴。整个村落遵循自然生态设计法则，其空间形态完美地适应了地域地形及气候环境特征，负阴抱阳，依山而建、伴水而生，村落建筑错落有致，就地取材，形成了完善的居住空间、耕作空间以及公共空间，是全国自然传统村落之一。由于山地地形与潮湿气候的影响，当地的建筑以干阑式吊脚楼为主。而鼓楼是侗寨特有的一种民俗建筑物，它是团结的象征，侗寨的标志，在侗民心目中拥有至高无上的地位。香禾糯是美德村侗族人民的传统主食，种植历史悠久，可追溯到明朝初期。走进美德村可以看到不少人家房前竖立着一排排木质禾架，待到丰收之时上面就会挂满糯稻。耕作香禾的稻-鱼-鸭系统，不运用农药化肥，尊重生态循环规律，实现了人与自然和谐共生，凝聚着侗族人民世代的生活智慧，2013年被列为中国重要农业文化遗产。云上侗寨小歌队：央视经典永流传经典传唱人“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”为了陪伴村子里的留守儿童，吴凤英创建了这支歌队，让古老的侗族歌谣为孩子们带来更多欢乐。如今孩子们的妈妈也回到家乡加入歌队，并利用当地特色发展经济。星空之下，稻田之上，这片美好的土地正拥抱美好未来。点击链接了解更多故事：云上民宿：木阁楼里的侗乡粮仓没错儿，这就是参加生态营造师的伙伴们三天的住宿与活动地点啦~！「云上粮仓」，位于山林深处，云海之上。视野开阔，晴天可以看到纵横沟壑和叠嶂层峦，阴天则云雾缭绕，犹如生活在云端。近乎纯木质的结构，就地取材，杉木防白蚁，做过防潮处理后，不用上漆，自然又环保。屋子部分存粮，部分住人，名字贴切。入夜，我们头枕着粮仓，望着满天繁星，聆听着阵阵蝉鸣，闻着粮食和杉木的香味，呼吸、入眠……”这对于从城市里来的人们，多么奢侈的享受！生态教室：翘首盼望各位伙伴儿们的到来茶歇与美食基加村：古老的苗族特色村寨基加村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡驻地南部，是苗族聚居的村落，2019 年被列入第四批“贵州省少数民族特色村寨”。村寨的建筑基本以干阑式建筑为主，依山而建，错落有致。屋多三层或两层者，上层储谷，中居人，下蓄诸牲。基加村是首批国家级非物质文化遗产“苗族蜡染”的主要传承地。2006 年，苗族蜡染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。由于从小就对苗族蜡染技艺耳濡目染，当地妇女几乎人人掌握着一手精湛的蜡染制作技艺。谁适合来学？①想要把自己的家/社区/农场打造的自然生态，不知道如何入手的伙伴②想要亲手把图纸上的设计变成现实的设计师③想要找到热爱自然志同道合圈子的伙伴④其他对生态环境保护，热爱可持续生活的人持续成长的机会？①加入盖娅设计生态营造俱乐部机会②定期参加盖娅设计生态基地/社区/幼儿园营造实践机会③定期组织交流聚会④成长为生态营造培训讲师/助教的工作机会⑤获得营造小基金支持你实现梦想的机会导师介绍高健（自然名：泰山）自然之友·盖娅设计工作室创始人首席设计师北京大学景观设计学硕士北大建筑与景观设计学院校友理事会副会长中国城科会景观学与美丽中国委员会委员自然之友·盖娅自然学校联合发起人及讲师自然之友第二期自然体验师（2011）中国大陆首届（2013）朴门永续Permaculture Design Certificate（PDC）认证设计师王媛（自然名：青稞）自然之友·盖娅设计工作室培训负责人低碳展馆首席馆长自然之友自然体验师废弃物与生命讲师自然之友”终身会员朴门永续(Permaculture Design Certificate)认证设计师CCAN(China Climate action Network)理事法国 YOUNG LEADERSHIP 中国NGO访问代表中欧NGO交流项目伙伴食宿及交通信息食宿：（1）生态营造师培训食宿均在美德村云上粮仓民宿，住宿80元/晚/人，侗族木楼建筑，两人间，每层楼有卫生间和洗浴间；餐费标准为90元/天（早餐10元，中餐40元，晚餐40元）。（2）基加村的住宿、吃饭分散在村民家中，约150元/人/天。交通：（1）参加生态营造师培训及报名3+1（4天）的伙伴均需25日前到达美德村，可先前往贵阳/桂林，乘坐动车至从江，再从江县城包车前往美德村。报名3+1的伙伴统一包车自美德村前往基加村（车程约5小时）；（2）参加基加村工作坊（单天）的伙伴需要在29日前到达基加村，可先前往贵阳/桂林，后乘坐动车至三都县，从三都高铁站包车至基加村。（报名后工作人员将提供详细交通指引）招募人数25人（满15人开班）费用标准单独报名生态营造师（美德村三日）：2500元/人单独报名工作坊（基加村一日）：800元/人培训与工作坊均报名（3+1）：3200元/人费用包含：学费、保险、资料费、茶歇、材料和工具；费用不含：往返培训地点的交通费，培训期间的食宿费；3+1的费用不包含美德村至基加村的交通费。早鸟优惠：3月10日前报名，3日生态营造师及3+1培训优惠100元/人，单日工作坊活动优惠50元/人；自然之友社群：自然之友月捐人、自然体验师、一日馆长、废弃物与生命讲师、蓝天实验室等参加过盖娅设计及自然之友体系培训的伙伴，3日生态营造师及3+1培训优惠100元/人，单日工作坊活动优惠50元/人；组团报名：3人及以上共同报名3日及3+1培训可享受每人100元的费用减免。组团报名的各组伙伴，请每一位成员都在报名表中“是否组团报名”一项中勾选“是”，并在附加信息框中填写同一个组团中其他成员的姓名。单日工作坊组团优惠50元/人；tips：3日及3+1培训三项优惠可同时享受，最大优惠减免300元/人；单日工作坊最大优惠减免100元/人。报名方式扫描二维码或点击下方报名链接进行报名。 「盖娅生态营造师/工作坊报名表 - 2022年3月 贵州场3+1」如有疑问可咨询：山泉 15901233934（微信同号）青稞 18311359707（微信同号）缴费方式（1）网银缴费开户行：中国农业银行股份有限公司北京健德支行户名：北京盖娅朴门设计咨询有限公司账号：11190901040018466（2）支付宝付款账号：户名：北京盖娅朴门设计咨询有限公司（暂无微信付款服务）-END-图片来源：盖娅设计、 贵州田野环境与发展研究中心文字：柠檬、莱莱树、松果、山泉、青稞编辑：山泉、松果—END—动动手指 点亮星标★I want a star
有了耐性、善良、勤劳，还要学会自己去体会人间的艰辛，闯出一条自己的生活道路，才会有成功的人生。
壮族文化的传承与发展论文题目有哪些
根据2000年第五次全国人口普查统计，壮族人口数为16178811。壮族使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。南宋时已出现用方块汉字构成的土俗字。土俗字使用面不广，会使用的人也不多，多用于书写地名、编山歌、记事。1955年国家帮助壮族创制了一种以拉丁字母为基础的壮文，并得到了推行。1982年又做了适当修改，并推广使用壮文。壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。壮族是由中国古代越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、鸟浒，宋以后的僮人、土人等有着密切的渊源关系。 当秦朝势力进入岭南以前，在祖国岭南（今广东、广西一带），主要居住着属于百越系统的西瓯和骆越两族群，这两个族群就是壮族的先民。
壮族世居广西壮族自治区西部和北部、云南省东南部、广东省、贵州省和湖南省与广西壮族自治区的交界地区以及越南北部边陲；现代部分壮族因工作、婚姻等原因迁移至广东省以及中国各地。壮族是岭南的原住民。自公元前214年始，岭南进入中原政权的管辖。1965年把旧称“僮族”改为“壮族”。壮族拥有古老、独特的民族文化，从古代持续发展延续至今，并且融入一定的汉族文化。壮族约90%民众的沟通语言是壮语，现代壮族青年已经兼备了汉语、壮语的表达听力能力。壮族与贵州布依族和越南岱依族、侬族、热依族的语言文化大致相近，壮语与泰语、老挝语的部分古词汇有相似之处。
朋友你好！壮族青年举行婚礼时，有一套独特风趣的习俗和讲究。新娘出嫁时要穿黑嫁衣。黑色在壮族人眼里表示正统，所以出嫁之日，新娘必须穿上新郎家缝制的黑嫁衣，方能出厅堂与长辈拜别。当新娘走出厅堂行到家门时，男方接亲娘要马上踏着新娘的脚印走，亦步亦趋，传说是为了让新娘忘了回娘家路，一心一意与丈夫成家立业。 背新娘出门楼，当新娘走出家门，接亲娘立即给新娘盖上红头巾，由新娘兄长把新娘背出村塞门楼，然后方与伴娘上路同行。意指新娘难舍亲人，不愿离别，只好叫兄长背。新娘上路不准回头望，如果是无意之间回头一望，接亲娘便要到井边或河边取水给新娘喝，以示对新娘的惩罚。新娘洞房要“坐时”，当新娘接亲引进洞放的，接亲娘会与新娘对坐，并用脚踏在新娘的双脚之上，直至板凳坐热，地板踩暖为止，意为使新娘从此落地生根，开花结果。新娘汲新水，即新娘过门后第一次汲水，壮族人对此十分讲究，新娘被姑或嫂带到井旁或河边的，先朝源头行屈膝礼，然后扔几枚硬币方能汲水，意在告知水神，新娘已出了钱买这方水，而且桶口要向着水源一次汲满，祈求日后满福满禄。偷新郎鞋，当洞房之夜，新郎要把鞋藏好，要是给新娘偷看到了，日后要由新娘做主。婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。在壮族的传统的人生礼仪中，男婚女嫁是不可轻视：生子是延续世系的标志，结婚则是其手段。在历史洗礼下，婚姻礼仪也随社会变迁而变化，进而符合社会进程。 壮族文化在历经数千年后，不仅有着丰富的积累和沉淀，并且还随社会变化持续至今不曾不中辍，表现出无与伦比的延续力，如此，在漫长的时间里，壮族文化散发着璀璨的光芒，震惊于世界各地，源远流长、千头万绪。文化的内涵广泛，与之联系者千千万万，其中婚姻民俗也是传统文化和现代文化演变不中辍的一个很好例子。风俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群众生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。早在原始社会时期，就“在原始民族中间存在着一套决定两性间互相关系的复杂的规矩。”⑴这些规矩不妨看作是最早的婚姻制度。从人类历史整体发展的眼光来看，婚姻制度不断演化，从原始群的乱婚和血缘群婚，进化为氏族社会的非血缘群婚和对偶婚，又进而固定为文明社会的一夫一妻制。不过，在世界各地的民族志中，尚未发现乱婚乃至群婚的确凿证据。⑵壮族传统婚姻有着严格的礼仪规定，其步骤是十分严谨的。传统的婚姻、尤其是壮族的婚姻，基本上是和爱情绝缘的，当然也就谈不上恋爱。青年人的结合，大多出于“父母之命，媒妁之言”。尽管早在《诗经》中描述的年代，青年男女的交往还是比较自由的，如《诗经•卫风•木瓜》一诗，就有反映恋人自由恋爱且相互赠答的：“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也。永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以好也。投我以木李，报之以琼玫；匪报也，用以为好也。”但自周代以来，婚姻制度无形开始束缚了青年男女爱情，现在的婚姻随人们的开放和社会的变迁而给爱情注进了关键的恋爱。
好句uuuu呼呼呼规律v不鸡口牛后干哈你把干哈哈哈哈保护环境你不会哈哈哈一发测是自习