对教育技术的认识论文题目有哪些类型

教育学的学科思考— — 从西方教育学科研究的历史演变探讨教育学学科发展教育作为一种社会现象，在人类出现的初始阶段就存在了。但是，教育作为一种认识或社会问题而被人们探讨，有意识地研究，则要迟得多。因此，可以说，作为研究教育现象，揭示教育规律的科学— — 教育学。是人类社会和教育实践活动发展到一定历史阶段的产物，它是教育宴践的高度概括和科学的抽象。教育学科首先在西方形成，其历史过程可分为三大时期：一、前学科时期从研究结果在历史上留下痕迹井产生深远影响这一角度看，可把古希腊哲人对教育的有关探讨作为前学科时期的起点，把夸美纽斯《大教学论》的诞生作为终点，时间跨度约从公元前5世纪到公元l6世纪末共20∞ 多年。这段时期又可分为“古希腊”和“中世纪”两大阶段。1．教育存在的台理性— — 研究对象与中心课题。从古希腊哲人遗留下来的有关文献看，首先进入他们思考领域的教育问题，并不是诸如“教育是什么这样与认识事物性质密切相关的问题．而是社会为什／厶要办教育，人为什么要接受教育，教育应该怎么办(包括结构、内容与方法)等直接面对教育实践的原则性问题。有关“教育必要性”，有苏格拉底和柏拉图强调教育的功利或实用价值的回答；有亚里士多德的教育与共同利益有关的非功利性价值的回答�6�8 �6�8 这些古希腊哲人对教育必要性问题的探讨，实际上是对教育价值和目的的探讨。它指向的是教育对人类、社会、个人的意义问题。它与哲人对自然的探讨有巨大差异。过去忽视了这一差异，但它却是“教育这一人为事物特性充分、顽强而突出的表现。人是为了满足自己的需要而进行教育括动的，所以研究教育，必然首先研究和论证自己需要的台理性。而后把教育当作满足自己需要的工具来设计 (从目的到内容、方法)。人的需要和对需要的意识、价值判断的不同与变化，必然会反映到教育问题上来，教育这一研究对象性质上的非自然性，教育研究与自然研究在问题域上存在区别。2，两种研究传统的发端— — 研究方法。古希腊哲人由哲学观直接导出教育价值观与目的观，成为他们主要的认识方法，是这时期教育研究方法整体上的一大特征。哲学在教育研究中发挥着双重作用，既是教育观形成的哲学理论前提，也是认识教育现象的理性工具，这两者的台一使教育观与哲学观直接对应，思考哲学问题的方法也就是思考教育问题的方法。因此，可以说，古希腊时期哲人关于教育问题的探讨，在一定意义上，只是他们的哲学观在教育这一具体领域中的运用和体现。这一最初形成的研究方式，哲学与教育观的密切关系在相当长的历史时期保持下来，成为教育研究中第一个最古老的传统。另外，以古罗马著名雄辩家和教育家昆体良为代表的另一种传统，即以如何培养雄辩家为核心问题的有关教育的系统探讨，他采用的立足于经验的总结与反思，面对现实的思辩与依赖直觉的判断及以服务于教育实践为目标的研究方法，成为古代又一种研究传统．对以教育实践问题为对象的教育研究产生持久的影响。犹如第一种传统在方法上有赣于哲学，并未形成特殊一样，第二种传统在方法上也未超出经验反思的范围，未形成教育研究的特殊，只是反思的内容是教育经验，在方法上更注意对与对象相关事物系统、全面的关注．因而显得缜密而有条理。3．认识教育现象的前提性问题域形成— — 研究结果。古希腊的教育研究，无论从方法，还是从研究结果的存在形式看，都还未达到专门化的程度，只是以一些观点、见解的方式存在，很难说是系统的理论，更未形成学科。但这并不等于说古代对教育的探讨不重要，古希腊时期教育研究的结果形成了认识教育现象的前提性问题域，是教育理论的基础构成。有关教育的问题，古希腊哲人的基本回答可概述如下：(1)人与社会是否需要教育? — — 从社会功利及个人在社会中生存的需要来论述其必要性。(2)人是否有接受教育的可能? 提出了教育中身与心、感性与理性、智与德等一系列范畴的肯定回答。(3)造成人与人之间的差异的原因是什幺?— — 遗传、习惯与教育。(4)教育对人的主要作用是什么? — — 规范与塑造作用。(5)人什么时期接受教育最重要和有效?— — 儿童时期。可以说，人类历史上教育探究的初始期对人类教育认识最重要和最有价值的贡献，不在于得出的结论．而在于形成的基本问题域。4．中世纪的变化与意义。从中世纪一些教育文献中可看到，循着演绎的路线探讨教育问题时，神学家们不再以哲学．而是以神学为起点，论证过程中主要引用圣经中的话作为理论依据．或者以上帝的名义来证明结论的正确。哲学服从神学、理性服从信仰，这样一个中世纪神学家推崇的最高原则，也体现在对教育问题的探讨中，神学统治是中世纪学术僵死、倒遇、贫乏的重要原因。它从反面告诉了我们演绎过程中大前提的决定性意义。神学至上的教育观区分了信仰与真理、道德与知识两对范畴，就此而言．是一种认识上的进步．因为至着与至真尽管相关，但并不等同，区分有助于对它差异和各自特性的研究。与此相关的是，中世纪的宗教教育家关注内心体验、反省、感悟等一系列人的内心世界与精神领域的变化，把自己的经历和感受作为范例解剖人性．描写人皈依上帝所走过的长长的心路。中世纪的教育研究并非一片空白，也不都是倒退。当时已有人开始注意和研究教育对象的心理因素．井把此作为研究、确定教育行为的重要依据．同时，对从特殊到一般的研究路线与哲学思辩路线的有意识区分，对信仰与知识的区分，都为近代科学的诞生创造了认识条件．但是，从总体上看这些都来形成一种普遍的研究因素和传统。因此，前学科时期教育研究的主要形态还是古希腊和古罗马时期奠定的。中世纪孕育着新时期的曙光，它是从古希腊原始哲学的辉煌通向近代科学诞生的桥梁

有很多呀，我就分享几个教育进展这本期刊上的论题给你看看吧1、面向物理核心素养下《加速度》教学设计2、基于结构方程模型的大学生抑郁影响因素研究3、新时代持续加强高校思想政治教育的思考4、大数据背景下的民办高校教育信息化建设发展规划研究5、“双减”政策下，家校如何为学生“减负”“增识”6、从“国际化”到“本土化”：中外合作办学的发展历程研究

怎么选择教育学方面的论文题目选了教育学方面的论题，木多写一些和自己相关的。贴近的这样的题目好写。、

你定好题目没？？要是还没思路的话我觉得你可以在网上找些关于这类的（职业教育）等等找下你的思路！

阐述对教育技术的认识论文题目有哪些

学术堂分四个步骤来教你如何选择教育学方面的论文题目　　1．选择一个笼统的题目　　这个题目应该是你既感兴趣又对其有一定了解的题目。对这个题目你应该已有一些想法，而这些想法值得你去进一步探讨、研究，进而将其扩展为一篇论文。　　阅读与思考　　应该尽量多读书，以求得到自己所需要的资料。在阅读的过程中还要不断地给自己提出问题：你头脑中的那个题目是否已有人做过较为深入的探讨？你是否能从新的角度、新的侧面来进一步拓展此题目，提出有创见性的论点？如果你的回答是肯定的，你就可以迈出下一步。否则，你就应该及时地放弃这个题目。　　3．缩小题目范围　　将题目的范围缩小到某几个方面，使其有可能成为一篇论文的题目。　　确定最后的题目　　最后选定的题目应符合以下几项要求：　　1）选定的题目本身应该是有意义的，而且是严肃的。你的分析必须有见地、有深度。一篇科研论文应该能引起读者的思考，应该使读者读后有所收获。　　2）选定的题目应该是你力所能及的。　　3）选定的题目应该有足够的资料供参阅。论文中所表述的观点或看法应该建立在对各种资料的分析的基础之上。如果你只能找到一两本或一两篇与你的论文题目有关的书籍或文章，如果你只是从这一点资料中得出结论，那么你所做出的结论很可能依据不足。　　4）选定的题目应该是可供客观研究使用的。　　5）选题不应该是当前最热门却又无法下定论的题目。如果你选定的题目太大，无法写深写透，你就应该设法缩小它的范围，为自己的论文找到一个恰当的焦点。选题的过程是一个从大题目中发现小题目的过程。

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对佛教的认识与理解论文题目有哪些类型

佛教——理性的信仰提起佛教，人们往往立即就会想到这是一种宗教信仰。而所谓的宗教信仰在本质上都是与建立在亲身实践和独立思考的的基础上的“理性”相冲突的，因为在那些依照以“神”或“超人”的身份出现的导师的“圣言量”建立起来的某种理论体系中，一定存在某种无法被普通的，作为人类的一员的“凡夫俗子”们直接体证的，必须无条件地通过信仰的方式接受下来的先验假设！而这种先验的“形而上学”的假设的存在本身就使得建立在辩证法的基础上的理性思惟无法贯彻始终。从这个意义上来说，“理性”的原则与宗教信仰在本质上是不能相融的。即使是那些声称自己是完全建立在“理性”的基础上的现代自然科学，也无法完全将那些建立在一些公认的大科学家通过“拍拍脑袋”式的脱离实践的纯思辨方式（如一些根本就无法实现的所谓的“理想实验”）提出的基本假设上的，不容任何形式的怀疑的，实质上的“教主”崇拜驱除出去。有人戏言，连现代自然科学都不能将“理性”的原则贯彻到底，还有什么地方能完全地把“迷信”驱逐出去呢？将佛教认为是一种典型的宗教的朋友们，在阅读了《增支部·三集·大品·第5经》(Tikanipaatapaa*li·Mahaavaggo·Kesamuttisutta）中的如下一段文字时，可能会感到有些惊愕吧！^……一时佛在憍萨罗国，羁舍子村落，其族人是迦摩罗族姓子，他们听闻佛来了，就来拜见他，向他说：“世尊，有些梵志和出家人来到羁舍子，他们只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他教义。然后又来了其他的梵志出家人，他们也同样的只解说弘扬他们的教义，而蔑视、非难、排斥其他的教义。但是对我们来说，我们一直都怀疑而感到迷惘，不知道在那些可敬的梵志方外人当中，到底谁说的是真实话？谁说的是妄语？”佛说：“是的，迦摩罗人啊！你们的怀疑，你们的迷惘是正当的，因为对於一件可疑的事，是应当生起怀疑的，迦摩罗人啊！你们要注意：一不可听信，因为你曾听过很长的一段时间。二不要盲从传统，仅因为它很多代以来人们这么做。三不要妄听谣言。四不要肯定它，因为它符合你的教义。五不可单靠论理或推测。六不要妄下定论，依赖着你所看所听。七不可单看事物的外相。八不可执持你喜爱的任何见解和意见。九不可因某事物似有可能而信以为真。十不可因为你出於你对你导师的崇敬和推荐而接受任何想法。迦摩罗人啊！你应超越意见和信念。只有在你确知某事是不善，当接受，修持和圆满修习后导致更多嗔恚，更多贪欲，和更多愚昧，因为你知道当你嗔恨、贪欲和愚昧时，这并不符合你信仰或意见，要知道，嗔、贪、痴是普遍被人诃责的，他们是无益的，并且应该避开。反之，当你确知某事是善，当你信受奉行时会导致慈悲心，离欲和智慧，这些美德充份的允许你训练安宁的心，智者称赞慈悲的心，离欲和智慧，这就可以接受。这应是你审察真理的真伪，以及决定那一种才是正确的修行。”……这段被泰国僧团端端正正地印在出家证书的首页上的训导文字清清楚楚地告诉我们，佛陀所倡导的人生理念的核心内容就是“如实知，如实见”+“辨证思惟”，而这恰恰就符合现代人对“理性”的解读！换句话说，佛陀认为人们最终应该依止的是通过各人自己的实践和辨证思惟来证得的“诸法实相”，而不是那些自己尚未通过自己的实践和辨证思惟来检验的必须预先接受下来的知见！这种理念被后世的佛教徒们称为“一实相印”，并将其作为检验一种知见是否与佛陀的教义相符的不容动摇的标准之一。佛教把“一实相印”作为检验知见的硬性标准这点充分地说明：佛教的哲学基础是纯粹的辩证法，而不是绝大多数人——包括许多佛教徒自己——所误解的那样是带有不可验证的，唯心主义的先验假设的形而上学！从这个意义上来说，与其说佛教是一种建立在信仰的基础上的宗教，毋宁说是一种非宗教的、崇尚完全的理性的思想流派。佛陀与其它带有宗教色彩的导师们在对待客观世界的基本态度上是存在着本质上的差异的。而佛教行者与那些以“理性”为基础的自然科学工作者们在对待客观世界的基本态度上倒是比较一致的。换句话说，佛教更象是某种形式的“科学”，而不象是某种形式的“宗教”。佛教与现代自然科学的基础都是辨证法，其基本的思惟方式都是辨证思惟。自然科学探索、认识和试图改变的对象主要集中在物质世界中；而佛教探索，认识和试图改变的对象则完全地属于精神世界。按照佛教的法相：自然科学研究的是“色法”；而佛教所关注的则是属于“心法”范畴的现实人生中烦恼的解脱。值得注意的是，佛教对于客观世界的探索有完全明确的目的。这个目的就是现实生活中的烦恼的解脱。对于那些与现实人生的烦恼的解脱无关的问题及与解决这些问题相关的各种努力（如“宇宙是有限的还是无限的”、“人在肉身之外到底有没有灵魂”、“先有鸡还是先有蛋”拟或“古代人的道德水准是否比现代人高”等），佛陀及其弟子们是不感兴趣的。在这点上，佛陀的弟子们与那些思想如“天马行空”，不受任何拘束，只要是能想得到的东西都去研究一番的学者们的观点是存在很大的差异的。世间的知识是无穷无尽的，通过实践和辨证思惟来获得知见的目的是为了解决现实生活中那些与烦恼的解脱相关的问题，而不是单纯地为了求知而求知。因为至少任何人拍拍脑袋都可以想出无量无边的新的问题来，而这些问题绝大多数都是脱离实际的空想。西方有一句名言，其大意是：“一个傻瓜所提出的绝大多数问题是任何一个智者都无法回答的”，话说得虽然有点“损”，但是也不是空穴来风。作为一个以烦恼的解脱为目标的佛教行者来说是不应该把自己的精力花在“入海算砂”式的为了追求新知识而去追求新知识的努力上的。在现实社会中那些津津乐道于“理性”的人往往都将“人生的乐趣就在于不断地求知”作为自己的一个人生信条，并将成为一个“什么都懂”的“一切智者”作为追求的目标。在这点上，佛教的观点与这些思想家们的观点很不一样。换句话说，佛教在这个问题上是很有点“实用主义”的味道的——只关心那些对解脱现实生活中的烦恼“有用”的东西。但是，佛教的思想并不是一种建立在理性的基础上的狭隘的实用主义，它并不否定世间的学者们在理性的基础上对未知世界进行的各种探索，只是如实地申明一点，这些探索未必都能够改善现实的人生而已。换句话说，佛教徒在选择自己努力的目标时是很分得清主次的，并非“眉毛胡子一把抓”。从这个意义上来说，佛陀是很不希望他的弟子们在掌握了辨证思惟的基本规律之后，还把时间花在一些“无用”的问题上的。尽管佛教徒也和那些崇尚理性的朋友们那样将“理性”作为渡过烦恼的苦海的唯一可用的舟楫，从而使得他们在有关道德教育的问题上的意见基本上能保持一致，都把“理性”的培养作为世间教化的最重要的也是最本质的目标。但是与这些持“理性有益论”观点的朋友们相比，佛教徒们在选择自己努力的方向时是非常谨慎的，决不在一些与解脱道无关的问题上滥用自己的理性。而且，正如下节中所阐述的那样，以理性为基础的佛教绝不贬低信仰在解决现实生活中的烦恼中所起到的作用。相反地，却将信仰如实地定位为:使得理性原则能够贯彻始终的最重要的保障！尽管佛教徒们也经常借用“授人以鱼”和“授人以渔”的譬喻来说明对于生活在现实世界中的人来说，“科学精神”的培养比信仰的培养更为基本一些。但是他们并不象那些过分地强调理性的朋友们那样认为：信仰什么或有没有信仰则对现实人生的改善是不重要的。这种理念粗看起来似乎来源于一种“驴头不对马嘴”的生搬硬套，但是这种说法是不符合事实的。

佛教求取最终真，不需要通过科学理性的辩解真实有修正的人明了那是真理并且真实的归属于那真理，科学理性期盼最终真理。佛理有很多都是真理！

佛法在人间，要能普遍、要活用。佛法不只是深山闭关，佛法不只是念佛往生，不只是放在藏经楼，是要能深植人心，要能活用在日常生活，要能用佛陀的慈悲、智慧加入群众团体中，付之行动，表现在行为上，才是「佛法不离世间法」。同心协力走入人群每个佛弟子所要做的，不只是个人的念佛、拜忏、消灾，更应四众弟子同心协力，走入人群，结合智慧与力量，传播佛法，甚且更具体的了解众生的疾苦与需要，而给予不同的帮助，行菩萨道。执教佛教禅宗史学的宣方老师谈到，他自己很幸运地在大学时代接触佛教，这对他的信仰、人格及知识上的吸收，都有很大的助益，对佛教徒在日常生活中的实践她提出三点，供大家参考：一、丰富的学识，不仅是佛学上的，各宗教间的，及一般世俗常识，应有一定程度的学养，佛弟子不仅该拥有出世的胸襟，更该兼具世间的学识，学佛的三阶段：闻、思、修，其第一即重多闻，以高深的理论、学术为基础，才易令人信服，正如名和利，地位和头衔，是渡化的工具、手段，使之达成弘法、利众的目的。行住坐卧如法实践二、对佛法的体认：包括义理上、修行上。义理上包括名相、哲学思考，佛学与其他宗教不同，对佛教典故应有基本认识，才有机会跟有缘众生谈道。在修行上，不论是修禅、净、密、律，佛弟子每天应把握一段时间，如早上起来，或临睡前，作一段功课，或诵经，或持咒，或打坐，或礼佛，使心灵净化、安详，才能有智慧去面临日常的各种困境、考验。三、戒律清楚：佛法浩瀚，莫不以戒律为纲领。持戒而后禅定而后智慧。日常生活中，不论说话、行为，心念皆能以戒为师，则不难随地自在，随时清凉！把佛法如法的在行、住、坐、卧间实践出来！在工作中实践佛法一位居士表示，他本身从事公车驾驶员工作，大多时间在公车上，于是他心持佛号，每一乘客上下车时，他皆念佛回向与之结法缘，他觉得每一乘客都是佛，他多有福报可载送他们到各处啊！一位报社记者也提到，因工作采访的因缘，他得以认识各道场、师父，把这些事迹、人物，以笔写下，来与各众生结缘！而中国人民大学哲学院李英培同学，多年来默默把每个月的打工钱，捐到寺庙，或儿童。佛七时，买些礼物送给小朋友。前日，又捐两万元辅助儿童夏令营的创办经费。另外一位人大法学院的同学表示：佛法是在工作中、学习中实践出来，多做少说，做了十件事，再讲半句，能做人所不能做，忍人所不能忍。欲成佛教龙象，先为人民牛马！又有一位窦亚萍同学表示，佛法应用在日常生活中，心态是最重要的，要能对人付出关怀，对众人慢慢沟通，接引到道场，才能对佛法有更进一步的认识。战胜心魔唯有放下提及「战胜心魔」最为重要。人，常常对无谓的人与事起烦恼，要能找出烦恼的症结，才能对症下药，心结要靠自己来解开，否则佛陀在世也无法转众生的业。过去，有一位忠厚老实的农夫，家徒四壁，仅有一把锄头赖以维生，他对这把锄头，总是心存感激，也十分爱惜它。有一天，这农夫忽然领悟到，自己生命一天天的老化，锄头也会随著时日消逝而逐渐磨损，所以自己应看开一切，赶紧修行。于是把锄头收藏好，决心剃度出家，并发愿：「此生此世如果烦恼不断，决不罢休。」说也奇怪，当他听经闻法，心定下来的时候，忽然想起那和他相依为命的锄头，便不顾一切还俗；回到家中，拿起锄头左瞧右看，爱不释手。又一段时日后，又回到师父面前虔求忏悔，然后再出家，又经一段时日，又再还俗。如此来来复复已是六次了。对锄头爱恋不断，道业何能成就？这一次他抱定决心，拿起锄头跑到恒河边，对锄头说：「我这一生的生命是你养活我，慧命却断在你手中。今天我要丢弃你，永远不要和你见面。」闭上眼睛，毅然将锄头抛进河内。当锄头脱离手中，此修行者忽然感到无比轻安和满足，不禁手舞足蹈，大声喊叫胜利！平常我们也和这农夫一样，为世间的人、事、物，爱得那么执著，以致荒废道业，徒增痛苦。要迈向成佛之道，当于时时刻刻，每一当下提起毅力和勇气，战胜自己的心魔。逆境来时冷静省思在日常生活中，有顺境也有逆境。尤其于研究历史、佛法史迹，常有“求不得苦”，资料不足，或有困惑百思不解时，陈老师会暂时停止钻研，让头脑轻松，以冷静态度安定一下，有时，反更容易得到解答，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。” 印度、日本、韩国、泰国、中国大陆，凡有关佛教史迹，陈老师大都参访过。身历其境常常使陈老师感动，感受到各高僧大德的愿力及悲心，他们悲智双修，以智慧来了解众生的苦，众生的需要，以悲愿来渡化，本著无量的愿力，全心全意地贡献给每一众生！每一佛弟子，日常生活中应常常「观心」。遇困难烦恼时，观察了解其因缘，并从中解放出来。勿失出发心，随时省思，调整心态、作法、行为，再出发，怎么走就看自己了！做个无执的修道人《六祖法宝坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”又云“不离见闻缘，超然登佛地”。所以，成佛的道场就在人世间，世法的圆满，就是佛法的实践。人成即佛成，即要以无所得的安详心态做一个无为、无执、无心的修道人，让每一个当下，皆能活在责任义务、般若法喜中，散发生命的光与热。

简单来说佛教求取最终真理不需要通过科学理性的辩解真实有修正的人明了那是真理并且真实的归属于那真理科学理性期盼最终真理充满了各种似乎理性充满辩证的逻辑但只是在真理的边界徘徊科学总在物质世界寻求一切解当然科学理性会在不断的发展过程中发现自身缺陷并不断走向心灵的层面

对教育技术的认识论文

回答教育技术是指应用各种理论和技术，通过对教与学的过程及相关资源的设计、开发、利用、管理和评价，实现教育教学优化的理论与实践。我觉得现代教育技术与传统的教育技术的结合也很重要。教育技术的内容包括设计、开发、管理、应用和评价五个方面，凡是对教与学的过程和相关资源所进行的设计、开发、管理、应用和评价的工作都属于教育技术工作。总之来讲，教育技术是一个系统的体系，对于我们教师来讲就是运用各种教育手段来逐步完善我们的教育教学。教育技术学，顾名思义就是研究教育教学方式和技术的一门学科。初次听到这个专业我就是这样认为的。开学后在老师的进一步讲解下，我对教育技术学有了更深入的了解。传统意义上教育技术学，亦或是电化教育，就是研究教育教学方法，推动教育改革。但近几年随着互联网的逐步发展，这门学科也变得越来越现代化，开始与一些高科技前沿技术接轨，形成了更多的交叉学科。现如今的教育技术学已然是一门非常重要的学科，它不仅是一切学科教育的基础，而且是其它学科发展的重要推动力。提问举例说明教学设计的一般过程回答一个完整的教学设计过程一般包括那几个部分? 一、教学目标二、教学重点三、教学难点四、教具六、教学时间七、教学过程八、布置作业提问《清澈的湖水》这个案例进行简略说明回答《清澈的湖水》讲述了小洁保护环境，不在湖中乱扔果皮纸屑的事。清澈的湖水》所描述的景色美与小洁行为美的和谐是本文的主题，小洁所握的面包纸则是本文的线索，第三、四、五自然段是文章重点，小洁与扔香蕉皮的小孩行为对比、湖面变化是文章的含蓄表现手法。通过抓重点、分析对比、明确线索、攻提问然后呢回答您好，大概是意思就是这些说明的理由您可以借鉴一下更多8条 

找教育技术相关的论文范文就行，自己在适当的修改一下即可，没有那么多规矩，要是想你的论文作品有更好的发展，仅仅靠论文的质量是不够的，你懂，下面这篇范文你用的到。浅谈教育技术探析摘要：教育技术既是新型的教育方式，也是切实有效的教学手段。发挥教育技术对于传统教育的改革作用，惟有走教育技术与课程整合之路。教育技术与课程整合绝不是简单的形式组合，而是现代教育思想、理论、方法、模式、手段与课程内容、进程、目标的有机融合和完美体现。市场经济的发展对中职学校人才培养提出了更高的要求，新时期中等职业教育的培养目标是“在第一线工作的高素质劳动者和中、初级专门人才”。这就要求我们培养的学生不仅要掌握所从事行业的知识、技能，还应具备爱岗敬业、履职尽责及职业纪律、作风等基本素质。而中职学校的职业道德教育往往只局限于政治课，在专业学科教学中却很少体现，很难使专业技能与职业道德更好地结合在一起，也很难达到培养德技双馨的高素质人才的要求。因此，在专业学科教学中有计划、有目的、科学系统地渗透职业道德教育，对培养高素质人才会起到关键作用。下面，笔者以机电专业课程为案例，谈谈在专业学科教学中如何渗透职业道德教育。1 加强专业教学与德育教学间的整合每一个教师在知识的传授过程中，不管是有意或者是无意都会影响着学生世界观的形成。因此，每个专业课教师应该认识到这一点，充分利用各个课程的特点，有机渗透职业道德教育。根据培养目标的行业特点，突出不同的职业要求，不仅有利于专业知识的传授、专业技能的培养，而且有利于塑造学生良好的职业道德品质;反过来，良好的职业道德教育又会促进专业课的学习，为专业课的学习提供认知、情感和意志的动力支持。因此，在专业课教学中有机地渗透职业道德教育，将二者有机地整合在一起，通过制订并实施行之有效的教学计划，可以发挥出职业道德教育的最佳效果。2 专业教学中的职业道德教育职业道德教育可以渗透在整个教学过程中的任意一个环节，在操作实施中既不要占用专业课堂大量的时间刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，重点是在教学计划的指导下，有选择地在教学环节及教学过程中创设一个适合于渗透职业道德教育的氛围和情境，使学生在不知不觉中真正形成职业道德行为习惯。1 在教学目标中体现职业道德教育德育目标是教学目标中的重要组成部分，教师应当综合考虑学生的特点和社会对人才的需求，制定合适的德育目标。在教学过程中，让学生明确目标，激励学生向既定的目标努力学习，使学生产生要达到目标的愿望，从而使得职业道德教育起到引领教学、服务于教学的作用。本篇范文转载于top期刊论文网例如：我曾任教的机电2011级5班的大部分学生喜欢动手操作，有强烈的表现欲，争强好胜，但缺乏团队合作意识。在进行“三相异步电动机的正反转控制线路安装与调试”实训时，结合学生的特点，我将本次实训的德育目标确定为“团结协作、荣辱与共”，让学生以团结协作为荣，以损人利己为耻，培养学生团结合作、积极向上的精神。实训过程中，我将全班同学分成12组，3人一组，首先让学生明确德育目标，告诉学生哪一组做得最快、做的最好即为优秀，评出两组“最佳协作奖”。最终，学生在这次实训中，不但知识、技能掌握得好，任务达成率高，而且组内成员分工明确、团结协作，学生的操作热情高涨，达到了预期的目标。2 在教学过程中巩固职业道德教育在教学过程中掌握知识是形成学生职业道德的基础。19世纪德国教育家赫尔巴特提出了“教学的教育性”这一命题，他说：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如在相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。”中职学生职业道德的发展依存于对知识的传授，所以，在教学过程中应坚定不移地执行既定的德育目标，努力创设渗透职业道德教育的氛围和情境，使职业道德教育在教学过程中得到巩固。在《电力拖动》科目的教学过程中，我积极创设“真实”的职业情境，以企业真实工作任务作为课程“主题”来设计教学任务，注意培养学生严格执行电工安全操作规程，养成爱护工具和设备、保证安全文明生产的好习惯，并引进企业的6S管理模式――整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全，把6S管理列入考核标准中，使学生在工作学习的过程中形成良好的工作作风，以提高学生的综合职业素养。3 使职业道德在社会实践中得到提升我们的德育教育往往是空洞的说教，而我们的学生也只是机械的听者，真正能听进去的不多，收效甚微。职业道德教育不是空中楼阁，生活必然是其基石。高德胜在《生活德育简论》一文中指出：“生活与德育是一体的，生活是道德得以生长的土壤，离开了生活，道德是无法进行的‘无土栽培’”。我们在职业道德教育中，要引导学生认知、体验、感受生活，适时地组织学生进行社会实践，让学会正确辨别生活中的真假、美丑、善恶，在生活中体验职业道德的内涵。我曾经组织学生进行了一次暑期社会实践活动――推销电子产品。在活动中，我以正确的职业道德观念指导学生的实践，要求学生亲自联系一些销售家用电器的商家，引导学生利用专业知识、结合产品特点制定推销计划，设计推销方案，努力做到对产品的宣传要实事求是、童叟无欺，并教会学生一些推销的基本技巧，要求学生在销售过程中，一言一行要达到职业礼仪的基本要求，培养学生良好的服务意识，使学生把学到的职业道德知识和规范运用到实践中去。可见，社会实践会给学生一个在活动中锻炼自己、展现才华的舞台，让学生通过亲自实践、亲身体验来接受真理、增强体验、磨炼意志、规范行为，从而提升他们的职业道德素质。总之，作为一名教育工作者，我们应该有一双敏锐的眼睛，时时刻刻洞悉学生的心灵，善于捕捉教育的时机，在专业教学中渗透职业道德教育，把知识、技能与职业道德的培养融入丰富的教学环境中，让学生在潜移默化中做到内化于心、外化为行。相信在我们的共同努力下，一定会为国家培养出更多爱岗敬业、履职尽责的高素质人才。作者：郑燕

阐述对教育技术的认识论文题目

你要看一下你自己究竟研究的是哪一方面，您小学教育只是代表你的专业，要看你具体研究的哪一个专业方向，跟你所擅长的去确定题目，你也可以找你的老师去商量。

小学教育主要涵盖语文、数学、英语、社会、政治、体育、艺术等各方面的基础教育，对儿童后期成长具有重要作用，基础打得好不好，直接关系到孩子的成才。下面跟着小编一起看看小学教育论文题目有哪些？　　　　1、自媒体背景下小学媒介素养教育的目标定位和内容体系研究　　2、小学英语教育理论与移动学习资源设计和应用的有效结合　　3、基于增强现实技术的教育软件在小学英语教学中的应用实践　　4、小学科学教学中现代教育技术资源的利用现状分析--以湖北省黄冈市为例　　5、大、中、小学心理健康教育模式的衔接与贯通研究　　6、技术支持下的小学协同教育需求分析　　7、多媒体信息技术与小学音乐素养教育　　8、小学心理健康教育存在的问题及对策研究　　9、小学数学教育与信息技术的整合研究　　10、拉萨市中小学教育信息化建设现状及对策研究　　11、试论小学心理健康教育与儿童心理发展　　12、整合网络教育资源优化农村小学语文教学　　13、临沂市中小学教师心理健康教育的现状分析　　14、教育公平视角下流动儿童受教育质量的性别差异研究--以上海市小学为例　　15、互联网对小学数学教育影响研究　　16、小学阶段学生心理健康教育的思考　　17、加强小学心理健康教育的有效措施初探　　18、地方高校小学教育专业学生心理素质团体干预研究　　19、现代教育信息技术与农村小学语文教学的有机融合效应　　20、民汉合校小学教师教育信息化专业发展的现实路径　　21、小学心理健康教育课堂提高实效性的尝试　　22、谈现代教育技术与小学数学教学　　23、小学心理健康教育的原则与策略　　24、教育信息化环境下小学语文教学新模式探索　　25、浅谈农村小学留守儿童心理健康教育　　26、信息技术对小学教育的影响　　27、关于现代教育技术的小学语文教学有效性研究　　28、基于积极心理学取向的小学心理健康教育模式研究　　29、小学低年级在新课改中开设健康教育课程的必要性探讨　　30、家庭系统治疗对小学行为问题学生教育的启示　　31、小学教学过程中健康教育的重要意义　　32、小学常规教学中的心理健康教育　　33、小学积极心理健康教育模式研究--以广州市桂花岗小学为例　　34、应用现代教育技术优化小学数学教学　　35、如何做好农村小学留守儿童的教育和管理　　36、积极心理学取向下的小学心理健康教育模式探讨　　37、小学学科教学中有效渗透心理健康教育的若干思考　　38、小学班主任实施渗透式心理健康教育初探　　39、信息技术教育在小学相关中国传统文化课程中的作用　　40、远程教育模式下小学语文教师的角色转变　　41、新常态下小学心理健康教育途径优化研究　　42、探索留守儿童德育教育新思路　　43、探讨小学心理健康教育中的家校合作　　44、运用现代教育技术优化小学数学课堂教学　　45、在小学教育中开展心理健康教育的体会　　46、探研现代教育信息技术整合小学思想品德课堂　　47、网络环境下的小学教育发展方向探讨　　48、小学低年级音乐教育技术优化探寻　　49、信息化背景下小学美术教育革新　　50、教育信息化背景下有效开展小学科学教育的策略研究　　51、运用现代教育技术优化小学语文课堂教学　　52、现代教育技术辅助下的小学音乐教学　　53、小学心理健康教育内容与实施途径　　54、浅谈农村小学“学困生”的心理健康教育　　55、小学国学经典教育翻转课堂实践研究　　56、新课改中开设小学心理健康教育课的必要性　　57、美国心理健康教育对我国农村小学心理辅导的启示　　58、我省纠正学前教育“小学化”倾向　　59、建寄宿制小学促教育均衡发展　　60、探索微课在小学数学教育中的作用　　61、信息技术在农村小学语文教育中的作用　　62、认知神经科学青春期研究理论对小学高学段教育的启示　　63、浅谈小学心理健康教育与德育工作的整合　　64、小学心理健康教育课程设计研究　　65、小学思想品德课中Flash教育动画的开发与教学应用　　66、基于学生发展的心理健康教育体系构建--以山东省牡丹区第五小学为例　　67、小学心理健康教育方法谈　　68、少数民族地区农村留守儿童教育问题及对策--以贵州省安龙县毛草坪小学为例　　69、对改善农民工子女义务教育现状的思考--基于北京市A小学的调研　　70、中小学校心理健康教育的思考--以江西省南昌市小学为例　　71、本土化视角下的教师专业发展学校教育功能发挥探索　　72、省内财政分权与“新机制”对城乡义务教育经费差距的影响　　73、小学高年级学生自我调节学习行为在父母教育卷入及学习成绩的中介作用　　74、宿迁市留守儿童心理健康教育研究--以江苏省宿迁市南蔡中心小学为例　　75、关于小学心理健康教育的一些探讨　　76、小学特殊教育教师的职业倦怠与职业压力应对策略　　77、朋辈心理辅导在小学心理健康教育中的应用　　78、浅谈小学留守儿童的教育　　79、漫谈现代教育技术与小学数学教学　　80、用多媒体技术助飞农村小学语文教育　　81、浅谈小学课堂中心理健康教育的渗透　　82、正确应用现代教育设备于小学语文教学中　　83、信息网络环境对小学科学教育方法的影响研究　　84、运用现代教育技术优化小学数学教学探究　　85、小学教育教学中互联网资源的应用与完善　　86、媒体技术在小学教育中应用的研究现状与趋势分析　　87、农村小学心理健康教育浅谈　　88、现代教育技术视域下的小学音乐教学探索　　89、基于信息化环境的淮安市中小学家校协同教育研究　　90、广西农村小学英语教育资源信息化建设的新思考　　91、从教育技术视角探讨克服小学高年级学生厌学情绪的对策　　92、教育质量“资本化”对住房价格的影响　　93、教育均衡发展背景下农村小学“现代教育技术”应用与发展新探　　94、信息技术“同步共享” 区域内教育均衡发展　　95、积极心理学对开展小学生涯教育的启发　　96、教育信息化背景下教师信息技术校本培训策略探究　　97、情感教育现状评析--基于云南XX小学调查　　98、普通小学特殊儿童心理教育初探　　99、浅谈小学离异家庭学生的心理健康教育　　100、中加小学教育专业教育学类课程教学比较研究　　101、浅谈现代教育技术对小学语文教学的影响　　102、“微翻转”学习方式对小学信息技术教育的促进　　103、小学教育信息化现状与相关方法　　104、探小学德育中心理健康教育的重要意义　　105、现代教育技术在小学数学教学中的积极作用　　106、薄议远程教育资源与小学语文教学　　107、从农村留守儿童心理问题看教育公平　　108、浅谈基于现代信息技术与小学美术教育整合的校本课程开发　　109、浅谈心理咨询在小学留守儿童教育中的价值　　110、基于多元智能理论的数字化教育游戏影响因素分析及设计策略探析　　111、教育公平视野下城乡小学体育教育的均衡发展　　112、新课改背景下对小学心理健康教育的探析　　113、义务制教育阶段的留守儿童现状分析--四川省12所农村小学实地调查报告　　114、例谈农村小学“后进生”心理健康教育的有效探求　　115、浅谈多媒体在小学美术教育中的优越性　　116、现代教育技术在小学数学教学价值体现　　117、农村小学有效运用教育技术装备的探索　　118、活用远程教育资源优化小学数学课堂教学　　119、农村寄宿制小学心理健康教育不可少　　　　小学教育是整个教育事业的基础，要提高整个教育事业的质量，必须从小学教育做起。小学教育这个专业致力于研究学习儿童心理、儿童教育方面。主要是心理学、教育学；并侧重于儿童心理，儿童教育。以上小学教育论文题目只是给大家作一个参考。希望大家顺利写出满意的小学教育论文。

《浅析教育技术学之发展》[内容摘要] 教育技术学不是凭空产生的，它是在教育科学、媒体技术与系统科学方法等学科的发展与彼此渗透综合的基础上诞生的．这些学科内容的交叉形成了教育技术学及其相关学科群，教育科学媒体技术、系统方法构成了教育技术学的理论、技术和方法的基础．、[关键词] 教育技术学教育技术学改革教育技术学发展教育技术学研究随着信息时代的到来，世界范围内的教育改革的呼声也越来越强烈。每一个国家都面临着一个如何使自己的现行教育能适应21世纪培养人才的需求、能胜任信息时代对教育提出的种种挑战的问题。教育技术学专业既面临着大好的发展机遇，也面临着严峻的挑战。教育技术学作为教育科学中的一个子学科，既是研究教育技术理论与实践的领域，又是培养教育技术专门人才的专业名称．无论是学科建设还是确定培养专门人才的规格，我们的认识都不能停留在教育技术的经验层次上．恰当的教育技术学的定位，是从整体上认识和把握教育技术的规律，发挥教育技术在教育发展中的作用的必要条件．在教育科学中，按其研究对象和抽象程度的不同分为教育哲学、教育学、教育技术学三个层次．其中教育哲学是从认识上探讨人的教育的本质与观念；教育学重点研究人的教育原理与规律；教育技术学则研究运用技术方法改善教育的过程和结果．教育技术学不是凭空产生的，它是在教育科学、媒体技术与系统科学方法等学科的发展与彼此渗透综合的基础上诞生的．这些学科内容的交叉形成了教育技术学及其相关学科群，教育科学媒体技术、系统方法构成了教育技术学的理论、技术和方法的基础．教育技术的五个范畴、设计、开发、利用、管理和评价，既相对独立又相互渗透．其中设计、开发、利用是实施教育技术时相对独立的内容与阶段，管理和评价则贯穿于上述内容与阶段之中．由此形成了诸如教学设计、教学开发、教育技术应用和绩效技术等一系列教育技术学科群．有关学科的建设，人才的培养以及教育技术的实践部应围绕教育的改善这一中心任务来展开．多媒体计算机网络技术的教育应用是目前教育研究的热点问题，应当引起人们的密切关注，但它不是教育技术的核心内容．多媒体计算机网络和教育技术中的其它媒体一样，在一定阶段可以成为研究与实践的热点。作为热点会随时间的推移面转移。核心内容则相对稳定．教育技术的核心问题是教学设计，因此教学设计应摆在教育技术学研究与实践的核心位置、这是因为教学设计不仅构成了教学开发与应用的前提，便直接影响到开发与应用的质量，教学设计作为连接教学理论与教学实践的桥梁，它要求教学设计人员既要掌握教育、教学的相关理论与方法，又要熟悉教育、教学的现状与问题，否则就难以胜任教学设计的任务．目前，我国的教育技术事业得到了空前的发展。由于教育教学改革的需要和中小学开设信息技术课对教师需求量的大量增加，使教育技术学专业的学生供不应求。各级师范院校纷纷设置教育技术学专业，一些综合性大学，甚至工科院校等也开始设置这个专业，因而使得全国教育技术学专业的数量大大增加，目前还处在不断增加的状态之中。仅江苏一个省现在就有20多个教育技术学专业，从专科生、本科生到硕士研究生、博士研究生都可以培养。尽管这样，教育技术学专业的毕业生还是供不应求，特别是硕士生、博士生更是奇缺，远远不能满足社会的需求。教育技术学科从无到有，已经建立了从专科生、本科生到硕士生、博士生的较为完整的人才培养体系。尽管形势大好，但也面临着挑战。首先是师范院校教育技术学专业之间自身的挑战，其次是与非师范院校教育技术学专业之间的挑战。此外，还有计算机专业、物理专业等一些其他专业的毕业生也纷纷到学校信息技术教育中来谋求职业。但是，学校对教育技术学专业毕业生的需求量是有限的，到一定时候就会供大于求，人才过剩。根据这样的判断，将来教育技术学专业毕业生的去向问题，现在就必须进行认真思考。教育技术学的科学研究和应用实践空前活跃，教育技术学在未来教育发展中的作用被越来越多的人所认识．这为我国教育技术学科和教育技术事业的发展提供了前所未有的机遇。因此，我们要找准学科的位置，明确今后的任务，努力做好工作，不要辜负时代的厚望一对教育技术学的认识二教育技术发展中注意的问题三教育技术学改革的方向[参考文献][1] 希尔斯（B．seels）．教学技术：领域的定义和范畴[M]．113．[2] 刘美凤《广义教育技术定位的确立》《中国电化教育》2003（6）[6] 刘美凤《技术-教育技术-教育技术学》《比较教育研究》 2001（11）[ 7] 吕国雄《关于教育技术创新问题的探讨》华南师大学报（自然科学版），2000（4）[ 8] 黄荣怀曾兰芳余冠仕《我国教育技术的发展趋势》中国电化教育，2002（9）