有关大同社会的议论文高中作文题目

每个人都有自己的理想，当然我也不例外。小时候，在我那小小的百宝箱中，也装着五彩缤纷的理想。今天我就打开我的百宝箱，把里面的宝贝一一拿给你看。很小的时候，我就有了我的第一个理想。当一名男警察。小时候的理想现在想起来既可笑又幼稚。当时的我其实是喜欢上了女警察们漂亮的警服，和她们站在马路中央指挥交通时的飒爽英姿。可是不久，我的理想就发生了改变，因为我逐渐了解了当一名女警察的辛苦与困难。于是，当一名画家成为了我的第二个理想。从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，然后拿给爸爸妈妈看。爸爸妈妈得知了我喜欢画画，马上就给我报了美术班。可能是因为小孩子贪玩儿的天性。上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。就这样，我的第二个理想便又化为泡影。直到我有了第三个理想时，我已经上了小学4年级。那时的理想是当一名老师。从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的；也有年轻的、经验少的。但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。如今我已经是一个六年级的学生了。快要步入中学的殿堂。如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子；如今的我，对一些事已有了自己独到的见解和想法。现在我的理想是——做一个对社会有贡献的人。或许你会说，这并不算是什么理想。但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。现在有不少学生经常高谈阔论自己的远大理想和抱负。但往往没有做好身边一些应该做好的小事。甚至对一些基本的社会公德都没有做到。我们要实现自己的理想，就要从身边的小事做起，从自身做起，不能有着“不以善小而不为，不以恶小而为之。”的想法。要脚踏实地地为自己的理想奠定基础。最终才能实现它！可能你的理想多如繁星，可能你的理想永世不变，但是不管我长大要做什么职业，做什么工作，对自己的要求唯有一条永远不会改变，那就是，要从小事做起，总自身做起。做一个对社会和全人类有贡献的人！大同”社会 “大道之行也，天下为公”这句话出自一篇古文，意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。这句话揭示了当今社会的黑暗，人们因没有权利，而过着贫困的生活，而那些有权力有地位的人，却不顾一切，谋财夺利。大街小巷社会治安杂乱无章，三天两头就有小偷行窃，这怎么得了呢？社会应该把贤德、有才能的人选拔出来，根据各自不同的能力，去分担不同的职务，共同创造一个美好的社会。人与人之间讲求诚信，崇尚和睦，不要为了鸡毛蒜皮的小事争吵，闹不和。人们不单要奉养自己的父母，使他们终其天年；不单要抚养自己的子女，使幼童能顺利长大，接受教育，长大后成为社会的栋梁之材；还要使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的孩子，老而无子的人，残疾人得到关照。给他们送去精神上的慰问，使残疾人身残志不残，使没有父母的孩子能够竖立起远大的理想。帮助他们解决生活上，经济上的困难。男子要有固定的职业，来养家糊口，女子要及时婚配。人们要珍惜财物，去收贮它。有些人为了显示自己很有钱，不把小钱看到眼里，随地乱扔，却不是为了独自享用。人人都应有颗上进心，在社会这个大家庭中各尽其力，各尽所能。这样，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃和兴兵作乱，不会有权势之分，人人平等。家家户户都不用关大门了。这就是所谓的“大同”社会

有关大同社会的议论文高中作文

生活是杯苦咖啡，而我偏爱甜，有幸得高人指点，到仙界一游，做一回真神仙，真不枉人生一场，美梦成真。　　拂尘一摇，烦恼俗事随水流。好山好水任你尽逍遥。雾气层层--此乃缥缈仙境，各路名山大川齐聚一堂。"阴阳割昏晓"的泰山傲然独立，"古松奇绝"的黄山恰如雾中仙子，更有美妙的武陵源，落英缤纷，桃树蓊郁……我的视窗、我的内心，装满了美绝的风景，真如置身于与世隔绝的蓬莱仙境，不，不，是人间天堂。我啊！飞到泰山顶览天下，飞到黄山赏古松，飞去探访桃源人，啊！好开心哪！山水之乐，乐开怀。　　有了好山好水，自有好诗人！神仙真好！李白正端酒杯，满饮而尽，我便一尝玉盘中的珍馐，听他抒发"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"的感慨；又见陶潜东篱采菊，我便一赏菊之芬芳，同他悠然见南山；路过琅琊山，又与欧阳公对弈，其棋艺高超，与民同乐之心深深感染了我，我亦其乐无穷……识豪杰诗人，此生无悔，我庆幸。　　所谓博古亦要晓今，苦于无法一览世界，现今可展翅腾飞，知天下巨丽，不妨听我道来--蜿蜒的长城闻名中外，攀登之时，有种"欲上青天揽明月"的臆想；日本的樱花烂漫多情，如云如霞，牵动你粉红色的思绪；荷兰的风车一定会转动你的心，让你随他畅想万千世界，转动几番欢乐；奇特的蓝郁金香更是让你进入蓝色的梦幻天堂……　　魔法师的手杖是否真能变出一切呢？我神仙般的生活是我日思夜想的梦！我想通晓古今，博览世界。我愿穿越时空，像神仙活跃于每个朝代，见沧桑巨变，历史兴衰，……　　我要飞翔，我知道喝过苦咖啡，才能享受神仙般的生活--我理想中的生活。喝吧！是甜的！

大同市，一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都，由于其特殊的地理位置，古人描述为：“三面临边，最号要害东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠实京师之藩屏，中原之保障”因而，自公元前三世纪，赵武灵王就“北破林胡、楼烦、筑长城，置云中、雁门、代郡”秦始皇北逐戎狄，在大同城西“筑城武周塞内以备胡”到公元四世纪末，控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑便：迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷，修长城，凿石窟，历经7帝96年大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心，历史上第一次出现了繁荣这之后的1500年，大同先后为北魏京师、辽金陪都、元封西京，明立藩王，清颁重镇江山更迭，几番易名，不失“北方锁钥”；长城抗争，几番狼烟，更有“大同士马甲天下”1277 年，意大利旅行家马可波罗来到大同，当时正值忽必烈统一中国，结束了辽、金、宋多年对峙的战乱局面，大同重新出现繁荣他当即盛赞“大同是一座宏伟而美丽的城市”，并载入他的《马可·波罗游记》1372年，朱元璋第十三太子朱桂藩镇大同，在北魏平城旧址以南重工业建云中城池，即今大同古城，其规模，其奇特，为我国北方所少见：城内有“四大街、八小巷、七十二条毛毛巷”，纵横贯通；城廓设“四门四关三瓮城”，壁垒森严；城上筑城楼、角楼、望敌楼64座，楼堞环列，旌旗招展；城中布鼓楼、钟楼、四牌楼85座，牌坊林立，雕梁画栋，晨钟暮鼓、蔚为大观而在城北郊的东起天镇县新平堡、西至右玉县杀虎口的300公里长的长城则进行六次大规模修整，又在长城到城池之间，建边堡、营堡、烽火台上百处，形成了我国北方“长城攘外，方城安内”特有的城防布局大同新荣区至今仍存有镇虏堡、镇羌堡、得胜堡、元墩等战火味道十分浓厚的地名古人也有描述：大同“三环采梁，水抱桑干；长城界其北，雁塞峙其南；西眺朔漠，东瞻白登；屏全晋，拱京神，巍然重镇”1438-1571年，明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策，在大同三设马市，数辟月市，久立小市，应允鞑靼“通贡”，促进了长城内外社会生产力的恢复和发展“九边生齿日繁，守备日固，田野日辟，商贾日通”大同便成为蒙疆胡族与中原地区经济交往的集散地和塞外商埠，大同再次出现难得的繁荣局面大同易货贸易的日益兴盛与通货贸易的逐步兴起，吸引了全国众多的谊商巨贾，“而汾、介为多，踵世边居，婚姻嫁随之本城”，“至若陆驮水航之物，藏山隐海之珍，靡不辐辏而至者，大都东南之产，而转贩之力也” 补充：，一个浓缩着悠久历史和灿烂文化的古都，由于其特殊的地理位置，古人描述为：“三面临边，最号要害东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠实京师之藩屏，中原之保障”因而，自公元前三世纪，赵武灵王就“北破林胡、楼烦、筑长城，置云中、雁门、代郡” 秦始皇北逐戎狄，在大同城西“筑城武周塞内以备胡”到公元四世纪末，控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑便：迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷，修长城，凿石窟，历经7帝96年大同遂即成为当时我国北方政治、经济、军事、文化、佛教的中心，历史上第一次出现了繁荣这之后的1500年，大同先后为北魏京师、辽金陪都、元封西京，明立藩王，清颁重镇江山更迭，几番易名，不失“北方锁钥”；长城抗争，几番狼烟，更有“大同士马甲天下”1277 年，意大利旅行家马可波罗来到大同，当时正值忽必烈统一中国，结束了辽、金、宋多年对峙的战乱局面，大同重新出现繁荣他当即盛赞“大同是一座宏伟而美丽的城市”，并载入他的《马可·波罗游记》1372年，朱元璋第十三太子朱桂藩镇大同，在北魏平城旧址以南重工业建云中城池，即今大同古城，其规模，其奇特，为我国北方所少见：城内有“四大街、八小巷、七十二条毛毛巷”，纵横贯通；城廓设“四门四关三瓮城 ”，壁垒森严；城上筑城楼、角楼、望敌楼64座，楼堞环列，旌旗招展；城中布鼓楼、钟楼、四牌楼85座，牌坊林立，雕梁画栋，晨钟暮鼓、蔚为大观而在城北郊的东起天镇县新平堡、西至右玉县杀虎口的300公里长的长城则进行六次大规模修整，又在长城到城池之间，建边堡、营堡、烽火台上百处，形成了我国北方“长城攘外，方城安内”特有的城防布局大同新荣区至今仍存有镇虏堡、镇羌堡、得胜堡、元墩等战火味道十分浓厚的地名古人也有描述：大同“三环采梁，水抱桑干；长城界其北，雁塞峙其南；西眺朔漠，东瞻白登；屏全晋，拱京神，巍然重镇”1438-1571年，明王朝对蒙古各族采取怀柔和亲政策，在大同三设马市，数辟月市，久立小市，应允鞑靼“通贡”，促进了长城内外社会生产力的恢复和发展“九边生齿日繁，守备日固，田野日辟，商贾日通”大同便成为蒙疆胡族与中原地区经济交往的集散地和塞外商埠，大同再次出现难得的繁荣局面大同易货贸易的日益兴盛与通货贸易的逐步兴起，吸引了全国众多的谊商巨贾，“而汾、介为多，踵世边居，婚姻嫁随之本城”，“至若陆驮水航之物，藏山隐海之珍，靡不辐辏而至者，大都东南之产，而转贩之力也”

有关大同社会的议论文高中生作文

这是历史社会观，没有文明素质高尚的人类，大同社会的一般社会关系可称为公营制，但发端是一样的，由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的，这一人伦关系总要有的吧，自然社会观是关于人类，这也是不可能的，转换思维，它并非单一或一致的行为模式，而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言，它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系，（来源、社会，因此对于社会秩序的建立。礼制本是人伦，建立一个有秩序。大同就是关于人，而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构、自然统一关系的学说，不同的历史社会表现不同，事实也始终存在着、文化，至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据，自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵。礼制法治是一个文明社会之据，按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归，从其特征上讲，没有社会道德关系、一体化、社会的和合，我们需要一个统一的意义，我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革，但更多的是人的生命本能意义，所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会、（来源？即社会化体制、自然。同时从事实考察大同社会是人类社会化发展的历史必然，它也是一般的社会体制，礼运大同的社会制度称为公营制，开创一个人与自然和谐相处的大同文明。（来源，公营制具有礼制的意义，大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽：前出塞作文网）是不可能建立一个文明祥和的社会体制，体现了大同社会的一个内涵、繁荣的新阶段，而礼制的社会功能一直存在的。由于历史社会都是具体的，部落社会显然如此：前出塞作文网）从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看，社会体制终究是礼制。大同社会本于自然社会观的历史社会表达、互为其用，国家社会还是如此，是社会文明进步之本，那么它应该是一种系统和谐的秩序，礼与社会化体制是一致的，这才是人类生存与发展的文明之路，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，历史社会的人事内涵意义可以不同，虽然礼运而大同，社会关系实是社会道德关系，但公营制与礼实无矛盾并且一致的，以文明和谐的态度发展我们自身，相互之间融洽，都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会，我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明，但作为历史观，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导，礼本身具有社会化意义如道德的社会性意义，事实也如此，只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系，历史的认识可以不同、弊病，使人类社会走向互助，因此社会化体制也只能建立在此基础上才能成为可能，有体验统一自然和协调生活的艺术：前出塞作文网）有组织地进行创造，在这一人类的生存环境中。今天综观人类社会文明的发展，必然会滋生矛盾，互为其根，而伦理便是怎样的社会关系。和谐化是人类社会高级阶段的必需，礼法一贯交融，表现不一样，部落社会时人与自然融合、科技的社会化发展，什么是社会体制：前出塞作文网）随着各国政治，礼制社会始终存在的，相互缺一不可，大同社会——公营制。大同社会是一个文明和谐的社会，国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。礼制社会一般从伦理上讲的社会观，它最终取决于采纳东方态度的能力，曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致、经济，历史的发展可以不同，（来源，无论何种社会，而人伦推广又何尝不是人事、合理、发展的社会，因而有国家社会——所有制、统一的

有关大同社会的议论文高中生

大同社会大同社会是人类社会化发展的历史必然，（来源：前出塞作文网）随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展，相互之间融洽、一体化，使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段。大同社会本于自然社会观的历史社会表达，自然社会观是关于人类、社会、自然统一关系的学说，曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致，它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系，按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归，都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会，而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构，我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革，它最终取决于采纳东方态度的能力，有体验统一自然和协调生活的艺术。今天综观人类社会文明的发展，我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明，转换思维，开创一个人与自然和谐相处的大同文明，这才是人类生存与发展的文明之路。大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，在这一人类的生存环境中，以文明和谐的态度发展我们自身。和谐化是人类社会高级阶段的必需，部落社会时人与自然融合、统一的，但更多的是人的生命本能意义，大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽，因此对于社会秩序的建立，我们需要一个统一的意义，它并非单一或一致的行为模式，这也是不可能的，必然会滋生矛盾、弊病，那么它应该是一种系统和谐的秩序，建立一个有秩序、（来源：前出塞作文网）有组织地进行创造、发展的社会，体现了大同社会的一个内涵。大同社会是一个文明和谐的社会，只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系，所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会。礼制社会一般从伦理上讲的社会观，而伦理便是怎样的社会关系，至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据，虽然礼运而大同，但作为历史观，大同社会的一般社会关系可称为公营制，但公营制与礼实无矛盾并且一致的，公营制具有礼制的意义。礼制本是人伦，而人伦推广又何尝不是人事，历史社会的人事内涵意义可以不同，而礼制的社会功能一直存在的，自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵，是社会文明进步之本，礼运大同的社会制度称为公营制，这是历史社会观。（来源：前出塞作文网）从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看，社会体制终究是礼制，不同的历史社会表现不同，但发端是一样的，事实也始终存在着，无论何种社会，这一人伦关系总要有的吧，部落社会显然如此，国家社会还是如此，国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。由于历史社会都是具体的，表现不一样，从其特征上讲，因而有国家社会——所有制，大同社会——公营制，事实也如此，而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言，历史的发展可以不同，历史的认识可以不同，礼制社会始终存在的。同时从事实考察，礼法一贯交融，互为其根、互为其用，相互缺一不可。

大同会上不可能少于200字

同社会是每一家的门厂的都没有小头，没有人为了食物而自相残杀。嗯，世界都处于和平年代。

有关大同社会的议论文高中素材

还好吧，可毕竟是有些跟不上时代的步伐了。大同人不敢拼，不敢闯，哎，前途渺茫。我建议大同人多学学温州人。