儒家思想的发展演变论文结构是什么

中国的儒学如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展不了解儒家学说的历史演变。　　一、中国儒学发展的第一个阶段，是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学儒出身于"士"，又以教育和培养"士"（"君子"）为己任"士"者"仕"也孟子说："士之仕也，犹农夫之耕也"（《孟子·滕文公下》），意思是说，士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业荀子在讲到社会分工时，也把"士"归于"以仁厚知能尽官职"（《荀子·荣辱》）的一类人所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说，是"士"的文化子贡曾向孔子提出"何如斯可谓之士矣"的问题，即怎样做才称得上"士"孔子回答说："行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣"（《论语·子路》）。　　二、中国儒学发展的第二个阶段，是以董仲舒、《白虎通义》为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学汉初统治者为医治秦末苛政、战乱造成的社会民生极度凋敝的状况，采用了简政约法、无为而治、与民休息的方针政策，以恢复社会的生机与此相应，在文化思想上则主要是推崇和提倡黄老道家学说。　　三、中国儒学发展的第三个阶段，是以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学佛道学说对广大士大夫修养身心方面的巨大影响，引起了一部分儒者的不满与不安他们认为，以佛道理论修身养性将使人们不守儒学礼法，从而危及社会的统治秩序。　　朱熹进一步发挥了程氏的思想，而且把"仁"为"理"的道理讲得更加清楚这里我们引几条朱熹在《四书章句集注》中对"仁"的解释，以见其大概如： "仁者，爱之理，心之德也"（《论语·学而》注） "仁者，人之所以为人之理也"（《孟子·尽心下》注） "仁者，天地生物之心，而人得以生者，所谓'元者善之长'也"（《中庸》章句） "仁者，本心之全德．．．．．．为仁者，所以全其心之德也盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲故为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣"（《论语·颜渊》注）。

)春秋时期——孔子创立儒家思想:思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良，认为可以“损益”旧的章法。(2)战国时期——孟子思想的发展:政治上主张实行仁政，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。(3)西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想开始成为封建社会的统治思想。(4)宋代的新儒学——理学:特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点:他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。(5)明朝理学走向极端——王阳明的心学:①创立背景:明朝中期，社会动荡不安。②目的:“破心中之贼”，维护封建统治。③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。④评价:使理学由客观唯心主义向主观唯

儒家思想的发展演变论文结构

儒家思想的发展和演变中国古代儒家思想的发展历程可以分成四个阶段。第一个阶段主要是在春秋战国时期，是儒家思想产生并开始发展的时期，代表人物分别是孔子、孟子和荀子。孔子主张“仁”的思想，重视礼乐，强调为政以德；孟子发扬了他的思想，主张“仁政”，并提出了民贵君轻的思想，而且他认为“性本善”；荀子是这个事情较为后期的人物，他提出“性本恶”，同时还将人民的地位进一步提高，他提出了君舟民水的思想。第二个阶段是西汉时期，儒家思想成为了正统思想，代表人物是董仲舒，他设立太学，以儒家经典教授学生，提出罢黜百家，独尊儒术，儒家思想自此成为封建社会的统治思想工具。第三个阶段是宋明时期，儒家思想得到了新的发展，并发展成为儒教，代表人物有北宋时期的程颐、程颢，南宋的朱熹和明朝的王阳明等。二程的思想主要认为天地只有一个理，他们的学说标志着理学体系的正式形成，朱熹则是理学的集大成者，他主张存天理，灭人欲，提出先理后气的观点，还论述了格物致知的方法去探求理。明朝的王阳明是心学的代表，他主张心即理也，强调知行合一。第四个阶段是明末清初时期，儒家思想得到批判继承的发展，代表人物有李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等。李贽是儒学异端，他主张革故鼎新，反对思想禁锢，否定了孔子的权威；黄宗羲强调天下为主，君为客的思想，否定皇帝一家之法；顾炎武批判了君主专制，主张经世致用，注重实学；王夫之对程朱理学进行了批判，提出了气的观点，同时这也是哲学中古代朴素唯物主义的代表

儒家思想的发展演变论文结构特点

演变特点：1、从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济文明需要的特点。2、从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，十分自然，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。3、从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。儒家思想介绍：儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来

儒家思想发展演变历程2020-03-09 14:57:03文/叶丹春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。西汉，儒家思想成为封建正统。宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒教。明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。发展历程1、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。2、战国时期——孟子思想的发展：政治上主张实行仁政，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。3、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。4、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。5、明朝理学走向极端——王阳明的心学①创立背景：明朝中期，社会动荡不安。②目的：“破心中之贼”，维护封建统治。③主要观点：认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。④评价：使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，走到了极端。儒家思想儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

演变特点：1、从儒学的发展条件来看，它具有适应小农经济文明需要的特点。2、从儒学的核心内容来看，它具有哲理化与神学化双重趋向的特点。儒学主要是一种“人学”或曰“人本哲学”，十分自然，人的问题特别是人性、心性问题，必然成为儒学探讨的核心内容。3、从儒学的社会功能来看，它具有既维护又制约封建专制制度的特点。儒学从本质上讲是封建统治阶级的意识形态，因而维护封建专制制度是其根本使命。儒家思想：儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来

儒家思想的发展演变论文结构分析

今天时期的儒家思想传承是比较完善的到了汉代董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术，然后是想法君权后面就变得很专业。

春秋战国时期是孔子和孟子的传播秦朝焚书坑儒，儒家思想不利于当时统治汉朝罢黜百家独尊儒术，利用儒家思想，并加入一些神话色彩，将皇权神话，以巩固统治，同时奠定了多年来儒家思想的地位

1、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。2、战国时期——孟子思想的发展：政治上主张实行仁政，提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”，反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。3、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。4、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。5、明朝理学走向极端——王阳明的心学①创立背景：明朝中期，社会动荡不安。②目的：“破心中之贼”，维护封建统治。③主要观点：认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。④评价：使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，走到了极端。

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（1）春秋晚期，应运而生（孔子创立）。（2）战国后期，经孟子荀子发展，成为诸子百家中的蔚然大宗。（3）秦朝统一，倍受打击（焚书坑儒）。（4）汉朝初期恢复，汉武帝时成为正统思想。（3）儒学的发展——宋明理学（南宋后成为官方哲学）。（4）儒学的批判与继承——明清（李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之）

儒家应该分三个阶段：一，成型阶段，百家争鸣之时，法家、道家、儒家等等诸子百家，在这个阶段，儒家只是众多学说中的一家，慢慢在不断完善之中慢慢生存下来、崭露头角，便是代表了儒家的先进性与包容性。那个时候的儒家是一种比较开放包容的态度，也是一种先进的学说。其实百家争鸣，其中暗合了哲学思考的兴起，也就是中华文明最早的哲学大发展。主要公元前的春秋战国时期。二，大发展时期，就不得不提董仲舒这个人，董仲舒对于儒家的主要贡献就在于把儒家与帝王的利益联系在了一起，把儒家学说发展成了以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。“三纲五常”也是这个时期发展出来的，造成了“罢黜百家、独尊儒术”的一种形态。三，进入相对更为封建与严苛的时期。儒家从开始一直到北宋前中期，其实还是一个比较开明包容的学派，对于人的影响多在于社会伦理与品德思想方面，也是中华文化的基本礼义之所在。对于华夏的影响也是极为正面的。但是进入到北宋后期与明，儒家的发展慢慢有了一些负面的问题，开始束缚许多人性。这里要说的就是比如“男女大防”问题，北宋后期以前，男女之防，还不到后来明清这么严苛。严苛到女人只能在闺房里不能出门，女人不能见陌生男子等等。甚至到后来的三寸金莲等等，其实也有负面的影响。但是朱程理学的进步，也是哲学观念的大发展，到后来王阳明，也有许多正面的进步。儒家一道，总是被现代许多人妖魔化。其实不然，儒家的本质还是在于人与人，人与天地的关系。也是中华文化的根源所在。现代人的伦理观与是非观，对于人性的解读，也主要来自儒家。没有儒家，也不会有中国现代社会与家族凝聚、国家意志的统一，一个文化代表了一个民族与社会，这是中华文化最为值得骄傲的。世界上古文明并非只有一个，但是真正几千年下来保持一致性的传承的，就剩中国了。儒家在这方面是作出了巨大的贡献的。否定儒家，其实就在否定自己，否定自己的家庭观，社会观，价值观，人生观。一个人不可能把自己从内心到外在完全否定一遍，这是不可能的。如果真可以这么去否定，那么这个人也就失去了一个为人的意义了。

2．秦朝时期——法家独尊，儒家思想遭压制。原因：儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务，