论当代大学生人生观论文2000字

市场经济条件下的人生价值观教育人生价值观是人们对人生目的、意义的根本观点和看法。它作为一种社会意识形态，固然是社会存在的反映和表现，是由一定社会经济条件所决定的。马克思主义认为，社会存在决定社会意识，“人们的观念、观点的概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件，人们的社会关系，人们的社会存在的改变而改变。”[1]我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济，这一重大的变革，必然在社会生活的方方面面产生巨大的冲击和影响。经济体制转型时期的青年学生，其价值观也发生了明显的变化。研究在社会主义市场经济条件下的青年学生的价值取向，探讨在新形势下如何加强对青年学生进行人生价值观教育，对于正确引导学生全面健康的成长，具有重要的意义。一、青年学生人生价值观的特征及其行为表现。在社会主义市场经济建立和发展过程中，青年学生所追价值求取向主流是积极的，上进的。同时，随着我国进一步改革开放和计划经济体制的转变，而且在市场经济刚刚进步，相应的配套措施还不完善的情况下，青年学生对与之伴行的复杂、深刻的社会变革现象，由于缺乏理性上的辨别是非的能力，往往依据对一些具体现象的判断与评价作出价值选择。 1、主体意识越来越强烈，自我意识凸现但不偏激，注重自我价值的实现。自改革开放以来，自我意识的觉醒和强化一直是青年学生的特点之一，如对人生理想的追求，把“个人事业成功，生活美满”摆在第一位，在谈到人生最大幸福时，则要求“有一个温暖家”或“事业成功”，都反映出对个人自我价值的追求，自我意识的加强。不过，个人奋斗已被大多数学生摒弃，这是青年学生成熟的标志之一，也可以说是改革开放进一步深化，社会主义市场经济发展带来的影响，据调查有8%的学生认为要实现自我价值，除靠自己努力外，还得争取别人的帮助，对个人、社会有一种比较清醒的认识。我们在调查中发现，在部分青年学生中，自我意识的加强是伴随着对事业成功的追求和对社会做贡献的愿望而产生的，尽量争取在个人对社会贡献和创造财富的前提下实现自我价值，获得对个人的尊重和满足。2%的学生以对社会贡献的大小来判断个人的价值。但是，在调查中我们也发现有3%的学生赞成和有点赞成“人人都是主观为自己，客观为别人。”的观点，51%的学生认为“现在大公无私的提法已经过时”，这表明仍有部分学生囿于“自我设计”的圈子，常常是讲人生价值就是自我价值，讲成才就是个人成名家，讲人生幸福就是个人幸福，从而滋生出以“我为中心”的极端个人主义苗头。 2、重功利，讲实惠，对物质利益越来越看重，蕴含着趋乐避苦的趋向。随着市场经济的不断发展，大学生对我国现行的公有制主体的多种经济成分形式的认识明显提高，市场经济观念日益增强，经济头脑、实惠观念愈来愈重。如学习上的实用至上，择业时金钱至上，政治观经济化等。调查表明，有6%的学生在学习之余考虑最多的是“如何获取更多的金钱”。有4的学生认为判断人生价值的标准是“社会地位的高低”，6%的学生则把“金钱的多少”作为人生价值的尺度；2%的学生认为“有钱”是人生最大的幸福，在相当一部分学生心目中，金钱同人的尊严同等重要。 3、具有不稳定性和可塑性。青年学生处表青春期，某些生理和心理因素处于极不稳定的变化中，具有强烈的好奇心，容易被外在热点所吸引，并使其兴趣热点游离带来很大的随意性，当前我国正处在由计划经济向社会主义市场经济转变过程中，我国的政治、经济、文化等各方面均发生重大变化，这种社会的变动必定影响到医学生的思想观念，他们有时认为必须“为实现远大的共产主义理想而奋斗，有时遇到挫折时又灰心丧气，有时想成为一名医学专家，有时则想成为一名社会活动家，其人生价值观必然表现出不稳定。同时由于青年学生中的人生观尚处于不断形成过程中，其人生价值观也必然存在很强的可塑性。 4、具有多元化和复杂性。社会价值取向多元化必定引起当代青年学生人生价值观的多元化。主要表现在两个方面：第一，相当多的大学生否定绝对的单一的人生价值标准和价值选择，他们承认他们历来宣传的榜样和典型的合理性，但并不把它作为人生的唯一准则和楷模；他们认为书本上的人生理论是正确的，但在现实中是难以实现的；他们仍在马克思主义来要求别人，却又以个人主义业来对待自己；他们反对别人自私自利，自己却又以个人利益为重。在当前大学生身上，既存在着时代产生的人生价值观，又存在着传统的民族的价值观念，他们的人生价值取向不是单一的，而是多样的。其二，不同的学生，其人生价值观是有差别的。由于大学生的家庭出身和个人成长背景不同，他们的兴趣爱好和社会关系也不一样，因此，他们对待人生的态度是有区别的。有的大学生在为社会为他人的基础上考虑个人利益，有的则以个人利益作为首要的第一的东西；有的则在为暂时欢娱而虚度光阴；有的大学生成绩显著，有的却碌碌无为，部分，部分学生各方面都表现很好，部分学生则不听教导，不服从管理，虽然多次反复地做工作，依然是“跟着感觉走”并自认为非这样不能体现“自我的存在”。也有部分同学缺乏坚强意志和远大理想，顺利时高歌猛进，挫折时气馁消沉。二、青年学生人生价值观形成的影响因素。 1、社会主义市场经济体制的建立和发展对青年学生的双重效应是最根本的、决定性的因素。价值规律反映在青年学生思想观念中所形成的平等观念，权利和义务观念以及效益竞争意识，打破了有的青年学生安于现状，追求中庸的心态，使青年学生能站在社会价值的起点上重新审视个人价值，正视个人价值与社会价值的统一，从而形成青年学生求实向上，积极进取的价值观念。但是，市场经济负面效应，特别是以经济利益为驱动力，市场交换的双方都是以利已作为行为的出发点，使青年学生对自己从小受到的价值观教育以利他行为的出发点背道而驰，感到困惑不解，心理失去平衡，为适应新的形势，他们很快吸收各种各样的新思维、新观点。这就使青年学生的人生价值观出现多元矛盾，摇摆不定的状况。 2、高等学校招生分配制度的改革，对青年学生价值取向产生了直接影响。随着《中国教育改革和发展纲要》的贯彻落实，招生分配制度的改革正在逐步推行，从招生开始，通过建立收费制度，改变学生上大学由国家包下来，毕业由国家包安排工作的作法。同时，建立相应的奖学金、货学金制度，鼓励学生努力学习，引导学生毕业后参与人才市场的竞争，国家不再以行政分配而是方针政策指导，奖学金制度和就业需求信息来引导毕业生的自主择业。这样，逐步建立起学生上学自己缴纳部分培养费用，毕业后多数人自主择业的机制。招生分配制度改革的切入点是建立收费制度。用一句通俗又形象话讲，就是要把“双轨”──国家包培养，包分配为“双自”──学生自己承担部分培养费用，自主择业。这一改革顺应了社会主义市场经济建设的浪潮代表着我国高等教育改革的大趋势。一方面鼓励青年学生更加关注自我，自觉增强学习动力，全面提高自己的素质，迎接社会对自己的挑选。另一方面，也更直接地影响和冲击着大学生价值取向的心态，从生存的角度出发，注意实惠倾向实效化，在校期间边学习边从事勤工助学活动，以弥补必要的开支，毕业后把经济收入作为择业重要参考依据。 3、各种理论思潮的影响。大学是文化聚集地，古今中外的各种文化思想在此荟萃，并为大学生所分享。在文化领域的开放和交流的大潮裹挟下，大量的西方学术著作翻译出版，生活在文化前沿阵地的大学生们如饥似渴地阅读着各种典籍。形形色色的西方思潮冲击着大学校园，震动了传统文化的结构和观念，对大学生的人生价值观产生着深刻的影响。其结果是造成青年学生人生价值观的多元化态势，还有一部分学生则陷入新旧观念形态双重并存的矛盾之中，他们既怀疑现存的价值观念，又在西方的理论思潮中与中国国情、民族的心态冲突面前感到困惑不解，引起价值认同上的矛盾。 4、人生价值观教育不尽如人意。据调查表明，认为人生价值观教育“大道理多，有解决实际问题”的占8%，而认为形成“死板”和“过于单一”的分别占5%、2%。8%的学生认为学校所开展的人生价值观教育“收获较小”或“没有收获”。论谈中，有些学生反映学校的人生价值观教育“不联系我们的思想实际”、“课堂教育讲大道理的多”，不能及时，有说服力、有针对性地解决学生的困惑与热点问题并加以引导。 5、青年学生自身特点的变化是其人生价值观形成的内在因素，现在的大学生绝大多数是从家门到校门的，视野较窄。在学生期间，随着人际交往的增多，社会接触面的拓宽，其价值取向不仅受社会的影响，更受社会的支配。由于青年学生处于成长阶段，好思多想，没有也不可能有一个明确的价值制定标准，因而容易良莠不分、兼收并蓄，为接受各种价值观提供了可能，从而在价值取向上产生多元、矛盾的特点。他们尊敬雷锋，也肯定雷锋精神、奉献精神，但他们更崇拜企业家如李嘉诚、霍英东等。当精神价值判断和物质价值判断出现矛盾时，学生并不去争论是非，但行动上则以物质价值为准。三、正确引导，努力提高学生人生价值观的选择能力。发展社会主义市场经济是当代中国社会必然的历史选择，由此牵引起人们特别是医学生人生价值取向的改变，这是一种趋势。人生价值取向的正误将影响整个人生道路。如何对学生进行正确人生价值观的教育就成为学校思想政治工作的一项十分重要而又紧迫的任务。我们认为当前应该抓好以下四个方面的工作。

大学角色转变是人生的重要课题。从高中到大学，无论从生活方式、学习方法，到人际交往都会有全新的感受。正为如此，在英文中，大学新生一词叫“Freshman”，这个词蕴含着新鲜的意思。代表了步入大学后，将会出现许多新的体验、新的希望、新的追求。新生也只有积极地了解环境、适应环境，才能在新的环境中，重新认识自己，找到自己新的发展机会。一、适者生存大学新生刚刚由高中到大学，通常面临的问题有：1、生活的适应。告别了原先已熟悉了的一切，远离父母，要独立处理生活中的一切事情；大学新生来自五湖四海，不同个性间的相互包容，看似平凡小事，却时时都在对每个大学生进行着待人处世、品德修养的检验。2、学习的适应。大学里，班级观念淡化，没有固定教室，一二百人一起听课，上课常常像打游击战；老师可能要布置大量的课外阅读书目，学生也有了比高中相对宽松、自由支配的时间。大学教师的讲课不像高中教师那样深入浅出，常常是提纲挈领式教学或引导学生自学。在学习目的、教学内容的广度和深度以及教学方法上都有许多不同。3．情感需求变化的适应。目前在大多数中学校园里，青春期性健康教育尚属空白，一些正常的男女同学异性交往得不到引导，甚至遭到指责；而大学里，相对宽松的异性交往空间，使得原本被压抑的性心理得到释放。由于社会多元价值观的影响，更主要的是缺乏青春期性生理、性心理以及性伦理、性法制、异性交往方面的知识和技能，使得部分大学生面对异性的求爱、自己对异性的爱慕以及失恋、性骚扰行为等不知所措。二、积极调整大学生是一个特殊的群体，社会的要求高、家长的期望高、个人的成才欲望强烈。又由于大学生心理发展尚处于未成熟阶段，缺乏社会经验，是心理障碍高发、易发群体，加强心理的调节非常必要。心理素质是一个人在先天禀赋的基础上，经过后天的教育、环境的影响而形成的一个心理品质的整合。入学时，大家的能力相差不了多少，但是到了大学毕业，却惊奇地发现：彼此能力的差距可能已不是几步之遥。对大学生来说，这种差距绝不是智力上的差异造成的。奥秘在哪里？大量的研究表明，差异主要是在非智力因素上，即智力以外的情绪情感因素、意志品质、道德责任感、人生态度、人际关系、兴趣爱好、性格等。面对大学新生活中的问题，需要大学新生从新的视角去认识，去体会，去学习。为自己制定一个切实可行的目标。不仅有学业方面的，还应有个人修养、体育锻炼、兴趣发展等方面的内容。对原来的一些不切实际的目标，要做适当调整，使自己有更好的心境投入新的学习生活。三、学会发展在人的一生中，有许多事情要做，求学、立业、恋爱、结婚等。其中最重要的两件事就是学做人，学做事。在大学阶段确立的目标会对今后的发展产生不可估量的影响，它与人的基本素质的完善有着密切的联系。高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快。”如果说高中里的目标比较单一、简明，包含较多的个人幻想成分的话，那么大学里的目标就应该更深刻、长远，包含更复杂的社会因素，应该更好地把个人愿望和社会需要统一在其中。也就是要认识到：我适合干什么，社会需要什么，我能干什么。大学阶段新目标的确立，实际上是人生目标的确立。英国著名的哲学家怀特海先生这样说过：“在中学阶段，学生伏案学习；在大学里，他需要站起来，四面观望。”只要站起来，向社会、向历史、向未来、向生活的各个方面放眼展望，才能把握住恰当的目标，促进自己全面发展。

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。大学生树立正确的人生观，对今后的人生方向、就业选择会产生重要的影响。2、人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。大学生树立正确的人生观，是树立正确的世界观、价值观的基础。3、树立正确的人生观能够促进社会和谐，带动社会整体素质。大学生是青年的代表力量，大学生群体的行为对社会具有影响作用。大学生树立了正确的人生观，将推进社会促进和谐，形成社会主义核心价值观，带动提升社会的整体素质。

当代大学生人生观论文

这种论文题目太长了，其实可以开辟一个副标题，讲一下人生观，对一个人成长的必要性和可塑性

论当代大学生人生观论文

这种论文题目太长了，其实可以开辟一个副标题，讲一下人生观，对一个人成长的必要性和可塑性

当代大学生消费观论文2000字

当代大学生消费结构的探析　　【摘要】由于连年的持续扩招，大学生消费在社会总消费中的比重已越来越大，其消费水平和消费结构日益受到社会各界的广泛关注。合理的消费结构将有利于大学生的发展和社会进步，而不合理的消费结构则会给大学生的家庭、心理等各方面带来负面影响。客观分析大学生当前的消费结构，探讨其合理与不合理之处，进而找到引导大学生健康消费习惯的路径，具有重要意义。　　【关键词】大学生消费结构消费水平消费观念　　　　一、大学生消费结构现状　　　　当代大学生的消费结构大体由五个方面构成，按照消费的“重要性”和“必须性”由强到弱分别是“学费和住宿费”、“除住宿费以外的基本生活消费”、“除学费外的学习及素质拓展消费”、“通讯消费”、“休闲娱乐消费和社会交往消消费”。　　学费和住宿费　　学费为大学生消费支出中最为重要的一项，因学校类别、所处的地域、专业性质等的差异也有所不同。一般可分为以下三个档次：经济欠发达地区的院校和农林等享受国家优惠政策的院校学费一般在每年2500至3500元，一般院校收费集中在3500至7000元之间，一些二级学院或是艺术类院校以及热门专业的学费则往往高达每年7000元到15000元。　　在住宿费方面，进入2000年以来，受“教育产业化”和“高校后勤社会化”的影响，学校的集体宿舍出现了“高中低档”之分，人数少、设施好的宿舍收费较高，而传统的“八人间”等宿舍收费较低。但因国家有指导性规定，宿舍费一般都在每年300元至1200元之间。近年来，大学生校外租房的现象越来越引起社会各界的关注，根据笔者的调研结果，大概有17%的大学生有过在校外租房或找人合租的经历，而房租一般在每月每人100元到500之间。由于大部分高校有关于禁止学生校外租房的规定，因此有80%校外租房的大学生并没有在学校办理退宿手续，校外租房的房租成了一笔不小的额外开支。　　除住宿费以外的基本生活消费　　该项消费主要包括衣、食、用、行四个方面，由于家庭收入差异及大学生消费习惯的不同，这部分消费的差异显著。调研结果表明，“除住宿费以外的基本生活消费”每年在1000元以下的大学生占99%，且全部为一年级学生；1000元至2000元之间的大学生占8%，2000元至4000元的占9%，4000元至5000元的大学生占6%，5000元以上的占6%。并且，这部分消费中，水平最高的被调查者的消费水平是最低的被调查者的22倍。可见，家庭收入差距及其派生的消费差距在大学生中体现的非常明显。　　除学费外的学习及素质拓展消费　　主要包括书费、培训考试费、电脑及上网费三大类。书费包括学校正常教学活动所需的教材及参考书、学生为提高自身能力和素质的课外参考书以及一些课外读物，如文学作品等。培训考试费是近年来在大学生消费结构中所占比重越来越大的一项内容。由于大学生近年来的考研、考证、外语学习等各类课外学习活动越来越多，该项支出呈连年显著上升的趋势。大学生在“培训考试费”一项每年要花费200元至2000元左右。电脑及上网费也随着网络的普及而逐渐成为“必须开支”，三分之一左右学生配备了个人电脑，而购买电脑、上网的费用也不少。　　通讯消费　　随着通讯器材的广泛普及，手机等通讯产品已不再是奢侈品而成为生活及社会交往的必备品。学生的通讯消费还是比较理性的。手机一般选用较为便宜的机型，手机费也低于平均水平；短信受到广大学生的欢迎，短信费占手机费的比例高于一般水平。值得注意的是，通讯消费随着学生年级的提高而逐渐提高。　　休闲娱乐消费和社会交往消费　　休闲娱乐消费和社会交往消费是两个密不可分的部分，当代大学生社会关系搭建和维系的一个重要途径就是休闲娱乐；而大学生的休闲娱乐往往是群体性的，由此而来的消费支出随着大学生年级的提高而不断上升。这部分消费常见的项目有“请客聚餐消费”、“歌厅台球厅消费”、“旅游消费”、“购买礼物消费”等。按照马斯洛的“需要层次理论”，社会交往等活动属于人类的第三个需求层次，大学生在这方面适当的消费无可厚非，但过度的娱乐支出加大了学生的经济负担，这种经济负担部分转移到了父母和家庭，部分转化成了“负债”，给学生带来了一定的精神负担。　　二、大学生消费结构分析　　　　总体而言，大学生消费总额呈逐年上升的态势，这说明了大学生的消费水平随着经济社会的发展在不断提高，这是一种正常的经济现象，是社会发展进步的结果。尽管从绝对值上来讲各项消费均在不断上升，但各项消费上升的速度不同。在上述的五大类消费中，“学费和住宿费”保持了稳中略有上涨的水平，但在大学生消费总水平中所占的比重连年下降，说明大学生其他方面的消费越来越高。这其中，部分学生的“休闲娱乐消费和社会交往消费”增长速度过快，这在一定程度上体现了当代大学生消费的不理性，也反映了“消费主义”确实在一部分大学生身上存在。消费主义的实质是一种不适合我国当前国情的消费价值观，这种价值观念把消费数量和种类日益增长的物品和服务看作是至高无上的，并将其作为最普遍的文化倾向和最确切的通向个人幸福、社会地位和国家发展的道路，作为较高生活质量的标志，甚至是公民对经济繁荣的贡献和对国家或社会的道德责任，从而使高消费成为正当的、道德的和合法的。消费主义导致了部分大学生的“超前消费”甚至是“负债消费”，也导致了在消费时的“攀比心理”、“炫耀心理”，给大学生本人和家庭都带了了一定的经济压力，部分大学生的心理也受到了一定的消极影响。因此，在消费方面，家长、老师、学校和社会的合理引导是必不可少的。　　　　三、合理消费结构的引导　　　　首先要帮助大学生树立正确的消费理念和健康的消费意识，强调“绿色消费”和“自我发展消费”；反对“过度消费”、“享乐消费”和过份的“时尚消费”。其次要注重消费与市场基本理论的教育。主要为消费观、消费计划、消费结构、消费方式、和消费营销等知识，让大学生做有经济头脑的消费者。最后是要培养大学生的理财理念，培养其正确运用金钱的能力。此外，全社会，特别是相关商家，要努力优化大学生的消费环境，在产品营销过程中要体现合理利用各种资源，提倡文明消费、反对铺张浪费，讲究消费效率。　　参考文献：　　[1]刘鑫大学生不良消费行为分析及对策研究哈尔滨工程大学硕士论文　　注：本文为河北大学青年发展研究中心课题《当代大学生消费研究》（课题编号：2006021）研究成果。

中文摘要：大学生的消费行为和心理，直接影响他们的人生观和价值观，对他们的学习、生活乃至日后的工作成才都有着重要的影响。为了对大学生消费行为及其心理有比较全面和准确的了解，我们从两个方面展开研究。一方面，2005年11月，对辽宁大学的文、理院系的各年级的大学生进行问卷调查，共发放问卷360份，收回有效问卷345份，有效率为83％。另一方面，通过个别谈话及网络资源，对其他学校的大学生进行个别调查和比较。分析大学生消费的现状并提出了建设性的对策思考，形成大学生以艰苦奋斗为荣，骄奢淫逸为耻的消费观，创建节约型校园文化。关键字：大学生消费行为心理思想政治教育一、大学生的消费现状（一）大学生理性消费是主流通过问卷调查和个别访谈可以概括地说当代的大学生的消费观念有些理性因素，突破传统的只求满足基本生存需要的观念。在消费结构中发展资料占的比重呈扩大趋势。他们更多的注重改善自身的学习条件，满足对于精神文化的需要。根据本次调查显示被调查的大一的男女同学中有1/2多数每学期在教育学习方面的投资在200元以内，而被调查的大三的男女同学中则约有半数的同学在这方面的投资在400元以上。这说明刚入学的大一的学生已经有了要完善自己的追求，但是在为自己设定目的和计划的同时，投资比较谨慎；而大三的学生经过了两年多的大学生活，多数为自己设计了确定的目标（考研、攻读各种资格认证、英语过级考试等等），这些教育投资对他们就业及实现自我价值是必须的。大学生也重视健康消费。调查的数据显示5％的男同学在每月的消费上注重营养消费，女生的比例更大一些占到2％。学校内设置的健身中心很受学生欢迎，通过调查和访谈部分学生，30％的同学选择定期的体育锻炼，他们中有利用校内的体育资源的，也有参加校外休闲健身俱乐部的。大学生的健康消费也涵盖了运动器械用品、衣物等内容。消费呈现多层次化。月消费达到800元以上的占8％，低于350元的占9％，3％的学生月消费在350－500元之间，9％的学生月消费额控制在500元到800元之间。可见，大学生的消费层次分化比较分明，中间层次的比重占绝对多数，既反映了我国当前剧烈转型的社会大背景，也说明了大学生的消费主体是趋向理性的。从总体上看，大学生的消费观念正逐步向开放化、前卫化发展，但传统的理性消费观念仍是主流。绝大多数学生在消费时考虑最多的因素是商品或服务的质量、价钱，追求物美价廉。因为5％的大多数学生的经济来源主要是父母供给，虽然9％的学生自己兼职，但挣的钱不多。由于消（二）当代大学生消费状况存在着若干问题：过分追求时尚和名牌，存在攀比心理。通过个别调查和访谈，我们得知：为了拥有一款手机或换一款流行的手机，有的同学情愿节衣缩食，不惜牺牲其他必要开支；有些同学为了一件名牌衣服、名牌鞋帽，甚至向别人借钱以满足欲望。反映出一些学生不懂得量入而出，受虚荣心的驱使极易形成无休止的攀比心理。人际交往消费过度，主要体现为通讯支出和恋爱支出。通讯开支大，拥有手机的同学占被调查总人数的三分之二强，月消费高于80元的占3%，将近被调查人数的一半。说明学生手机消费不理性、高开销的情况存在而且颇为严重。2％谈恋爱的大学生每月大约多支出100-200元左右，他们大多承认追求情感需要物质投入，经常难以理性把握适度消费的原则。经济独立意识较弱，理财观念淡薄。在被调查的345人中有39人根本没有作过家教或兼职，而那些作过家教或兼职的同学也是抱有不同目的，1/2的学生是为增长社会经验，2％的学生以渴望独立为目的，以“补贴日用”为目的的比例占到2％，如果把“渴望独立”看作是主动的独立意识的话，那么“补贴日用”则可以看作是被动的独立意识。把前两者合计到一起来看拥有独立意识的学生比例也只占到被调查者总数的1/3强。当然也有5％的学生是抱着闲着没事的态度。显然，大家这方面的意识比起欧美发达国家的同龄人16岁就要求经济独立来说，差距较为明显。　二、当前大学生的消费行为偏颇的原因分析 (一)从心理学角度分析部分学生的消费误区和偏颇的消费心理个性自觉引起的消费自主心理导致学生消费的盲目性，部分学生消费没有计划，随意性强。大学时期是人生中一个独立性与依赖性并存的阶段。伴随着自我意识觉醒而来的是人们在物质生活和精神生活中强烈的自我支配要求。现在的大学生大都是改革开放后出生的，环境的塑造，使他们在思想、生活、学习等方面都有自己特有的看法。虽然他们的消费来源依赖于家庭，但他们却有强烈的消费自主要求。大学生的思想没完全成熟，如果缺乏适当的消费指导，就会出现消费的盲目性。尊重需要而引起的消费炫耀心理在学生消费中表现为重物质消费，轻教育投资。在马斯洛的需要层次论中，尊重需要居于生理、安全、友谊和爱的需要之上而处于较高级的第四层次。大学生有着强烈的尊重需要，他们多方面的努力在相当程度上都是为了建立自尊和他尊体系，以实现其自我价值。炫耀心理实际上是一种超越自我客观价值的自我虚构，表现在生活消费领域，就是对物质生活的高追求。大学生中有许多以拥有各类名牌而不是用才华作为炫耀的资本，这实际上反映出他们心理上的一个症结：用富裕的物质生活来充实美化自己的形象，以求得自尊的满足和心理的平衡。这种现象的扩散，会在一定范围内形成重物质消费的风气。从众心理和求异心理是大学生消费攀比心理的心理学动因。大学生们在推崇世俗化的物质享受时，在群体消费行为中往往会滋生独领风骚的畸形心理。这样，相互攀比现象就有了产生的土壤。攀比心理表现在看似相互矛盾，实则本质相同的两个方面：一是从众心理，即被大多数人所接受的事物，个人也基本上乐意接受，大学生也不例外；二是求异心理，这种心理状态的存在，使某种时尚满足了大学生一时审美的心理需要之后，又必然会产生新的需要，渴望消费再有新变化和创新。（二）高校思想政治教育的内容中缺少对学生健康消费观的引导当前的大学生能够全方位地与社会接触，当他们受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，容易形成心理趋同的倾向。父母在日常生活消费的原则立场是子女最初始的效仿对象。有些父母本身消费观念存在误区，不能正确引导自己的子女。因此，我们应该关注学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用。可事实是，高校思想政治教育对学生消费观教育还没有形成足够的重视。具体体现为：在高校缺乏对大学生消费心理和行为研究。高校思想政治教育要真正达到有效性目的，就不能缺少对学生实际行为的了解与把握。近年来高校思想政治教育工作虽然在不断的改进，也取得了较大的进展，但是由于科研条件、人员配置等客观原因和思政教育工作者的主观认识等原因，对学生的教育首先从实践调查开始的教学科研风气仍然未能形成。高校“两课”教学中对大学生消费观的教育引导不够。由于对大学生的消费心理和行为了解不够全面和客观以及课程设置等因素，在思想品德修养课中缺少与人生观、价值观、国情观等重要思想观念紧密相关的消费观的专题教育，从而也难以达到真正的引导目的。校园文化建设中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。大学生的消费心理和行为除了在个人喜好、穿着打扮等较少方面比较注重突出个性以外，他们对于时尚品牌、基本生活用品等消费内容都具有群体从众心理。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。把注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费习惯，作为校园文化建设的一项主要内容，这也是高校思想政治教育一个非常重要的内容。（三）社会上的不良风气是大学生健康消费观的形成的影响因素社会上非主流的享乐主义消费观，给大学生带来了很深的影响，是造成大学生消费观念偏颇的主要因素之一。改革开放以来近30年，我国一直以经济建设为中心，经济持续快速增长，人民生活水平也不断的提高。部分先富起来的家庭消费方式有了很大的变化，传统的消费观念不断受到冲击。大学生的消费心理处在不成熟的阶段，互相攀比的消费心理较为普遍，直接影响到了大学生的消费观。近年来消费主义的价值观在我们的社会中逐渐上升，当然也对在校的大学生产生了影响。按照这种价值观，一个人是不是值得尊重，是不是有品位，主要取决于他的消费水平。一个人的消费水平越高，消费能力越强，就越是能够证明他的成功。在中国，应该说是先富起来的那部分人首先接受了这种价值观，然后又逐渐辐射、传染到其他社会阶层，最后演变为一种国民的集体无意识。三、引导大学生养成健康消费心理和行为的建议构建节约型社会是我国十一五规划的重要任务之一。构建节约型的消费模式是解读节约型社会的一个重要方面。用节约型的消费理念引导消费方式的变革，在全社会树立节俭、文明、适度、合理的消费理念，大力倡导节约风尚。当代大学生是未来社会建设的栋梁，引导他们继续保持艰苦朴素、勤俭节约的消费观念，反对奢侈浪费、盲目攀比、过高消费等不良消费风气，加强大学生健康的消费观念的培养与塑造，在当前构建节约型社会的大环境下具有非常重要的意义。要正确引导大学生养成健康消费心理和行为，可以从以下四个方面着手：（一）加强对大学生消费心理和行为的调查研究。在思想理论教学中，我们应该大力提倡调查研究与理论教学相结合的科学方法，使理论教学真正摆脱空洞无物的说教。今后我们应当重视和加强对大学生消费状况的关注，注重在研究他们的消费心理与行为中发现问题和解决问题。当然，调查研究是一个艰辛的过程，但是作为教育工作者应该首先培养自己刻苦钻研的科学精神、实事求是的科学态度、理论联系实际的科学思维。（二）教育学生要树立艰苦奋斗、勤俭节约、科学的消费意识。引导他们在考虑个人消费时不忘光荣传统，科学规划安排，是个人消费标准与家情相适应。当然，在社会主义市场经济条件下，从不断推动社会经济发展和繁荣市场这个角度看，需要鼓励人们积极、合理消费。如果不考虑个人经济状况和支付能力，盲目追求奢侈的消费模式是十分有害的。思政教育工作者要及时客观的分析社会上的消费主义现象，引导学生形成积极的心态，作一个清醒的消费者。（三）培养和加强大学生的财商。所谓财商，指的是一个人在财务方面的智力，即对钱财的理性认识与运用。财商是与智商、情商并列的现代社会三大不可缺少的素质。财商主要包括两方面的内容：其一，正确认识金钱及金钱规律的能力；其二，正确运用金钱及金钱规律的能力。我们应该围绕这两方面的内容，在思想政治课和德育课的教学活动中设计生动活泼的教学形式以达到教育目的。（四）大学生健康的消费风气应成为建设节约型校园的一项重要内容。高校校风建设应该把握育人第一位的原则，重视大学生为人处世每个环节的教育，重视培养和塑造大学生健康的消费心理和行为，以促进大学生学业的成功追求。建议把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。在校园文化建设中设计有关大学生健康消费理念的活动专题，并且持之以恒。塑造节约型的校园理念，利用校园环境影响大学生理性健康的消费习惯的养成，形成良好的生活作风，向社会输出具有健康理性消费习惯的社会成员。参考文献：（1）陈一祥，苏天恩，大学生经济差异现象及其对策，泉州师范学院学报，2003年9月第21卷第5期（2）王永杰，徐凌中，任建庆，大学生消费行为及其影响因素，中国行为医学科学2004年第13卷第6期（3）唐沙，王洪斌，当代大学生消费文化的探讨与分析，高等农业教育，2004年6月第156期（4）温孝卿，等。消费心理学（M）天津大学出版社，2004 （5）余展洪，关注大学生的健康消费（J）中国教育，2003，（2）

当代大学生婚恋观论文2000字

就是这速度真的是太快了，不是一般的快真。

写作思路：大学生拥有恋情是正常的，但是需要拥有正确的爱情观，简述自己认为正确且积极的爱情观的。正文：爱情，是两个人在一起的时候，最舒服的生活状态，有美妙的感觉！这种感觉，无法用言语去表达！爱情，在一起很美好，但一旦相爱的人分开，很痛苦。所以，选对一个人，很重要！我的爱情观：第一：合得来！合得来，三个字，看起来很简单，但是做起来却难！现如今，每天有太多家庭因为不合而离婚，搞得家里的孩子变成单亲家庭；有太多的婆媳矛盾因纠纷而吵架，生活变得越来越消极。想想这个，挺可怕的！所以我想如果人与人之间，能够互相理解互相包容，也不会因为吵闹而产生太多的消极情绪，生活也能多一些愉快的心情、欢快悦耳的笑声，就如谢娜一样简单快乐的生活成长。所以，我觉得合得来很重要，这样相处起来才能得到真正的幸福，真正的快乐！第二：信任两个人的爱情，需要有信任才能长长久久！而这种信任，是需要双方给予的，而不是一味地相信！特别女生的直觉很准，一旦察觉到男方有猫咪，这时候男生要是不做点让女生信任的事，那么也就很危险了！如果他是一个很值得信任的人，那么相处起来便会有很大的安全感，这样的感觉，才能长长久久的在一起！第三：双方独立的人格魅力虽然是一对爱情，但是毕竟是两个人，而不是一个人！所以，我希望对方是有独立思想，有自已的想法，热爱、有自已想要做的事并且在认真的努力，这样的人是很酷的！未来也是可期的！他不会因为别人的一句话而随意改变，有自已坚定的信念！毕竟，现在网络信息这么发达，赚钱的方法也很多，如果没有坚守自已的原则，一天一个想法，一天一个做法，我想，他不是我想要的！当我们都有自已的独立思想、热爱等，我们分开时，有自已的热爱，不仅各自的生活是美好的，而且也不会有太多的时间去怀疑对方。并且，还可以互相的探讨自已的热爱，互相学习交流，久而久之，便是双方的精神支柱！这样的爱情，我想会是很幸福很快乐的！第四：时刻惦记对方被人惦记是一种幸福，早上的一句“早安”、“吃饭了吗”，晚上的一句“在干嘛”，这些看似简单的事情，但都代表着时刻想着对方！这种爱情，是幸福的～合得来、信任、各自独立、惦记对方。以上就是我的爱情观！我觉得爱情是美好的，是可遇必须珍惜的，一旦错过就不再来！爱情很难说，有时候就算对方在别人的眼里是非常的完美，但在自已的眼里就是不对眼的人！所以，一遇到，就必须去珍惜！

1、要正确对待恋爱。正确处理好恋爱、学业、事业三者之间的关系。恋爱是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大学生应该以学业为重，因为学习是大学生的主要目的。事业高于爱情，主张事业为主，不宜过早地恋爱。但也不要认为爱情是事业的绊脚石，处理得好的话，爱情也能对事业起到催化作用。2、要培养爱的能力。其爱的能力包括以下几种：（1）迎接爱的能力。如果一个人心中有了爱就要敢于用正确的方式表达；如果面对别人的示爱时要能够取舍，并及时做出接受或拒绝的选择。能够承受求爱拒绝或拒绝求爱的心理困扰。（2）拒绝爱的能力。对于自己不愿意接受或认为不值得接受的爱情应有勇气拒绝。拒绝时应注意两点：一、如果不希望爱情到来，拒绝的语气要果断坚决，容不得半点优柔寡断，否则对对方造成的将是更大的伤害。二、要掌握恰当的方式。要掌握说话的方式和度。虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是也要做到对别人起码的尊重。3、要正确处理恋爱挫折。（1）正视现实，失恋之苦在于一个“恋”字，爱情是双向、相互的，以双方的爱情为基础，失去任何一方，爱情就会失去了平衡，恋爱即告终止。这时失恋的一方无论对另一方爱得有多深，都是不现实的了，作为有理智的大学生应该正视这一现实。（2）换位思考，要设身处地的为对方着想。这样作有助于你理解对方终止爱情的原因，有助于你接受失恋这一痛苦的现实并及早走出失恋的阴影。（3）感情宣泄。不要过分地隐藏或压抑失恋带来的痛苦，要找适当的方式进行宣泄。通常宣泄的方法有：1）眼泪缓解法。在悲痛欲绝时大哭一场，可以使情绪平静。专家认为，眼泪能把有机体在应激反应过程中产生的某种毒素排出去。2）运动缓解法。剧烈的体育运动有助于释放激动情绪带来的能量。3）转移注意。心情不佳时，可以做些自己感兴趣的事。4）文饰法。当得不到自己爱的人，失恋时，援引合理的理由和事实来解释挫折，从而获得精神上的安慰。5）倾诉。向可以信任的师长，同学，朋友，老师等诉说自己心中的烦恼，也可以写日记或写信。如果感觉心中的积郁实在太深，无法排解时，也可以找心理咨询师进行心理咨询。（4）情境转移。失恋后之所以难以摆脱恋情的困扰，就在于生活的方方面面都与昔日的恋人有者千丝万缕的联系，所以要想摆脱失恋的痛苦，就要换一个崭新的环境，暂时离开曾经熟悉的环境。把自己置身于一个欢乐的环境中去。如多交一些朋友，多参加一些集体性的娱乐活动，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，这样有助于心情的开阔。另一方面是由于失恋后有一种空虚感，暂时难以适应，所以可以用工作或其他什么方法来充实自己，不让在有空余的实践胡思乱想。（5）升华。要尽快把失恋升华为一种奋发向上的动力，尽快投入到学习或者工作中去。切不可因为失恋而一蹶不振，认为生活、人生都失去了意义。要知道，恋爱是生活的重要组成部分，但不是生活的全部。要正确的看待爱情，摆正爱情的位置，处理好爱情于学习，爱情于人生，爱情于婚姻的关系。4、端正恋爱动机。恋爱不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系的恋爱的成功与否。大学生作为新时代的桥梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。这是我查的资料啊，你可以再加些自己的话进去就好了

大学生爱情观调查论文　　一、大学生爱情观的现状　　青年大学生正值青春时期，因此爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一。与过去相比，现在大学生越来越早地涉足爱情的领地，走进爱情世界的人也为数不少。当今大学生的爱情观表现在如下几个方面:　　第一，恋爱年龄低龄化。以前大学生谈恋爱大多发生在高年级，一般处于二十几岁的年纪;现在据笔者调查，刚刚踏进校园的90后大学生有些已经有过恋爱的经历，有些正准备步入爱情的世界。第二，恋爱比例扩大化。国家主管部门对大学生恋爱问题的政策，经历了由文明禁止到“不提倡，不反对”的转折，以及高校禁婚令的解除。因此，大学校园里基本不存在针对大学生恋爱的反对力量，大学生恋爱不仅公开化，在比例上也扩大化了。　　二、加强大学生爱情观教育的意义　　第一，现实的需要　　上述大学生爱情观的缺失问题令人堪忧。随着高校大学生恋爱比例不断攀升，大学生中相继出现了学业受损、消费上涨、行为不良、道德败坏、心理困扰等一系列问题，这些恋爱中的不良风气不仅给高校的管理和教育带来极大的挑战，更是给大学生父母造成很大的经济压力和思想担忧，给社会治安带来了隐患。　　第二，发展的需要　　爱情是人生的重要课题，也是大学生踏上人生之路的必修课。树立正确的爱情观，不仅是青年成才的重要前提，是恋爱成功，婚姻幸福的必要保证，同时也是个人人格完善，成就事业的必要条件。建立在崇高理想基础上的爱情是纯真的、牢固的，使双方愉悦、幸福，人格深化，促使人上进。　　三、加强大学生爱情观的思想政治教育　　第一，揭示爱情的本质，引导大学生正确的认识爱情。恩格斯对爱情的本质做了很好的阐释:所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。在高校的公共课必修课——思想道德修养课中，应当注意以下几个方面:首先，在课堂教学中，确立大学生的主体地位，让大学生结合自己的实际去学习、思考什么是正确的爱情观;其次，要尊重大学生在以往的学习和生活中已形成的爱情观基础，注重当代大学生的自身发展规律和特点，坚持一切从实际出发，进行与时俱进的爱情观教育。最后，在爱情观的思想政治教育中，避免把爱情能作为敏感话题，回避主要矛盾，或泛泛而谈，只有直面问题，才能理解正确的爱情观，才能最终树立正确的爱情观。　　第二，引导大学生摆正爱情在人生中的重要地位。爱情是人生的重要组成部分，对人生产生重大影响，然而它不是人生的全部内容。大学生除了爱情之外，还有更重要的东西是学业。学业和爱情是人生不可缺少的辨证统一的两个方面。　　总之，当前高校所面临的爱情观教育形势是十分严峻的，这应该引起我们的足够重视。只要我们能切实把握大学生的实际情况，尊重大学生的情感需求，积极引导，注意沟通，运用科学的思想政治方法，就一定能够在大学生人生的重要关口，引导他们树立起正确的爱情观，把握和处理好成长中必不可免的情感问题。评论(2)|6raozhiwei6 |三级采纳率7%擅长：手机使用音乐按默认排序|按时间排序其他3条回答2011-06-20 17:45热心网友中西爱情观比较不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观念决然不同我们以传统的中西文学为关照点，比较两者的不同之处。一爱情构成了西方人整个生活和生命的全部，爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱”在西方，中世纪是个特别“黑暗的时代”。在文艺领域，只能写对上帝的爱，写恋歌成为一种罪行。即使在这种情况下，中世纪依然有法国经院哲学家、唯情论者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠，苦苦相恋，尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义，而是写了大量歌颂男女爱情的恋歌，在民间广泛流传，发生很大影响。中国人重视婚姻而轻视恋爱”因而感情的悲剧以婚姻悲剧居多。催人泪下的《孔雀东南飞》，重在写婚姻悲剧。西方的骑士文学是宣扬爱情至上的代表。骑士文学分两种，骑士抒情诗和骑士传奇，骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历，而骑士抒情诗全是描写和歌颂骑士的爱情生活，一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以破晓歌最为有名。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾高度赞扬破晓歌，他认为，比较贵妇人和丈夫之间不自由的和没有爱情的婚姻，骑士和贵妇人之爱才是真正的爱情。中国关于骑士的生活和爱情诗在中国的介绍、翻译和出版都极为稀少，查找有关资料十分不易。同时，我国出版的关于西方文学史的所有教科书中，骑士文学都是被极其简略地寥寥几笔带过，并且大多对骑士文学评价不高，有的教科书认为骑士抒情诗“流于千篇一律”，并认为骑士是“用这种‘高雅’的爱情外衣，来掩盖他们腐化淫乱的生活”。毫无疑问，我们的主流文学趣味认为，骑士文学不健康并且没有多大价值，不值得翻译和介绍，如果不笼统地说西方文学审美趣味的话，这至少和恩格斯是大异其趣的。西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力量，在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利斯坦和绮瑟》中，写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药酒，这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但是他们的爱情永远消灭不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运，绝处逢生，在西方关于《白雪公主》的多种版本中，以美国迪斯尼动画片《白雪公主》为例，王子充满爱的深情的一吻是白雪公主死而复生的秘诀，而我所看到的在中国电视台上演的由中国人改编的《白雪公主》中，这个情节被改成小矮人安葬白雪公主时，不慎脚下一绊摔倒，使白雪公主的毒苹果从喉咙中吐出，因此死而复生。要说生活真实，两者描绘白雪公主死而复生的过程同样不真实，但是，这反映了中西文学观念中对于爱情地位和力量的不同理解，并作了形象化的阐述，从这一点上看，这两者都是真实的。中国传统文学的特点在于，围绕的抽心不是爱情，而是国计民生，风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题，爱情在我们看来是不重要的，并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲，但是“言志”的说法很笼统，在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。《毛诗序》把“诗言志”加以阐释发挥并纳入了文艺政策的层面，对诗歌的情感表达方式和思想内容都作了细致具体的规定，如“主文而谲谏”、“发乎情、止乎礼义”。二同样是描绘男女之间的爱情，在中西不同的文化传统影响下，文学中展示出深刻的差异。西方文学体现为对爱情大胆率真的歌唱，同时这些歌唱中包含有强烈的性爱因素，对外貌的赞美，对爱慕的表达，构成了西方爱情诗的一个核心主题，其情感奔涌如暴风骤雨，汹涌澎湃。罗伯特•彭斯《一朵红红的玫瑰》：“我的爱人像一朵红红的玫瑰，四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子，奏得又合拍又和谐”；拜伦《雅典的少女》反复吟唱：“请听我临别前的誓语：你是我的生命，我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓：你是我的生命，我爱你。……还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说：你是我的生命，我爱你。” 这些在中国传统的诗歌里是难以设想的，即使在以思想空前活跃的“五四”时期同样如此。汪静之以写爱情诗著名，他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”，曾引起轩然大波，几乎身败名裂。汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难，一步一回头地瞟我意中人，我多么欣慰而胆寒”，从这里我们可以感受到当时的社会氛围，整个正统的价值体系中对爱情所持的态度，这也是中国主流文化传统所持的态度。中国传统文学的特点在于，中国文人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化。建安诗人徐干写有著名的《室思》，因其情韵之美颇受后人推崇，诗中写道：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”这种情感不是如烈火燃烧，不是波澜迭起，而是细水长流，绵绵不绝。钱钟书在《中国诗与中国画》中讲过屈力韦林(RCTrevelyan)认为，“中国古诗抒情，从不明说，全凭暗示，不激动，不狂热，很少辞藻、形容词和比喻”。造成这种现象的原因是复杂和多方面的，从社会结构来看，中国历史上是一个高度伦理化的宗法制农业社会，凡是婚姻之外的男女相悦之情，一概受到严厉禁止。爱情诗一般写于婚后，因为在古代中国未婚男女完全被隔离，少女囿于闺房之中，如汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘，活动的最大范围也没有超越家中的后花园。中国的青年男女之间根本没有条件和可能相互接触，整个社会在这方面显得特别的封闭。而西方古代社会相对来说比较开放，妇女享有一定的自由，贵族妇女可以出入社交场合，有机会和异性接触，这和中国古代社会有很大差别。男女之间一旦婚后朝夕相处，没有也不可能产生那种初恋时的强烈激情。即使分别，丈夫外出求取功名富贵，追求金榜题名，这时夫妻之间的思念也和热恋中的情人的感觉完全不同，更多地体现为一种较为平静的情感，显得比较理性化和逻辑化。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度，使许多夫妻之间根本谈不上有多么深厚的感情，因此情感浓度已经被大大地稀释了。如果把爱情定位在滚烫的激情的话，那么可以认为，这种诗歌其实称不上是爱情诗，因为这远不是那种寝不安席、食不甘味的强烈感觉。中国古代如王昌龄的《闺怨》为代表的思妇诗就是这样，这和西方中世纪破晓歌里所描写的骑士和贵妇人之间以生命和名誉为代价的私通有着极大的不同，因而不难理解，这在情感的强度上是完全不一样的。中国古代由于妇女受教育程度极低，所谓“女子无才便是德”，女诗人非常少，或由于夫妇之间真情无多，或由于封建礼教的束缚，中国古代社会忌讳谈论男女之爱，不能大胆地自由地袒露自己的思想感情，因此，思妇诗大多由男人写成，并且“在传统文人心目中，闺房燕昵之情意犹同家庭米盐，都是琐屑之物，不登大雅之事”（陈寅恪：《元白诗笺证稿》），所以男人同样不敢大胆地袒露自己如何思念女人，而是千方百计地揣摩和描绘女人如何思念男人，带有代人立言的性质，且多以“怨”命题，许多涉及女性的题材都成为“怨诗”，如“春怨”，“宫怨”“闺怨”等，成了中国古典诗歌的一种传统体裁。这些诗歌情感的调子低沉，外貌描写极少，也不带有憧憬未来幸福的欢快情绪，这和西方人大胆直露表达自己对女人的倾慕和思念，有着极大的不同。古典爱情观爱就该天长地久在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝两情若是长久时又岂在朝朝暮暮经得起考验的才是真爱爱是心底永远的烙印爱一个人，就要契而不舍该我的自然会属于我男追女，天经地义背弃爱情是可耻的真正的爱情一生只有一次爱人，你是我的一切爱不应该分彼此有爱就有一切现代爱情观只求曾经拥有不在乎天长地久缠得太紧会扼杀爱情朝朝暮暮都守不住何况相隔遥遥呢不要让爱情经受考验爱过就抛在身后追不到，就赶快放弃爱情也需要竞争情感的付出应该对等为了前途放弃爱情可以理解爱情在一生中随时都可能发生请给我自由发展的空间你我都是独立的个体爱情需要物质基础西方有关爱情婚姻的特色表达在西方国家，欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香(parsley， sage，rosemary and thyme) 是一个很重要的主题。今天人们对这四种植物没有什么特别的感觉，但在过去，它们给人的联想就像当今红玫瑰与爱情的关系一样，象征着恋人期待着心上人和自己具有的品质。按照相信植物疗法的人的看法，欧芹Parsley (Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如，据说吃菠菜的时候如果嚼一片欧芹树叶的话就能让菠菜的苦味消失，并易于消化。因此在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草Sage (Salvia officinalis)的象征有着数千年的历史，代表着力量。迷迭香Rosemary (Rosmarinus officinalis)表示忠诚，挚爱和挂念。在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕，今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。据说迷迭香能让人敏感和谨慎，于是在古罗马当一个人面对精神压力的时候，大夫常常建议放一小袋迷迭香树叶子于枕头下面。迷迭香有时候用作比喻女性的爱，尽管有些迟缓，却强劲并持续长久。在神话传说中的中秋之夜，国王在荒野的百里香Thyme (Thymus vulgaris)丛林中与神仙们狂舞。但百里香一般象征勇气，在中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。于是，恋人们在受到挫折时候，就用这四种在中世纪众所周知的植物，希望自己的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦，用毅力来度过他们分离的艰难时光，用忠诚来陪伴孤独的日子，用勇气去挑战那些不可能的事情。在西方爱情与死亡是一个永恒的主题，二者常常联系在一起。诗人Richard Crasha有诗云：“Love， thou art absolute sole Lord of life and ” “爱，你是生与死的至高无上的唯一君主。” 在英文诗歌中，爱情和死亡如同其他抽象的理念一样，可以作为一个超越现实世界的独立存在来感悟、来思辨、来讴歌。而中国文化中，并没有这种超越现实的理念世界及其相对应的表达。爱和死，在英文诗歌中，并不必与具体的客观世界和诗人的现实生活相牵连，多是内化的理念思考和抽象化了的感情表达。《我有过奇异的心血来潮》中，‘我两眼始终牢牢望定/缓缓下坠的月轮。/什么怪念头，又痴又糊涂，/会溜入情人的头脑！“天哪！”我向我自己惊呼/“万一露西会死掉！”’。在把爱人比喻为玫瑰的同时，想到的是情人的死亡。这是东方人所始料未及的。类似的爱与死亡，现世与另世的描写，一首英文诗歌：William Blake The Garden of Love（爱的乐园）里，青草地上建起了大门紧闭的殡仪馆，花朵盛开的地方，堆满了坟茔和墓碑……爱与死亡似乎只是一个恍忽，一个梦，一个意念的区别。这种将爱情和死亡作为两个抽象的生命象征联系起来，令人想起精神分析中关于爱情和死亡的分析。如此看来，因爱而死，无论是一种情感的表达，或是理智的思辨，或是实际的行动，可以看作是两种本能的殊途同归，一举两得。人因失去爱而分离，因生而分离，又因爱而回由死亡而回归。那么，因爱而死亡，当是一种最彻底，最丰富的回归。在对待男女两性之爱方面，中西文化有着显著的不同。对于西方人来说，爱情至上，男人为了爱情可以牺牲一切，女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻，完全是以爱情为基础，而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。对于中国人来说则不然。中国的婚姻并不以爱情为基础，婚姻可以没有爱情，而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。“有情人终成眷属”，那毕竟是人的理想。对于一般人来说，男女结合，只是为了生存的需要；女人嫁男人，是为了找一个生活依靠；男人找女人，也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素，考虑对自己未来前程的影响。可以说，西方人的婚恋，是感情的需要，爱情是她的基础，因此才有“金婚、银婚”、“度蜜月”之类，显得非常浪漫；而中国人的婚恋，更多的是理性的选择，在这种理性选择中究竟还有多少真爱，那就很值得怀疑了。因此中国人的婚姻恋爱，远没有西方人来得浪漫。在西方，爱情至上，爱情是最神圣的，它是人类情感中最神圣的部分，决不能被玷污。而这就使它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时，它也是人类情感的极致，因而也就有了高度非理性的品格。但是中国人不然。中国人缺少这样一种神圣的感情。对于男人来说，事业高于爱情；对于女人来说，结婚不过是生存的保证，“嫁汉、嫁汉，穿衣吃饭”，完全是生存的需要。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，根本就没有个人意志的选择，更谈不到什么爱情。当然，中国人也有爱情，但那与婚姻并没有必然联系，婚姻与爱情完全是两回事。至少我们可以说，中国人对爱情的态度远没有西方人那样神圣与崇高。这就是中、西方文化在婚姻与爱情观上的区别。有时实在难以理解有条件的婚姻在现社会的延续性，社会已进入信息时代，“条件”这东西变化频率越来越高，今天你是健康的也许明天就来个什么…今天你生活安逸也许明天投资失败…今天你还是刘德华十年后已是刘爷爷…“条件”失去了，条件构成的婚姻难道就应结束了？我想中国人离婚率不断上升，也许跟这个旧观念不无点关系，值得人们深思。以上答案希望对你有帮助