我的婚姻观论文1500字怎么写的

我的婚姻观论文1500字怎么写

这位SUPER耀女士，是女士吧，说的我极喜欢。虽然我怀疑这是因为她还没有面临婚恋危机，站着说话不腰疼，但站着说话腰疼的人不一定正确。那些说猪何样的人大抵都吃过猪肉，但他们不一定了解猪。所以，相对来说我还是喜欢那些没吃过猪肉但却非常认真地思考猪的奔跑的加速度的人。我觉得这位女士的答案应该采纳。

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我的爱情观摘要爱情，是人类最美好、最动人的情感体验。古今中外的哲学家都有其自己的诠释，并影响着一代代人。而我们所能感受到的是切切实实的生活中的爱情，也许被限制在一定的思想规律下，不能用像哲学家们一样开阔的视野去看待爱情，但因为我们每个人都是一个完完全全的个体，我们的爱情观仍然有意义。并通过实现爱情使得生命更加完整幸福。一、哲学家眼中的爱情柏拉图在《理想国》中说道：在我们恋爱并试图交合的时候，我们的身体就成了本能的工具，这是我们的原始本性，是自然的事情；但是，人类的终极目标是追求至善，所以我们要超越肉体欲望的束缚去达到灵魂的存在。弗洛伊德认为，本能的性欲冲动，是人类所有文明的基础，任何一种人类感情，都可以归结为性欲的不同表现形式。叔本华认为，爱始终是盲目的，人类对于爱的追求最终将是“徒劳无功”的，萨特认为，相爱的两个人都试图拥有对方，掌控对方，仅仅这一点，就不可避免地会带来感情的冲突，这种不可避免的斗争一直深植于亲密的、性爱的、爱情的关系结构中，这种观点最后发展成一种对于人们追求幸福的所有努力地普遍怀疑。辛格从多元论的立场来看待爱这种现象。辛格认为，我们的存在天生就具有多样性，根本就不存在任何一种能单独限定我们的事务，因此我们不可避免地会经历不同类型的爱。辛格“拒绝用任何一种先天的等级秩序为各种爱排列次序，也拒绝贬低这种或那种爱的价值”。二、我看到的爱情哲学家会考虑爱情的合理性及价值等等，但就我们普通人来说，我们会按照受到的教育，整个大环境的规律来进行思考。爱情也是这样，我所能知道的是，恋爱从小到高中都是禁止的，被认为是不好的，只会对我们产生不好的影响。到大学以后，开始鼓励恋爱，大概工作几年之后，就该结婚了，主流是这样，如果与主流不一样，会被认为是不好的。较为广泛流传的爱情观认为，爱情大体上由三个部分组成：亲昵、激情和责任感，而后又根据这三种成分的不同搭配将爱情分为七种：非爱情、喜爱、迷恋式爱情、空洞之爱、浪漫式爱情、伙伴式爱情、虚幻之爱、完美的爱情。完美的爱情大概是我们最向往的，但却是可遇不可求的。就还未谈过恋爱的我来说，我能接触到的关于爱情的东西，大多是通过父母，朋友，还有就是大众传媒，如新闻、电视剧等。朋友中也有谈恋爱或者谈过恋爱的，有分有合，都是从一个人的嘴中断断续续地听到的，以至于对爱情感到很神奇，恋爱时一个人是怎么可以那么信任另外一个人，分离时的撕心裂肺之痛又是怎样的。另外一个很重要的部分就是电视剧了，不是爱情电视剧，几乎每部作品出来都会有爱情戏掺杂其中，即使是抗战片。我想是因为爱情像饥饿时的糖果，会给电视剧增加一点甜味。电视剧会给我们描述各种有阻碍的最终在一起幸福生活的恋人，当然也有以悲剧为结尾的，也许有些太过美好而脱离现实。很普遍的情节是一见钟情，我们也许可以分析为什么会一见钟情，但我们不能预知，就像丘比特之箭一样不能预知它的方向。在电视剧《九数少年》中有这样一个很有趣的情节，一对很相爱的情侣，大学相识，毕业后，男生工作很忙，经常睡眠不足，但只要女生找他约会都会去，努力着清醒但是经常会睡着，男生也很感谢女朋友短暂陪在一起的时间让自己能够充满电再回去工作，因为忙所以约好的事情没来的也有很多次，然后一天男生浪漫地献花求婚，女生用花砸了男生就走了，无论男生怎么在女生门前哭着求女生都没有开门，两人就这样结束了。我们没法判断这到底是谁的错，男生在自己能够的范围内做到最好了，女生却感觉到自己在单恋。也许就像这部电视剧里的台词说的一样，“男人和女人无数次吵架且渐行渐远的原因，即两者的语言不通”、“我们都在和外星人相爱”。三、我的爱情观从某方面来说，我比较赞同辛格的说法，只把爱情分为几个屈指可数的种类实在太无理了，那样许许多多的恋人，只把他们分为几种，那爱情还有什么意义呢？在我看来，爱情像太极一样，男女生分别为阳阴极，然后组成一个太极，配合的恰好完整，而每个太极大致相同在细节上又有所不同。爱情就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。而且也应当具备一眼识佳人的智慧。还有有一句话如是说，婚姻最终是依照着两个人中的较平庸的那个的生活方式生活下去的所以很有必要明确爱情与婚姻的关系，对于爱情，要做好风险控制，这是对于个人而言的;对于两个人呢，则一定要做好爱情的风险，质量的管理;对于婚姻的双方当事人都应该尽自己的最大力量来发展自己，来为爱情保鲜，为婚姻保险，才是符合道德层面上所谓的的义务和责任，我想更是是对于爱的全心投入，对于爱情的忠诚。爱情是美好而神圣的，我们对爱情的渴求是统一的，不分国度，没有地域差异，我们都为莎士比亚笔下那因魔汁产生的奇异情愫而疯狂着。既然如此，那就让我们敞开心扉，用最诚挚纯净的心灵去接受爱情吧！

希望对你有帮助　　有关我国《婚姻法》中损害赔偿制度的几点看法　　内容摘要：《婚姻法》第四十六条确定了离婚过错损害赔偿制度，使法律对婚姻当事人的合法权益的保护更进一步，使司法机关对相关案件进行裁判有了法律的依据，使我国婚姻家庭立法有了进一步的完善。但是该制度在实践操作中依然存在一些问题，使得对婚姻当事人合法权益的保护力度显得不足。本文就婚姻损害赔偿制度的构建基础，确立的意义，损害赔偿的要件，适用条件，赔偿义务主体的范围，以及实际操作中的归责原则等问题进行了论述和探讨，并提出了一些现实存在的问题及自己的看法与建议。　　关键词：婚姻的契约本质损害赔偿婚内损害赔偿举证责任　　（一）确立婚姻损害赔偿制度的基础　　有学者认为确立婚姻损害赔偿制度的依据源于民法上的侵权损害赔偿。对破坏婚姻关系的行为认定为侵害名誉权责任，依照侵害名誉权的法律处理。也有观点认为应将破坏婚姻关系认定为侵害配偶权的民事责任，实行精神损害赔偿。　　本文认为：确立婚姻损害赔偿制度的依据在于婚姻的契约本质。　　长期以来，我国并没有采用婚姻契约理论，传统认为“婚姻是男女双方精神上的结合”，“爱情是不应该用金钱来衡量的”，更有反对确立婚姻损害赔偿的人士认为：损害赔偿制度违反了婚姻的伦理本质，并使婚姻关系商业化，法律解决道德的问题是不妥当的等等。总之，这是因为对婚姻的本质存在不同看法而导致的不同结论。婚姻是男女双方为共同生活的目的而依法结成的以人身和财产权利义务为内容的一种民事契约。就是说，婚姻的本质是一种契约，而契约不仅强调权利，更强调自由。因此，我们可以说，婚姻意味着自由。法律上的婚姻自由制度的根据就是契约自由，包括结婚自由与离婚自由。我国采取结婚登记主义，这说明，婚姻契约的缔结必须严格依照婚姻法进行。它的内容就是夫妻双方各自所享有的婚姻权利和各自所应履行的婚姻义务。这种权利义务包含了人身和财产两个方面；而且婚姻当事人可以选择离婚来解除这种权利义务，即婚姻契约的解除。以上内容均可反映出婚姻的契约本质。离婚损害赔偿制度，就是从婚姻救助措施的角度来反映婚姻的“契约”本质的。我国修改前的婚姻法并无离婚损害赔偿制度。而国外立法却早在几百年前就确立了这项制度。如1791年法国《宪法》、法国民法典、墨西哥民法典均确立了这项制度。　　婚姻的“契约”本质在我国长期受到禁锢，在封建社会，夫妻双方在婚姻家庭中的地位是极不平等，妇女的地位极其低下。长期以来，人们似乎承认婚姻是一种契约，仿佛就是把婚姻看成了一种可耻的交易。所以应当说，这种理念回避了婚姻关系的本来面目，也限制了婚姻自由原则的贯彻和实现。所以妇女在婚姻关系中基本没有什么合法权益，当婚姻关系破裂时，更谈不上合法权益的保障。近年来，随着民众“契约”理念的渐趋深入，有关婚姻本质的认识也越来越明晰。并且，这种认识已经反映到婚姻立法上来。我国现行的婚姻法正是基于婚姻的契约本质而确立了损害赔偿制度。尤其是《婚姻法》第四十六条的规定，过错方已经严重违反了婚姻契约之义务，理应承担损害赔偿之责任。　　（二）《婚姻法》确立损害赔偿制度的意义　　2001年，我国《婚姻法》确立的离婚损害赔偿制度的意义可以概括为以下几个方面：　　（1）建立离婚损害赔偿制度，是目前社会形势下保护婚姻一方当事人合法权益的需要，有利于警示、惩罚重婚，姘居，通奸，婚外恋，家庭暴力等过错当事人的行为。　　（2）建立离婚损害赔偿制度，是公序良俗的需要，是社会主义和谐社会的需要。在人们对包二奶，通奸，姘居等行为日渐麻木漠然，社会风气日渐沦下的今日，用法律的手段，来提高道德的认识是必要的。社会主义精神文明要树立崇尚法治婚姻，道德家庭的理念。　　（3）建立离婚损害赔偿制度，是完善婚姻家庭法，加强民事法律制度的需要。家庭是社会的细胞，婚姻家庭的稳定是社会稳定的重要基础之一，也是建立和谐社会的重要基础。　　（4）建立离婚损害赔偿制度，是司法有法必依，违法必究的需要，也是实现法治社会的必然要求。从以往的司法实践看，由于我国原婚姻法没有规定离婚损害赔偿制度，只能按照分割共同财产时照顾无过错方的原则来操作。但是在财产很少甚至没有财产的情况下，该照顾原则根本无法适用，无法给予无过错的受害方以公平合理的保护；同时使违法行为没有得到及时的处理和制裁。因此，让司法有法必依，离婚损害赔偿制度的确至关重要。　　有反对该项制度建立者认为：损害赔偿制度违反婚姻的伦理本质，而惩罚第三者是用法律干涉私人的感情世界，道德问题不能用法律的手段来解决，并且容易造成侵犯他人隐私，捉奸成风的不良风气，司法介入婚姻过错的调查，取证困难，诉讼成本高，操作难等等。笔者认为，婚姻关系是建立在夫妻双方感情的基础上的，但婚姻关系的维护除了需要感情的积极因素，也需要法律制度的介入。婚姻法有伦理道德方面，但更多的确实法律制度。如前所述，我国采用结婚登记主义，婚姻这项契约必须严格依照婚姻法缔结。它不仅关系到当事人的巨大利益，更涉及社会利益，理应受法律的严格保护。调查难，诉讼成本高不能成为反对立法的理由。三峡大坝水利工程难、成本高，为什么国家还要建设？因为它建成后的社会效益可观。那么建立婚姻法上的损害赔偿，其社会效益，也具有长远的精神效益！　　（三）损害赔偿的要件　　根据婚姻法的立法精神，损害赔偿制度的构成要件有以下几点：　　行为人具有主观上的过错。这是损害赔偿的主观方面要件，即要求一方主观有过错。如果行为人主观上无过错，则不承担赔偿责任。　　行为具有违法性。这是损害赔偿的客观行为要件，即过错方的行为违反了婚姻法的规定或婚姻契约对婚姻义务的要求。　　请求权人有受损害的事实。这是损害赔偿的客观后果要件，即享有请求权的一方当事人必须具有损害事实，包括财产损害与精神损害。事实上，也只有当无过错一方有损害事实时，才享有损害赔偿请求权。　　需要强调和补充的是：通说精神损害赔偿要有精神损害的事实。因为精神本身是抽象的，又要求它用法律所要求下的事实状态表现出来更难。在学理上为了解决精神损害存在的客观性，有学者和实务者将精神损害分为“名义上的精神损害”和“证实的精神损害”。所谓“名义上的精神损害”又称“形式上的精神损害”，只要受害人有举证侵害人的侵权行为明确存在的表现形式，依一般的认识水平，相信受害人确实存在遭受精神损害的事实，法律则推定这个损害的真实性。所谓“证实的精神损害”也称“实证的精神损害”，法律不能推定受害人是否存在精神损害的真实性，受害人必须举出证据加以证明是否存在心理上，身体上，精神上受到损害。笔者认为：通说要件所述的精神损害的事实应理解为是“名义上的精神损害”。只要有侵害婚姻家庭的危害行为的存在，即推定受害方存在有精神损害而无须再辅以证据加以证明。　　过错行为与损害事实具有因果关系。这是损害赔偿的因果关系要件，即违法行为与无过错一方的损害事实具有法律上的因果关系。　　（四）损害赔偿的适用条件　　文中在阐述中一直强调婚姻的损害赔偿，而非离婚的损害赔偿。这正是本文的重要观点之一——确立独立的婚姻损害赔偿制度，支持婚内损害赔偿。　　《婚姻法》第46条适用的条件是“有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿……”这应该理解为对损害赔偿请求权的提起确定了一个前提条件吧?　　那么，如果婚姻一方当事人不要求离婚就不能提出损害赔偿的请求么？难道说无过错方要想得到赔偿就必须以离婚为代价么？笔者认为，这种规定，无疑使离婚请求权与损害赔偿请求权形成了一种“强行配售关系”，如果婚姻一方当事人想主张损害赔偿，那么离婚便成为了一种“强制搭配品”，否则损害赔偿就无从提起。然而离婚请求权与损害赔偿请求权是两种本质截然不同的权利。离婚请求权是基于婚姻关系的破裂而主张夫妻关系的解除，损害赔偿请求权是基于违背婚姻法所规定的义务的违法行为而主张受损权益的法律保护。因此，应将婚姻法中的损害赔偿请求权作为一项独立的请求权，取消以离婚为前提的限制，支持婚内损害赔偿的请求。也许有人认为这种赔偿没有什么意义？判来判去都是一家人的财产。但笔者认为，这样界定是有意义的。它可以整体提高人们对家庭、对婚姻义务的重视，起到警示的作用，而对有过错一方进行惩罚和教育，即体现了法律的威力所在，又有利于过错方悔悟，使其“回头是岸”，促进家庭和社会的稳定。如果一定要以离婚为代价，对无过错一方也是不公平的。并且对于这种因婚内赔偿无过错方所取得的财产或财产权利亦应认定为其个人财产。家庭是社会的组成细胞，其稳定与否，在一定因素上关系到社会的各个方面，如果确立这种独立的赔偿请求权，从长远的角度看，其社会效益，精神效益都是可观的。　　（五）损害赔偿义务主体范围的界定　　《婚姻法》第46条，在责任主体上界定模糊。从条文分析，损害赔偿义务人限制在夫妻双方的范围之内，这使得受害人在权利保护上受到影响。实际上，是免除了有过错的第三方的连带责任。无过错方可否向“第三者”主张赔偿呢？笔者认为可以。第三者介入他人的婚姻，是对现行法律保护的婚姻制度的破坏，同其他的违法行为的本质是相同的，而不仅仅只是道德问题，法律必须做出否定的评价并采取相应的措施予以制止，制裁。因为配偶一方与婚外第三人重婚、姘居、通奸是严重的违法行为，过错方有错的同时，第三者也大都有过错，理应承担赔偿责任。不过，无过错方不应在离婚诉讼中向第三者主张权利而应另行提起侵权之诉；如果像本文第四点所述的，允许婚内赔偿的话，无过错方则可以以有过错的配偶和第三人为共同侵权人提起侵权之诉。有的专家、学者称“惩罚第三者有可能导致捉奸成风，司法上难以操作。”笔者认为：只要第三人插足于他人家庭并有重大过错，如重婚、姘居、长期通奸，及导致他人离婚的就应受到民事制裁，即承担民事赔偿责任，“情节严重的，追究刑事责任，亦不免除其应承担的民事责任。”追究第三人责任体现了一种立法价值取向，维护公序良俗。当由道德约束的问题超越了社会文明的底线，则需要法律来维持它的正义和标准。如果法律对第三者的重大过错视而不管，仅对离婚过错方进行惩罚，将达不到法律所预期的预防，警示及教育，惩戒作用。而且设立向婚姻损害第三方主张损害赔偿的制度也是多数国家法律的通例。　　（六）婚姻损害赔偿制度在举证责任方面存在的问题　　根据婚姻法第四十六条的规定，有权主张损害赔偿的是“无过错方”。其意味着婚姻法中的损害赔偿制度的归责原则是过错责任原则，以过错为归责的最终要件。这样举证的责任就落在了无过错的受害一方。在单纯的适用过错责任原则的情形下，对提出损害赔偿请求者要求其承担举证责任，对这一证据的采集要求在婚姻家庭领域存有相当的难度。《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》（以下简称为若干解释）第二条规定：“婚姻法第三条、第三十二条、第四十六条规定的‘有配偶者与他人同居’的情形，是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住。”权利主张者如何来证明配偶与婚外异性该种关系的持续性、稳定性呢？有些权利主张者在束手无策的情况下，雇佣私家侦探或干脆自己充当起私家侦探的角色，期望借助这些手段来实现自己的权利请求。但往往会由于收集证据材料及运用证据不当而引发权益之间的冲突。譬如，将捉奸照公布于众，可能引发配偶一方损害赔偿请求权的法律保护与第三者隐私权的法律保护的冲突；将同居的事实大肆渲染，可能引发配偶一方损害赔偿请求权的法律保护与第三者名誉权的法律保护的冲突等等。当然，有相当一部分权利主张者根本无法提供此方面的证据材料。在种种状况下，一味地实行谁主张谁举证，便可能导致该种局面：由于证据的不足或缺乏证据，权利主张方的请求权实现不了，应承担责任的一方则可逃脱法律的惩处。法院的法官明知存有侵权的事实却苦于证据的缺乏而无法对被侵犯的民事权益给予相应的民事救济。在该种局面下，损害赔偿制度确立的立法价值，其所透析的立法精神便荡然无存。　　笔者认为：适当适时适地地采用过错推定，实行举证责任倒置，会加大受害方合法权益的保护力度。　　如果可以这样操作，那么有相当一些问题可以得到解决。“我们主张，无过错责任或者特殊侵权场合，我国民法应借鉴法国的经验，侵权人侵害自然人物质性人格权，无论侵权人有无过错，均应承担精神损害赔偿责任。”换言之，在受害人之物质性人格权遭受侵害，受害人请求精神损害赔偿场合，可以适用过错责任，也可以适用无过错责任。正由于过错推定是从保护受害人利益考虑而产生的，其主要目的是对受害人提供救济，因此笔者认为可以也应该将过错推定原则引入到婚姻家庭领域中的损害赔偿制度中。例如在重婚、与婚外异性同居等情况下，无过错方要求给予精神损害赔偿，应采用过错推定的原则，由过错方对其对精神损害的后果没有过错进行举证。　　正如本文前面所述，“法律视婚姻仅为民事契约”，确立婚姻法的损害赔偿制度源于婚姻的“契约”本质，更何况婚姻家庭关系是感情色彩非常浓厚的民事法律关系，它具有强烈的伦理道德性，复杂性，会使婚姻家庭领域随时可能出现法律所预料未及的新情况、新问题。过错推定原则也会有助于对此类婚姻家庭的新情况、新问题进行及时的调整。同时，也加大了对无过错受害方的保护力度。　　综合前六方面的论述，笔者在婚姻损害赔偿制度方面存在了以下的看法及建议：婚姻损害赔偿制度的建立源于婚姻的“契约”本质；确立这项制度是我国目前婚姻家庭观念“世风日下”，恢复道德伦理的公序良俗的需要；对于婚姻法中的精神损害应理解为“名义的精神损害”为宜；损害赔偿不应局限在离婚条件之下，亦应及于婚姻持续的过程中；损害赔偿的义务人应包括有过错的配偶一方和第三人（权利主张者以何名义诉之在所不问）；适当适时适地的采用过错推定原则来加大无过错受害方的保护力度。　　参考文献：　　（1）王利明主编《民法侵权行为法》中国人民大学出版社　　（2）王利明主编《民商法研究》　　（3）林秀雄《婚姻家庭法之研究》，中国政法大学出版社　　（4）李银河马忆男主编《婚姻法修改论争》光明日报出版社　　（5）关今华主编《精神损害赔偿数额的确定与评算》　　（6）杨遂全《新婚姻家庭法总论》，法律出版社　　（7）杨大文主编：《亲属法》，法律出版社　　（8）李绍章：《点评新婚姻法》

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我国当代大学生的婚恋观调查设计方案象牙塔中，大学生恋爱早已不是讳莫如深的话题。留心的人们会发现，不论是在林荫小径、操场边上，还是教室角落、熙攘餐厅，恋爱着的大学生出双入对、缠绵依依，毫不理会旁人的存在，别人似乎也是见多不怪、视若平常。可是，他们的恋爱是仅仅为了随大流，还是为了将来能与彼此结婚？我国当代大学生的婚恋观到底是怎样的呢？设计关于这个话题的社会调查时，在参考了一些资料后，结合自己的考虑，我认为可以从以下几个方面考虑：是否有结婚的打算；心中理想的家庭模式；最合适的结婚年龄；与配偶间最理想的年龄差距；在选择配偶时最优先考虑对方的什么条件；是否认为应当婚前签订《婚前财产协议书》，自己在结婚时是否会签订《婚前财产协议书》；婚后，是希望自己的妻子做全职的家庭主妇，还是希望其有一份工作；最希望的婚后家庭开支分配方式；是否打算生育小孩？婚前还是婚后生育小孩？婚后什么时间生育小孩；婚后是否会瞒着妻子仅仅因为生理需要或刺激与异性发生“一夜情”；如果婚后发现自己的妻子与其他异性发生性关系将会又怎样的行为；对于配偶的精神出轨和身体出轨，最不能忍受的是那一种；婚后最想为妻子做的一件事是什么。

婚姻观论文1500字怎么写

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当代婚姻道德问题浅议摘要】随着改革开放和市场经济的发展，传统道德与现代文明，东方文化与西方文化在不断碰撞。在碰撞的过程中，婚姻关系出现了许多新问题，使人们对婚姻失去信心。因此，必须对目前的婚姻有个正确的认识，从分析当代婚姻状况入手，针对当前婚姻出现的新问题，探索其原因，提出婚姻道德建设的内容及途径。【关键词】婚姻问题;婚姻道德建设;内容和途径一、当代婚姻状况尽管从总体上讲，我国婚姻关系比较稳定，现代文明的婚姻观念占主导地位，但是在社会转型的过程中还是出现了不少问题。过去，婚姻家庭是一种高稳定的社会关系形式，婚姻家庭制度对每个在婚个体都有很强的约束力，离婚、违法婚姻、替代婚姻、性错位等只是小概率事件，并未构成众所瞩目的社会问题。但随着工业化、城市化进程不断推进，婚姻家庭出现了一些新的问题。在对待婚姻家庭问题方面，我们的选择呈现出价值多元化的特征。婚姻的神圣性开始受到怀疑，婚姻关系变得飘摇不定。其主要问题有:一是婚外性行为增多。它主要表现为重婚纳妾、姘居、婚外恋等等丑恶现象。近几年来这种现象不但没有得到遏制，反而呈蔓延趋势。据调查统计，近三年来，广州市向妇联投诉丈夫重婚、姘居或其他婚外性行为的个案，呈逐年上升趋势，1998年168宗，1999年246宗，2000年1-9月401宗，比1999年同期上升6%。据江苏统计，2000年全省县以上妇联接待离婚投诉4458件，其中因丈夫有第三者、婚外情、包二奶等情形的近1500件，占1/3左右。这种情况的存在和蔓延，严重违背了社会主义婚姻家庭道德，败坏社会风气，冲击一妻一夫法律制度，造成大量家庭婚姻破裂、解体，离婚率离上升，影响社会稳定;二是家庭暴力事件呈上升趋势。1999年，中国科学院的调查表明，在全国，妇女遭受家庭暴力高达30%。2000年北京民意调查所统计称，9%的家庭不同程度地存在着家庭暴力。特别在离异者，强度教大的暴力事件比例高达1%[1]。家庭暴力不仅严重地伤害了妇女的身心健康，也影响到未成年子女的健康成长、极易导致婚姻破裂;三是离婚率不断上升。自从1950年开始贯彻第一部《婚姻法》，出现全国离婚115万多件的高峰以后，中国离婚数一直稳定在每年递增4万对以上的速度迅速发展[2]。据统计，1980年，人民法院审理的离婚件数为2万件，1990年为34万件，1999年高达9万件，比1980年的2万件翻了两番多，平均每年增长1%[3]。离婚家庭的子女所承受的消极后果是客观存在的。离婚对子女的生活安排、心理素质、学习成绩和品德行为都有一定的负面影响，尤其心理创伤较明显，而离婚也给夫妇本人带来了消极后果。总之，目前我国婚姻家庭总体上是稳定、和谐的，但是它所出现的新问题也使我们的婚姻面临着十分严峻的考验。婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞。如果婚姻关系问题处理不好的话，它会影响我国的现代化建设。二、当代婚姻问题的原因分析导致婚姻问题的具体原因很多，但是从大体上来讲，主要有以下三个方面:1、爱情的脆弱传统婚姻作为一种制度，男尊女卑，三从四德，它严重的压抑了人们的感情。在这样的婚姻里根本没有爱情可言。然而，随着社会经济的不断发展，广大妇女的经济地位、政治地位在不断的提升，男女的交往也不断扩大。这就从根本上废除了包办买卖、男尊女卑、夫权统治的旧制度和旧道德，从而使人们的婚姻观念就从根本上发生了改变:由昔日的“婚姻者合二性之好，上以事宗庙，下以续后世”的义务婚姻转向今日的满足人的感情需要为基础的爱情婚姻。我国现行的法律和道德以及现实的文化观念都确立和认可爱情在婚姻里的主导作用，以爱情为基础的婚姻已成为现代的主流。随着经济的不断发展、社会的进步，爱情将越来越成为婚姻考虑的因素。但烦琐的家庭生活中，爱情不可能像热恋是那样有激情，甚至会慢慢的消逝。于是在面对婚外情感的诱惑时，人们常常会迷失其中，无法用理性来引导它。这最主要就是导致婚外恋问题。2、性的解放的负面后果在父权绝对统治的社会里，男子把妻子和儿女视为自己的私有财产，男子对妻子的贞操要求严格得无以复加，因此只有婚内的性行为才受保护的。并且由于生产力落后，科学技术不发达，人们崇尚性禁忌，于是性就成为不能公开的私事，性与性交被看成是肮脏而堕落的。性作为人的自然本能被压抑了，性只剩下生育的功能。然而，随着社会生产力的发展和科学技术水平的提高，几千年来的性禁忌和婚姻中生育对性的垄断局面，逐渐被性解放和计划生育技术的进步所打破。性的非生育职能得到认同，性快乐的价值在不断的提升。但是由于封建几千年对性的压抑，导致了人们对性不能客观正确的认识，因此在性的解放过程中有些人受西方“性解放”“性自由”的思潮影响，片面追求性享受，出现了许多婚外性交易行为。如重婚、纳妾、嫖妓等等，破坏了婚姻的平衡。列宁指出，在私生活中的放荡不羁是极端有害的，它白白地耗费人的精力，并使之脱离革命斗争。人们在私生活中的放荡不羁，必然给社会带来严重危害，因为轻浮的父母往往不考虑子女的命运，抛弃家庭，给亲人带来很多眼泪和痛苦[4]。从这里我们可以看出，“性解放”、“性自由”导致了许多婚姻问题。3、责任义务的弱化由于传统的义务婚姻一直强调婚姻中家族或宗族的群体利益，根本忽略了婚姻中个人权利。于是在义务婚姻的打破、以爱情为基础的现代婚姻的建立过程中，个人权利、个人价值得到不断的提高，同时人们还受到西方价值观念的影响，因此现代社会就造就了许多以自我为中心的人。他们对对方的期望空前提高，却较少担负起自己的责任，他们更多更高的要求婚姻的权利，却较少担负起对夫妻关系，对家庭、对社会的责任担当。这就导致了夫妻冲突不断。总之，爱情、性、责任义务的失调导致了婚姻的冲突不断，因此要解决当前婚姻问题必须对这三个方面进行不断调适。调适最有效的方式是婚姻道德的调试，目前，我们必须尽快地建设适合转型期的婚姻道德体系。三、婚姻道德建设的内容1、坚持以爱情为婚姻基础，加强爱情建设所谓爱情，就是一对男女相互之间发自内心的愉悦、向往、追求和倾慕，是一种渴望对对方成为自己终身伴侣的真挚、专一的感情。这种感情是基于一定的经济关系和物质基础，建立在共同理想、共同情趣、相互爱慕、情投意合的基础之上，它在婚姻关系中就要求男女双方在平等互爱，完全自愿的感情基础上缔结婚姻，即婚姻的确立和存在是以爱情为基础，而不受任何人的强制或干涉。在社会主义社会，基本上消除了男女两性相对立、爱情与婚姻相分离的经济基础，废除了在此基础上的包办买卖、男尊女卑、夫权统治的旧制度和旧道德。同时，随着社会主义经济的不断发展，人们的物质生活水平不断提高，这也就逐步减少了人们在婚姻问题上经济考虑，从而使以爱情为基础的婚姻关系的建立，成为社会主义婚姻的最终目的。不尊重本人的意愿，没有爱情的婚姻关系，只能给夫妻双方造成极大的精神痛苦，这样的婚姻关系是不道德的。我们在强调爱情作为婚姻关系的基础时，还要不断地加强婚后的爱情建设。这由爱情的本身特点即爱情的多变性决定的。加强爱情建设其中最重要的是夫妻双方要相互沟通，经常相互交流各自的工作、学习、生活、情感和思想。因为高科技的发展，信息技术的推广，社会经济结构的变革，一切都在日新月异。社会的迅速变革，要求人们不断的学习新的知识，接受新的信息，更新观念，超越自己。如果夫妻之间长期缺少沟通的话，就会缺少共同的语言，产生心灵的隔阂，最后导致爱情的消失。其次，夫妻双方要加强道德品质的修养，抵制社会中诱惑。2、夫妻双方要平等相处、相互尊重新中国成立以后，废除了一切奴役妇女、压迫妇女的法律和制度，歧视妇女、夫权统治的封建伦理道德观念也受到猛烈的冲击。广大妇女走向社会参加工作，社会地位不断提高，获得了与男子同样的权利和义务。男女两性在经济、政治、文化等社会生活各个方面的平等，反映到婚姻关系中，就包括夫妻双方的平等相处、相互尊重。它要求夫妻双方应该把自己看作婚姻家庭中平等的一员，相互尊重对方的权利和义务，平等相待、互敬互让、和睦相处，反对任何形式的大男子主义或大女子主义。由于所受的教育以及生活经历等方面的不同，夫妻双方在性格、气质、能力等也不可能完全一致，然而这种差异性也不是绝对的，它可以通过夫妻双方自身的文化修养、道德品质的不断提高而得到合理的调节。只要夫妻双方相互尊重、相互关心、相互帮助、相互勉励、充分利用自己性格气质能力上的长处，来照顾对方的利益和特点，就能够使夫妻之间在性格、气质、能力等方面相互调适，从而促进婚姻关系的和谐。因此，只有夫妻双方相互尊重、平等相处，才能自觉的抵制封建思想、资产阶级思想在婚姻家庭生活中的影响，才能不断巩固和发展夫妻间的爱情，才能处理好婚姻关系。这也是婚姻家庭幸福美满的重要基础。3、夫妻双方要相互忠诚社会主义的一夫一妻制，是人类两性关系史上，具有重大意义的变革，也是社会主义道德对婚姻家庭关系的必然要求。它要求夫妻双方要相互忠诚，即要求基于爱情而缔结婚姻、确立了夫妻关系的双方，在对待爱情和婚姻的态度上要遵守信义。爱情的对象是转一而具体的，它在婚姻关系中主要表现为，爱情和性生活的专一，即在婚姻关系存在期间，任何一方都不应该追求婚外爱情和婚外性生活。夫妻间的相互忠贞是爱情的最高表现，它标志着一个人道德品质的崇高、意志的坚定和性格的坚强。具有崇高的道德品质和意志坚定的人，无论在何时何地、何种考验中，都能珍惜自己爱情，保护对对方的忠诚。如果任何一方违背夫妻间的相互忠贞，在婚姻关系继续存在期间，再去追求婚外恋和婚外性生活。那就必须会给婚姻带来危害。这既是对爱情的凌辱和亵渎，也是对婚姻关系的践踏和破坏，应受到社会舆论和道德的谴责，甚至是法律的制裁。4、夫妻要自觉承担婚姻义务当代社会婚姻关系地确立是以爱情为基础，而爱情本身就已经蕴涵着对对方承担道德责任，包含了义务的内容。因此，义务和爱情在婚姻中是相成相辅的，二者是相互补充和相互辅助的。婚姻关系如果没有道德义务去加固，必将使作为婚姻基础的爱情纽带松动。而义务的自觉承担和自觉履行则可以使夫妻双方在互尽义务中深化感情，并进而使婚姻关系更加美满和稳定。所以，夫妻间自觉意识到并自觉履行婚姻中的责任和义务，对婚姻关系具有十分重要的意义。义务和责任的履行就要求夫妻双方在共同生活中，要相互关系、相互照顾、相互帮助、相互谅解，使对方从中获得更大的精神的进步和感情上的幸福。在社会主义条件下，夫妻间的义务是多方面的，内容也是极其丰富的，他贯穿于夫妻生活的各个方面。因此在夫妻烦琐的实际生活过程中会产生许多矛盾，往往会容易引起人们对爱情和婚姻的失望，造成感情的减退。解决和克服这种状况的有效措施之一，就是培养双方高尚的道德情操和义务感，加强夫妻间道德义务观念，引导婚姻关系向着更完美、更牢固、更美满的方向发展。四、婚姻道德建设的途径和方法婚姻道德建设要依靠家庭成员道德人格的完善，即自觉地将外在的道德规范内化为自己的道德准则，自觉地遵守家庭的道德规范和道德要求，自觉地履行家庭道德义务。还要依靠婚姻的外在约束，如道德规范、社会舆论、风俗习惯和法律等手段。具体来讲，婚姻道德建设的途径和方法有以下几个方面:一是学校的教育。大部分人的人生观、价值观、世界观等都是在学校形成的，因此，我认为有必要把婚姻纳入我们的教育体系。使学生接受婚前教育，树立正确的婚姻观，学习处理婚姻各种问题的技能。例如，如何处理家庭成员之间特别是夫妻之间、婆媳之间的关系、如何抚养教育子女、如何加强良好家风建设……等等技能。有些国外的婚前教育可以借鉴，如在佛罗里达州，上高中的时候就设有几十个课时的婚前准备课，这门功课不及格，高中就不能毕业。从初中生到大学生，有九周“浪漫婚姻之路”的教育，让学生从每个阶段(他们把婚姻分为四个阶段)有什么根本性的问题，有什么规律性的问题，包括性的教育、婆媳关系的问题、婚外情的问题以及老年之后的婚姻心理问题等有一个基本的了解。通过学校的婚前教育，提高和完善社会成员的婚姻道德水平。二是媒体的正面宣传。媒体的正面宣传是指社会的各种媒体如报刊、电台、电视等要正面宣传新时期的婚姻道德观，宣传美满婚姻的先进典型，批判种种违背婚姻道德的错误观念和错误行为，对一些婚外恋、重婚、纳妾等等第三者插足行为作出明确的婚姻道德的评价，营造注重家庭道德的社会舆论和社会氛围。这样就能进一步促进和增强全体全民掌握正确的婚姻道德观念婚。三是法律的严惩。把那些重要的维护正常社会秩序必须遵守的道德规范纳入法律法规，在对不道德、不文明行为进行严惩的同时，倡导和鼓励文明的、有道德的行为，树立社会正气，抵制歪风邪气。法制与道德有着相辅相成的有机联系，法律的权威性可以在相当程度上保障家庭道德的遵守。例如，新《婚姻法》第46条规定，有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿:(一)重婚的;(二)有配偶者与他人同居的;(三)实施家庭暴力的。这就是对违反或不履行婚姻道德义务的一方进行经济上的制裁。四是社会各部门、各单位齐抓共管。社会各部门、各单位如工会、共青团、妇联等要发挥自己的所长，相互配合，形成家庭道德建设的网络，开展多种形式活动，例如开展丰富多彩、生动活泼，为家庭所喜闻乐见，以婚姻家庭热点问题，例如感情错位问题、家庭暴力问题、离婚问题等等为内容的各种竞赛、评比、文艺演出等等活动;举行研讨会、经验交流会、参观学习、表彰奖励等活动。使社会各成员亲身参加到婚姻道德建设的实践中，这就在实际生活中，进一步实践和强化婚姻家庭道德建设。参考文献[1]中国妇女报，北京:2000-09-[2]蒋莱当今社会的婚姻变革[J]社会，2000，(8)[3]李平二十年全国离婚案简析[J]妇女研究，2001，(1)[4]维·尼·柯尔巴诺夫斯基共产主义的道德和日常生活[M]中译本上海:上海人民出版

我的婚姻观论文1000字怎么写

本文首先对夫妻忠实义务的定义从狭义和广义两方面作了阐释，对夫妻忠实义务的法律性质作出界定，然后从我国社会主义性质和国情、法理研究以及司法实践等角度阐明在婚姻法中规定夫妻忠实义务的必要性，最后，本文着重对“忠实”的法律性质定位、违背夫妻忠实义务是否可以作为法定离婚事由以及违背此义务的过错方应否承担损害赔偿责任等问题作了详细的论述，在现存的理论观点和立法与司法解释规定的基础上提出了自己的一些观点和看法，以期有助于对该问题的认识的深化。 [关键词] 夫妻忠实义务配偶权不可诉条款法定离婚事由损害赔偿责任一．引言家庭是社会的细胞，夫妻是家庭的主体和基础。夫妻和睦换来家庭的稳定和幸福、而家庭的稳定和幸福换来社会的稳定和繁荣。、而家庭的和睦要求作为家庭主要成员的夫妻之间必须恩爱和睦、互相忠实，这既是社会传统习惯的要求，也是我国相关法律的要求。婚姻是一叶扁舟，若要达到幸福的彼岸，需要夫妻间互相忠诚、真诚配合、患难与共。幸福的婚姻使人如沐春风、甜蜜有加；不幸的婚姻让人身心憔悴、饱受创伤。婚姻需要理解和宽容；需要体贴和信任；需要爱情和忠诚；需要面包和和谐的夫妻生活。二．从法律角度定位的夫妻忠实义务及相关概述按惯例和习惯、关于夫妻忠实义务可以作狭义和广义两种解释。狭义上的夫妻忠实义务，又称贞操忠实义务，仅仅意味着配偶性生活的排他专属义务。〈一〉，广义上的夫妻忠实义务，不仅包括夫妻在性生活上互守贞操，不为婚外性行为，也包括夫妻之间不得恶意遗弃配偶他方，不得为第三人利益牺牲、损害配偶他方的利益。本文所要讨论的夫妻忠实义务是取其狭义的理解，即贞操忠实义务。在早期，忠实义务不是配偶双方的义务，而是强加给女方单方的义务，这样规定的目的是为了维护男系血统的纯正。因此，法律对于妻子贞操的要求极为严格，对失贞的妇女处置十分严厉。反之，对丈夫的通奸行为却极为宽容，使得夫妻在忠实义务上处于不平等的地位，这样的规定是极其不科学的。随着社会的进步和发展，特别是人们法律意识和素养的提高以及对人权保护力度的加强，对夫妻忠实义务的认识也更加科学、更加合理。在我国婚姻法对夫妻忠实义务作出界定前，对夫妻忠实义务是属于道德义务还是法律义务存在争议，有这么几种观点。一是有人认为夫妻忠实义务从根本说是一项道德义务，甚至仅是一项并非公认的道德义务。⑵二是认为夫妻忠实是夫妻之间两性关系的义务，这实际上也是排他的权利，法律明确夫妻之间有相互忠实的义务，旨在以立法方式端正人们的婚姻态度。⑶三是认为夫妻忠实是一项法律义务，违反此义务的配偶和第三者将承担相应的法律责任，并且另一方可以报告当地公安机关或司法机关申请排除障碍。⑷新婚姻法吸收了争论的成果，对夫妻忠实义务进行了规定，使其上升为法律义务，但是，我们应当明确这并不意味着夫妻忠实义务与道德无关，而是我国法律所体现的德治与法治的有机统一，治理这一问题必须做到两者的互补与和谐，这一点是我们认识夫妻忠实义务法律性质的前提。在这个基础上，我们对夫妻忠实义务的法律性质还要注重从以下两个方面加以理解： <1>、夫妻忠实义务的法律性质定位。笔者认为，配偶权是基于夫妻法律规定的夫妻身份地位而产生的基本身份权。从法律性质上看，具有权利义务的复合性，即在配偶权中权利和义务不可分割，行使权利亦即履行义务。原则上这种身份权权利人不得放弃，甚至可以认为权利人有行使它的义务。配偶权虽然本质上是权利，却是以义务为中心。权利人在伦理道德的驱使下自愿或非自愿的受制于相对人的利益，因而权利中包含着义务。所以，虽然夫妻忠实义务名为“义务”，实际上，我个人认为，在本质上它却是权利与义务的复合体。是男方的义务，意味着这也是女方的权利；同样，是女方的义务，意味着这也是男方的权利。这两个方面相互依存，缺一不可。 <2>、夫妻应当相互忠实是夫妻双方共有的权利和义务。即丈夫有要求妻子对自己忠实的权利，而同时自己负有对妻子忠实的义务，相对应而言，妻子有要求丈夫对自己忠实的权利，而同时自己负有对丈夫忠实的义务。这里，还有一点需要加以强调说明，有的学者认为夫妻忠实义务不仅拘束配偶权权利主体，而且拘束其义务主体。一方面，它要求配偶之间相互保持爱情专一、感情忠诚，相互忠实于对方；另一方面，它还拘束配偶权的其他义务人，即从配偶权的绝对权的性质出发，要求一对配偶以外的任何其他人，都对该对配偶负有不得破坏该对配偶的贞操义务，任何负有这样义务的人与配偶一方通奸，破坏配偶一方的贞操，便构成了侵害，就是违背了忠实义务，就要承担责任。这种观点有合理的成分，但是，对忠实义务的主体的定位却不敢苟同。因为，对夫妻忠实义务而言，它的主体只可能是有夫妻关系的配偶双方，至于上述观点所表述的第二个方面固然是存在的，但是，它并不是夫妻忠实义务的内容，而是基于其他的规定派生出来的，所以，在对夫妻忠实义务进行法律定位时，对主体的界定也是尤为重要的，那就是主体只可能是夫妻双方，而不存在第三方，至于对有过错的第三方则要按其他的相关法律规定追究责任。三、在我国婚姻法中夫妻互相忠实义务规定有其必要性和现实意义在婚姻法修订以前，对要不要将夫妻忠实义务规定在婚姻法中存在着激烈的争论，存在认识上的误区，主要有以下三种观点：（一）。“无为说”。这种观点认为婚姻本身包含夫妻忠实义务，就要求夫妻相互忠实，而法律没有必要另做规定。但是，法律的适用有一条基本原则，就是“法无规定不违法”，既然法律不规定，那么侵权的一方完全有理由依此进行反驳，而法律也无法对其进行制裁，只能依靠道德或者舆论进行批判。所以，“无为说”站不住脚。（二）。“不通说”。该说认为这个规定用意是好的，但是在实际生活中却行不通。他们认为在现实生活中，总有部分当事人有不忠实配偶的言行，如果法律规定夫妻应当相互忠实，一方违背此义务，他方就有权寻求法律帮助和救济，不论是自行捉奸还是请求公安机关帮助或者通过其他的途径，均可能会出现一幕幕捉奸闹剧。不通说主张者本身并不否认夫妻应当相互忠实，主张增设照顾无过错方这一原则。在离婚分割夫妻共同财产时体现对无过错方的照顾及追究过错方的民事责任，从而维护法律公平和公正的理念。但是，该说有个致命的错误，就是其论点和对策在法理上有矛盾。你既然主张不把忠实义务进行规定，又如何保护无过错方，如何惩罚过错方呢？这个对策没有法律依据，夫妻没有相互忠实的义务，何来的过错与惩罚？（三）、“倒退说”。该说认为将夫妻忠实义务规定在婚姻法中是立法及社会道德的倒退。持这种观点的人的错误在于他没有看到后果。不可否认，在当今社会，非传统的两性关系正在发展，但是，可以肯定的说，传统的婚姻关系仍然是社会的主流。如果按照“倒退说”的想法，已婚者不必忠实于配偶，完全凭感觉，那样只会进一步加剧时风日下、道德评价混乱的局面。另外，此说完全没有考虑子女的利益，而在现实生活中，子女可能是夫妻关系出现问题时最大的受害者。通过对上述几种错误观点的分析，可以看到看到他们都有各自无法克服的缺陷，同时也证明了我国新修订的婚姻法在总则部分对此加以规定的必要性和正确性，这一规定有特定的理论意义和现实意义。首先，对夫妻忠实义务的规定符合我国的社会主义制度和性质，符合一夫一妻制的根本要求。我国是人民民主专政的社会主义国家，一夫一妻制是我国婚姻家庭关系的根本制度。而随着改革开放和其他多种因素的影响，我国也出现了例如“卖淫嫖娼”、“包二奶”、“包二爷”等丑陋的社会现象，这是与社会主义制度格格不入的，社会主义制度的优越性要求国家和社会对这种现象加以规定和管理，对相关违法犯罪行为进行处理和制裁。其次，对夫妻忠实义务规定是夫妻双方共同一致的内在要求。夫妻双方都希望能够在法律中对这一义务加以规定，从而对双方的行为加以界定，从法律和道德的角度对夫妻双方的行为加以约束。于是可以有一个基本的原则加以参照和遵循，当有一方违背这个义务的时候，另一方可以拒理依法力争维护自己的权益，要求对方负责。这样规定就可以为双方提供一个行为的准则，在作出相应行为的时候，就要考虑自己的行为是否违背了法律的规定，从而起到社会一般预防的重要作用。再次，法律对忠实义务加以规定是对配偶、子女身心健康法律保障的要求。法律对夫妻忠实义务加以明确，就可以对配偶的身心健康提供法律保障，夫妻双方生活在一起，也会对后代及社会风气、道德等上层建筑发挥应有的积极作用，从而进一步促进我国的精神文明建设。同时，我国作为一个新世纪的法治国家，如果法律对此没有明确的规定，也是名实不符的。而且，对子女而言更加重要，它可以使子女在良好的家庭氛围中健康成长，得到良好的家庭教育，同时，夫妻的行为也会对子女有耳濡目染的影响，法律的规定必然促进这种良好影响。最后，法律对其加以规定，为其他调整婚姻关系的制度提供了法律上的理论依据。“法无规定不违法”，只有对其加以规定，在保护无过错方和惩罚过错方时才能作到有理有据。另外，它还可以为处理婚姻家庭中出现的其他问题，如离婚损害赔偿等提供法理依据。所以，新婚姻法的关于夫妻忠实义务的规定符合我国国情和国际立法惯例，有其特殊的理论意义与现实意义，有其特殊的必要性。三、现实生活中存在的问题和解决对策虽然新修订的婚姻法对夫妻忠实义务已作出明确的规定，但第四条的规定只是一个不可诉条款，在最高人民法院作出的解释中指出，“当事人仅以婚姻法第四条为依据提起诉讼的，人民法院不受理，已经受理的，裁定驳回诉讼。”也就是说，在诉讼中不能直接以它来处理和解决纠纷。有的学者认为，这一条司法解释属于倡导性条款，只是以立法的形式明确告知社会，体现的是德治结果，而非法治目标。所以，如何根据法律的规定来维护当事人尤其是受害一方的权利，如何对违背夫妻忠实义务的一方进行处罚，应该引起我们的强烈关注，在立法、法律解释及法学理论研究中都要继续探索和深入。下面就几个比较典型的问题进行分析和提出相应的建议和对策：（一）对“忠实”的法律性质定位要作出明确的界定。夫妻忠实义务已经写入新修订的婚姻法中，并写入到总则之中，这足以表明了立法者及广大人民群众对这个问题的重视程度，但是，笔者认为，立法或者司法解释应该对何为“违背夫妻忠实义务”作出明确的界定，这也是把这条不可诉条款具体运用到现实生活中的一个重要前提。那么，如何界定它的含义呢？笔者认为，对其的定位既不能范围过大，过于笼统、概括，现实生活中无法进行操作，也不能太过狭隘、以偏概全，不能全面反映现实生活中的现象。要尽可能的能够将现实生活的现象加以总结概括。根据本文所述，本文所讨论的夫妻忠实义务是狭义的忠实义务，就是配偶夫妻生活的排他专属义务。只有夫妻配偶中的一方侵害了双方夫妻生活的专属性权利，才能根据他（她）的行为来追究责任，否则，就不能根据法律对夫妻忠实义务的规定对当事人处罚。有的学者从广义出发，认为除了夫妻生活义务的忠实以外，配偶一方还不能因个人原因或者其他非法目的对另一方的人身、荣誉、财产（包括夫妻共同财产和采用约定财产制的对方财产）等合法权益造成损害，否则，也认定为违背了夫妻忠实义务。笔者坚持狭义的夫妻忠实义务的定位，至于对上述行为（广义）的处罚，应该根据其他民事法律而不是婚姻法中的夫妻忠实义务的规定进行追究。更进一步分析，怎么界定夫妻有一方的行为已经违背了夫妻忠实义务呢？也就是说，在法律上如何给“忠实”进行定位。笔者认为，可以概括以下几种行为确定为其违背了夫妻忠实义务，应该对其作出谴责：一是重婚行为，包括两种即法律重婚和事实重婚，法律重婚是指在先前婚姻合法存续的情况下又于他人履行法定结婚程序，事实婚姻是指在先前婚姻合法存续的情况下又于他人以夫妻名义共同生活的。二是有配偶而与他人同居的行为，也就是通常所说的“包二奶”。三是通奸行为，是指男女双方自愿的、暂时的发生性关系的行为。四是卖淫嫖娼行为，这种行为无疑也违背了夫妻忠实义务，应该受到法律的谴责。所以，对“忠实”的定义和适用要有明确的界定，不仅在学理上要求明确，在法律上更应该尽量具体，只有这样，才能更好的发挥它的功用。（二）是否将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由？对于应否将违背忠实义务作为法定离婚事由历来存在着激烈的争论，修订之前的《婚姻法》规定，“夫妻感情确已破裂”作为离婚的法定事由，后来的立法又对“夫妻感情确已破裂”规定了几种具体的法定情形，对离婚的适用提供了确切的法律依据。但是，法律一直没有把违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由之一。原来的“夫妻感情确已破裂”的标准不仅对于法官掌握判断夫妻感情已破裂标准难度极大，而且在确定夫妻感情是否破裂的离婚理由上，给法官以主观臆断的极好借口，往往造成一些与事实不符的判决。针对这种情形，最高人民法院作出了司法解释，就如何确定夫妻感情破裂规定了具体的使用标准，但是，违背夫妻忠实义务能否作为法定离婚事由仍在讨论中，没有得到法律的认可。所以我个人认为，目前还不宜将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由。首先，根据最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）第三条的规定，当事人仅以第四条即夫妻忠实义务为依据提起诉讼，人民法院不受理，从这一条的法律精神可以看出立法者的意图，将其规定为法定离婚事由不仅于此冲突，而且时机还不成熟。其次，将此规定为法定离婚事由可操作性有待考证。根据婚姻家庭关系自身的特点以及法律精神看，这一问题还要更多的依靠德治，就是通过提高人们的道德水平来最终解决，而不宜直接通过公共权力加以硬性的处理，因为在司法实践中存在如何取证等一系列问题，结果可能会适得其反，难以收到预期的效果。最后，有的学者认为应将违背忠实义务作为法定离婚事由，他们认为如此规定的实质，是将违背忠实义务的法定离婚事由确定为无过错一方当事人提出离婚的法定事由，而违背忠实义务的过错方不得将其作为自己提出离婚的法定事由，即不得故意先实施违背夫妻忠实义务的行为然后据此提出离婚。这样规定的目的，就是要保护无过错一方配偶的合法权益，不能让无过错一方当事人因此而受到损害。这种观点乍听起来有一定的道理，但是，根据最高人民法院司法解释第22条规定，人民法院审理离婚案件，符合第32条第2款规定“应准予离婚情形的”，不应当因当事人有过错而判决不准离婚。所以，如果按前述学者观点附条件将其规定为法定离婚事由，就和该条司法解释形成冲突造成矛盾，更不利于法律的实施和适用，必将会在司法实践中带来更多的问题，而难以达到预期的效果，所以我个人认为，规定这一条的时机尚不成熟，还不宜将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由之一。（三）是否可以要求违背夫妻忠实义务的一方承担损害赔偿责任？新婚姻法第四条规定“夫妻应当相互忠实”，这是我国婚姻立法的一大突破，此规定尽管是道德规范上升的法律规范，是倡导性条款，但法律上的“应当”用语，不仅具有必须强制执行的强制性质，而且包含了对通奸、“姘居”、“第三者插足”、“卖淫嫖娼”等婚外性行为的禁止。所以，如何在对无过错方进行救济便显得既合理又重要，那么，是否可以要求违背夫妻忠实义务的一方承担损害赔偿责任呢？提出这个问题所受到的阻碍有一点就是，中国人在观念上还是不能接受这样的思想，认为对贞操这种人格上的利益实行损害赔偿，不符合国情，有人格商品化的倾向。其实，这样的担忧是可以理解的，也是应该的。但是，根据国外的立法经验和实践，这样的忧虑是可以化解的，而且，如果不对违背忠实义务的行为人予以精神损害赔偿的制裁，就不能很好的保护公民的配偶权这种身份权，保护身份权的制度就不健全。另外，如果要求违背夫妻忠实义务的一方承担损害赔偿责任的话，还有一个问题，那就是，对于夫妻共同财产，如何进行赔偿的问题。笔者认为，首先，有过错方承担损害赔偿责任，不仅包括财产赔偿，还有精神赔偿，比如说，可以使用停止侵害、赔礼道歉、恢复名誉、消除影响的民事责任方式。此外，对夫妻双方采用约定财产制的，对法官和法律适用上都没有问题，可以判决有过错一方用自己的财产进行赔偿。对于夫妻共同财产制而言，有个人财产的，用个人财产赔偿，没有的，可以从夫妻共同财产中拿出一部分作为无过错方的赔偿，这部分财产为个人财产。另外，可以结合使用赔礼道歉等方法承担责任，而不见得仅仅使用经济赔偿一种方法。根据我国立法经验和实践，还可以规定违背夫妻忠实义务的一方要承担离婚损害赔偿责任，即可以将违背夫妻忠实义务规定为离婚损害赔偿的事由之一，以此来保护无过错方。由此可见，无论是离婚损害赔偿还是其他形式的损害赔偿，法律都可以把违背夫妻忠实义务作为法定事由加以规定和实行，使得这一条款更具可操作性和实用性。总之，通过分析和讨论，我认为，现行《婚姻法》将夫妻忠实义务写入总则之中，体现了立法界和人民群众对这个问题的重视，也体现了立法的进步和与国际接轨，有积极的进步意义，但是作为不可诉条款，它只是一条倡导性的规定，至于它在实践中能发挥多大的作用，对无过错方合法权益的保护能深入到何种程度，我个人感到有些怀疑，这也是写这篇论文的初衷和目的，希望能对这个问题的解决起到一点作用，从而有助于该问题的解决。参考文献：（1）杨遂全著：《新婚姻家庭法总论》，法律出版社2001年7月第一版。（2）王建勋：《法律道德主义批判》、《婚姻法修改论争》，光明日报出版社1999年1月第一版（3）《两“家”对垒，争治“不忠”》，《北京广播电视报》2001年2月27 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