周易与传统文化论文题目怎么取的好

所有的议论文章其实都是有4个部分构成，启，承，转，合．启：周易是中国古代百科全书式的书籍，被尊为＜易经＞，然后随便加上几句．承：儒，道是中国文化的主要内容的组成部分，道和易经有直接关系儒和易经有千丝万屡的联系．（比如我们的婚丧嫁娶，易经又叫周易结婚又叫行周公之礼等）转：不仅仅是儒，道，中国其他的风俗文化，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融合．转：易经对中国周边国家的影响（唐朝以后对日韩影响等）剩下自己发挥．合：阐述你的观点．

哇！牛B学校啊！你们学校竟然选修易经！要知道中国没几个教授敢非常自信的来讲解易经的！道德经还没什么好说的，你们是哪个学校的呀，这么好！恭喜你，与易结缘，好好学吧！

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。

周易与传统文化论文题目怎么取的

这里有篇关于周易管理的思想颇合现代意义，你可以借鉴下稍稍变通一下可以以《周易的社会治理思想》为题。希望对你有帮助！论《周易》中的管理哲学思想前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。一、变易协调——《周易》的管理方法论在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳定与发展的。 (一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”，“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化、变易。变易亦即变化、变通、改革之意。这成为其管理的主要方法。为什么要变易、变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易、改革，才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”，因此说变易、变通、改革是事业成功、社会进步的基础。其次，社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革，指出“穷则变，变则通，通则久”；“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调无论哪种管理，都是对人财物的管理，实际上，管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系，这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》是为统治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反，即物极必反，人就会走向反面。而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和、平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险，当位以节，中正以通”（《易传•彖》），认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调。从《易传》对经文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中。因为二爻、五爻分居下、上卦之中，而传统的理解认为得其中则为吉，即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖•节卦》“节，亨。刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦，柔指下兑为阴卦，刚得中指九二、九五分居下，上卦之中。王弼注云；“坎阳而兑阴也，阳上而阴下，刚柔分也；刚柔分而不乱，刚得中为制主，节之义也。”故“节，亨”。 2．当位《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉，不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当，说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳、阴、君子、小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内，男正位乎外；男女正；天地之大义也。家有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”因此可见，《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主从、依附、上下的关系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化，若变化则为不当位，就要受到惩罚。所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 3．相应协调也指上下相应，对立统一。因为对立本身也是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调；统一相应也是协调。所以《周易》除追求中正、当位外还强调相应与对立统一。从《易经》六十四卦看，乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的，如泰否、损益、既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应、相交、和谐、统一，如《易传》讲“泰：小往大来。吉，亨”，指的是“天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴；内，健而外顺；内君子而外小人；君子道长，小人道消也”(《彖》’，把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安。所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲，指出“本乎天者，亲上；本乎地者，亲下”（《易传•文言》）。在它看来上下相亲即是相应，相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）。总之，《周易》是要通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础。二、民为邦本——《周易》的管理主体论现代管理学在把人、财、物当成管理对象的同时，也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定、发展，使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1。民为邦本，重视圣人的作用。《周易》认为易有三道即天道、地道、人道。三道又称为三才。其中，天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦，观象系辞”才“明吉凶，刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)，而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物之情”‘（同上)，从而“通天下之志，以定天下之业，以断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)，通过圣人而通天、地之道，察百姓之情，即“明于天之道，而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)，把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓，让老百姓运用它。像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”，神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，黄、尧、舜则“使民不倦，神而化之，使民宜之”。又“后世圣人，易之以书契，百官以治，万民以察”(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会。除此外，圣人还通晓人道，能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而，“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)，化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养。由于圣人、君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道德修养，要求他们崇德，并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础，以“谦”卦为施行道德的柯柄，以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径，把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。3．要求爱民。由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《易传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱，《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”，主要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想。为达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次，要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民”(《彖》)，认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容，这样，百姓就会安心于生产，满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制管理思想是它的精华。如果史料记载不错，我们的分析无误的话，那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说，这是我国对管理学的杰出贡献。另外，其盛德大业的管理目标论，变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值。参考文献：张善文，《周易入门》，华东师范大学出版社，2004年11月第2版王军云，《周易与人生智慧》，中国华侨出版社，2006年10月第1版张其成，《易经》感悟，广西科学技术出版社，2007年7月第1版黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学，张其成国学网，

首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大再分述，一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述二，对儒家的影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等三，对士大夫的影响。使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的五，对中国周边国家的影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。

周易与传统文化论文题目怎么取名好听

国学起名还有一个很重要的方面是文化含义和寓意，这方面古代先贤给了我们很多的启发，他们很多时候给子孙后代起名都是从古代经典名著中取材取字，唐诗宋词诗经楚辞等等，单一个全唐诗4万多首唐诗里，就蕴含了很多可以为所用的字或者词做名字。可以看看一个专注从国学经典里找到备选好名的应用大圣经典起名，就是从这个角度出发，据说收录了上百部国学经典，从中人工筛选了很多好名字，可以参考一下。

当孩子呱呱坠地的时候，相信很多家长都会为孩子准备了一个好听有寓意的名字，将内心的祝愿与爱意都赋予在名字当中，而用成语典故为孩子取名也就成为了比较常见的取名方法，那么现在就让小编为大家整理下关于成语典故取名的方法和大全吧。 01 成语一般来自古代诗文典籍、寓言、神话以及有名的事件，一般寓意深刻，含蓄隽永。以成语起名，能使人名显得文雅含蓄。用典故周易起名也是我国人民的文化传统之一，有很深的文化内涵。孩子名字也因深刻而不俗，且能给人以深刻的印象。以下为免费取名为您介绍的巧用成语典故周易起名取名字。经故周易起名法例如：马三立：语出《左传襄公二十四年》“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽”；　　蔡经国：语出《左传·论文》“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”；　　谢冰心：语出名句“一片冰心在玉壶”；　　斐冲天：语出《韩非子·喻老》“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人”；　　李德邻：语出《论语》“里仁之为美”，“德不孤，必有邻”；　　潘安仁：语出“仁者乐山”；　　沙千里：语出唐韩愈《杂说·马说》“古之有千里马”；　　易家言：语出《史记太史公自序》“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补缺，成一家之言”；　　孟浩然：语出《孟子》：孟子曰“我善养吾浩然之气”；　　周树人：语出《管子·权修》“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树人”；　　于至清：语出《汉书·东方朔传》“水至清而无鱼，人至察则无徒”；　　郑板挢：语出《杨柳枝》“春江一曲柳千条，二十年前旧板挢”；　　周邦彦：语出《诗经·郑风》“彼其之子，邦其彦今”；　　其美成：语出《论语·颜渊》“君子成人之美，不成人恶”。 02 成语周易起名法： 1．直接从成语中抽取相连的两或三宇为名。如选用 “任重道远”中前两个字而成其名。又如明代人留睿，字若愚，取自成语“大智若愚”。郑鹏程、郑两兄弟分别取成语“鹏程”中两个字作名。王居安，取自成语“居安思危”。盛以恒，取自成语“持之以恒”。如果成语中的第一、二、三字正好是某人的姓，在这种情况下，用相连的两三字取名，就会显得巧妙生动，耐人寻味。如四川文联主席、著名作家马识途，就是利用成语“老马识途”中的后三个字而取名。又如马行空，利用成语“天马行空”而作名，表明自己无拘无束的天性。再如著名作品《上海的早晨》的作者周而复，利用成语“周而复始”作名。清代文学家乎步青，利用成语“平步青云”作名。方正，利用成语“贤良方正”作名。叶知秋，利用成语“一叶知秋”作名。成于思，取自成语“行成于思”。于得水，于谐鱼，取自成语“如鱼得水”。 2。从成语中抽取两三个主要宇为名。这里的主要字指的是成语中起主要作用，表达主要意义的那两三个字，而这几个字结合起来，就能体现出成语的意义。利用成语来取名的例子较多。如：宋世雄，取自成语“一世之雄”。刘德重，取自成语“德高望重”。周义山，取自成语“义重如山”。易了然，取自成语“一目了然”。任卓群，取自成语“卓越超群”。谢质彬，取自成语“文质彬彬”。方可畏，取自成语“后生可畏”。方未然，取自成语“防患于未然” 谢壁瑕，取自成语“白璧无瑕”。江不凡，取自成语“不同凡响”。梁冲霄，取自成语“直冲云霄”。冯正君，取自成语“正人君子”。刘海粟，取自成语“沧海一粟”。，取自成语“炉火纯青”。钱未闻，取自成语“前所未闻”，“钱”与“前”谐音魏哲，字知人，取自成语“知人则哲”。孙维圣，字其维，取自成语“谦受益，满招损”。陈群，字人鹤，取自成语“鹤立鸡群”。汤和，字鼎臣，取自成语“调和鼎鼐”。陈鹤龄，字鸣九，取自成语“鹤鸣九皋”。 3．化用成语人名。即不直接从成语中抽取字词来取名，而是用别的文字来表达成语意义，而又起到传达原有意义的作用。如，何通海，化用成语“百川通海”。“何”与“河”谐音；河就是川，通海就是归海。 03 好听有诗意的成语取名大全余庆：语出明•王永彬《围炉夜话》“积善之家，必有余庆”。心远：语出晋•陶渊明诗“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏”。沙鸥：语出唐•杜甫诗“飘飘何所似？天地一沙鸥”。藏辉：语出唐•李白诗“处世忌太洁，圣人贵藏辉”。观澜：语出《孟子•尽心•上》“观水有术，必观其澜”。克明：语出《尚书•伊训》“居上克明，为下克忠”。子泰：语出《论语•子路》“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。敏达：语出《文心雕龙•知音》“目明则形无不分，心敏则理无不达”。蓝青：语出《荀子•劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。川盈：语出晋•张华《励志诗》“山不让尘，川不辞盈”。雨微：语出东晋•陶渊明诗“重云蔽白日，闲雨纷微微”。可悦：语出唐•杜甫诗“青云动高兴，幽事亦可悦”。石坚：语出晋•鲍照《拟古八首》“石以坚为性，君勿轻素诚”。见明：语出《荀子•劝学》“天见其明，地见其光，君子贵其全也”。贵祥：语出明•张《陈六事疏》“天下之事，虑之贵祥，行之贵力，谋在于众，断之在独”。乐佳：语出清•阮葵生《茶余客话》“为善最乐，读书更佳”。若始：语出《老子》“慎终若始，则无败事”。新雷：语出清•张维屏诗“千红万紫安排着，只待新雷第一声”。清川：语出唐•王维《归篙山作》“清川带长薄，车马去闲闲”。江雪：语出唐•柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。嫣然：语出宋•汪藻诗“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”。巧巧：语出《菜根谭》“大巧无巧术”。信芳：语出《楚辞•离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。守静：语出《菜根谭》“守静而后知好动之过劳”。凯歌：语出明•于谦诗“不愿千金万户侯，凯歌但愿早回头”。鸿飞：语出唐•杜甫诗“鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜”。修远：语出《楚辞•离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。勤珍：语出清•秋瑾诗“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。江秋：语出清•王士祯诗“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”。天旭：语出东晋•陶渊明诗“欢来苦夕短，已复至天旭”。云汉：语出唐•李白诗“永结无情游，相期邈云汉”。凌翔：语出唐•韦应物诗“神欢体自轻，意欲凌风翔”。飞鸿：语出宋•苏轼诗“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥”。若尘：语出魏晋•阮籍诗“人生若尘露，天道邈悠悠”。江涵：语出唐•杜牧诗“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”。友仁：语出《论语•颜渊》“君子以文会友，以友辅仁”。道朋：语出宋•欧阳修《朋党论》“君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋”。同善：语出《二程语录》“君子之心，欲人同其善”。宽敏：语出《论语》“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”。思敏：语出《逊志斋集•耒耜》“劳思善敏丰财”。卓然：语出晋•陶渊明《饮酒并序》“青松在乐园，众草没其姿，凝霜珍异类，卓然见高枝”。可勉：语出《欧阳修全集•感兴五首》“圣贤非虚名，惟善为可勉”。怀玉：语出《老子》“是以圣人被遏怀玉”。爱莲：语出宋•周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”。君兰：语出《大戴礼记》“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻芳芬，则与之化矣”。玉润：语出《荀子•劝学》“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯”。彰善：语出《尚书•毕命》“彰善瘴恶，树之风声”。嘉木：语出唐•孟郊“嘉木依性植，曲枝亦不生”。惠泽：语出明•陈继儒《小窗幽记》“贫士肯济人，才是性天中惠泽”。友成：语出明•王永彬《围炉夜话》“友以成德也，人而无友则孤陋寡闻，德不能成矣”。介福：语出《诗经•小雅•信南山》“报以介福，万寿无疆！” 敬德：语出《周易•坤》“‘直’，其正也；‘方’，其义也。尹子敬义直内，义以方外，敬义立而德不孤”。

起名不是八字缺什么五行就补什么的，应该补八字的喜、用神五行才正确。网上免费起名，大部分是按"三才五格"套笔画拼文字的方式，可以用软件起或者按我百度空间《三才五格起名速成》的方法自己起。结合八字的喜、用神，兼顾卦理、音、形、象、义这样的易经传统起名，才是实用的好名字。我的百度空间里有更详尽的起名内容，希望对你有所帮助。

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。

周易与传统文化论文题目怎么取的名

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。

周寒龙周世恒周浩信周志南周展轩周新旷周健乔周博雪周君凡周鸿颜周昌轩周圣康周玉龙周晋业周德恒周俊晖周涛雨周泰龙周尧畅周桦瀚周弘琪周德烟周宇霄周晋哲周智材周翰阳周桦白周韵诚周玮誉周柏云

周易与传统文化论文题目怎么取名的

对不起，这个问题我不会。

太多了。比如，题目：周易的吉凶观。论点：周易的吉凶在于人事的主观努力是否与客观事物的发展趋势一致而不是祸福本身。