布依族婚俗论文题目有哪些含义高中

新婚夜闹房新婚夜闹房时，青年及小孩们，挤满新房，地下炕上都是人。有的叫新夫妇说绕口令，有的叫两人推小车，有的叫两人“过天桥”……诙谐逗闹，也有恶作剧的。陕县、渑池结婚第二天，女方哥嫂到婿家去“梳头”，第三天夫妻双方去认亲。多数县是婚后第三天，女家来人接女“回门”。次天送回男家。也有第二天回门，第三天还男家。

婚俗是指结婚的风俗，各国各族人民按照自己的习俗，举行各具特色的婚礼，具有各自浓厚的民族独特风采。在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

但愿能帮到你，希望采纳！汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。 “纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。 “六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。

就是说明少数民族结婚的时候习俗还是非常多的，讲究是非常多，所以必须得分这么多部分才能完成

布依族婚俗论文题目有哪些含义高中生

布依族青年男女到了十六、七岁，就已经熟练收拾打扮并学会了初次见面的山歌，学会了吹口哨、吹木叶，开始懂得与异性接触、交谊，他们相识之初，一般都要选择环境幽静的地方，如在大树下、路边、草坪、河边等地方，男女三个一群，五个一伙各为一方，相距一定距离互相观察，小伙子一旦中意了某个姑娘，先是吹口哨或吹木叶让对方留住。这时姑娘们会停走或原地坐下，小伙子当即会唱出山歌来试探女方。若女方有意，就还歌，互相对答。反之，姑娘们窃窃一笑，又继续赶路，小伙子也不必再唱，但有的小伙子因留恋，也有多次唱挽留，有的姑娘被小伙子诚心打动，会改变主意，并还歌对答。姑娘喜欢小伙子后，“客歌”（问路歌）可进一步深入至“花园歌”（情歌）。通过对歌，双方认识，若彼此印象好，下一次赶场或走亲访友见面就互相打呼问候，经过一定时间的接触，双方产生了感情，就相约下次会面的时间、地点（一般为赶场天）。如此直到男女有较深的感情就互赠信物。女方送的信物一般是亲手做的鞋垫、布鞋等，小伙子送给姑娘的礼品一般是毛巾、相片之类。分两种情况，一是经过“浪哨”认识的男女，由男方询访姑娘的生辰八字，若八字可符，就请人做媒到女方家，因为青年男女有约在先，所以女方家会很快同意，二是青年男女没有交往或素不相识的一种，一般是男方父母看中了姑娘，并征得到儿子的同意就进一步了解女方的为人，如是否勤劳等，经过了解，若有其它方面可以生辰八字相符，则请媒人到女方家提亲。在摆所、云盘、鼓场一带，布依族请媒人还有内、外之分，男方请到女方去称外媒，女方托人给自己姑娘问亲的叫内媒。内媒困是父母同意才请，故只征得姑娘同意即可告诉外媒叫男方来问亲。男方家请的媒人第一次去女方家时需要带一封糖，并说明来意。能说会道的媒要先赞扬姑娘尊敬老人，心灵手巧，勤快，然后才说“我要介绍姑娘到某家去挑水给他家吃”之类的话。女方家一边听着媒人介绍男方家情况，会一边客气地说：“你老人家本来是好心，但是得慢慢来。”（注：媒人多是上了年纪的我，所以称为老人家。）这是第一次，无论同意不同意都是这样答复。女方家按规矩说完客套话，会接着对方媒人说：“你老人家多来几次。”第一次提亲后，女方经过协商，并征求女儿的意见，若认为可以，就进一步打听男方及家庭情况，假如女方家还未了解清楚男方家的情况。媒人第二次来提亲，仍然得不到明确的答复，女方家说的仍是“多来”之类的话。若不不同意，媒人第二次来时女方家会说“我姑娘年纪还小，过几年再说。”来打发，媒人听当即明白。布依族问亲一般要三回五转。这与布依族古老的习俗“一锄挖不成窝，一刀削不成筷……。问亲要多来”有关。通常情况下，媒人第三次去，女方家基本同意，但回媒人话仍要说“慢慢来”，我们姑娘笨，我们家姑娘配不起他家。“聪明的媒人听到这话，会说：无论如何，我要把这桥搭通，非要办成这桩婚事不可，我要叫某家某天就要来“吃鸡”。如果女方同意就笑笑说：“不嫌我家穷，看得起我的女儿就来吧。”媒人就随口应答：“他家哪天来，你家一定要做饭等。” “更该”汉语译为吃鸡，意即订亲或吃小酒。这次男方家请去的人必须是偶数（八至十二人），带去的信物有礼钱封、礼品、一对烛和一串炮竹。礼钱封数额多的几十元，小有只几角钱。十元以上称为大礼。十元以下称作小礼，大礼的项目有养育礼、母抱礼、舅家礼等，小礼项目有斟酒礼、厨师礼、升炮礼等。礼品与认亲时基本相同，但另增加一方猪肉（带“六”字或“八”字重量的肉），一对糍粑作为供奉女方祖宗祭品。男方家到女方家，就将带去的烛点燃置于香火上，并摆上礼品，待供祀完毕，就燃放鞭炮，着手开席。席间当众拆“礼钱封”，若少一项即令男方家当场交清。场面有说有笑，气氛热烈。布依族的“更该”主要议定女方家置陪嫁依笼帐被，家具的开支数额。布依族称这笔开支叫“卡交”，汉译为“财礼”。“卡交”在各个时期各有不同，变化很大。清代以银锭为“卡交”，数量一般为四、五两银。到了民国时期，一律改用银元。解放以后，“卡交”变成人民币。据对代化、鼓场、睦化一带的调查，五十年代的“卡交”为人民币100-200元，六十年代增至200-400元，七十年代末至今为800-2000元以上。“卡交”完全由男方承担，数额在席间议定明确，女方家陪嫁的放笼帐被也在席间明确。去“更该”者当日返回，女方家回赠的礼品有一只鸡腿、两双布鞋和一床执垫单。订亲过后，男方家根据男子生辰八字，请来布魔择定吉日，然后通知媒人告知女方家。女方若同意，男方家就请两个福寿双全的长辈去“报日子”，女方家也请两位长辈作陪，席间，报日子的老人会说：“某月某日是好日子，我们来领姑娘去吃一顿饭。”报日子一般提前三个月，目的让女方家作好准备。来到女方家，女方族中四位寨老即与迎亲长者中的四位明礼人同桌坐于堂屋中，验点各类礼品、礼钱封。席间，女方妇女按辈分大小依次向来宾敬酒，并说：“酒杯不干净用纸来抹咧！”客人会意，先双手接过酒杯一口饮下，随即将预先准备好的红封钱放在盘中。而后姑娘叔伯敬第二轮，姑娘瓣嫂子敬第三轮……。布依族称喝这种酒为“抹杯酒”。席上气氛和谐，谈笑风南瓜。待畅饮完毕，撤去筵席，由女方族中长妇在大门内的地上放镜子一面，禾麻一束，再点上菜油灯一盏，然后两位长辈分别站在大门两边，手持米筛在油灯上将依笼帐被、枕套、枕巾、布鞋等伴嫁物件一一筛几转（据说如此会把一切污秽阻于门外，未来吉祥幸福），就可以拿出大门装入柜子、箱子内。这时族中小会蜂拥而至纷纷爬坐在柜子、箱子一面讨钱，小孩得钱欢呼雀跃，很快跑开。迎亲的小伙子们才抬起姑娘嫁妆高兴而去。若男方礼节不周，孩子们则赖在柜子上不下来。如此不仅男方家难堪，姑娘家孔子没有脸面，因而接亲者多早准备。接亲的童男童女当晚要留宿新娘家，以便第二天同新娘、寨上陪送的姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐和妹步行去男方家。在代化一带，因男女双方是同日办酒，故下午新娘就和陪送者与迎亲队伍一同到男方家。新娘在途中，凡遇桥就要由陪送的姑娘背过去。若同日也有结婚的，新娘不能走其他新娘走过的路，必须绕道而行（在布依族中，把两个结亲的相遇称“闯亲”，认为不吉利）距男方家不远，新娘要更换一双新鞋。此时，伴娘们都坐下来不走了，待新郎家拿来红封钱，又才起步，俗称“草鞋钱”或“脚步钱”。按照风俗习惯，新娘要在娘家住3—5年。在此期间，男方家或是农忙时节、或有什么大屋小事时，由新郎的母亲或妹妹接新娘来帮忙。在男方家期间，新郎新娘同吃同住，每次农忙活路、大屋小事结束后，新娘就返回娘家。就这样循环往复几年，一直到女方怀上小孩后，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。在此期间，男方、女方还可与其他(她)的姑娘、小伙们或山野里、或山脚下、或竹林中、或田坎边“自由自在”地“浪哨”(谈恋爱的意思)。

你好！英子老同学，布依族是云南的一个少数民族他们通常结婚和向心依的对象表达白时都采取礼物交换式，例如看到心爱的人后，就用叶子和葫芦丝吹对这心依对象吹歌曲，就像一楼那个网友说的那样，老同学，我是张佳，求采纳哈！

布依族婚俗论文题目有哪些类型

六盘水地区：贵州布依族婚礼在新式婚礼盛行的今天，民族传统婚礼似乎并不常见。在贵州省六盘水市水城县米箩镇，“85后”布依族姑娘赵成娇放弃许多年轻人热衷的西式婚礼，选择按照当地布依族婚俗举办婚礼。按当地传统风俗，布依族婚礼仪式一般分为“姑娘酒”和“正酒”两个部分，“姑娘酒”在女方家举办，这一天男方家派出“歌郎”，作为新郎代表到女方家迎亲、联谊，并在第二天将新娘迎回男方家办“正酒”。3月1日清晨，新郎柏发贵的家中一早就聚集了亲朋好友。堂屋的桌上放置着烟叶、鲜鱼、猪肉，亲友们正在为迎亲仪式前的祭祀祈福做准备。带队的“大歌郎”王顺良告诉记者，这些东西将由他和另外四位“歌郎”送到女方家中。在迎亲途中遇桥、水、古树，都需要停下来拜神，以酒祭奠。网络资料图在新式婚礼盛行的今天，民族传统婚礼似乎并不常见。在贵州省六盘水市水城县米箩镇，“85后”布依族姑娘赵成娇放弃许多年轻人热衷的西式婚礼，选择按照当地布依族婚俗举办婚礼。想知道传统的布依族婚礼是怎么办的嘛？小编给你仔细说说~清晨，新郎柏发贵的家中一早就聚集了亲朋好友。堂屋的桌上放置着烟叶、鲜鱼、猪肉，亲友们正在为迎亲仪式前的祭祀祈福做准备。布依族婚礼首日，新郎家派出歌郎队伍一行五人，担着烟叶、糯米粑、酒等礼品出发前往女方家“迎亲”。按当地布依族习俗，迎亲途中遇桥、水、古树，都需要停下来拜神，以酒祭奠。“歌郎”到达新娘家时，身着盛装的新娘亲友早已摆出了拦路酒。“歌郎”们要喝过四道酒，才进入新娘家的堂屋，与女方家的“歌郎”行歌令。拦门酒过关，进入堂屋，大歌郎把烟叶交给女方亲属，“行酒令”环节开始按照当地布依族婚礼习俗，在行歌令的过程中，新娘亲属以酒招待歌郎，并将他们从新郎家带来的糯米粑和烟叶当场分给客人，一同分享喜悦。一天一夜的行歌令，琅琅对唱，此起彼落，使得婚礼在一种欢快融洽的气氛中进行着，让男女亲友更加了解双方情况~次日清晨，亲人们为新娘赵成娇穿上了新婚盛装，并在她头上裹上黑布遮面。吉时一到，新娘由姐夫背出门，正式“发亲”。在临近新郎家时，送亲的女性长辈又为赵成娇换上了另一套新服装。一身新衣开启新生活新郎家里亲友早就等着新娘进门啦！迎亲队伍好壮观！整个布依族婚礼最特别的是，来到新郎家，新娘与新郎在新房一起吃了一餐饭后后，新娘必须要返回娘家。按照当地布依族的习俗，新娘在结婚后当天就要返回娘家进行“坐家”，由母亲教导她孝顺公婆、操持家务、处理好妯娌关系等事宜，一般要在三年之后，新娘才会正式的入住新郎家中。来源：掌中新贵州

布依族婚俗论文题目有哪些好写

布依族的风俗布依族人热情、热情、大方、真诚，凡是来到村里的人，亲朋好友、陌生人，都会用酒招待。布依人是有礼貌的，不欢迎脏话和粗鲁的客人。布依族家庭分开居住。虽然兄弟俩分开居住，但在财产分配上，他们留给父母来管理土地，兄弟俩轮流耕种。父母死后，养老还童，进田扫墓，为清明节。让后人永远记住长辈的谆谆教诲和养育。扩展资料：宴客食俗布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。参考资料：百度百科---布依族

1、年节食俗有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。2、宴客食俗布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。 3、婚俗婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。 4、民族禁忌到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。

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布依族婚俗论文题目有哪些特点

布依族主题邮票　　编辑本段民族名称　　布依族　　Bouyei ethnic group 　　布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。在魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”，五代以后，布依族称“仲家”、宋代壮族称为“僮”。“仲”与“僮”仍然是同音异写。　　布依族(5张) 《布依族舞蹈》陈玉先绘　　编辑本段民族历史的来历　　布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。　　布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”　　布依族少女　　、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。　　布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。编辑本段民族饮食　　食俗　　布依族主要聚居在中国西南地区贵州省一带。其余散居于云南、四川、广西等省。布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。　　布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。多以木罐、鼎罐炊饭，有焖饭、二合饭（大米掺玉米）、苞谷粑、米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。　　他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。　　布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是"头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。　　冷菜、"青苔冻肉"、"拌豌豆凉粉"等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜"盐酸"驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。　　酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为"迎客酒"。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。　　布依族地区有一种茶不仅味道别具一格，名字也十分好听，这就是姑娘茶。清明（中国传统祭祀、扫墓节日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，热炒后保持一定的湿度，然后把茶叶一片一片叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就做成一卷一卷圆锥体的姑娘茶了。姑娘茶不仅形状优美，而且质量精良，是茶叶中的精品。这种茶叶只赠亲朋好友。在谈恋爱或订亲时，由姑娘赠送给情人。姑娘茶，姑娘采，姑娘做，这就是姑娘茶茶名的来历。? 　　年节食俗　　　有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。　　宴客食俗　　　布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。　　主食　　主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸汤和辣椒几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。　　腌菜　　大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。（部分布依族的分支族人不食狗肉，因狗曾经救过其祖先）在宰猪时布依族习惯在血盆中先放较多的食盐，然后与猪血一起搅动，防止猪血凝固，把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，待汤冷却至室温，与猪血一起搅拌稀释，存放至凝固，即可食用，称为“生血”或“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛做菜。　　迎客酒　　酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒 ( 便当酒) 储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。　　传统小吃　　布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。　　布依族特色饮食　　布依族豪爽好客，特点是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，四月八”很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。编辑本段民族建筑　　石板房　　依山傍水石板房布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实淳厚。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，只是采光较差。　　石楼　　镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，所以白天看镇宁，银光闪烁；月夜看镇宁，凝霜盖雪。为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，所以既堪称为凝固的音乐，又可当作不朽的史诗。　　建筑讲究　　布依族建造房屋有很多讲究。首先要请阴阳先生看“风水”，选择依山傍水处作宅基，不仅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木匠破料做房架。竖房架的吉日要供祭鲁班师傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整个过程，在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛。编辑本段文化艺术　　布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《　　布依族节日　　糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。大歌和小歌是流传于黔南的具有多声部结构的两种歌唱形式；盘歌则用唱歌来盘问对方，随机应变互相问答，天文地理山川草木皆可入歌。民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和诗歌等。由农家自己纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。黔西南地区的布依族音乐“八音坐唱”有“声音活化石”、“天籁之音”之称　　蜡染工艺　　布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形　　布依族人在织布　　的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。其中不少佳品现展出于北京博物馆。　　做成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画活泼豪放，并呈现出独有的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不能代替的艺术效果。　　不同地区的蜡染艺术有不同的风格：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图大胆，形象生动；有的却以结构严谨、线条细腻为特点；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅美化了人们的生活，也丰富了中外妇女的衣着。　　近20多年贵州还建了些蜡染厂，有专门的美工设计师创作绘制出新的图案。各种人物、动物的形象更为丰富，而且色彩也趋于多样化。　　蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案非常新奇精美的，也被当作艺术壁挂来装饰居室客厅及宾馆饭店。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，更加风采迷人。　　除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。　　布衣戏　　布依戏产生的历史不长，大约只有100多年。布依戏有两种类型，一种是根据布依族民间故事改编的，反映布依族的社会生活，演员穿布依族服装，用布依语演唱，主要剧目有：《三月三》、《六月六》、《穷姑爷》、《人财两空》、《金竹情》、《罗细杏》、《红康金》、《四结亲》、《借亲记》等。　　内容非常丰富，反映了布依族人民的反抗斗争、风俗习惯和男女爱情等。其中《罗细杏》曾获 1984年全国少数民族戏剧会演优秀奖。另一种是根据汉族故事或说唱改编的，服装和道具也和汉族戏剧基本相同，用汉语道白，布依语演唱。主要剧目有《红灯记》、《蟒蛇记》、《百合记》、《朱砂记》、《鹦哥记》、《摇钱记》、《玉堂春》、《秦香莲》、《祝英台》等。?编辑本段民族婚俗　　解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。　　订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。编辑本段礼仪习俗　　布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。　　布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。编辑本段民族服饰　　布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫），长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。　　布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。　　布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。　　婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身编辑本段民族节庆　　布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富有本民族特色的节日。最隆重的节日是农历“六月六”。个别地方有"撒秧粑节"，"小年"，"腊月二十九"，"正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。　　一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动。　　跳花会　　每年农历正月初一至二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草　　动漫形象　　坪。　　跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相亲），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！　　六月六　　布依族传统佳节　　“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。

民族婚俗：解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。　　订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。礼仪习俗：布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。　　布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

一、服饰　　布依族服饰喜用青、蓝、白三种颜色。　　解放前，布依族青壮年包头帕、头帕多为条纹和纯青两种，衣服作对襟短衣和长襟大衫，裤为长裤，裤脚较长，老年人多穿大袖短衣和长衫。（第二）土语区和（第三）土语区妇女之间服饰区别较大，解放后，布依族男子多穿汉族服装。（第三）土语区妇女服饰分为便装和盛装两种。　　便装：衣服以蓝、青色为主，大襟短衣，领口处用衣料做盆花扣子钉上，胸前戴绣花蓝靛围腰，系鲜艳腰带（除已婚者），盘长辨盖以头帕，头巾共十二层，里面八层用棉布花线镶边，外面四层上下两端挑花织锦，已婚妇女不戴头巾，而戴用青布和竹壳做成的"更考"。　　盛装：上穿斜襟短衣，绿色盘肩，用各色花线把两边小正方形摆成半圆绣在衣肩上，领圈右边挑花织锦。袖分三段，中间织锦，上下两段蜡染，衣服下部均为一寸宽的织锦镶边。胸前戴绣花围腰，系浅色腰带。下穿长至脚背的蜡染百褶裙。盛装在隆重的节日才穿戴，盛装的绣花织锦图案以几何图形为主，一套精美的盛装需三、五年才能做成。另有一种百褶裙，布依语称“粉令”，上部花纹与蜡染裙相同，但裙身系绛红色自染布料做成，古朴、典雅、庄重，多为老年妇女喜爱，于喜庆和隆重场合穿着。（第二）土语区妇女穿大襟衣和长裤，衣裤边沿镶有蓝杆和花边，系绣花围腰。　　布依族青年妇女喜戴银制的虫、鱼、花、鸟头饰及银质或玉石手镯。　　二、食　　县内布依族以大米为主食，个别地多田少的村寨以苞谷为主食。喜糯食，逢年过节均要蒸糯米饭或打糯米糍粑。喜饮酒，多自酿自烤米酒和苞谷酒，一般为30度左右，四时皆有酿造。十冬腊月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以备待客或自食。客至，必先饮酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，长者和主客正坐，饮酒拈菜由长者带头。此外，布依族还好吃狗肉、牛肉。　　三、住　　县内布依族多依山傍水而居，几十户至几百户聚族为寨，小的村寨也有十多户，无单家独户散居者。　　房屋建筑多因地制宜，利用斜坡建成楼房，上层住人，下层关牲畜，或前半部为楼房后半部为平房，楼底仍作牲畜圈舍，少数吸收汉族建筑形式，修成平房。房屋结构多为“内木外石”，柱头多用杉木、楸树或香椿做成，屋顶盖瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石钵、石槽、石缸，村寨多有石砌寨墙，附近山上也多有石屯，形成一种比较典型的石头建筑群。　　布依族房屋，堂屋设有神龛，堂屋左右两边为灶房、寝室、客房，室内设有火塘作冬季烤火用，每个村寨寨中或寨旁建有土地庙供奉山神，也是聚会议事的地方。　　四、家庭　　布依族家庭为父亲家长制，父亲作为家长有掌握家庭经济和支配家庭成员的权力。家长年老去世后，由长子继承，素有“兄长为父、兄嫂为母”的传统观念。丈夫去世，妻子可继承和使用丈夫生前的，财产。妻子改嫁，则失去支配财产的权利。　　布依族家庭结构有两代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。儿女长大分家时，由家族长者出面主持，财产除了留给父母的“养老田”和未出嫁女儿的“姑娘田”外，其余田地和房屋均平均分给儿子，田地由长子选择，房屋由幼子选择。无嗣人家财产归其亲属继承，出嫁的女儿无财产继承权。分家后，父母多同最小的儿子居住。　　五、婚姻　　县内布依族婚姻为一夫一妻制，同宗同姓之间不通婚。解放前，有钱人家有娶妾习俗。婚姻缔结，先由男方请媒人向女家说亲，女家同意后，男家就请人带鸡、酒、糖等礼物去女家合生辰八字，叫“开口亲”或“定亲”。定亲后，在结婚前向女方送聘礼金时，男家除送百元左右（须是双数）的彩礼外，还须带鞭炮一串，喜烛一对，酒两壶，糖若干封，猪大腿一只(约30斤左右)，猪肉一方，鸡一对，由男家长辈四人或六人送去。女方家请寨上亲友庆贺，席间酒碗常满，边喝边斟，但不可喝醉，称吃聘金酒，女家将嫁女的生辰八字写在红纸上，送给男家来客带去，以便男家择日迎娶。客去时，席上一切暂不收拾，意为桌不收，酒不干，以示吉庆有余。　　布依族婚姻过去多由父母包办，几岁、十几岁就结婚，订亲时有的才一、两岁，故结婚只是一个形式，新郎、新娘不同居。男家决定婚期后，要请两个福寿双全的老妇人，带一只鸡，两斤酒，两斤糖去女家“送日子”，女家请族中老人吃酒商议，同意后女家准备糯米打粑粑。赶制结婚衣裙。接亲当天，男家请村中聪明能干的小伙子（称“报古”）和一位姑娘（称“雅古”）到女方家接亲。女家对接亲的小伙子要揪耳朵，打花脸，称“打接亲”。新娘离家时，众亲友、嫂子等相送至本村地界，一同吃完事先准备的小粑粑后就与新娘道别，新娘由族中伴娘陪同前往男家。男家众姊妹到本村地界迎接新娘，进村后由男家安排到邻居家歇息。次日，在男方家行“过门礼”，早晨两、三点钟，由伴娘为新娘梳妆打扮，新娘上穿锦衣十件，下穿蜡染百褶裙十条，头戴九层青布织锦头帕，身系织锦蜡染围腰，拴两条刺绣耍须彩色飘带。新郎家大门口摆一张桌子，上撑红油纸伞，放稻谷一斗、米一升，升子里插三柱香，桌底点七心灯，门坎上放一副马鞍，神龛前摆一桌席，四盘八碗，上坐主婚人。吉时，伴娘陪着新娘到男家门口稍停，新娘的嫂嫂给新娘包好头帕，阴阳先生喊礼“新娘上门，公婆回避”，鸣放鞭炮，新娘手摸斗梁，身跨马鞍进门，新人向堂屋祖先牌位磕头后进入洞房。清早，男家把从女方家挑来的糍粑煎来供祖，分众亲友品尝。男方父母将赠送新娘的衣裙、礼物挂在堂屋墙上让人观赏。同时，屋外放一大坛酒，内插数根竹管，众人围坛唱歌饮酒。酒期满三天，男家打40斤米的糍粑一对，拿12斤猪肉，10斤叶子烟，蜡染裙一条，锦衣一件，白布一丈，猪油一斤，由“报古”、伴娘送新娘回娘家。新娘带来的礼物，除留锦衣一件，裙子一条在男家外，其余带回。婚礼期间，新娘和伴娘同吃同睡，新娘、新郎不同居。待双方到达一定年龄后，农忙季节或逢男方家族办红白喜事，男方才接新娘来帮忙，经多次往返，新娘才长住夫家。　　另外，布依族青少年男女还有“榔稍榔貌”的习俗，即在赶场天或节日里，男女各择所爱，由男方姊妹从中牵线，女方同意后，双双走向田坎、地边，即兴对歌，未婚青年经多次对歌，互有感情后，男家即可请媒说亲，此种自由恋爱风俗，一直延续至今。　　六、丧葬　　解放前，布依族盛行石棺葬，有年事较高老人的家庭，往往先请人开挖大石板做好石棺散板以备用，石棺分前、后、左、右、上盖共五块，底部留空。解放后，逐渐发展为内木棺外石廓安葬。　　布依族老人去世后，丧家及时向外家及至亲好友报丧，请阴阳先生择定出丧安葬吉日和安葬地点，请布摩先生"开路办灵"。族中孝男孝女披麻戴孝，守灵素食，装殓棺木置于堂屋，棺木有顺梁放置或脚蹬大门放置两种，灵前祭供酒饭，点烛烧香，插上死者灵牌，点脚灯一盏，停丧二至三天，孝女每人做一箩糯米饭供灵。夜间，丧家打糯米粑祭供，并分发给守灵人宵夜。　　出丧时，棺材上盖锦被一床、捆雄鸡一只，母舅方派人肩扛带叶金竹幡在灵柩前“引路”，孝女背酒饭与亲友在后送灵。　　上山挖好墓穴后，四周镶上大石板，先撒米一把，再用朱砂雄黄在穴中画一个八卦图，放雄鸡进穴“跳井”，然后烧冥钱“暖井”，移柩穴中，拨准字向，上盖石板，孝子先捧一把土盖棺，其他亲友才能帮忙垒坟，最后将“引路幡”插于坟上。三天后，孝子带鸡、酒等到新坟祭供“谢土”、“复山”。　　解放前，有钱人家老人去世还要举行隆重的“古谢王”仪式超度亡灵，杀牛祭祖，请布摩先生念三天经，办土斋，用竹子在丧家堂屋搭一“干栏式”楼房模型作灵房，门前栽数丈高带叶楠竹一棵作灵魂升天的“通路”，由布摩先生带领孝子孝媳绕竹行礼，送死者“升天”，届时，敲铜鼓，放地炮，吹唢呐，热闹非常，孝婿要送纸人纸马，纸旗纸伞，全鸡全鸭隆重祭奠，再到田坝砍牛（也有用猪代牛或只割牛耳出血表示的）。最后，布摩先生念“归根经”，女婿砍断竹尖，表示阴阳隔断，才送棺上山埋葬。下葬时，阴阳先生祭东南西北中“五方”，孝子跪拜，撒米，撒粑粑，安葬完毕。“古谢王”客人过多，丧家照顾不暇，由寨上亲友相帮，准备菜饭招待，此种丧俗，至今尚存，但已从简。　　七、崇拜　　布依族有自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。　　自然崇拜以敬奉灶神、山神、神石和树神较为普遍，祭祀土地庙时妇女不参加，神树枯枝不许拾作柴薪。　　图腾崇拜有信龙和祭龙习俗；人生大事有关仪式都要摆上象征神灵的新鲜竹子。　　祖先崇拜比较突出和普遍，平时亲戚朋友送礼或遇节日，都要先供祖先。接亲嫁女更要祭祖。　　八、节日　　过年：清乾隆年间，安顺府属布依族以农历十二月为岁首，清代中叶以后，始改岁首在正月，正月初一称大年，月终称小年或了年。过年是一年中最大节日，过年之前要杀猪或买肉，熏腊肉、香肠、血豆腐，打糯米粑，酿酒。除夕，各家供祖之后吃年饭，合家守夜至鸡鸣。初一早晨天未亮，姑娘们争挑第一挑水，意为挑聪明水，小男孩用绳子到土地庙前牵来许多小石头，放于牲畜圈中，预祝六畜兴旺，初一或初二上午，各家要打约40斤糯米的粑粑一对供祖，初三早晨送祖。初七、八至十五，各地布依族云集哪叭三岔河桥头玩山，每天人数近千，青年男女对歌、交朋友，解放后，玩山还增加了篮球赛等活动。正月最后一天，吃油团糯米粑，表示过年结束。过年期间，布依族老少击铜鼓为乐，青年男女打键、荡秋千、踩高跷、下石子棋等，尽情玩乐。　　三月三：是布依族祭灶神、山神的节日，时逢清明，各家族多备办猪肉、米、酒为祖先扫墓，吃上坟酒。各户喜做清明粑。　　四月八：是布依族的“牧童节”，也称“牛王节”，不役牛，吃糯米饭。栽秧多在四月八前后，又称四月八开秧门。　　端午：各户用雄黄拌大蒜撒放住房周围，俗与汉族同，但布依族不包粽子。　　六月六：布依族称“过小年”，较隆重，祭田神、社神、山神、包三角粽粑供祖，各村寨多沿用“议榔制”制定保护庄稼的乡规民约。解放前，也有的村寨进行玩山。　　尝新节：于农历七月半前后“辰日”，各户用麻袋到田间装数吊灌浆稻穗回家供祖，并将未成熟的稻谷与糯米一同蒸熟，配上鱼虾吃，表示尝新谷。摘稻时，田坝中哪块稻谷灌浆早，任何人都可以去摘，田主也不阻拦责怪。　　九、禁忌　　正月初一不扫地，初一至初三不动土。　　“扫寨”时外人不准进寨。　　不准在村寨前后的风水山埋坟。　　退鬼时不准外人进家。　　妇女不准回娘家生孩子，男子不准进产房。　　解放后，有的禁忌已逐步消失。