历史论文如何写初中题目高一必修二

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看笨人创大业《三国演义》里的曹操、刘备、孙权三人，能在乱世之中，拼打出自己的一片天地，俱是人杰。三人之中，曹操文武兼备雄才大略，精于权术，又占“挟天子以令诸侯”的天时，北方市场归他很自然。孙权承父史基业，粮多钱多，广纳贤士。孙权待鲁肃如史长，待张昭如长史，待有功之士部属如兄弟手足。借荆州于刘备，气度非凡，用亲人陆逊，坚决果敢。孙权也不简单。相比之下，刘备起家较晚，家底不如曹操、孙权，个人的才智也不如人家，三人之中，数他最笨。刘备拙于用兵，用兵则多败少成。遇孔明之前，几乎是每战必败。曹操之子曹丕不是军事家，仅由于在曹操身边多年，对布营略晓一二，闻听刘备连营七百里，仰面长笑曰：“刘备将败矣。”并说：“刘玄德不晓兵法，岂有连营七百里，而可以拒敌者乎。”旬日之内，刘备果然被陆逊火烧连营，败走白帝城。就是这样一个又笨又没有多少本钱的刘备，后来硬是干成了蜀汉霸业。刘备少年丧父，“家贫，贩屦织席为业”。可见没读过什么书，但他十五六岁，就拜九江大守卢植为师，并结识了师兄公孙瓒，这个日后的大人物。穷小子没别的本钱，又想干大事，就想着借力。刘备爱交朋友，于是就有“桃园三结义”，得关张二弟。然后不怕吃苦，不怕受挫折。先下海打黄巾军，有功得一县尉（今日之警长），然后投公孙瓒，依曹操，傍袁绍，靠刘表屡战屡败，雄心不减。刘备坚韧。今天看来，刘备虽然智商不高，但其情商超群。民间有谚语曰：“刘备的江山是哭出来的。”刘备确是会器。徐庶离刘备而去，刘备“泪如雨下”，器得徐庶推荐孔明；与赵云相别，又哭，把赵云哭到麾下；三顾茅庐，孔明仍不出山，又用“哭”得了孔明。哭，得民心，网人才，固友情。刘备笨人有笨办法，穷人有穷招数。其实，拜见孔明时，刘备已领兵上万今天看来也算个师长军长，能如此恭敬年龄二十多岁、一介书生孔明，别说今天的许多显贵们做不到，就是那些刚刚脱贫的小老板也觉得丢份儿。所以，刘备这个没权势，还有点笨的穷小子后来成了皇帝。不被重用的赵子龙读《三国演义》，没有不喜欢赵云的。赵云智如孔明，勇胜关张，才德兼备。但领导刘备却不太喜欢他，这叫许多人琢磨不透。赵云功劳不小。刘备爱子阿斗的小命，就是一身是胆的赵云从数十万军中杀了一天一夜，从长坂坡救回来的；黄忠不服老，被敌军所困，也是赵云义字当先，救了黄忠；街亭失守，蜀军各路人马损兵折将，惟有赵云不折一人一骑。领军而忠、义、智、勇集于一身者，看蜀中五虎将———关张赵马黄，惟有赵云。但刘备对赵云用而不重用，赏而不重赏。比如刘备当上蜀国之主，大赏众臣，封关羽为汉寿亭侯，张飞为新宁侯，但虎威将军赵云什么爵位也没有；同是五虎将，关羽守荆州，张飞守阆中，连马超也成了边疆军政大员，独有赵云与老黄忠一样，在京城调用，其实职不过是到处消防救火的游击将军。更令人不解的是，后主当政，连魏延之流也封了镇北将军、领丞相司马、凉州刺史、都亭侯，独独不见派赵云去镇守一方，到地方上捞些实惠，更不封侯爵称号。每读到此，总让人为赵云不平。刘备及其儿子后主刘禅如此对待赵云，一是因赵云不搞小圈子，没有刘关张桃园三结义，不是圈子里的人；二是因刘关张三人扎得太紧，军师孔明不好指挥关张，也就是只好走到哪儿都把赵云带着。如果赵也被封侯，也如关张一样脾气大了，孔明的鹅毛扇就摇得不潇洒了，所以孔明不会上表为赵奏请侯位。说来说去，赵云自己也有毛病，至少不注意与领导的说话方式。关羽遇难，刘备要亲率大军伐吴，赵云却说国贼乃曹操，非孙权也；刘备怒斥后，他还不识相，再谏，气得刘备贬赵为后应。孔明也不主张伐吴，但他上谏时就聪明得多：一是率百官来奏，让刘备不知向谁发火；二是说陛下初登宝位，若欲北讨汉贼，方可亲统六师；若只欲伐吴，命一上将即可也。不说不伐吴，而说刘备您老人家不必亲自动手，想以此缓解孙刘矛盾，缩小战争规模。如此说来，赵云不被重用重赏，虽有机遇环境等因素，赵云自己也还不够老练。赵云功大、本事大，尚遇如此不公，我等只有一点小本事，遇到些小怨气，也就不算什么了。关羽之死的另类说法说关羽是刘备“假手于吴人”杀死的，人们从感情上难以接受，但此说或许有道理。关羽死之前，已成为蜀汉阵营里“最不利安定团结”的严肃。关羽拒荆州要地，不贯彻军师孔明《隆中对》所制定的“东联孙吴，北拒曹魏”的战略，与孙吴屡有摩擦。而刘备、孔明都知道，唯有结好东吴，才有西蜀霸业。不执行这一战略，主公刘备何谈霸业？得罪孔明事小，若屡屡冲撞主公，关羽的处境就不妙了。三国之中，刘备兵将最少，这一点刘备自己明白，所以要拔除一副求才若渴之态。刘备拜马超为左将军，关羽不满；拜黄忠为后将军，担心关有意见，派专人通知关，还拜关羽为前将军，主公如此小心，关羽还是大骂：“大丈夫终不与老兵（黄忠）同列”是谁将黄与关同列？刘备。关怒骂黄，亦是骂主公刘备。看比小说《三国演义》更真实的史书《三国志》就更明白。刘备对关羽的“志骄意逸”亦有防备。刘备让关羽镇守荆州，为了监视关羽，又派妻弟麋芳为南郡太守，派同乡士仁为将军屯驻公安。关羽失荆州，两人立刻投奔孙权，是妻弟、同乡畏惧监军失职，将成为荆州失守的替罪羊。《三国志·廖立传》中说“羽怙恃威名，作军无法，（刘备）直以意突耳”，“使关侯身死无孑遗”。设想：刘备在时，关羽如此骄横，若刘备死后，如此骄将岂不是蜀汉一患？何况后主阿斗又是个扶不起来的东西。《三国志》还说：“关与备义为君臣，恩犹父子。”义，必须是在君臣规则里的义。当年关羽从家乡河东解县投奔涿郡刘备，是在家乡杀人“亡命”而来。刘备将关羽匿藏于军中，“恩犹父子”即是如此。关羽的悲剧就在于仅仅把刘备当作义兄，君臣父子之礼全然不顾。而刘备乃一代枭雄，同姓族兄刘表可叛，刘璋的益州之地可夺，你关羽一个异姓兄弟，若是不讲君臣之礼，冒犯天颜，能不惹祸吗？关羽临沮兵败，荆州失守，孔明不以一卒相援，或许孔明早就知道主公的心思，只是不愿挑明罢了。而庞统早就对刘备进言，若得西川，则可放弃荆州。国学大师章太炎说过：“关羽世之虎臣，功多而无罪状，除之则不足，不除则易世（刘禅登基）所不能御，故不惜以荆州之全土假手于吴人，以损关羽之命。” 章太炎之说不是定论，但功臣无过亦难免杀身之祸，若是骄横，就更难逃兔死狗烹的命运。关羽死于刘备之手，亦是一说。才俊何必是狂士刘备遇见诸葛亮之前，虽胸有大志，却似流寇一般，投东奔西，居无定所，屡吃败仗。按今天的话说，刘关张三人的合股公司，没有战略规划，公司无法做大做强。后来贤人司马德操告诉刘备一个商业机密：卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)，两人得一，可安天下。于是刘备才三顾茅庐，言行谦恭地邀请诸葛亮出山。刘备对孔明军师言听计从，君臣合力成就了三分天下居其一的业绩，孔明也赢得了千古智圣的美名。此后凤维庞统也来到刘备帐下，其待遇却远不及孔明，刘备不怎么重用凤雏庞统，大有文章。庞统的才智肯定不亚于诸葛亮，司马德操、徐庶等贤人一再将两人并列齐举。《三国演义》中庞统巧授连环策，将曹军船只锁在一起，才有一把火烧尽曹兵所有船只的第一功绩。庞统有才，刘备用而有疑，想来不过有三。一是庞统不像诸葛亮历史清白，庞先生是不被孙权重用而跳槽到刘备军中的。二是庞先生经不起组织的考验，初到刘军中，身无寸功，刘备派你到耒阳作县令，官是小点，但那也是组织的信任。庞先生到任后百日不理政事，整天饮酒为乐，钱粮词讼并不理会。后来刘备不得不收回成命，改任庞为副军师，你以为刘备没有想法? 三是你是副军师，却偏要与军师孔明争名夺功，你以为孔明军师是吃素的，人家与你一样才智过人，在公司里还处处让着元老关羽、张飞，人缘好，战功多，与他较劲，有好果子吃吗? 最终，庞先生因要抢功，被人乱箭射杀于落凤坡，时年36岁。有人叹曰：一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。其实庞统从孙权处跳槽前是周瑜刚死、孙权人手正紧之时，孙权重要谋士鲁肃全力推荐庞统，称往日周公瑾多用其言，孔明也深服其智。权闻言大喜，急招之来面试，不想庞先生出言不恭，竟称自己比周瑜强多了，孙权平生最喜自家亲戚周瑜，见统轻之，心中不悦，对鲁肃说：“狂士也，用之何益!” 刘备、孙权都是一代明主，尚且如此，可见才智过人也轻狂不得。

千字左右的是小论文，小论文分论点，论证，论据，先找到自己要论述的点，比如说英国崛起，先阐明观点，几十字百字左右，一定要精练，完整。然后是辩证自己的看法，与其他观念的比较什么的，最后举些例子证实。

高中历史小论文1：放眼尽观“清朝统治史”　　从三皇五帝至如今，中国历经无数荣辱兴衰，中国人民也饱受身心的煎熬。　　不论是唐、宋、元，中国的经济、科学都位于当时世界的前列。可自从明中到清末中国一蹶不振。可见明、清二朝对于中国的经济、文化发展起着位高权重的作用。其中清朝政府的统治，对于中国的落后有一种不可推卸责任。　　首先明清朝的科举制度对于人才的开发起着较大的阻力。“八股文”对于清朝文人学士起着较大的阻力。“八股文”对于明清朝文人学士的思想起了一定的阻碍。它像一个牢笼，将文人的思想拘束于一个范围内，将原本胸怀大志，可以成龙的学子们，套上了链索，使他们的文学才华不可展现的淋漓尽致发挥出来。其次，“文字狱”也为中国造成了不可磨灭的损失，使许多知识分子不敢过问政事从而禁锢了思想，严重阻碍了中国社会的发展与进步。　　另外清政府的闭关锁国政策，虽然在刚开始时起过一定的自卫作用。可是，当时西方国家发展速度飞快，逐渐超过中国，清政府的闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时的向西方学习先进的科学知识，使中国走向落后趋势。　　清朝从刚开始，“只留头，不留发”的统治到了最后的灭亡，这是值得他们反思的。当年，清朝刚入关时十分英勇。骑、射、打、猎都是他们的强项，可到后来他们一味的不务正业，奢移成性，最终酿成了清政府的衰亡，毁灭。　　从开国皇帝努尔哈赤到亡国之皇溥仪，中国历经了无数的荣辱兴衰，什么割地赔款，火烧圆明园，这都在中国历史上留下了不可磨灭的耻辱，在中国人民心中留下了永不褪色的阴影。　　高中历史小论文2：论武则天之功过　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。千百年来，历代英豪无不是为了争夺这壮丽山河，从而使人间战火连绵。但一时的太平盛世也使人们安居乐业，丰衣足食。千百位帝王，有功有过。有的略输文采，有的治理不当，有的大智若愚，有的国法严明。　　现代人都将一部部以历史为背景的电视剧展现在人们面前。如《大明宫辞》就讲述了中国唯一一位女皇帝的一生。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，在当时与现在自然有许多对于她的争议。　　武则天乃是唐高宗的皇后，因唐高宗生性懦弱，从而武则天逐渐掌管实权，在晚年称帝，并改国号为周。在武则天当政期间，继续发展了农业，选拔优秀的贤才，推行唐太宗的政策，进一步的促进了经济发展，加强管理，增强国力。老百姓们安居乐业，并没有

初中历史论文如何写高一必修二

《三国演义》里的曹操、刘备、孙权三人，能在乱世之中，拼打出自己的一片天地，俱是人杰。三人之中，曹操文武兼备雄才大略，精于权术，又占“挟天子以令诸侯”的天时，北方市场归他很自然。孙权承父史基业，粮多钱多，广纳贤士。孙权待鲁肃如史长，待张昭如长史，待有功之士部属如兄弟手足。借荆州于刘备，气度非凡，用亲人陆逊，坚决果敢。孙权也不简单。相比之下，刘备起家较晚，家底不如曹操、孙权，个人的才智也不如人家，三人之中，数他最笨。刘备拙于用兵，用兵则多败少成。遇孔明之前，几乎是每战必败。曹操之子曹丕不是军事家，仅由于在曹操身边多年，对布营略晓一二，闻听刘备连营七百里，仰面长笑曰：“刘备将败矣。”并说：“刘玄德不晓兵法，岂有连营七百里，而可以拒敌者乎。”旬日之内，刘备果然被陆逊火烧连营，败走白帝城。就是这样一个又笨又没有多少本钱的刘备，后来硬是干成了蜀汉霸业。刘备少年丧父，“家贫，贩屦织席为业”。可见没读过什么书，但他十五六岁，就拜九江大守卢植为师，并结识了师兄公孙瓒，这个日后的大人物。穷小子没别的本钱，又想干大事，就想着借力。刘备爱交朋友，于是就有“桃园三结义”，得关张二弟。然后不怕吃苦，不怕受挫折。先下海打黄巾军，有功得一县尉（今日之警长），然后投公孙瓒，依曹操，傍袁绍，靠刘表屡战屡败，雄心不减。刘备坚韧。今天看来，刘备虽然智商不高，但其情商超群。民间有谚语曰：“刘备的江山是哭出来的。”刘备确是会器。徐庶离刘备而去，刘备“泪如雨下”，器得徐庶推荐孔明；与赵云相别，又哭，把赵云哭到麾下；三顾茅庐，孔明仍不出山，又用“哭”得了孔明。哭，得民心，网人才，固友情。刘备笨人有笨办法，穷人有穷招数。其实，拜见孔明时，刘备已领兵上万今天看来也算个师长军长，能如此恭敬年龄二十多岁、一介书生孔明，别说今天的许多显贵们做不到，就是那些刚刚脱贫的小老板也觉得丢份儿。所以，刘备这个没权势，还有点笨的穷小子后来成了皇帝。不被重用的赵子龙读《三国演义》，没有不喜欢赵云的。赵云智如孔明，勇胜关张，才德兼备。但领导刘备却不太喜欢他，这叫许多人琢磨不透。赵云功劳不小。刘备爱子阿斗的小命，就是一身是胆的赵云从数十万军中杀了一天一夜，从长坂坡救回来的；黄忠不服老，被敌军所困，也是赵云义字当先，救了黄忠；街亭失守，蜀军各路人马损兵折将，惟有赵云不折一人一骑。领军而忠、义、智、勇集于一身者，看蜀中五虎将———关张赵马黄，惟有赵云。但刘备对赵云用而不重用，赏而不重赏。比如刘备当上蜀国之主，大赏众臣，封关羽为汉寿亭侯，张飞为新宁侯，但虎威将军赵云什么爵位也没有；同是五虎将，关羽守荆州，张飞守阆中，连马超也成了边疆军政大员，独有赵云与老黄忠一样，在京城调用，其实职不过是到处消防救火的游击将军。更令人不解的是，后主当政，连魏延之流也封了镇北将军、领丞相司马、凉州刺史、都亭侯，独独不见派赵云去镇守一方，到地方上捞些实惠，更不封侯爵称号。每读到此，总让人为赵云不平。刘备及其儿子后主刘禅如此对待赵云，一是因赵云不搞小圈子，没有刘关张桃园三结义，不是圈子里的人；二是因刘关张三人扎得太紧，军师孔明不好指挥关张，也就是只好走到哪儿都把赵云带着。如果赵也被封侯，也如关张一样脾气大了，孔明的鹅毛扇就摇得不潇洒了，所以孔明不会上表为赵奏请侯位。说来说去，赵云自己也有毛病，至少不注意与领导的说话方式。关羽遇难，刘备要亲率大军伐吴，赵云却说国贼乃曹操，非孙权也；刘备怒斥后，他还不识相，再谏，气得刘备贬赵为后应。孔明也不主张伐吴，但他上谏时就聪明得多：一是率百官来奏，让刘备不知向谁发火；二是说陛下初登宝位，若欲北讨汉贼，方可亲统六师；若只欲伐吴，命一上将即可也。不说不伐吴，而说刘备您老人家不必亲自动手，想以此缓解孙刘矛盾，缩小战争规模。如此说来，赵云不被重用重赏，虽有机遇环境等因素，赵云自己也还不够老练。赵云功大、本事大，尚遇如此不公，我等只有一点小本事，遇到些小怨气，也就不算什么了。关羽之死的另类说法说关羽是刘备“假手于吴人”杀死的，人们从感情上难以接受，但此说或许有道理。关羽死之前，已成为蜀汉阵营里“最不利安定团结”的严肃。关羽拒荆州要地，不贯彻军师孔明《隆中对》所制定的“东联孙吴，北拒曹魏”的战略，与孙吴屡有摩擦。而刘备、孔明都知道，唯有结好东吴，才有西蜀霸业。不执行这一战略，主公刘备何谈霸业？得罪孔明事小，若屡屡冲撞主公，关羽的处境就不妙了。三国之中，刘备兵将最少，这一点刘备自己明白，所以要拔除一副求才若渴之态。刘备拜马超为左将军，关羽不满；拜黄忠为后将军，担心关有意见，派专人通知关，还拜关羽为前将军，主公如此小心，关羽还是大骂：“大丈夫终不与老兵（黄忠）同列”是谁将黄与关同列？刘备。关怒骂黄，亦是骂主公刘备。看比小说《三国演义》更真实的史书《三国志》就更明白。刘备对关羽的“志骄意逸”亦有防备。刘备让关羽镇守荆州，为了监视关羽，又派妻弟麋芳为南郡太守，派同乡士仁为将军屯驻公安。关羽失荆州，两人立刻投奔孙权，是妻弟、同乡畏惧监军失职，将成为荆州失守的替罪羊。《三国志·廖立传》中说“羽怙恃威名，作军无法，（刘备）直以意突耳”，“使关侯身死无孑遗”。设想：刘备在时，关羽如此骄横，若刘备死后，如此骄将岂不是蜀汉一患？何况后主阿斗又是个扶不起来的东西。《三国志》还说：“关与备义为君臣，恩犹父子。”义，必须是在君臣规则里的义。当年关羽从家乡河东解县投奔涿郡刘备，是在家乡杀人“亡命”而来。刘备将关羽匿藏于军中，“恩犹父子”即是如此。关羽的悲剧就在于仅仅把刘备当作义兄，君臣父子之礼全然不顾。而刘备乃一代枭雄，同姓族兄刘表可叛，刘璋的益州之地可夺，你关羽一个异姓兄弟，若是不讲君臣之礼，冒犯天颜，能不惹祸吗？关羽临沮兵败，荆州失守，孔明不以一卒相援，或许孔明早就知道主公的心思，只是不愿挑明罢了。而庞统早就对刘备进言，若得西川，则可放弃荆州。国学大师章太炎说过：“关羽世之虎臣，功多而无罪状，除之则不足，不除则易世（刘禅登基）所不能御，故不惜以荆州之全土假手于吴人，以损关羽之命。” 章太炎之说不是定论，但功臣无过亦难免杀身之祸，若是骄横，就更难逃兔死狗烹的命运。关羽死于刘备之手，亦是一说。才俊何必是狂士刘备遇见诸葛亮之前，虽胸有大志，却似流寇一般，投东奔西，居无定所，屡吃败仗。按今天的话说，刘关张三人的合股公司，没有战略规划，公司无法做大做强。后来贤人司马德操告诉刘备一个商业机密：卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)，两人得一，可安天下。于是刘备才三顾茅庐，言行谦恭地邀请诸葛亮出山。刘备对孔明军师言听计从，君臣合力成就了三分天下居其一的业绩，孔明也赢得了千古智圣的美名。此后凤维庞统也来到刘备帐下，其待遇却远不及孔明，刘备不怎么重用凤雏庞统，大有文章。庞统的才智肯定不亚于诸葛亮，司马德操、徐庶等贤人一再将两人并列齐举。《三国演义》中庞统巧授连环策，将曹军船只锁在一起，才有一把火烧尽曹兵所有船只的第一功绩。庞统有才，刘备用而有疑，想来不过有三。一是庞统不像诸葛亮历史清白，庞先生是不被孙权重用而跳槽到刘备军中的。二是庞先生经不起组织的考验，初到刘军中，身无寸功，刘备派你到耒阳作县令，官是小点，但那也是组织的信任。庞先生到任后百日不理政事，整天饮酒为乐，钱粮词讼并不理会。后来刘备不得不收回成命，改任庞为副军师，你以为刘备没有想法? 三是你是副军师，却偏要与军师孔明争名夺功，你以为孔明军师是吃素的，人家与你一样才智过人，在公司里还处处让着元老关羽、张飞，人缘好，战功多，与他较劲，有好果子吃吗? 最终，庞先生因要抢功，被人乱箭射杀于落凤坡，时年36岁。有人叹曰：一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。

你写一下初中历史的相关学习内容，还有历史背景介绍

历史小论文写作要领一、立论。立论就是确定历史小论文的中心论点。即作者赞成什么，反对什么，歌颂什么，批判什么。或对某一历史人物、历史事件表示自己的观点和看法。在考虑中心论点时应注意： 1．立论的科学性所谓立论的科学性就是作者的观点和搜集的资料信息要有理论根据和事实依据。即作者的观点要符合辩证唯物主义和历史唯物主义原理，要坚持四项基本原则，要有利于社会主义事业，讲述的史实要有依据或明确的出处，不可以想当然，更不应该凭空臆造。只有这样的立论才有价值。 2．立论的前卫性立论的前卫性就是超前意识。立论要新，就是要写没有人写过或很少有人写过的题材。这就要求学生对近几年的学术动态应该有大致的了解，以免撞车，还有人云亦云之嫌。 3．立论的指导性立论的指导性又称立论的实用性。论文出来是给别人看的，作品要能给读者以启迪，对读者有所帮助、有所鼓舞、有所收获。这就是我们通常所说的“古为今用，洋为中用”这就是论文的价值。如果有人反其道而行之，去歌颂义和团运动的盲目排外，或者为反面人物歌功颂德，这类文章即使写得再好，也是不可取的。二、命题论文的中心论点决定以后，给论文定一个新颖、明确、有吸引力的题目，用来表达文章主题是十分重要的。从某种意义上说，论文的命题比论文写作更难。 1．题目要新在重视科学性的前提下，论文命题要新，要有创意，切忌平淡无奇，要力争做到语不惊人死不休。 2．题目要奇命题要奇，不是指搞文字游戏或故弄玄虚，而是要用科学的态度，实事求是的态度为自己的论文命题，以达到文章能引人入胜的效果。 3．题目要小历史论文题，宜小不宜大。特别是刚刚学习写作的中学生更是不要选大题目，选大题目的结果不是大而空，就是大而乱。想把文章写得面面俱到，却往往因为自身能力和水平限制会一面都不到。三、布局 1．开头、结尾好的开头，是成功的一半”论文开头十分重要，第一段应该力求开门见山，直接接触主题，明确地提出自己的观点，赞成什么，反对什么。最好还要有点悬念，引起读者的注意和追求。结尾要提纲挈领，发人深思，余味无穷。所以有些有经验的作者在论文的开头和结尾上是很下功夫的。 2．编写提纲论文写作提纲是文章的设计方案。首先提出论点（包括总论点和分论点），然后提出论据。论据包括历史史实、名人名家论述。最后是明确的结论。至于有几个分论点，引用哪些论据，先写什么，后写什么，一般视作者自身习惯而定。如果有必要，或文章篇幅较长，也可以加上小标题，以求取得一目了然的效果。四、定稿历史小论文的写作，包括起草、修改、定稿三个步骤。起草就是写初稿，要深思熟虑，一气呵成。修改时，要对史料、观点、语言一一检查，以提高文章的质量。还可以征求老师和同学的意见，对文章加以补充，最后定稿。

历史小论文写作要领一、立论立论就是确定历史小论文的中心论点。即作者赞成什么，反对什么，歌颂什么，批判什么。或对某一历史人物、历史事件表示自己的观点和看法。在考虑中心论点时应注意：1．立论的科学性所谓立论的科学性就是作者的观点和搜集的资料信息要有理论根据和事实依据。即作者的观点要符合辩证唯物主义和历史唯物主义原理，要坚持四项基本原则，要有利于社会主义事业，讲述的史实要有依据或明确的出处，不可以想当然，更不应该凭空臆造。只有这样的立论才有价值。2．立论的前卫性立论的前卫性就是超前意识。立论要新，就是要写没有人写过或很少有人写过的题材。这就要求学生对近几年的学术动态应该有大致的了解，以免撞车，还有人云亦云之嫌。3．立论的指导性立论的指导性又称立论的实用性。论文出来是给别人看的，作品要能给读者以启迪，对读者有所帮助、有所鼓舞、有所收获。这就是我们通常所说的“古为今用，洋为中用”。这就是论文的价值。如果有人反其道而行之，去歌颂义和团运动的盲目“排外”，或者为反面人物歌功颂德，这类文章即使写得再好，也是不可取的。二、命题论文的中心论点决定以后，给论文定一个新颖、明确、有吸引力的题目，用来表达文章主题是十分重要的。从某种意义上说，论文的命题比论文写作更难。1．题目要新在重视科学性的前提下，论文命题要新，要有创意，切忌平淡无奇，要力争做到“语不惊人死不休”。2．题目要奇命题要奇，不是指搞文字游戏或故弄玄虚，而是要用科学的态度，实事求是的态度为自己的论文命题，以达到文章能引人入胜的效果。3．题目要小历史论文题，宜小不宜大。特别是刚刚学习写作的中学生更是不要选大题目，选大题目的结果不是大而空，就是大而乱。想把文章写得面面俱到，却往往因为自身能力和水平限制会一面都不到。三、布局1．开头、结尾“好的开头，是成功的一半”。论文开头十分重要，第一段应该力求开门见山，直接接触主题，明确地提出自己的观点，赞成什么，反对什么。最好还要有点悬念，引起读者的注意和追求。结尾要提纲挈领，发人深思，余味无穷。所以有些有经验的作者在论文的开头和结尾上是很下功夫的。2．编写提纲论文写作提纲是文章的设计方案。首先提出论点（包括总论点和分论点），然后提出论据。论据包括历史史实、名人名家论述。最后是明确的结论。至于有几个分论点，引用哪些论据，先写什么，后写什么，一般视作者自身习惯而定。如果有必要，或文章篇幅较长，也可以加上小标题，以求取得一目了然的效果。四、定稿历史小论文的写作，包括起草、修改、定稿三个步骤。起草就是写初稿，要深思熟虑，一气呵成。修改时，要对史料、观点、语言一一检查，以提高文章的质量。还可以征求老师和同学的意见，对文章加以补充，最后定稿。

历史论文如何写高中必修二

对于一篇论文的撰写，我们首要确定的便是论文的研究方向，在确定了研究方向之后，才能根据自己该研究领域的了解和知识继续后续的科研内容。而很多作者在写学术论文时不知道怎么确定论文研究方向，也不清楚要写什么内容，这对后期的发表论文也是不利的。为此下面小编搜集整理了如何选择论文研究方向知识，从而帮助大家写出出色的论文，为论文顺利发表奠定基础。来源：汉斯出版社

三段式标题，即论题，注意：要简洁，要清楚阐述，尽量多运用史实，但要有关联，然后用一些专业术语把这些史实连起来总结，总结不是标题或者最后一句的重复，而是要能够总领全文的语句

历史教学论文初中题目推荐高一必修二

学习外国语言的目的是为了交际，交际的基础是文化。…交际的过程是双向的：一方面，通过外语这个桥梁，学习外国先进的科学技术和人文知识，为我所用，提高本民族的素质，使之得以在世界之林生存和发展；另一方面，通过外语，将自己民族优秀的文化传统介绍给世界，为世界的进一步发展做出自己的贡献。一、加强中国传统价值观的学习和传播中国的传统价值观悠久而富有影响，在世界文明史上占有极为重要的地位。儒家思想、道家学说形成了中华民族的道德根基，是我们几千年以来行为做事的基础。“中庸之道”、“与人为善”、“和睦相处”等价值观在我们的心里根深蒂固。近代以来，中国打开了国门，中华民族与世界各民族的接触增多，中华民族的美德和价值观得到了广泛的传播，越来越多的东、西方民族的人们喜爱中华文化，“华夏文化”受到了世人的注目和崇尚。随着中国的和平崛起，中国在世界的影响越来越大。现在，“孔子学院”在全世界深受欢迎，人们在学习中文的时候，自然而然地受到了中华文化的熏陶，受到了中国的传统价值观的影响。但是与这样的现状不吻合的是，目前我国大学英语教学当中，中国文化和传统价值观的知识太少，几乎为零其结果就是，在年轻人当中，热衷于“圣诞节”、“情人节”，而却不知“端午节”、“中秋节”为何物。据媒体报道，有的年轻人甚至将Mencius翻译成“孟休斯”。实在地说，大学英语教学经过多年的改革，大学生的英语能力的确有很大提高，与外国人的交流容易多了。但是，在用英语介绍中国文化方面却显得力不从心，知识不够，表达不清。这与我国目前在世界所处地位是不符合的。英语教学的目的有二：一方面通过英语，吸收别国先进的东西；另一方面，将我国优秀的传统介绍到国外，使我国进一步融人世界，与世同进。就目前而言，外语教学的成就是前者优于后者。所以，大学英语教学要担当起加大加强中国传统文化的学习和传播的任务。二、加强中国历史的学习中华民族历史悠久、丰富多彩，有着五千多年的文明史，是世界上唯一没有历史断层的民族。而真实地了解中国历史，有助于进一步地了解目前的中国，进一步理解中国的和平崛起不会对任何国家有害，只会有利。中华民族勤劳勇敢，创建了辉煌的文明，为世界的文明与发展作出了巨大的贡献。古代的“四大发明”推动了中国与世界的进步，传统的中医学、哲学、文学、伦理学形成了“华夏文化”，长时间影响着周边国家和地区的人们。中华文明是世界文明宝库当中重要的组成部分。中华民族是久经磨难、坚韧不屈的民族。在中国历史上，有过和平祥和的时代，也有过连绵不断的战争；有光辉灿烂的成功，也有忍受外来民族欺压的屈辱。当我们强大时，我们不欺负弱小；当我们被人蹂躏的时候，我们不屈不挠，坚守着中华民族的宝贵品德。中华民族是一个多民族的大家庭，她的形成是和这个民族悠久的历史发展分不开的。在中华民族长久的发展中，各民族的人民共同奋斗，团结一致，铸造出了伟大的中华文明历史。正是中华民族历史的多样性才形成了今天的中国。历史已是过去，它是今日的镜子。了解中国历史，有助于外国人民了解今天的中国和中国人民。作为向国外宣传中华文明的任务之一的大学英语教学，不论是教学任务、教学内容，还是教学手段上，都没有涉及有关中国文化相关的内容。在学校没有学到有关这方面的知识和表达，我们的大学毕业生怎样主动向外国人宣传自己的文明历史呢?三、加强对中国现状的了解。传播中国和平崛起的意义目前，中国正在和平崛起，这是一个不争的事实。对于这样的事实，不同的人，站在不同的角度，出自不同的目的，具有不同的态度，采取了不同的行为。中国的崛起是和平的，对任何人和国家没有构成威胁，只能对世界作出贡献。加入WTO之后，中国的经济已经和世界接轨，基本实现了与世界经济一体化。中国的发展，必然会带动世界经济的发展，这在源于2008年底的世界金融危机中得到了充分的体现。中国的崛起，从来就不是以霸权为目的的。中华民族与其他民族相处的理念是和睦相处，共同发展。一些国家，出自不可告人的目的，竭力将中国的崛起渲染成是对世界的威胁，这是毫无道理的。在今日之中国发展之时，大学英语教学应该增加这方面的教学内容，积极、主动地向外国介绍中国发展的意义，使人家能够进一步地了解中国的现状，了解中国发展对中国人民和世界人民的意义。四、加强教学内容的改革。勇于担当大学英语教学在对外宣传中的光荣任务有鉴于以上的分析，我们看到了大学英语教学任务的繁重性。针对大学生在语际交流时出现的“中国文化失语症”现象，大学英语教学应该在以下方面进行改革。 1．教材建设由于我国目前的大学英语教学中的教材对中华文化的介绍太少，教材建设就显得十分重要了。所以，在教材建设上，一定要大力增加宣传中国文化的材料，增加学生主动运用的具有反映中国文化的词汇，形成语感，使学生能够用地道的英语来宣传中国文化。教材应开列中国文学与文化参考书目或编写与主教材相配套的中国文学文化教材，作为学生课后阅读之用；有关中国文学文化内容的教材编撰可采用汉英对照，也可采用全英文式。 2．课程设置目前大学英语教学的课程设置主要分成读写和听说两个方面。要将中国文化融人大学英语教学，教学课程应该形式多样，应该增添一些讲座或选修课。这样，一方面，课程要体现出中国哲学、历史、宗教的特点，让学生在整体上对中国文化有一个了解；另一方面，配合该课程的改革，增设中国文化与外国文化的对比，使学生在了解中华文化的同时，对比国外文化，培养他们跨文化意识和跨文化交流能力。 3．教学方法改革将中国文化融人大学英语教学的过程中，不仅仅是教学内容的增添问题，在教学方法上也应该做一些配套改革，使这项任务得以全面完成。我们可以充分发挥学生的主动性，让他们选择自己喜欢的题目，在互联网上或学校图书馆去查资料，然后集中展示、成册。经常用英语开展有关中华文化的表演，将课堂生动化、趣味化。利用旅游参观的机会，到文化名胜地亲身感受中华文化的博大精深。鼓励学生在课外大量阅读英文报纸、杂志及书籍，《中国日报》、《商业周刊》、《北京周末报》、《中国专稿》、《上海英文星报》、《21世纪报》、《广州英文早报》等十余种，对学生阅读极为有用。另外，在影视方面，CCTV9是一个面向世界介绍中国文化的重要窗口，很多中国电影和中国的电视节目也都配有中英文双语字幕。这些都是值得利用的学习资源。 4．教师素质目前中国80％的英语教师的年龄在28~48岁之间，是在应试教育环境下成长起来的，其自身的中国文化素养很不足，虽然英语功底都不错，但由于自身知识结构的缺陷，要完成传播中国文化的任务，自己还要加强提高。因此，英语教师加强中国文化学习刻不容缓。大学英语教师首先必须具备英语语言知识、综合应用能力、专业基础知识，更需具有相当的双文化或多文化知识。其次，《大学英语课程教学要求》明确了大学英语教师需要掌握比较全面的中外文化知识和中外文化评析能力。在教学实践中可运用比较法，比较英汉两种语言及文化，从而使学习者对两种文化产生直观感受，在教学过程中，教师可对有关目的语文化背景知识进行介绍，并同母语文化进行适当的比较，以便学生了解两种文化现象的异同点，培养学生的跨文化意识。同时积极引导学生，培养学生的文化平等交流意识，让他们在对外交往中积极地弘扬我们的优秀文化。

哈哈，你是三十一中的吧

学术堂整理了15个好写的论文题目供大家进行参考：　　1、民间借贷中的暴力冲突:清代债务命案研究　　2、“冠带荣身”与明代国家动员——以正统至天顺年间赈灾助饷为中心　　3、皇帝“私”礼与国家公制:“开元后礼”的分期及流变　　4、全新世以来浙江地区史前文化对环境变化的响应　　5、先秦社会最高权力的变迁及其影响因素　　6、出土文献与先秦自然宇宙观重审　　7、18世纪中国南北方市场整合程度的比较——利用清代粮价数据的研究　　8、逐鹿或天命:汉人眼中的秦亡汉兴　　9、明清时期嘉陵江流域水旱灾害时空分布特征　　10、秦汉帝国扩张的制约因素及突破口　　11、金朝初叶的国都问题——从部族体制向帝制王朝转型中的特殊政治生态　　12、清代耕地数据恢复重建方法与实证研究　　13、科技考古视野下的商王朝锡料来源与“金道锡行”　　14、南宋朝廷与四川地区的文书传递　　15、秦军功爵制的经济学分析——兼论秦军功爵制功效何以远超六国

历史小论文高二必修一

高中个人期末总结(精选10篇) 总结就是把一个时段的学习、工作或其完成情况进行一次全面系统的总结，它是增长才干的一种好办法，快快来写一份总结吧。我们该怎么写总结呢?下面是小编收集整理的高中个人期末总结(精选10篇)，欢迎阅读与收藏。高中个人期末总结1 高一的第一学期已经结束，心中会有很多感慨，会有对时光流逝的无奈，也有自己未能完成目标的遗憾有时候会惊醒自己居然高一了，时间就是这样，无声无息、从指尖划过。虚度了时间，荒废了光阴，所以要学会珍惜他，抓住它。总体来说，第一学期我在学习方面不够努力，成绩也不尽人意。似乎显的有些吃力，而且信心也显的不足。上一学期在课堂上的效率不高，有时候思想会开小差，有时候也会昏昏欲睡。晚自习的状态比课堂是好些，但还不够认真。有时候作业会出现做不完的情况。总之，似乎还没有完全融入到高中生活中去。上一学期我似乎立了无数次志，但无知者常立志，有志者立长志，每次都没有实现，制定了无数次计划，也没有一次是认认真真完成，学习上显的有点力不从心，对于前方的道路我有点迷惘，不知方向，不像初中的时候，是班里的佼佼者。不一样的学习方法，不一样的上课方式，繁重的学习任务，压着我。不过我相信这一学期我会改变自己，在学习上更加努力，也会端正自己的学习态度，只为不背弃自己的理想。现在想一想自己荒废的时光，会后悔，会惋惜，会感伤无论怎样，昨日的船票已经过期，我拥有的是今天的船票，明天的船票还未有效，所以只有把握今天，把握现在，我才能变的更好，更加的完美，成绩更加突出，才能不辜负这三年的时光，不辜负青春的绚烂，不辜负父母期望的眼神和老师的谆谆教诲。高中个人期末总结2 岁月匆匆，转眼间高一就要结束了。如今想起高一刚入学时的我和6班，一切都还历历在目。时间，摧残人，也磨炼人。重要的是在经历过时间的洗炼和冲刷中，我们学会了什么，领悟了什么，铭记了什么。学习，是要我们通过不断努力奋斗而得到其精华所在，从而转成属于自己的东西。因此，学习靠自己，也为自己;生活，是要我们通过在自主自立成长中学会维系自己身边的人际关系和事物，从而使自己懂得朋友和团结的重要性。因此，学会理解生活比学会生活要重要;梦想，是连接现实与未来的纽带，有了梦想从而使我们朝着它不断走去，或许坎坷崎岖，但是坚定不移! 高一，是初中对高中转折的一年。告别了初中的幼稚青嫩，我们都要学会长大。在新的集体，认识了新的朋友和同学，感受了新的学习情景和氛围，自身也得到了新的感悟和发展。学习上，要学习的知识越来越丰富而却也越来越难。刚刚开始的无所谓造成了后来赶不上的后悔，因为高中的学习需要理解的很多，并不能像以往初中一样，到考试之前才来个临时抱佛脚，那是无用的。日常每天的课程，都必须牢牢巩固且温故而知新。“每节课，都要投入百分之百的认真，老师说的指示重点都要记住，或许老师的某句话就可能成为考试的重点。别人没有记住而你认真记住了，你就可能成为赢家。”这句话是我的一个成绩十分优异的朋友告诉我的，她告诉我学习最重要的就是课堂效应。除了课堂，课外也有大量的各科作业和习题。practicemakesperfect!只有通过不断的训练和应用，才能把知识点消化并应用自如。生活上，体验了许许多多人际交往的方法。高中是住校的，难免有时会与宿舍和周围的同学发生摩擦与争吵。每次都需要冷静处理，避免事情更加恶化。许多事情，都是初中的我不曾遇到过的，棘手得不知道如何处理。但是经历过各种问题之后，慢慢也学会以双赢的方式妥善处理了。这在未来踏入社会中，也是必不可少的一个环节。经历过林林总总的各种事物，大到学生会带头组织活动，小到为身边的朋友和自己处理事情，我都在不断的锻炼与改进中。相信在以后两年的高中生活中，我的能力会得到更多人的认可和赞赏，我的人际关系可以不断完善，我的成绩可以越来越优异，成为品学兼优的好学生! 高中个人期末总结3 一学期转眼间就过去了，自己这学期到底做了什么，学了什么，又有哪些地方需要改正的，期末总结就发挥了这样的作用，为大家整理了关于期末总结范文的相关资料，希望对您有帮助。紧张的考前复习，压制神经的考试，下考场后的议论纷纷，有人欢喜有人忧。全县统考结束后顿时感觉轻松了很多，暂且不去说考试成绩的好坏，至少这种感觉让人感到发自内心的‘放纵’。随后而来的便是对考试成绩的焦急等待和新一轮学习的开始也许以我这次的考试成绩并不能说成是“优异”，可以说算个中等吧。但对于我个人来说这也是一个进步，虽然有几科成绩“不尽人意”。下面就认真分析分析吧。先说说英语和历史吧。总体来说进入高中以来我的英语成绩呈现直线下滑趋势，这次也毫不出意外的只考了87分。我很清楚的明白考低分的原因:平常老师让默写单词时不写，让记语法时不记。一到考试的时候就开始发愁，特别是在做单项选择题的时候，单词不知道什么意思感觉哪个选项都对，语法不知道怎么运用感觉哪个选项都是答案，结果只有乱猜了，这次考试在这方面就吃了大亏了。历史这科自我感觉还是挺简单的，因为上次考试还得了80多分呢，我想的是这次至少可以考85分的，结果非常完美的验证了一个词语:眼高手低。成绩下来只考了66分。虽然说这次全校历史成绩都有所下滑，但是得高分的还是有的。这次历史成绩给了我不小的打击，更何况老班是就是由历史老师，的确有点不给他面子了。平常历史学的还挺卖劲的，对历史也是有浓厚的兴趣的，可考试毕竟是考试，后面的非选择题基本上都是只得了一半的分，以后可得注意了。再说说政治吧。说句实话《生活与哲学》这一册的知识比较难理解，平常的学习也只是死记，根本不太理解其中的含义，平常做练习题也不注意总结，结果考试的时候后面的问答题基本上是胡写的，想到哪一点就写哪一点，没有头绪没有要点。有因必有果:有两个大题不得分，有一大题只得了一分，在整张卷子上拉了将近30分，虽然选择题做的还可以，但分数也基本上定格了，只考了59分。看看分数再想想自己在课堂上的表现:睡觉，发呆特别是老师讲练习题的时候基本上是不听的，以至于对张老师讲的问题分析、做题思路都毫无印象，考试的时候随心所欲，乱答一气。现在终于知道自己有多“笨”了，真后悔。高中个人期末总结4 能进入xx英才学校工作是我近几年的愿望，本学期我终于成功加盟，成为本校历史组的新成员。在学校领导和历史组同仁以及其他同事的关心与帮助下，经过一个学期的工作和学习，我逐渐熟悉并适应了英才的新环境，顺利完成了本学期的教学工作。回首这一学期，我感受良多，受益匪浅，现对自己本学期的工作情况作如下总结: 一、思想方面一直以来，我都以饱满的热情和积极负责的态度对待每一件事情，踏入英才后我更是深深的认识到工作的重要性:职位就是责任，进入英才就更要用心服务英才、积极贡献英才，为我校的教育教学工作添砖加瓦，进献绵薄之力。二、工作概况本学期我担任高一2、3、4、6、7、8和高二6共七个班的教学任务和高一年历史备课组协调工作。本人认真贯彻和学习新课改精神，结合我校学情，圆满完成了高一历史必修一的教学和高二的历史会考工作。三、教学方面首先，走进学生了解学情。开学伊始，本人即深入学生当中，了解学生学习历史的现状和想法，以便于以后的历史教学工作能够有的放矢。在此基础上，多与学生交流沟通，以极大的爱心和平等的态度去关心、爱护每一个学生，在给学生树立良好的道德旗帜的同时，让学生在心理上增加对历史学习的兴趣，引导学生学好高中历史的第一步。其次，提高自身的教学能力和素质。为了努力提高教育教学质量，本人认真学习，深入研究教材、教法，虚心向有经验的教师请教和学习，每周坚持听一到两节课，从学习中努力积累和提高更多宝贵的教育教学经验。同时每周一下午第一节和马校长认真交流研讨，在备课环节当中，努力做到“既要备教法，又要备学生”，二者同时进行，做到有效教学、推陈出新，从而对传统的历史教学模式进行探索，适应新课改要求。第三，在上课环节中努力贯彻“让学生成为历史课堂的‘主角’，教师则成为课堂的‘导演’”总原则。引导学生创造与当堂课所学历史知识相关的历史情境，让学生在欢乐中和体验中，加深对本课所学知识的理解和掌握。帮助学生明晰知识体系，理清知识线索，落实基础和重点知识。并适当精选相关知识的习题，当堂检测，以巩固学生对所学知识的把握，提高课堂实效。课后注意巩固。对学生所做的练习进行仔细、及时的批改与讲评，对发现的问题及时地进行纠正。而教师自己则另外需要及时的对本节课的课堂教学进行反思与自我评价，在反思中实现对教育教学经验的总结，实现提高自身教学素质的目标。另外本学期高一年段进行了两次考试，成效基本满意，尤其在期末考试中和十中联考，两校总体成绩不相上下，我校竞赛班更是略胜一筹。四、存在不足自身重教轻研现象没有得到根本的扭转，理论基础相对缺乏。平时教学抓得紧，但教学研究仍不到位，对教学规律性的东西总结不够。现在已是高中新课改的第五年，但受传统应试教育理念的影响，加上高考指挥棒的制约，能体现新课程理念的教学活动都相对被弱化，在如何促进学生的全面发展上还有待进一步研讨。五、改进方向本人将认真学习新课改精神，更新教育教学理念，真正实践理想课堂教学模式，以促进学生的全面发展为出发点;同时适当增加一些课外活动，包括历史知识竞赛活动、历史小论文等，激发学生学习兴趣，全面提高学生钻研和探究能力。总之，本学期从各位前辈、同行身上学到很多东西，促进了自身的进步。以后的道路还很长，要做的工作还很多。求索之路，我将会继续虚心谨慎地学习，勤恳努力地工作，提升自身素养，为历史组的发展、为英才的明天进献自己的微薄之力。高中个人期末总结5 学习时集中精力，养成良好学习习惯，是节省学习时间和提高学习效率的最为基本的方法。 1、预习的习惯。预习能够使你联系以前的知识，发现新问题，思考怎样解决问题，能把自己理解不了的问题带到课堂上更好地听老师讲解。 2、记笔记并事后整理的习惯。随着课程内容的增多和复杂化，记笔记有助于抓住重点。如果因时间限制，课堂记的东西较零乱，那么课后还要进行整理，使之全面、有条理。整理的过程是一个很有效的过程，而且还能锻炼自己分析、归纳的能力，所以应养成整理笔记的习惯。 3、课后复习的。要巩固所学知识，必须及时复习，加以强化，并养成习惯。 4、独立解决问题的习惯。学习上有困难应尽量自己先“试一试”。靠自己的力量完成，尝到胜利的甘甜，对自己增加信心，勇敢地迎接下一个问题的挑战。 5、认真观察、思索的习惯。每门学科都要求自己具备观察力。还需要养成边观察边思索的习惯，勤于观察的同时还要勤于思考。自己发现问题，提出问题，解决问题。 6、积极阅读、写作的习惯。阅读是获取知识的主渠道，应在反复阅读课本内容的基础上，广泛吸收课外的知识和信息，养成积极阅读的习惯。读和写都是一种严格的观察、思维和想象等认识能力的训练，是互相促进的。写作过程还是运用语言文字技巧的训练，所以要养成勤于写作的习惯。 7、养成主动学习的习惯。习惯的养成不是一朝一夕的事。总之，是个积累的过程，你了解的越多，学习就越好，所以多记忆，选择自己的学习方法。祝学习成功! 高中个人期末总结6 一学期来，本人认真备课、上课、听课、评课，及时批改作业、讲评作业，做好课后辅导工作，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。下面是本人的教学经验及体会: 1、要提高教学质量，关键是上好课。为上好课，我做下面的工作: (1)课前准备:备好课。 1认真钻研教材，对教材的基本思想、基本概念，每句话、每个字都弄清楚，解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。 2解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、习惯，学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。 3考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。 (2)课堂上的情况。组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明，克服以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学数学的兴趣，课堂上讲练结合，布置好家庭作业，作业少而精，减轻学生的负担。 2、要提高教学质量，还要做好课后辅导工作。小学生爱动、好玩，缺乏自控能力，常在学习上不能按时完成作业，有的学生抄袭作业。针对这种问题，抓好学生的思想教育，并使这一工作贯彻到对学生的学习指导中去，还要做好对学生学习的辅导和帮助工作，尤其在后进生的转化上，对后进生努力做到从友善开始，比如，握握他的手，摸摸他的头，或帮助整理衣服。从赞美着手，所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，和差生交谈时，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，还有在批评学生之前，先谈谈自己工作的不足。 3、积极参与听课、评课，虚心向同行学习教学方法，博采众长，提高教学水平。 4、培养多种兴趣爱好，到图书馆博览群书，不断扩宽知识面，为教学内容注入新鲜血液。高中个人期末总结7 一学年即将过去，学年初我由小学调入中学，承担本校三个年级六个班的体育教学工作。一年来，我再次深刻体验到一名体育教师的艰辛和快乐。我把自己的青春和激情倾注于我所钟爱的教育事业上，倾注在每一个学生身上。现就本学年我个人个方面的情况作简要的总结，以期为新学年的工作确立目标。一、思想认识在本学年里，作为一名年轻教师，我在思想上严于律己，热爱党的教育事业，全面贯彻党的教育方针，以党员的要求严格自己的一言一行，力争在思想和工作上能起到一名党员应有的先锋模范作用。能认真学习领会上级文件精神，自觉提高思想素质，道德水准，时常观看和收听广播电视，解国内外的大事和时事动态，追寻着奥运圣火的足迹和5、12汶川地震中的救援情况，并尽自己微薄的力量支援灾区。经常向学生和家长宣传党的教育方针，能正确处理学校和社会、家庭的关系，积极形成教育合力，为提高学生的素质打下坚实的基矗二、教学工作 1、在教育教学过程中，真诚公平地对待每一个学生，不体罚学生，()能做耐心细致的工作，让他们热爱学习，发挥特长，培养其素质。 2、在教学过程中，能根据教学进度和教学内容的安排，按照由易到难，由简到繁的原则实行多次重复练习，使学生在学习时能在头脑中留下比较深刻的印象，有利于学生对技术动作的掌握和运动表象的形成。 3、在工作中，能按国家颁布的〈学生体质健康标准〉对学生进行教学和测试，并按国家过顶将测试情况上报。积极开展阳光体育活动，搞好大课间改革，抓好每天的“两操”检查和体育锻炼。 4、在本学年里，我认真对待，积极参与上级部门组织的各项活动，在县“阳光。奥韵”杯长跑比赛中，我组队参加比赛，有两名学生获得较好名次;组织学生参加县教科所举办的集体舞比赛，效果良好;在初三年级中招体育考试前，我利用有效途径，加大对学生的训练，最终体育考试成绩取得我校历史最好水平。 5、强化体育学科的教学，尽力丰富教师们的校园生活。在本学年里，我成功策划并组织校园体艺节，做到师生全员参与，增加全体师生的运动热情，培养他们对体育运动的爱好，强化师生们的团结拼搏精神。三、其他方面我在尽力做好教育教学工作的同时，严格遵守学校的各项规章制度，出全勤，空堂坚持坐班。并积极利用休息时间发挥自己的特长，撰写各类文学作品以及通讯稿件，效果颇丰。本学年里，有二十余篇通讯稿件在网上发表。但我并不满足这些成绩，我将以更高的热情投入到教育教学工作中去，以更高的标准来要求自己，进一步完善自我，向着更高的目标奋进。高中个人期末总结8 本学期停止了，总结这一学撇第掸习和生活，应该说比前两个学年有了很大进步，在学习上，课内态度正直，目标明确;课外兴趣普遍，注意多方知识扩展，进步自身思想文化素质，在生活上，养成优越的生活习惯，生活充足有层次，热情大方，诚笃守信，乐于助人，有优越的服务原则，与同学们和蔼相处。在学习之余，我还对付体育有很强的热情，可以或许坚持每天都熬炼身体，上好每一节体育课及一切其他课外的熬炼，而且在上体育课的时候可以或许很好的完成先生部署的任务。尽力熬炼，加强身体素质。作为一名高中生，应该牢牢抓住机遇，不怕挑战，降服一切艰苦。订定好本身长远的成长目标和计划，进步学习造诣、学识、道德修养等各方面程度。争取改失落以前的搭档，为了本身的梦想，尽力学习，课上多下工夫，充分熬炼本身，使本身的学习才能有所进步。普遍收集学习之类的册本、杂志以及网络信息。在学习事后认真总结。无论曩昔是失败照样胜利，千万不要自满或气馁，我希望我可以或许在新学期再接再励，争取取得更好的造诣，取得更大的提高。

政治制度的关键问题是其基本的框架结构，即政治制度的类型。政治制度的区别主要是由其框架结构决定的。因此，对于政治制度的研究必须首先弄清楚政治制度的类型。政治制度的类型定位将影响政治制度研究的所有方面。中国政治制度史研究也是如此。对中国古代政治制度的类型定位，是正确研究、分析、认识、解释中国古代政治制度史所有问题的前提条件，这个问题不弄清楚，其它的问题都可能是模糊不清的，甚至是错误的。在这个方面，以往的中国政治制度史的研究存在着某些偏差。一一般认为，古代政治制度存在着君主政体、贵族政体、民主政体、共和政体、专制政体等类型，其中的一些类型是可以相连的，如君主专制政体、贵族君主政体、贵族民主政体、共和民主政体等。这些政治制度类型区分的基本尺度是，一人执政的是君主政体，少数人握有最高统治权的是贵族政体，全体公民拥有权力的是民主政体，专制政体则是指那些将所有的最高权力集中在一个人手里，并且可以任凭自己的意志为所欲为的政体。在此，君主政体和君主专制政体是既有联系又有区别的。君主专制政体是指最高统治者一人控制着绝对权力，并且不受任何法律以及其它任何权力主体的限制和制约，君主政体虽然也是一种一人掌权的政体，但是与君主专制政体相比，君主手里的权力会受到法律的限制以及相应权力主体的牵制。另外，政治制度的类型还与不同的社会历史时期相联系，如城邦民主政体、城邦共和政体、封建贵族政体、封建君主政体等。那么，中国古代政治制度的类型是怎样的呢?关于这个问题，长期以来，国内学术界习惯于把中国古代政治制度的类型称为封建专制政体或封建专制集权政体。当然，这样定位的一个基本原因，主要与国内学术界长期以来，把中国古代社会看成是封建社会有直接的关系。中国古代社会，尤其是在秦汉以后，基本上不存在典型封建社会的诸要素。即使存在过某些方面的相似性，也仅仅是在中国古代社会的某个特殊的历史时期，并不具有贯穿于整个古代社会的代表性。例如，拿“封建”一词来说，在中国古代历史上，只有先秦时期曾经出现过。但是，即使先秦时期的封建，与西欧中世纪时期的封建比较，也只是形似而非神似。先秦的封建制以西周时期最为典型，而西周封建制的基本状况是:“吾闻国家之立本也，本大而末小，是以能固。故天子建国;诸侯立家;卿置侧室;大夫有贰宗;士有隶子弟;庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。”(1)很明显，中国的西周封建与西欧中世纪的封建有很大的差异。西周的封建“封建亲戚”(2)，是一种仍然以血缘关系为基础的“宗法封建”。其中，以嫡长子资格继承王位的天子是大宗，其他非嫡长子诸兄弟皆为小宗，从而构成了天子—诸侯—卿大夫—士这样的西周封建贵族的等级，这是一种按王国维先生所谓的“嫡庶制→宗法制→封建制”递进的封建关系，是一种中国式的“尊尊”与“亲亲”相结合的封建。在这种封建制度之下，无论是君主还是贵族地位的获得，主要依靠血缘关系。可是，正如我们已经知道的那样，西欧中世纪的封建却并不是如此。在西欧中世纪，“采邑”是封建社会的基础，是财产权利和人身关系的体现，其基本的关系是契约互惠性的。因此，君主地位以及贵族头衔的获得，主要与土地财产权利挂钩，与契约关系相联系。这种封建正好与中古式的“血缘封建”相反，是一种“契约封建”或“采邑封建”。再拿秦汉以后的中古社会来说，不但不存在西欧中世纪的封建，甚至连先秦中国式的宗法封建也不复存在了。非但如此，秦汉以后，国家权力是高度集中的，控制了立法、司法、行政、军事和社会的所有方面，国家权力本身不受限制。此外，秦汉以后的官僚制度也日趋发达。这种状况，与西欧中世纪封建社会不可能产生官僚制度，以及不存在以血缘关系为基础的社会和受国家控制的社会的状况根本不是一回事，其中的距离非常巨大。所以，可以说，中国古代社会不是典型的西欧中世纪式的封建社会，甚至可以说不是封建社会。除了封建社会的概念以外，对于中国古代社会的形态分类还有许多不同的论点。这些论点主要有:(1)关于“亚细亚的生产方式”;(2)治水社会或东方专制主义;(3)历史官僚帝国;(4)家产官僚制帝国;(5)伦理本位社会;(6)乡土社会;(7)世袭社会和选举社会;(8)宗法家族社会等。总的来看，宗法家族社会的主要特征是:1·宗法家族血缘关系。无论是史前时期，还是文明时期的宗法制度或家族制度，始终保持着人类最原始的血缘关系，而且从未中断过。这种血缘关系成为中国古代社会中占主导地位的关系，其他的一切关系皆由此出。2·家国同构。家是国的基础，国是家的扩大。一切的团体和个人都消融在家国之中。家为小家，国为大家;家为私家，国为公家，除了家就是国，其他的一切社会组织都可以被家或国解释和取代。3·专制权力———君权父权至上。在宗法家族社会，一家之长的权力和地位是最高的，一国之君的权力和地位是至高无上的、唯一的，超越了法律以及其他的所有权力。君权就是法律，而父权受到法律的维护，没有其它的力量能够撼动。其他所有的权力和权利都源于君权与父权，因此，必须无条件地服从君权与父权。4·宗法家族制度。与各个时期相应的一整套宗法家族制度，是中国古代社会连续性的基本体现和保障。显然，在上述的各种观点之中，“宗法家族社会”的提法最契合中国古代社会的状况。尽管其他的观点也很精彩，但是，都有某些不足之处。“亚细亚生产方式”只是一般性的概括，缺乏清晰而详细的具体内容，在社会形态的描述上没有足够的说服力。“治水社会和东方专制主义”是一种非常西方化的说法，它考虑到了地理环境对于社会发展的影响，由于中古特殊的历史地理环境所造成的生存方式，以及由此而产生的国家结构和组织形式。其中的许多论述都是确实的，符合历史事实的，对我们研究中国历史很有启示。但是，这种观点的一个基本问题，仍然是流于一般性的概括，把中国仅仅看作是东方国家，而没有更加深入地探究中国作为东方国家的一个特例，存在着那些更深层次的特征。此外，这一观点较为集中地论述了国家的政治层面，很少涉及社会层面。“历史官僚帝国”也是如此，它所关注的几乎都是帝国的政治统治方面的问题，并且偏重于官僚政治层面。韦伯的“家产官僚制”是最为全面和具体的，而且也指出了这种家产官僚制源于家族制，是属于“父权家长制”的类型。不过，韦伯关注的重点也是集中在政治统治方面。并且，韦伯只把秦汉以后看成是“家产官僚制”，而把先秦看成是“封建制”，至于两者之间的联系是什么，韦伯没有明确分析，而这一点对于解释中国古代社会的连续性是十分重要的。伦理本位社会和乡土社会则偏重于伦理道德层面的关系，对制度的、政治的以及经济的层面却很少研究。“世袭社会”和“选举社会”的概念别具一格，令人耳目一新。但是，为什么会形成这样一种特殊的社会状况?显然，对此的分析较为欠缺。由此可见，中国古代社会应该是宗法家族社会。在中国古代的宗法家族社会，以父子为主的家族血缘关系一直是贯穿于自夏商周到春秋战国的转变，再从秦汉到清朝末年的各个历史时期的主轴。尽管，这种血缘关系的具体形式多有变化，但是，这种血缘关系本身是牢固的，没有任何改变。由于基本的家族关系的存在，导致中古社会的变迁始终没有脱离氏族→部族→宗族→家族的发展脉络，即使先秦时期的“封建”，也是“宗法封建”。比较欧中世纪的“采邑封建”或“契约封建”来说，是一种中国传统式的“血缘封建”，家族的庶嫡宗法才是先秦封建的游戏规则。秦汉之后，宗法分封已经消失，封建也不复存在。但是，中古社会依然是宗法家族社会，不同的只是宗法的大宗小宗关系变成了宗族的君臣—父子关系，家国仍为一体，“君前臣名，父前子名”、“在家为孝，在朝为忠”已经成为几千年社会关系的真实写照。在中国历史上，无论中古社会怎样发生变化，其宗法家族的性质始终不变，形成社会变迁的一条主流线索，奠定了中国传统社会的基本构造。因此，在中国古代社会形态的定论上，我们可以冠以各种各样的名称，但是，在所有的名称前面都应该加上“宗法家族”四个字，例如，在“封建社会”之前加上“宗法家族”，就是“宗法家族封建社会”，其余类推。既然如此，那么可以肯定地说，中国古代政治制度不是什么“封建专制集权政体”，而是与中国古代宗法家族社会有关的政治制度类型。从一般常识上讲，社会形态与政治制度的类型是密切相联的，不可能出现社会形态是一回事，而政治制度的类型又是另一回事的情况。实际上，历史上任何一种类型的政治制度的产生、形成和演变都无法脱离其赖以存在的社会系统和制度系统，政治制度只是社会系统和制度系统中的一个子系统。一般来说，社会系统和制度系统是怎样的，政治制度就一定是怎样的。因此，中国古代社会的宗法家族形态，必然导致中古宗法家族专制集权的政治制度类型。或者讲，中国古代社会的宗法家族形态必然有一个相应的政治制度的存在。两者的关系未必是谁决定谁的问题，而是一个密切相关的统一互动问题。在它们中间不可能产生一个不相干的“封建专制集权”的政治制度类型，如果是为了习惯方便，也应该在前面加上“宗法家族”，即“宗法家族封建专制集权”政体。从整个世界范围的政治制度史来看，我们可以发现中国古代政治制度是一种非常独特的类型，它非但不同于西方历史上曾经存在过的城邦类型，帝国政制和中世纪时期的封建类型，而且不同于东方的日本、印度等类型。同时，也不同于那些典型的政体，如君主制、贵族制、绝对主义或专制主义。它是一种在整个世界范围内独一无二的、发达成熟的宗法家族模式的专制集权政体。欧洲古代历史上的希腊城邦制是一种多元的分权政体，一种复合的政治制度系统。这种政体已经脱离了早期国家的雏形，跨越了血缘家族的组织结构。公元前594年梭伦改革和公元前508年克里斯提尼改革，确立了雅典城邦政体。梭伦的改革成功地摒弃了传统的家族门第制度，以财产为基础将全国的公民划分为四个等级，并以此确定国家公职的任职资格。正如恩格斯所言:“这样，在制度中便加入了一个全新的因素———私有财产。公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来确定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥:氏族制度遭到了新的失败。”(3)(P·114)此后，公元前508年，克里斯提尼在梭伦改革的基础上又进行了进一步的改革，把全雅典划分为十个选区，取消了原有的四个部落，消除了氏族贵族在部落中的势力，从而清除了以血缘为基础的氏族部落的旧的政治体制的残余，真正实现了原始的早期国家向城邦文明国家的转型。此外，梭伦和克里斯提尼的改革，还先后确立了雅典城邦国家多元复合的政治制度。实际上，早期雅典城邦制的政治体制也是一元集权的，国家权力结构的中心就是元老院，它是集立法、行政和司法于一身的。梭伦的政治制度改革第一次打破了这种制度结构，新设立了四百人会议，作为公民大会的常设机构，负责拟订议程、预审提案，拥有立法权。他还设立了陪审法庭，陪审员从四个等级公民中选举产生，参与各种案件的审理，拥有司法权。克里斯提尼的改革，则进一步巩固和扩大了这种新型的多元复合的政治制度。他以五百人会议取代了四百人会议，其成员由十个选区各选50名代表组成。五百人会议不仅拥有审议权而且还拥有一定的执行权。他还颁布了贝壳放逐法，此法规定公民大会可以用贝壳或陶片作为表决票，用投票表决的方式放逐任何有害国家的人，不管这个人是否身居高位，握有重权。希腊城邦政治体制的另一个典型是斯巴达，它是一种贵族共和政体。斯巴达国家设有两个国王，主持审理案件和某些重大的祭祀活动。这种一个国家拥有两个国王的情况，在中国古代“天无二日、民无二主”政治理念和政治制度中是不可思议的事情。斯巴达国家最高立法机构是元老院，拥有国家所有重大事务的决定权。国家还设有公民大会，公民大会可以选举产生五个监察官。这些由公民大会选举产生的监察官对于国王拥有绝对的监察和监督的重权，具体体现在对国王拥有控告权、裁决权、督兵权、审判权，甚至拥有在特殊时期取消国王资格的权力。与此比较，上述古代希腊城邦政治制度的演变过程以及制度特征，在中国古代政治制度中是完全没有经历过的，也是不存在的。罗马帝国时期的政治制度与中国古代的政治制度也颇为不同。元首时期拥有“奥古斯都”称号的屋大维，其拥有的绝对权力是元老院授予的，“元首”之义是第一公民。然而，中国古代的专制皇帝却是“天子”，其专制权力是“神授”的。至于西欧中世纪国家的封建政治制度，则是一种立体的多中心权力系统，维系这一系统的是一种中世纪的契约关系及法律体系。西欧中世纪封建政治制度，并不是一种一元单一的专制集权的政治体系，而是一种多元或多中心的政治制度，主要包括了中央国王的政治权力、地方贵族的政治权力以及教会的政治权力。这三种主要的政治权力主体相互对立、相互制衡、相互制约，形成一种交叉复合的政治制度系统。在法兰克封建王国时期，作为最高统治者的国王并未拥有过至高无上的政治权力，国王在决定国家的重大事务时，并不象中国古代的皇帝那样可以自行其事，可以做到“天下事无大小皆决于上”，他必须经过贵族会议的合法程序，而贵族会议则是体现国王、各级贵族和大主教多中心权力意志的政治机构。贵族会议正是西欧中世纪封建政治制度的一个主要特征，这种政治机构在中国古代政治制度中是从来没有出现过的。此外，法兰克王国的最高官员宫相是由大封建主会议选举产生的。在查理大帝时期，全国分为98个郡，郡的长官由地方大贵族担任。这样一些政治制度的形式和内容，在秦汉以后的中国古代政治制度中是不存在的。早期的法兰克王国，实际上是一个被封建“公国”和“伯爵国”割据的徒有其名的国家，各国的封建领主都是独立的，国王只是众多贵族中间的“第一个”，权力非常有限。在国王之外，封建国家设有称为“库里亚”大会的封建主代表大会，有权决定国家一切重大的军政事务，甚至有权罢免国王和选举国王。这样的情况，在中国古代的政治制度史中也从未出现过。二中国古代的政治制度是一种非常独特的政体，与上述世界历史上曾经存在过的政治制度类型都不相同。它没有出现过像希腊城邦制时期建立在多元基础上的古代民主和共和政体，也没有出现过像西欧中世纪封建时期那样的多中心政治体系。中国古代政治制度是宗法家族专制集权政体。这种政治制度类型的基础是血缘关系，主要体现为血缘家族关系，其核心是父子关系演化为国家政制制度的君臣关系。血缘关系是关键词，是解释和理解中国古代政治制度类型的钥匙。吕思勉认为:“古代天子诸侯间之关系，实系宗族之关系。”(4)(P·373)宗族关系就是血缘关系的一种表现形式，这里专指先秦时期。然而，实际上这种血缘关系是中国古代政治制度基本特征之一，贯穿于中国古代政治制度史的所有时期。在宗法家族式政治体系中，血缘关系与政治关系是合二而一的，君臣关系实质上是一种放大了的父子关系，所谓“君前臣名、父前子名”是也。君主是国主君父，大臣则是家奴臣子。父亲作为一家之主是独一无二的，因此，君主作为一国之主也是独一无二的。于是，这种建立在血缘父子关系之上的君臣关系，赋予了国家最高统治者至高无上的地位和不受约束的权力。以血缘关系为基础的政治制度型构出一种绝对的权力，这种不受制约的绝对权力是受到血缘关系保证的。与欧洲中世纪封建政治制度中君臣之间的契约关系不同，这种源于血缘父子关系的君臣关系，缺乏法律基础，法律规则难有作为，常常形同空文。君臣之间奉行的是一种出于孝的忠诚，而不是一种具有法律保障的出于约定的忠诚。在这种类型的政治制度中，保障君臣双方权力与地位的是君臣关系，而不是法律。维护一种良好的君臣关系，是政治生活的基本行为准则，法律关系在君臣关系面前是苍白无力的，君臣关系重于法律关系。此外，以血缘关系为基础的宗法家族式政治制度，其君臣关系之间必然缺乏一种权力与权利的结合和平26衡。君主拥有绝对的权力，高居于臣子之上，随时可以凭借君主的地位为所欲为，而臣子则只有一种绝对的义务，臣子在君主面前是没有任何实质性的权利地位的。在这种宗法家族式政治制度的框架下，君主为主而臣子为奴的状况是极其正常的现象，这也正是作为古代政府首脑的宰相，在皇帝面前也要自称是“奴才”的一个最重要的制度原因。具体而言，在宗法家族式政治制度中，由于血缘关系是其主要的特征，因此专制集权就是其必然的结果。国家政治化了的父子—君臣关系中的主角———皇帝与官僚就控制了所有的政治权力，这个古代国家就变成了官僚帝国。除了皇帝和官僚以外，几乎没有任何个人或团体可以染指政治权力。一部中国古代政治制度史，实际上就是一部皇帝与官僚的政治权力分配史。中国古代的宗法家族式政治制度，完全不同于古代西方的希腊城邦制及中世纪封建的政治制度，在西方历史上，政治权力不仅被君主和官僚拥有，而且也被全体公民、贵族，甚至教会拥有。西方历史上的一些专制君主往往不是制度的产物，而是时代的产物或个人意志的产物，因此遭到人民的反抗，专制君主就是历史的罪人。中国历史上的专制君主则是制度的产物，因此人民并不反抗专制皇帝，他们往往将希望寄予仁慈的皇帝，他们反抗的只是皇帝中的暴君。事实上，专制集权的政治制度在古今中外的历史上都曾经存在过，可是其程度却不尽相同，然而，中国古代宗法家族式的政治制度，在专制集权的程度上是最为极端的。其主要原因就在于血缘家族的父子关系转变为国家政治化了的君臣关系之后，皇帝和官僚就完全垄断了一切政治权力。因此，对于以血缘关系为基础的宗法家族式政治制度来说，专制集权是与生俱来的，除非血缘关系变为契约关系或法律关系，否则，其专制集权的本质是绝对不会改变的。从这个意义上来讲，血缘关系是政治制度专制集权之源。中国古代宗法家族专制集权政治制度的另外一个特点就是家国同构，国家等同于一个扩大了的家，国家政治制度的建构形同家族结构。先秦时期，国王是天下大宗，而小宗则分封为诸侯、卿大夫、士。秦汉以后，在政治制度的结构中，皇帝为国家独一无二的最高统治者，“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”，整个国家就是皇帝的私有财产。因此，皇帝既是君主也是国父，是国家这个大家、“天下之家”的家长。而皇帝制度则是中国古代宗法家族专制集权政治制度中的最高层次的制度，犹如现代国家的宪政制度，具有核心地位。皇帝制度的定位为整个古代政治制度奠定了一个基本的原则，构造了一个基本的框架。在皇帝之下设置了从中央到地方的各级政府机构，其中的宰相机构则为各级机构之首，宰相则为百官之首。其实，宰相这一称号最初的时候是贵族家的差役，后来逐渐变为贵族家的管家，战国时期又上升为诸侯的总管，秦汉之后才成为政府首脑。在中国政治制度史上，宰相只是一个通称，各个朝代的具体名称各不相同。宰相之所以能够成为政府之首，其主要的原因正在于他是皇帝身边的管家、“秘书”。纵观宰相制度的历史演变，我们不难发现，历朝宰相机构和宰相的名称，都会发生与前朝不同的变化，几乎每朝的宰相机构与宰相名称都不完全相同。秦朝和汉初称丞相和丞相府，以后被三公之名所代替;东汉初年尚书台和尚书令地位渐重。到了魏晋南北朝时期，便有了尚书省、中书省和门下省机构以及尚书令、中书令、门下侍郎等相继成为宰相机构和宰相名称。隋唐时期是三省制，以后又有了同中书门下政事堂。宋朝以中书门下设于禁中，又以同中书门下平章事、参知政事等为宰相。在这种多变的的特征中，反映出一种历史现象，即历朝的宰相机构与宰相全部都是从皇帝身边侍从、秘书转变而来的，因其服侍于皇帝身边而被授予“国之大家”的重权。中国古代的政府实质上是皇帝之大家的管理机构，它不象现代政府是一个服务于社会和公民的管理机构，是对社会和公民负责的。因此，家国同构的古代政府只对皇帝负责，正如《新唐书·百官志》所言:“宰相之职，佐天子，总百官，治万事。”说到底，宰相不过是一个皇帝的总管家而已。但是，也有人认为，在中国政治制度史中，皇帝与政府是分开的，皇帝是国家元首，代表国家;宰相是政府领袖，代表政府。其实这是用现代政府的建构和理念去比照中国古代政府，是出于主观判断。在家国同构的中国古代政治制度中，皇帝与政府是一体的，政府其实就是皇帝的管家。政府首脑宰相只是辅佐皇帝，有权参与国家重大事务的决策，而最后的决定权从来都在皇帝的手里。皇帝与宰相的关系就像国父与总管家27中共浙江省委党校学报2005年第6期学术专论的关系，宰相以辅弼天子为天职，如“丞相”之意是:丞者承也，承受之意，相，助也。皇帝是国之大家的君父，宰相只是帮助皇帝管理这个国家的。中国古代政府的宰相从来不象现代政府首脑那样，拥有完全独立的行政权力，在家族式政治制度中，宰相向来都是皇帝管家。宋朝的徐自明所著的《宋宰辅编年录》中说:“居元首者，实赖于股肱;济大川者，必资于舟楫。”这段话既道出了皇帝和宰相之间的真实关系，也说明了宰相其实就是皇帝的管家。在中国政治制度史上，自秦汉到明清，历朝都有忠实辅弼皇帝的名相。据《旧唐书·房玄龄传》记载，房玄龄是唐太宗的名相，一身以辅佐天子为重，即使在病重之时，亦不忘检讨自己有负皇帝之事，唯恐因此“孤负圣君，则死有余责”。在中国古代政治制度史上，皇帝与宰相的关系正是这样一种“大家长”与总管家的主辅关系，而不是一种法律的关系。在这样的前提下，政府只对皇帝负责，宰相机构是如此，其它的中央政补充：府机构也是如此。秦汉中央政府的诸卿制度，其职责权限多数是皇帝、皇家和皇族事务，“国家”事务是围绕着皇家事务的。如秦汉时期诸卿中的少府卿，其职责就是掌管山海池泽之税，以为皇帝私藏，凡皇帝衣食住行，医药供奉，园林游兴，器物制作等，皆领少府，其长官秩中二千石。少府机构之大，属官之多，地位之高，在中央诸卿之中位居第一。又因其侍俸皇帝身边，所以其属官在秦汉以后，如尚书令等皆发展演变成宰相机构。此外，地方政府机构也是如此。先秦时期，受封的各级贵族就是地方政府。秦汉以后，各级地方政府就是中央政府的派出机构，他们没有自己自治的、独立的政治、经济、文化地位;他们只对中央负责，奉命对地方进行治理。从地方组织机构的起源来看，地方最低一级政府机构———县，最早就是以宗法家族为基础的贵族“采邑”，战国以后逐渐演变成为地方政府机构。县的规模大小就是以家族数目的多少来划分的，“大县二万家，中县万五千家，小县万家。”(5)县作为古代地方政府机构，一直没有发生过变化，可见它在宗法家族专制集权政治体制中，不可替代的重要地位。实际上，在中国古代宗法家族专制集权的政治制度中，家国同构的政治制度建构是没有边界的，可以一直延伸到最底层，将社会的层面全部侵吞。虽然，政府机构的最低一级是县级，但是在县之下的乡里等基层政权组织，一直是附属于政府的。在那里，“大国之家”的政权组织与宗族、家族和一家一户的家庭连结了起来。这种类型的政治制度再一个特点，就是宗法家族化的统治工具性制度。在宗法家族专制集权的政治制度中，国家所有的政治制度都是围绕着皇帝，所有的制度都是为了皇帝、皇家的“家天下”统治建构的，是皇帝私人专制统治的工具，是工具性的政治制度。在宗法家族的政治制度中，这些制度的公共性质和私人性质很难划分，对于皇帝来说，这些工具性制度既是公共的，也是私人的，他可以用这些制度为公共利益服务，也可以用这些制度为私人利益效忠。然而，从本质上讲是私人性质的，是为巩固皇权、效忠皇帝而存在的。这些统治的工具性制度主要包括官僚制度、监察制度和军事制度。事实上，韦伯在研究家产制的时候，就详细地论述了“家产制的统治工具”，“家产制统治者个人的随从们，出于对他的传统身份地位的尊重而服从他。统治者可以利用这种信念，把他的权力扩大到处于他的直接统辖之外的疆域和人民之上，尽管这些人民可能并不相信他的正当性。通过这种方式，控制军事力量和行政机构(它们全都效忠于统治者个人)的权威，可以创立一个苏丹式专制政权。”(6)(P·366)在统治工具性制度中，首先是官僚制度。任何大规模专制统治，都必须拥有一个大规模的，执行统治者个人意志的政治组织。在宗法家族专制集权政体中，更是如此。秦汉在建立了统一的“家天下”的

(一)题名(Title，Topic)　　题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文格式相关书籍　　论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Author and department)　　这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)　　论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义。(四)关键词(Key words)　　关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。　　主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。　　技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。　　技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。　　技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。　　技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。