关于乡土文化的议论文作文高中素材

家乡的春节按照家乡的老规矩，过春节差不多从腊月就开始了。　　腊八这天，人们要喝腊八粥。腊八粥可好喝了，它里面有桂圆、苡米、麦片、糯米、绿豆、红豆、芸豆、花生。　　到了除夕可真热闹。家家赶做年菜，酒肉的香味在天空中久久地回荡着，大人们在门外贴对联，家中贴漂亮的年画，哪一家都通宵灯火，鞭炮声彻夜不绝。在外上班或打工的人，一定得赶回来，吃团圆饭。这一夜人们还得守岁。　　大年初一的景象可不一样。人们都会出去拜年，一般是年少的给长辈拜年，孩子们会得到特别多的压岁钱，有的孩子会买玩具，也有的会把钱存起来，将来再买学习用品。　　到了元宵节，超市就特别热闹，人们买元宵回家煮着吃，为的是一家人团团圆圆、甜甜蜜蜜。　　到了腊月十六，家乡的春节也就结束了，人们又开始了忙碌的生活。

春天，池塘里还未解冻，岸边的柳树满面寒霜，脚下的杂草摇动着花白的头发，唤醒地里冬眠的小虫儿远处，农人赶着他们忠实的朋友笔直地犁地，大些的孩子小跑着跟在老牛后面撒种，健壮的农妇握着锄头大声吆喝着指挥一场壮丽的春耕　　小时候，家前屋后已是很大家前是一望无垠、生机勃勃的农田，屋后是一碧如洗、源源不断的河流，河岸很陡农田里一年四季忙碌着，庄稼的衣服有条不紊地更迭，农人们变换着不同的工具，在这幅上天赐予的画板上尽情涂抹，起早贪黑，顶天立地最小的恐怕要数“钩刀”，这是用来锄去杂草的微型农具，更重要的是它既合适大人使用，也适合小孩帮忙不管是大草、小草，也不管庄稼长得稀疏还是稠密，钩刀都能冲锋陷阵，刀到草除最大的该属收割机了，它像一位永远吃不饱饭的巨人一样，走遍千家万户，吞吐五谷杂粮，和着人们丰收的喜悦，尽情挥洒心中的豪迈与底蕴

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《乡土情结》开放分类：文学、高考、《乡土情结》、乡土情结乡土情结柯灵每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。

每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地得意时想到它，失意时想到它逢年逢节，触景生情，随时随地想到它海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春近乡情更怯，不敢问来人”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处?妾住在横塘停船暂借问，或恐是同乡”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结　　人生旅途崎岖修远，起点站是童年人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却　　像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上　　“金窝银窝，不如家里的草窝”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天　　浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空有的侘傺无聊，铩羽而归有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，——“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到他带着江东八千子弟出来造反，结果无一生还，自觉无颜再见江东父老，毅然在乌江慷慨自刎项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆杀戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好，入关以后，却和百姓约法三章，秋毫无犯，终于天下归心，奠定了汉室江山，当了皇上回到家乡，大摆筵席，宴请故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”这就是刘邦当时的得意之作，载在诗史，流传至今　　灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲刘邦同项羽交战败北，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹就是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我杯羹”为了争天下，竟可以丧心病狂到这种地步!当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“四方丈夫事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之——也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷?#91;不已　　安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至飘洋过海，谋生异域有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事!而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深　　科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小但乡土之恋不会因此消失株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林

捧捧乡土，柔软、没丝杂质乡土、细细……黄土高原象征，黄河游美所丝丝细腻乡土，伴我路，纷纷扬扬，东巨脏　　千风雨吹尽，吹尽秀美戎装，雾散，展露坚实胸膛，宽厚手掌　　，，养育我，伴我，我送进堂，目光远送，古道片纷纷扬扬　　故乡，我养我我渴，找喝水孩；我饿，找吃糕孩……沧桑，岁月流逝，，都记，忘，忘您慈祥面容，忘您甘甜乳汁香喷喷油糕，忘……　　我直记您声音，忘，忘空谷幽兰叫声，响山，响川，响江南北，路走，响啊响，呼唤离乡游，牵引声音，几乎没能听；声音，总外离乡游响起母亲路撕裂肺呼喊!慈母声音，呼唤游乡身影求达官显贵，希望平平安安，　　我收紧刻，再繁华都市我眼没故乡路引；秀美山川古岭我眼没故乡山川招目点点思，，买张车票，踏归途，着异乡空喊：　　我要家!

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嗯，我就是一个高中生，语文成绩在125--129之间吧，就是作文不太好，每次只得43--45分。老师说我的事例很好，就是欠缺深度，与理性纵深的思考，所以分不高。我也不太爱写李白苏轼之类被用的过于浮泛的事例，我三模考试时，写的是这几个例子。是自己总结的，所以不太好查，不过若是中意，我可以再补充一些。淳于髡貌寝志学成辩才（自信，自强，志学，不可以貌取人，得失）2，越勾践三千甲败吴（这个比较通俗，雄心壮志，自强，不畏难，吃苦，抱负远大，以少胜多，不可轻敌（反面来写）得失）3，齐宣不疑七人荐（信任，自信，果敢）4，端木赐（子贡）纵横七家，存鲁，灭吴，强晋，霸越，乱齐，十年天下局生变。（辩才，利益，自信，能力，手段，危机，联合）5，汪曾祺一世悠然不染尘（宁静淡泊，不喜尘俗，如同林逋）6，胡适之贤母教习（女子贤惠才能，环境影响···）7，罗斯福决然新政，邓小平天策改革8，董仲舒三年不窥园（好学，专注，毅力，抱负）9，阮嗣宗（阮籍）竹林七贤话流觞。（同陶渊明）还有一些只有古书上才有记载，网上找不到的，这些要是符合心意，就拿去用吧，不满意我可以再更改的！！

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清晨，我走在乡村土道上，去寻找属于洪山乡野的独特味道。我来到田野上，一阵微风迎面吹来，夹杂着泥土的芳香和小野花的淡淡香味，沁人心脾。你会感觉到，这是大自然的气息。随着雄鸡一声高亢的鸣叫，唤醒了太阳，唤醒了人们，唤醒了鸟儿。鸟儿们成群结队的出去觅食了，烟囱里升起袅袅炊烟，勤劳的农民伯伯们开始在田野里劳作了。你可以感受到这是乡村朴素的味道。我穿所在邻里之间，并置身于浓浓的乡土人情。看，这边的王大婶正递给邻居家的小孩几个煮熟的鸡蛋。瞧，那边的一位阿姨正给邻居送去刚摘下的蔬菜。人们互相帮助，互相给予，使乡村的味道更加甜美！我坐在小溪边的草地上，聆听着小鸟的歌唱，欣赏着小溪的伴奏，望着湛蓝湛蓝的天空和棉花糖般软软的白云，发自内心的感叹道：“乡村的味道真令人回味无穷啊！”乡村的味道是多彩的，它蕴藏着大洪山的灵气，它是那么的朴素，那么的甜美，那么的独特……置身于大洪山的乡野，我们感到无比的幸福与自豪！

麻烦请详细为我说明好吗？感激不尽！

樟树版画版画之乡樟树，有着悠久的文化传统，地上地下留下了极为珍贵的版画遗产，如筑卫城新石器时代的陶片纹样，商代吴城青铜器图案，北宋阁皂山的画像石和明清之际的樟树木版年画。樟树镇是江西四大名镇。明末清初，这里已是江南木版年画的集散地之一，樟树木版年画和湖南滩头年画齐名，在中国木版年画中占一席之地，当时在樟树城区聂公庙一带，有数十家的年画作坊，印卖门神钟馗、观音、财神、关帝、葛仙翁、天官赐福、金玉满堂、年年有余、龙凤呈样、春牛图等。樟树年画技法混合南北年画之所长，地方特点虽不够明朗，但仍保留了质朴的乡土气息。对樟树版画有直接影响的，是鲁迅先生倡导、培植的新兴版画运动。特别是抗日战争期间，这一运动波及全国，势不可挡。四十年代初，地处当时抗日前线的上高、樟树、分宜一带，曾聚集了罗清桢、荒烟等一批热血青年，用木刻形式宣传抗日，如罗清桢的《雾中行军》、木刻连环画《一个难童的故事》等作品，在樟树民众中留下深刻的印象，与此同时，柯克老师从浙江宁波来到江西，在著名版画家野夫先生的支持和指导下，在赣中大地开展了声势浩大的版画运动，他组织木刻小组，在学校开设木刻课，讲授木刻知识，出版木刻刊物《笔与刀》，在宜春、萍乡、新余、樟树、万载、铜鼓、宜丰、奉新、高安、上高、分宜、丰城、安福、古安等地产生了很大的影响，在江西播下了版画的种子。党的十一届三中全会以后，在中国版画家协会成立和省地版画组织成立的鼓舞下，全国最早成立的县级版画群体一一樟树版画会于1985年挂牌，樟树农民版画会和新苗小版画家协会也随之成立。专业和业余版画作者提高很快，他们作品的形式也越来越多样，自改革开放以来，创作大批生活情趣浓郁，有乡土气息，有一定艺术水平的作品。这些作品先后有120多幅入选取全国各种美展和在国家级报刊杂志上发表，有的还被中国美术馆及中央美术学院收藏，有60多幅被选送到日本、美国，南斯拉夫，德国，瑞士、挪威，意大利、澳大利亚等国展出或出版。樟树版画这几支群体，目前共有创作队伍120多人，其中2人为中国美术家协会会员，7人为中国版画家协会会员，2人是理事，有15人为省版画研究会会员。1999年10月，樟树市被江西省文化厅授予“版画之乡”称号。

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，由于我国城市经济的飞速发展，农村经济发展相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展，至此我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。这一点在时下的中国广大农村是要特别关注并给予妥善的保护政策。