利用自然资源开展主题活动论文
只有一个地球，如果它遭到破坏，我们别无去处。善待地球就是善待自己，地球是我们共同生存的家园，是世界万物的母亲，只有携手保护和珍惜她所赐予的自然资源，我们才能继续快乐地繁衍下去。 《这段木头里一定有虫》正是揭露了人们对大自然肆意破坏的态度：在一片茂密的树林里，一颗大树长得正葱郁。树旁站着一个身穿工作服，长着“榆木脑袋”的伐木工人。只见他头戴鸭舌帽，正悠闲地将一根烟叼在嘴里，还高挽起袖子，弓着前腿，后腿弯曲，皮鞋似乎在铮铮发亮。他毫不留情的将一柄银光闪闪的利斧抡起，朝大树砍去。这时，飞来一只啄木鸟，它停在伐木工人的肩上，愤怒地用尖尖的长嘴啄向他的榆木脑袋说：“这段木头里一定有虫……” 这幅漫画无疑是在讽刺那些竭泽而渔，胡乱伐木的人。并且还告诫我们不要让无知和贪婪成了脑子里的“蛔虫”。那些无知的人不顾后果地砍伐树木，虽然换来大把大把的金钱揣满了腰包，但是却令森林资源急剧减少，大地原本的翠绿生机却被日益扩大的枯黄取而代之。只着迷于眼前利益，却丝毫不顾及难以预料的后果，终究只会给自己带来灾害。 砍伐树木容易导致水土流失，如果植被覆盖率低，雨季到来时就会造成水土的大量流失，从而把田地毁坏，把河床填高，把入海口淤塞，这必将是对地球带来的极大危害。地球上大量的氧气也都是靠绿色植物的光和作用释放出来的，要是地球上的植物全都被砍伐，我们还能再呼吸到新鲜的空气吗？ 人们对自然资源肆无忌惮的破坏和浪费，都造成了不堪设想的后果。地球孕育着世间万物，这里一切的一切，都是她赐予的，我们必须要爱护和珍惜她所赐予的一切资源。虽然自然资源给我们带来的好处数不胜数，但它并不是永恒存在的，和我们宝贵的生命一样，它也是有限的。它为人们所提供的好处更是有限的。如果人们再不顾后果地砍伐树木，继续肆意去破坏和浪费自然资源的话，最后降临到我们身上的只剩灭亡。为了我们能长久地在地球生存，那就共同珍惜资源，为携手保护地球出一份力吧！
开发和利用社区教育资源，建立新型的教育体系，已成为当前幼儿园课程改革的热点。幼儿园教育与社区教育息息相关，社区在幼儿园教育中也凸显出越来越重要的角色。下面是我给大家推荐的幼儿园社区教育论文，希望大家喜欢!
《引入社区教育资源，开拓幼儿园校本课程》
摘要：开发和利用社区教育资源，建立新型的教育体系，已成为当前幼儿园课程改革的热点。幼儿园教育与社区教育息息相关，社区在幼儿园教育中也凸显出越来越重要的角色。幼儿园应重新认识家、园、社区互动的意义，把研究重点放在提升教育合力上，从而同步、协调地提高幼儿素质，促进幼儿发展。
关键词：社区教育资源；幼儿园；校本课程资源
《纲要》中指出：幼儿的发展是在与周围环境的相互作用中实现的，良好的教育环境对幼儿的身心发展具有积极的促进作用。社区教育资源的积极开发与充分利用，不仅可以使孩子开阔眼界、丰富经验，弥补幼儿园教育资源的不足，拓展课程内容，还可以发展孩子的社会意识，使幼儿更加关心社会与周围的生活。
近年来，我园在《纲要》理念的引领下，积极改变教育资源观，坚持从本园实际出发，建立开放性的幼儿教育体系，优化幼儿园教育资源，在合理有效地依托社区资源，促进幼儿健康成长方面做出了一些思考与探索。
一、精心遴选可以课程化的社区教育资源
社区是幼儿赖以生存、成长的地方，蕴涵着丰富而广泛的教育资源，但并不是只需具备教育价值的资源都可引入课程内，这就要求教师对社区资源进行充分调查，在此基础上科学选择，以实现资源与课程的有机结合。
(一)选择符合安全性、参与性的资源
在任何情况下，幼儿的生命安全都是第一位的，因此幼儿园在开发和利用社区教育资源时应把物质环境的安全、卫生放在首要位置。
(二)选择贴近幼儿生活的资源
幼儿园课程只有面向幼儿、面向生活，贴近幼儿的生活经验和现实生活，才能使幼儿成为真正的学习主人，才能真正培养出学习活动的主体，个人生活的主体和社会生活的主体，因而教师应选择那些与幼儿生活联系密切的社区教育资源，对于幼儿来说，这些资源是他们十分乐意接受的内容，也是他们易于吸收的内容，深入地认识这类资源也是引导幼儿学习需要掌握的社会认知和技能的一部分，而且是不可忽略的一部分。
(三)选择幼儿感兴趣的资源
新《纲要》指出：教育活动应选择幼儿感兴趣的事物和问题，教师应善于发现幼儿感兴趣的事物，因而教师应选择那些能激起幼儿强烈兴趣，吸引幼儿好奇心的社区教育资源。因为这类社区教育资源往往与幼儿本身或幼儿身边的人发生着联系，也是他们需要学习的社会知识。
二、精心做好社区教育资源与幼儿园课程的整合
(一)以社区活动为纽带，开拓校本课程资源
幼儿园的主题活动应以幼儿的兴趣为出发点，立足幼儿生活而展开课程模式。利用社区资源开展主题活动，应重视将社区资源转化为课程内容，将幼儿的好奇心转化为学习动力，引导幼儿在生活中学习，在真实的社会环境中展开探究，使生活中的偶然转化为教育的必然。社区中的很多事件与幼儿的生活密切相关，往往能引发为具有教育价值的课程资源。因此，可以将社区资源纳入主题课程内容，引导幼儿以社区资源为内容展开探究。
例如，秋天是收获的季节。随着天气逐渐转凉，一片片树叶飘落下来，农民们忙着收割、播种，多姿多彩的大自然正是一个活生生的课堂。我们利用丰富的农村自然资源，开展了以“秋天”为主题的活动。充分利用农村自然资源，带领幼儿观察秋天树和花的变化，鼓励家长在秋天多带幼儿到大自然中活动，感受秋天的季节特征。中班主题活动：“多彩的秋天”，使幼儿知道稻子、棉花、花生等是秋天农田里长出的农作物，认识家猪、兔子，知道它们的主要特征，要求家长能积极关注、支持幼儿园的活动，懂得如何利用周围的环境资源进行教育。大班主题活动：“秋游”，组织幼儿进行野外活动，充分利用周围的社区资源，带孩子们到大自然中去，丰富幼儿对秋景的认识，让幼儿真切地感受到秋天的美景。
我们还利用自然资源开展了具有本园特色的主题活动“家乡的农作物”，在活动中带着孩子走进自然，走进农家，走进生活，让幼儿与农民伯伯一起摘菜豆，剥玉米，拾稻穗，在劳动中习得了简单的劳动技能，感受和体验了“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦，懂得了自觉去爱惜粮食，尊重劳动成果，从而产生尊重一切劳动者的情感。
(二)以实践活动为桥梁，丰富校本课程资源
社区教育资源中，文化广场、邮局、银行、超市等活动空间较大，幼儿可以自由地观察，与人们充分交流、对话。还可以组织幼儿到医院、邮局参观，鼓励幼儿与医生和营业员自由交谈，请教问题，回园后开展角色游戏“爱心医院”“小小邮局”等。利用社区教育资源生成新的游戏活动，使游戏的角色和情节不断丰富，成全班幼儿关注的焦点。
选择社区教育资源时还应考虑到地方的特色，武坚素有“中国体育器材城”之称，工业园区生产的体育器材品种丰富多彩：羽毛球拍、乒乓球拍、网球拍、跳绳、篮球、跳马、体操垫、双杠、单杠等，我们通过带幼儿实地参观生产车间，让他们知道这些体育用品的加工过程，在晨间锻炼时幼儿会很爱惜地玩此类体育用品，在游戏中幼儿不仅获得了有关体育用品的丰富知识，而且在他们心中产生了深厚的爱家乡情结。
选择社区教育资源时还要考虑到地方文化的传承，将扬州民间艺术剪纸引进幼儿园，形成本土气息浓郁、地方特色鲜明的游戏课程，将各式各样的剪纸张贴于美工室的墙面上，引导幼儿欣赏、制作，在每个班级根据幼儿的年龄特征及能力发展开辟了“剪纸”活动区，真正让“扬州剪纸”手工艺术进入幼儿园中。
总之，在实践工作中，充分利用社区教育资源不仅可以将各种活动有机整合在一起，同时也丰富了幼儿的知识，促进了良好品质的形成。今后，我们将继续不断地探索和尝试，深入挖掘社区中可利用的教育资源，为幼儿园提供更广阔的空间和更丰富的学习内容和形式。
参考文献：
[1]郭丽.农村幼儿教育资源开发的误区及实践策略[J].基础教育研究，2014(1)：60-61.
[2]刘丽云.整合幼儿园、家庭和社区三方合作资源的实践研究[J].儿童发展研究，2013(4)：65-68.
《如何实现幼儿园、家庭、社区教育资源共享》
摘要：幼儿教育已不仅仅局限在幼儿园，促进幼儿教育的全面发展，单靠幼儿园和教师的作用和影响是远远不够的。对于幼儿教育来说，积极利用大自然，大社会中有利的教育因素来丰富幼教课程内容，使幼儿园、家庭、社区教育三结合，将幼儿园的课程真正与家庭、社区资源整合起来，相互作用、相互依存，优势互补，实现幼儿园、家庭、社区教育资源合作共享，幼儿园与家庭、社区对幼儿合作共育，既有重要的现实意义，也有重要的理论支撑。
关键词：幼儿园；家庭；社区教育；资源共享
幼儿教育是多方面、多元化的综合系统的工程，是家庭、幼儿园、社会密切结合的综合整体。我国著名教育家陈鹤琴先生说：“幼儿教育是一件复杂的事情，不是家庭一方面就可以单独胜任的，也不是幼儿园一方面可以单独胜任的，必须要三方面结合方能发挥其充分的功效。”《幼儿教育指导纲要》明确指出：“家庭、社区合作，引导幼儿了解自己的亲人以及与自己生活有关的各行各业人们的劳动，培养其对劳动者的热爱和对劳动成果的尊重，充分利用自然资源和社区的教育环境，扩展幼儿生活和学习的空间。”由此可见家园、社区一体化教育模式已成为当代学前教育的大趋势。
一、幼儿园与社区资源共享，合作共育的策略
社区是社会和自然的缩影，反映着社会经济的发展、人类的文明、文化的进步，又具有本地区的特点，包括人文景观、风俗习惯、历史文化、风土人情、社区设施等。社区环境天天为幼儿所接触，社区资源就象是一本本精彩的书籍，一幅幅美妙的画卷，它给幼儿提供了良好的学习环境。现在许多幼儿园所处小区都有中心花园，这使幼儿园周围优美的环境、完善的绿化设施，各种社会服务机构以及工作人员都是对幼儿进行教育的可利用资源。教师应该及时地去发现去挖掘去利用，有目的地选择幼儿感兴趣的题材，适时地将幼儿从“课堂中”带到“社会情境中”来。我们现行的传统教学模式过多地禁锢了幼儿创造与想象空间，把幼儿从“课堂中学习”引领到“社会情境中学习”，给幼儿充分、自由想象和发挥的空间，达到家、园、社区共享共育的效果。把幼儿带入社区，让幼儿在社会情境中去感知、学习，并且获得快乐的体验，绝不是简单的否定或者替代，而是一种新举措、新进步。
二、充分发挥主导作用，为家长提供幼教信息
没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育都是不完全的教育，良好的家庭教育不仅有利于孩子的健康成长，也有利于辅助幼儿园的教育。父母是孩子的启蒙老师，父母又是幼儿教育工作者的合作伙伴和同盟军，共同肩负着培育下一代的重任。家长和教师的配合教育更能营造一个积极主动的家园共育氛围。当前，许多家长对这个问题已经有所认识，但并不真正懂得正确的育儿方法。要取得家长与幼儿园在教育理念和教育方法上的尽可能一致，幼儿园必须充分发挥主导作用，帮助家长树立正确的育儿观，可以通过举办家长学校，针对家长在家庭教育中具有共性的问题和他们对育儿知识的不同需求，举办形式多样，内容丰富的知识讲座，专家咨询等活动，帮助家长解决实际问题;认真开辟好“家长园地”，及时向家长传递新时期幼教信息;并引导家长认真阅读学习有关育儿的科学知识，从中获得有益的启示;加强家庭教育指导的针对性和合理性，以提高家庭教育指导的质量，帮助家长提高认识，转变观念，掌握正确的育儿方法。
三、家、园、社区共享、共育的措施
1.走进社区，走向社会，是幼儿教育的必由之路
幼儿教育必须与社区教育相结合，才能在最大范围内产生影响。首先，幼儿园在与社区交流的过程中，应坚持互利互惠、平等交流的原则。在开发社区教育资源的过程中，幼儿园要了解社区对教育的态度，只有社区重视教育，理解并接受正确的教育观，幼儿园与社区的共育才能顺利进行。其次，幼儿园要致力于改善社区教育环境，协助社区建立和发展社区教育网络，并发挥幼儿园的教育辐射功能，形成区域性的学前教育中心，达到幼儿园、社区资源共享，互相服务，共同培养幼儿的目的。
2.成立专门的社区教育机构
管理和协调社区教育，家、园、社区共育最突出的问题就是缺乏权威的管理机构，这使得三方的交流与合作比较随意，难以形成持久的、深层次的交流与合作关系。为解决这一问题，可成立专门的社区教育机构，负责管理和协调整个社区教育。专门的社区教育管理机构可以使家、园、社区合作纳入政府管理范畴，改变目前比较松散乃至不合作的合作状态。近年来，人们对学前教育机构功能的认识发生了变化，即由单一的保教专职机构转变为社区综合性服务机构。这一认识的转变促使幼儿园与家庭、社区的关系也发生转变。幼儿园与家庭不应只是教育者与受教育者的关系，幼儿园与社区不应是互不干涉的关系，三者应加强联系，构建共育平台，共同承担保教责任，从而保证幼儿教育的健康发展。
参考文献
1.姜勇《国外幼儿教育发展的新趋势》.《教育导刊》，2001年，第2期。
2.桑林《与家长多沟通，让家长多参与》.《学前教育》，2001年，第6期。
3.黄少霞《构建幼儿园家庭社区三结合的学前教育网络》.《教育导刊》，2002年11月。
4.张丽琼《幼儿园与家庭、社区合作共育的思考与实践》.《科教文汇》，2009年6月。
自然资源开发与利用论文
国土资源有广义与狭义之分：广义的国土资源是指一个主权国家管辖的含领土、领海、领空、大陆架及专属经济区在内的资源（自然资源、人力资源和其它社会经济资源）的总称；狭义国土资源是指一个主权国家管辖范围内的自然资源。国土资源具有整体性、区域性、有限性和变动性等特点。以国家行政来讲，即国土与资源，通俗讲即土地与矿产。国土资源是指一个国家或地区由自然资源和社会经济资源组成的物质实体。其特性为：①数量上的无限性和有限性。有些资源属于可持续不断地开发利用的可再生资源，如太阳辐射能、风、水力、潮汐能及地热等；有些属于数量有限的不可再生资源，如几乎全部矿物资源；有些资源现有数量虽有限，但可在短期内繁殖、再生和发展，称可更新资源，如动植物、地下水、劳动力等；②分布上的不平衡性。因受多种因素影响，资源的地理分布往往是不平衡的，在数量和质量上有明显的地域差异；③开发利用上的可变性。有些资源在不同的地区、不同历史时期和生产力发展水平下，其开发利用程度差异较大。中国国土资源绝对数量大，种类齐全，其中有不少在世界上居优势地位。但因人口众多，人均占有量大大低于世界平均水平。从广义角度看，国土资源是一个国家领土主权范围内所有自然资源、经济资源和社会资源的总称。对自然资源有多种定义，一般可以这样理解，即认为自然资源是指在一定的时间、地点条件下能够产生经济价值的、提高人类当前和将来福利的自然环境因素的总称，如：土地资源、矿藏资源、水利资源、生物资源、海洋资源等。应该认识到，随着人类社会发展和科学技术进步，对自然资源的理解范围会不断扩大，过去被认为不能利用的自然环境因素，也会变为有一定经济利用价值的自然资源；经济资源是指在一定生产条件下形成的具有经济意义的各种固定资产，如：工业资源、农业资源、建筑资源等；社会资源主要指人力资源以及为人力资源服务的教育、文化、科技等基础设施。 狭义的国土资源是一个主权国家管辖范围内的全部疆域的总称，包括领土、领海和领空。国土资源是一个国家人民生活的场所和生产基地，是国家和人民赖以生存和发展的基础。从这个意义上讲，也可以认为国土资源是指一个国家主权管理地域内一切自然资源的总称，其中最主要的是土地、水、气候、生物和矿产资源。国土资源与自然资源最大区别之处在于国土资源有一定的空间地域的限定，也就是主权范围内的自然资源即为狭义的国土资源。
浅析自然资源价值:马克思劳动价值论的设释
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都经常看到论文的身影吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我精心整理的浅析自然资源价值:马克思劳动价值论的设释论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
摘要：自然资源无价值这一传统的价值观是对马克思自然资源价值思想的片面理解，是简单的一概而论的结果，在理论和实践上都是有害的。根据马克思在《资本论》中的相关论述，以马克思的劳动价值论为依据，具体地分析马克思自然资源价值思想如下：从社会不同发展阶段看，在非商品经济社会，自然资源没有价值；在商品经济社会，自然资源有价值。从自然资源的生成和利用来看，在生成上自然资源没有价值；在开发利用上自然资源有价值。从自然资源的种类看，部分可再生资源没有价值，不可再生资源和部分可再生资源有价值。
关键词：马克思，自然资源，价值，劳动价值论
自然资源是指那些为人类提供生存和发展所需的自然物质与自然条件，以及这些物质和条件相互作用而形成的自然生态系统，诸如阳光、空气、水、森林、土地、矿藏、自然界的动植物等。它们是人类生存发展的必要条件。自然资源只有使用价值而没有价值的传统理念把人们引入了两个误区：第一，在理论上，把自然资源没有价值的认识等同于马克思的自然资源价值思想，从而导致了不少学者对马克思劳动价值论的怀疑和指责。第二，在实践上导致了对自然资源的无偿使用和浪费，使自然资源迅速枯竭，生态破坏，环境恶化，降低了人类社会发展的可持续性。全面认识马克思的自然资源价值思想，消除传统价值观的消极影响，加强自然资源资产化管理，提高人类社会发展的可持续性，具有重要的理论和现实意义。
一、“价值”概念的界定
目前在学术界有“自然价值”、“环境价值”、“生态价值”、“经济价值”等价值范畴，其“价值”含义各不相同。不少学者在谈论它们的时候，由于缺乏对“价值”这个概念的明确界定，对命题的有效域缺少必要的交代，因而讨论中造成了人为的困难和混乱。因此，我们有必要首先对“价值”这个概念的含义和本质作出明确界定和逻辑把握。
据专家考证，在西方，“价值”（ value）一词最初来自梵文wer（掩盖、保护）和wal（掩盖、加固），拉丁文vallo（用堤护住、加固、保护）、valeo（成为有力量的、坚固的、健康的）和valus（堤），取其“对人有掩护、保护、维持作用”的意思。后来逐渐演化成“可珍惜、令人重视、可尊重的”的词意。在我国，据何新先生的考证，价的字根是贾；古无价字，只有贾字。贾字的本意就是买卖物品（贾古音读“沽”，沽、购是同源辞），值的同源字是取得的得。买卖物品的所得，就叫“价（贾）值”，这是价值一词的本义。现在“价值”一词具有三种不同的含义，第一是哲学的“价值”，泛指在主体认识和改造客体的实践中，客体对于主体的某种意义。第二是其他社会科学学科的“价值”，有“有意义”、“重要”、“宝贵”、“有用”、“好”等含义。第三是马克思政治经济学“价值”概念，这正是本文所指的“价值”。
马克思的自然资源价值思想主要体现在《资本论》中，马克思的劳动价值论依然是当今诊释自然资源价值坚实的理论依据。在马克思的劳动价值论中：“价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力与体力的耗费。价值是商品所特有的社会属性。价值概念有两方面含义，其一，价值是商品经济所特有范畴，用来反映人们互换劳动的社会关系，商品之所以要体现价值，不在于它是具有使用价值的物，而在于它是用来交换的。在非商品经济条件下的劳动产品是没有价值的。其二，价值的实体是抽象劳动的凝结。自然物之所以可成为可供人用以交换并为他人消费的商品，根本原因在于人对其物质形态的改变，人是通过自身的劳动实现这种改变的。“劳动是一切价值的创造者。只有劳动才赋予已发现的自然产物以一种经济学意义上的价值。当劳动产品进人交换成为商品时，生产这种商品的劳动才能表现为价值，劳动是价值的唯一源泉这一论断是劳动价值论的核心观点。
所以，这里所谈的自然资源的“价值”，不是哲学意义上的价值概念，它仅指政治经济学意义上商品的价值。离开商品，就不是马克思在《资本论》中所论述的价值概念。离开商品和商品经济谈论价值毫无意义。正如恩格斯所说：“经济’学所知道的唯一的价值就是商品的价值。
二、马克思关于自然资源价值的辩证思想
对自然资源有无价值的问题，马克思虽然没有专门地系统地加以论述，但在《资本论》中多处谈到。马克思一方面认为自然资源没有价值，因为自然资源是先天形成的天然的自然物，不是劳动产品，有些自然资源是不能被人为生产和创造出来的。“瀑布的推动力，那是自然界现有的东西，……瀑布是一个自然的生产要素，在它的生产上没有任何劳动曾经参加进去。瀑布和土地一样，也和一切自然力一样，没有价值，因为它不代表任何在其中物质化的劳动。但是马克思另一方面又认为自然资源是有价值的，“煤有价值，必须支付一个等价物作为报酬，它是有所费的。”因为煤是“劳动的产物”。金和银有价值，因为“金和银，一从地中心出来，就同时是一切人类劳动的直接体化物”。可见，马克思对自然资源有无价值的问题并不是一概而论，而是具体问题具体分析。
1、从人类社会发展的历史时期来看：在非商品经济社会，自然资源没有价值；在商品经济社会，自然资源有价值。
自然资源的价值并不是本来就有的，而是社会经济发展到一定阶段才表现出来的。人类社会的发展史，是认识自然和改造利用自然的历史，是一部自然资源开发史。从马克思主义政治经济学的角度，我们可以把这一历史长河划分为两个阶段，即非商品经济社会和商品经济社会，前一个时期自然资源没有价值，后一个时期自然资源有价值。
非商品经济社会是从原始社会到封建社会。在这一时期，由于人口数量相对较少，生产力水平比较低下，人类对自然资源的开发利用能力有限，自然资源相对富足，自然资源的供应完全凭借自然再生力，社会没有任何劳动投人，人类无需对自然资源进行社会再生产，因而自然资源没有价值。然而更为重要的原因是，在这一时期以自然经济为主，生产者开发利用自然资源生产出来的原材料，虽然是劳动产品，但主要是为满足个人或单位生产或生活的需要，而不是为了交换，不能转化为商品，其中凝结的劳动就不能转化为价值，因而自然资源没有价值。“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里，生产者并不交换自己的产品；耗费在产品生产上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为它们所具有的某种物的属性，因为这时和资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。这一点马克思在《资本论》中论述商品的二因素时也作了明确地阐述，他说：“一物可以有效用而又为人类劳动的产物，但不是商品。用产品来满足本人需要的人，固然创造了使用价值，但是没有创造商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要生产为别人的使用价值，社会的使用价值。并且，还不只是简单地‘为别人’。中世纪的农民，为封建主生产了租税谷物，为牧师主生产了十一税谷物。这种租税谷物和十一税谷物，不会因为它们是为别人生产的，就变为商品。要变为商品，这个产品必须通过交换，转移到别一个把它当作使用价值来用的人手里。
商品经济社会是从资本主义社会到当今现实的社会主义社会。这一时期特别是资本主义社会及其生产关系正是马克思政治经济学的研究对象，马克思通过对商品价值的分析，揭露了资本主义生产方式的本质以及剩余价值的来源，揭开了资本对雇佣劳动者剥削的秘密。马克思认为商品是使用价值与价值的统一体，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。价值不是伴随劳动产品而来的自然范畴，而是商品经济关系下形成的社会范畴，它是商品特有的范畴，是在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同的东西。“如果我们进一步研究一下，在什么情况下，产品会全部或多数取得商品形态，我们就发现，这种现象不过在一种非常特别的生产方式即资本主义生产方式基础上发生。在资本主义商品经济相当发达的社会，一切生产要素包括生产资料和劳动力都是商品。资本家为取得剩余价值，“他已经在商品市场上买到劳动过程所必需的一切要素，物质的要素或生产资料，和人的要素或劳动力”。自然资源经过人工开发加工而形成的劳动产品就是生产资料，经过市场的配置形成商品，所消耗的劳动形成了自然资源的价值。马克思在《资本论》第二卷中指出：“煤、机器等等，就是采矿业者、资本主义机器制造业者等等的商品资本。“采矿业是完全不用材料的，因为劳动对象（例如铜）是一种自然产物，不过要由劳动去占有。还不过要去占有的铜，后来当作商品或商品资本流通过程的产物。马克思不仅认为煤、金属等矿产资源是商品，而且认为土地资源也是商品，他说：“土地的买卖，土地作为商品的流通，会发展到这样的一种程度，实际是资本主义生产方式发展的结果，因为在这里，商品已经成为一切产品和一切生产工具的一般形式。根据马克思的论述，我们可以看到，在商品经济条件下，大多数自然资源是商品，因而具有价值，自然资源的价值是由勘探、开发和提炼过程中所消耗的劳动量决定的。
2、从自然资源的生成来看，自然资源没有价值；从自然资源的开发利用来看，自然资源有价值。
自然资源的生成是在地球演化过程中经历了亿万年的地质变迁和生物进化循环的漫长过程而形成的，是自然生成，自然存在，没有人类劳动的凝结，所以，从自然资源的生成来看，自然资源没有价值。“一物可以是使用价值而不是价值。只要它对人类的效用不是由于劳动，情形就是这样。例如空气，处女地，自然草地，野生林木等等。一切自然的没有人协力已经存在的生产资料，例如土地，风，水，矿脉中的铁，原始森林中的木材等等，也没有价值。因此，马克思的自然资源无价值论是指处于纯粹自然状态下，人们没有或未能加以主动利用的自然资源。
从自然资源的开发利用来看，自然资源有价值。自然资源是社会经济发展的物质基础，是人类生产资料和生活资料的基本来源。马克思指出：“各种商品体，都是自然物质和劳动这两个要素的结合。……人在生产上只能和自然一道来进行工作，那就是，只能改变各种物质的形态。不仅如此。在这种改变形态的劳动中，他也要不断由各种自然力得到支持。所以，劳动不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。威廉·配第说得好，劳动是它的父，土地是它的母。但是，绝大多数自然资源效用性即使用价值不会自发发挥出来，作为生产要素不会自动进人生产过程，必须依靠人类劳动的开发利用才能实现。自然资源经过人类劳动的开发开采成为劳动产品，其中凝结了人类劳动，因而有价值，其价值大小要根据开发中所耗费的劳动量的大小决定。马克思在《资本论》第一卷中谈到商品价值量是由社会必要劳动时间决定的。他说：“金刚石很少在地面上出现，平均地说，它的寻找很费劳动时间。所以，它在小容积中代表着许多劳动。……从而代表着更多的价值。显然，金刚石的价值是由寻找发现所耗费的劳动时间决定的，而不是由金刚石的稀缺决定的。马克思在谈到绝对剩余价值生产时进一步指出：“如果劳动者不是从事纺纱，而从事开采煤矿，劳动对象煤炭便是自然存在的。但是，尽管如此，从煤矿采出的一定量煤，例如100磅煤，仍然不过代表一定量已被吸收的劳动。“纯粹采掘工业的产品，例如煤、金属，本身就是劳动的结果。不仅把它们开采到地面上来需要劳动，而且要使用它们，例如金属，具有能在工业中充当原料的形式也需要劳动。马克思在谈到货币或商品流通时说：“一吨铁所包含的价值或人类劳动量，是由想象中的一个包含等量劳动的货币商品量来表现。由此可以看出，自然资源的价值是人类劳动创造的，是由勘探、开采它们的劳动耗费决定的。即使是天然林，在其成长的过程中也凝结了人类的一定劳动，如病虫害的防治、防火灭火、制止乱砍乱伐等方面，人们直接或间接地为保护天然林的正常生长发育付出了一定的物化劳动和活劳动，这就形成了天然林的价值。
人类社会发展到后工业时代，自然资源再也不能完全凭借自然恢复能力来满足社会经济协调发展。为了保持经济社会长期的、稳定的发展，人类必须对自然资源的再生产投人劳动，使资源自然再生过程和社会再生过程结合起来，因此在现代社会，自然资源的再生过程中是自然再生过程和社会再生过程的统一。以可再生资源森林而言，人们不仅保护天然林，促其繁衍，而且不断增加人工林的种植。以不可再生资源矿藏而言，人们不仅加强对以消耗资源矿产地的寻找，同时，依靠科技进步不断开发可替代资源。自然资源再生产过程中伴随着人类劳动的投人，已凝结了人类劳动，具有价值。其价值量的大小取决于自然资源的再生产过程中人类所投人的社会必要劳动时间。
3、从自然资源的种类来看，部分可再生资源无价值；不可再生资源和多数可再生资源有价值。
自然资源的种类繁多，分类也多种多样。通常，人们按照自然资源能否再生或恢复的特性，将之划分为可再生资源和不可再生资源两大类。可再生资源，主要包括生物资源和非生物资源。其中气候资源、空气、太阳能、风能、潮汐能等自然资源不仅在生成上没有人类劳动的凝结，而且它们对人类的效用也是自发实现的。所以，这部分可再生资源无价值。其他的可再生资源和不可再生资源（主要是矿物资源）从生成来看无价值，但对它们的开发利用和再生产都凝结了不同量的人类劳动，因此，它们是有价值的。
三、结语
自然资源具有价值符合马克思劳动价值论的基本原理，自然资源的价值不是生来就有的，而是社会发展到商品经济条件下，人类对其勘探、开发、再生产过程中投人的劳动形成的。在当今市场经济条件下，经过人类劳动勘探、开采、提炼加工以及再生产从而进人生产要素市场配置的自然资源都有价值，是使用价值与价值的统一。
对于自然资源没有价值的认识，人们主要根据马克思所说的未开垦的土地没有价值，土地不是劳动产品，所以没有价值。这也导致了不少学者对马克思劳动价值论的怀疑和指责，有学者认为至少在我国，根深蒂固、影响深远的劳动价值学说确为自然资源无价值论提供了思想和理论的支持，却是不争的事实。自然资源没有价值这种传统观点表面上看是依据马克思的劳动价值论得出的结论，其实质是对马克思关于自然资源价值思想的片面理解，没有对马克思的自然资源价值思想作全面地、客观地、实事求是地分析，简单地一概而论而得出的主观的错误结论，与马克思的劳动价值论无关。这种传统观点没有认识到马克思自然资源没有价值是有前提条件和限定范围的，前提条件是在非商品经济条件下，限定范围是自然资源在生成上、和人类未开发之前处于纯粹自然状态的自然资源。以自然资源在生成上没有价值而全面否定自然资源的价值，在理论和实践上都是有害的。
有学者认为自然资源有价值，但“这种价值取决于自然资源对人类的有用性、稀缺性和开发利用条件”。这种价值观也没有建立在马克思劳动价值论的基础上。自然资源对人类的有用性，即自然资源的使用价值，使用价值只是价值的前提基础，不是价值的来源。没有使用价值肯定没有价值，但有使用价值不一定有价值，因此，自然资源对人类的有用性不能决定其价值。而自然资源的稀缺性只能影响其价格，或者说只能影响价值的实现，并不能决定价值的创造，只有劳动才是创造价值的源泉。
内容摘要:本文阐述了以人为本和马克思劳动价值论的基本观点，重点分析劳动价值论体现了以人为本的价值观，以及如何在以人为本的理念指导下坚持和发展马克思的劳动价值论。
论文关键词:以人为本 劳动价值论 科技劳动 管理劳动
以人为本的价值观强调人既是社会发展的主体，又是社会发展的价值目标。人是历史的主体，又是历史的客体，人本身的发展是人类历史活动的结晶。马克思的劳动价值论揭示了劳动是商品价值的源泉，现实的生产劳动是最基本的社会实践活动，是人类发展的根本动力。我们将“以人为本”的理念引入到经济学领域，可进一步认识到马克思的劳动价值论的科学性和在新的历史条件下赋予的新的时代意义。
一、“以人为本”理念的产生与时代内涵
“以人为本”的价值观是符合人类自身发展规律的理念。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，提出著名的人类主体发展三阶段的学说，即以人的依赖关系为基础的社会、以物的依赖性为基础的人的独立性发展的社会和人的全面自由发展的未来社会。这一学说充分体现了马克思的以人为本思想。马克思主义把“从事实际活动的人”作为确立自己历史观的出发点，指出了人是自然界和社会之“本”，科学概括了人的历史主体地位，把人的全面自由发展确立为社会发展的最高目标和价值标准。在马克思看来，人作为社会主体的意义，不仅仅在于人能创造和使用工具，改造劳动对象，创造物质财富，而且在于，人以及人的发展是人类改造对象世界的目的本身。
在新的时代背景下，要赋予以人为本新的时代内涵。坚持以人为本，要更加注重发挥人主观能动性，增强人的学习和运用科技、信息等生产要素的能力，突出人的主体地位。把以人为本落实于社会主义经济建设中，要求我们把人作为社会发展的主体、本质和目的，重视人、依靠人、造就人、造福人、促进人的全面发展。
二、马克思劳动价值论的基本内容及意义
马克思劳动价值论博大精深，其主要内容可概括为:价值是凝结在商品中的一般的无差异的人类劳动或抽象的人类劳动。生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。具体劳动直接创造商品的使用价值，是人类生存和社会发展的基础和条件。抽象劳动是生产商品中撇开各种具体劳动的一般人类劳动，是形成商品价值的'劳动。商品的价值是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的，商品按照等量价值进行交换。劳动价值论的核心是创造商品价值的源泉问题。马克思的劳动价值论明确指出;生产商品的抽象劳动是唯一的价值源泉”。马克思说:”创造价值的生产劳动就是一切加入商品生产的劳动，不管这个劳动是体力劳动还是非体力劳动。”他还指出:复杂劳动、效率更高的劳动在同一时间内创造的价值比简单劳动、效率低下的劳动创造的价值大得多。由此可见，马克思的劳动价值论已经认识到知识和科学劳动在价值创造中的重要作用，但由于历史条件的限制，马克思当时不可能详细说明这一问题。
三、马克思劳动价值论充分体现了以人为本的理念
马克思主义把人的自由而全面的发展作为根本的价值追求，也就不言而喻地将人当作了全部历史活动和现实活动的本源和中心。而人作为全部历史活动和现实活动的本源和中心又主要是通过他的劳动活动表现出来。因此，马克思的劳动价值理论作为人类劳动的评价体系，自然是一种“以人为本”的价值理论。马克思的劳动价值理论从以下几方面体现了“以人为本”的价值理论:
1、充分肯定和高度评价了劳动在人类社会发展中的巨大作用。马克思一方面从抽象劳动创造商品的价值的角度揭示了人类的活劳动是形成商品价值的惟一源泉，价值是由劳动创造的;另一方面，马克思又从具体劳动生产使用价值的角度揭示出，劳动作为使用价值的创造者，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件。
2.突出的是劳动者的主体性，强调劳动是积极的、创造性的活动，“劳动是生产的真正灵魂”，劳动者的创造能力是人类社会经济发展的根本动力和源泉。劳动价值理论比任何别的价值理论都更尊重人、重视人、依靠人，体现“以人为本”的最高原则。 3、强调了“以人为本”中的人不是抽象的人而是具体的人、社会的人。商品不仅是人类劳动创造的产品，而且是劳动交换的中介和社会经济关系的载体。商品生产和交换过程体现了劳动者之间分工合作和交换劳动的社会经济关系。
马克思的劳动价值理论对我们建设中国特色社会主义具有重大指导意义:一是要注重尊重劳动、尊重人才、尊重创造、尊重知识。二是要坚持劳动人民当家作主的价值观，重视保护劳动、维护劳动者的合法权益。三是要以劳动者为核心，协调好各类劳动者之间的利益关系，正确处理人民内在矛盾。
四、以人为本要求坚持和发展马克思的劳动价值论
今天的社会经济环境己经和一百多年前马克思主义创始人创立科学的劳动价值论时的情况有了很大的不同。其变化主要表现在:科学技术作为第一生产力，对经济增长的贡献越来越大;非物质生产部门的发展越来越迅速，非物质生产部门的劳动者所占比例越来越大;公司财产的所有权和经营权分离，经营管理人员成为生产的直接指挥者和经营活动的管理者;人们对精神生活的需求越来越多，从事精神产品的生产者日益增多。新的时代性因素要求我们在以人为本的理念下进行理论创新，继承和发展马克思的劳动价值论。
1、以人为本要求我们坚持价值创造的一元论，反对多元论。科技、管理对提高生产率的作用越来越显著，并不等于科技、管理这些生产要素自身能创造价值。科技、知识是决定劳动生产力的因素，而不是决定价值的因素。科技、知识不能成为独立的生产要素，只能体现在或物化在劳动者、生产工具、劳动对象上才能参与生产。只有活劳动才是形成商品价值的唯一的现实的因素。如果认为生产资料、科学、技术、知识与劳动共同创造价值，就陷入多元论的价值论。
2、以人为本要求我们拓展创造价值的劳动种类和劳动者的范围。科技本身不创造价值，但科技内化于劳动者的能力后，科技劳动者的复杂、高效率的劳动在同一时间里创造的价值比简单劳动创造的价值高得多。社会分工的多样化使个生产过程由许多的劳动者通过分工协作共同完成。因此，商品价值的创造也必然由许多劳动者即”总体工人”的劳动共同来完成，管理人员在这一生产过程链条上从事管理职能的劳动一旦凝结在商品中，就构成了生产劳动的重要部分，因此，管理劳动也创造商品价值。同时，我们要加深对不同部门劳动的认识:一是我们要明确在精神产品生产部门工作的劳动者是精神产品的生产者，也是价值创造者，虽然有些精神产品是非实体性的。二是要认识到在流通和服务产品提供部门工作的劳动者是通过创造非实体性产品满足社会需要的，也创造价值。非生产性劳动有的直接创造价值，有的间接创造价值。三是要理解在公共产品的提供部门工作的劳动者，他们的劳动不创造经济价值，但创造社会价值。
总之，凡是直接或间接生产物质商品，文化商品和劳务产品以及直接或间接为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动，并将劳动凝结在商品中，其中包括管理劳动、科技劳动，都属于创造价值的生产劳动，而从事这些生产的劳动者也都是商品价值的创造者。
农村资源开展的美术活动论文题目
摘 要：当前农村美术教育虽然有了一定改观，但依然面临困境。面对困境作为教育一线的学校和美术教师应发挥农村学校优势,充分利用农村资源优势，改变农村美术教育现状,使之成为具有农村特色的美术教育。 关键词：困境；原因；方向；特色 [中图分类号]： [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2012)-16-00-01 一、是谁阻碍了农村美术教育发展？ 在新课程的改革的浪潮下，在将学生素质教育作为义务教育的呐喊声中，美术教育迎来了发展的机遇。各种各样的美术活动开展得如火如荼，那是不是农村中小学美术教育现状有了根本改变呢？我看不尽然。农村的美术教育还有诸多的问题没有得到解决，各种原因依然阻碍农村美术教育的发展，美术课依然被看做可有可无的副科，很多学校依然存在开课不足，挤占美术课的现象。是什么原因造成农村美术教育如此尴尬？ 1、制度原因 应该说近年来教育部门在发展素质教育方面下了很大力度，在考评中已经将素质教育作为一项重要的考评依据，也取得了一定的成效。但在高考的指挥棒下美术教育犹如峭壁上的小树难以长大，成绩依然是衡量一个学校工作的唯一标准。可以说农村美术教育在的地位没有得到真正的改变，美术教育而也远没有发挥它应有的作用。在一些学校甚至出现这样的现象，只有那些成立较差学生才会在考试前突击学习美术，他们的目的只有一个考上高中。一些真正有美术天赋而学习好的学生是不被支持学习美术的，学生对美术的兴趣在百般阻挠下被逐渐消耗殆尽。 2、学生及家长原因 一直以来就有学好“数理化走片天下也不怕”的观念，这种观念在农村更是根深蒂固，将美术课看做是可有可无的副科，认为学习美术只会耽误学习文化课。我曾多次遇到一些很有美术天赋的学生因无法得到家长的支持而不得不放弃。其实这种看法是片面的，美术教育是促进社会动力的教育，是培养具有创新、审美、动手及多方面技能的重要环节之一，可以说没有美术教育的教育是不完整的教育，没有接受过美术教育的学生是不合格的学生。因此改变学生及家长的对美术教育的认识是刻不容缓的。 3、教师原因 在一些农村中学没有专业美术教师也是制约美术教育发展的重要原因，而在一些学校虽然有专业的美术教师，但投入到教学研究的时间和精力不够，教学理念方法过于陈旧。对美术的认识还停留在美术课本身，授课内容上也仅限于美术技法传授，忽略了情感、价值观、知识、技能同等重要。现在的美术课以拓展至自然、文化、社会等范畴，具有开放、互动特征，不再局限于美术学科本身。而是通过设置一些综合美术课引导学生跨越美术学科进行探究性学习，以达到在有限的课时内认识美术的特征及其发展规律，了解美术与文化及社会的关系的目的。因此，原有的中小学美术课授课理念已不能满足新课程的需要。 二、如何走出困境？ （1）学校给美术教师松绑，让美术教师专职于美术教学，不再让他们再顾此失彼裹足不前。 据我调查，农村中小学经过近几年的发展，各个学校基本都有专业的美术教师，甚至部分学校的美术教师出现超编的现象，但让人遗憾的是他们大多数在承担美术教学任务的同时或多或少还承担着其他学科的教学任务，投入带美术教学的精力有限，直接导致可质量下降。而美术是作为非考试学科也没有得到学校的重视，甚至部分美术教师也把主要精力放在考试学科上，有的教师干脆就把美术课上成其他的课，这就极大束缚美术美术教育的发展。因此学校就应该让美术教师从其他的教学任务中解放出来，让他们有时间有精力从事美术教学。 （2）建立合理的评价机制，给美术教师合理公正的待遇。 在学校的评价机制上美术教师也受到了不公正的待遇，尤其是在评职树模方面美术教师更是靠边站。因而作为学校要解除美术教师身上的枷锁，建立一套合理的评价机制是当务之急。 （3）美术教师不再等待。 记得在一次美术教师的培训会上我听师大附中一位老师说了这样一句话：“美术教育不但在农村会有各种原因阻碍美术教育的发展，即使是在师大附中这样的名校情况也不容乐观，学校的日常工作更是以中考高考为中心，作为美术教师不能学校不重视你自己也不重视，只要你够努力，你首先将美术课当回事，有了成绩自然会被重视”。后来我有幸到师大附中学习和她有了更深的交流，让感受到了不一样的美术课。她对每一节课都进行了精心准备，教室里摆满自己的制作的各种教具，墙面上展示了众多学生的美术作品，课外活动期间组织了形式多样的美术活动。在她的努力下美术课成了学生最喜欢的课程之一。在新的教育改革前提下，美术教育受到了前所未有的重视，美术教育在近几年才有飞速发展。 三、发展有农村特色的美术教育。 近几年学校基础设施和教学设施有很大的提升，在美术教学中也有了一定投入，学校也尽量满足美术教学中的需求，但和城里的教学条件相比依然有极大的差距。多数农村家长因认识不够或经济状况限制，难以满足孩子学习美术的需求，学习用品缺乏，颜料色彩没用过，一个美术本一支铅笔就是他们的全部家当。农村学生接触美术知识少，掌握的美术知识少得可怜，美术教材会是他们获取美术知识的唯一途径，所见所闻自然不如城市孩子多，这些都直接影响了学生对美术的理解程度和欣赏水平。 （1）充分利用现有资源开展多元的美术活动。 在农村虽没城市的高楼大厦，没有美术馆，获取美术知识的途径也不如城市那样多，但农村有着独特的优势。大自然自身就是一幅幅色彩绚丽、和谐的画卷。不要将美术课限制在教室里，积极组织学生走出课堂，到室外进行花草和风景写生，欣赏描绘家乡的自然美景。安康地处汉江江畔，各种江石形态各异，纹理绚丽多彩，可以就地取材，充分利用当地条件的引导学生赏石、石艺加工、沙石挂盘、尝试沙画艺术。泥土、树根、种子、蔬果、树叶等都可以充分利用开展工艺制作，开设泥塑、根雕、版画、编制、雕刻等课程，以培养学生的想象力、创造力，提高学生的动手能力。 （3）让美术课堂具有乡土气息。 美术教学大纲要求结合当地按10—20％的课时比例补充乡土教材，以反映当地社会与经济发展的实开发乡土教材，注意学科间的联系，开展课外美术活动以及增添教学资料和设备等多角度拓展美术课程。但美术教科书中编入的内容，都停留在较为广发的层次上。不能具体到学校当地自然景观、民间艺术相关的情境中去，无法发掘其内涵。不同的地域有着不同的地域文化，学校的美术活动要让乡土文化走进课堂。 （4）开放课堂，让美术回归自然 长期以来，我们总是羡慕城里学生有专业的美术教室，齐全的教具，然而不知美术的源泉是自然。随处可见的花草树木、跌宕起伏群山、蜿蜒流淌小溪、奇形怪状石头、活泼可爱的动物、生动有趣的花鸟都是学生极好的素材，这些对于城里的学生是可望而不可即的。 也许农村美术教育比我们想象的要困难得多，虽然有城里学校不具备的优势，但在利用过程和实施环节中还会有诸多的困难。如经济条件差、制度不合理、学生认知能力等等都制约着农村美术教育的发展。也正是有阻力有困难我们作为一线农村美术教师更要感到责任重大，才更需要我不懈的努力去改变现状，摸索一条适合农村美术教育的新路子。我们也相信通过我们不但努力一定能走出困境。
民间美术是一个多义的概念，是以农民为主的劳动者的艺术，它是劳动群众自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的艺术形式。下文是我为大家搜集整理的民间美术方面的论文精选的内容，欢迎大家阅读参考! 民间美术方面的论文精选篇1 论民间美术在美术教育中的价值 一直以来,民间美术在我国美术教育中便占有一席之地。当下,在视觉艺术多元化的时代艺术语境中,民间美术在美术教育中愈加受到重视。 将民间美术引入高校美术教育,对于双方来说是互惠互利的,民间美术因学校教育的继承,可以避免在传承上断裂的命运,并且能够不断向前蓬勃发展;学校美术教育因为有民间美术的加入能增加新的活力,丰富教学内容,民间美术所蕴涵的拙朴的造型、古朴的色彩、文化内涵、传统艺术观念等,对学校美术教学有着借鉴与启示作用。通过对民间美术的学习,学生能提高想象力、敏锐的观察力,开拓创造思维,加强传统文化的熏陶,丰富情感,形成独特的审美观,进而创作出具有个人风格和时代精神的优秀作品。 1.传统文化修养的提高 美术教育的目标在于提升人的精神境界,丰富人的情感,完善人的生命感受,而且能作为重要的协作因素,帮助完成人的德育、智育和体育。美术教育对人的精神的陶冶、提升,本身就是德育所追求的目标。可以说美育与德育密不可分。美术教育肩负着审美教育之重任,审美性是美术教育最基本的性质。很多美术教育家一直致力于将民族的东西带入当代美术课堂。如董希文先生在教学中便坚持不懈地贯彻油画民族化,引导学生广泛地研究古今各种优秀艺术遗产和中国民间艺术,以开拓学生眼界、培养全面的艺术修养。在美术教育中引进民间美术可以避免美术教育中过于侧重技巧、美术技法、关注操作程式,忽略审美教育对学生精神层面陶冶与启迪的弊端。 对我国民间美术的重新认识,是推动我国美术教育发展的重要基础,是探求美术教育工作中本土化与全球化之间平衡、全球化背景下美术教育发展之关键所在。在全球化的背景下,从传统文化中挖掘出美术教育资源,以新世纪的视角对中国民间美术进行创造性的转化,最终形成一种具有时代内涵,又不失传统底蕴的中国的现代美术文化建构。林风眠曾说:“一个民族的文化,一定是固有的文化为基础,我们有5000年文化,每个时代都有其很好的时代感的创造,我们要保存我们固有的、很好的东西,吸收外面的东西。”[1]传统文化是美术教育、美术创作的宝贵资源,将其转化为多元的美术教育资源,可以使学生了解中国传统文化内涵,拓展视野,达到具有中国特色的美术教育的目的。 民间美术是劳动群众为了满足自身与社会生活需要而创造的艺术,它的文化内涵和艺术形态,代表着民族文化群体的中国本原宇宙观、美学观、感情气质和中华民族的民族精神。其独特造型与审美方法,产生出质朴淳厚的美感,其中所蕴藏着的民族精神,具有强大的生命活力。老一辈民间艺人们的生存环境和物质水平较为低下,可在艺术作品中却总是抒发一种积极向上、健康勃发的情怀。民间美术作品中所包含着的真、善、美,给精神以满足,有助于净化心灵,无形中给人们的生活和创作态度带来有益影响,使人们提高艺术鉴赏力和形成健康向上的审美情趣。 2.创造思维的开拓 在美术教学中,民间美术只是一种达到目的的方法,而不是一个目标。真正的目的是通过美术教育,使人在创造过程中变得更富于创造力。可以民间美术作为美育的媒介,帮助学生寻找艺术的切入点。 有些美术院校聘请当地民间艺人进行实践指导,通过艺人的授课掌握其所运用的造型、色彩、花纹等各具特色的塑造型技巧,以及造型轮廓形式和材料工艺特点,使学生的视觉感官得到积极的刺激,增强观察事物的敏锐性、理解性和选择性,提高学生的整体感知能力,找到美的共性,从而获得自身审美情感的丰富和成熟。在学习过程中寻求创作灵感、拓展视野、提高审美情趣,从而激发想象力和创造潜能。 1986年,中央美术学院设立了民间美术系,将乡间艺术的研究与教学引进我国最高美术学府。并于当年组织了一次民间美术教学,邀请六位农民艺术家走上美术学院的讲台传授民间艺术,在教学总结会上,同学们纷纷说:“画出了几年来画不出来的东西,学到了以往课堂教学中难以学到的内容。”而教师们也认为:“找到了自己多少年来苦苦求索的艺术真谛。这是一次令人鼓舞、令人振奋的教学。”[2] 3.民间美术在美术教育中的地位 对中国传统美术来说,多元化的层次决不是简单并列的,而是在民间美术的根基上发展起来的。民间美术是一切美术的基础,既是艺术之源,又是艺术之流。因此,“中国民间美术的造型规律及其创作方法,完全应该与其他美术规律和创作方法并驾齐驱地存在于中国的美术学府里,只有这样,中国的美术教育才是名副其实的、以具有本民族特色的完整的面貌独立于世”。[3] 优秀艺术皆根植于自己所生长的土地,只有认清自己的根在哪里,从根本上认识到传统文化的不可或缺性,才能传承和弘扬民族艺术。当下有些青年艺术者不屑于民间美术,认为这些来自乡间的东西是粗俗的,土得掉渣,盲目崇尚西方所谓的一些主义或是样式,殊不知只有积累丰厚的传统文化涵养,才能创造出高品位的艺术作品。在借鉴别国优秀艺术形式的同时,更要明白我国的传统,充分吸收中国传统民间美术中的营养,把丰富多彩的民间美术元素、民族文化精神融汇于现代艺术,才能创作出具有影响力的艺术作品。 近些年,教育界越来越重视艺术教育在培养和提高学生全面素质中的重要作用。美术教育除要求学生熟悉和掌握基本的表现法则和造型规律之外,更重要的是要引导学生善于捕捉对描写对象的内心感受,指导学生在充分理解对象、把握对象的基础上满怀激情地把对象概括而生动地表现出来,注重把自己的感受、意志融入作品中,准确地表现自己的个性与风格。 这些民族化的特色在民间美术样式上都有着深刻及鲜活的表达。在艺术界,在目前这种风格与形式大爆发与大融合的情形之下,通过对民间艺术中所蕴含的民族心理特质、传统美学观念及独特造型方法的剖析与学习,美术教育可以摆脱原有美术教学体系中机械论与虚无论的缺憾,汲取中国传统文化中灵性与自然的精华,造就出时代精神与文化底蕴交相辉映的审美教育风格。最终这种审美教育所形成的人格力量将渗透到个人的精神生活的潜意识层次,并跨越一定的时间和空间形成一个民族、一个时代的精神风貌。 结语 当代美术教育应立足并根植于民族传统文化,把发展民族传统精神、弘扬民族传统文化作为主导性工作。优秀艺术作品无不根植于深厚的民族土壤之中,民族精神是艺术创作的灵魂,只有民族的才是世界的。 注入民间美术教育意识,思考中国美术发展战略,提高和强化全民族艺术素质培养的前瞻性,奠定学生的价值观念、文化修养、行为规范,使其树立民族情感,为传承国家传统文化精粹,保障社会团结统一、进步发展而开展有意义的实质性工作,这也是当今乃至今后基础美术教育教学的方向。 民间美术方面的论文精选篇2 浅谈民间美术的发展 【摘 要】中国的民间美术遍布农村。在那里，几乎没有一个人不与民间美术有着亲密的关系。他们或者是创造者，或者是享用者，无不置身其中。而民间美术的审美形态和形式种类丰富多彩，其文化内涵深远丰厚，与远古的原始文化艺术观念遥相呼应，并且两者有着渊源嬗变的血缘关系。他的许多造型、图式可以上溯到华夏民族的起源与中国文明的源头。因此，它具有鲜明的民俗学、民族学、历史考古和文化人类学的价值。 【关键词】民间美术 装饰 艺术 民间美术是一个多义的概念，是以农民为主的劳动者的艺术，它是劳动群众自己创作，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的艺术形式。民间美术，可以说是民族艺术中最具民族特色和本土精神的一部分。民间美术的作者是人民群众和民间匠师，其中绝大 多数是在劳动生产的业余时间制作的，或作为副业生产， 又主要为自己使用、欣赏，因此表现了他们的心理、愿 望、信仰和道德观念。 民间美术和民俗活动有极为密切的关系，是伴随民俗活动而发展的。在民间的节日庆典、 婚丧嫁娶、生子祝寿、迎神赛会等活动中，民间美术创作也最为活跃。如中国春节前后用年画、剪纸、春联装 饰环境,为孩子赶制服装,社火花会的戏具，庆贺元宵节 的花灯纸扎;端午节悬挂的天师符，钟馗像、五毒服装 饰件及龙舟彩船;中元节的荷花灯、中秋节的月饼花模、 泥塑兔儿爷;结婚用的嫁衣、喜花、喜帐;祝贺幼儿百天和生日用的虎头帽、虎头鞋、长命锁、长命衣。少数 民族民俗节日中的歌舞集会中的服饰布置也用丰富的美 术品点缀。 藏族供神的酥油花，傣族泼水节男女互赠的 花荷包等。民间美术分布于全国各地区，由于中国地域 广阔，民族众多，在地理条件、风俗、感情、气质等互 有差异，又在民间美术中形成了丰富的品类和多采的风 格，这些美术品有的供生活使用(如灯具、食器、家具)， 有的用于装饰和美化环境(如年画、窗花)，具有实用价 值和审美价值统一的特点;民间美术的制作材料大都是 普通的木、布、纸、竹、土，然而制作技巧高超、构 思奇巧、很少自然主义的模拟物象，而是善于大胆想像和夸张表现强烈的感情，又常用于人们熟悉的寓意谐音的手法通过优美的形象表达他们对美好生活的憧憬，具有积极乐观的态度，艺术上刚健清新活泼淳朴，带有鲜 明的浪漫主义色彩。 由此可见，民间美术正是沿着人类本源艺术一直发展延续到今天的。 中国的民间美术虽然丰富多彩，形式多样，但它们还是有很多共同的特性，这些特性从则面反映出一个民族的精神面貌，概括地说有以下几种： 1.积极向上性。 中国的民间艺术是一种“乐感文化”，是一种欢乐的艺术，与西方的“罪感文化”有着本质的区别。以基督教的原罪思想为出发点的大部分西方文化，认为生活目的只是为了赎罪，以获得原谅从而获得新生。这种思想观念在他们的艺术作品里也得到了充分的体现。在中国，几千年来，以个体农业为基础而生存的庶民阶层，他们摆脱不了天灾人祸、饥寒和贫穷，他们只能在“生于忧患，死于安乐”的慰籍中求生，他们祈祷万物有灵，祈求生命和生殖繁衍，幻想着喜庆和吉祥。其哲学观念是轮回的――“今天不好，明天会好”，“今生修好，来世有报”，他们总是对将来、对来世充满着希望。因此，他们的美术作品大多不表现现实生活的艰苦，而极力去表现理想中所期待的美好。 2.象征性。 劳动者是最先从认识自然和改造自然的过程中获得了抽象创作的原动力，原始美术和民间美术成为抽象艺术的先导。 民间艺人在形象的塑造上，多因时、因地、因材制宜，不假虚饰，以抽象性的手法表现出物象自然、质朴的本来面貌。抛开现实形象的细节，用极简单的线条概括抽象现实形象：在织绵刺绣和桃花这类民间美术种类中，除少数具象图案外，大部分都是点、线、面组成的几何形图案。这种抽象造型能力可以追溯到新石器时代，在彩陶的表面有圆点、三角、旋涡、波折、齿纹、鱼纹、蛙等多种纹样，抛开现实本身的各种细节和不规则因素，用极简单的线条概括抽象现实的形象。把各种动物、植物、抽象为几何图案，不但要仔细观察。抓住对象的主要特征，集中概括，夸张变形，而且还要饱含浓厚的文化内涵和古老的造型意识;云南沧源文化和古老的造型意识具有的抽象、象征含义。汉族的民间服饰，日用品装饰上也可以看到概括的抽象几何图形，如百家衣、百纳幛。 这种以菱形的碎布拼制而成，以色彩的拼接和几何状的结构，完整呈现出某种动物、植物造型，色调鲜艳和谐;生殖崇拜的华中树、鱼人、鸡头鱼、双鱼，气氛热烈喜庆。民间美术概括性表现在程式化造型。如“十斤狮子九斤头，一斤尾巴掉后头”的画诀，表现出大胆取舍，夸张、提炼其本质，舍弃、弱化细枝末节，并夸张画中的内容：贵州民间泥玩中，野猪的造型十分奇特，头部和嘴占了大半位置，躯干几乎被省略了，却将野猪的生猛表现得鲜活生动。河北武强木版年画为突出门神的勇武，尽量横向夸张，把人体比例缩减为四个头长，形成方厚如山的气度，而仕女则被刻画得格外清秀，细腰削肩极尽婀娜之态。民间木刻版画在处理大场面时，以简略的笔画表现出多种物象。在戏剧表演中，几个兵卒就是千军万马，版画中几组细浅排列的草就是一片草地，这种造型上的省略手法存在合理性，言未尽而意已明。 3.教育性。 讲到教育性我们就要重点提到它的道德教化功能，可以说中国的民间美术在中国几千年的伦理道德教育上起到了不可替代的作用，民间美术以其特有的亲和力，把思想理性内容融入艺术形象中，以其特有的方式寓教于乐，对人们的道德观念、行为准则、人生价值、是非观念、审美情趣等以启迪和教育，有着重要的欣赏、审美和教育的意义，这也是其自身存在价值及相对独立发展的内驱力。在民间美术作品中，旨在表彰宣扬先烈事迹、忠孝贤良、圣贤风范以及侠义行为等题材占很大的比重，它往往把民间传说、历史典故、小说或戏曲人物等作为表现主题，借助审美力量和娱玩方式宣道施教，是宣扬信仰观念和道德思想的物化形式，这方面的作品在皖南徽派建筑中的木雕、砖雕及石雕中比比皆是，如：“岳母刺字”、“八仙过海”、“水泊梁山”、“武松打虎”等。 猜你喜欢： 1. 艺术方面的论文优秀范文 2. 民间美术特征浅析论文 3. 谈谈民间美术 美术研究学术毕业论文 4. 对当代中国民间美术的认识和思考论文 5. 艺术方面的论文
少先队开展主题活动论文
【篇一】关于少先队建队日的活动总结
1、举办“祖国发展我成长.红领巾飘扬我自豪”为主题手抄报。
利用国庆长假，3-6年级的少先队员每人办一份手抄报，10月18日每班各上交20份优秀作品，学校进行了评奖，评选出了个人单项奖和优胜班级奖。
2、新队员入队仪式。
作为新时期的少先队员，必须对自己的组织有深入的了解。在此次建队日活动中，由大队辅导员吴老师对即将入队的少年儿童加强队前教育，让他们知道少年先锋队的队名、队的和入队目的、入队要求，知道红领巾、队旗、队徽、队礼、呼号及其意义。
十月十三日，东石中心小学举行了庆祝中国少年先锋队建队六十三周年暨新队员入队仪式。一年级和五年级的师生和学校领导聚集在电教室，仪式简单而庄重。当鲜艳的红领巾挂在了自己的胸前，新队员们全都举起了小拳头，许下了庄严的誓言：“我决心遵照中国共产党的教导，好好学习、好好工作、好好劳动，准备着：为共产主义事业，贡献出一切力量!”这纯真而又慷慨激昂的声音，正是全体新队员的郑重。
随后，全体队员戴着鲜艳的红领巾，排着整齐的队列以饱满的精神状态唱响队歌;嘹亮的中国少年先锋队队歌在电教室响起。每位队员以饱满的精神、嘹亮的歌声，表达自己坚定的信念。
3、参观少先队室。
少先队室是我们对队员进行教育的阵地，尤其是在今天这个特殊的日子里，其教育意义更加深远。因此，在入队仪式结束后由大队辅导员老师带领各班同学参观队室，看着宣传园地重温我们的队组织走过的辉煌历程。还介绍了近年我校突出的优秀队员的事迹，特别介绍了我校荣获省优秀少先队员刘源同学的事迹。辅导员讲解得认真，队员们听得仔细，参观结束后队员们由衷的为我们的队组织感到骄傲，同时更坚定决心：要用自己的努力与行动为红领巾增添新的光彩。
4、利用学校宣传栏、红领巾广播站、班级黑板报等，介绍少先队知识。
校园广播、各班的黑板报，这些孩子们的日常所闻、所见，我们都进行了最有效的利用。在广播内容及板报的布置中，我们注意了将队知识进行普及和宣传，让每一个队员都了解自己的队组织，并以自己是一名少先队员为荣。
更激励教育了少年儿童听党的话，热爱自己的祖国，热爱自己的家乡、热爱自己的学校，努力学习,锻炼身体,培养能力,立志为建设有中国特色社会主义现代化国家贡献力量,努力成长为社会主义现代化建设的合格人才，做共产主义事业的接班人。
【篇二】关于少先队建队日的活动总结
为了庆祝少先队建队日，引导广大少先队员继承和发扬少先队的光荣传统，增强少先队员的光荣感和责任感，塔山镇中心小学10月13日开展了“红领巾相约中国梦，我是合格小少年.今天我入队”建队日的活动。
10月13日是星期一，早上的升旗仪式结束后，就举行了庄严的入队仪式。两名主持人那响亮的声音，甜美的笑容，让全校都为之一振。首先出队旗，三名出旗手正在昂首阔步向前，向前接着由我校陈慧芬老师指挥全体师生齐唱《中国少年先锋队队歌》，陈老师指挥到位，学生唱的奋力响亮，接着由大队辅导员老师宣布一年级学生光荣加入中国少年先锋队。高潮的活动是高年级的大哥哥大姐姐为一年级全体学生戴上了鲜艳的红领巾。那鲜艳的红领巾激励他们的誓言从小爱党、爱祖国、爱人民，努力学习、好好锻炼，为共产主义事业贡献力量。
一年级新入队的学生代表许可心发言说，她已经成了一名光荣的少先队员，她将更加严格的要求自己，自己的事情自己做，好好学习，天天向上，无愧于胸前的红领巾。
最后樊校长祝贺一年级的新队员们，希望他们学会学习、学会合作、学会生存，多为他人着想，多为集体着想，为胸前的红领巾增光添彩。
之后，少先队辅导员王老师带领一年级新队员参观校史室、队室等，和大家讲了党、团、队的关系，讲了队章队礼的精神，还讲了党对少先队员的希望，新队员们获益良多。
我校通过开展了一系列有声有色的建队日活动，让少先队员们共同度过了一个欢乐、有意义的中国少年先锋队的建队日，更激励教育了少年儿童听党的话，热爱自己的祖国，热爱自己的家乡、热爱自己的学校，努力学习,锻炼身体,培养能力,立志为建设有中国特色社会主义现代化国家贡献力量,努力成长为社会主义现代化建设的合格人才，做共产主义事业的接班人。
【篇三】关于少先队建队日的活动总结
近日,邹城市城前镇大崇村小学利用少先队建队纪念日的契机，积极组织少先队员开展系列活动,提高了少年儿童的组织意识、集体意识。
1、开展“学队史、明队情”活动。学校少先大队搜集整理了少先队发展史料，布置了宣传橱窗，各中队辅导员利用课余时间组织少先队员观看，让孩子们充分了解少先队发展历程，增强了少先队员的荣誉感和归属感。
2、开展“我入队，我光荣”主题班队会活动。各中队于10月10日下午组织开展了以“我入队，我光荣”为主题的班队会活动，在队会活动中，部分队员代表进行了激情澎湃的演讲，还有的队员讲述了刘胡兰、王二小等革命小英雄的英勇事迹，激发了小伙伴的入队热情。
3、开展新队员入队仪式。按照学校少先大队计划，学校将于10月13日建队日当天，组织开展全体学生参加的新队员入队仪式，在这个仪式上，除了吸纳部分少年光荣地加入少先队集体外，还将组织全体少先队员重温入队誓词。
这次少先队系列活动，将会极大地帮助少年儿童树立正确的榜样，激发队员践行社会主义核心价值观的愿望，并在今后学习和生活中不断加深理解，使他们从小树立远大理想，为实现中国梦做好准备。
【篇四】关于少先队建队日的活动总结
按照全国少工委的要求，深泽团委高度重视，精心准备，组织全县各中小学校开展了以“红领巾心向党.我为队旗添光彩”为主题的纪念建队周年主题队日活动。现将活动总结如下：
一、强化宣传，营造氛围。为了开展好本次队日活动，各学校少先队大队部充分利用宣传窗、黑板报、校园广播等宣传阵地，及早宣传活动的意义，深入做好活动的组织发动工作，掀起开展纪念少先队建队日活动的热潮。
二、主题鲜明、形式多样。整个队日活动主题鲜明，内容丰富多彩、形式活泼生动：“光荣的少先队”中队会、红色歌曲传唱、主题黑板报、主题手抄报、“我与红领巾”主题征文、我为红领巾添光彩等，展示了队员们良好的精神风貌，增强他们的光荣感和自豪感。
三、寓教于乐，效果明显。通过国旗下讲话，向全体少先队员发出倡议，号召大家积极参与队日活动;形式多样的主题中队会，辅导员引导少先队员学习队史、队章、重温入队誓词，增强了对少先队组织的热爱。在做一件好事活动中，各中队同学积极踊跃，校内、校外到处可见少先队员活动的身影。主题征文活动，辅导员精心指导，队员们结合自身情况，表达对红领巾的热爱。
【篇一】 金色之秋，少先队员们迎来了自己的节日——中国少年先锋队xx周年的建队日。希望我校广大少先队员能够继承和发扬少先队的优良传统，明确自己所肩负的历史重任，树立远大理想，养成优良品德，从小事做起，从现在做起，在学校里做一个好学生，在家庭中做一个好孩子，在社会上做一个好少年。 希望我校少先队组织、全体少先队辅导员主动适应时代发展的要求，着眼少年儿童素质的全面提高，充分认识做好少儿工作和加强未成年人教育的重要性和紧迫性，树立科学的育人观和成才观，为少儿健康成长插上腾飞的翅膀，让星星火炬代代相传。 10月13日这一天，校园内不时传来一阵阵热烈的掌声，在这个喜庆的日子里，为了隆重庆祝少先队建队日，引导队员继承和弘扬少先队的光荣传统，增强少先队员的光荣感和自豪感，学校少先队大队隆重举行“我与祖国共成长”的主题队日活动。 首先，学校少先队组织以大队为单位，举行“红旗下的誓言”10分钟大队会。以少先队最隆重的礼仪出党、团、队旗；学校主要领导向全体少先队员致节日祝词，大队辅导员领誓，最后学生喊出了“准备着，为共产主义事业而奋斗”豪言，庄严的队会仪式感染和教育着每一名少先队员，加深了少先队员对祖国的认识和热爱。 “光荣的少先队”主题队会的开展更是吸引了学生的眼球，他们以追忆历史、缅怀先烈、讲述我尊敬的英雄人物为主要内容，学生通过表演、小品等丰富多彩的形式，让荣辱教育形式更加符合学生的实际。学生看到革命先烈为了祖国的荣誉，可以抛头颅，洒热血，真正体会到了“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的深刻内涵。 另外，我校根据实际情况还开展了丰富多彩的活动，为少先队建队日献上了一份厚礼。“少先队员的节日”文化展示活动，全天在学校显著位置悬挂大队旗，在各教室悬挂中队旗；少先队员在校门口向老师敬队礼并敬献红领巾，所有少先队员和大、中队辅导员全天佩戴红领巾。 组织全体少先队员参观“祖国发展我成长”专题展览，使少先队员深刻认识到，建国以来特别是改革开放以来社会主义现代化建设的巨大成就都是在党的领导下取得的，增进少年儿童对党和社会主义祖国的朴素感情。 【篇二】 少先队的教育，主要是通过丰富多彩的具有时代特点的活动来实现的。队章规定：“我们的活动”是举行队会，组织参观、访问、野营、旅行、故事会，开展文化科学、娱乐游戏、军事体育等各种有意义有趣的活动，以及参加力所能及的公益劳动和社会工作。” 所有这些活动，都应具有教育性，只有有的主题外现明显，有的主题蕴含其中。有时为了强化对某一主题的教育，特别是爱国、爱党、爱人民、爱集体、爱科学、爱劳动、文明礼貌、遵纪守法等这些重大主题，我们常常围绕其中一个主题设计一系列活动，使队员在比较系统的教育中由直观到抽象、又浅入深、由一个方面到多个方面地提高对问题的理解、认识，这样的一组活动就是主题系列活动。 一、主题系列活动的特点和作用 在一定时间范围内(一学期或一学年)围绕一个教育目的，有计划地开展几个在内容上相互关联、相互补充、形式多样的活动叫“主题系列活动”。开展主题系列活动需要设计者和辅导员对该主题有深刻的认识，有对事物的发生发展的预见性；在紧扣主题的情况下，要站在学生的角度上对一组活动进行整体的思考和系统的安排。 这一组活动的主题是同一的，形式上却要有变化，内容上要相互联系，使下一步活动既是上边活动的继续和发展，又是上边活动的补充和完善；每个单独活动既要能独立起作用，又要能合起来共同起作用。 传统的少先队活动多是“大循环式”──清明节扫墓、“五一”节慰问劳动人民、“六一”节开庆祝会、“七一”讲传统、“十一”出歌颂祖国的墙报画刊，第二年又如此循环，教育效果自然不佳。主题系列活动则是围绕一个教育目的连续开展几个活动，把一个大主题分解成几个小主题，一次活动解决一个小主题，活动之间相互联系，形成系统，这就能比较彻底地解决一个重大主题，使学生形成较深刻、较完整的政治道德概念或观念。 主题系列活动适宜在大队、中队开展。大队组织主题系列活动有利于领导力量的集中，有利用调动各方面因素的作用，有利于形成主题教育的声势。开展活动时，各中小队的活动要围绕大队的主题做文章，红领巾广播站、板报橱窗等也都要扣紧主题做好宣传，有时还要动员、组织家长参与主题活动或借助社会力量强化主题教育，使各方面的教育力量形成合力，增强主题教育的效果。 二、主题系列活动的主题如何确定 主题是少先队活动的核心。主题是否切合实际、合乎时宜，是否具有教育性，关系到少先队活动的实效。选择教育主题时要根据《中国少年先锋队教育纲要》分年段安排的教育内容，结合本地、本校学生的实际，确定恰当的教育主题。 一般的队活动可以《少先队教育纲要》的细目或儿童的学习、生活细节方面来寻找主题，系列队活动则要从《少先队教育纲要》的要目或儿童的学习、生活中带来共性来寻找主题。全国少工委倡导推行的“手拉手互助活动”、“五自学习实践活动”、“百花园文化体育活动”、“启明星科技活动”等四项“雏鹰行动”是我们应精心组织开展的主题系列活动，除此以外，还可以从以下几方面来寻找确定活动主题： 1、从未来人才素质需要出发寻找教育主题。要想让学生成才，必须先成人。在选择主题活动时，必须含有思想道德、文化科学、劳动技能、心理表现等素质内容。可以“做21世纪的雄鹰”为主线，开展“名人名言征集”、“爱惜光阴”等主题系列活动，培养学生崇高美德、珍惜时间等为了社会需要的人才素质。 2、从教育改革的大背景中寻找教育主题。借应试教育向素质教育转轨的东风，创造条件既让学生学好文化科学知识、具有较好的文化素养，又培养学生动手实践技能、具有适应社会生活的能力。着就需要让学生从单一而繁重的课业负担中解脱出来。因此，可以“全面发展练素质”为主线，开展“为书包减肥”、“特长展示”、“有兴趣的课外活动”等主题系列活动，把学生从一味追求高分的扭曲的学习中带向全面发展的轨道。 【篇三】 根据《教育部关于加强中小学少先队活动的通知》、《少先队活动课指导纲要（试行）》的相关要求，我校积极响应、统筹安排，现将我校现阶段工作总结如下： 一、加强队伍建设，保障工作落到实处 1．机构健全，分工明确。 为确保少先队活动课程的开展取得切实成效，学校特成立少先队活动课程教研小组，分管校长郑利芬为教研组长，姚建玲、冯群、贾陈诚为成员的教研组。组长负责领导组织少先队活动课程的实施；大队部负责少先队活动课程的落实及活动开展。每个年级有指定的老师负责活动实施。 2、推进少先队活动课程进课表工作 安排一至六年级每周一节少先队活动课，要求各中队按照《少先队活动课程实施计划》开展活动，加强对班队课的检查，注重过程管理。加大对中队辅导员的培训力度，进一步加强和规范主题队会的程序和仪式。现共组织召开了一次主题大队会，五六年级主题中队会观摩课，各年级队知识教育活动课，规范各中队的队课程序，进行各班指导。 3、建设一支大中队辅导员队伍 建设一支酷爱学习、敢于创新的的大中队辅导员队伍是此项工作的重中之重。为此，学校切实做好大中队辅导员的选拔、聘任、培训等工作，不断提高辅导员队伍的整体素质。组织大中队辅导员认真学习和领会2013年全国少工委颁布的《少先队活动课指导纲要（试行）》精神，积极推进少先队活动课在各年级的开展，努力形成我校活动课特色。吸取有经验学校的长处，学会多学多看多思考。 二、分年段设计常规活动 我校根据学生年龄特点和不同年级，结合学校行为习惯教育后将特色与班会整合确定了分段制定了少先队活动课程实施细则，低年级课程要求队员了解队章的基础知识，懂得加入少先队的意义，培养珍爱红领巾、热爱少先队的情感。中年级要求队员了解少先队的性质和光荣的历史，激发为着理想勇敢前进的情感，增进组织的使命感。小学高年级要求队员了解优秀党组织、团组织，增强队员的组织观念，提高党团队组织相衔接的认识，促进少先队集体建设。学校大队部通过学习队章、礼仪感染、民主参与、岗位锻炼、学习榜样、团队关爱等常规课程的开展，培养少年儿童对党和社会主义祖国的朴素情感。 三、落实少先队活动课程内容 我校少先队课程在活动内容、形式和载体上，主动贴近少先队员特点，体现 各班特色，把有意义的少先队活动做得有意思。要求各中队辅导员积极引导学生开展以少先队员为主体的活动，体现出小队、中队的作用，各中队开展了一系列主题活动。9月份开展班级特色活动课，如五年级开展梦想教育主题、一年级好习惯培养主题活动，10月份各年级组进行观摩学习，活动有报道，将队日活动与活动课程内容相整合进行活动开展。
自然资源学报
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好投。1、《自然资源学报》是由中国自然资源学会和中国科学院地理科学与资源研究所主办的自然资源科学研究的综合性学术刊物。2、只要论点明确，数据可靠，文字练达，插图请绘制清晰等都可以投。