关于研究香炉的论文
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中国的香文化溯至春秋战国，承自秦汉，完善于唐宋时期，而所用之各异香炉亦成为唐宋社会生活与文化之缩影。现存可见与图像可考的唐宋香炉数量众多，面貌纷呈。本文以唐宋香炉为研究对象，从设计学的角度出发，对其进行形制分类及造型特征研究。
唐宋香炉的造型谱系得以廓清。在形制分类的基础上，对唐宋香炉各类型演变关系的分析比照，进行其设计原型的追溯考释，并对由唐到宋香炉造型的来源、演化与设计特征进行分析。
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唐、宋香炉进行形制分类研究，对于我们理清唐、宋香炉的造型、工艺、艺术特征及文化内涵具有极为重要的意义。器物造型的起源就是模仿其他物象的模拟成型，包括模拟动物、植物、器物，故本文以香炉形态的取象标准并结合以往研究学者的命名方式进行分类命名。
唐、宋时期是我国香炉发展的鼎盛时期，经考古发现唐、宋香炉数量众多且形制多样。综合唐、宋时期香炉结构特征，可将其分为仿古形、仿生形、长柄形、球形、单足形和多足形六大类。仿古形香炉，本文将研究对象界定为经典致敬仿青铜器造型的宋代瓷香炉，分鼎、奁、鬲、簋等四式。
分类: 文化/艺术 >> 民俗传统 解析: 佛教的香器 香器是指焚香用的器皿及用具，除了最常见的香炉之外，还有手炉、薰球、香囊、香盘，及在香粉的香篆、盛香的香盆，都是属于香器的范畴。 这些丰富的香器种类，主要是为了配合各种不同型态的香焚烧或蒸薰的方式而产生。除了实际上的用途之外，基于美观及装饰的考量，香炉的型制、炉身的造型、色彩，更是琳琅满目，配合袅袅香烟，及美好的香味，让用香的情境达到极致。 焚香的器具大致可分为下列几种： 1、香炉：是指可燃点盘香、沈香木块、丸香及香粉的圆形香炉。 2、卧香炉：专门焚烧横式线香，即卧香所用之香炉。 3、香筒：长筒式香薰，为直式线香所用。 4、立香香炉：是指专门焚烧有竹枝为柱脚的立香所用的香炉，大多以金属或石材为炉身材质，用于祭礼时上香之用，避免香炉身温度过高。 5、手炉：即一般所说的柄香炉，以焚烧香丸、沈香木块为主，方便上堂时以手持之。 6、薰球：为镂空圆球，内放香品焚烧，无论球如何转动，球内香品皆能保持水平不会倾倒。 7、香囊：指将各种香料、香品置入囊中，放在身上散发香气的香具。 不同的香料，以不同的方式来散发香气，也会造成特别的效果。一般而言大致可以分为燃烧、薰炙及自然散发等三种方式，而有不同的香器来配合使用。如，香草、沈香木及作成香丸。线香、盘香和香粉的合香，就必须以燃烧的方式，而龙脑之类的树脂性香品，则必须用薰炙的方式；也就是将香品放在炙热的炭块上薰烤。而调和成香油的香品，就用自然挥发的方式来散发香气。此外，各式各样香气浓郁的香草、香花，也被装入花薰、香囊之内，让其自然散发香气。混合数种香的香粉，也常用薄纸包裹，装入香囊。 随着香的使用越来越普遍，香器的样式也不断出奇翻新，从香器开始出现到现今，香器的演变，几乎已经形成了独特的艺术，让人们无论是在用香或是供香时，在嗅觉及视觉的心灵意境上，都达到了美好的升华。 中国历代香器简介 在佛教传入中国用香的历史非常悠久，而佛教传入中国之后，同时大量引进各种重要的香料，及用香的观念和方法，于是，香从生活中的附属用品，一跃而成为皇室贵族，文人雅士生活中的重要场景。 早在战国时期，中国就已经有在室内薰香的习俗，焚烧的香料是以草本植物为主。其实薰香源自古人薰烟以趋灭蚊虫，并消除秽气。 在《周礼》中记载：“剪氏掌除蚕物，以攻攻之，以莽草薰之，凡庶虫之事。”古人燃香也可以说是清净环境，中国在尚未产生专用的香器之前，先使用一般的铜炭炉来薰香。 中国人在室内焚香自战国时代就已开始了，但是专门为焚香而设计的香具，却迟至汉代才出现。 中国香炉的形制始于战国时期铜炉，以后历代出现各种式样的香炉。材质有陶器、瓷器、铜器、鎏金银器、掐丝瑵珐琅、画珐琅、竹木器及玉石等，种类丰富。 在春秋时期，已出现专供室内取暖的铜炭的“王子婴次炉”。而这类铜炭炉后世仍然沿用。 汉代开始，产生了一种特殊的香炉——博山炉。博山，相传是东方海上的仙山。博山炉盖上雕镂的山峦之形，山上有人物、动物等图案。当香炉中飘出袅袅香烟，就宛如神山盘绕终年的云雾。博山炉盛行于神仙之说流行的两汉及魏晋时期。 在汉代，专为焚香而设计的香薰已经出现，大理的薰香器从各地的汉墓出土，可以知道当时薰香习俗已经很普遍。汉代薰香的风气，南方比北方更为盛行。广州地区四百余座汉墓中，共出薰炉一一二件。 在汉代蔡质所著的《汉官仪》中，就有关于香的文献记载：“女侍史絜被服，执香炉烧熏。” 在广州、长沙等地的西汉早期墓葬中已经出土了不少豆形薰炉，而中原地区出现得稍晚。从这种出土不少专为薰香而作的香薰看来，薰香的风气是自南向北逐步推广的，而许多高级香料也是从南海输入中国。根据《史记》〈货殖列传〉的记载，西汉时龙脑香在广州已非罕见之物。 汉通西域后，还从陆路自西方输入苏合香。《班固与弟超书》：“窦侍中令载杂采七OO匹，白素三OO匹，欲以市月氏马、苏合香。”这是汉代以杂丝、白素等布料，要买月氏马及苏合香。《后汉书》“西传传”说大秦国“会合诸香，煎其汁以为苏合。” 汉朝时乐府诗中也说：“行胡从何方，列国持何来，氍毹、（外毛内答）（外毛内登）、五木香、迷迭、艾蒳及都梁。”其中都梁香为古代著名的香草。 汉代的香品中，有干燥的草木植物、树脂类的龙脑香、苏合香。草本植物的茅香干燥之后就是可燃物，为了能充分燃烧，通常在炉身的底下会有通气孔。有的设计炉身较浅，炉盖隆起，而且在炉盖上备有数层镂孔。这类炉具的容积也较大。同时为了容纳自进气孔落下的灰烬，通常也设有承盘。 龙脑及苏合香等树脂类香品，必须放在其他燃料上薰烧，因此这类炉身较深，以便置烧红的炭块，有时加银箔或云母片，再放上树脂之类的香品，使其徐徐薰烧。出土的汉代香薰中就曾留有炭料、香料。 两晋南朝的香具 东晋南朝士大夫中，以香沐浴，以香薰衣的风俗开始盛行。薰衣的风俗在汉代就已经出现了，在河北满城中靖王刘胜墓中，发掘的“铜薰炉”和“提笼”就是用来薰衣的器具，湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中，就有为了薰香衣、被特制的薰笼。 三国的荀□好薰香，文献中记载：“荀令至人家，坐幕三日，香气不竭。”由于荀或经常让自己的衣服薰上浓郁的香味，所以当他到别人家中之后，他坐过之处往往留下香气，经过三日还没有散去。在东晋时文人也以白旃檀的芬芳来比喻学养的渊博。 在两晋南朝流行的香薰式样之中，从三国吴到南朝晚期圆罐式及豆式有承盘的香炉式样大略可分为四期： 第一期：孙吴中期至西晋末年（公元二五四——三一六年） 第一期的香薰，造型简单，整体为罐形，侈口鼓腹、圈足，上腹镂刻三排圆形镂孔，没有承柱和底盘。 第二期：东晋前期“东晋立国至穆帝升平以前”（公元三一七——三五七年）第二期的香薰，薰体为短直口圆腹罐形，腹部有大三角形镂孔，承柱亦为上下小大的圆柱体，承盘则为平底钵形器。 第三期：东晋后期至南朝刘宋时期（公元三五七——四七九年）第三期的香薰，酱油，罐形薰体，小口鼓腹，腹部满布密集的长三角形镂孔，圆柱形承柱，粗短而直，承座则为宽沿盘形。 第四期：相当于南朝中晚期“齐、梁、陈”（公元四八O——五 *** ）第四期并未发现见香薰等器具。 隋唐的香具 自东汉明帝佛教传入中国之后，焚香礼忏在奉神明或祀天地祖的仪式中，几乎经常可见。甚至，有在行道上以香铺地，使香的需求量更大。在《文昌杂录》卷三中记载：“唐宫中每有行幸，即以龙脑、郁金布地。” 唐代的香具，也开始有新兴的式样。如：多足香薰、薰球、及长柄手炉，质地多为金属器或鎏金银器。唐代流行有提炼的金属香球、香薰。唐代的多足带盖铜香薰十分独特，也有附提炼者。 唐代帝室曾多次迎送释迦牟尼佛的真身舍利，再送回法门寺。法门寺的文物中鎏金银香薰、鎏金银香球，是为皇室迎送舍利真身所专门制造的。 宋元明清的香器 宋人焚香，常同时使用香炉及香盒。这点从宋代绘画取香的动作中，可以看出来。添香者以食指、大拇指拈出香丸，放入堆满白灰的炉具内。宋代也流行将香料压成“香篆”，将粉末状的香料模子压出固定的形状，然后点燃。 宋代曾大量进口香料，北宋时香药是市舶司收入中最大宗的物品之一。真腊、渤泥、蒲端、安南等地其地盛产乳香、龙脑及栈香，朝贡品中也以香药为主。部分的香品如乳香等列入禁榷物品，由 *** 专卖，民间不得私自交易。 宋代香药输入量虽大，但仍供不应求。宋人普遍用香，焚香用量大。祭祀庆典、官府的宴会、文武官考试及第后的同年宴、祝寿等场合，无不用香。 宋人还有所谓的“试香”，于幽室外焚香，有时在庭园内的“诗禅堂”试着燃点新制的合香，品评香的气味、香雾的形状和焚烟的久暂，是宋朝人生活情趣中重要的节目之一。 宋人对于合香的薰烧法特别讲究，香品点燃之后，并不投入火中，香炉内铺厚厚的有保温作用的炉灰，拣一小块烧红的炭块埋于正中央，再薄薄地盖一层，灰只露出一点。用薄银片隔火，香品放在薄银片上薰烤，于是香气自然舒发，没有烟燥气。讲究一点的，炭块就不只是用普通的木炭，而是精制的炭团。 此外，宋人也使用香篆。南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人“供香印盘”的服务业，他们包下固定的“铺席人家”，每天去压印香篆，按月收取香钱。 在宋代的香炉中，有许多特殊的造型，如现藏于芝加哥艺术馆，宋影青鸟形香炉（十一——十二世纪），炉盖有一只似鸳鸯的水鸟蹲伏著，炉身贴了两层莲瓣纹，也有承盘。盘底有如意云头花式足。香炉就从鸟嘴逸出，炉身挖有小气孔，而使香烟从上面的鸟嘴飘出。宋代另外流行一种豆形香炉，形如高足杯。 到了元、明、清代，则流行成套的香具，例如元代流行“一炉两瓶”的成套香具。明代十六世纪的绘画中就已出现“炉、瓶、盒”。这种组合式香具乃是为了方便作为储放香箸、香铲之用。 明朝嘉靖官窑也有所谓的“五供”，五供是一炉、两烛台、两花瓶的成套供器，使用于祭祀及太庙、寺观等正式场合。明代盛行铜制香炉，这与宣德时期大量精制宣德铜炉有关。宣德年间，曾使用泰国进贡的数万斤铜料，铸制三千三百余件的“宣德炉”。明晚期民间大量制作铜香炉，设计精良。铜香炉的盛行与当时盛行燃烧各种品级的沈香木块有关。 香品的类型 香炉 香炉是最常见的燃香薰物器皿，其主要目的不只使香燃后的灰烬能有固定收集的场所，也为供养与祭祀的过程增添了无限灵性美感。 在香炉制作的原料上，大约有陶磁、石头、金属等类。 陶瓷制的香炉，一般而言，由于土的塑性极强，所以造形特多变化，多以圆形为主；或雕镂花纹，或塑莲花衬为底座等，适于使用立香、盘香、香粉。也有陶瓷制卧香炉，造形与色泽变化较少。 此外也有石制香炉，在制作上比陶瓷制的香炉费功夫，由于其雕刻必须一体成形，否则一处刻坏之后，就有可能前功尽弃。而在石材的选择上，则有大理石、玛瑙石等。 香炉与花瓶、烛台一齐供养于佛前，称为三具足之一，其材质多为金属、鍮石、磁、陶、紫檀等，形状多样化，大约而言可以分为四类： 1、置于桌上的置香炉，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盘形等。 2、持于手上的炳香炉，如莲华形、狮子镇形、鹊尾形等。 3、坐禅时所用的钓香炉。 4、灌顶时，受者跨越而以净身之象炉。 古时，于佛前行礼拜供养之时，手擎香炉；后世的柄香炉，就是承袭此遗风而来。在新疆地方所发现的佛教遗迹，其中壁画，可推定为唐朝佛画，图中也有手持香炉，长跪礼拜者。而此香炉下部，附有稍高之台座。 此外，火舍也是香炉之一种，为密教用具之一，后世并列为佛前四具足之一。 焚香的材料和方式原与炉具的设计息息相关。自明朝晚期到清代，流行使用铜香炉，炉壁厚实不惧热焰，而且造型变化多端，有竹节、松干、古铜器及狮象等造型。所使用的香品为沈香木块。木块直接在烛火上引燃，然后插在炉内的炉灰中。炉灰的成分是烧过的香，灰其作用为保温和透气。 其他材质的香炉，也有炉底放置隔热砂如石英砂之类，作用是防热，以免炉壁过热而炸裂。而铜香炉，尤其是厚胎的铜香炉，则较少过热炸裂的顾虑，可以不断地添插点燃的沈香木块。现今所见的铜香炉，大多用来点直立的线香，在众人祈福祝祷，香火鼎盛的场面，铜香炉是较为安全的，而一般居家与书斋所用多为小香炉，一般的铜制香炉，大多作为大型祭祀之用。 博山炉 汉代由于受到神仙方士思想的影响，出现了博山炉，晋代出现了青瓷薰炉，是室内薰香除秽的器具。博山炉的炉盖装饰着神山、异兽、珍禽和仙人，代表汉代流行神仙思想。 这类博山炉炉顶多半站立了一只凤凰。博山炉中有的设计奇特，例如有设计成一骑异兽的胡人，手托着博山炉炉身，人与兽成为基座，炉身的盖面为仙山、四灵兽“青龙、白虎、玄武、朱雀”和其他异兽及仙人等。炉中的香炉就从镂空的孔洞飘逸出来。博出炉的盖面上，一般都有山峰禽兽和神仙故事。 像这种在炉盖上装饰连绵的山峦，异兽与仙人点缀其中的博山炉，逐渐设计成熟、定型，炉盖饰以仙山、飞鸟等，具有浓厚的神仙思想。 隋唐时代的博山炉，和晋代又有不同。 例如云岗第二洞的楼阁式浮图，七、八、九、十洞的龛楣，飞檐、博山炉，做为装饰花纹的蟠龙、饕餮、朱雀、白虎等等。在第十洞有北魏时期所雕的飞天，四天飞天捧一博山炉，炉式为有山峦起伏的盖子、高足豆式的器身，器身两侧有S形耳。 手炉 手炉是行者以手持之长柄香炉，用以供佛的香炉。 在《法苑珠林》中，有记载天人黄琼说迦叶佛香炉：“略云：前有十六师子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉，后有师子蹭踞，顶上有九龙绕承金华，华内有金台宝子盛香，佛说法时常执此炉，此观今世手炉之制，小有仿法焉。” 在湖南长沙赤峰山二号唐墓曾出土一件铜香炉，底座作覆莲形，中有小柱与香斗通，柱柄柄头有一鎏金小兽。出土时香炉中满储香料余烬，为供佛之用。 同墓葬品中还有一件铜香薰，球形炉身，炉盖呈圆锥状，底座为喇叭形。出土时已残破。同样式的手炉在各处唐墓也曾出现，这说明了手炉在唐代相当流行。虽然唐代的焚香器中还有博山炉、香球及香薰，但是在佛窟壁画中所出现的焚香器以手炉和博山炉为主。 敦煌莫高窟画中，常可见到供养人像手持手炉的景象。例如大英博物馆的收藏中，就有敦煌之唐代设色绢本引路菩萨图，图中菩萨即手持铜手炉。 在古画中也可以看到不少的罗汉画及礼佛图之中手持手炉方式。我们可以看出长柄的手炉与香盒搭配使用，而且所用的香品呈颗粒状或小丸状。也就是常被称为香丸的丸状的合香或是呈小块的龙脑。 在《清嘉录》卷八有“烧斗香”条中说：“香肆，以线香作斗，纳香作斗，纳香屑于中，僧俗咸买之，焚于月下，谓之烧斗香。” 尤崧镇斗诗香诗：拈将香线匀兼细，长短编成斗样同；只合灵檀和木屑，岂宜旨酒荐琼宫，佳人撤帐腰频折，处士占星柄自空，吴俗中秋传韵事，满庭馥杜桂正临风。 薰球 香器中有另一种造型特殊的薰球，非常特别。薰球的出现，始于唐代武则天到玄宗时期（公元六八四——七五五），大致流行于陕西西安地区。这种薰球多呈圆球状，有长链，球体镂空，并分成上下两半，上下两半球体以铆接的叶片状卡榫连接。球体内有小杯，以承轴悬挂于中央，小杯可随时保持水平。因此无论薰球如何转动，小杯始终保持水平，而杯内正在焚烧的香品则能随时保持平衡，不致于倾倒。 薰球又名香毬，可以放在被中薰香，而香烟不会熄灭，明田艺蘅《留青日札》卷二十二“香毬”条中说：“今镀金香毬，如浑天仪然，其中三层关，轻重适均，圆转不已，置之被中，而火不复灭，其外花卉玲珑，而篆烟四出。”正仓院所藏唐代薰球即是被中香炉。 宋代的皇家仪队就有执香球者。根据文献记载，淳熙十三年，太上皇八十大寿，孝宗至德寿宫问安，文武百官服朝服随行，除了法驾五百三十四人之外，另有大乐四十八人，架乐正乐工一百八十八人，还有仪仗鼓吹，仪仗有二人各执一香球。香云自香球中逸出。而宋代妇女乘车出行时，也有丫鬟手持香球，贵妇袖中自持小香球，于是车过驾经之处香烟如云，尘土皆香。 甚至南宋杭城人迎亲的队伍也有用至香毬，即薰球。首先由男家选定时辰，令“行郎”各持花瓶、香球、花烛，沙罗洗漱、妆合、照台、裙箱、衣匣、百结、清凉伞、交椅及花轿（花檐子）、鼓吹等，前往女家迎娶。 香囊 将各种香料、香品置入囊中，可以放在身上，随身携带，散发香气的香具。佩带用的香囊在宋代记载中处处可见。南宋于端午佳节，后妃诸合、大璫近侍获赐翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙涎佩带，及紫练、白葛、红蕉之类。道宫法院多送佩带符篆。一般市民在家门口“各设大盆，杂植艾蒲葵花，上挂五色纸袋，排飣果粽。虽至贫者亦然。”六月六日显应观崔府君诞辰，热闹的庙会也有“关扑”，即掷钱赌胜而赢得奖品或彩金奖品有香囊、画扇、珠佩等。 香筒 香筒是一种燃点直式线香的香具，又称为“香笼”，以便与插香的小筒有所分别。明清两代所流行的香筒，其造型为长直筒，上有平顶盖，下有扁平的承座，外壁饰镂空花样。通常在筒内有一枚小插管，这样就很容易插稳线香。这种线香是不含竹木签心的。 明清时代的香筒，其质材有竹、玉及象牙。故宫展出的明清香筒有明雕竹人物香筒、明白玉龙凤镂空香筒、清象牙雕梅雀香筒及作为插香用的清青花小香筒。在江西南城明益定王朱由木墓中也曾发现一件镂空蟋螭玉香筒。明益定王墓中的玉香筒，质地为白，玉圆筒外壁镂空梅花、螭纹，盖面镂刻盘螭。 香篆 一般的香粉，为了便于香粉燃点，合香粉末可以用模子压印成固定字型或花样，然后点然，循序燃尽，这种方式称之为“香篆”。印香篆的模子称为“香篆模”，多以木头制成。《百川学海》“香谱”条中说：“镂木之为范，香为篆文。”这是说香篆模子是用木头雕成，香粉被压印成有形有款的花纹。 古时禅寺中常烧香篆以测知时间。也有烧香篆以修密法者，在《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法》，并有将香印作成种子字、纥利字之香印，并将香炉观想为法界，纥利字妙香印代表大悲拔苦，当香印依次焚烧时，则显现真实之理，当烧尽时，则代表万法归空之理。以此观法修持者，能获观世安称、无有障碍之福报，如同微妙莲花一般众人爱敬。 香篆又称香印，在焚香用香炉内铺上一层砂，将干燥的香粉压印成篆文形状，字形或图形绵延不断，一端点燃后循线燃尽。由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模造成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，因此使用时并不方便。 在宋人的笔记中有印香的记载。“印香”很可能就是压印香篆。《萝梁录》卷十三，“诸色杂货”条云：“且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。”可见北宋末有雇请专人印香焚香的习俗。 为了使香粉的使用更为顺利，宋人又制香饼，有作成心字形的“心字香”香饼、环形及指形的“冰环玉指”香饼。宋人李居仁“天香词”中有“几度试拈心字”的句子，说明心字香饼是可用手指拈起的，类似现代使用的盘香。 香盒 香盒是指盛香之容器。又作香筥、香合、香函、香箱。通常为木制加漆，亦有陶制与金属制。常见的形状为扁平圆形。香筥有大香筥、小香筥之别。原来是供佛的法器之一，后世则用于茶席等之用，其造形也和以往不同。 除了香盒之外，还有香盘也经常可见。香盘是指焚香之盘，又作香台、常香盘。以木或金属作成之方形台，盘中盛香作梵字形，常点火焚之。 此外，元、明、清时，流行成套的香具，大多为“炉、瓶、盒”的组合，即香炉配上香盒，而瓶则是为了放置在香粉的香铲及持香的香箸用的。
研究沉香屑第一炉香的论文
她看到身后贫穷困苦的小村镇，于是，毅然向着建在悬崖边缘的繁华都市走去。——题记 她是一个悲哀的女子，因为她牺牲掉了她的快乐，去典当了一些拜金的物质生活，而如此般痛苦的活着。葛薇龙这一名词，可以作为尖锐矛盾冲突的代表，正矛盾于是依旧为那个纯洁而富有个性的女学生活着，还是为虚荣心和物质欲而坚挺着撑下去？而当那些“柔滑的软缎”似蛇一般萦绕在心头时，心中微微一颤，哦，不，是重重一斜，天平慢慢滑向虚华的交际世界，而随之而来的一击更是让原先的那个薇龙连挣扎的机会也没有了。我知道的。她也知道的。当司徒协将那只三寸来阔的金刚石手镯重重如套上手铐般戴上她的手腕上时，则是彻头彻尾地把它囚囿在奢华的堕落中。 『薇龙在衣橱里一混就混了两三个月，她得了许多穿衣服的机会：晚宴、茶会、音乐会、牌局，对于她，不过是炫弄衣服的机会罢了。』 这同时是一个沉沦的故事，葛薇龙，在她入姑妈家中入住的初衷是为了更好的读书，但当她第一面见到香港山头华贵住宅区：齐整的长青树，艳丽的英国玫瑰，流线型类似最摩登的影院般的白房子，仿古的碧色琉璃瓦，巍峨的两三丈高一排的白石圆柱，登时就觉得有点像古代的皇陵。就这样，一个平凡普通的女孩子也卷进了物欲横飞，利欲熏心的交际圈，被世风的浓黑所抹浊。甘愿当初违拗地向生活腐落的富孀姑妈，变为与大三堂子头买进一个人没有什么分别的地方接受了自己，并认真学习起来，努力扮成梁家所需要她扮成的那个角儿。在与浪子乔琪乔的爱情失败之后，心中所想的出入，竟然是，只能找一个阔人，嫁了他。这是一种极大的讽刺！眼睁睁地看着一个单纯美丽的女子沉陷了，显然，这种为物质所活的物质主义者的思想在她的心中已经成型。我惊讶于张爱玲女士的笔下竟能构造出这等富有生命的文字，张爱玲女士在文前曾提到过，说她接下来所讲述的是一支关于战前香港的故事，我无法想象在那个年代到底如此这般地陨落了多少女子。 张爱玲女士笔下的女子许多都是寡妇出生，而都正如葛薇龙自己形容自己与那些妓女一样：“她们是不得已，我是自愿的！”自愿的，都是自愿守寡的，或者说她们嫁出去就是为了等着守寡的那一时刻，这些都是标准的物质主义者，为了物质利益，什么都可以，当有钱了，日盼夜盼着的也就是自己的丈夫早些死了，这种状态下，却是得不到真正的爱，所以她们渴望真正的爱来填满心中的饥荒！就是携着这种无奈，渴求，痛苦地在璀璨美丽的罂粟花下活着！ 罂粟，它美丽，给人以巨大的诱惑，当微尝到一些甜头，就会久陷其中不可自拔。『三个月的功夫，她对于这里的生活已经上了瘾了。』葛薇龙尚且沦陷了进去，又有多少人可以抵挡的住这种上帝恩赐的福泽呢？而得到了，同样也会失去一部分，所以她们失去了爱的资格。压抑，空虚，挣扎在这样一片开满罂粟的金色花圃里，去又执拗地贪婪地享受着罂粟的美丽，不肯离去。罂粟，从来都是这样一种折磨人致死的东西。 她们竭力地渴望呼吸，却仍驻花前。 微信公众号搜索 精典说说美文 ，再点击 关注 ，这样您就可以每天订阅到精典说说美文了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。
张爱玲是中国近现代文学史上不可不提的一个人物，她把女性写作引至一个意象丰富、情韵精微、充满光华神致的境界，今天我们要赏读的并不是她最经典的作品，然而文章里的人物命运令我读来感慨颇深，她与马蒂尔德有一定的相似，但人生轨迹却完全相反。下面我们就来感受人物，赏读语言。《沉香屑 第一炉香》 文章的题目是这样来的“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。”就在这烟雾缭绕的氛围下，故事开始了。葛薇龙为求学投奔姑姑梁太太，继而渐渐成为她吸引男人的诱饵。她陷身于享乐泥潭不能自拔。最终难逃被利用和抛弃的命运。葛薇龙原本是一个纯洁而富个性的女学生。由于家境贫穷，不得不违拗地向生活腐落的富孀姑母求助。当她第一次踏入姑母的华艳的豪宅下山回家时，文章是这样描写的“依稀还见的那黄地红边的窗棂，绿玻璃窗里映着海色。那巍巍的白房子盖着绿色的琉璃瓦”，（读到，冒出两字“鬼屋”，显然危险的地方）她内心只觉得很有点像古代的皇陵。还未谙熟世事的她，已经慢慢卷入这种半封建式豪奢腐化的生活氛围。在此之前薇龙在梁太太那里作者也设有伏笔，预示这悲剧的命运。为了能留在香港完成学业，在经济上得到支助，她瞒着自己的父母，独自向已跟他们家断绝关系的姑妈求助。虽然之前葛薇龙并没有见过梁太太，对她的丑闻也略知一二，但依然动摇不了她要投奔梁太太的决心。为了能见到梁太太，她愿意承受下人们的冷嘲热讽，愿意受到梁太太的多次驱赶，文章写到“梁太太只管把手去撕芭蕉扇上的筋纹，撕了又撕。薇龙猛然省悟到，她把那扇子挡着脸，原来是从扇子的漏缝里盯眼看着自己呢！”（倒吸一口凉气），梁太太在想什么呢？她觉得这个女孩子有用，因为她平常靠家里的丫头来吸引那些男人，所以她就帮助她留下来。薇龙离开家的时候其实有一点犹豫的，但是她还是去了。进去了以后，给她一个好的房间，最重要的是一个衣柜，衣柜里打开全是衣服，各种各样的，而且全部是她的尺寸。单纯爱美而又世俗的女学生，到底脱不了孩子气，当她面对着一大橱华美的衣服，“忍不住锁上了房门，偷偷地一件件试穿着。”，热乎劲一过，葛薇龙又突然醒悟：“一个女学生那里用得着这么多？这跟大三堂子里头买进一个人有什么分别？”虽然她已经对以后在梁家扮演的角色心知肚明，她脑子很清醒，这是堕落，可是她梦境里想堕落，或者说向往这种生活。她满脑子回味着“柔滑的软缎”，对自己连说两遍“看看也好！”（我们怎样？虚荣，物欲的诱惑）接下来好景不长，在一个狂风暴雨的晚上，她跟姑妈一起坐车，同车还有一个老头，山头搪瓷厂的一个土老板。那个姑妈给她看一个手镯，她说：“你看你看，这是司徒协送我的，金刚石的手镯啊。”这个时候，那个老板突然把另外一个手镯套在葛薇龙的手上。葛薇龙知道不行，回到房间反省，天下哪有这么便宜的事情啊，姑妈要用她来吸引男人。薇龙越想越害怕，就开始跟乔琪乔谈恋爱。乔琪乔其实家里并没有钱，他空有一个贵族，可是他长得很帅，是混血儿。他第一次跟薇龙kiss的时候说：我告诉你，我不能答应跟你结婚，我也不能答应给你爱，我只能说我会答应给你快乐。薇龙看到乔琪乔戴着墨镜，想在墨镜里寻找自己的身影，只看到自己缩小；想在里边寻找那个男的眼睛，可是只看到自己惨败的身影，缩小的身影--这是张爱玲写得最好的意象。寓意是什么？她看不到这个男人的心啊，她只看到自己可怜啊。事情到了这个地步，她还很矛盾，但还没有离开。直到发现乔琪乔和自己丫头混在一起，她终于想回去了。可是突然又生病了，后来她怀疑这个病是有意识的，因为她实在没法抉择。生病的时候她想到，上海好啊，想起父亲桌上的一块玻璃的镇石，就觉得是厚重、靠得住。现代文学里边，上海通常是浮华的，冒险堕落的地方，很少被人认为是靠得住的乡土的形象。病稍稍有一点好，走出去，乔琪乔的汽车就追上来了，女的不回头。她想这个男的还会追上来，可是再回头一看，车子停在那里不动了。那个女的看车不动了，心软了，动摇了，结婚了。她一直以为下一步就会走出悲剧，事实却是她在一步步走向更深的悲剧。为了挣钱结婚，她学梁太太做了交际花，开始游走在形形色色的男人中间。而乔琪为何要取葛薇龙，说到底还是为了一个钱字，因为葛薇龙能够挣钱养家。梁太太还教他说等七八年后，当葛薇龙已不能挣钱时，就同她离婚。 最后作家用一段很微妙的场面来表示薇龙的处境，就是他们到湾仔到街上去看烟花。有一些外国的水手看见薇龙，在调戏她。然后乔琪乔开着车，就在旁边开玩笑：他们把你也当作街女了。薇龙就变下脸来说：我不是吗？乔琪乔：那当然有分别。薇龙说：我知道有分别，他们是不得已，我是自愿的。汽车开进一条黑沉沉的街，乔琪没有向她看，但是他知道她一定哭了，他把自己那只自由的手，摸出香烟盒子、打火机来，烟卷衔在嘴里，点上火，火光一亮，在那凛冽的寒夜里，他的嘴上仿佛开了一朵橙红色的花，花立刻谢了，又是寒冷与黑夜。这火光一闪代表什么？是不是乔琪乔瞬间的良心发现？这就是葛薇龙最终的命运，作者并没有继续写下去。但我们可以联想到作品中的另一个重要人物梁太太。梁太太的生活可以说是葛薇龙未来生活的预演，而且，她甚至是做不成梁太太式的人物，其命运也许会比想象中的更惨！《第一炉香》不写她后面堕落的结果，她写的就是人性的基本弱点。小说里的每一步都是合理的，我们普通人都会做的，作家就让我们突然站在一个无可挽回的堕落的悬崖上。 一直以来，人们评说葛薇龙是一个为了追求经济安稳和社会地位而自甘堕落的女性，也有的说葛薇龙是一个不敢反抗命运的软弱的女性，还有人认为葛薇龙为了一个虚幻的梦想而付出了代价。但我认为, 习惯了安逸的生活，追求心理上的依赖是造成葛薇龙人生悲剧的主要因素，当一切成为习惯，悲剧就由此而生。他曾经说“从前的我，我就不大喜欢，现在的我，我更不喜欢。我回去，愿意做一个新的人。”为了学业向梁太太求助，到后来成为交际花，最后又成为别人的工具，葛薇龙自始至终都是清醒的。她清醒地认识到自己会陷入怎样的境地，会变成怎样的人，但她还是选择了这一条路。由一个单纯、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的贬值、自信的破灭终至人格的丧失，这一过程是对她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲讽，也是一部分中国女性社会生存的命运。 这使我想到了前些天讲到的简爱，作为女性，首先建立的就是自尊自爱，对于物欲的诱惑要保持坚定，要依靠努力创造未来，绝不能贪图享乐，贻误终生。
《沉香屑——第一炉香》中的葛薇龙，可以称作是尖锐矛盾冲突中的典型代表。葛薇龙原本是一个纯洁而富个性的女学生。由于家境贫穷，不得不违拗地向生活腐落的富孀姑母求助。当她第一次踏入姑母的华艳的豪宅，就深深被“依稀还见的那黄地红边的窗棂，绿玻璃窗里映着海色那巍巍的白房子盖着绿色的琉璃瓦”所震惊，她内心只觉得很有点像古代的皇陵。还未谙熟世事的她，已经慢慢卷入这种半封建式豪奢腐化的生活氛围。 早是年老珠黄的姑母当然不是省油的灯，她为了“用这女孩吸引男人”从而收留葛薇龙，心里早早打起了她的如意算盘。单纯爱美而又世俗的女学生，到底脱不了孩子气，当她面对着一大橱华美的衣服，“忍不住锁上了房门，偷偷地一件件试穿着。”，热乎劲一过，葛薇龙又突然醒悟：“一个女学生那里用得着这么多？这跟大三堂子里头买进一个人有什么分别？”虽然她已经对以后在梁家扮演的角色心知肚明，但顽强的虚荣心和物质欲，无形中战胜了她脆薄而孱弱的抵抗力，她满脑子回味着“柔滑的软缎”，对自己连说两遍“看看也好！”逐渐沉迷于靡丽生活的薇龙，如果说还来得及挽回，那么暴雨夜里司徒协确套在她手上的那副玉镯子，则是彻彻底底地把她囚囿于奢华的堕落中。与此同时，不幸地，她又忍不住爱上了一个放荡不羁的纨绔子弟乔琪，还一心想着“要离开这儿，只能找一个阔人，嫁了她。”正如张爱玲笔下的许多女子，把嫁个有钱的阔佬，作为女人生命中必完成的一项光荣“职业”。她自恃深爱着乔琪，我们清醒地换一个层面说，她始终挚爱的，只是那个半封建气息十足的男人的金钱。当她在约会当晚发现了乔琪之后，爱已蜕化为零，而虚荣欲却膨胀前进。她已经无法摆脱，只有继续选择留下，把自己的青春，卖给了梁太太和乔琪。小说到此戛然而止，没有再写这位美丽的女学生，交际花排定的悲剧。可我们已明晓结局定是一潭绝望的死水，幸福是什么，薇龙永远都不会明白。张爱玲在这篇“《沉香屑——第一香炉》中，硬是一片片地把结痂的伤口，剥划出淋漓的鲜血，让读者触视无法完美的痛罪。她一直在理智而清醒地把薇龙推到人性的决裂口，然后步入深渊。当我们被惊醒时，才恍然大悟，葛薇龙的故事似乎就是每个时代，人性中的一个噩梦。
关于炉香论文范文资料
偶尔和些朋友聊起，发现不少人知道沉香这个名字，是因张爱玲的小说：《沉香屑 · 第一炉香》，平凡女孩结识意中人，而为情爱所困。那种氤氲的气氛契合了情感的起伏，久久萦绕不去。 这回就谈谈沉香。 1️⃣ 我国用香历史悠久，从现有的史料可知，中国对香料植物的利用，在春秋战国时期就已开始了。种植兰桂，焚燃艾蒿，屈原《离骚》歌曰：户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。对香木香草歌之咏之，托之寓之。 古人用香非常讲究，有着优雅的名词：风香，雅香以及颂香。风香指日常香料物品；雅香重在文人的精神追求，延思增忆，与文学贯通；颂香是去寺庙焚香祭祀，清香一炷，忘俗去尘。 秦汉疆域扩大，南方香料逐渐普及，丝绸之路也让南亚及欧洲香料传入中国。檀香、沉香、龙脑等都已常见。人们研究香料的特点，并调制造出特有的香气，出现了“香方”的概念。从单品演进到合香，是一个重要的发展。此时，熏香广泛流行，有了千姿百态的精美熏炉。 “博山炉”在西汉至魏晋南北朝的七百年间，一直广为流行。向皇帝奏事的官员事先薰香，奏事时还要口含“鸡舌香”（用于香口）。 魏晋南北朝佛教传播开来，无论道家还是佛家都提倡用香。隋唐西域香料源源不断运抵中国，社会的富庶，为香文化的全面发展创造了极为有利的条件，文人雅士对香尤为青睐。香品的用途也有了细致的分类：会客、安眠、修炼各不相同。 宋代《洪氏香谱》等一批关于香的专著，表明香文化进入鼎盛时期。在各式宴会庆典焚香助兴，多有专人负责焚香事务。文人雅士则多设香斋，呼朋唤友，鉴赏品评。合香配方工艺精良，出现了香印（也称“香篆”，用模具把香粉压成特殊的图案或文字），增添了很多情趣。 彼时的衣食住行都与香有关： 衣，古时衣多以丝绵制作易遭虫咬，香熏防虫香身。 食，有助食材入味。 住，宫殿多用香木做成柱梁，满屋香气，去浊纳清。 行，出行多用马车，悬挂熏香球炉，故称“香车宝马”，香飘数里。 沈括的《梦溪笔谈》，李时珍的《本草纲目》中都有香品记载，如 沉香、檀香、樟脑、皂荚等并烧之可辟瘟疫。还首次出现了线香的文字记录：使用白芷、甘松、独活、丁香等为香末，加入榆皮面作糊和剂，可以做香“成条如线”。延续到明朝，线香已被广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。 2️⃣ 沉香树是一种木材、香料和中药。当树干受到外伤，会大量分泌树脂愈合，产生了香气浓郁的组织物。密度很大，入水则沉，故称“沉水香”。古语写作“沈香”（沈，同沉），常说的“沉檀龙麝”之“沉”，就是指沉香。《本草纲目》中记载：沉香木具有强烈的抗菌效能，香气入脾、清神理气，是上等药材。 沉香自古以来被列为众香之首。与檀香木不同，沉香是“结”出的，是混合了树脂和木质的固态凝聚物。一般来说，密度越大，凝聚的树脂越多，其质量也越好。通常以能否沉水，将沉香分为不同的级别：入水则沉者，为“沉水”香；次之，半浮半沉，为“栈香”（栈，竹木所编之物），也称“笺（音“煎”）香”、“弄水香”；再次，稍稍入水而漂于水面的，名为“黄熟香”。 一般按产地可概分为惠安沉、星洲沉及奇楠沉。惠安沉以越南中部顺化芽庄为主，广义包括老挝、越南以及中国的两广、海南等地。星洲（安汶）沉：分散在安汶岛、苏门答腊、加里曼丹岛、帝汶岛等地。 如果以结香原因分类，大致可分为熟结、生结、脱落和虫漏。 一，熟结 ：树木老化干枯后，倒伏或埋土，经年累月，最终留下的以油脂成分为主的凝聚物。 二，生结 ：刀斧斫砍、蛇虫动物啮噬受损，树干渗出树脂防护，在伤口附近结香。 三，脱落：枝干朽落之后结出的香。 四，虫漏 ：树虫、细菌等对树木的蛀蚀而形成的香。 丛受创到结香，沉香经历了漫长的生长期，至少需要几年至十几年的时间，一块优质的沉香上百年才能形成。因此产量极少，十分珍贵，古人赞沉香“ 集千百年天地灵气” ，不无道理。 天然沉香的产量受限，当今多用人工栽培香树。在树干切开或钻出“伤口”，或铺设真菌，结出沉香。但即使是人工栽培，一般也要10 年以上的香树才能结香。 质优者质地紧密，硬如山石，颜色多泛出绿色，褐色或黑色，以奇楠为最。含油量高的沉香往往颜色较深，容易点燃，燃烧时甚至能看到沸腾的沉油。天然沉香木有清晰的木纹和毛孔，不会掉色、脱油。后加工的基本上看不到木纹和毛孔，会有掉色或明显的脱油。 3️⃣ 自古以来，沉香就被用于礼佛，把玩或者薰焚。 一、礼佛 沉香是礼佛的上等供品，也是“浴佛”的主要香料。 二、把玩 各种工艺品，如：手串、吊坠、挂件、摆件等。 三、熏焚 历来受到了文人墨客和贵族阶级的喜爱，香味高雅清甜，沁人心脾，使人祥和平静，疏通气机。现代生活中，沉香也常用调养身心。无论是居家会客，还是办公商务，燃点沉香都带来一种优雅的艺术享受，烘托家庭的温馨，消除内心的烦躁。 古人用香与大多琴棋书画有关，都会沐浴焚香，弹琴品茗，与道相生相伴。这种优雅的习俗，也传承到现在。传统文化复兴的今天，越来越多的人开始注重健康养生，以及精神上的满足，香文化正在慢慢回归于人们的生活。 为了便于日常使用，沉香香品主要以线香或艺术雕刻的形态出现。 一、线香 常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”。 二、盘香 又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧。 三、香粉 又称“末香”，为粉末状的香，使用时需利用一些香道器具。 四、佛珠 本称“念珠”，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。 其中线香因为便于使用，流传范围最广，在生活中也最为常见。以沉香、骨料和天然粘结料压粉调和成无竹芯的直条状香品，早在宋明时期，就已经出现。从精选香料，粉碎粗磨，筛粉调香，成型干燥，窖藏存放，传统工艺要历经数十道流程。 配套香具很简单，一个香座或者香炉，随意插取。徐徐点燃，拂去明火，稍待片刻，火色暗淡之后，碳味消失，香味缓慢上升，便可感知香的醇厚。 不过需要注意的是，部分廉价线香，虽然号称沉香，却掺加了化工香精，不仅不能清心养心，反而有害身体。当下不少寺庙提倡限制燃香，也是尽量减少化工原料线香的过量焚烧，给人群、建筑和林木带来不可挽回的损伤。多了解香文化，于己于人，都是善事。 很简单的一个小tip：香道用香，线香香品讲究寸断。其原因香粉与天然粘料在炮制过程中，难免有间隙存在，成品线香燃点到一定的间隙，香灰会自动掉落。坚挺或者要晃动后才掉，往往掺杂了化学胶合剂。 现代人被重口味的化学香包裹，洗面奶，沐浴露，洗洁精… ，而丢失了本真的嗅觉。而沉香，没有那么浓烈的香味变化，却是自然的回归，给自己一点时间，来适应沉香的淡雅，而这种对天然香味的记忆，才是最大的精神满足。 全文完，谢谢大家！ 本文同发公众号 聼雨斋 我们的文创小店：
比喻是使语言生动、形象的一个重要手段，连雪莱都言，“诗的语言的基础是比喻性”。依个人所见，《第一炉香》之所以能成为张爱玲的成名作，除去其他因素，比喻的恰当使用也是必不可少的原因。 接下来，我将把本短篇中出现的有代表性的比喻作一总结与思考。 1.题目就采取了比喻。 初读不懂题目为什么这样选取，读懂后发现她的妙处。 《沉香屑 第一炉香》高度概括了文章主旨，但这个题目不是对文章主旨的直接概括。她是通过比喻的方式来实现的。 沉香比喻本文主人公薇龙，沉香燃烧的过程即是薇龙青春陨失的过程。所以文章开篇即写：“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说说一支战前香港的故事，您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。” 2.姑母家里的花园不过是一个长方形的草坪，四周绕着矮矮的白石卍字阑干，阑干外就是一片荒山。这园子仿佛是乱山中凭空擎出的一只金漆盘子。 将荒山中心的花园比作盘子，还是金漆色的，和动词“擎”一起体现了强烈的人物画面感。是否也体现了花园的匠心独具以及园主家的富贵？ 3.她的脸是平淡而美丽的小凸脸，现在，这一类“粉扑子脸”是过了时的。她的眼睛长而媚，双眼皮的深痕，直扫入鬓角里去。纤瘦的鼻子，肥圆的小嘴。 长而媚，所谓的“媚眼如丝”。直扫入鬓角里去，虽为夸张手法，却又体现眼角上扬的情态。 4.扶了铁门望下去，一个娇小个子的西装少妇跨出车来，一身黑，黑草帽沿上垂下绿色的面网，面网上扣着一个指甲大小的绿宝石蜘蛛，在日光中闪闪烁烁，正爬在她腮帮子上，一亮一暗，亮的时候像一颗欲坠未坠的泪珠，暗的时候便像一粒青痣。那面网足有两三码长，像围巾似的兜在肩上，飘飘浮浮。 这是作者对梁夫人也即薇龙姑母出场时的描写。一身黑，绿面网，面网上绿蜘蛛。黑绿搭配，显气场，绿宝石显富贵。蜘蛛一般是危险物代表，是腹黑毒蜘蛛吗？看来是要表现梁太太的阴险，后来把薇龙黏进她亲手编织的网里。 5.薇龙这才看见她的脸，毕竟上了几岁年纪，白腻中略透青苍，嘴唇上一抹紫黑色的胭脂，是这一季巴黎新拟的“桑子红”。紫黑色的胭脂，重点在新拟，将这种胭脂拟为“桑子红”，桑葚的紫黑色。6.宝蓝磁盘里一棵仙人掌，正在含苞欲放，那苍绿的厚叶子，四下里探着头，像一窠青蛇；那枝头的一捻红，便像吐出的蛇信子。花背后门帘一动，睨儿笑嘻嘻走了出来。薇龙不觉打了个寒噤。” 整体采用将植物动物化的描写手法。仙人掌苍绿的厚叶子倒是可以领略，将厚叶子拟人化，描写其四下里探着头，说明仙人掌长得茂盛。 接着又将厚叶子动物化，而且比喻成一窠青蛇，瞬间感觉到恐怖、阴森。又将含苞欲放的花朵凝炼为一捻红，并把它比作青蛇吐出的红信子，形象地衬出了薇龙害怕的心情。 正巧此时眤儿从花背后门帘里出来，很容易使人联想到是青蛇朝薇龙这边游过来，所以薇龙也是“打了个寒噤”。 7.她那扇子偏了一偏，扇子里筛入几丝金黄色的阳光，拂过她的嘴边，就像一只老虎的须，振振欲飞。 把透过扇子筛入到嘴里的阳光比作老虎须，看来梁太太真的是“小型慈禧太后”。 8.薇龙沿着路往山下走，太阳已经偏了西，山背后大红大紫，金丝交错，热闹非凡，倒像雪茄烟盒盖上的商标画。满山的棕榈、芭蕉，都被毒日头烘焙得干黄松鬈，像雪茄烟丝。 看过雪茄烟的商标，确实是金丝交错；晒蔫的棕榈、芭蕉比作雪茄烟丝。实体比喻，真实喻体，形象迁移能力太强大，作者是个生活的有心人。 9.薇龙向东走，越走，那月亮越白，越晶亮，仿佛是一头肥胸脯的白凤凰，栖在路的转弯处，在树桠杈里做了窠。 月是古代文人墨客的青睐者，关于月的比喻也很多，如李白的“小时不时月，呼作白玉盘”。 月的比喻，本篇小说有两处，这是第一处。月上枝桠，似是肥胸脯的白凤凰，体现圆月的白，饱满，圆润。好强大的比喻基因。怪不得亚里士多德说，“比喻是天才的标识”。 10.薇龙站住了歇了一会儿脚，倒有点惘然。再回头看姑妈的家，依稀还见那黄地红边的窗棂，绿玻璃窗里映着海色。那颤巍巍的白房子，盖着绿色的琉璃瓦，很有点像古代的黄陵。 黄、红、绿、蓝、白，用饱和度很强的色彩搭配体现姑妈家的房子像黄陵，其实也暗指半封建的社会性质下浓厚的封建阴影，这种阴影是导致薇龙走向堕落很重要的原因。 11.梁家那白房子黏黏地融化在白雾里，只看见绿玻璃窗里晃动着灯光，绿幽幽地，一方一方，像薄荷酒里的冰块。 本体绿玻璃窗里晃动的灯光，喻体薄荷酒里的冰块。从颜色、形状上明显的相似，达到了视觉上的契合，很精妙的比喻。 更重要的是，这个比喻营造了一种阴森、恐怖的气氛，投射出浓郁的紧张感。这里体现了薇龙即将入住梁家忐忑不安的心情，也映射出她即将踏入危险的境地。 12.她和梁太太家的睇睇和眤儿一般的打着辫子，她那根辫子却扎得杀气腾腾，像武侠小说里的九节钢鞭。薇龙入住梁家搬东西是薇龙家佣人陈妈陪着的，这是作者对陈妈的描写。将辫子比作九节钢鞭，形容生硬、呆板、上不得台面的陈妈。所以还未走进梁家门，看着陈妈的模样，薇龙把陈妈打发走了。 这个细节从侧面反映出薇龙内心的某种清高、摆谱、虚荣。这是薇龙最终走向堕落的自身原因。 13.薇龙拉开了珍珠罗帘幕，倚着窗台望出去，外面是窄窄的阳台，铁阑干外浩浩荡荡的雾，一片濛濛乳白，很有从甲板上望海的情致。 阳台比作甲板，濛濛的雾气氤氲下似乎窗外是一片海。 香港雾气真大，此时的雾，也添了几分对未来的迷茫，薇龙的心情似这雾，浓浓拨不开头绪。 14.毛织品，毛茸茸的像富于挑拨性的爵士舞；厚沉沉的丝绒，像忧郁的古典化的歌剧主题曲；柔滑的软缎，像《蓝色多瑙河》，凉阴阴地匝着人，流遍了全身。 三个比喻，毛织品比作爵士舞，丝绒比作歌剧主题曲，软缎比作《蓝色多瑙河》。她想要平淡完成学业的愿望被这些华丽丽的衣服给撩拨地内心跌宕起伏，挑拨、忧郁、凉阴阴这三个词很精妙地写出了薇龙此时的矛盾心理。 她对眼见的一切富丽堂皇是向往的，想要迈出、走进这一切，又怕自己陷入泥潭。所以“便细声对楼下的一切说，‘看看也好’”。以薇龙自身的阅历与心力，她是抵抗不了这物欲横流与纸醉金迷的。 15.她那皮肤的白，与中国人的白又自不同，是一种沉重的，不透明的白。雪白的脸上，淡绿的鬼阴阴的大眼睛，稀郎朗的漆黑的睫毛，墨黑的眉峰，油润的猩红的厚嘴唇，美得带点肃杀之气。 这个人是乔琪同母异父的妹妹周吉婕，是香港小一辈中数一数二的交际花。 七八种血液的混血儿，绿色的眼影，不同黑色的睫毛与眉峰，加上“油润猩红的厚嘴唇”，这是一种什么样的美，肃杀的美。 16.薇龙那天穿着一件瓷青薄绸旗袍，给他那双绿眼睛一看，她觉得她的手臂像热腾腾的牛奶似的，从青色的壶里倒了出来，管也管不住，整个的自己全泼出来了。 这是男女主人公初次见面时，男主角乔琪乔眼里的薇龙。整体描写的是薇龙肤色白。薇龙被乔琪看地紧张、羞涩、不自觉生情。她这口青色的壶此刻内心是热乎的。 在这里，作者未使用任何表达皮肤白皙的词语，而是把手臂比作是从青色的壶里倒出来的热腾腾的牛奶，用“比”功底不是用推陈出新可表达的。 17.他比周吉婕还要没血色，连嘴唇都是苍白的，和石膏像一般。在那黑压压的眉毛与睫毛底下，眼睛像风吹过的早稻田，时而露出稻子下的水的青光，一闪，又暗了下去了。 薇龙眼里的乔琪。眼睛比作风吹过的早稻田，说明男主角睫毛长，忽闪忽闪的眼睛，水的青光体现晶亮的眼眸。 18.那时天色已经暗了，月亮才上来，黄黄的，像玉色缎子上，刺绣时弹落了一点香灰，烧糊了一小片。 薇龙初次被乔琪用言语撩拨心绪，不听乔琪的话，捂着耳朵“立起身来向人从中走去”。此时，月亮上来了。 小时家里没有锁边机，妈妈给我们做衣服时会点着蜡烛烤布料边。不小心点着，便磁啦啦地冒火星，还会泛起一阵臭。烧焦的地方黄黄的，硬刺刺的一圈。 玉色缎子上烧了一小片，是不小心弹落的香灰烧糊的，似黄黄的月牙儿。“糊”形容月亮的光晕。这是本篇中第二次描写月亮。 19.黑郁郁的山坡上，乌沉沉的风卷着白辣辣的雨，一阵急似一阵，把那雨点儿挤成车轮大的团儿，在汽车头上的灯光的扫射中，像白绣球似的滚动。遍山的肥树也弯着腰缩成一团；像绿绣球，跟在白绣球的后面滚。 描写雨大，能想到的就是磅礴、瓢泼、如注、倾盆等等。白辣辣第一次看到，祖师奶奶就是不一样。 王尔德说：“第一个用花比美人的是天才，第二个再用的是庸才，第三个就是蠢才了。”标新立异，匠心独具的比喻能力是需要用心的习得与贴切的创新力去成就的。 雨大车又急，所以雨点被灯光挤成了白绣球，遍山的肥树团成了绿绣球，“跟在白绣球后面滚”。这雨的气场好强大。 20.说时迟，那时快，司徒协已经探过手来给他戴上了同样的一只金刚石镯子，那过程的迅疾便和侦探出其不意地给犯人套上手铐一般。 作者把司徒协给薇龙戴镯子的迅疾比作侦探给犯人套上镣铐。看完整个故事情节就懂了，这是促使薇龙走向乔琪的一个导火线，也隐喻薇龙被套上了沉重的枷锁。 21.紧对着她的阳台，就是一片突出的山崖，仿佛是那山岭伸出舌头舔着那阳台呢。在黄梅雨中，满山醉醺醺的树木，发出一蓬一蓬的青叶子味；芭蕉、栀子花、玉兰花、香蕉树、樟脑树、菖蒲、凤尾草、象牙红、棕榈、芦苇、淡巴菰，生长繁殖的太快了，都有点杀气腾腾，吹进来的风也有点微微的腥气。 这里两个比喻，一个将对着阳台的突出的山崖比作山岭伸出舌头亲吻着阳台，拟人化；另一个，将郁郁葱葱、生长茂盛的植物比作人的杀气腾腾。种种植物难道暗指不利于薇龙的各种不利环境？杀气腾腾是在表现这些外力会吞没薇龙？ 22.丛林中潮气未收，又湿又热，虫类唧唧地叫着，再加上蛙声阁阁，整个的山洼子像一只大锅，那月亮便是一团蓝阴阴的火，缓缓的煮着它，锅里水沸了，咕嘟咕嘟的响。山洼子被比作一只大锅，山里虫类唧唧与蛙声阁阁比作大锅里咕嘟咕嘟的水沸声，月亮呢，则是缓缓煮着大锅的蓝阴阴的火。 三个比喻，做到了本喻体间紧密融为一体，音形义极度贴合，将薇龙已被险恶环境慢慢同化的情形刻画的淋漓尽致。 23.那时已是上午四点钟左右，天上还有许多星，只是天色渐渐地淡了，像一副青色的泥金笺。 作者把黎明淡青的天比作青色的泥金笺，运用美术元素作比，美且贵气。 24.中午太阳煌煌地照着，天却是金属品的冷冷的白色，像刀子一般割痛了眼睛。秋深了，一只鸟向山巅飞去，黑鸟在白天上，飞到顶高，像在刀口上刮了一刮似的，惨叫了一声，翻过山那边去了。 因乔琪背叛，薇龙想回上海的家，可她终究放不下香港的一切，穿的、吃的、玩的。心魔难去，心痛难医。 这里描写太阳泛着冷冷的白色，把太阳光比作刀子，体现薇龙痛苦的心境。 25.竹子外面的海，海外面的天，都已经灰的灰、黄的黄，只有那丈来高的象牙红树，在暮色苍茫中，一路上高高下下开着碗口大的红花。……天完全黑了，整个的世界像一张灰色的耶诞卡片，一切都是影影绰绰的，真正存在的只有一朵一朵顶大的象牙红，简单、原始、碗口大、桶口大。 黑夜里的象牙红，让我想到了恐怖剧中黑发四散穿着红衣的女鬼，诡异，更多的是恐怖。用外在事物形象烘托出恐怖感。 26.房子里满是那类似杏仁露的强烈的寇丹的气味，梁太太正擦完寇丹，尖尖的翘着两只手，等它干。两只雪白的手，仿佛才上过拶子似的，夹破了指尖，血滴滴地。 寇丹是涂指甲的油，像小时候用凤仙花为材料包红的指甲色，红艳艳的。印象中很美的色彩，在这里却比作上过拶子的血滴滴的指尖，让人不寒而栗。 27.火光一亮，在那凛冽的寒夜里，他的嘴上仿佛开了一朵橙红色的花。花立时谢了，又是寒冷与黑暗…… 黑夜中，打火机打出的火光比作一朵橙红色的光，可是转瞬就消失了。她瞬时的笑也像这打火机瞬间的火光，丁点的欢乐过后仍是无尽的寒冷与黑暗。
关于香菜的研究论文
本草纲目》称：“芫荽性味辛温香窜，内通心脾，外达四肢”，具有发汗透疹、消食下气、醒脾和中之功效，在民间也有用来治疗癫痫的记载。
香菜性温，具有发汗透疹、消食下气、醒脾和中的功效。麻疹初期透出不畅、食物积滞、胃口不开等病症，每100克香菜中含有31大卡热量、克碳水化合物、克蛋白质、克膳食纤维、克脂肪、272毫克钾、101毫克钙、49毫克磷、毫克钠、48毫克维生素C、33毫克镁、毫克铁、毫克烟酸、毫克维生素E、毫克锌、毫克锰、毫克铜、毫克维生素B2、毫克维生素B1、1160微克胡萝卜素、193微克维生素A、微克碘和微克硒。香菜因其特别的香味而得名，内含多种挥发性香味成分，能去除牛肉或羊肉等肉食中的腥膻味和解除肉食的油腻口感。我们在煮食牛肉或羊肉等肉食时可以加入香菜，有去腥解腻的功效，能增进食欲和促进消化。 香菜中含有蛋白质、挥发油、维生素c和胡萝卜素、维生素b2，膳食纤维、钙和铁等矿物质以及甘露醇、苹果酸钾等活性成分物质。香菜中丰富的维生素和膳食纤维能够增强食欲和起到消化健胃的作用。香菜是一种味辛性温的香料，人体进食后能促进血液循环和加速汗液排泄，有驱寒暖胃的功效。胃部冷痛或消化不良者平时可以常吃香菜，能有效缓解胃冷胃痛和促进消化。香菜具有刺激性气味，内含能刺激人体汗腺分泌的物质。人体进食香菜后，有助于加速汗液的排泄和祛除体内的湿热。由湿热引起的湿疹患者平时可以常吃香菜，有发汗透疹的功效。利水排毒香菜气味强烈性质温热，人体进食后能促进血液循环、刺激汗腺分泌和加速尿液排出，有利于体内的毒素通过汗液和尿液排出。平时常吃香菜，有利水排毒的功效。香菜中含有丰富的钾、钙、铁、维生素C、维生素E、维生素B族和胡萝卜素等营养物质，还含有甘露糖醇、正葵醛和芳樟醇等有益成分。食用香菜不仅能为人体补充营养，还有健脾开胃、驱寒暖胃、去腥解腻、缓解感冒症状、发汗透疹和利水排毒的养生功效。香菜中的挥发油和维生素c以及苹果酸钾，具有扩张血管，促进血液循环、降血压的作用，还能够降低胆固醇和软化血管。香菜中的维生素c含量高于一般的蔬菜，吃香菜对一般的呼吸道感染疾病防治有辅助作用，丰富的维生素b2也可以避免口角炎、眼结膜炎等情况的发生。
香菜是一种非常神奇的草本植物，有人觉得，在生熟菜肴中加入香菜是一件非常愉悦的事，但是也有相当一部分人不是那么想的，只要几片香菜叶子就能将整顿饭毁掉。
平时我们在生活中都经常可以吃到香菜，不管是作为调味料，还是作为食材煮。香菜这种调味料有的朋友非常喜欢吃，见到就一定要吃，但是有的朋友一看到就一脸嫌弃。
香菜又名芫荽，做汤加上香菜可增加汤的清香；烹制畜肉类菜肴时加些香菜，能除腥膻气味。香菜还具有促进周围血液循环的作用，寒性体质者适当吃点香菜还能改善手脚发凉的症状。
因为不喜欢吃香菜的人身上往往都带有OR6A2基因。这个嗅觉基因能让你闻到香菜里的醛类物质，其味道就会让不吃香菜一族无法忍受。因此，他们就会认为，香菜的存在纯粹就是报复社会的。
菜性温而味甘，是一味健胃消食、利尿且通便、驱风消毒的药物。而现代对香菜的研究指出，香菜内含有丰富的维生素，其中维生素C含量甚至比水果中的柠檬还要高，而且还含有丰富的矿物质，其含量也比普通蔬菜高出数倍。
对于那些平素自汗、乏力、倦怠及易患感冒的气虚患者，更应少食香菜。产后、病后初愈的患者也常常存在着不同程度的气虚，此时，也应和香菜暂时保持距离。
香菜中含有大量挥发油，多吃香菜可以刺激汗腺分泌出大量汗液，有狐臭的人如果摄入太多香菜，很容易会使汗腺被刺激从而分泌更多汗液，大量出汗会使得狐臭变得更加严重。
人类11号染色体上的嗅觉受体基因“OR6A2”会影响我们的嗅觉，香菜厌恶者可能属于某一基因突变形成的小群体，能使人们对香菜特殊气味的醛类物质异常敏感，这种基因突变造就了他们对于香菜的厌恶感。
人的基因里面假如有了某种抗体，那么他就对香菜的味道会觉得是臭的。但假如自己体内没有这种抗体的话，那么就会觉得香菜的味道是香的。
我国是全世界不吃香菜占比最高的国家。而国外那些所谓的研究说不吃香菜是因为基因缺陷，是因为不吃的人觉得香菜味道与肥皂一样，纯属无稽之谈！！！全世界不吃香菜的占比:东亚和亚裔21％欧洲和欧裔17％非洲和非裔14％南亚和南亚裔7％中东和中东裔3％全世界不吃香菜最多基本都集中在我国了，那些国外的所谓专家得的结论，明显是针对中国人！日本是岛国，蔬菜贵，而香菜很便宜，日本人爱吃香菜仅仅是因为在日本，那是连最穷苦的人都能买得起的蔬菜。我问过所有不吃香菜的人，他们都说香菜是一种和臭虫类似的味道，没有任何人说过是肥皂味！吃香菜会导致，狐臭、脚臭、口臭、体臭、疤痕增生。反过来，不吃香菜，则这些臭都会变少。而我国是全世界狐臭、体臭最少的国家。香菜不是我国本土的蔬菜，是西汉时张骞从西域引进的，而国人自古善于耕种，香菜就在我国保留了下来。反而，西域因为土质变化，不再适合香菜生长。
有关香蕉研究的论文
1 如果文笔好，就写个传记故事类 《牛顿与他的第一个苹果》 查查牛顿的生平或者草读他的传记，然后自己发挥一下应该就能写出来。2 如果注重科学性，可以写一个东西的分析与实现 《记里鼓车的原理与实现方法》 这个是我前一阵在电视上看到的，比较适合初高中学生。你可以查查什么是记里鼓车，然后分析一下他的原理，能分析出来多少写多少就好了。如果还有能力，就提出一种实现方法。
给你的论文题目如下所示：海洋宝宝毒性的研究温州市区工业废气废水对绿豆发芽及幼苗生长的影响菜头肾的组织培养试验不同体色田鱼生长率的差异研究家庭中快速检测肉类制品中土霉素和四环素残留的方法植物在生态农业中的作用——初步筛选控制桂花害虫的植物试用水葫芦汁进行无土栽培的实验研究研究探讨环境污染的指示植物—苔藓桃叶的灭蚤功能试验研究一种基于“凯氏定氮法”的乳品中非蛋白氮含量测定方法的探讨冰块可以减轻预防针的疼痛吗？——不同环境温度对疼痛影响的研究常见品牌洗衣粉洗涤效果的调查研究报告关于温州市区盲道、红绿灯、指路标实地考察以及调查分析台球室手套被细菌污染情况的调查温州水心部分居民对蜚蠊侵害及认知水平的调查如何有效的驱赶黑蚁龙湾居民生活垃圾分类回收及其处理情况现状调查报告通过改变投食时间调整浣熊生物钟的研究杨梅如何保鲜横溪河水资源污染情况调查报告可监测水体污染程度的植物种子筛选对影响陀螺螺旋转时间的几个因素的研究我校同学健康营养知识与行为的调查研究落叶着地瞬间的朝向研究环保，从身边做起——节约使用塑料袋花卉变色试验及其应用的探索关于生活中测量问题的研究与设计塑料袋与人体健康调查报告一次拔河比赛引起的思考水火箭的研制洞一中“临河”的污染调查与污水处理研究关于瞿溪华侨中学学生对三聚氰胺认知情况的调查思考健康的牙齿，灿烂的微笑不同浓度的食盐水对微生物滋生的影响抛物线运动保护堤坝农村学校学生近视情况的调查初中生睡眠质量的调查与研究阳台水上生态种植模式研究手部触觉敏感程度的差异对眯眼和斜视的探究数据拟合质疑冷却定理瓯北五中八年级学生心理健康的调查分析羊栖菜常见的敌害生物的调查研究关于昆阳镇城西片泉井资源情况调查报告关于荆溪山“青山白化”现象的调查研究报告我校师生的用水情况与对水资源保护关于亿万学生冬季长跑活动的调查分析不同贮藏方式对果蔬品质的影响浅析校园常见的五种绿化植物扦插技术关于“热水器浪费水资源问题的调查研究”报告城市防雷的调查报告酸雨对水稻的生长及收成的影响永嘉县城交通堵塞情况调查和建议如何科学洗手展望未来之路——洞头公交优化方案关于今年浙江无热带气旋袭击的研究分析为什么水瓶比沙瓶跑的快用人机学理念改进三溪中学学生宿舍浴室的布局的研究探究粉尘对植物蒸腾作用的影响关于中学生对环境污染的看法颜色和心理情绪关于物体运动时空气阻力大小因素对学校周边小吃卫生调查玉壶的铁扫帚成份初探和畅想家庭节约用水之我见有关我国氢能源汽车发展现状与前景的研究报告香蕉保鲜的实验观察有关空气对流现象的探究探究永动现象背后的物理知识 这些是这几年温州市、浙江省其中一部分的获奖论文，我把自己获奖的两篇也插了进去，其中的一些比较新颖的题目可以供你参考，希望能对你有所帮助！
从生物学上来讲，香蕉是属于浆果类，像葡萄一样是一簇一簇生长的。一株香蕉可以结到16簇，一簇一簇地紧挨着沿着根状茎的旁侧往上生长。在生长的过程中，每一根香蕉都要朝上、朝光伸展，于是香蕉就慢慢地长弯了。还有一本同名书：《香蕉为什么是弯的？》马蒂亚斯·米勒-米夏埃利斯是德语地区最受欢迎的经济记者之一。他是四个孩子的父亲。出自他笔下的《完美地解释》一书被列为国际上最有影响的有关青少年性启蒙教育的范本，在欧洲各国和日本均受到广泛的好评。这本书的出版有力推动了父母与孩子之间的沟通。 在上述积极国际反响的鼓舞下，马蒂亚斯·米勒-米夏埃利斯又将他的新作《香蕉为什么是弯的？》奉献给读者。这本书也被广泛地用作教科书或朗读范本，更进一步地促进了家庭成员之间坦诚的交流.