化繁为简议论文范文
议论文要怎么写，很多人第一次写议论文所以没有什么写作的经验，那么在这里我给大家整理“高中议论文优秀作文范文(精选5篇)”需要的朋友就来看看吧!
气度是一个人的胸襟和风度的外在自然表现，一个人的气度决定了他精神和事业的高度。大气度是装不出来的，假装出来的是为矫饰，终会如同谢安的“折屐齿”一般贻笑于人。
气度是一种天然禀赋，是人生积极修为和艰苦历练的结果，是内心的自然表现。气度是雄视“小小寰球”的宇宙视野，是穿越“人猿相揖别”的历史深邃，是“六亿神州尽舜尧”的人民情怀，是“人间正道是沧桑”的人生彻悟，是“鲲鹏展翅，九万里”的王者风度，是“要将宇宙看秭米”的哲人容量，是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的无私奉献精神，是“到中流击水，浪遏飞舟”的迎难而上斗志，是“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈气魄，是“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的凛然正气，是“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的敢于胜利豪情，是“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的战无不胜自信，是“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”和“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的沉静优裕，是“一万年太久，只争朝夕”和“数风流人物，还看今朝”的胸襟担当。
一个有气度的人，也不是不食人间烟火，不是超脱尘俗的神仙。他也有七情六欲，也有“报之何时?精禽大海”的纯孝，也有“眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住”的儿女私情，也有“去去思君深，思君君不来”的真挚友谊，甚至还会把“不须放屁”这样很不雅的大白话写入大雅的古体诗词中等等。
一个有气度的人，追寻的是天地大道，秉持的是人间正气。一个有气度的人，常能见凡庸之所未见，识凡庸之所未识;能够拨云见日，化繁为简，抓住要领，举重若轻，举一反三;能够容常人不容之人，忍常人不忍之气，为常人所难为，也必然可能发常人不发之怒。而那种抛弃大义却崇尚私智者，那种一味仰望星空却不知身处悬崖者，那种满口公平正义喜欢背诵古今名言佳句却一心谋私者，那种总装着一副沉思的样子总要求别人反思却从不自我反思者，那种内政无策外治无力却只会压制忠良精于演戏者，这种人，连屁都不是!
广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号，松涛阵阵是树林的沉吟;唧唧如诉是秋虫的私语，厉厉如怨是子规的哀词。然而这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。
您看，我们学会了外族的语言，使我们告别了老死不相往来的岁月;国际性语言英文让黑人白人情同手足;一个聪明的波兰人更发明了世界语，交流中使人们感觉到，我们的心竟这么近。
然而，有的时候我们也无奈地发现：心灵之河会凝滞了，语言之桥会冰封。天然的隔阂虽给了我们话语的多彩，但也给我们出了这样的难题：无数种的颜色如何交辉一统?
语言与沟通的问题，首先便是一个文化包容与交汇的问题。我们不止一次地见到过一方人操着方言斥另一方人的方言是“鸟语”，我们也不止一次地目睹过一方人用弹孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事实上，对于一个民族乃至一种文化，语言便是其传承与保持的第一要素，尊重并接纳一种语言，往往是真诚沟通的起点，是包容和接纳一种文化或一个群体的前提。倘若我们不分青红皂白地扼杀掉藏语，便不会有汉藏情深的和美;普鲁士人在法兰西强奸民意推行德语霸权，换来的只是法国民众来自心灵与情感深处的拒绝。
沟通，讲究和而不同，在乎开诚见心，两情相悦。而语言的多样性，不会成为沟通的篱笆墙，却必然是沟通最本真的源泉。随英语泊来的不仅仅是ABCD国际音标，更有莎士比亚、雪莱的情采斐然和剑桥、牛津的懿范彬彬;随汉语走出的也绝不仅仅是方块字和平仄律，还有屈陶李杜的丽藻风华，唐诗宋词的美意朦胧……而当两种语言，这两种迷人的乐音交相奏鸣时，更动听的是汉英文化的交互拓展，汉英人民的心手相接。
沟通，由语言而始，因语言的不同而凝滞，56个民族，上千种方言;190余个国家，难以计数的语种……难道，这些只意味着面面相觑的尴尬与不欢而散的无奈?当我们放开视界，敞开心灵，以大同、包容与有容乃大之心吸取他人语言精华，又弘扬自我文学之神韵，我们会发现：每一种语言都是一颗星，共同连缀起了谅解、宽厚、交融的心灵星空。
莫让浮云遮望眼，"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒："修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有"真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只缘身在层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟："莫让浮云遮望眼!"
今天作文课上，还有最后的一刻钟，同学们开始懈怠了。有的搞起小动作，有的和同桌窃窃私语，有的看起了课外书，还有的干脆收拾起书包……由于完成了教学计划，老师也没有在意我们的举动。
突然，他走到讲台前，顿了一下，说：“同学们，我们来做个游戏怎么样啊?”一听做游戏，我们霎时来了精神。老师接着说：“我来做一组动作，请你们来猜一个成语，好不好?”“好!”同学们异口同声地大喊!只见老师不紧不慢地拿来一张报纸，“嗤啦”一声，报纸被拦腰截断。我们还没反应过来，老师又是“嗤啦”一声，纸条在空中划过一条弧线，慢慢落在地上。我们正在疑惑，老师又撕了一次，然后头也不回地走出教室。
我们都愣住了!三秒钟后，教室里炸开了锅：“这是啥游戏啊，谁还不会撕纸啊?”不知是谁咕哝了一句。“撕了三次，走了，到底是啥意思啊?”同桌百思不得其解。正在讨论中，老师推门进来：“猜着了吗?”“没有——”我们连连摇头。老师说：“我给家一个提示：不能只看我的动作的数量，还要看我后续的动作，我撕完报纸走了，这个动作也不能忽略。另外，撕纸的司和思念的思是谐音，大家再猜一猜。”教室安静下来，有的冥思苦想，有的抓耳挠腮，还有的在本子上勾画着什么。过来一会儿，后排的孙牧青大声喊：“老师，我知道了，是三思而后行!”老师高兴地说：“非常正确!”大家的目光一起投向了她，都为她鼓起掌来，她的脸上洋溢着开心的笑容。
游戏结束了，我回到家中，查了一下“三思而后行”这个成语。她的意思是：经过反复考虑，然后再去做事情。这节课真的很开心，我不但和老师愉快地互动，还知道了“三四而后行”这个成语的含义。以后，我在做事情时，也要学会三思而后行。
勇往直前，这是可以分为精神和实践的两方面。只有具备了这种精神才能坚持，有了这种实践，才能走向成功和胜利。
勇往直前，就应该与孤独做伴。因为真正能有这样精神的人屈指可数，所以说勇往直前的人很难寻找到知音。就像乔布斯所说：“我是孤独的，因为没有人懂得我彻夜不眠的工作是为了什么?”可见出勇往直前的人的孤独是不懂得。有一个明朝开国的将领，因为他永远冲锋在最前面，士兵们经常在私下议论：“如果最后没有胜利，他的勇猛有什么用，如果元朝未灭，他这一切又有什么意思?”但他依然每次战斗都冲在最前，与狐独成了伴侣独来独往，但最后还是抑郁而终，他就是明朝开国将领一常遇春。他的孤独没人清楚，因为他所付出的一切不是为他个人，而是为了自己的民族。他的孤独的解决方法就是在他每次战斗冲在第一个。
勇往直前，就应该与信念做伴，做任何事情都应该以精神为支柱，支柱就是—信念，就像汉武时代有一个二十几岁的年轻，在年幼时就经常与他叔公一起去征战匈奴，孤身一个人带着一个名骑兵与叔公的大部队走散，他几次想退却，可是光大祖国的信念将他的心灵改变，决定勇往直前，最终冲向了深漠_敌人后部将敌军打挎后与叔公会合还朝。他就是一句话留传至今“匈奴未灭，何以成家”的霍去病，他叔公就是今匈奴闻风丧胆的卫青。在勇往直前与退缩之间犹豫不决时，唯有之前与信念做伴，才能与后来犹豫说再见!
勇往直前，就应该与忠诚做伴。忠诚是古代君臣分争时最重要之词，有了忠诚，即使死了也会名垂千史、万年不朽。在南宋灭亡后一大批南京臣子被抓，于是元朝对他们威逼利诱，最后一大批人投降了元朝，只有一个誓死也不向他们低头，在牢中绝食，他难道不知道如果投了降，_厚?取之不尽，金银珠宝用之不完吗?可是他深知他是华夏民族的子孙，他要忠诚，最后在死前写下千古流传的诗《过零丁洋》，其中最有名的一句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他就是大名鼎鼎的文天祥。最后他为了他的祖国流级最后一滴血，不畏元朝勇往直前，这便是忠诚。可见他与忠诚做伴对准元朝核心之德进行砍杀一路上，他勇往直前。
将勇往直前这一精神与自身合为一体，朝着那胜利的?光进发。
繁与简议论文素材
一、 爱国议论文写作事实论据搜集: 1. 文天祥宁死不屈 南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天,元世祖忽必烈亲自来劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求。” 临刑前,监斩官凑近说:“文丞相,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。”文天祥怒喝道:“死便死,还说什么鬼话!” 文天祥面向南方慷概就义了,给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。 2. 陈天华遥寄血书 革命家陈天华,在日本留学时,听到沙俄军队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝,立即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,准备回国参战。 回到宿舍后,咬破自己手指,以血指书写救国血书,在血书里陈述亡国的悲惨,当亡国奴的辛酸,鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张,终因流血过多而晕倒,可嘴里还在不停地咸:“救国!救国!” 别人把他救醒后,他坚持把血书一份一份装入信封,从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。 3. 吴玉章维护国家尊严 老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本帝国看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出,代表留日学生向学校当局严正提出:必须立即向中国学生道歉并纠正错误,否则,就要举行罢课和绝食以示抗议。 学校当局在中国爱国留学生的强大压力下,只得认错道歉。 4. 杨靖宇献身抗日 民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令,从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中,他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿,杨靖宇率部顽强战斗,使敌人坐卧不安,惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨,调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降,他斩钉截铁地说:“不,我有我的信念。”最后,弹尽粮绝,杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子,杨靖宇肚里没有一粒米,有的只是树皮、草根和棉絮。 5. 科学家献身祖国 1946年,美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授。但他回答说:“为了抉择真理,为了国家民族,我要回国去!”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后,他不仅刻苦致力于理论研究,而且足迹遍布全国23个省、市、自治区,用数学解决了大量生产中的实际问题,被誉为“人民的数学家”。 此外,还有著名地质学家李四光,生物学家童第周、核物理学家钱学森,高能物理学家张文裕,化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志,为国家的复兴作出了巨大贡献。 6. 安徒生跟老友断交 丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。 1848年普鲁士侵入丹麦的国境,这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后,他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说:“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您,希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们,奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争,我怎么能去看这家人呢?”安徒生愤怒地说着。从此,两位老朋友断交了。 7. “把我的心脏带回祖国” 波兰著名作曲家钢琴家萧邦,19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上,朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天,萧邦病重垂危。临终前,他嘱咐从华沙赶来的姐姐:“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙,就把我的心脏带回祖国去。”二、爱国议论文写作理论论据搜集： 1. 我以我血荐轩辕。 鲁迅《自题小像》 男儿七尺躯,愿为祖国捐。 《革命烈士诗抄.陈辉诗》 国人无爱国心者,其国恒亡。 2. 李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国,家何能存?守纪一、 议论文写作事实论据搜集: 孙武力斩王妃 孙武,春秋末期著名军事家。字长卿,齐国人。后到误国,助吴王阖癌改革图强,他以冶军严明见长,误王想实际考察他治军的本领,就让他训练宫中的美女,阖癌症选派了180名宫中美女,指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练,并有令在先,不能违反纪律,如果违反军纪,按军法处治。王妃自恃吴王宠幸,根本不把孙武命令当回事,扭扭捏捏,嘻嘻哈哈,谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首,吴王派人来说情,孙武说:如果不按军法处治违反纪律者,今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长,继续训练,宫女们再也不 敢违抗命令了。 后孙武为吴帅,五次攻打楚国,并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。 纪律严明的戚家军 明代抗倭名将戚继光,他所率领的戚家军,英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇,荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方,使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师,主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私,纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职,有一次他犯了纪律,戚继光毫不留情,当着将士的面,按纪律罚治了他的舅舅。 由于军纪严明,军中将士,不敢随便违纪,所以戚家军具有强大的战斗力。 周恩来严守纪律 周恩来严守纪律的事例很多,在革命战争年代,他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事,早已传为佳话。即使在他当了总理以后,在日常生活中,他也是事事处处严守纪律。 有一年夏天,周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则,这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅,衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形,十分后悔,觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说:“你们图书馆管理得很好,应该有规章制度,没有制度就不好管理,无论什么人都要遵守规章制度。” 拿破仑论纪律 历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此,法国著名的资产阶级军事家,是这样评述的:“两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵,一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌,三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵,而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。 造成这种强弱变化的原因,就是因为马木留克骑兵缺乏纪律,而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律,把许多人组织起来,溶合为一个整个力量,这种力量就不只是单个人力量的简单总和,而是一种大得多的新的力量。 二、议论文写作理论论据搜集： 1、不以规矩,不能成方圆。《孟子•离娄上》 2、悬衡而知平,设规而知圆。《韩非子》 3、加强纪律性,革命无不胜。毛泽东 4、我们现在必须完全保持党的纪律,否则一切都会陷入污泥之中。[德]马克思 5、五寸之矩尺天下之方。《荀子》 6、人民享受着广泛的民主和自由,同时又必须用社会主义的纪律约束自己。 毛泽东 7、有理想,有纪律,这两件事我们务必时刻牢记在心。邓小平 8、纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去,多少刺耳的声音就会发出来。[英]莎士比亚 9、公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。《人权宣言》 10、纪律是执行路线的保证。毛泽东 11、自由只存在于束缚之中;江河若没有堤岸,便不成其为江河。 [美国]金斯伯格《镣铐》 12、摆接吻土壤的束缚,对于树来说并不是自由。[印]泰戈尔《流萤集》“磨难”篇“自古名人多磨难”。名人之所以成为名人,大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境,不怨天尤人,不误用叹哭泣;咬紧牙关,奋力抗争以不屈不挠的斗争精神,战胜逆境,成为胜利者。 我们都应勇敢直面逆境磨难,用它来磨炼自己奋飞的翅膀,最终使自己成为一个成功者。 二、议论文写作事实论据搜集: 命途多舛的苏轼 苏轼,宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”,遭到逮捕和审讯,几乎送了性命,史称“乌台诗案”。后谪居黄州。1085年宋神宗病逝,哲宗继位,高太后摄政。高太后不满新法,立即起用旧党召。司马光等回亦执政,苏轼被调回京城,任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害。1089年,苏东坡再次被贬出京,出任杭州知府。1093年,高太后去世,哲宗执政,又把变法派召回朝内主政,政局变生急转直焉的变化。第二年6月苏东坡,被贬得更远,贬为宁远军节度副使,定居在惠州（今广东惠阳）。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击,公元1101年7月26日,这位66岁的老人,终于满含悲愤离开人世,结束他命运多舛的一生。 苏轼的许多脍炙人口的佳作,就是在被贬时写出的。如:词作《奴娇•赤壁怀石》,散文《篑谷偃记》,《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。 终生坎坷的巴尔孔克 1850年8月21日,在巴尔孔的葬礼上,雨果所致的蛋词中有这样的话:“在伟大的人物中间,巴尔孔克是最伟大的一个;在优秀的人物中间,巴尔孔克是最优秀的一个。…可叹啊!这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家,思想家、诗人、天才作家。在我们中间,他过着风风雨雨的生活,遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今,他走了。他走出了纷扰和痛苦。”是的,巴尔扎克,一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲,对他冷漠无情,他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活,曾忿忿地说:“我从来不知道什么叫母爱。”“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。”长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始,整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸,夏天热腾腾,冬天寒风嗖嗖。他没有白天,没有黑夜,没有娱乐,总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断,以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说:“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。”巴尔孔克,一生勤奋写作,常常连续工作茧自18小时。在不到20年里,他共创作91部小说。在世界上有广泛影响,但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己:“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。” 多灾多难的塞万提斯 塞万提斯,西班牙16世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。塞万提斯一生多灾多难,出身没落贵族,家庭贫寒,从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军,在与土耳其海战中,左手致残。后曾被海盗俘获,卖到阿尔及利亚为奴,历尽艰辛。被父母赎身获得自由后,曾在海军中充任军需,后又蒙冤入狱后生活无着,当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。一、事业议论文写作事实论据搜集: 《资治通鉴》是我国现存编年体史书中规模和影响最大的一部历史巨著,共294卷。记述了上起周威烈王23年《公元前403年》,下迄后周世宗显德6年（公元959年）,共1362年的中国古代历史。 北宋史学家司马光主持编撰这部巨著,历史19年之久。他每天都写至深夜,第二天未到五更便又起床。为了防止贪睡不醒,他用圆木做了一个枕头,头枕在上面,进入梦乡后,只要稍稍一动,这个圆形木枕就会翻流通,把司马光惊醒,他就立即起床,握笔书写。他为此枕取名为“警枕”。 在主持编撰《资治通鉴》中,司马光投入了极大的精力,书中所记每一史实都从多种史料中比较选取,精详考证,有疑问者,又另著《考异》30卷,用以辨证各种史事的不同记载。 《资治通鉴》的数百万字的初稿,司马光都用典雅的楷书抄成的,工整不苟。 司马光的名字和这部历史巨著一样,永垂千古! 我要扼住命运的咽喉 贝多芬是德国伟大的作曲家。他的作品对西洋音乐的发展产生了深远的影响。他11岁开始写作钢琴奏鸣曲,13岁参加乐队。22岁到音乐之都维也纳学习音乐,差不多就在这时患耳疾,听觉开始衰退。从此,他就与可怕的耳聋苦战,音乐家遭耳聋,这是惨酷的致命伤!若没有对音乐事业的执着追求的精神和坚忍不拔的意志,就一定会倒在这恶运的脚下。可他面对恶运挑战,呼喊道:“我要扼住命运的咽喉。”他的大部分作品都产生在患耳疾以后。他的全部生涯中最伟大的作品《第九交响曲》就是在他全聋后写成的。当《第九交响曲》在维也纳首次公演时,大厅里迸发出一阵经久不息的暴风雨般的欢呼声。听众对于贝多芬在场上出现,一共报以五次热烈掌声。按照礼节,对皇族也只用三次鼓掌礼。可是,贝多芬对此毫无觉察,因为他什么也听不见。 贝多芬只活了57个年头,但给后人留下大量音乐作品。主要有交响曲九部,歌剧《菲岱里奥》、歌德悲剧《哀格蒙特》的配乐钢琴奏鸣曲32首、钢琴协奏曲五部、小提琴协奏曲一部,弦乐四重奏16部和《庄严弥撒曲 二、议论文写作理论论据搜集: 1、人生为一大事来,做一大事去。陶行知《介绍一件大事》 2、人要立心做大事,不要立心做大官。孙中山《在上海中国国民党本部的演说》 3、事业是栏杆,我们扶着它在深渊的边沿上走路。[前苏联]高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 4、伟大的事业不靠力气和体力的活动而获得成就,必须依靠忠言、权威和学识,而这三件事不会因年高而削弱,相反,年事越增,他们就越加坚强和丰富。[英]乔叟《梅利比的故事》 5、不要因为想干大事就不做小事。日本谚语 6、业无高卑志当坚,男儿有求安得闲。宋•张耒《示秸》 7、立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。[法]巴斯德“勤思”篇 孔子说:“学而不思则罔。”可见,勤于思考对于求知是多么重要。其实人们在一切活动中都应重视思考。只有深刻而周到的思考,才会有新的发现,才会产生创造的灵感,才会有理性的升华,才有可能避免许多可以避免的失误。 所以,我们要学会勤于思考,不做思想懒汉。 一、勤思议论文写作事实论据搜集: “大陆漂移说”的提出 著名的“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分,与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分,正好能够对起来,而且巴西沿岸每一凸凹处,与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着:如果移动这两块大陆,使他们靠拢,那么这两个部分正好吻合。他想到这里,心里一亮:“这两个大陆原来可能是一个。” 后来他又经过长期研究,通过地球物理,地质,古生物及古气候多方论证,提出了著名的“大陆漂移说”。他认为地球大陆原是一个整块,大约距今3亿年以前开始分裂,向东西南北移动,后来才成为现在的样子。 后来科学的新发现,进一步证明了他的学说。 维勒的后悔 德国19世纪化学家维勒,是一位在科学上有成就的科学家,他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次,他在研究矿石时,发现了一种化学物质,他没有深入思考,武断地断定它是金属铬。不久,瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物,他没有轻易放过,而进行了深入的思考研究,终于发现这种金属是钒。维勒得知后,后悔莫及。由于自己的草率,没有认真思考,失去了一种科学发现的良机。 二、勤思议论文写作理论论据搜集: 1、不深思则不能造其学。宋•程颢、程颐《二程全书•粹言•论学》 2、思索,譬如穿井不懈,便得清水。宋•朱熹〈朱子语类辑略〉 3、致思如掘井,初有浑水,久后稍引动得清者出来。人思虑,始皆混浊,久自明快。宋•程颢、程颐《二程全书•河南程氏遗书》 对不起,您的播放器没有按照第一视频联播网的要求放置在距页面顶部600像素以内,所以无法正常显示!4、旧书不厌百回读,熟读深思理自知。 谢觉哉《杂文选》 5、于不疑处有疑,方是进。清•张伯行《学规类编》 6、讯问者智之本,思虑者智之道。汉•刘向《说苑•建本》 7、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语•为政》 8、学而善思,然后可与适道。宋•程颢、程颐《二程集•畅潜道录》 9、学非碍于思,而学愈博则思愈远;思正有功于学,而思之困则学必勤。 清•程颢、程颐《二程全书》 10、思考可以构成一座桥,让我们通向新知识。[德]普朗克 11、发展独立思考和独立判断的一般能力,应当始终放在首位,而不应当把获得专业知识放在首位。[美]爱因斯坦 12、思考是行为的种子。[美]爱默生 13、一个年轻的时候不会思索,他将一无所获。[美]爱迪生 14、我能成为一个科学家,最主要的是:对科学的爱好;思索问题的无限耐心;在观察和收集事实上的勤勉。[英]达尔文 15、思索,继续不断地思索,以待天曙,渐进乃见光明。[英]牛顿 16、思索使人伟大。[法]巴斯卡“谦虚”篇“一切真正的伟大的东西,都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者,凡是真正的伟人俊杰,无一不是虚怀若谷,谦虚谨慎的人。 一、 议论文写作事实论据搜集: 吕岱哭徐厚 三国时的吕岱位高权重,名声显赫,但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直,常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满,认为徐厚太狂妄,并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后,吕岱失声痛哭,边哭边诉:“徐厚啊!以后我从哪儿去听到自己的过失啊!” 写我一生的错误 受世人崇敬的周因来,一生谦虚谨慎,平易近人,身为总理虽日理万机、公务繁忙,但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察,与电影演员们会面,在亲切交谈中,有同志热情向他建议:“总理,您给我们写一本书吧!”可他回签说:“如果我写书,就写我一生中的错误,让活着的人们从过去的错误中吸取教训。” 梅兰芳拜师 京剧大师梅兰芳,他不仅在京剧艺术上有很深的造诣,而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师,虚心求教,总是执弟子之礼,经常为白石老人磨墨铺纸,全不因为自己是外名演员而自傲。 有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客,白石老人先到,他布衣布鞋,其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂,齐白石显得有些寒酸,不引人注意。不久,梅兰芳到,主人高兴相迎,其余宾客也都蜂拥而上,一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴,便四下环顾,寻找老师。忽然,他看到了冷落在一旁的白石老人,他就让开别人一只只伸过来的手,挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”,向他致意问安。在座的人见状很惊讶,齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道: 记得前朝享太平,布衣尊贵动公卿。 如今沦落长安市,幸有梅郎识姓名。 梅兰芳不仅拜画家为师,他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时,在众多喝彩叫好声中,他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说:“说我不好的人,是我的老师。先生说我不好,必有高见,定请赐教,学生决心亡羊补牢。”老人指出:“阎惜姣上楼和下楼的台步,按梨园规定,应是上七下八,博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟,连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏,请他指正,称他“老师”。 名人谦虚 古希腊的著名哲学家苏格拉底,不但才华横溢著作等身,而且广招门生奖掖后进,运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博,智慧超群的时候,他总谦逊地说:“我唯一知道的就是我自己的无知。” 被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律,在热学上,他确定了冷却定律。在数学上,他提出了“流数法”,建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学,开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家,然而他非常谦逊。对于自己的成功,他谦虚地说:“如果我见的比笛卡尔要远一点,那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说:“我只像一个海滨玩耍的小孩子,有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿,真理的大海还是没有发现。” 扬名于世的音乐大师贝多芬,谦虚地说自己“只学会了几个音符”。一、困境/逆境议论文写作事实论据 在困境中著书 我国清代杰出文学家吴敬梓,生活贫困。在他创作《儒林外史》时,经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭,饿得头昏眼花,躺在床上喘气,还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时,有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。 吴敬梓吩咐妻子点火做饭,自己立即从床上爬起,走到桌前奋笔疾书。 二次世界大战期间,捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里,他受尽酷刑,遍体鳞伤。昏迷几个星期,刚一清醒,他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔,趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛,额上黄豆大汗珠,滴湿了稿纸,浸湿了床板,仍坚持写下去。他牺牲后,他写的书出版了,就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。 受挫不馁 著名京剧表演艺术家盖叫天,意志坚强,演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂,演《狮子楼》又跌折右腿,后来又接错断骨。他在一连串挫折面前,毫不气馁,为了艺术,他毅然把接错的腿骨打断,重新接人事。他这种不怕挫折,通往直前的精神,终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。 奥斯特洛夫斯基不向恶运低头 前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基,全身瘫痪、双目失明,但他不向命运低头,决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时,他口授,让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是,他用硬纸做成一个框子,放在稿纸上,用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨,咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间,终于完成了这部世界名著。 二、困境/逆境议论文写作理论论据 1、一往无前,愈挫愈奋。孙中山《建国方略》 2、人类历史是一部战胜艰险的历史。谢觉哉《艰险拿来足踩平》 3、下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。毛泽东《愚公移山》 4、百折不挠,屡仆屡起。孙中山《人民心力为革命成功的基础》 5、但有路可上,更高人也行。明•郎瑛《七修续稿•诗文类》 6、困难乃见才,不止将有得。宋•欧阳修《韩公阅古堂》 7、奋斗是万物之父。陶行知《给肖生的信》 8、没有爬不上的山,没有过不去的河。朝鲜谚语一、创新议论文写作事实论据 商鞅变法强秦 商鞅是我国战国时期著名思想家,改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革,“开阡陌封疆”,废止井田制度,承认土地私有而创立按丁男征赋办法;奖励农战,凡从事耕织缴纳粮食布帛多者,可以改变原来身份,有军功者还可以受爵位;实行郡县制,由秦王直接委任官吏。此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。 商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死,但他的改革,奠定了秦国富强的基础。 鲁迅剪辫明志 清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本,中国清朝留学生也要拖一条长辫子,处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子,以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片,在照片背面,写下一首忧国忧民的诗:“灵台无计逃神矢,风雨如磐故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。” 琴纳试种牛痘 1796年,美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。 但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言:“种牛痘,人头上会长出牛角,身上长出牛毛,会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。 琴纳不怕威胁,勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文,宣传新事物新思想。接种牛痘战胜天花的预防医疗活动,迅速在全世界展开,新事物终于战胜了旧观念。 二、创新议论文写作理论论据 1、改革之任,人人有责。孙中山《建国方略》 2、改革,是向来没有一帆风顺的。鲁迅《中国语文的新生》 3、变法则民富。谭嗣同《仁学二》 4、大变则大效,小变则小效。梁启超《论科举》 5、新笤帚扫得干净。[英]海伍德《谚语集》 6、人的天性渴求新厅事物。[古罗马]老普林尼《博物志》 7、请君莫奏前朝英,听唱新翻《杨柳枝》唐•刘禹锡《杨柳枝词九首》 8、人事有代谢,往来成古今。唐•孟浩然《与诸子登岘山》 9、今美于昨,明日复胜于今。清•李渔《〈笠翁余集〉自序》 10青山遮不住,毕竟东流去。宋•辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》
喝茶的繁与简 喝茶是很复杂的事情，以工夫茶为例，大致也要有治器、纳茶、侯汤、洗茶、冲点、刮沫、淋壶、烫杯、分茶、品茶十个步骤，如果细分，略有曲折，加上茶乐、茶点、甚至茶舞、什么茶娘泡法、太极泡法、盖碗泡法、宜兴泡法等等三十六种名堂七十二般变化，不消说去实践，即便是记住也是不易，面对一堆壶壶罐罐杯杯，多半要手忙脚乱，招架不住。从古代品茗图上看，文人士子饮茶，要有专人伺候，多有总角小童在旁边扇风点火忙得不亦乐乎。喝茶也是极简单的事情，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，它只列了最后一位，可见对于小户人家而言，能有茶叶固然好，没有茶叶的话，抓一把糖也可抵数，姑且称为“糖茶”，北方家庭宴客，多是一个白瓷大壶或者半大铝壶，烧开了的水，抓一把茶叶进去，随倒随喝，喝完接茬续水就是，也有以杯代壶的。现代的茶饮料更加简单，开盖即可饮用，连冲泡的事情都免了，而且花色齐全，什么绿茶、乌龙、冰红茶一应俱全，保证陆羽之流的茶人看得瞠目结舌。有茶去年仲夏时节拜会庭博兄时，以为这样的壶艺名家清茗领袖一定会搬出一大套名目繁多的茶具来震慑俺的眼球，孰料小小茶几之上不过两壶两杯而已，一作冲罐一作公道，冲罐为黛彩丹锦，公道为小南瓜，宾主各执一紫砂小杯，不设茶道，工具可谓简单。但那茶极好，入口生津，呵气如兰，两壶也极璀璨，可谓入目生辉，小小茶几之上，再置他物，即为多余。茶具不在多，程序不在繁，合适就好。庭博冲茗随心所欲，挥洒自如，自然无羁，虽然不置茶盘，这喝茶的天地却很宽旷，喝茶的意味也很浓郁——有茶原以为，铺一方茶巾或设一张茶盘，这喝茶的气氛才浓，犹如开戏前的锣鼓，先来一个铺垫或营造一种氛围，如此看来，喝茶可繁可简，并无定数，因人而异，因时而异，因需而异。和茶友、壶友喝茶，最重要的还是心情，茶和壶未必要很好，但谈论的话题一定要合机投缘，这样才有趣，以庭博兄在紫砂届的造诣，有茶直如面对宝山，千疑万惑狠不能一举详解，或者生出一千张口或一千双耳朵来问个明白听个清楚，人性之贪婪，面对寻求真知卓识也不例外。这样的喝茶，程序已经是虚设而无所谓了，虽然茶几上的两只紫砂小品均不凡，但远不及可以倾心会晤的朋友更能令人倾倒。喝茶是一件趣事，有趣的，还在于人。本市有两位经营紫砂颇为成功的宜兴商人，壶店里琳琅满目，只要你所能知道的紫砂名人的作品，他们都可以拿到，似乎，那些已年至耄耋的紫砂艺人正带着花镜猫着老迈的身躯在他们家的后院抟壶，或者，殷切地期盼着他们的电话定货。知名的或者不知名的紫砂工作者手捧泥壶和他们亲切留念，好象这壶是他们共同诞生的，要向所有看过照片的人宣布，这把壶不是什么私生子，而是名家名器，呵呵，那是我认为最恶俗的场景！两位壶商分别在郑州的南部和中部开店，店里都有设茶道，非常典型的宜兴泡法，他们都不喜欢我，我也照例不喜欢他们。他们不喜欢我是因为我不买他们的紫砂壶，我不喜欢他们是因为他们在扯谎贩假，最初，他们还热情的向我推荐，变魔术似地从隐蔽的地方掏出几把锦盒装的紫砂，那神情好象是刚从博物馆里拿出来的，我是他们热情的降温剂，在看过所有他们能拿出的东西后，一概抱以蒙娜莉莎的微笑，不买他们的东西，气氛总是活跃不起来的，虽然他们的宜兴泡法很老练，也不因我不购物而省略掉一个冲泡程序，但那茶喝着很是无味，除了能更大程度地激起我排泄的欲望外，再没有其他收获。同我这样不受欢迎的客人相比，壶商也有自己的朋友，一帮给他捧场的朋友，这当然不是什么奇怪的事情，他们对于各类名家都很熟悉，可以如数家珍，这一点确实可以令我肃然起敬，他们对紫砂的狂热和追捧也是令我景仰的，但不大喜欢的是那卖弄的口气，似乎紫砂这种东西是他们家的老婆，打扮得时髦而前卫来供大家欣赏，用我学生时代的话来讲，他们太“狂”了，实际上，他们还真不具备“狂”的资本，当这帮壶友在一起喝茶时，更让我感觉象是喝酒，在坦露可爱的心性同时也在暴露着自己的无知，最冷静的当然还要算是壶商，他沉着地给每位朋友敬茶，一丝不苟地演绎宜兴泡法，两指捏把，一指按扭，微笑着出水，象一个有身份的艺妓在招呼自己的客人。喝茶时不管手法的繁与简，程序的多与少，如果看不到起码的真诚，这茶宁可不喝。诚然，壶商有壶商的道理，既然是商人，我们实在是没有必要给予他们太多的指责，他们积极的作用也是不容否定的，至多，我不去那里就是了。好在，还有壶客斋，朋友苏萧的三醉斋也已经开张，这都是壶友茶人的真正乐土，都是热衷学壶认真喝茶的人，这两个网站最大的魅力都在于真诚。喝茶的人如果能和苏萧共品佳茗真是一种幸运，他是一个对茶很认真的人，那种认真可以令我肃然起敬。去岁冬天，在西安飘下大雪时，有茶来到了这个到处洋溢着牛羊肉泡馍香气的古城。时逢苏萧和几位朋友小聚，都是学识渊博的雅士，还有执掌教案的教授，苏萧泡茶时很专注，温润、冲罐、分茶，续水，严谨而不拘泥，因在座多位与茶所知有限，苏兄不厌其烦进行细述，力求茶泡得好，大家喝得明白，苏兄戴着一副眼睛，举止斯文，性格谦和恭谨，不管是他的冲泡和茶记，都能体会到一种文雅和谦虚。我没有和论坛上的不染兄喝过茶，作作推想，他和苏兄都是一样的“恶盈好谦”，按照人道既茶道的理论，他们都是真正暗合茶韵的人，这个和他们喝茶的时间长短，对茶的物理性质了解多少，并没有关系。所以，当我们看到茶艺馆的小姐在全副武装的情况下关公巡城，韩信点兵时，你尽可一笑了之。那样泡出的茶，未必好喝，也未必难喝，只是，形势过于内容了。是表演而非冲泡，是艺化了的生活。因为同城的缘故，一起喝茶最多的，还要数love-ye兄。他对茶的香气和记忆要高于有茶，这或许和他做食品生意有关。我们一起在逛苏州园林的时候，都生出要在园子里喝茶的念头，可惜出来时连茶叶都没带，不过，这赏景品茶的念头最终是在水乡古镇同里实现了。在青石板砌成的河道边，我们觅了一处有遮阳棚布的茶铺，爱兄很执着地要了一杯绿茶盖碗，而且要自己冲泡，他要了两套盖碗，一个泡，一个喝，泡茶水温要降下来才舍得冲，绝不伤害绿茶的细嫩，那一天，古老的同里很热，河道里的桨声也有些躁，我干脆要了一瓶冰镇可乐，呵呵，那真是好东西，冰凉无比，我是个懒散的家伙，很少勉强自己去做些什么东西，虽然打着茶人的旗号，但想喝可口可乐时，绝不会委屈自己。对于同里，给我印象最深的就是那个炎热的下午，我躺在竹制的躺椅上，喝了一瓶可乐，而爱兄在不紧不慢地喝着他的绿茶，欣赏着水乡景色，我只听到了时远时近吱吱呀呀的摇撸声，据爱兄说，我当时睡着了一会儿。应当说，我的茶具也算不少了，茶道也有两套，但我最常用的也就那么一两只，各色朋友也有若干，可常喝茶的也总是那么几个。我有盖碗，但喜欢用壶，如果环境使然，玻璃杯也一样地用，如果有人要我把所谓全套的工夫茶泡法表演一番，我会觉得琐碎，如果要我按最简单的办法冲泡，我会觉得怠慢；如果按贯常的方法，我会很舒展。贯常的方法，总是泡给那么几位朋友喝，那才是喝茶，才是生活。
1.卧薪尝胆公元前496年，吴王阖闾派兵攻打吴国，但被越国击败，阖闾也负重伤身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，却暗中训练精兵，强政励志并等待时机反击吴国。勾践害怕自己会因贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥子，只铺些柴草（古时叫薪）。又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参加劳动，在越国人民的同心协力之下，越国强大起来，最后找到时机，一举灭亡了吴国。
简繁得当议论文题目
他传是啥……
适当性，该多说多说，该少讲少讲
首先来明确一下什么是关系型议论文，最简单的说，就是题干中给定两个关键词，且两个关键词有一定的关系，如对立、矛盾或者相互递进等。
我们先来看看历年考过的类似的题：
【例1】根据材料5中划线部分“当简勿繁，当繁勿简：简繁得当，方能出效率，方能出成果”写一篇文章。(40分)
要求：自选角度，立意明确;联系实际，不拘泥于“给定资料”;思路清晰，语言流畅;总字数1000—1200字。(2018年4月联考)
【例2】第四题：“给定资料5”中提到“由‘四纵四横’到‘八纵八横’，体现着我国高铁由局部覆盖向整体覆盖迈进。请结合全篇资料，联系实际，以“试谈‘整体’与‘部分’” 为题写一篇文章。(40分)
要求：(1)自选角度，立意明确;(2)联系实际，不拘泥于“给定资料”;(3)思路清晰，语言流畅;(4)1000-1200字左右。
【例3】结合给定材料，围绕“标准化与个性化”这一主题，自拟题目，写一篇文章。(40分)
要求：联系实际，观点鲜明、正确，分析深入、合理，语言流畅，字数控制在800—1000字。
【例4】“给定资料5”提到“变是绝对的，不变是相对的，统一于乡村发展历史进程中”，请深入思考这句话，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。(40分)
要求：(1)观点明确，见解深刻;(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;(3)思路清晰，语言流畅;(4)字数1000-1200字。
【例5】“给定资料6”中提到了老子关于“有”和“无”的观点，请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。(40分)
要求：(1)自选角度，见解深刻;(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;(3)思路清晰，语言流畅;(4)总字数1000字左右。
【例6】请结合给定资料，从基层公务员的视角，以“长本事，担难事”为主题，自拟题目，写一篇文章。(50分)
要求：(1)联系实际，不拘泥于“给定资料”;(2)立意明确，思路清晰，语言流畅;(3)总字数1000～1200字。
我们先来分析一下这四道题，例1题干中提到的两个关键词是简与繁，例2中提到整体与部分，例3中提到标准化和个性化，例4提高变与不变，围绕乡村发展历史进程展开，例5中提到有与无，围绕城市建设理念中的问题展开，例6中提到长本事和担难事，围绕基层公务员视角。那么这一类题在写作的过程中，尤其要注意中心论点和分论点，不能只说其一，也不能脱离题干或者材料的话题展开，比如例5，中心论点不能只写“有”，也不能只写“无”，必须两者都要体现，而且还要围绕城市建设理念中的问题展开。
那么我们有如下总结：
A与B 关系型议论文：
中心论点：A与B如影相随，辩证统一，只有保持二者平衡，······才能既有面子，也有里子，既有厚度，也有温度。
省略号部分的内容可用题干或材料围绕的话题展开，例如例5，“有”与“无”如影相随，辩证统一，只有保持二者平衡，城市建设才能既有面子，也有里子，既有厚度，也有温度。再比如例4， “变”与“不变”如影相随，辩证统一，只有保持二者平衡，乡村发展才能既有面子，也有里子，既有厚度，也有温度。
第一组分论点：
;
;
。
第二组分论点：
是B的基础/根本/必要条件;
是A的结果/外延/表现;
。
第一组的三个分论点，写作时比较好展开。第一个和第二个分论点可以直接写A和B，可以写A和B的内涵，意义等。第三个分论点写A与B的关系，如A与B看似相互矛盾对立，实则辩证统一。
第二组的三个分论点，写作时要比第一组难度稍微大一点。第一个和第二个要分别论述清楚A与B的关系，第三个分论点是要说对于某个话题，既需要A，也需要B。
当然，有也特殊情况，如例6中提到长本事和担难事，围绕基层公务员视角，其实不难发现，长本事和担难事并不是矛盾和对立的关系，而是个相辅相成、缺一不可的关系。因此，在写两者关系的时候要特别注意。
他传，是以第三人称的方式为他人的生平事迹进行写传记，主要涉及到这个人的人生事迹，影响，简介等。其实就像是站在你自己的角度写你的爸妈一样的，不难的
论文查重报告简版繁版
据不完全统计99%的高校和学术科研单位都采用知网论文查重系统。显然知网论文查重系统已经在我国普及了，只要是高校、杂志社、学术科研机构都可以进行知网查重。然而当我们第一次拿到知网论文查重报告单的时候，上面没有重复率多少，更有很多的名词和数据我们都是看不懂的。如需更深入了解可以摆渡：“简单5步彻底读懂中国知网论文查重报告单”希望可以帮到你！
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汉字简繁之争毕业论文
我觉的简体字更好一些
2009年，有政协委员在中国政协会议上提出“建议中小学增加繁体字课程”的提案。病榻上的季羡林先生就此发表看法：“汉字简化及拼音化是歧途，祖先用了几千年都没感到不方便，为何到我们手里就抛弃了？追求效率不是简化字的理由。”他还说：“中华文明之所以能延续至今，汉字起了巨大的作用。读古文必须读繁体字，中国文化的信息都在那里面。”周有光是汉语拼音方案的主要发明者之一，也参与了一些简化汉字的工作。他说，作为汉字的一种辅助手段，拼音方案已显示出了巨大的实用性，尤其是在信息时代帮助中国走向现代化，对此质疑的人不多。简化字问题，他从几个方面论述了其必要性：一是向人民大众普及文化的需要。周有光说，1955年10月，中国举行全国文字改革会议，他被邀参会。当时中央说要建设一个新中国，可人民80%是文盲，现代化怎么搞？所以把希望寄托在文字改革上面。那时，部队里有一个叫做祁建华的教员，创造了一种速成识字法。给新兵扫盲，今天认5个字，明天认10个字，后天认20个字，三个月下来就可以看《人民日报》了。但他的方法在工人农民当中推广都失败了。原因很简单，新兵年轻，可以将整个精力都放在识字上面，工人、农民有工作、有家庭，这个方法行不通。周有光认为，该不该简化，要问中国的小学教师。小学教师普遍认为，简化汉字的好处是：好教、好学、好认、好写，阅读清晰。他说，汉字简化有利有弊，而利多于弊。繁体字笔画繁复、难写难认，简化后，有利于在人民大众中普及文化，也缩短了小学生识字的时间。二是，从整个文字的趋势来看，所有文字都是删繁就简。周有光说，世界文字，包括汉字和外国文字，都有“删繁就简”的自然演变。古代两河流域的“丁头字”（楔形字）和古代埃及的“圣书字”，都有明显的简化。从历史上、理论上来看，文字都是越来越趋于简化的。他说，汉字简化成为“新文化运动”的一个重要项目，开始于清末。此前，其实一直都在不自觉中“简繁并用”。书本印的是楷体（繁体），写信用的是行书（简体）。1956年公布的“汉字简化方案”，是清末以来长期简化运动的一次总结。这个方案采取“约定俗成”原则，肯定原有的简化习惯，加以整理，尽量不造新的简化字。他说，大部分简化字自古就有。中国的甲骨文中，就有许多简化字，比如“车”字。他描述当初选择简化字是很谨慎的，比如“后”字，一个是皇后的“后”，一个是後来的“後”。为什么选这个“后”呢？“许多人批评我们选得不对，其实古书的《大学》一开头就用了五个简化的‘后’字：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’。”这种例子还有不少。第三，汉字简化并不影响文化传承。在三千三百年间，汉字“体式”不断变化，每次变化都包含明显的简化。你看：从甲骨文到金文到大篆到小篆到隶书到楷书到行书。对甲骨文来说，篆书是简化；对篆书来说隶书是简化。篆书变为隶书称为“隶变”，“隶变”是剧烈的简化。《论语》原来用鲁国“古文”书写，到西汉已经无人认识，于是改用当时的通用体式书写，称为“今文”。历代都用当代通用体式改写古书，否则无人能读，如何继承？规范汉字是今天汉字的法定通用体式。用规范字，包括其中三分之一的简化字，是顺理成章的文化继承。谈到读古书，周有光说，图书馆里依旧有简化以前的繁体字古书，任何人都可以去阅读。小学生没有阅读繁体字的需要，中学生自学繁体字并不困难，因为7,000个通用汉字中只有少数是简体字，大部分规范汉字不分繁简。许多简化字是类推出来的。比如，认识了一个简化的“鱼”字（四点改一横），就能认识一连串“鱼旁”的类推简化字。因而周有光认为，简化字和繁体字是结合起来继承古书的，简化字没有妨碍继承，而是帮助了继承。第四，简化汉字不可能走回头路。当周有光提到季羡林和一些人的主张，问他恢复繁体字有无可能？周有光说，恢复不了的。这个问题最好还是去问小学教师，由教育部做一个广泛的调查，听听小学教师的意见。小学教师肯定大多数都赞成简化字。要广大群众来学，一个字两个写法是推广不了的，必须要统一标准。他说，从1956年到今天，半个世纪，简化字在大陆已经普遍推行于教科书、报纸、杂志、一般出版物，制定了《中华人民共和国国家通用语言文字法》。一团乱麻的汉字，有了全国一致的规范化，这是汉字历史的重大发展。他说，这里有个“书同文”的问题。大陆一直在进行汉字的“规范化”工作，提高了“汉字学”和“汉字应用”的水平。大陆人口13亿，用简化汉字已经用了半个多世纪。要让超过港台和海外华人十多倍的大陆人去迁就港台和海外，回到从前不讲规范化的时代，是明显难以做到的。书同文，是同于多数人，还是同于少数人；同于规范化，还是同于不规范化，这要在“汉字学”的深入研究中理智地培养共识。周有光甚至认为，汉字简化得还不够，但是目前要先稳定下来。有一次他问联合国语言学会的工作人员，联合国六种工作语言，哪一种用得多？对方说这个统计结果是不保密的，但是不便宣传。实际上联合国的原始文件里80%用英文，15%用法文，4%用西班牙文，剩下的1%里面有俄文、阿拉伯文、中文。1%都不到，怎么跟英文竞争呢？他认为汉字要进一步简化，才能更好地被世界接受，在国际上真正发挥作用。他预期21世纪后期可能还要对汉字进行一次简化。周有光和季羡林，都是学贯中西、令人景仰的大家，都怀一颗为国为民之心，个人私交也很不错。但他们有着颇为不同的文化观和语言文字观。这是因为他们看问题的立意和出发点不尽相同。季老更多地是站在中国本位，从中国、东方传统的立场看问题的；而周老更多地强调：“要站在世界看中国，而不是站在中国看世界”，立意于古老的中国如何追赶世界现代化的步伐。他们的思考都带有鲜明的个人色彩，都是有价值的探索；他们各自都会有自己的拥趸，都会对中国的思想、文化产生很大影响
繁简二体各有优势：繁体字更具艺术美感、传统文化含量高；简化字易学易写，便于文化传播和社会资源的节约。笔者认为，文字根本性质还当是语言工具，艺术性是锦上添花，但不能舍本逐末。既是工具，就最好不要用其便捷性迁就其艺术性。因为我们大可在书法领域上尽可能地保留、发扬汉字的艺术性；但在社会运转中，合理地简化繁难字体，才能适应历史脚步快速前进的需求。 大陆恢复繁体字需要付出巨大的社会代价，浪费资源且有碍效率。与此同时，台湾若试图正式简化字体，其成本要小得多，而且有大陆作为借鉴，可趋利避害，取长补短。促进两岸交流，不是一方对另一方的迁就，而是朝着有利于彼此的共同方向前进。大陆的简化字不成熟、不合理之处，可吸收台湾文字制度的优点；个别汉字繁华、异化，在充分考虑社会成本的前提下并无不可。 汉字不是政治，而是约定俗成，是文化心理，是社会工具。政府的规范行为必不可少，那是在为了提高社会交流、信息传递效率的前提下。使用汉字，还是应有些灵活性，因时制宜、因地制宜，如在表示庄重的时候采用繁体书法，间或发行繁体字版本的古籍，日常学习、书写则大量使用简体，对外交流一律使用简体等（13）。繁体字不必束之高阁，社会发展的需求也不允许它继续大行其道，正所谓“变则通，不变则亡”。不可过繁，难学而难用；不可过简，难识又难看。就像书法艺术中亦讲究有繁有简、疏密得当，合适的字形本当繁简相宜，这样才符合中国人中庸平和的价值取向，才与中国人奉行中庸之道的人生态度、思维方式相契。
到了近代，伴随着近代中国的国势衰微与西方文化的涌入，汉字的繁简之争渐起。以下是我整理的汉字的繁简之争作文，欢迎阅读。
我无意参与简体字与繁体字之争。简繁之争并非是个新鲜话题，可以说它伴随着文字改革的历史。
古往今来，无论何种改革，大凡会出现三种不同意见的人，如：赞成者、反对者、中立者。反对者除去其它深层目的人，基本可定为保守者。保守意味着不冒险不激进，也意味着坐享其成。我个人对那些爱说三道四又不作为的人常敬而远之。面对改革，非人云亦云、能参透功利并负责任且有思想的反对者另当别论，视为智者。
不改革不革新社会如何进步？我不太理解那些面对传统文化死抱不放或只能照搬的惰情思维，也不理解某些人一边在熬有介事地上着网、坐着飞机汽车、并使用手机与人联络，另一边在骂骂咧咧地享受并依懒改革创新的成果；如果他们真的在坚持住传统木草屋，使用孔子周游的木车，让快马传信，阅读简牍或古书，不折不扣地坚守古人的生活，才是我真正佩服并另眼相看的人。
改革一定会遇到不少新问题，不断调整及改良是解决问题的王道。简化字是否成功，各个领域的几亿中国人天天在用，且能辨、能认、能懂、能交流，而境外国际人士也已经主动或被动地全面适应着简化字；试问，世界上有哪个国家怀疑简化字不是中文？！毋容置疑，这些由传统文字提炼出的简化字在完成着划时代的历史使命；汉字的笔划与外形这种核心造型没变，简一些笔划更便于识别、记忆和交流。况且，我们平常使用的文字当中，“简化字只是一部分，大约占7000通用字的31％；现代汉语词典收了13000多个字，简化字只占其中的17％，康熙字典47000多字，简化字只占其中的5％；另外，在简化字的总数上，其中独体简化字才482个”！不必钻牛角尖，顾全大势大局，客观且积极地看待事物发展。传统文化中《左传》曰：故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。而国家在汉字的基础上简化一些笔划，却这个问题那个问题的，并上升到国家文化存亡就有点小题大作了，如果中文全改成拼音字母书写，颠覆汉字方块式结构，那才叫大事！
繁简之争中两个论点要厘清，一是要不要改革？二是这些字改得合不合意？要不要改没有再争论的必要了，已经改革并实施了五六十年。改得好不好？？如今争论这个问题需要阐明简化字是否阻碍了社会的发展生产力；如何改进？改进中社会的接受度及成本有多少等诸多问题，建议者心里需要有本帐。仅仅说简化字“爱无心”而要求回到笔划多的繁体中去是不负责任的调侃，很容易被人理解成伪文人为引起人们关注博点个人名利；或给人留下带政治色彩倾向和瞎起哄的印象，被视为唯恐天下不乱一类。其实篆体中的爱字有多种写法，其中就有无心的写法！？如：
至于其它字就不一一列举了，那种吹毛求疵的说法除了博博眼球实则并无意义。
个人认为，一切从需要出发，需要使用繁体字的自然会削尖脑袋了解它，需要使用简化字的自然会想方设法掌握它。至于说改得不好的，说者拿出能让人欣赏的改良方案。千万别脑袋一片空白仅说恢复繁体了之。
至于港台对简化字的看法，一是关乎意识形态，带了政治色彩；另一种是使用习惯，对简化字要重新认识，自然造成交流不便。长期使用繁体字的港台及华人其一切怨言可以理解。
经常有人认为，继承中华文化就是要学习繁体字。例如支持繁体字的张北冥认为，“不学繁体字，谈什么中华文化”。
他们的主要论据是，简体字破坏了汉字的结构、美感、造字法。其实真正支持恢复繁体字的人，有不少都是对汉字非常热爱的人，他们对汉字的研究比常人深入，对汉字的造字、结构、意义等都比较了解，所以才能提出繁体字蕴含了中华传统文化。
首先我要说，传统汉字确实蕴含了丰富的传统文化。但是，试问又有多少人会仔细去研究这其中的文化？在中国古代的教学中，学生对传统汉字也是以识记为主，很少有人每见到一个新的汉字，就在《说文解字》中查阅。香港等地区使用繁体字，却更是常常漏洞百出，不成体统，也就是说，即使中国全面恢复了繁体字，也不能代表大家理解了博大精深的传统文化，最多是让很多普通人在学字时规律性稍强一些。然而，学习传统汉字对于学习中华传统文化一定是大有裨益的。现在的中国大陆缺乏的是务实学习传统文化的方方面面的精华的态度，而不仅仅是文字。如果人们拥有了对待传统文化的虚心和正确态度，人们自然会在学习的过程中了解到繁体字在中华传统文化中的重要作用。也就是说，不能指望仅仅恢复繁体字就能让人们重新拾起中华文化。只有大家有了正确的传统文化态度，学习繁体字才有较大的意义，否则，它也仅仅是一种字体而已。即使恢复了繁体字，也不能认为中国人的文化素养就提高了多少，也并不会对文言文等古文的阅读起到太大的帮助作用。
有人说只有繁体字认识了才能阅读古代书籍。其实阅读古代书籍的主要障碍在语言而不是文字。转化为简体字的古典名著阅读起来并没有严重困难，也极少出现语义模糊，就说明了这个问题。所以，弘扬国学不能以弘扬传统汉字为根本，当然，我不否定要专业、深入研究古文，必须要学好繁体字，而且要十分熟悉通假字等许多文字现象。
当初进行字体简化的主要理由，就是简体字比繁体字好学。其实每一个从小长大的人都应该有体会，在儿童和青少年时期，学习什么的难度不能按照大人的标准来衡量。青少年或儿童学习繁体字绝对不比简体字难多少。但对于成人来说，这种简繁间的学习难易差距比较明显，简体字在成人扫盲上起到了一定的作用。但是，扫除文盲最根本的.原因是教育的发展，社会的进步，即使使用繁体字，中国大陆也完全可以实现像现在一样的识字率。成人由于担心自己学习繁体字较为困难，一般会成为繁体汉字的反对者。
有人认为使用简体字就是叛古，有人认为简体字是隔断了中国的历史。这些都是夸大其词的。主要理由如下：被简化的字除一小部分外，均为模拟转化，并非全面改造，且总体所占比例并不大（《简化字总表》共收录两千多字，若除去模拟简化，仅有几百字）。个别字进行了整理，主要是异体字整理和字的同音合并。后者被诟病最多，但这类字所占比例也不是太大，我目前查到了216字，且其中包括了一部分本身可以通用的字。类似于“后”、“後”等字之辨，简体字并没有造成一些人说的语义上的大混乱，实际上简体字在表意上的准确度还是完全足够现代生活使用的。使用简体字的人可以比较轻松的认识很多繁体字，也可以很快学会基本的繁体字，说明了简体字和繁体字间并不存在很大的鸿沟。从简体字过度到繁体字不是很难的事。
就我个人而言，我认为简体字在较小字体下确实体现出了一定的清晰易辨认的优势，但优势并不大。而在较大字体（如本文的繁体字版）、书法、印刷等领域，繁体字的优美就能清晰地体现出来。
简体字由于推广时间较长，使用范围较广，且与繁体字并非完全隔绝，没有必要立即废除，且完全废除成本太高。繁体字作为中华文化的一部分，绝对不能废除。在个人的生活空间中使用何种语言应成为自己的自由。我们现在需要做的，是更好的宣传我们的传统文化，包括传统汉字，这样繁体字自然不会失传，而不是简单的废除简体字实行繁体字。只有让人们意识到学习繁体中文的意义，才能使学习繁体字更有意义。古代文字演变到现代，很多字的字形都经过了演变，在这个过程中都有一个自然演化的过程。由于简体字和繁体字并没有大的鸿沟，国家应该允许更大范围的语言自由，而不是废除谁独尊谁。让我们每个人自由选择简体中文或繁体中文，最后历史会回答我们的文字走向，这岂不比强行改变文字走向更有意义？
中国汉字简化，经历的时间不算短，直至今天，还有各种不同的表现，对简体字表极端反对态度的人，大有人在，我的确说不清他们是对是错，他们的理由好像都是“上纲”、“上线”的，以我的水平是难以判定的。不过我有直觉的感受，简体字对广大的劳动人民来说，是给予了“方便”，认起来容易，读记起来简单。对于有高深学养的人来说，哪当然是另一说法了。他们已经历了“十年寒窗”，也翻阅了“万卷诗书”，不会去计较“繁体”“简体”，写简体字对也们来说，倒显得有些不雅。例如卜一些书法家，他们提笔一挥，非挥出一个繁体字来不过隐。你一上街，一眼望去，总有几个招牌是繁体字。温州的“海关”横额，这关字也是繁体，一座大厦的高墙上也写是繁体字：“温州电视台”。这另一原因也许是书法家的老习惯关系。
更令人费解的是一些电视台，在广告上或放映电视台名称时，也使用繁体字。就我的理解，他们在国家改革开放中，要与外商或港、澳、台的老板们拉关系，做“生意”，总之，是为了“经济效益”。我当然也不太分清是非，但我记住一句人们常说的话：“不能拿原则做交易”，还有一句劝说人的话：“不能有奶别是娘”。
许多人在使用繁简字中闹了笑话。一次我在一部电视剧的画面上看到“恶人‘谷’”一块村标，我将这谷字，用小括号括上，表明它实际写的是繁体谷字，是繁体五谷的谷（抱歉我无能在这里将谷字打出繁体五谷的谷）。“恶人谷”的谷的是“山谷”“谷”，决不能用繁体“五谷”的“谷”，这同名人“黄山谷”，你不能将他写成“黄山‘谷’”（繁体谷字）。还有人将“发展”的“发”字，还原为繁体“理发”的“发”字。这就成了不伦不类的了。电影的编导们，大多是受过高等教育的人士，在用字上闹出这样的笑话，哪怎么让人去现解呢？
谈起使用文字，我还要说几句。前几日子我又在一部电视剧中见到“某某府笫”的“第”字写的是“弟”字。我真弄不懂，书籍报刊的印刷出版，都要经过校对，难道电视剧制作不经审查校对么？在文字使用上，并不是一部两部电电视剧出问题。难道这些制作电视剧的工作人员，水平就这么低么？我倒不相信。
顺便说说：影剧中有一个规律，是否英雄人物，当他受到枪击或受其他重伤，周围的人或抱着他的亲人，没有提出立即造医院抢救，而让“伤者”尽情谈吐：“豪言壮语”或“甜言蜜语”或“悲声泪语”，观众就知道这位“可怜”的“伤者”非死不可，编导早已决定不会让他再活不去。我几十年所看过影剧电视，大多逃不出过这一规律。我说：“编导们，何苦呢？用生命去换取观众几点同情的眼泪，值得么？”就是“命中”注定要他去“死”，也可以在急救车上，或去急救的路途中，让“伤者”尽量“好好表现”，然后死掉，这样更合人性、人道。为什么非要让他原地等死呢？这多么残酷呀！