中国民族博览是核心期刊吗
中国民族美术》是由国家民族事务委员会主管、民族出版社主办、中央民族大学美术学院创建并承办的艺术类专业期刊，[1]立足于少数民族美术的特色和优势。本期开设的栏目有"特别报道"、"艺术原生态"、"艺术家"、"视点·争鸣"、"民族美术教育"、"资讯·论摘"六个板块。该刊对于积累、承民族艺术，进一步了解民族学、艺术学、社会学、人类学、民俗学等多个领域有一定借鉴价值。[2][3]中文名中国民族美术语种中文/英文类别文学艺术主管单位国家民族事务委员会主办单位民族出版社历史沿革办刊条件栏目方向办刊成果文化传统TA说参考资料历史沿革2014年，《中国民族美术》获得国家新闻出版广电总局的刊号申请批复。2015年，《中国民族美术》正式创刊。[4][5]办刊条件期刊共设立五大内容版块，分别为“原生态与民族文化创意产业”“民族艺术家”“视点与争鸣”“民族美术教育”“民族博物”。涉及绘画、摄影、建筑、雕塑、设计、美术教育、工艺美术等多个学科，以及民族学、艺术学、社会学和人类学等多个领域。[1]
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不是黑刊，但含金量远比不上核心期刊，要版面费，你懂的
什么专业啊？ 民族类1. 民族研究2. 中央民族大学学报.哲学社会科学版3. 贵州民族研究4. 广西民族研究5. 黑龙江民族丛刊6. 广西民族学院学报.哲学社会科学版7. 回族研究8. 世界民族9. 中国民族10. 云南民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：云南民族大学学报.哲学社会科学版）11. 云南社会科学12. 青海民族研究13. 西北民族研究14. 满族研究15. 中南民族学院学报.人文社会科学版（改名为：中南民族大学学报.人文社会科学版）16. 内蒙古社会科学17. 西北民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：西北民族大学学报.哲学社会科学版）综合性人文、社会科学核心期刊表1.中国社会科学2北京大学学报.哲学社会科学版3社会科学战线4学术月刊5中国人民大学学报6天津社会科学7学术研究8江海学刊9江汉论坛10 江苏社会科学11 北京师范大学学报. 人文社会科学版12 复旦学报.社会科学版13 文史哲14 南京大学学报.哲学、人文科学、社会科学15 浙江学刊16 浙江社会科学17 社会科学研究18 求是学刊19 社会科学（上海）（吸收：上海社会科学院学术季刊）20 社会科学辑刊21 华东师范大学学报.哲学社会科学版22 华中师范大学学报.人文社会科学版23 中州学刊24 南开学报.哲学社会科学版25 人文杂志26 求索27 思想战线28 中山大学学报.社会科学版29 吉林大学社会科学学报30 国外社会科学31 南京社会科学32 厦门大学学报.哲学社会科学版33 浙江大学学报.人文社会科学版34 四川大学学报.哲学社会科学版35 齐鲁学刊36 西南民族学院学报.哲学社会科学版（改名为：西南民族大学学报.人文社科版）37 学海38 武汉大学学报.人文科学版39 江西社会科学 40 东北师大学报.哲学社会科学版41 郑州大学学报.哲学社会科学版42 河北学刊43 学术界44 东岳论丛45 湖南师范大学社会科学学报46 东南学术47 首都师范大学学报.社会科学版48 中国社会科学院研究生院学报49 上海社会科学院学术季刊（并入：社会科学）50 湖北大学学报.哲学社会科学版51 西南师范大学学报.人文社会科学版52 北京社会科学53 河南大学学报.社会科学版54 学术论坛55 南京师大学报.社会科学版56 广东社会科学57 陕西师范大学学报.哲学社会科学版58 中央民族大学学报. 哲学社会科学版59 福建论坛.人文社会科学版60 西北大学学报.哲学社会科学版61 山东社会科学62 探索63 学术交流64 湘潭大学社会科学学报65 暨南学报.哲学社会科学版66 华南师范大学学报.社会科学版67 安徽大学学报.哲学社会科学版68 北方论丛69 山东师大学报.人文社会科学版70 广西民族学院学报.哲学社会科学版71 西北师大学报.社会科学版72 深圳大学学报.人文社会科学版73 河南师范大学学报.哲学社会科学版74 上海师范大学学报.哲学社会科学版75 宁夏社会科学76 兰州大学学报.社会科学版77 辽宁大学学报.哲学社会科学版78 云南社会科学79 长白学刊80 河北师范大学学报.哲学社会科学版81 天津师范大学学报.社会科学版82 江淮论坛83 福建师范大学学报.哲学社会科学版84 河南社会科学85 内蒙古社会科学86 南昌大学学报.人文社会科学版87 甘肃社会科学88 上海大学学报.社会科学版89 内蒙古大学学报.人文社会科学版90 扬州大学学报.人文社会科学91 晋阳学刊92 四川师范大学学报.社会科学版93 清华大学学报.哲学社会科学版94 苏州大学学报.哲学社会科学版95 河北大学学报.哲学社会科学版96 烟台大学学报.哲学社会科学版97 贵州社会科学98 山东大学学报.哲学社会科学版99 山西师大学报.社会科学版
教研博览是核心期刊吗
《教师博览》杂志不是教育类核心期刊。属于省级一般刊物。 主管单位 江西省教育厅 主办：江西教育期刊社周期： 月刊出版地：江西省南昌市ISSN： 1008-5009CN： 36-1222/G4曾用刊名：江西教育.教师博览专号创刊时间：1993
《教师博览》是江西教育厅主管、江西教育期刊社主办的一份面向全国发行的教育杂志，其文摘版创办于1993年，1998年获全国统一刊号，2001年入选“中国期刊方阵双效期刊”，2002年被评为“华东地区优秀期刊”，2004年被评为“江西省优秀期刊”，2010年再次获评“华东地区优秀期刊”“江西省优秀期刊”。 系龙源期刊网“2007年度中文期刊网络传播国内阅读TOP100期刊”（排名第35位）、“2007年度中文期刊网络传播国内分类阅读（教育教学类）TOP10期刊”（排名第1位）。 目前《教师博览》杂志共有三个版本：文摘版，2008年增创的原创版，以及2011年增创的科研版。不是教育类核心期刊。属于省级一般刊物。
教研博览是教育综合类专业学术理论期刊。
《小作家报·教研博览》杂志是经国家新闻出版广电总局批准，由黑龙江省齐齐哈尔日报社主管、主办的教育综合类专业学术理论期刊。国内统一刊号：CN 23-0081，邮发代号：35-307。主要栏目：素质教育、教学探究、教学反思、教育新知、学术争鸣、素质新论、学科交流等。
《小作家报·教研博览》杂志集学术性、实用性、权威性、前瞻性与专业性于一体，旨在宣传教育新理论、新经验，全面深入推动素质教育，为广大教育工作者提供优秀学术科研交流平台。
文章学术规范
作者要遵守学术规范、坚守学术诚信维护学术尊严,自觉抵制学术不端行为。文章须保证版权的独立性，无抄袭，署名排序无争议，文责自负，请勿一稿多投。
基金资助：获得国家基金资助和省部级科研项目的文章，请注明基金项目名称及编号。本刊编辑部有权对录用稿件进行适当的编辑修删处理（不同意者勿投）。出刊赠当期杂志一册。
中国民族博览投稿
快。该刊审稿周期在一个月左右，且该刊的审核严格，退稿、返修几率大，不合格的稿件最快一天就会退稿。《中国民族博览》创刊于1992年，是由中华人民共和国文化和旅游部主管，中国民族文化艺术基金会主办的期刊。
《中国民族博览》是国家级期刊。《中国民族博览》杂志创办于 1992 年，由中华人民共和国文化部主管，中国少数民族艺术基金会主办的国家一级大型文化类期刊。国际标准刊号：ISSN1007-4198，国内统一刊号：CN10-1220/G0，邮发代号：82-39。本刊倡导大文化和大民族的办刊理念，注重思想性、艺术性、前瞻性为一体，荟萃学术思想，追踪学术前沿，理论联系实际，全方位展示我国民族文化艺术成就、传承和弘扬中华优秀文化。
中国民族博览不是黑刊。中国民族博览是由中华人民共和国文化和旅游部主管，中国少数民族文化艺术基金会主办，国内刊号10-1220G0，国际刊号10074198。国家新闻出版总署可查，所以中国民族博览是正规的期刊，是可以用来评职称的。
中国民族民间医药核心期刊
首先，登录中国期刊全文数据库、万方数据库或者 维普数据库（此为中国三大专业文献数据库）或国外Pubmed/Medline等国外专业数据库，然后搜索相关的文献，写出您的文章。其次，再去以上数据库中搜索相关专业期刊编辑部信息（国家级或是非国家级，核心或者非核心，统计源或者非统计源期刊等等），找到投稿联系方式，这样的方法避免网上很多钓鱼网站，确保您投稿的期刊是合法的。最后,祝好运。欢迎交流。静石医疗，竭诚为您服务。
是正规合法期刊，评职称肯定可以用，但不是核心。核心期刊非常严格，不是交钱就可以搞定的。
肯定不是核心期刊，至于能不能晋副高，各省规定不一样，注意查一下省人事厅的规定。有些省是可以，但浙江四川肯定不行。有需要了解这方面的，可以给我发站内信。必复。
中国民族民间医药不是核心期刊，晋升副高职不一定管用。
中国民族博览杂志文章
有稿费。《中国民族博览》创刊于1992年，是由中华人民共和国文化和旅游部主管，中国民族文化艺术基金会主办的期刊。《中国民族博览》为正规杂志社，是有稿费的。《中国民族博览》主要有开卷大关注、人生不怯场、遍地风流、西部、以手写心、博物细故、演艺交响、江山有待等栏目。
文/孙晓峰 几个月前，应《中国民族博览》杂志社之约，答应写一篇关于专访著名歌唱家克里木的回忆文章。由于各种原因，迟迟未能动笔。昨晚，在新闻中得知克里木老师已于3月3日逝世的消息，心情突然变得有些沉重，一来觉得有些意外，二来也有没及时交稿的遗憾和负疚。 这份复杂的情感源于二十多年前一次难忘的采访经历。 1989年，我参军来到了新疆天山南麓、塔克拉玛干沙漠北缘的一所军营。其前身是王震将军的359旅，传统光荣，英雄辈出。几年前获悉，“共和国勋章”获得者、时代楷模张富清还是自己一个团的老前辈。 在部队，自己是团机关一名通讯员，平时喜欢动笔，偶尔会有“火柴盒”、“豆腐块”见诸报纸。1992年8月，一个偶然的机会，领导推荐我去当地的阿克苏报社学习，从此生命中有了一段当记者的经历。 生活往往是被无数的偶然组成的。采访克里木老师就缘于这样的偶然。 到报社学习不到一个月，一天下午临下班，记者哈星悄悄告诉我，著名歌唱家克里木来阿克苏了，你想不想去采访。一听克里木，顿时就来了精神。因为自己从小生活在军营，很早就听过他的歌，熟悉这位维吾尔族歌唱家。刚来报社学习不久就能采访到一位名人，自然高兴异常。 原本想着他带我一同采访，但他告诉我报社领导给他安排了另一件重要采访任务，若想去就只能是我自己。那时刚 20 出头的我没有一点犹豫，立即答应了。当问到在哪去采访，怎么去采访时，他说歌唱家住哪他也不知道，这个要问市委宣传部。 回到部队，第一件事情就是翻出自己平时积累的各种报纸、《解放军文艺》《解放军歌曲》等杂志，看看能否找到有关歌唱家的一些资料。以便采访的时候快速进入话题。遗憾的是除了在《解放军歌曲》找到一张歌唱家封面照片和一首曲谱外，再无其他的收获。 第二天一到报社，我就是给市委宣传部打电话，想问问克里木老师的行程安排，住在哪里，准备去采访。电话那头迟疑了许久，工作人员可能自己还不知道这件事，似乎也在惊讶我是怎么知道的。直到请示领导后，才告诉了我一个住宅区的大致位置。并且告诉我克里木老师可能下午晚些时候才能回来。 两点左右，我悄悄遛出了报社大门，想早早开始自己的专访，似乎生怕别人知道这事，抢了我的采访素材。 大约十几分钟的行程，我来到了一处普通的居民小区，一院连着一院的土坯平房映入眼帘。按照给定的地址，在问了几户人家后，才确定了其中的一家就是克里木老师暂住的亲戚家的住宅。 去敲门，里面无人应答。或许还没回来，我安慰自己，过一会儿再来。便骑上自行车去大街上遛达。 在报社，编辑老师常告诫我要多读《人民日报》《经济日报》等中央级的大报、多学习，搞新闻就要培养自己的“新闻眼”。那段时间，对于新闻的敏感也似乎有了异乎寻常的提高。在阿克苏市大街漫无目的转悠等待的过程中，突然发现大街上似乎有了些变化。定神一看，才发现主要路段原有的路标都进行了更换，联想到以前“读者来信”栏目中有群众对路标标识不清的抱怨，马上意识到这是一则新闻，骑上车就去了市城建局采访。几天后，自己撰写的《阿克苏市更换新路标》的新闻稿便被刋登。 这算是采访克里木老师的一个小插曲，也是一件意外的收获。 将近5点钟，想着克里木老师这时应该回来了，就又过去。敲门，大门里依然静悄悄的。又等了大约一个多小时，还是没有动静。看看手表，时间已不早，我有些动摇，不行明天再来吧，我告诉自己。 快到营房门口，似乎心有不甘，抱着碰碰运气的想法，鬼使神差又返了回去。 第三次来到这里。我试着去敲门，这次很快就听到院子有人走动的声音，既紧张，又兴奋。不长时间就有人出来。开门的是一位中年人。我马上自报家门，问问克里木老师是不是住在这里，并说明了来意。也许穿着军装的原由，对方没有迟疑，就让我进去了。 穿过一个小院，很快就进入客厅，在客厅的左侧靠墙摆着一对沙发。最外侧坐的正是克里木老师。进来后局促的我赶紧自我介绍。由于是“突然袭击”，克里木老师显然没有任何思想准备，加之刚从外面回来，似乎还有些疲惫。当听说我来采访他，提起精神，马上示意我坐下来。 来时还考虑是称呼首长还是老师，当见到这位亲切的长者时，脱口而出便是克里木老师。也许同是军人，我们很快就轻松畅谈起来。 鬓角夹杂着银丝，已过“知天命”之年的克里木老师很健谈。主动给我介绍了一些他的经历。 “我是1951年从吐鲁番参军的，那时我12岁，1959年参加全军第二届文艺会演，演唱《日夜想念毛主席》获得一等奖，便留在了总政歌舞团。” “几十年来，党和人民给予了我很多，但我仍是普通一兵，不是什么了不起的人物。我是演员，没有广大人民和战士对我的爱，我是不会成功的”。 他语气谦逊而平和。一时间，我甚至忘记了眼前跟自己交谈的是一位享誉全军、全国的著名歌唱家，而是一位忘年的老友。 “我不是阿克苏人，但对阿克苏的感情却很深，我以前唱过《塔里木河》这首歌。多少年来，不管是在国内还是国外，我一直是唱着《塔里木河》走的。塔里木河养育着我们，这次我回到塔里木河畔，能为阿克苏人民演出，这是我多年来的心愿。” “我是咱们新疆的儿子，阿克苏的女婿，我的夫人古兰丹姆就是阿克苏柯坪人。” 他用带着维语语调的普通话滔滔不绝地谈着。他的谈吐和他的歌一样，质朴优美，风趣而又幽默。 二十世纪90年代初，明星走穴、偷税、漏税在那段时间是一个社会热议的话题。按照事先的准备，我开门见山问道：“克里木老师：现在群众对我们文艺界一些演员惊人的出场价以及他们过高的经济收入议论很多，您对此有什么看法”？ 片刻，他变得有些严肃起来。 “是的，现在是改革年代，社会在变化，发展，我们一些演员变了。他们把金钱看得很重，但艺术没看重，把人民也撇在一边了。这，我是绝对不同意的！艺术是不能用金钱来衡量的！这样做，群众当然是很反感的！我没有这样做过，在新疆也从没有卖票演出过，我将来来演出也决不会要钱的，新疆是我的娘，我怎么能跟娘要钱呢?” 他显得有些激动，反倒使我一时不知所措，不知如何将话题继续下去。然而却分明感受到了一位真正艺术家的巨大精神力量和民族情怀。这情形以及铿锵的话语永远定格在了我的脑海。 几十年过去了，文艺界一些演员过高的经济收入、偷税漏税现象和其他丑闻还是人们茶余饭后议论的话题。但每每想到克里木老师身上的那种浓厚的为民情怀，以及不为金钱和名利所累的高尚情操，使我愈罢感受到一名老艺术家的人格魅力。 “斯人已去，此情长存”。愿克里木老师的歌声永远回荡在我们耳边，其精神给我们以更大激励。 渭风石油文学社