言行一致的议论文素材

忠实一件事，把这件事看作自己的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。这就是《庄子》佝偻丈人承蜩的故事告诉我们的道理。（虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知）——忠实、专注。 �8�5 梁启超的《敬业与乐业》引用了五处孔子的话，两处庄子的话，一处曾国藩的或，一处朱熹的话，一处佛门训言，一处老子的话，一处《礼记》的话。 �8�5 唐朝名僧百丈禅师长教训弟子：“一日不做事，一日不吃饭。”并且身体力行，“言行相顾”。有一天，弟子帮他完成了他本应做的事，那一天他便绝对地不肯吃饭。——从切实行动出发，坚持劳作，言行一致。 �8�5 “主一无适便是敬”这句南宋著名理学家朱熹的话告诉我们：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点也不旁骛，这便是对事业的敬重。——敬业、精力专注、坚持不懈、持之以恒。 �8�5 曾国藩说：“坐这山，望那山，一事无成。”——不专一、摇摆不定（蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。） �8�5 庄子云：“用志不分，乃凝于神。”孔子曰：“素其位而行，不愿乎其外。”都是说的专一，敬业。 �8�5 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——乐业、兴趣，做事的最高境界。 �8�5 国学大师梁启超以自身的言行为我们做出了“敬业与乐业”的榜样，他的著作等身，他与康有为的“维新运动”为中国的前进开辟了道路。 �8�5 宋朝著名爱国将领李纲在其诗作《病牛》中写道：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”——爱国、奉献、忧国忧民。 �8�5 易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”——成才、责任。 �8�5 学富五车、才高八斗的国学大师、原北大校长胡适先生在中国公学十八级毕业赠言中谆谆告诫即将毕业的学子，无论何时都“不要抛弃学问”。——做学问与成伟业、书中自有成才路。 �8�5 正是有了强烈的责任感，国学大师胡适先生才会不顾自己身处“长安之居”（长安米贵，居之不易），仍然汲汲挂心于其母校哥伦比亚大学的前途与命运。——责任感、个人与集体。 �8�5 北宋著名政治家、文学家欧阳修在其文章《送徐无党南归序》中提出“立德、立功、立言”之三不朽理论，勉励后学要修身立德，施事立功。——建功立业、品德第一。 �8�5 曹植在其名篇《白马篇》中写道：“父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”——爱国、无私奉献。 �8�5 宋朝著名抗元将领文天祥在其兵败被俘，有广州解往元大都路过金陵时写的著名诗作《金陵驿》中慷慨抒志：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归。”——爱国、献身。 �8�5 诸葛亮做人总是不事张扬，他在其《诫子篇》中明确提出“静以修身，简以养德”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。——修养、品德。 �8�5 诸葛亮强调学习和立志的重要性：“非学无以广才，非志无以成学。”——立志与成才、学问的重要性。 �8�5 清初著名理学家、教育家朱伯庐在其《朱子治家格言》提出了以下著名治家格言：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物结构：一是根据议论问题的一般思维模式,应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”、“本论”、“结论”) 三大块构成。“提出问题 ”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。这一点,众所周知,兹不赘述。二是分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、递进式和对照式三种。所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系。例如：议论文范文1（请点击浏览该议论文范文）递进式同并列式结构相比,除了论点之间的意义联系不同以外,其段落的结构模式与并列式相同,就不再说了。所谓对照式,就是从论题的正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁,论证充分,容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点,最后得出结论

狗不以善吠为良，人不以善言为贤 ——庄子【智海踏浪】见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。又何况是大贤大德的人呢？《徐无鬼》，《庄子》中的一篇。篇名由篇首人物的姓名而得。本篇共十七章，除前二章外，其余各章各具主旨，互不连贯。道家提倡“不言”，他们认为贤人一般都不善言。所节的话中，以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。【知心小语】 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。说到人类的弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家，居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业。有两个名叫小山和水野的年轻人，在东京一条繁华的大街上，打开了他们的道具：一块大大的布告板，上写“奉承屋”，每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫，上写“职业奉承者”。这个“奉承屋”生意非常兴隆，一方面反映出那里人际关系的冷漠，工作紧张，有人情愿拿钱来买恭维话听，试图调节一下低沉的情绪；另一方面，小山和水野看准了这一点，因此投其所好，趁虚而入，100日元听一分钟好话，钱可谓赚得容易。奉承是不分时代、社会制度和国家的。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。” 当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说奉承话，说善意的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善。就是说不是说得多就厉害引申下去也可以说是光能口头上或纸上谈兵实际上不会办事的人不是真的贤

一事一议议论文素材

教学目的： 1、学习议论文一事一议的写法。 2、能够从材料中归纳出中心论点，论点要鲜明。 3、能够通过摆事实、讲道理论证论点。教学重难点： 1、如何从材料中提炼出中心论点。 2、叙事的简明扼要。教学过程：一、复习议论文的知识论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。（需要证明什么）要求：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。论据：证明论点成立的材料。（用什么来证明）论据的形式：事实和道理论证：用来证明论点的过程。（怎样证明）论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证二、学习“一事一议”的写法 1、什么是“一事一议” 即就一件事发表议论。“即事说理，有感而发”。“一事一议”的文章一般由叙事和说理两部分组成，先叙述一件事，再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。 2、叙事部分 “叙”什么：可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的反面事例。最好是发生在自己身边，且较有普遍意义或应引起大家重视，而自己感受也最深的事情来写怎样“叙”：1、清楚，简约。 2、根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。与所说之理有关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。说理的中心不同，叙述的角度也就不一样，叙述要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以“理”为核心展开议论也就顺理成章了。（举例略） 3、议论部分对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。还可以就这件事进行联想，表达自己的一点看法，阐述一个道理。（举例略） 4、“事”和“议”的关系（1）事实是议论的基础，事实胜于雄辩，因此一般是先叙后议。（2）摆事例，不需要写得详细、具体，只须概括地写出来就行了。（3）然后根据材料反映的问题提出自己的看法，也就是论点。（4）观点一定要围绕材料提出，不能偏离前面的事实。 5、写“一事一议”作文要注意的问题（1）叙事要尽量简约明快。（2）要注意选准一个论点进行议论，不要写成“一事二议” “一事三议”。（3）议论要有力度，不能泛泛而谈，因此要注意以下几个方面：议论的口子要开得小些；结构要“紧”；语言要“精”。（4）议论的角度要有新意，要能得出与众不同的见解与看法。三、练习材料：狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄，洞很小，只好在洞外斋戒七天，让身体瘦下来。钻过墙洞，吃够了葡萄，身体长肥了，想逃出墙洞，只好再斋戒七日，最终依然是一只瘦狐狸。要求：思考狐狸吃葡萄的过程，确立自己的观点，写成一篇400字左右的议论文（不同角度的例文两篇略）四、作业阅读下面的材料，把自己感受最深的一点认识，写成一篇观点明确、600字左右的议论文。有位地理老师讲到中国四大海产（墨鱼、带鱼、大黄鱼、小黄鱼）时，一个学生忽然问：“大小两种黄鱼有什么区别？”这位教师虽然教地理30年，可从没碰过这问题，只好回答“不知道”。 “不知道”三个字令他“如芒在背”，吃不下，睡不着。他查资料，向同事请教，总得不到解决。有一次他外出开会，在火车上巧遇一位做水产工作的旅伴，又诚恳地询问，结果弄明白了两种黄鱼的主要区别在于鳞片的大小和尾柄的长短，这才使他如释重负。《高中作文素材:考场作文素材 “一事一议”写作辅导》由留学英语组我整理()

设计思路】 “一事一议”是学写议论文的一项基本训练。这里的“一事”，可以是一件事，也可以是一个故事、一种说法、一种现象、一篇文章、一部电影等等，甚至还可以指某人的一句话、一个举动或某个事件中的某个细节等等。这里的“一议”，是指从某一个角度集中阐述自己的某一点看法，要力求把这一点看法说明白、讲清楚，让人信服，使人接受，“一事一议”就是对生活中的某个事件、某种现象或学习中读到的某项材料表示自己的看法。【导写过程】一、要点梳理 1.基本写法。文章一般由叙事和说理两部分组成，先叙述一件事，再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。 2.基本结构：概括事实—提出论点—证明论点—收束全文。“概括事实”和“提出论点”部分是文章的“引论”，要求缘事入笔，提出问题；“证明论点”部分是文章的“本论”部分，要求分析问题，加以论证，这一部分还可以加一部分联系实际的材料；“收束全文”部分是文章的“结论”部分，是解决问题部分。 3.写作技巧。（1）分析好材料，找准论点。投影出示一段材料：爱因斯坦成名之后，比利时国王和王后邀请他去作客。国王按约定的时间派了宫廷小汽车去火车站接他。火车来了，司机却找不到爱因斯坦，便空车回去向国王报告，说教授没有来。可是半小时以后，爱因斯坦身穿沾满尘土的破雨衣，脚着一双旧皮鞋来了。原来是司机只看衣冠不认人，爱因斯坦便自己步行而来。学生从材料中可以分析出以下几个论点：①爱因斯坦生活朴素；②只认衣冠不认人的通病；③看问题要看本质，不能停留在表面现象上；④爱因斯坦不摆名人架子，平易近人；⑤爱因斯坦专注于科学事业，在成名之后也不追求个人享受；⑥接站，尤其是接不认识的人，应该约好联系的方式，这样才不至于有国王司机的错误。比较几个论点，除⑥就事论事，把指导材料看得太一般化，③缺少个性，而且一味追求深刻，有点牵强附会外，其他几个论点都适应议论的需要。如根据①谈谈要成就一番事业，生活上不能有过高的要求；根据②可以谈谈以貌取人，以衣着取人，是庸俗而肤浅的；根据④可以谈谈一个真正有修养的学者是不会徒慕虚荣，计较小节的；根据⑤可以谈谈一个伟大的科学家要把公众利益放在第一位，努力造福于全人类而不追求个人享受。（2）态度鲜明。对美好的事物，要作正面的肯定和表扬；对丑恶的事物，则要明确地表示否定和憎恶；对同学和朋友的不正确言行，如破坏环境、抄作业、过生日请客等现象，要有合情合理的分析和热忱的帮助。（3）思维出新意。事物本身往往具有多面性，对同一件事，从不同的角度进行思考分析，可以挖掘不同的内涵，得出不同的见解和看法来。要尽可能扩展思维，力求从新的角度、新的层面写出新意。（4）叙议结合，贵在明理。一般是开门见山，围绕论点概括地介绍要论证的事件、现象或材料；然后就事论理，提出自己的观点；再选用合适的方法阐明自己的论点。（5）注意事与理之间的内在联系，防止以叙代议。二、例文印证 “作弊”一席谈考试临近，班里几个无聊的家伙又在谈论着各种作弊绝招。虽然听后只是让人一笑了之，但它却证明了一个事实：“作弊”这个与考试似同胞兄弟的东西至今仍程度不同地存在于很多学校中。为什么每次考试都有人作弊呢？其实，这也不足为怪。作弊的人无非是想得高分，自己光彩，老师表扬，父母也高兴。也有一些人是迫不得已，怕考不好老师批，家长骂，棍棒加身，只好铤而走险，蒙混过关。考试作弊也叫“偷看”，在有些人看来这实在是件绝妙的事：平时痛痛快快地玩儿，考试只要稍稍用些心计，就可以轻轻松松地得高分。作弊的人只知用“假分数”来满足一个暂时的虚荣心，却不知“千里之堤，毁于蚁穴”。一次小小的作弊虽不会使他变得十恶不赦，却在他心灵深处埋下了一颗丑陋的种子。且不说作弊被发现后，老师的失望，学校的处罚，还有其他同学的大眼、小眼，嗤之以鼻的态度；就算这次侥幸逃脱，你心里真就那么踏实吗？你能保证以后不会“东窗事发”吗？我曾记得，一个同学在他作弊后写下了自己这样的感受：“我一直生活在极度的恐惧中，精神几近崩溃。我怕见父母，怕见老师，也怕见朋友。……我终于知道什么叫不堪回首了。” 是啊，没有什么比拥有坦荡的心灵更令人欣慰，没有什么比愧疚不安和失去他人的信任更让人痛苦的；用谎言换来的短暂虚荣终究是要破灭的。一位美国教育家曾说过：“在考试中作弊的学生也会在工作和婚姻中作弊。当诚实的优良品质在一个国家无处立足的时候，我们还能期望有一个什么样的社会呢？”当你步入社会的时候，难道也要带上书本、纸条去作弊吗？老师、家长，到头来还不是自己呀！从另一个方面来看，学生作弊，固然不对，可这能仅仅怪学生吗？难道老师和家长就不该负一些责任吗？有些老师和家长，一味地把“分数”看作衡量一个学生的惟一标准。许多同学正是迫于这种压力才去作弊的。这难道不应引起老师和家长们的反思吗？再次奉劝各位同学：与其考试时费尽心机，偷偷摸摸地搞“地下活动”，还不如平时踏踏实实地学习。“作弊”是一种麻醉剂，我们应像远离毒品一样远离它。学生对例文进行思考和讨论，印证前面概括的基本写法、基本结构及写作技巧，从中得到启发

追星”如今已成为一种时尚，成为年轻人的标志。其实“追星”并不是一种好现象，但如果适当的，选择好的“星”做为自己学习的榜样，这也不失为一件好事。但许多人却以夸张、疯狂的态度“追星”，不仅没有好处而且对社会也无益。那些“明星”和我们一样，也是人，不是神。有些人疯狂到为了得到他们的东西，不惜一切代价。记得电视上报道过，有四个女生太喜欢自己的偶像，但却怕对他不够忠诚、热心，并决定要将那偶像永远留在她们“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那样有什么用？这样就在“心中”了吗？到头来还不是一个个的被推进手术室！那照片有用吗？这样疯狂地崇拜有意义吗？有的甚至为了偶像而要轻生自己。这种做法实在太恐怖了，扰乱了社会秩序，增加了家人的负担。这样子追星到头来还不是一场空。正因为那些Fans的太过热情，使那些原本和我们一样是工作者的“星”渐渐忘却了自己真正的价值。但有一件事情让我难以忘却。一次，一个电影明星来到汽车检修站，一位女工接待了他，可那位女工却对他的到来没有任何惊讶和兴奋，这便引起了这位影星的注意，其实那位女工很喜欢他，也爱看他的电影但她却没有像别人那样疯狂、热情。她说：“您有您的成就，我有我的工作，您来修车就是我的顾客，我会热情的招待您，如果您不是明星了，再来修车，我还是一样热情的招待您。”最后她说了一句发人深省的话：“人与人之间不应该是这样吗？”是啊！这就是明星的价值，真正的价值。他们就和我们一样，为什么我们要放弃掉自己所有的，去盲目的崇拜呢？可是既然社会上有了“追星”这一现象，所以我们也可以适当的“追星”，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样。其实“追星”有好有坏，但好与坏就在于我们自己的选择了。像“追星”这一现象的流行，我们需要独立思考，了解它们所具有的意义所包含的价值，避免盲目效仿追随。

(⊙o⊙)…可能是我们学校的吧超越自我超越自我是一个艰难的过程。但我们可以从中获得丰富的经验教训。努力突破极限，抬头看，前面的路将会无限美好。刘翔，这个众所周知的名字。这个在2004雅典奥运会上打破世界记录的第一个黄种人，这个一边披着国旗疯狂奔跑一个喊着：“谁说亚洲人田径不行，我们做到了！”的中国青年，使我们曾经的骄傲。但是，在2008北京奥运会上，当他黯然退出赛场，只留下那无奈的背影时，有多少人的感慨声，叹息声，惊奇声交织在一起，有多少人默默的流下了眼泪。那冰冷无情的“刘翔因病退赛”的广播，成了他永远的噩梦。他的赞助商们一个个与他扯清界限，网络上骂声不断，甚至把他当成了一个天大的笑话。他只是默默地面对着观众，面对这媒体，重复这同样的话语：“对不起。”然而，当人们已经渐渐将他淡忘时，他正在华盛顿拼命地治疗，训练，从来不曾松懈过。他乐观地面对着困难，努力地克服困难，超越着自我，从不向困难低头。如今，他成功了！他将那颗怀着满腔热血的心，再一次献给祖国。他站起来了！当人们都认为他的星光已经渐渐暗淡时，他又出现在我们眼前了！这颗田径新星，他不满足于现状，追求着属于他的生活。他突破了他的极限，用行动告诉那些对他不以为然的人：我挺过来了！超于自我就像爬山一般，如果不能努力地突破已有的限度，就仅仅是站在山脚下，永远不会有所超越。而你如果能历经艰辛，永不放弃，将会越过高山，看到那些美丽的景色和希望。相信你一定能超越自我，爬上新的高峰。

一正一反的议论文素材

前苏联元帅朱可夫坚守己见，冒着危险顶撞斯大林，终于运用奇兵，力挫德军;普鲁士首相俾斯麦力排众议，宽容奥地利，终于成功统一德国;周恩来力抵“左”的指令，诱敌深入，最终取得第四次反“围剿”的胜利。泥沙掩埋不了真知灼见，历史抹不去真理之声。两千多年前孟子说的“尧舜与人同耳，人皆可以为尧舜”是对道德的坚守;李白“天生我才必有用”是对能力的坚守;苏轼“归去，也无风雨也无晴”是对人性的坚守。?

文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚守，弘扬着爱国、忠国、报国之心;于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坚守，张扬着纯洁正直清白之心;陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的坚守，传递着“要和平不要战争”的夙愿;孙中山的“革命尚未成功，同志仍须努力”的坚守，激励着一代又一代的革命党人前仆后继。坚守自我，让他们的生命充满着满腔的激情与无穷的动力，也让他们在史页上亮光熠熠。?

新年决心New Year Resolutions初中Kim goingto make the soccer is going to practice really hard,and he is going to go to a summer is going to play soccer everyday going to learn to play an 's going to take piano 's New Year's resolution is to get good going to study hard and do her homework are their New Year's will come time soon!805753

人贵有自知之明古人常常慷叹自己怀才不遇，也常常为自己“英雄无用武之地”而悲伤不已。例如才华横缢的李白只能“独坐敬亭山”；一心要为百姓造福的陶潜也只能“采菊东篱下”；创立豪放派的苏轼却“早生华发”。其实不然。李诗仙曾有“天生我才必有用”一句，认为凭自己的知识一定能做个左丞右相，尽展其才，并且“仰天大笑出门去”，却最终仕途多折，才刚刚博得唐玄宗一点好脸色，他就轻狂得不得了，又是让皇帝的大舅子磨墨，又是让大内总管给他脱靴，就差让皇帝老儿给他饶痒痒了。陶渊明老兄亦是好不容易混了个一官半职，无非是在领导视察时受了点难堪，就拍桌子辞了官，来个“潇洒走一回”。而苏轼大哥呢，终有一日学有所成，在主考官欧阳兄的慧眼之下中了个进士，却因母亲病逝回家守孝三年；过了几年又因为父亲仙去而守孝，一守又去了十年。最后只能看着同去京都考试的弟弟不步高升，于是念着周瑜，落得个被笑“多情。”可见，三位先贤都不是做官的料。青莲居士的狂傲，渊明老兄的胸无城府，苏轼大哥的在不能两全的忠孝前舍“熊掌”而取“鱼”，使得他们前途无“亮”。这都是他们无自知之明而造成的。不了解自己不适应官场的尔虞我诈，纸醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正道。李诗仙的盛名不是在朝廷之外得的吗？田园老祖可以在大内种田吗？日理万机之时能创立豪放一派词风吗？人贵有自知之明世上万物，都有自己的长处和短处，然而，能否知道自己的长处和短处，却不容易。要么，何以自古就有“人贵有自知之明”之说呢！其实，这种自知之明就是发现能发现。自己的卓越与缺陷，认识自我的优势和劣势，从而，以自己的条件决定去干什么，不去干什么，用理智的方略选择目的或理想，其成功的几率就高得多了。当然，大凡动物都是没有自知之明的，特别是在年轻的时候。还有一辈子都没有发现自己的，既不知道自己所短，也不晓得自己所长。这种现象并不奇怪，只要你认真洞察，生活里比比皆是。如那只鹰，凭着尖利的双爪和带勾的嘴，加之凶悍猛烈的冲击力，当它向那羊俯冲过来之时，羊在如此强劲的对手之下，只有束手就擒了。可是，那只在一旁观望的乌鸦，情况就大不相同了。乌鸦没有鹰尖利的双爪，没有鹰带勾的嘴，更没有鹰凶悍猛烈的冲击力，所以，在羊的心目中，这并不可怕。当乌鸦扑向羊时，首先，羊不会惊慌，甚至会嘲笑它：你一只平庸的黑鸟，岂敢在俺的头上动土，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉。此刻的羊，面对突袭而来的乌鸦，只需采用不理睬的对策，就能对利令智昏的乌鸦达到以守为攻的效果。结果，乌鸦突袭羊的目的不仅没有得逞，反而成为牧羊人的猎物。乌鸦之所以在袭击羊的行动中失败，是因为它没有自知之明。乌鸦只看到了鹰猎取羊的成功，却看不到鹰独有的长处和优势。当然，它更发现不了自己的短处和劣势。本来，乌鸦不具备捕猎羊的条件，而又要去做这种力不从心的捕猎，结果只能是失败。生活中，导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明，既没有发现客观世界的奥秘，也没有发现主观世界的长短。归根结底，还是他们不了解自己，但是他们并不知道这一点。惨痛的悲剧和沉重的代价，就是这样造成的。人贵有自知之明齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高8尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮？” 他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢？” 邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢？” 他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？” 第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮？”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。” 邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。恰巧过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。两人交谈的时候，邹忌不住地打量着徐公。他自觉自己长得不如徐公。为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，结果更觉得自己长得比徐公差。晚上，邹忌躺在床上，反复地思考着这件事。既然自己长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢？想到最后，他总算找到了问题的结论。邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊！妻子说我美，是因为偏爱我；妾说我美，是因为害怕我；客人说我美，是因为有求于我。看起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。” 这则寓言告诉我们，人在一片赞扬声里一定要保持清醒的头脑，特别是居于领导地位的人，更要有自知之明，才能不至于迷失方向。

讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在。接下来给大家分享有关诚信的正反面作文素材。

立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予10金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予50金。有个大胆的终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。

李苦禅烧画

李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊!”

失信亡周

周幽王是西周最后一个国王。有一年，褒国为了讨好周幽王，把美女褒姒送给幽王，周幽王十分喜欢褒姒。不久，褒姒生了一个儿子，取名伯服。周幽王便废了申后和太子宜，立褒姒为后，伯服为太子。褒姒虽然深得周幽王的宠爱，又贵为皇后，但却从来没见她笑过。周幽王千方百计引她笑，但都徒劳。为了博得美人一笑，周幽王竟想出个举烽火的办法来。烽火是当时为了保障国家安全在边界设的，相当于现在的报警设备。如果敌人在夜里人侵，则在烽火台点燃柴火;如果敌人在白天来犯，则点燃干狼粪放烟，而且是一处接一处，一直点燃到远方。诸侯看见烟火，就会立即赶来救援。这天，周幽王带着褒姒到骊山去玩，下令点起烽火。各路诸侯看到烟火，立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来，乐得开口笑了。褒姒笑了，诸侯们白白跑了一趟，怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚态，屡次点起烽火，诸侯屡次上当，就不再来了。这时，敌人真的人侵了，这是申后的父亲申侯恨幽王废皇后和太子，便发动缯国和西夷犬戎起兵攻打幽王，幽王势孤力单，无兵救援，被杀于骊山下，西周从此灭亡了。

语言的魅力议论文素材

作文拿高分的方法：

一、作文语言要有魅力

想要作文拿高分，就一定要想办法让阅卷老师一眼就被你的文字吸引，然后认真地阅读下去。而秘笈就是生动、简练、有表现力，三者要有其一，清新、深沉、耐人寻味，三者也必须要有其一。

此外在文章的语言上，尽量多使用一些成语、俗语、谚语，多引用一些别人不熟知的古诗词和名言名语也能给你的文章加分不少。

二、立意高远一些

文章的字里行间要流露出你独特的想法和坚持，切不可随波逐流。文章中的每一句话都要遵循自己的心灵，每一个文字都是自己真实灵魂的展现，切不可为了迎合阅卷老师的口味而随便瞎诌，这样做不但不能引起阅卷老师的共鸣，还会让人产生一种“厌恶”。

三、做到以下四点则起到锦上添花的作用。

1.在文字数量上，尽量多写一点。

2.文字要书写规范、工整。

3.尽量每一句话都精神抖擞、尽头十足。

4.在有限的文字中把自己最好的一面展现出来。

扩展资料：

作文如何编写提纲？

在文章的中心确定下来之后，就要考虑选用哪些材料，怎样组织材料，怎样结构全文了。在这个思考过程中要做的一件重要的事情是编写提纲。就像盖房子之前要画好图纸一样，写作之前要先给文章搭个架子，把审题、立意、构思中落实下来的东西用文字条列出来。所以说，编写提纲的过程实际就是清理思路、安排材料，组织结构的过程。

提纲要确实反映自己的思路，要做到条理清楚，层次分明，简明扼要，突出文章每一部分的要点。至于文章细部的安排，可在写作过程中进一步落实。在写作过程中，发现提纲有不当之处，还可进一步修改。

编写提纲没有固定的格式。由于文体的不同，提纲的写法也应有所区别。如：记叙文可以按时间、空间的顺序或事件发展的过程来编写；议论文一般可以按照引论、本论、结论三大部分搭起架子，并体现论点、论据之间的关系；说明文则要抓住说明对象的特征按空间、或时间、或逻辑顺序编写。

“言之无文，行而不远”。写作文对语言文字的要求，虽不象文学创作必须达到艺术的地步，但是，如果没有好的文字，不讲究文采，就不能生动的表现新闻事物的本来面貌，就不能吸引人、打动人。作文文字表达得好与坏，关系到一篇作文的成败。因为，文字是直接同读者见面的东西，生动的素材，巧妙的构思，最终还得要借助文字来表现。因为读者是很难了解你头脑里是怎么想的，只能看到你笔下是怎么写的。高尔基曾借用俄罗斯民间的一个谜语，形象地说明了语言文字的独特魅力：“不是蜜，却可以粘住一切东西，这是什么呢？”这就是语言文字。在写作文时使用语言文字，同在绘画上使用颜色很相似。画家把一个颜色盒子放在面前，就凭着这红、黄、蓝、绿等各种颜色，绘出五光十色的画卷来。同学们写作文，就是运用生活里无数的语言，各种名词、动词、形容词，巧妙地把它们组织穿插成一个整体，形成一篇篇有声有色的好文章。在写作文时容易在语言文字上犯两个毛病：一是轻视语言文字的锤炼。以为写好作文，全凭一种“写作的灵感”，文字的好坏关系不大。结果，不讲究语法，不讲究修辞，语言拖拖沓沓，文理不通。素材本来很好，但是，因为语言文字没有用好，就像一个很新鲜的水果掉在垃圾堆里一样，水果的味道再好，可有谁愿意捡呢？二是追求华丽的词藻。以为形容词越多越好，写出的作文很不协调，就如同把一个本来很朴实的姑娘装扮得大红大绿，活像戏台上的傻大姐一样，人和服饰极不相称。好的作文，虽然十分讲究语言的锤炼，却不凭借华丽的词藻。他的语言一般都很朴实，恰如其分，在朴实无华的行文中，显示着准确、鲜明、生动的特点。写作文，切忌堆砌美丽的词藻，不要以为形容词用的越多文章越美，更不要在桌子上堆一堆报刊杂志，东引一句，西摘一句，应该朴朴实实的把事物的本来面目表现出来。根据每位同学的文字功底和语言表达能力，在写作文的时候，，应该采用一种经过略略加工的口语化语言。这种语言，即以口语为基础，又经过一些必要的文字加工。因为接近口语，便于掌握；又因为经过加工，在朴实中显示着美。怎样掌握这种经过一定加工的口语化语言呢？在写作过程中，要紧紧把握住这样两个环节：一是用说文章的办法写文章。“说文章”，就是在落笔之前，不妨将要写的内容，先原原本本地复述一遍。复述的时候，要尽量讲的生动一些，做到中心思想明确，重点突出。把这种口头复述的形式，用笔记录下来，其实就是你要写的文章。这就叫做“用说文章的办法写文章”。二是进行恰到好处的加工。口头表述的东西，不一定完全适合见诸文字。口头讲的绘声绘色，形成文字不一定就生动感人。因为，口头语言和文字表达虽有密切的关系，但两者毕竟不能完全画等号。所以，在变成文字的过程中，进行一些修饰，是完全必要的。请注意！这种修饰和加工要恰到好处，加工的目地是为了使表达更趋向准确、鲜明和生动，不要成为画蛇添足，使生动活泼的口语改变腔调，将洋溢着生活气息的东西淹没掉。在写作实践中，这种经过加工的口语化语言运用得如何？我们写完一篇作文以后，不妨检验一下。检验的方法，就是将写好的稿子朗读几遍。读起来琅琅上口，就说明你运用得不错;念起来拖拖沓沓，说明毛病不少，应该边读边改，直改到流畅、生动、轻松、活泼为止。要掌握驾驭文字的本领，根本的途径是“勤学苦练”。“勤学”，就是要向周围的同学学习，多听多记，日积月累，把同学们新鲜活泼的语言积储在自己的文字仓库之中；同时，还要上课注意听讲，重视向书本学习，古诗、古文、名著、范文，广泛涉猎，从中提取千锤百炼的词汇和优美动人的语言。在“勤学”的基础之上，还要“苦练”，多写多用，将文字仓库积累的东西逐步运用自如。这样我们就掌握了文字表达的本领，写起作文来，就能“笔走龙蛇”，一挥而就。

以下提供一些相关的写作素材，仅供参考：第一节语言及教师语言语言是人们交往的重要工具，是表达与思维的载体，承载着文化传承、匡正人本的使命。因此，语言是人类活动的重要组成部分。语言反映着个体的思想情感，表现着个体的综合素质，突显着个体的基本特征，在社会发展的历史中至关重要，可以说人类个体的发展史，即为语言的发展演化史。语言的能力和品质问题，一直是人类共同关注的重大问题。“工欲善其事，必先利其器”，这里的“器”，就是教师的语言。作为一名教师，要充分认识教师语言的重要作用，全面了解教师语言的含义、类型，用优秀的教师语言去实现教育教学。【语言及教师语言】(一)语言本质，指“事物本身固有的，决定事物性质，面貌和发展的根本属性”。可见本质是事物全貌的反映。作为一名教师，理解语言的本质对教师的教学、说课非常有益。不同的时代、不同的学派给出了不同的解释。乔姆斯基认为，语言是心理状态的外在表现形式，语言是认知心理学的一部分，人类的心理活动取决于人脑的物质结构，所以语言是一种物质现象、自然现象。美国学者D.海姆斯认为语言就是一种社会现象，研究语言必须与它的社会功能联系起来。他们的研究倾向于语言是为人类特有的一种符号系统，从认知角度去解释。事实上，语言的含义非常广泛，如《辞海.语言文字分册》对语言作了如下的解释∶“语言，人类最重要的交际的工具。它同思维有密切的联系，是思维的工具，是思想的直接体现，是人区别于其他动物的本质特征之一。语言是以语音为物质外壳，以词汇为建筑材料，以语法为结构规律而构成的体系。语言是一种特殊的社会现象，它随着社会产生而产生、发展而发展，一视同仁地为社会各阶级服务。”语言有狭义和广义之分。狭义的语言，是以语音为物质外壳，由语法和词汇两部分组成的一套符号系统，包括口头语言、书面语言及记载书面语言的文字。广义的语言，是一种作为社会交际工具的符号系统。不仅包括口头语言，还包括物体语言、体势语言、时空语言等。由于交际的需要，古人以“石”、“绳”记事，相互交流。随着人类的发展，以文字与声音为基础的语言成为了人们交际的工具，成为了研究的重点，这也正是通常所指的狭义语言。另外，狭义语言的研究是最为高级的形式。但对于狭义语言的认识人们有些偏颇∶一是把语言局限于人的范畴，只有人才有语言；二是把语言仅仅理解为语音、词汇、语法的综合。三是以有声语言为主，以文字为传播的媒介。随着人们对语言的研究更加深入，重新回归了“语言作为一种交流的工具”的认识，因此，出现了副语言，即物体语言、体势语言、时空语言等新概念。在语言的研究过程中，先是物体语言，后是体势语言。体势语言比物体语言更具有灵活性，双方可以直接面对面交流，会表现出一定的粗糙性，但比物体语言有了进步。第二节教师教学语言艺术的意义教师的教学活动主要是凭借语言来进行的。从这个意义上讲，教师语言的运用更多表现为教学语言艺术的运用。在教学活动中，科学文化知识的传授，学生智能的培养，思想品德的教育，都离不开教师的教学语言。教师的教学语言正确与否，生动与否，是否具有感染力、号召力、震撼力都与教师的教育教学密切相关。总之，教师的教学语言艺术在教师的职业生涯过程中，起着重要的作用。对于应聘教师岗位的人员，了解教学语言艺术的意义是从事教师职业的关键一环。一、教师教学语言艺术影响教学质量在影响教育质量高低的诸多因素中，教师语言水平的高低是一个至关重要的方面。高水平的教师语言意高旨远，声情并茂，深入浅出，具有强大的吸引力、感染力和说服力。用这种语言开展教育工作、管理工作，学生乐于团结在教师周围，沿着教师指导的正确方向健康成长。教师在“传道、授业、解惑”和思想教育时，都要借助教师语言这一工具。从这个意义上讲，准确、鲜明、生动、富有吸引力、感染力、号召力的极具艺术魅力的教学语言是启发学生思维、激发学生兴趣、调动学习积极性的重要一环，从而直接影响到教学质量的好坏。很难想象，讲课时哕唆重复，味如嚼蜡；或张口结舌，“嗯嗯”、“啊啊”、“这个这个”，说话拖泥带水，或慢条斯理，要么不讲变化，要么装腔作势，要么动辄大声训斥，这样的教学语言充斥的课堂绝不会是生动活泼、主动积极、学生气氛浓厚的课堂。有研究资料表明，学生的学习积极和主动性，课堂纪律的好坏，学习成绩的高低，乃至学生的成长，都同教师的教学语言密切相关，优秀的教学语言总呈现正相关，拙劣的教学语言大都呈现负相关。具有艺术魅力的教学语言，一方面能给学生以一种正面的示范作用，既可以培养学生的语感，又可以让学生从老师那里学到提出问题、分析问题、解决问题的方法，从而提高自己的内部动机，启发他们积极主动地去思考、理解、掌握教师的讲授和学习的内容。学生在准确、生动、鲜明的教学语言的诱导下，会积极主动地开动脑筋，分析、综合以至理解、掌握所学习的内容，为自己取得一次又一次地思维训练的机会；从而促使他们的思维能力、分析和判断能力得到有效的提高。二、教学语言是教师最主要的教学手段无论教学手段多么先进，教学语言艺术的地位和作用是难以被完全取代的。因为课堂始终是一种弥散着语言的环境。在传统的、比较正规的课堂中，平均有 70%的时间是教师在讲话。一般来说，教师在进行教与学的语言活动时主要包括讲授、解释、讨论、提问、回答、复述、概述、修正或纠正等。此外，还有一些为吸引或保持对方注意、控制的讲话，以及表现彼此关系的表达，它们都是教学语言的组成部分。在一些非正规的课堂中，学生活动的自由度较大，但言语活动仍是绝大多数这类课堂的主要组成部分。教师通过教学语言艺术可以影响师生之间的情感。师生间良好的情感交流对教学效率的提高、学生心智水平的增长、学习兴趣的增强等方面都有着积极的影响。心理学研究证明，任何心智活动，不能截然分割为理智活动和情感活动两个领域。皮亚杰认为，“没有一个行为模式(即使是理智的)不含有情感因素作为动机。”情与理应当互为补充、协调活动。而师生间的这种情感流活动的重要媒介就是教学语言。教师通过教学语言这一手段，促进师生间良性情感交流，而忽视或者不重视的教师往往会因教师语言运用不当，导致教学效果不好。

你必须具有一种这样的能力，那就是倾听另一种语言。它来自于大自然的万千事物，譬如，秋风翻动黄叶，惊雷滚过屋脊，蛐蛐弹奏月光，或者，草尖上露珠的滚落，花蕊里蜜蜂的呢喃等等。那些些微的声音，其实就是充满玄机的语言。在春雨洗窗，竹笋破土的语言里，我们拥有清新的花气和鲜艳的太阳，在晓荷初绽海棠梳妆的时候，我们走进了夏天的广场，在大雁南飞秋水流金的日子，我们拥有了澄黄丰满的收获。在白雪飘扬朔风删繁就简的季节里，我们面对冬天童话般的身影。一切都是语言。语言无处不在。对于一个写作者而言，语言是他唯一可靠的武器，他必须拥有自己的语言，杰出的卓尔不群的个性化语言，用以传达心跳的速度，血液的温度，精神的硬度，灵魂的深度，梦想的长度，准确而翔实地传达生命流动的过程，传达爱。你的语言必须是自己的。这很重要。这是你立世的根基，也是辉煌的原因。所以，你必须学习。深入学习，持续学习，永远学习。学习自然的精髓语言，充实到自己的库存中去。你甚至要与自然如胶似漆，融为一体。你别无选择。只有让自己的语言具有力量，（高度的概括力，超浓缩精华思想性，艺术性的力量），你才有可能成就一番事业，进而成就你自己。从来没有救世主，你必须依靠你自己，特立独行，始终如一。另一种语言也包括图画（比如，沙漠的纹路，山脉的断痕，鸟兽的足迹，云朵的颜色），这些，似乎更加玄妙，你必须比刑警更加敏锐，透彻，目光穿透万丈红尘，穿越时空隧道。必须像医生一样，由表及里，精准谨慎。这种能力需要长期的锻炼和培养，同时你也要磨砺自己的智慧，深化你的悟性，走上创作的成功之路。

言传身教的议论文素材

曾子杀猪田母拒金战国时期,田稷任齐国宰相，兢兢业业，办事公正。一次，他的属吏送给他百两黄金，几番推辞，最后碍于情面还是收下了。将它拿回去原封不动的献给了母亲。田母面露怒容说："你为相三年，俸禄从没有这么多，难道是掠取民财、收受贿赂得来的？"田稷低下了头，以实情相告，田母严肃的说："我听说士人严于修己、洁身自爱，不取苟得之物；坦荡磊落，不做诈伪之事。不义之事不存于心，不仁之财不入于家。你肩负着国家的重任，就应处处做出表率。而你却接受下属的贿赂，这是上欺瞒国君，下有负于百姓，实在让我痛心啊！速将金子退回，请朝廷发落！"田稷听了母亲的话，羞愧万分，先将百金如数退还，又立即到朝廷坦陈过错，请求罢相。齐宣王听后，对田母的道德风范称赞不已，他对群臣说："有贤母必有良臣！相母之贤如，何愁我齐国吏治不清。赦免相国无罪。"并诏令天下学习田母廉洁清正、教子有方的高尚品德。田稷更加严以自律，后来成为齐国一代贤相。

孟母三迁的故事

形容言传不如身教的4字成语——身先士卒、身体力行、以身作则。

以身作则

yǐ shēn zuò zé

【解释】则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

【出处】巴金《家》二十五：“这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如。”

【结构】偏正式。

【用法】用于褒义。一般用于要求别人严格；而自己在行动中也能够做到。一般作谓语、宾语。

【正音】则；不能读作“zhé”。

【辨形】作；不能写作“做”；则；不能写作“啧”。

【近义词】言传身教、身先士卒、身体力行

【反义词】以身试法

【辨析】~和“身先士卒”；都有“亲自做出榜样”的意思；但“身先士卒”偏重于“在关键时刻自己带头做；走在群众的前面”；“~”仅指自己做出榜样。

【例句】政治思想工作必须是理论与实际联系的；领导与群众结合的；~、言行一致的。

言传身教】：yán chuán shēn jiào，言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。作主语、谓语；指行动起模范作用。

【言教身传】：yán jiào shēn chuán，言教：用言语讲解、传授；身传：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。作宾语、定语；用于处事。

【现身说法】：xiàn shēn shuō fǎ，佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。作谓语、定语、宾语；指以亲身经历来说明。

【以身作则】：yǐ shēn zuò zé，身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。作谓语、宾语；指自己做榜样。

我方认为“身教重于言传”，所谓身教是指以自己的行为或者实践来让他人获得教育，或是以自己的德行和情操去教育他人，而言传则是指单纯的用语言来教导别人知识.孔子曾经说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.”.我国著名教育家陶行知也曾经说过“要想学生好学，必须先生好学；唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生.”

无数的现实的例子也证明了我方观点，相信大家都听过海伦.凯勒这个名字，作为19世纪最著名的人物之一的这位伟大女性，自幼就是一个同时患有盲、聋、哑三种疾病的残疾人.她曾经经历了常人难以想像的痛苦和艰难，最终战胜了命运，并以优异的成绩完成了高等教育，成为一名著名作家和社会活动家.可是鲜为人知的是，是谁把她从黑暗无声的世界带出来的呢？是她的老师安娜.莎利文.就是这位老师用自己的勇气、才能、创造精神、顽强的斗争意识和坚韧的性格，以自己的身教承担起打开黑暗无声大门的重任.有人说是安娜把海伦.凯勒的心灵解放了.试问如果不是安娜握着凯勒的手让她去抚摸感受外界的事物，让她的手按住自己的喉咙，感受每一个字的发音振动，又怎么会有后来的海伦呢.这就是言传所无法企及的教育力量呀，而且在世人们都知道了海伦凯勒的事迹之后，凯勒本身就成为了那个萧条时代里的一盏明灯，她的坚强和力量为当时的人们带去了希望，这也是一种身教，是身教无与伦比的号召力、感染力和重要性的证明.

我国的《三字经》中曾经说到：人之初，性本善，性相近，习相远.说的是人出生的时候本性都是善良的，性情也很相近.但是随着各自生存环境的变化和受到他人行为的影响不同而产生差异，身教通过其更具有感染力的和潜移默化性的本质，影响并塑造着我们每一个人.也正是由于人与人之间的互相影响和身教的感染力，才从某些方面促成了各地文化差异的形成，身教不仅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有着重要的地位.

而在当今这个时代，应试教育和各种书面教育方式越来越受到人们的非议，人们开始呼吁对于教育者本身学问、道德、能力素质的重视，我国的教育部门在前几年就已经很明确的提出了肯定身教重要性和呼吁身教与素质教育的观点了，联合国教科文组织也在2002年的例会上明确提出了“重视教育者及教材编撰者的素质要求”的看法，所以就让我们在这里在此肯定下这个时代的潮流，并坚定我方论点“身教重于言传”！

曾子杀猪

田母拒金

战国时期，田稷任齐国宰相，兢兢业业，办事公正。一次，他的属吏送给他百两黄金，几番推辞，最后碍于情面还是收下了。将它拿回去原封不动的献给了母亲。田母面露怒容说："你为相三年，俸禄从没有这么多，难道是掠取民财、收受贿赂得来的？"田稷低下了头，以实情相告，田母严肃的说："我听说士人严于修己、洁身自爱，不取苟得之物；坦荡磊落，不做诈伪之事。不义之事不存于心，不仁之财不入于家。你肩负着国家的重任，就应处处做出表率。而你却接受下属的贿赂，这是上欺瞒国君，下有负于百姓，实在让我痛心啊！速将金子退回，请朝廷发落！"田稷听了母亲的话，羞愧万分，先将百金如数退还，又立即到朝廷坦陈过错，请求罢相。齐宣王听后，对田母的道德风范称赞不已，他对群臣说："有贤母必有良臣！相母之贤如，何愁我齐国吏治不清。赦免相国无罪。"并诏令天下学习田母廉洁清正、教子有方的高尚品德。田稷更加严以自律，后来成为齐国一代贤相。

孟母三迁孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。

曾参烹彘

曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家呆着，我回来为你杀猪。”她从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的教导。现在你欺他，这是教孩子人啊！母亲欺儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这样做就不能把孩子教育好。” 随后曾子就杀了猪。

刘荫枢教子

康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老回乡后，想用一生的积蓄为家乡建一座桥。但是子女却反对他：“您当了一辈子高官，我们却没沾到一点光，好容易盼到您回家，你却如此不顾我们。”刘荫枢很伤心，他觉得自己虽然一身清白，但忽视了对子女的教育。于是，他用尽积蓄，历时五年，修成大桥，取名“毓秀桥”。桥修好后，他对子女说：“我之所以用全部积蓄修桥，就想用事实告诉你们，自己的路自己走，自己的生活自己创，靠天、靠地、不如靠自己。”为了彻底消除孩子们依赖父母的心理，他以十五两白银的价钱把桥卖给了官府。

刘荫枢的所作所为深深地打动了他的子女。他的孩子日后都成了国家的栋梁之材。

言传和身教，都是教育的手段，传是传授，教是教导，传也是教，教也是传，言传是教育者把身教的内容加以总结阐发，用来教育被教育者。

身教是教育者把言传的内容加以贯彻落实，而且尤其是指教育者自身把他所要言传的东西加以亲身实践，从而教育被教育者。两者相辅相成，但是却略有轻重之分。

我们从小学到大学所受到的教育都是言传而非身教。如果身教重于言传，那只能说全世界古往今来的教育模式都是彻底的错误的。

有句成语：言传身教，为何古人把言传放于身教之前？？而不说身教言传啊身教有时间地点场合时机等局限性，因此有可能是无远都无法实现的，既然没法实现就何谈其意义啊。请对方辨友不要逃避这个可能条件。

” 【结构】联合式和言传身教相似的成语——以身作则；不能读作“jiāo”。

意之所随者。【用法】含褒义、现身说法。

言传身教 yán chuán shēn jiào 【解释】言传、言行不一【例句】好的领导干部。一般用于领导。

【正音】教；身教：以行动示范、传授：用言语讲解。【辨形】身；不能写作“深”、现身说法【反义词】言而无信。

【近义词】以身作则。【出处】《庄子·天道》；~；才能领导大家共同奋斗。

既用言语来教导。指行动起模范作用，意有所随、长辈或其他受尊敬的人，又用行动来示范，不可以言传也：“语之所贵者意也；只有以身作则。

对于一个孩子来说，父母是他第一所学校。父母的教育对孩子影响巨大，古时便有孟母三迁，曾子杀猪等故事。可见中国的家庭十分重视教育。青少年是一个国家的希望，民族的未来。一个人少年时期所接受的教育，将会影响到他以后的发展历程。我国古代历史上有许多的教育典故，后人总结，给后人留下很多珍贵的经验教训。一、曾国藩：寒门出人才曾国藩是我国清朝位高权重的大臣，家庭肯定是非常富有的。那么既然家里非常有钱，他的子孙们便很有可能变得骄奢淫逸，好吃懒做。但是他的子孙后代，却没有一个不成材的，这是为什么呢？这于他教育孩子的方法和里面有着密切的关系。他觉得，子女不能沉迷在安逸舒适的生活中，这样会让他们失去斗志。所以他的孩子的日常生活都和普通百姓一样，如果只想着享受，就很难成为有用的人才。如果只是说说的话，这的确是很难让子女们服气。所以他是怎样做的呢。曾国藩在朝廷拥有着那么高的地位，那么他一天所要处理的事情自然是不少。但是，无论事情再怎么多，他再怎么劳累，他都依然坚持，每天抽空教育孩子。在他的悉心教育下，曾家子孙没有一个不成才！曾国藩一直相信一个治家道理：一个家庭如果都很节俭，那么这个家庭就会兴旺；一个人如果很勤劳，那么这个人就健康。如果既节俭又勤劳的话，那么就永远不会衰败。他严格要求子孙，无论春夏秋冬，都要早起打扫卫生，打扫完之后再回房间写一千个字，在这一千个字中，“俭”列居首位。有一次用餐，他的儿子吃到了没去外壳的的米粒，于是就拿出来放到了一旁。曾国藩看到儿子的做法后，并没有责怪儿子，而是将米粒拿起来除去外壳，然后吃了。由此可见，曾国藩教育孩子，并不是只给他们讲所谓的大道理，而是用实际的行动来教育。仅仅只是一个动作，便让孩子们明白了粮食来之不易的道理！曾国藩每天从早到晚地努力工作，从不偷懒，从不放松丝毫，也是为了做孩子的标杆。教育孩子的之前，首先要规范自己的行为，曾国藩便是用此方法来教育后代的！二、梁启超：一分付出，一分收获。梁启超是我国非常出名的一位人物，是维新变法的领导人之一。不仅自己在历史上贡献很大，产生过重要的影响，而且他的孩子们，也个个是了不起的人物，这与他是有很大的关系的。所以，他的教育有什么特别之处呢。梁启超一反传统的教育理念，主张父母要跟小孩做朋友。他经常和孩子们讨论生活中的各种事物，和孩子友好相处，没有一点父亲的样子，和孩子俨然成为了彼此的挚友。他从不给孩子们施加压力，让孩子们以身体为重，不能用了有绩，却累坏了身体。梁启超一直相信，有多少付出就会有多少收获。他告诫他的孩子不能骄傲，也鼓励他们不要放弃，尽力而为就好。他其实只是想告诉子女们，只要现在努力的，不求回报地付出，未来便会是一片光明！三、宋嘉树：言传身教宋嘉树，我想应该没几个人知道，可是如果提起他的子女们，我想大家都在熟悉不过了，因为他的孩子们，都是当时举足轻重的风云人物。小时候，宋嘉树很不喜欢父母对他的培养，所以他对他的子女，向来都很宽容，他给了孩子们对生活强大的信心；他经常跟他的子女讨论，说他年轻时的经历，告诉他们只要有自信，不轻易说放弃，并且有勇气去努力，没有什么事是做不成的。他让孩子们在困境中成长，养成独立的品质。他为了提高子女耐力和意志力，陪他们一起在雨天跑步，在美食面前，他整天的不吃东西。这种挫折式教育，对孩子们后来的发展产生了巨大的影响，也成就了他们的一生。所有的成功都不是平白无故的，一般的家长在别人询问时，都会推三阻四的说没什么。但是人家从小在对孩子的教育上付出的，不是一般人能够想到的。了解完他们的教育之道后，我们不难发现：言传身教才是最好的教子之道！家长的行为，将会影响到他们后来的发展！