与我的舅舅陈纮有关论文参考文献
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无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我帮大家整理的我的舅舅作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
“舅舅，别干了，歇会儿吧！”看着还在打水浇菜园的舅舅，我喊道。“快浇了了，浇了了再歇吧！”我和父亲刚铡完喂牛的草，就喊正在浇园的舅舅歇一歇。
舅舅其实是小舅。小舅弟兄三人，只有小舅在家。大舅当兵去了新疆，为了建设大西北，在那里安家落户了，基本上没回来过。在世时每年寄些钱回来。二舅以前在家里穷困时，到南方寻生活也在那安家了，也很少回来。如今也过世了。外公外婆生前就全靠小舅一个人照顾。
舅舅已经六十多岁了，花白的头发，中等身材。瘦削的脸上，皱纹像一道道山岭，一看就是一张饱经风霜的脸，也是苦难生活的写照。古铜色的皮肤，写满着生活的沧桑。
舅舅是一个孝顺的儿子。这么多年，舅舅一直单身。年轻时，娶了一个，因为对外公外婆不好，离了。为了照顾好外公外婆，后来一直很难找到合适的，就一直未娶。光阴荏苒，岁月流逝，外公外婆年龄越来越大了，生活起居多有不便，但舅舅一直不离不弃，端茶倒水，做饭洗衣，从不叫苦，直到他们去世。外公享年八十多岁，外婆九十多岁。
外公外婆去世后，舅舅也跟着别人到外地打工。因为没多少文化，只能干些力气活。干了几年，年龄也有点大了，招工的人也不肯收了，就回来了。父亲就叫舅舅住在他那里。舅舅也不是一直就住在父亲那里，也经常去大姨家。二姨在时，也经常去她家。几个外甥、外甥女也经常叫他去过几天。
舅舅是一个闲不住的人。他不管到谁家，总能找到些活儿干，忙里忙外的。每次到父亲家，都会帮父亲做很多事情。这次我回老家，他也在。我和父亲铡草，他就打水浇菜园。看他满头大汗，也顾不得擦。
但农闲时还是没多少活干，一闲下来，他总感觉有点百无聊赖。于是他就央求我给他找点事做。我就把他联系到我们学校的食堂里打扫卫生。他很满意，虽然工资不太高，但吃饭问题解决了，也不无聊了，也减轻了父亲的经济负担，还能有些积蓄。他是一个不会偷懒的人，干活认真，勤快。食堂负责人很满意。
今年暑假，舅舅牙不好，来城里包牙，就来了我家，还带了些水果。以前舅舅也来过几次，但都是来去匆匆，从未久住。这次包牙，他没办法走了，因为包过牙要经常去矫正。其实他不想在这久住，怕给我添麻烦。
我带他去把牙包好，有不适就去看看。
舅舅是一个倔强的人。每天吃饭，他总是不肯夹菜，只顾嚼着馒头，在嘴里打转。我只好将菜夹在他碗里，他总是躲，把碗端到一边。我就一直夹着，没办法，他只好顺从我。其实，他在我姨、我父亲及他的几个外甥家里也是这样的。他也不跟我说，就去街上买菜。我不让他买，可他就是不听。
吃过晚饭，我说，舅舅你去广场转转吧。他就拎着个小凳子去了。等他不想转了，要回家，我就带他回来，每天如此。我要给他家里的钥匙，他说不会开，我就教他。我家门有两层。他说太复杂，记不清。
回家了，我到卫生间把热水放好，让舅舅洗澡，并告诉他水龙头哪是热水，哪是冷水，他说知道。我又问他可会冲便池，他又说知道。后来我发现他用过便池没冲干净，我又告诉他拧水箱开关，才能冲干净，他显得有点窘迫。
舅舅的牙调整好了，要回家，我说，回家也没什么事，就在这多住几天吧！可他坚决要走。我知道他一是怕给我添麻烦，二是在这住楼，用卫生间等都不太习惯。好不容来一趟，我一定要带他去公园里转转，开开眼界。
我县清水湾公园，在县级公园中，漂亮是数得着的。我骑着电动三轮车，把舅舅带去那里。我和舅舅边走边看，我一一介绍，他似懂非懂地点头。
舅舅在我这住了大约半个月。而今执意要走了。我把他送到车站，买好票，目送他消失在我的视野中。
不知道舅舅下一次什么时候能来。
我母亲的弟弟叫马蒂亚斯，今年六十三岁。现在他跟老婆住在不来梅市附近的小村里，门前马路上车辆很少，一个僻静极了的地方。虽然离汉诺威不远，但是我们来往不多，有时候我打电话给他，跟他聊聊天；说说工作方面的事情，也说说家里的情况。打电话的时候，如果他一开口，能说个不停，跟他聊一个钟头也是常常的事。
我舅舅个子不高，一米六的样子，身体偏胖，西瓜脸。最明显的特征是他右眼重度斜视：眼球往外看，左眼还正常。假如他看着我说话，我根本不晓得哪一个眼球对着我，哪一个不看我。据我记得，斜眼的毛病已有许多年，不知道他以前为什么没找医生看过。
我小的时候特别喜欢看米老鼠和唐老鸭的卡通杂志，每个月我拿到父母给我的十块马克的零花钱后，主要是买唐老鸭的期刊。我舅舅也是看卡通故事的爱好者，家里书架上，箱子里有数不清的大小的卡通杂志。他的家对我来说是个小天堂。我大约十岁的时候，记得有一天， 妈妈让我一个人坐公交车去他家，给我多看唐老鸭卡通的机会。我下午到他家后，立刻开始看书，该睡觉的时候我继续看，因为他的书真是太多了，一夜都看不完。我看到半夜，眼皮上住满了瞌睡虫，抱着唐老鸭的书就入睡了。
我舅舅二十来岁时开始谈恋爱。当他决定娶一位智障的姑娘时，我们大家都不理解，但最后还是不得不接受了他的决定。我们对精神病人当然没有什么成见，但是两个人身体情况截然不同，感情能不能长久，我们觉得这个婚姻不一定有什么好结果。几年后，我们的预感应验了，他们的婚姻果然不幸结束了。法院判决离婚后舅舅每个月要付赡养费给她，不知道多少钱，估计至少几百马克。后来他终于找到了我们认为比较合适的伴侣，一位个子比他还矮的很善良的女人。至今他们还在一起。
三十年前他在电话簿出版社工作过，因为公司生意不好，突然破产了。不到四十四岁时他就失业了。一般来说，四十多岁的职员不算老，肯定还能找到别的工作。当时他写了无数的求职信，去过不少公司与老板面谈，但最后他只收到了拒绝的回信和敷衍的谈话，公司唯一的答复是：“你已经太老了”。后来当地劳动局给他转学会计师的机会，但是结业后情况没有好转，一直找不到工作。八年前他自己开了个小公司，给学生在文字上修改论文，给慕尼黑一家杂志出版社校对。虽然他从来没有上过大学，但是他德语水平不错。不来梅大学里有个德语文学家几年前看过他修改的论文，承认舅舅的德语水平真是很高。
大约四十五年前，我第一次碰到他的时候，感觉到我的舅舅真是好玩儿。他很幽默，喜欢说笑话，喜欢跟我们三个小孩——姐姐，妹妹和我——，一起玩耍。他说的笑话经常使我们哈哈大笑。
记得某年的夏天，我们全家在舅舅的花园里团聚，吃蛋糕，喝咖啡。大人唠着嗑，我们三个小孩无聊得慌，舅舅就主动提出玩游戏的主意。我们在花园玩捉迷藏，有时他也会把我们捉弄的哭笑不得。我觉得，他有一颗孩子般的心，他是一个喜欢玩耍的“大小孩”。
有一次我们在外婆花园玩耍的时刻。舅舅拿五毛钱在花园里藏起来，谁能找到它，谁就“赚了”五毛钱。因为花园比较大，我们寻找硬币的时间很长。假如舅舅提示说：“冷，更冷，寒冷” （2），我们知道，找到硬币的方向不对，越来越远。如果他说：“暖，更暖，热，烫”我们就明白，离目标越来越近了，最后找到了它。对我们三个小孩也是一个小比赛，谁跑得快，谁拿到钱。五毛钱拿到手里以后，在小卖部可买到我们所喜欢的糖果和小玩具。
我舅舅是一个实在很讨人喜欢的人，我非常喜欢他。
想起舅舅总有种酸酸的感觉，这种感觉并不是因为他离开人世才有的，而是在舅舅活着时就产生的。
听妈妈说，舅舅从小就十分聪明，小嘴也甜，深得老师和长辈的喜爱。要不是姥姥去世得早，舅舅的人生一定会重写。姥姥去世那年，舅舅在莱阳农学院读书，当时舅舅是班级里的优等生，学校考虑·让他留校任教。可是姥姥的突然离世改变了舅舅的命运，舅舅是家里的长子，下边姊妹共五个，光靠姥爷自己照顾有点吃力，为了家庭舅舅毅然回到村里，担任村里的果业技术员兼会计。此后在姥爷和舅舅的努力付出下，一家人的日子虽清贫但也过得有滋有味。挑起了家庭的重担的舅舅在23岁那年，经人介绍认识了以后的舅妈，为了多个人帮把手，成家心切的舅舅没怎么了解，3个月后就把舅妈娶回了家。从此和睦的家庭开始了多桀的厄运。舅妈的泼辣在他们那三里五村是出了名的，在嫁给舅舅前谈吹了好几个，都因为她太厉害了，到24岁还没嫁出去。嫁给舅舅后一个月不到，就吵着分家，舅舅拗不过她，只好在姥爷面前提这件事，姥爷深思了一下，虽然不太乐意，但还是无奈的答应了。因为那时家里的劳力除了舅舅和姥爷就剩下大姨，妈妈和二姨和小舅都还在读书。这个家一分，将来的担子会更重。舅舅当然知道现在的情况。忙说：“爸，没事的，虽然分家了，我还是这个家的一份子，家里有什么事你就吱一声，我还会和以前一样的。”姥爷面无表情地说：“以后有小家了，多为你的那个家打算打算吧，这个家有爹和你大妹顶着。和媳妇好好过日子吧！”当晚，姥爷就找了一位本家的长辈，按人头把舅舅分出去了。分家后，刚开始舅舅还不时的回家问问有什么需要他做的，帮着做做，后来在舅妈的哭闹下特别是有了大女儿后，也就顾不上这边了。到65年，大姨出嫁了，二姨和小舅都不读书了，帮手多了，姥爷肩上的担子才稍稍减轻了些。姥爷的脸上也有了点笑意。可是谁知后来小舅的早逝给了姥爷沉重的打击（小舅上山劳作时，贪图凉快，光着脊梁在田里小憩了一会，染上了恶疮。年纪轻轻的就死了）姥爷悲痛欲绝，身体每况愈下，后来肝功出现了问题。重活干不了了，光靠二姨自己还要供养妈妈读书已是很艰难，多亏那时妈妈的学校知道情况后，给妈妈发放了补助金，妈妈才得以完成学业。在这种情况下舅舅都不敢帮着家里做点事。一做舅妈就和他闹，钱更不用说给了。后来姥爷拒绝舅舅上门，用姥爷的话说：“只要他们小两口能好，老家就满足了，也不指望着他。”以后姥爷还真的'一点没指望上舅舅，不但没指望上，还惹了一肚子的气！那一年老爷病重，拄着拐到队上贷了一点钱，想到医院看病，当时舅舅不在，大队书记说，等舅舅回来把钱捎给姥爷让姥爷先回家。后来舅舅确实把钱带回了家，可是姥爷一分也没捞着用，舅舅把钱给了舅妈让她送过去，可是被舅妈背地里花了！可怜的姥爷，为了舅舅忍辱屈重，愣是没找舅舅。就这样姥爷连病带气，不久就去世了，舅舅是在姥爷殡葬后才从二姨口里知道姥爷看病的钱舅妈没给姥爷，舅舅跑到姥爷坟前大哭了一场，心里五味陈杂。自此，舅舅对于舅妈的耍泼不再是一味忍让，而是针锋相对。被宠惯了的舅妈哪受得了这个气啊！三天两头的寻死腻活，不是要喝药就是要上吊。弄得家里鸡犬不宁！
俗话说：“与人为恶者必自毙”，舅妈在又一次与舅舅吵架后，喝药而死！舅妈死后，舅舅默默地办完了丧事，那年舅舅才37岁。从此舅舅一个人拉扯着孩子，一直到死都没有再娶。
舅舅是于前年秋天去世的，但愿他在那边过的顺顺利利的，开开心心的。。。
我有三个舅舅，我非常喜欢他们，其中我最喜欢三舅。因为三舅知识丰富、善待朋友，而且凡事都做得非常认真，非常好，还特别爱干净。我最仰慕三舅那爱干净、做事认真的好习惯。
这不，我家的茶桌上乱七八糟，书到处乱放，这里一本，那里一本的，横七竖八;每天中午，我们一家就围在这张桌子上，边吃午饭边看电视，结果整张桌子弄得到处都是油污;我们经常在这张桌子上泡茶，茶汁滴在桌子上;因为不经常擦洗，所以还结了一层厚厚的灰尘。大家看了都不在意，只有三舅一个人经常在收拾。他把那些书一本一本地叠起来，叠得整整齐齐、有棱有角的;把茶具拿到水龙头去洗干净，边洗还边教育我们：“你们看看，这张桌子多好看啊！可是你们把它弄的那么脏，也不擦一下。
人要讲卫生，不要把到处弄得脏兮兮的，人家客人来了，多丢人啊！”洗好了茶具，到水龙头打来两盆水，一盆撒下洗衣粉，另一盆是清水。拿来抹布，放到有洗衣粉的盆里，洗干净，用抹布把桌子的里里外外一下一下地擦了起来，汗水一滴一滴地从他的头上渗了出来，他用手掌抹掉，又继续用力地擦起来，把那些油污、茶汁、灰尘擦得一干二净。再用在清水里洗过的抹布重新擦一遍。擦完了，桌子上的玻璃在灯光的照射下闪闪发光，还能将人的影子清晰地倒映在玻璃上，如同明镜一般。你如果不仔细地看，一定会认为是新买的。三舅已是挥汗如雨了，大家见了这张桌子，都笑了。
客人来了，尽夸我家桌子干净，这时，虽然我们谁也不说话，但我心里总觉得不好意思。三舅做任何事情都非常认真。读书时，书就会被他画得这里一个圈那里一个点，还不时在做笔记，不懂的，还经常问其他人，有时还问我，正像他常说的“学问学问，不耻下问”。三舅给我批改作业时，连一个标点，一个错别字也不放过。三舅打扫卫生时从不留死角。三舅就是这样一个做事认真，爱干净的人，我为有这样一个舅舅感到骄傲。他就是这样用他的实际行动来教育我们，让我们健康成长。篇六：我的舅舅
从小到大，我最佩服的人就是我的舅舅，而最疼爱我的也是我的舅舅。在我的心中，舅舅是个很了不起的人。下面就由我来说说我的舅舅：
舅舅很疼爱我。记得我在三岁时，有一次，我跟着表哥去玩，我不小心滑倒，尖尖的树枝划破了我的额头，出了好多血，奶奶抱着我去了医院。我出事后，奶奶就打电话给舅舅，舅舅听了后心急如焚，想快点见到我，他连东西都没有收拾就直接坐车连夜赶回了家，来到医院看望我，我一见到舅舅就放声大哭，他一边摸着我的头一边问我痛不痛，我点点头，然后舅舅急急忙忙地抱着我去照x——光，看我的脑部有没有伤到那里，之后又跑去医生那里取药。看到舅舅为我忙前忙后，现在想来那情景还历历在目，我会情不自禁地流泪。
舅舅很关心我。放暑假时，我就会去舅舅家玩。舅舅知道我喜欢画画，就帮我提前报好关于画画的兴趣班。记得有一次，我放学回来，我就把上课画好的画交给舅舅，舅舅还夸我画得好。在舅舅的支持下，我参加了全国画画比赛，结果我没有得到名次，我垂头丧气地回到家，舅舅似乎看出了我的心事，眯起眼睛笑着说：“怎么啦！考试没有得到名次？这说明你考试时没有认真地画，离优秀还有一段距离，所以你还需要继续努力。”听了舅舅的话后我一直在努力，就这样我的画得到了越来越多人的赞赏。
舅舅也让我敬佩。听奶奶说，舅舅以前读书时不用心学习，还经常调皮捣蛋，每个村的大人小孩都认识他，听说他有很多精典故事。自从他参军后，他变得很刻苦，从新拿起课本自学，连睡觉还拿着电筒在被窝里看书，最后他考上了军校，成了村中的名人，所以有了他现在的成就。这一点我非常佩服他，让我懂得“浪子回头金不换 ，知错就改，永远是不嫌迟的。”所以舅舅是我心目中的偶像。
这就是我的舅舅。
与幺母舅有关论文参考文献
舅舅是妈妈的兄弟，如果是舅舅的兄弟姐妹，当然也是舅舅或姨妈（姨妈四川人喊嬢嬢）。另外，如果是与自己妈妈的兄弟（舅舅）之间的关系，应当称为舅舅与外甥女，而不是舅舅与侄女。与叔叔伯伯姑姑之间的关系才称为叔叔伯伯姑姑与侄女。
摘要：曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的人物形象，尤其对林黛玉人物形象的刻画，无不渗透着曹雪芹大量的心血。寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。关键词：林黛玉；尖酸刻薄；坦率纯真；叛逆。《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了在量的笔墨，倾注了在碍的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说："哪一天我把心掏出来给你看看就明白了"。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。从进贾府不久，即像一只浑身长刺的刺猬出现在众人面前，对宝钗、宝玉含酸挑刺自不必说，就是如大大咧咧活泼的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓讥讽之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用见一个打趣一个"黛玉在下人面前表现的小姐脾气自然也就更多了。周瑞家的送宫花给各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活计，欠身道谢，而黛玉在看到周瑞家的送花来，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，话里有话地问了句："单送我一个人的，还是别的姑娘都有呢？"当听说这是送剩的最后两朵时，顿时翻了脸，冷笑道："我就知道，别人不挑剩下的不给我"。由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想越伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立在墙角边的花泪之下，悲悲切切，呜咽起来。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说："谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说："也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！"（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说："什么臭男人拿过的我不要这东西："周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时"装疯"，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，"见一个打趣一个"，她常以"比刀子还厉害"的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。再次，林黛玉也并非一味"孤标傲世、目无下尘，"其实她是很谦和的她人坦率真，见人以诚。她尊重自己，也尊重别人。香菱是宝钗的丫环，向黛玉请教学诗，黛玉却热诚相接，并说："既要作诗，你望洋兴叹拜我为诗。"纯真透明如一泓清泉，她耐心地给香菱讲解诗的作法和要点，教香菱品诗，说明她摒弃了"上智下愚，富贵贫贱"的俗见。她把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定篇目令其阅读，批改香菱的习作，堪称是"诲人不倦"，她待人宽厚，从不与人心存介蒂。故史湘云把她称作戏子伤了她的自尊，她有点不悦。可过了一会儿携了宝玉的"寄生草"四房，便又"与湘云同看"，在对待宝钗的态度上，尤见其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜，但在宝钗略表关怀，予以训导之后，她便开诚布公，肝胆相照，和薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎其责："你素日待人，固然是好的，然我是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说杂书不好，又努我那些好话，竟大感激你，往日竟是我错了，实在误到如今"。此后，她对宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。这又是何等的宽厚和深厚坦白！三、皎美的容颜、浓郁的诗人气质造就了一个内慧外秀的“红颜”。《红楼梦》第三回"接外孙贾母惜孤女"中，黛玉"年貌虽小，却举止不俗，身体面庞虽弱不胜衣，却有一段风流态度"，黛玉之美已见端睨。作者并未直接着墨描绘黛玉之美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹"天下竟有这样标致的人儿，我今日算看见了！"通过"写虚"的形式给人留下了无限广阔的想象空间。再从宝玉眼里看见黛玉的形象"两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。""袅袅婷婷的女儿"、"神仙似的妹妹"。林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。在大观园里，她与薛宝钗可谓"双峰对峙，二水分流，"远远高也于诸裙钗，在博学多识方面，可能略逊宝钗；但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她的诗作往往为众人所作祟，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只一触到，立即就产生丰富的想像；新奇的构思和独特的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是"娇羞默默同谁诉"一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己煎熬。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。四、痴情女叛逆者性格决定了她的悲剧人生。《红楼梦》中最激动人心、催人泪下的，还是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由初步民主主义思想的光辉。在"女子无才便是德"的封建社会，她不仅才学横溢，学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读"性灵之学"和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界，在竟把《西厢记》、《牡丹亭》中的"淫词艳曲"引为酒令。对于贾府的"混世魔王"、"祸胎孽根"、贰臣逆子贾宝玉，竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走"仕途经济之道"，从不说这些"混帐话"的，只有她一人而已，所以"宝玉深敬黛玉"。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形象新的基因，使她从根本上有别于历代的才女。从通篇《红楼梦》来看，林黛玉本就是个悲剧性人物，无论从她身世、性格，还是当时的社会环境上看，都不可能让黛玉的人生有好结局，因为家庭观念、封建宗法思想，是不可能容忍她和宝玉的爱情开花结果，一个痴情女子面对无果的爱情、奈何她再博学、再聪慧孤傲，也终将敌不过社会大环境，悲剧结局自是意料中事。参考文献：[1]《红楼梦》，曹雪芹著。[2]《红楼梦论源》，朱淡文著。[3]《中国古代文学史》，游国恩著。[4]《中国古代文学史》，袁行沛著。
大母舅、二母舅、幺母舅、大姨妈、小姨妈、舅舅的侄女你叫表姐、表妹。： 你是舅舅，那侄女就是外侄女，外侄女叫你舅舅，叫你的哥哥就叫大母舅，叫你的弟弟叫小舅舅或者幺母舅；叫你的姐姐妹妹当然也都叫姨妈（四川话叫姨娘）老大叫大姨妈（大姨娘），老二叫二姨妈（二姨娘），小的叫小姨妈（幺姨娘），除她妈以外以此类推呀。
舅舅的哥哥弟弟：大舅舅、小舅舅舅舅姐姐妹妹：大姨娘、小姨娘侄女：直呼小名，也多称为什么什么女子
与陈俊的诗有关论文参考文献
我认为这是不可能的，因为这早已经超过人体的极限了，根本就不可能。
不可能。按照身体的正常生长规律，他活不了那么久。目前最长寿的吉尼斯纪录是134岁。
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陈俊
与陈波来的诗有关论文参考文献
浅析古诗词鉴赏论文
从古至今，诗词是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。下面是我为你带来的浅析古诗词鉴赏论文 ，欢迎阅读。
摘 要：古诗词古诗词是我国古代文明中的一颗璀璨的明珠，是我国古代先哲们留给我们的文化瑰宝。我们应多读、多自问、知人论世、缘景明情、以意逆志，才能透彻领悟古诗词，古为今用，继承创新古诗词。
关键词：古诗词 阅读鉴赏
我国古代文明历史悠久，博大精深。古诗词是我国古代文明中的一颗璀璨的明珠，是我国古代先哲们留给我们的文化瑰宝。作为炎黄子孙，我们必须学会阅读鉴赏古诗词，古为今用，继承创新古诗词。
一、多读
所谓鉴赏，除音乐外，是与“看”的动作紧密相连。鉴赏的“鉴”字，就是“看”的意思。虽同是一个看的动作，却又有种种不同的程度，和“看”相近的字，从来就有“见”、“视”、“观”三字，但它们的程度却同中有异。“见”是“见到，看见”之义，不包含复杂的心理作用。“视”是指“见到，看见，观察”的意思。同一个“看”，包含“见”、“视”、“观”三个阶段。我们看到别人的一幅画或一篇文章是“见”，表明这是某人曾画过这么一幅画或做过这么一篇文章，其中曾画着或写着什么而已。“视”则是辨别这一幅画或这一篇文章的结构，主旨等。而“观”则是深入其境，用整个心思去和阅读理解。“见”只是一种感官，“视”是一种知识思辨，“观”则是包含整个的心理活动。只有到达“观”的境界，才称得上“鉴赏”。但艺术来源于生活，却又高于生活，距离产生美。“鉴赏”有时也称“玩赏”或“玩味”，可以说“玩”就是“鉴赏”。而我们读古诗词大都是囫囵吞枣，死记硬背，结果是诗不能反复地去吟，词不能低回地去诵，这实在是一件可惜可憾之事，只有我们不断地去读着玩，并且在反复玩中随时觉有新的意味发现，这才是真正把玩古诗词中的妙处，才真正称得上阅读鉴赏。所谓“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“好诗不厌百回读”，都强调了多读的重要性。因此，培养我们古诗词的鉴赏水平，就要力求做到多读。刘勰说得好：“观千剑而后识器、操千曲而后晓声。”我们只有通过多读古典诗词，走进古典诗词，走近作者，产生共鸣，并在情感的介入中陶冶自己的情操，培养我们的想象力，以期提高我们的古典诗词的鉴赏能力。
二、多自问
诚然，要培养和提高古典诗词的鉴赏水平，单纯地“多读”是远远不够的，因为“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育”（《歌德谈话录》）。鉴赏是要走进作品，走近作者，实现读者与作者之间的.共鸣。在我们阅读古典诗词时，一定要结合自己的生活体验和积累，不断地反复自问，这样就会获得一种“鉴赏”的愉悦。如语法方面，我们就应多自问这首古诗词是否有倒装的现象。王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，通过自问就明白了这是“浣女归而竹喧，渔舟下而莲动”的倒置，前一句让人先闻其声，后见其人，后一句让人先见其动，后睹其物。动静结合，化静为动，写出了一幅生动幽美而又祥和的山村村居图。如抒情方面，古诗词的抒情方法以间接抒情为主，即通过“借景抒情”、“托物言志”等方法抒发诗人的思想感情，以情景交融为最高境界。例如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，通过自问就明了上片描写赤壁古战场的“如画”景色，下片由景及人，想到雄姿英发的儒将周瑜，又由周瑜想到自己被贬谪的处境，从而抒发了诗人壮志难酬的无限惆怅。所以我们鉴赏古诗词的时候，一定要多自问：1、这首诗写了什么――什么人（包括作为抒情主人公的作者）？在什么地方？在什么时候？写了什么“物”、“景”？抒发了什么“志、“情”？2、怎样写――运用了什么手法来写这些“物”、“景”？3、为什么这样写――运用这种手法写这些“物”、“景”，对抒发这种“情”、“志”有什么作用（效果）？
三、知人论世
我们在鉴赏古诗词时也应知人论世，因为一首好诗词，往往与作者的生平经历及思想风格和相关的历史社会背景有关，即“诗如其人”。 正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如李清照的《如梦令》，我们必须联系这首词写作的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），这样就了解词人当时作词的背景，即有情人却不能长相厮守，咫尺天涯，凄凉而无奈地分居两地，并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的离愁别绪，感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，阅读鉴赏评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的关键。
四、想象，置身诗境，缘景明情
作者在古典诗词中所描写的，有些是生活经验，有些是想象所得，而我们的生活经验积累与作者的不同，不能一一从生活经验去领会作品，所靠的大半是想象。对于作者的想象的记录固然要用想象去领略，对于作者的生活经验的记录也只好用想象去领略。古诗词是无形的东西，我们读了所以会感到欢欣愉悦，觉得人物栩栩如生，绘声绘色，全是依赖想象的结果。因此，我们鉴赏古诗词时应充分发挥想象，置身诗境，缘景明情。如贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。通过想象，置身诗境，我们就知道首句以“碧玉”喻树，诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，以丝带喻柳条，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两用一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风比喻成碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，虚实相生，想象独到奇特。再缘景明情，就知晓了贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃、春意盎然的春天美景，流露出诗人对春天的赞美和喜爱之情。
五、以意逆志，透彻领悟
古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，易卜生曾说过：“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。”所以，真正的领悟，必须结合自己的生活体验和积累，走近作者，即以己意去探求作者的意思。如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。但如能以意逆志，透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。这说明，如果不以意逆志，没有透彻领悟作品，便不可能有真正的鉴赏。“经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。”歌德这句话道破了古诗词鉴赏的真谛。
当然，要学会鉴赏古诗词还少不了多批注。唐彪曾说过：“读书而无评注，即偶能窥其微妙，日后终至茫然，故评注不可以已也。”因此，阅读古诗词时，我们应坚持写点眉批、夹批和读书笔记之类，对于提高阅读鉴赏水平是大有裨益。
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参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714—2005《文后参考文献著录规则》的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。”参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。 ⑴文后参考文献的著录规则为GB/T 7714—2005《文后参考文献著录规则》，适用于“著者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献著录规则”。 ⑵顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。 ⑶参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识： 专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ； 学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ； 图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T； 乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
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与我的梦想有关论文参考文献
随着年龄的层长 往往最初设定的目标恰恰跟最后的理想都不一样
理想作为一种精神现象，是人类 社会实践 的产物，作为一名大学生，我们要有理想，并为之努力奋斗。下面是我为大家推荐的大学有关理想的思修2000字论文，希望能对大家有所帮助!
摘要：理想信念教育是思想政治教育的核心。大学生只有具备坚定的理想信念和执著的事业追求，才能成才。本文以理想信念教育的内涵和特征为基础，分析了马克思主义哲学与大学生理想信念教育的关系。
关键词：马克思主义哲学;大学生;理想信念
一、当代大学生理想信念教育的内涵及其特征
(一)当代大学生理想信念教育的时代内涵
大学生是建设有中国特色社会主义事业的中坚力量，党的十六届六中全会提出了社会主义核心价值体系，我们有强烈的社会主义价值观的辩护意识，中央也高度重视意识形态的建设，中国特色社会主义共同理想认同弱化已是不争事实，理想信念教育的成效如何直接关系到高校能否将当代大学生培养成合格的社会主义建设者和接班人。加强理想信念教育是大学生成长的需要，是建设有中国特色社会主义事业的需要，是中华民族实现伟大复兴的需要。
(二)当代大学生理想信念教育的特征
现实可能性，理想信念存在的前提，就是要立足于现实的土壤中，只有具备现实可能性的理想信念，才能为当下生活中的人们提供信念支撑、信念引导以及价值目标;其二，未来指向性，以为来的实物为对象，以现存的事物为参照系，辩证的指向未来的世界;其三，主题依存性，理想信念主要是依存、从属于主体，显示出很强的主体依存性。其四，时代性与时代赋有不同的历史烙印，理想信念体系的形成与社会的发展时刻保持着紧密的联系，随着时代的进步，人们整体素质的不断提高以及对人类社会发展规律认识的不断加深，人们的理想信念也必将更加进步、更加科学。
二、理想信念教育是马克思主义哲学教育的本质要求
(一)马克思主义哲学是理想信念教育的理论基础
理想信念问题是哲学理论中的一个十分重要的问题。每一个时代的哲学，它们都是以自己的世界观和 方法 论证一个关于自己时代和社会的理想。这是因为哲学通过对人身本质的追问，对世界本质的追问，对人与世界关系的追问，都会自觉不自觉地落实到或涉及到人的未来和社会的未来题。马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，内涵着理想信念问题，它是对大学生进行理想信念教育的理论基石。
第一，马克思主义哲学以实践为基础的革命的批判的本质观点指引大学生科学的理想信念而奋斗。马克思主义哲学的基本精神，充分体现了共产党人的人生境界和理想追求，高校的哲学教育，最重要的就是要使青年学生受到这种基本精神的熏陶、启迪和激励，使他们形成追求进步、追求真理的风范，铸造自强不息、艰苦奋斗的精神，为青年学生树立社会主义理想信念营造良好的 文化 氛围和正确的思想导向。
第二，马克思主义哲学以能动的创造的反映论指引大学生树立科学的理想信念。马克思说：“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式支理解，而不是把它当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”①。马克思主义认识论是以实践为基础的能动的创造性的反映论。这种能动的创造性的反映，可以理解为反映与虚拟的统一。能动性的创造性的反映论本身就是一种积极的选择实践中认识和改造、创造客体，以求得认识与存在、理论与实践、理想和现实的具体的历史的统一。
第三，马克思主义哲学以可能性与现实性辩证关系原理指引大学生正确处理理想与现实的关系。马克思主义哲学认为，作为合乎规律的、有根据的现实，同必然性是密切联系着的。一个事物如果丧失了自己存在的根据，丧失了自己的必然性，也就丧失了它的现实性。在实践中，应从现实出发，而不能从可能出发。但是，我们也不能氢可能与现实截然分开，它们之间除了有对立的一南之外，还存在着互相渗透、互相依赖的一面。可有作为潜在的东西，是相对于现实而言的;而现实则是已经展开了的可能。在客观事物运动发展的过程中，既没有脱离现实的可能，也没有不包括可能的现实，可能是现实的一个环节。不仅如此，可能与现实还可以互相转化。
马克思主义哲学关于可能性与现实性辩证统一的原理，是大学生正确处理理想与现实关系的理论基础。在处理理想与现实关系的问题上，可以有多种不同的态度：有人偏好甚至痴迷于理想，但却昧于现实，因而，其理想多半止于清谈，在现实问题面前却往往束手无策，其理想与现实是分裂的，极端表现就是为了理想而牺牲现实;有人顺应现实而抛弃理想，其典型表现则是逆来顺受，委曲求全，与世无争。显然，这些都是版面和有害的。正确的态度应当是是促进现实与理想的较高统一。大学生既要有远大理想，又要立足于现实，脚踏实地做好眼前工作，为实现自己的理想积极准备条件。
第四，马克思主义哲学的唯物史观指引大学生树立共产主义理想。唯物史观揭示了人类社会发展规律：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的社会基础矛盾运动，决定了社会主义必然代替资本主义，人类社会最终必将走向共产主义，这个科学就是马克思发现并揭示的社会发展规律。当代的大学生应当认识到，只有把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，建设有中国特色的社会主义现代化建设做贡献，才是大学生的正确选择。
(二)马克思主义哲学教育应如何贯彻理想信念教育
第一在马克思主义哲学教育的内容上增加理想信念教育，强化对人的关怀。理想教育是马克思主义哲学教育的重要功能。但是，目前的哲学教育却提供足够的空间。现有的教学体系重视“客观规律”的“发现”问题以及“客观规律”的论证和表述问题，而对于理想建构问题基本没有深入论证。鉴于此，马克思主义哲学教学体系，应增加一些关于理想问题的哲学范畴和命题。一方面，要坚持以提高社会运行效率和效益为核心的生产力原理的教育;另一方面，也必须加强理想、信念、道德的教育，深化“精神”、“文明”、“道德”、“理想”、“人格”范畴的讲评和教育。
第二，在马克思主义哲学教育过程中更新教育模式，尊重大学生的主体地位。大学生理想信念教育危机的出现，一个最关键的问题是我们在教育过程中，往往把大学生单纯当成了理想教育客体，而哲学教育工作者成了理想信念教育的主体。实际上，大学生既是理想教育的主体，又是理想教育的客体②，应该改变的教育观念和模式，以平等、诚恳的姿态，有针对性地与学生进行思想交流，调动他们接受教育的主动性，发挥他们的能动性，引导学生坚持用正确的、科学的立场、观点和方法武装自己的头脑，加强自我教育，增强自主、自律、自辩能力;培养学生用辩证唯物主义和历史唯物主义分析和解决实际问题的能力，学会明辩是非;增强学生自身的抗干扰力和免疫力，自觉选择、吸收美好的、崇高的、科学的思想信念，反对并抵制庸俗、低级、错误的理想信念。
第三，在马克思主义哲学教育环节上注重实践，引导大学生自觉地树立科学的理想信念。社会实践是哲学教育活力和魅力之所在，也是培养大学生理想信念重要环节和途径，对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格进而增强社会责任感具有不可替代的作用。因而，马克思主义哲学教育必须注意实践环节，坚持课堂教学与课外实践想结合，校内教育与社会教育相结合，被动教育与主动教育相结合，引导大学生走出校门，到基层去，到工农群众中去。马克思主义哲学教育把社会实践纳入教育、教学计划，规定学时和学分，可以运用社会调查与撰写 调研 报告 、社会参观与撰写小论文、志愿服务和公益活动与撰写思想体会等方法，调动学生的学习马克思主义哲学的兴趣，引导大学生在社会实践中受教育、长才干、作贡献，并自觉地树立科学的理想信念。
参考文献：
①邓小平选集(第55卷)[M].北京：人民出版社，
②陈龙彪，黎齐英.新时期加强大学生理想信念教育的思考[J]茂名学院学报，2007，(4)：69.
一、理想信念的含义与特征
理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶级、不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶级、同一时代人的理想也不尽相同。理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。
从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要、价值观、人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。
理想作为一种社会意识，既不是人们头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是社会存在在人们头脑中的反映。因此，它是一个社会历史范畴。
信念，是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认知基础上确立的对某种思想或事物坚信不移并身体力行的心理态度和精神状态。信念一旦形成，就不会轻易改变。信念的稳定性也不是绝对地，科学的信念必然会随着客观实际的改变而与时俱进，不断充实、调整、和完善。
不同的人由于社会环境、思想观念、利益需要、人生经历和性格特征等方面的差异，会形成不同的乃至截然相反的信念。即使同一个人也会形成关于社会不同方面的信念和相应不同的信念。
二、理想信念对大学生成才的重要意义
有人说人生犹如大海上的一叶小舟，那么毫无疑问理想便是我们前进道路上的灯塔。有了这明亮的灯塔，我们就不会迷航，不会气馁，坚定果敢地向前，最终才会乘风破浪直达成功的彼岸!
雄鹰的理想是振翅长空翱翔九天;海燕的理想是搏击风浪穿越茫茫海面;蛟龙的理想是行云布雨畅游深潭;当代大学生的理想是与时俱进屹立风口浪尖。
当代大学生肩负着祖国和民族的的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往。同学们在大学期间，不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定，科学、崇高的理想信念，明确作人的根本。
崇高的理想信念能够引导大学生做什么人。人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。因此，有什么样的理想信念，就意味着以什么样期望和方式去改造自然社会、塑造和成就自身。在大学阶段，“做什么人”是同学们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立起高尚的理想信念，才能够很好的回答这一重要的人生课题。
崇高的理想信念能够指引大学生走什么路。大学时期，同学们都普遍面临着一系列人生课题，如人生目标的确立、生活态度的形成、知识才能的丰富、发展方向的设定、工作岗位的选择，以及如何择友、如何恋爱、如何面对挫折、如何克服困难，等等。这些问题的解决，都需要一个总的原则和目标，这就需要确立科学、崇高的理想信念。只有这样，才能使将来的人生道路越走越宽，是宝贵的一生富有价值，卓有成效，充满自豪。
崇高的理想信念能够指引大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。大学生只有树立崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族复兴和自身成才而发奋学习的强烈责任感于使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领。把今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，是理想信念之花结出丰硕的成长成才之果。
崇高的理想信念能够帮助大学生提升生命生活质量，提高人生境界、幸福指数，有助于大学生的和谐发展。
总之，理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。当代大学生所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚强意志。
三、当代大学生怎样树立崇高理想信念
当代大学生要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的社会责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族的伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念。
首先，我们要增强对中国共产党和人民政府的信任。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。中国共产党的地位是历史形成的，是中国人民在长期的艰苦斗争中的选择。党的领导是社会主义取得胜利地关键，坚定走走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族的伟大复兴的信心。只有紧密的团结在党的周围才能将自己的理想与中国特色社会主义道路联系在一起，坚定了社会主义道路的信念才能够自觉按照党的和人民的要求为人、学习、做事，健康成长成才。
其次，我们要确立马克思主义的科学信仰。马克思主义是科学理想信念的理论基础，是牢固树立中国特色社会主义共同理想、坚定共产主义远大理想的理论前提。当代大学生只有确立马克思主义的科学信仰，才能深刻认识人类社会的发展规律，深刻认识中国走社会主义道路的历史必然性，把个人理想与社会理想统一起来，为国家和社会的发展作出更大的贡献。胡锦涛指出：“必须认识到，我们现在的努力以及将来多少代的持续努力，都是朝着实现共产主义这个最终的目标前进的。同时必须认识到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程，我国现在仍处于并长期处于社会主义初期阶段。我们必须从这个实际出发确定先阶段的奋斗目标，脚踏实地地推进我们的事业。”一切有志于为人类解放事业而奋斗的大学生，要胸怀共产主义的远大理想，在建设中国特色社会主义事业中积极贡献力量。
再次，坚定实现中华民族伟大复兴的信心。中华民族几千年来，创造了辉煌的文明，为人类发展和进步作出了举世公认的重大贡献。但是近代一来人民饱受磨难。中国共产党勇敢地负担起实现中华民族伟大复兴的庄严使命。党团结和带领全国各族人民完成了民族独立、人民解放的历史任务，为实现民族复兴奠定了最重要的基础。新中国成立以来，我国社会主义建设取得了举世瞩目的巨大成就，民族伟大复兴展现出灿烂辉煌的美好前景。当代大学生要树立为祖国繁荣富强贡献青春力量的远大志向，在为实现中华民族伟大复兴的奋斗中谱写出壮美的青春之歌。
将立志高远与始于足下相结合。立志当高远，立志做大事，同时立志需躬行。志当存高远就是放开眼界，不满足于现状，也不屈从于一时一地的困难和挫折，更不要斤斤计较个人私利的多与少、得与失。当然，雄心壮志只能建立在踏实的基础上，“雄心壮志需要有步骤，一步步地，踏踏实实地去实现，一步一个脚印，不让它有一步落空”。伟大出自平凡。社会需要杰出人物，更需要千千万万个普通劳动者。祖国的富强、民族的繁荣，需要每一个社会成员尽其才、奋其志。只要是为国家和民族作出贡献，无论是杰出人物还是普通劳动者，都是伟大的。昨天已经过去，明天还没到来，最现实、最需要把握的是今天。与其在夕阳西下的时候作美妙的幻想，不如乘风华正茂时躬身实践、奋斗不止。
正确对待实现理想过程中的顺境和逆境。在逆境中孤而不堕，逆境的恶劣环境，对于挑战者而言，可以磨练意志、陶冶情操。在顺境中不骄不躁，应高潮而快上，乘顺风而勇进，抓住时机不断丰富与完善自己。
最后，在实践中化理想为现实。当代大学生在确立理想和追求理想的过程中，常常会感受到理想与现实的矛盾。这就需要正确认识和把握理想与现实的关系。追求崇高的理想，仅有美好的愿望是远远不够的。追求理想需要有执着的信念。当代大学生要把敢于吃苦、勇于奋斗的精神落实到日常的学习、生活和工作中。践行艰苦奋斗精神，是当代大学生实现理想的根本途径。
因此，当代大学生应追求远大理想，坚定崇高信念。
参考文献
1.《思想道德修养与法律基础》，2010年，高等教育出版社
1、题目：题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字（不同院校可能要求不同）。本专科毕业论文一般无需单独的题目页，硕博士毕业论文一般需要单独的题目页，展示院校、指导教师、答辩时间等信息。英文部分一般需要使用Times NewRoman字体。2、版权声明：一般而言，硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明，独立成页。个别本科毕业论文也有此项。3、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字（不同院校可能要求不同）。4、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个（不同院校可能要求不同）最能表达主要内容的词作为关键词。关键词之间需要用分号或逗号分开。5、目录：写出目录，标明页码。正文各一级二级标题（根据实际情况，也可以标注更低级标题）、参考文献、附录、致谢等。6、正文：专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上（不同院校可能要求不同）。毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。前言（引言）是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析（讨论）等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。7、致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。8、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列（正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号）。9、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。10、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。有时也常将个人简介附于文后。