突厥语词典研究论文集

宋代著名历史文献《突厥语大词典》将当时中国分为上秦、中秦和下秦三部分。在《突厥语大词典》，上秦为北宋，中秦是辽朝，下秦为喀什噶尔一带，三位一体为完整的秦。相应在《突厥语大词典》词条里，回鹘人被称为塔特·桃花石，也有的直译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦与东方之王等称呼，标示是中国的一部分。《突厥语大词典》书成于1071-1073年，1074年经修订后献给当时的阿拔斯王朝第二十七任哈里发穆格泰迪(1075～1094在位)。《突厥语大词典》全书用阿拉伯字母标音，用阿拉伯文注释，共收词7500多条，其中所收民歌有242首，格言、谚语220余条。《突厥语大辞典》为我们提供了11世纪时，包括维吾尔在内的突照语诸民族的语言、文字、人物、历史、民俗、天文、地理、农业、手工业、医学以及政治、军事和社会生活等各方面的丰富知识。甚至连神话传说、儿童游戏与娱乐体育等等也是应有尽有。

1914年，在伊斯坦布尔，有一位出身于奥斯曼帝国大臣纳吉甫·贝伊家族的妇女，迫于穷困，把一部《突厥语大词典》的抄本通过书商卖给了一个名阿里·埃米里的人。这个抄本是现今世界上仅存的唯一抄本，现珍藏于伊斯坦布尔图书馆，它是在词典纂成190年之后，根据作者的手稿缮就的。土耳其学者克里斯利·里弗埃特把词典再度转抄，交付铅印。

据《突厥语大词典》作者简介，新疆维吾尔自治区社会科学院 “突厥语大词典”课题组

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《突厥语大词典》书成于1071-1073年，1074年经修订后献给当时的阿拔斯王朝第二十七任哈里发穆格泰迪(1075～1094在位)。《突厥语大词典》全书用阿拉伯字母标识音，用阿拉伯文注释，共收词7500多条，其中所收民歌有242首，格言、谚语220余条，现在保存在伊斯坦布尔图书馆，但是没有什么东西是完全无遗漏保存的，还是会有一些已经缺失不见的。

突厥研究论文

【2003年8月3日至16日，以北大中古史中心“3-14世纪中国历史的多元文化环境研究”课题组为主，得到蒙古国立大学和国立蒙古历史博物馆的支持，组成了北京大学蒙古历史文化考察队，走访了蒙古国中部土拉河与鄂尔浑河流域的部分历史遗迹，最后驱车绝漠而归。这里分专题对此次考察作一点介绍。】我们于8月4日下午抵达乌兰巴托，第二天早晨就出发去看暾欲谷（Tonyukuk）碑。暾欲谷碑是著名的突厥三大碑之一，另外两大碑是阙特勤碑和毗伽可汗碑，这三大碑共同构成了近代欧亚学研究中十分重要的突厥学的基础。虽然漠北发现的突厥文古碑另外还有几个，但在文字丰富、保存完好、内容重要等方面比较，都远远不及这三大碑，所以谈到古突厥碑铭时，一般就以这三大碑为代表，有时甚至更简化为“鄂尔浑碑铭”。这三大碑是我们考察计划中的重要目标。 17世纪末、18世纪初的二十多年间，俄罗斯和瑞典的一些学者、旅行家，在西伯利亚叶尼塞河流域和哈萨克斯坦塔拉斯河(Talas River)河谷，先后在石头、墙壁和陶器上发现了一种前所未见的陌生的文字。当时把这种文字的字母与起源于北欧斯堪的纳维亚地区、后来进入到古日耳曼文的鲁纳（runa、runs）文字的字母联系起来，认为是鲁纳文的一个分支，遂称之为鲁尼文(runic)字母。当然这是一种误解，后来学界已经知道这些字母其实是古粟特文字母的变体，但人们久已习惯这一称呼，到现在“鲁尼文古突厥碑铭”的说法仍然很常见。现在我们知道，这种所谓的鲁尼文，是7～10世纪突厥、回鹘、黠戛斯等族使用的音素与音节混合型拼音文字，字母一般认为有38～40个，大部分源于阿拉米字母，直接来自粟特文字母。与常见的粟特文字母不同的是，由于书写工具和铭刻而造成字母书写的变化，如线条僵硬、劲直，这也是人们最初没有把这些铭刻文字与粟特文字母联系起来的原因。如果没有突厥三大碑的发现，那些奇异的铭刻文字的解读也许仍然处于蒙昧阶段，甚至仍然迷失于错误的方向。19世纪早期在南西伯利亚发现了一些刻有同样文字的石柱，尽管风化严重，但显然揭示了一种未知的草原文化。这首先引起了探险家的兴趣。据说最早发现鄂尔浑碑铭的是芬兰人，他1890年来到蒙古鄂尔浑河东岸和硕柴达木（Khoshoo-Tsaydam）地方，发现了两座巨型的、刻有不认识文字的石碑（即阙特勤碑和毗伽可汗碑）。另有一种说法，1889年夏天，俄国学者雅德林采夫()就发现了阙特勤碑和毗伽可汗碑。最早解读古突厥文的丹麦学者汤姆森(Vilhelm Thomsen)，就是依据了Geikel于1892年在赫尔辛基出版的有关报告。汤姆森（1842-1927）是哥本哈根大学的比较语言学教授，他此前已经学习和研究了数十种欧亚语言和文字，他的有关古俄罗斯语言文化与北欧关系的研究，在俄罗斯以外的欧洲学界有很大的影响。偶然的机会下，汤姆森接触到Geikel的报告，就着力解读这些古文字。首先，他确定了铭刻文字的书写和阅读方向，不是由左而右，而是如中文一样自右而左。其次他清点了字母的数目，并确认这是不见于史籍记录的古老文字。最后，他开始解读和辨认单词，第一个被读出的单词是“天”（tengri），后来这被看成一个神秘的巧合。1893年12月15日晚间，汤姆森向丹麦皇家科学组织提交了一篇寥寥数页的论文来报告他的发现，后来人们把这个时间，称作“突厥再生”（Rebirth of the Turks）的时刻。在汤姆森完成这一伟大工作的同时而稍晚，俄罗斯学者拉德洛夫（W. Radloff）也独立抵达了几乎同一个目标。古突厥文的解读和古突厥史的重建，使近代突厥学的建立成为可能。三年后汤姆森的名著《鄂尔浑碑铭译解》（Deciphered Orkhon Inscriptions）出版，标志着突厥学进入到一个新的阶段。暾欲谷碑就是在突厥文刚刚解读、突厥学正在建立的时候，于1897年，由克莱门茨()率领的俄国探险队发现的。虽然位于土拉河流域，但由于立碑时间与阙特勤碑、毗伽可汗碑相近，内容也基本相关（暾欲谷是毗伽可汗的岳父），所以被一并纳入鄂尔浑碑铭中研究，甚至被称为鄂尔浑碑铭。幸运的是，和阙特勤、毗伽可汗一样，暾欲谷碑的主人暾欲谷，在中国唐代史籍里有不少地方提到，这对于学者解读和研究古突厥碑文提供了重要的基础。由于此碑的出现，有很多学者相信暾欲谷与史籍中另一个突厥要人“阿史德元珍”，可能是同一个人在不同时间的用名。中国学者对古突厥的解读基本不曾发挥作用，但是借助欧洲学者的转写、翻译，一些中国学者利用中国唐代文献加入了对突厥碑铭的研究，作出了自己的贡献。可是，由于历史条件的限制，近代以来的中国学者，还没有人能够亲身远赴漠北拜访三大碑。现在我们获得了这样的机会，其激动与兴奋就可想而知了。 2004年8月5日清晨9点（蒙古实行夏时制，9点即中国8点），我们就是在这样一种激动与兴奋的心情中上车，溯土拉河东行，前往暾欲谷碑所在的草原。全体队员加上蒙古国立大学的钢巴特尔和博物馆的一个小伙子，分乘两辆俄国“普洛冈”越野型中巴车(这两辆车外加一辆三菱中巴，就成为后来我们西征哈拉和林的全部运载工具)。土拉河蜿蜒西流，河谷里成片成片分布着白桦和白杨。暾欲谷碑位于乌兰巴托以东60公里的巴彦楚克图地方，属于土拉河河谷地带，西距鄂尔浑河东岸的阙特勤碑和毗伽可汗碑460公里。上午10点多，我们来到一片开阔的青翠草原上，远处零星地分布几座毡包，更远处在如波起伏的草地上，有羊群和牛群。汽车停在一处铁栅栏围起来的很大的略有缓坡的方形台地上，这里就是暾欲谷碑的所在。和报告中所见的情况接近，暾欲谷碑立于一片开阔的草原缓坡上，一大一小，都基本完好。两碑的西面，有青砖地基，可见当年本有大型地面建筑。周围零乱地堆放着石头和石像。栅栏范围内的西南角，有明显发掘大坑的地方，散乱地堆放着原来应是树立成石穴或石室的六块大石板，石板的一面有线雕的宝相花图案。两碑的东面，在铁栅栏以外，有数百块石条排列成的一条数百米的长线，向东方的草地伸出。这种形式的突厥墓葬在中国境内似乎尚未发现，但在蒙古境内还有很多。8月12日上午我们在中央省忽斯台国家公园（Khustai National Park）内土拉河北岸翁哥特山（Ongot Uul）的东麓，参观一处突厥古墓葬，也见到同样的石头排列的长线。鄂尔浑碑铭里提到balbal，学者们认为即是《北史》提到的“尝杀一人，则立一石，有至千百者”的突厥丧葬制度，名之曰“杀人石”。中文不同材料对暾欲谷碑的介绍颇有谬失。比如有中文著作介绍暾欲谷两碑，一为米，一为米，实际上到现场一看，那块大碑至少有米高，小碑也不可能低于2米。对两碑碑文的翻译介绍，国内有韩儒林、耿世民和芮传民三种，但基本上是由西文译本再翻译而来。现在通行的英文译本与文法研究，是土耳其学者Talat Tekin在美国出版的《鄂尔浑突厥文法》（A Grammar of Orkhon Turkic），这是代表古突厥文研究的重要作品。暾欲谷墓地所作的清理发掘，看起来相当草率，地面随地堆放的石像、石条、石板可以证明。已经扰乱了的原墓地诸石刻排列秩序，现在只有根据早年的考察报告才能知道。一部分残破的石雕被搬迁到附近的仓库里，我们还到仓库里仔细观摩。掌握墓地铁栅栏大门钥匙和仓库大门钥匙的，是附近一个牧民家庭，他们家的小男孩远远见到我们的汽车，很主动地骑马跑来开锁，还打开仓库大门。我们在暾欲谷墓地逗留约两个小时，因要前往曼珠锡林寺，不得不上车离开，前往中央省的省会宗莫德（宗莫德，其实就是康熙三十五年那场著名的昭莫多大捷的战场）。离开暾欲谷碑之前，全体考察队员在大碑东侧合影留念。匆匆而来，匆匆又去，心中实有一种无可言说的怅惘。见到三大碑中的另外两个大碑，是在8月8日下午。 8日这天中午，我们从布尔干省(Bulgan Aimag)的达欣其楞县(Dashinchilen Sum)附近的哈尔布哈古城(Har Buhyn Balgas)出发，向西翻过一道平缓的山梁，就告别了土拉河，从土拉河流域进入鄂尔浑河流域了。经过两个多小时的急行军，下午3点，抵达鄂吉湖(Ogiy Nuur)畔。从早晨起来，就难得看到太阳，越向西行，云色越重。在鄂吉湖边停车时，开始下雨了。鄂吉湖显得很不安静，风吹雨斜，波澜翻卷。只好在车内生火烧水，照例是泡方便面。3点45分吃完饭，冒雨继续赶路。从鄂吉湖西端折向南行，走了半个小时，到达Chilin Hiyd古城，一般认为这里是突厥毗伽可汗的夏宫，但也有人认为是辽代的招州。从Chilin Hiyd古城向南，在和硕鄂尔浑河东岸行驶一小时，下午5点半，我们来到和硕柴达木(Khoshoo Tsaydam)地方，这里就是我们向往已久的阙特勤碑和毗伽可汗碑所在地。雨越下越大，汽车雨刷在玻璃上划出急促的声音，草原被雨雾遮掩得只剩汽车周围很小的一片。尽管如此，当汽车停下时，我们从车窗向外张望，还是很快就看见了那座黑色大理石石碑。这就是著名的阙特勤碑。风吹雨骤，车外气温只有摄氏10度左右，但是，没有什么可以阻止我们冒着大雨冲下汽车，扑到阙特勤碑下。和暾欲谷墓地一样，阙特勤的墓地也被圈在绿漆铁栅栏之内，被圈起来的墓地面积约有三百平方米。除了大石碑之外，还有很大的石构件，散乱地分布在铁栅栏内外。石碑无疑是墓地现存最主要的遗物，雨水冲刷之中，大碑自有一种略带忧郁的庄严。“故阙特勤之碑”的汉文碑额十分醒目，碑阳的汉文部分也大致可以辨认。碑阳汉文部分，史籍记载是唐玄宗亲自写的。《旧唐书》卷194上《突厥传上》：“（开元）二十年，阙特勤死，诏金吾将军张去逸、都官郎中吕向齎玺书入蕃吊祭，并为立碑，上自为碑文，仍立祠庙，刻石为像，四壁画其战阵之状。”唐玄宗写的碑文里有“故制作丰碑”的话，而突厥文碑文里毗伽可汗说自己请求中国皇帝派人来建造永久的石碑和宏伟的建筑物、画上动人的画等等，与史籍基本相合，可见阙特勤的墓地基本上是由唐朝工匠建造和装饰的。现在那些建筑物都已荡然无存，只有那些石构件和地上的青砖，还可以令人略存遐想。对于研究突厥史最有价值的是石碑四面刻写的突厥文。突厥文以毗伽可汗的语气，详述其弟阙特勤的历史功绩，也追溯了突厥汗国衰而复兴的历史。碑文中有一段毗伽可汗自陈丧弟之恸，韩儒林先生用半文言翻译出来，别有意味：“今弟阙特勤死矣，余甚哀之！余目光虽能视，已变如瞽；思想虽有知，已同于聩……泪从眼出，悲从中来！” 在风雨和寒冷中告别阙特勤碑，向南约一公里的地方，就是毗伽可汗墓地。毗伽可汗碑早受雷击而碎裂，所以我们过去并没有见到完整的全碑照片。2001年土耳其与蒙古联合考古队在这里作了细致发掘，发现大量珍贵的文物，特别是发现多件金银器物。据说，最令人震惊的文物是一件金冠，冠上有一只金鸟。这个带鸟的金冠，是否与阙特勤头像带鸟形饰物的冠有关呢？这还有待研究。这个头像已经从阙特勤墓地搬到乌兰巴托的国立蒙古历史博物馆陈列。从毗伽可汗墓地出土的文物，现在都送到土尔其去作修复和研究，我们也没有见过照片，只在网上读过简短的报道。毗伽可汗碑碎裂的碑身，都被移到附近的仓库里重新拼接，原碑所在的地方，也就是毗伽可汗的墓地，发掘之后都回填了。站在回填了的墓地上，看着新鲜的黄土被雨水敲打出一个个泥窝，不禁有一种“昔人已乘黄鹤去”的感慨。从毗伽可汗墓地来到附近的仓库，首先看到的是被重新拼接起来的高耸的毗伽可汗碑。由于碑身碎裂严重，现在被拼接起来的碑身并不完整，特别是许多刻有文字的表层严重残损，保存情况与阙特勤碑比起来就差得多了。不过，对我们而言，看到一座树立起来而不是碎裂在地的毗伽可汗碑，仍然是相当幸运的。史书记载，毗伽可汗死，唐玄宗“诏宗正卿李诠往申吊祭，并册立伊然，为立碑庙，仍令史官起居舍人李融为其碑文”。毗伽可汗碑也是唐朝工匠建造的，碑阳的汉文部分由李融撰文，现在可以识读的文字已经不多。毗伽碑的突厥文部分，和阙特勤碑一样，是毗伽可汗与阙特勤的侄儿药利特勤所写。仓库中还堆放着从阙特勤墓地及毗伽可汗墓地搬来的大量石像、石板等物。根据2001年发掘前的报告，这两处墓地都有暾欲谷墓地前那种长列石像，毗伽可汗墓地前还有四座较大的石雕人像。可惜原有布局已经不复存在了，对于研究突厥墓葬制度，可以说是一个很大的损失。就在我们即将离开仓库的时候，堆放在仓库一角的、出自阙特勤墓地的石板上的浮雕引起了我们的注意。经过多人共同观察，我们认定这个浮雕与中国近年出土的粟特人墓葬中所见祆教祭司图像相同。这真是令人兴奋的发现。据蒙古历史博物馆馆长敖其尔先生说，蒙古境内发现的相同浮雕，一共有三处。在这里参观一个半小时后，下午7点，为保证天黑前到达哈拉和林，我们依依不舍地告别这两座显然注定要继续成为我们关注对象的突厥古碑，启程向南直奔哈拉和林。雨停了，天慢慢晴起来。鄂尔浑河谷草原是如此美好，我们找不到适当的词句来形容她。晚7点40分，前方远远看见了哈拉和林。和林背后那一脉青山，就是著名的杭爱山（燕然山）了。古突厥文字母表：

《北齐书·卷十一·列传第三》兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨栢谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。前后以战功别封巨鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。芒山之捷，后主谓长恭曰：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：“王既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰：“岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？”长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。”长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：“王前既有勋，今复告捷，威声太重，宜属疾在家，勿预事。”长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发。”自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见。”遂饮药薨。赠太尉。长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：“吾本无此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚，武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。兰陵忠武王高长恭墓志碑阳圭额四行篆字：“齐故假黄钺太师太尉公兰陵忠武王碑”。下为碑阳正文：18行，行36字。“王讳肃，字长恭，勃海蓚人，高祖神武皇帝之孙，世宗文襄皇帝之第三子也。神则龙首，元火师而成帝，兵称虎翼，拧水母而称雄。王命守巨宝，惟卿族均大名而复始，逾盛德之后昆。抚天潢而焕落，临地轴而彪明，祝祭孔明，史词无愧。王应含宝之粹气，体连譬之英精，风调开爽，器彩韶澈，譬兹尔不跨，玄指而扬荣，若彼高鸿，摩天霄而远翥。天保八年，起家通直散骑侍郎。王满观兵，实惟绮岁，扶风待谓，兆复黄中，落甚不明，虽容顾问，感兴恒贯，伦望允归。九年封乐城县开国公，食邑八百户。爱应利建，选荒邑社，求带厉之书．游山川之锡。十年，除仪同三司。象服画龙，辎车倚厩，（冒夫）钟犹予之爱，亦推尚德之无。其年，进上仪同三司。游息锦组之味，云月沛辅，推其对易准安耻其传骚石。岭外河地穷虞汉，紫津玄塞，闲以边营，刃以屡惊。桔槔时动，将循条务，良在懿亲。仍以本官行肆州事。王少览治章，北闲敕术束经期，乃复著民谣。又进仪同三师。乾明元年，除领左右大将军，增邑一千户。陟降朱墀，统兹近习，去来青屋，勤深卫奉。其年三月，除兰陵郡王。逾往上乘，更（足柬）高官，响白京而洧钺，振绦绶而交彩。皇建元年，增邑通南一千五百户，转中领军，加开府仪同三司。爰董荣戍，广命僚属，门有玳瑁之簪，庭蹑珠綦之履。雄儿抚剑，兆止莲花，交人荻藻，动成雪气。肃宗大渐，顾托受遗，丧君有君，清宫夜拜，乃至龙山作镇，俯瞰双流，虎落旁通神□珍思，□营栉比，戍役相寻，筑逮能迩，咎难逃其选天。世祖武成皇帝践祚，除使持节、都督并州诸军事、并州刺史，余官昔如故。而王乃勉其耕桑，又能均其劳逸，朝夕思念，哀矜勿喜，虽复宣光寒食之请，细饮劝马之谒，其为官效，无以过也。二年，别封钜鹿郡开国公，食邑一千户，进领军将军。令命在？实厅武府契问，夷险在诚，弥亮既而半驰，煌羯奔狐杂种肉阗，下都矢及离殿，天兵雷动，舆羁□□往道□□□□□□□剥□需而□也。”（二碑阴文字多已风化，刻26行，满行52字。）——刘心长先生主编的《邺城暨北朝史研究》《乐府杂录·序·鼓架部》段安节戏有《代面》，始自北齐神武弟，有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每入阵即著面具，后乃百战百胜。戏者衣紫，腰金，执鞭也（案：《御览》五百六十九引《乐府杂录》云：“大面出于北齐。齐兰陵王长恭，才武而貌美，常著假面以对敌。尝击周师金墉下，勇冠三军。齐人壮之，为此声以效其指捴击刺之容，俗谓之《兰陵王入阵曲》。疑此有脱误）。

说到这个突厥十姓还是极其的复杂的，最近很多人再问这个突厥九姓部落，突厥贵族姓，突厥河东九姓，还有突厥和草原十八部这些问题，这问题都挺有意思的，能让我们更加的了解这个突厥了，所以下面我们把这些问题都慢慢解析了，大家一起看看具体是怎么回事吧! 提到西突厥的“十姓部落”时大都认为即指五弩失毕部和五咄陆部，而且有专家断言，此“十姓部落”自始至终是不变的，均指的是五弩失毕部和五咄陆部。现在仔细勘查史料，却发现此“十姓部落”的内涵和外延则有一个演变的过程，它并不是自始至终固定不变的。史料记载西突厥由亮相部落组成，碎叶川以东称左厢咄陆部，以西称右厢弩失毕部。东西两厢各辖五姓：左厢五姓酋首称啜，右厢五姓酋首称俟斤。每姓各授令箭，合称两厢、十姓，也称十箭、十设。于是十姓、十箭竟成为西突厥的代名词。于是查阅了资料产生了如下问题：西突厥开国之初就存在着两厢的区别吗?两厢是否自始就各辖五姓呢?西突厥定制的十姓或十箭起源于何时? (一)长期以来，学术界以及教材一直认为两厢同十姓皆同时起源与室点密可汗。其所依据无非是《旧唐书》卷194那段文字：“室点密，从单于统领十大首领，有兵十万众，往平西域诸胡国。”可是我读完这段史料，仅看到的只有“十姓部落”，而没讲“十姓部落”的部落组成，更没讲即弩失毕五部和咄陆五部。沿此史料往前查找，在读到刘锡金写的一篇关于西突厥十姓的论文里，发现里面有记载到：“其人杂有咄陆及弩失毕、葛逻禄、处月、处密、伊吾诸种。”可以看出以上所讲的“十姓部落”只包括此六部，因而构不成“十姓”，还需要另寻史料，发现沙陀部，契苾部、薛延陀部与此有某些关系。而关于薛延陀，史料有记载：“薛延陀者，先于薛种杂居，后灭延陀部有之，号薛延陀，……在铁勒诸部最雄张。”薛延陀二部原游牧于金山西南，曾受柔然统治，因不堪蹂躏而起义。时突厥将兴，乘机邀降其众，“时铁勒将伐柔然，土门率所部邀击，破之，尽降其众五万余落。”薛部与延陀部都参与起义，从而被土门所破，土门遣室点密西征，此二部相随而至贪汗山与契苾部为邻。在此二部合二为一，发展成一直不可忽视的力量。由此可见，室点密时期的“十姓部落”应是弩失毕部、咄陆部、葛逻禄部、处月部、处密部、伊吾部、沙陀部、契苾部、薛部和延陀部。在我看来，如果在室点密时期就有了两厢十姓的话，那就不存在两厢的区别，再说两厢是由两个不同的汗系统领，矛盾一直很尖锐，不可能让室点密随便分散自己的实力，以此来威胁到自己的统治地位。 (二)我仔细了解两厢十姓部落时期的诸部酋长的爵称的来历后，可以肯定的说两厢的诸部酋长的爵称是有区别。左厢咄陆诸部的酋长皆以“啜”为爵位，右厢弩失毕诸酋长则仅世袭“俟斤”爵位。凡异姓突厥部落酋长，乃至未采用突厥族名的九姓铁勒酋长皆可称俟斤，而只有阿史德氏或其它较早加入突厥共同体的部落酋长才可采用啜的称号，可见啜之品阶高于俟斤。这种两厢地位的不平等，可以证明我前面提到的两厢是有不同的可汗所辖的，也就是说室点密时期还没有两厢的存在。 (三)根据课上我所列出的两厢所辖的十姓部落并非有真正的十部。据《旧唐书》卷149所载此十姓为：“其咄陆五啜：一曰处木昆·律啜;二曰胡禄居·阙啜;三曰摄舍提·暾啜;四曰突骑施·贺逻施啜;五曰鼠尼舒·处半啜。弩失毕有五俟斤：一曰阿悉结·阙俟斤;二曰哥舒·处半俟斤;三曰拔塞干·暾沙钵俟斤;四曰阿悉结·泥孰俟斤;五曰哥舒·阙俟斤，属于部落名称者乃处木昆、胡禄居、摄舍提、突骑施、鼠尼施、阿悉结、哥舒、拔塞干等，数止于八。此八部分而为十，始见于咥利失可汗之世，继见于沙钵罗可汗即阿史那贺鲁之世，至唐置西突厥诸羁縻州府则其总数又超出十部(如突骑施部又析为贺逻施啜、索葛莫贺啜两部，此外又补充了葛逻禄、处月、处密等)。可见十姓并非定制，而是随着时间的推移而逐渐增多的。 (四)在薛宗正《突厥史》有提到达头可汗致书东罗马皇帝自称“七姓大首领，世界七国王”，以及突厥儒尼碑文记骨咄陆创业之初只有十七人从匿总材山，继而聚为七十人，再进而发展为七百人，这可能与突厥的传统的神圣数字并非是“十”，而是“七”而这一圣数观念一般都与其特殊的天象、历数观念相联系，而突厥人最早认识的星宿乃北斗七星。查阅《突厥语大词典》土耳其文本页40称之为七兄弟星为佐证。而汉字的“七”、“十”两字形近易伪，薛宗正先生认为，引用《旧唐书》中的“十大首领”应为“七大首领”之误。综合以上所说的，西突厥的开国之初只有七姓，进而发展为八姓，直到壮大为十姓，各部皆授权、授箭，合称十箭，这是经过一段时间演变的历史产物，它不足于概括西突厥境内的所有部落。但是，两厢的区别却是自始有之，它起源于西突厥两支不同的汗系所统部落，而且咥利失可汗时期的十姓改革完全是解决两厢之间的矛盾以及异姓突厥势力的强大，以此来保证和巩固自己的作为大可汗的统治地位。

兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第四子也。累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。芒山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨栢谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。前后以战功别封巨鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。芒山之捷，后主谓长恭曰：「入阵太深，失利悔无所及。」对曰：「家事亲切，不觉遂然。」帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：「王既受朝寄，何得如此贪残？」长恭未答。相愿曰：「岂不由芒山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？」长恭曰：「然。」相愿曰：「朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。」长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：「王前既有勋，今复告捷，威声太重，宜属疾在家，勿预事。」长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：「我去年面肿，今何不发。」自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：「我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！」妃曰：「何不求见天颜？」长恭曰：「天颜何由可见。」遂饮药薨。赠太尉。长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：「吾本无此意。」乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚，武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。

突厥人研究论文

问题一：唐太宗李世民是汉族人还是鲜卑人？是汉族，现在史学已经定论了，按史学大家陈寅恪的说法，他家是赵郡李氏的破落户，注意，这个史学家可不是现在的专家教授，他是建国前就已经成名的学者。赵郡李氏在唐代属于五姓七望，五姓七望是，陇西李氏，赵郡李氏，清河崔氏，博陵崔氏，太原王氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，因为汉族是以父系论，无论母系是什么民族，他就是火星人，只要父亲是汉族他就是汉族。李世民的家族是崛起于李虎时代，因为李虎寒门出身，所以他的出身现在颇受争议，另外，李世民的鲜卑血统非常浓厚，目前除了不知道李虎的妻子是什么民族外，李氏家族基本上正妻都是鲜卑人。不过现在已经没有鲜卑人，因为鲜卑人已经融合进了汉族。问题二：李世民是鲜卑后裔吗？唐太宗李世民堪称一代明君贤主，然而他的身世之谜却永远被湮没在简略的正史记载之中。有考古学家根据《步辇图》留下来的唐太宗李世民最早画像推测，一代英明的君主李世民是鲜卑人的后裔。此言一出，立刻引起人们的议论，李世民是鲜卑人吗？李世民一家祖籍在今河北省赵县，而李渊生于关陇，自称祖居关陇，是西凉王李皓的后代。唐朝时候少数民族与汉族的界线划分不严格，唐朝之前，北方各民族大融合现象广泛存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾强制改穿汉装，北魏孝文帝推行民族之间友好往来的政策，同一个等级的人可以被允许通婚。所以造成了有皇室是少数民族的情况，大臣中也有许多是少数民族。李世民是鲜卑族的后裔，这也是有可能的。然而这里边有几个疑点：一是李渊一门在此之前到底如何，无法从历史上考究得知；二是李渊自称为西凉王李皓后代，到底是事实如此还是自抬身价？根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲独孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。而李渊一方的血统还没有足够的历史证据进行论证。历史上有以下几种说法：赐姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等。其中最有可能性的说法是李世民是受胡人影响比较深的汉族人。现在一般的习惯说法是，唐太宗李世民是各民族的混血儿，民族大融合的产物。然而再进一步的研究却步履维艰，主要是由于唐太宗李世民乃一代明君，可以称为帝王的楷模，后世人们想尽可能模糊其民族的概念。因此许多学者对考证唐太宗李世民身世问题并不积极。但是也取得了一定的成绩，认为李世民为鲜卑族后裔的观点主要有以下论据：第一，立武则天为后印证了唐朝的胡俗。唐朝人对肥硕丰腴的女子情有独钟。这与唐的民族融合大有关系，带有明显的少数民族倾向。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人共用一妻的故事。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎 *** 。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻子，却被身为公公的唐玄宗讨来做了妃子。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的胡人的血液在作怪呢？第二，从唐太宗的性格来判断他的血统。李世民性格凶残、野心勃勃，为李唐天下立下赫赫战功，晚年时，唐太宗战志犹存，亲征高句丽。唐太宗善骑射，一生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。在他的一生中，最大的 *** 莫过于使他得以登上王位的“玄武门之变”。这一段历史为我们揭示出了一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民，与“贞观之治”中的李世民判若两人。第三，李世民的唐昭陵独特的墓葬显示了少数民族习俗。昭陵为唐太宗李世民的坟墓，有内外两城。外城遗址已难以考证，门内当年建有献殿，存放李世民生前服用器物。北门称为玄武门，又称司马门，原有14个“蕃酉”的石雕像，现在已不知何处，石雕像到底有些什么来历？现在已是无人知晓。但是驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。“昭陵六骏”的确是李世民留下的有一个疑点：中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻？唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了鲜卑的习俗？李世民的坟墓昭陵至今未被打开，据称也未被盗过，所以里面的陪葬物品到底是些什么现在只是猜测，或许若干年以后，我们可以从昭陵里睡着的李世民自己那里得到最真实的答案。问题三：李世民是鲜卑人还是突厥人还是汉族人依二十四史中记载，李世民的父系是汉民族，是西凉武昭王李的直系后裔，他的曾祖李虎是西魏北周开国功臣，李虎的儿子李被封唐国公娶了鲜卑人独孤信的女儿（就是李世民的奶奶），李的儿子就是李渊了，娶的老婆（李世民的妈）是鲜卑贵族窦氏，窦氏生了李世民。所以若单说父系李世民是汉民族，若以遗传学比例上来说，他的鲜卑比例更大（奶奶，妈妈都是鲜卑人，故李世民3/4是鲜卑血统，1/4是汉血统）。实际上，为了更好统治，帝王多伪造家谱，李世民的父系只能推到李虎可以说是事实，再之前就存疑了，依照北朝将领多为鲜卑来看，李虎也有是鲜卑人的可能.顺便说一句，李世民的老婆饥唐高宗的妈，长孙皇后也是鲜卑贵族。所以高宗的汉血统比例就更低了。问题四：李世民有鲜卑人的血统吗他们家族有着胡人的血统。世民的祖母是北周鲜卑大将独孤信的女儿，她的母亲窦氏也是北周皇族，鲜卑人，严格的说，他们都是很汉化的鲜卑人，可以说李世民身上有鲜卑血统，但汉族血统还是大于鲜卑血统的，而且中国传统上还是以父系民族定的。唐朝李氏是住在陇西郡的鲜卑族人，是汉化胡人。可在一些文章中读到，文人如鲁迅、柏扬、李敖等都提到过。宋人黎靖德编的朱熹言论集历代三有一条录：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。说明李唐皇族在伦理习俗上还是受到胡人风俗的很大影响。所以李氏到底汉化到什么程度，这个问题还是可以问得。以下历出我所知的几点，给大家一个理性认知。一：陈寅恪第一篇(本纪第一高祖)文中论述了唐太宗李世民与高祖李世渊同名(同一字)。后来，高祖名中世子被册去。陈评曰：“此例足证李氏习于胡俗”。此习当作习惯，习性解。二：唐太宗纳巢刺王妃，奸嫂；高宗纳太宗妃武则天；玄宗纳其子李寿正室妻子杨贵妃。此数例印证朱熹言。李氏皇族在伦理思想上汉化的程度并不高，因为自从汉武帝独尊儒教后，汉风俗已难接受此事。骆宾王声讨武则天文中有“陷吾君于聚鹿(加七)”。实是以汉文化的伦理来评论李氏。而李氏所持的伦理道德大底上还是胡人的习俗。从这个角度来看，亲历武氏之变的惨痛的唐玄宗仍然做出迎娶其子正室妻子杨贵妃的臭事，就不象我们想象的那样荒诞，和不可理解了。唐朝国风民俗礼教之开放前比之汉晋，后比于宋明清，都过之，我想应该是得益于胡人风俗。当你感受雄浑壮阔的大唐气象时，你是否有秋风骏马原野的联想。三：朱子语类：唐代夷狄来附者都赐汉性，唐皇族的女子多不出阁。唐时士族的共识是并不把李氏皇族立在最名门望族之类的。当时通婚作为承认门第的最大指标。名门望族对李氏皇族的态度是即不热心嫁到皇族，也不热衷娶皇族的来。其中的一大原因当时李氏的胡人背景。问题五：李世民母亲是鲜卑族吗？杨家和李家都有鲜卑血统问题六：李世民祖先是少数民族人吗李世民祖母有鲜卑血统（父鲜卑族母汉族），李世民母亲也有鲜卑血统（父汉族母鲜卑族）。问题七：李世民的鲜卑血统怎么来的根据可考证的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母，即唐高宗李渊的母亲独孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，属于非汉族。唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。历史上有以下几种说法:赐姓大野部、河南破落李姓、老子李耳的后代等，其中最有可能性的说法是李世民是受胡人影响比较深的汉族人。认为李世民为鲜卑族后裔的观点主要有以下论据: 第一，立武则天为后印证了唐朝的胡俗。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人共用一妻的故事。在昭君出塞的故事里，王昭君在死了丈夫后就嫁给了自己的两个儿子，而在唐朝帝王史中，也有一些类似的情况。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系近乎 *** 。历史上杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻子，却被身为公公的唐玄宗讨来做妃子。这些为李唐王朝大臣们所不齿的做法是不是胡人的血液在作怪呢? 第二，从唐太宗的性格来判断。李世民性格凶残。贞观年间，唐太宗平定东突阙，俘虏颉利可汗，解除了北边的威胁；五年后，平定吐谷浑，俘其王慕容伏允。晚年时，唐太宗战志尤存，亲征高句丽。唐太宗善骑射，一生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。第三，李世民的唐昭陵独特的墓葬显示了突阙习俗。“昭陵六骏”是李世民留下的又一个疑点:中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻?根据《突阙问题研究论文集》上面记载:马是突阙人不可离开的伴侣，然而李世民的坟墓昭陵至今未被打开，据称也未被盗过，所以里面的陪葬物品到底是些什么现在只是猜测，或许若干年以后，我们可以从昭陵里睡着的李世民自己那里得到最真实的答案。 (摘自《历史密码》) 问题八：为什么唐太宗有鲜卑血统第一，从唐太宗立武则天为皇后这一点上来看，印证了唐朝鲜卑族人的风俗。在当时民族大融合的大背景之下，唐太宗像鲜卑族人一样，对肥硕丰腴的女子情有独钟。根据鲜卑族人的风俗，父死子娶母为妻是一种很正常的现象，更有甚者一家的男人可以共用一妻。而在唐朝帝王史中，也有一些类似的、尴尬的角色，唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系就是最好的证明。第二，认为唐太宗系鲜卑族血统的学者从唐太宗的性格上来进行了详细的分析。无论在跟随其父李渊打天下还是治天下的过程中，李世民那种与鲜卑族人一样凶残、野心勃勃的性格特征都得到了淋漓尽致的体现。即便是在唐太宗李世民的晚年时期，鲜卑族人那种喜欢战争的秉性都可以在唐太宗身上找到踪迹，唐太宗晚年亲征高丽便是最好的明证。除此之外，与绝大多数的汉族皇帝相反，唐太宗李世民极善骑射，这与少数民族的传统如出一辙。如果说他是汉族血统，很难进行合理的解释。第三，这些学者还从今天存留的李世民的陵墓唐昭陵独特的墓葬外形中对李世民的鲜卑族传统进行了分析，他们认为，如果李世民系汉族血统，为何还将陵墓按照鲜卑族人的传统墓葬风俗进行布置？为何会在陵墓之前筑有战马？很显然，他的陵墓并非按照 *** 的墓葬风俗进行设计的，从这一点上可以看出，李世民系鲜卑族血统无疑。这种观点的可信度究竟如何呢？从唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲独孤氏身上可以找到一些蛛丝马迹，独孤氏是隋文帝的一名后妃的姐妹，属于非汉族，唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。如果从史料之中也可以找出唐太宗李世民之父李渊亦属鲜卑族人的话，那么李世民的鲜卑族血统将不会有任何异议。但是从现存的资料之中，我们很难对李世民之父李渊的血统进行探寻，这就给后世史学家们的研究提出了巨大的挑战。建立在现有资料的基础上，历史学家们对唐太宗李世民的血统进行了合理的推测，其中，最有可能性的说法是李世民是受胡人影响比较深的汉族人。其实，要想对李世民的血统问题进行进一步的研究本身就存在着很大的困难，因为唐太宗李世民是中国几千年封建史上极为少见的一代明君，可谓是历代帝王的楷模，所以，后世的史学家一定会尽可能地模糊其民族血统，这也是为何有关唐太宗李世民血统问题的研究，在今天史学界还是一个陌生领域最为主要的原因之一请采纳谢谢问题九：既然李世民有鲜卑血统，为什么还说唐朝是汉族的王朝？楼主，可能你不大爱听，但我还是要说。首先，你的问法就有问题。我给你指出来谁说唐朝是汉族的王朝？唐朝时期，民族众多，而尤以汉族最甚，毕竟 *** 最多嘛。但是，羌族、朝鲜族等少数名族，亦是大唐帝国的民族组成部分。所以准确说的，唐朝是个多民族的社会，以 *** 为主。最有力的证据就是，唐朝时期，朝堂上的文官武将，能看到各种服装和肤色的人种。唐朝地域广阔，远甚当今的中国疆土。盛唐时期，北起‘西伯利亚’中部地区，南至南海，西至‘哈萨克斯坦’中部地区，东至日本海、东海，（朝鲜是臣属国）。大概有1300多万平方公里吧！盛唐时期，中国何其强大！现在中国提倡“振兴中华、复我荣光”，就是追忆当年先人们的伟大。问题十：到底李世民的父系是不是鲜卑族的，他为什么要说老子是他的祖先这种荒唐的话谁说唐朝是汉族的王朝？唐朝时期，民族众多，而尤以汉族最甚，毕竟 *** 最多嘛。但是，羌族、朝鲜族等少数名族，亦是大唐帝国的民族组成部分。所以准确说的，唐朝是个多民族的社会，以 *** 为主。最有力的证据就是，唐朝时期，朝堂上的文官武将，能看到各种服装和肤色的人种。唐朝地域广阔，远甚当今的中国疆土。盛唐时期，北起‘西伯利亚’中部地区，南至南海，西至‘哈萨克斯坦’中部地区，东至日本海、东海，（朝鲜是臣属国）。大概有1300多万平方公里吧！盛唐时期，中国何其强大！现在中国提倡“振兴中华、复我荣光”，就是追忆当年先人们的伟大。

词典和词汇研究论文

手翻字典绝对比电子词典好用。。初学者则不同。。初学者只是了解一下这个词是什么意思就行了。。而随着学习的深入。。相信楼主也知道学英语不可能仅仅为了了解这个词的意思吧。。电子词典确实快。。现在很多的电子词典也能做到用英文解释单词和配上例句。。但是他没有字典里更多的扩展。。比如一个单词经常匹配的词组及用法及例句。。。这些都是电子词典里没有的。。但缺点就是翻的时候稍微有点慢。。这个也不影响什么吧。。楼主如果还没上大学的话可能不太清楚。。现在英语专业的人基本上随时都是拿着一本字典的（至少我见过的都是）。。要想学好英语不用怕抱着字典累这个借口吧。。

中国有些老话很有道理，有些老话很没道理。什么没道理？“书读百遍，其义自见”。正确的说法是“好书读百遍，其意自见”。背单词，就是一个挺奇怪的东西，从来都不可能一次就记得妥妥的。既然知道记不住，就应该想办法变通。想想我们为什么能记住you，are，clever这些单词呢？很简单，看的次数太多了吗！那么，之前的经历已经证明一天背很多遍也记不住，那么不妨换一种方法吗，就是很多天，每天都看很多遍，自然就记住了！为什么这样能记住呢？很简单，你以前的那些单词you，are，clever就是这么记下来的！而且要注意，其实背单词的时候也有很多小窍门。1、背单词的时候，就背一个中文解释。因为我们最难的就是把单词和相应的中文意思给对应起来，后面扩展就容易很多。2、让单词朗读带着自己来背。这样一能解决不会读的问题；第二还能解决背单词心里很疲惫的问题。3、不要去反复书写单词。很多小盆友们，从小就被老师灌输“好记性不如烂笔头”的观念。因此，总是喜欢疯狂的抄写正在背的单词。但是实际上，他不是一种最高效的方式，而是一种最搞笑的方式。因为，大多数单词对我们来说是能够阅读就可以，作文的单词是另一个层面的问题。4、复习远比背更重要。其实不仅仅是单词，任何一个我们可以出口成章的诗句，那个不是靠背了很多天的，为什么单词我们就必须今天背下来？！背诗词和背单词是一个道理，靠的都是每天都背一遍！建议使用单词风暴电脑软件，可以根据艾宾浩斯遗忘曲线对背过的单词进行有效复习。5、养成习惯最重要。给自己设定一个专门用来背单词的时间段，只要这个时间段到了，一切其他的工作全都放下。只要2周，你就会对单词产生一种欲罢不能的感觉！

浅谈如何巧记英语单词词汇是英语学习的基础。目前许多学生在学习英语词汇时，缺乏对英语词汇的有效记忆，作为教师应该对此问题高度重视，在教学过程中对词汇教学进行有效性策略的研究和实践，让学生了解一定的构词法、拼读和拼写规律；掌握词语搭配、语境应用等技巧，使学生掌握科学有效的学习策略，形成良好的学习技能，提高他们对单词的记忆能力，为其终身学习打下良好的基础。下面笔者就来谈一些关于巧妙记忆单词的方法，供大家参考。一、学好音标记单词英语学习的第一站便是音标学习。对于学生来说，记单词往往占据了他们学英语的很多时间，而且英语教师为了教会学生读单词也花费了不少的课堂时间。这就显得音标的教学尤其重要。教会学生音标就等于教会学生如何学单词，而不用每天花大量时间给学生读音标，让他们认单词。音标注明了这个单词怎么读，相当于汉语中的拼音。音标可以帮助学生记录各种音素，各音素又对应着一定的字母，掌握了一定的规律，学生不仅可以看音标读单词，还可以听音拼写单词。首先，教师可以要求学生正确划分音节，找出元音字母及组合在单词中的发音，借助于录音进行拼读，这样在课堂上就不需要花太多时间去读单词。当学生听到一个陌生的单词时，可以用音标迅速记下它的发音，以便以后查询。其次，利用字母和字母组合的读音规则，让学生掌握单词的拼写形式，方便他们对于单词长期、大量的记忆。二、创设情境记单词英语课程的任务是激发和培养学生学习英语的兴趣，使学生树立自信心，养成良好的学习习惯和形成有效的学习策略，发展自主学习的能力和合作精神：使学生掌握一定的英语知识和听、说、读、写技能，形成一定的综合语言运用能力；培养学生的观察、记忆、思维、想象能力和创新精神：帮助学生了解世界和中西方文化的差异，拓展视野，培养爱国主义精神，形成健康的人生观，为他们的终身学习和发展打下良好的基础。 “创设有效的英语教学环境，增加学生的学习兴趣”是对英语课堂教学提出的要求之一，也是我们学习单词的有效途径之一。在英语词汇中，有许多单词在不同的句子和语境中表达出来的意义完全不同，正是由于词汇的多义性。所以讲授单词一定要放在一定的语境中，使学生知道什么时候使用这个词以及具体用法。然而，在实际教学中，有的教师为了贪图方便，只按照单词表一字不漏地教授单词，有些教师还成了“词典专家”，把每个单词的意义一个不少地抄给学生，然后让他们课后去背。这种把单词单独讲授，而脱离一定语境的教学方法，使许多学生觉得学习单词太枯燥无味，对单词渐渐失去了兴趣，久而久之，便产生了厌烦的心理。在这样的心理控制下，学生在学习时得不到快乐，尤其在遇到困难时，就会产生抵触心理，导致成绩下降，不理想的成绩又反过来加重了学生厌烦、抵触的心理。整个学习过程便由于教学方法的不当和不正确的学习态度而陷入了恶性循环。所以，教师一定要想方设法，巧设情境，激发学生学习单词的兴趣，从而提高学生的记忆效率。三、通过上下文记单词在英语单词中，常常会出现一词多义的情况，如果教师只教给学生一种意义，在以后的学习中学生就会很难理解该词的其他意思，进而对一些单词产生误解。例如，英语中的rice可译为稻、米、饭等，如果用“饭”来译词，学生就会以rice与有关的动词连用表示吃早饭、吃午饭等，而早餐、午餐等在英语中还有breakfast，lunch等另外的词。所以，简单地揭示词义显然是不够的，单单用这种方法很容易造成混乱。英语教师在教授单词时可根据上下文来教，使这个词多次出现，帮助学生理解这个词的意思。这样就会减少学生的迷惑，同时也能提高学生的单词记忆能力。四、巧猜谜语记单词学生都有好奇心和探索欲，如果教师把一些单词编成谜语，让学生猜出谜底，然后再教单词，就会引起学生学习新单词的欲望，提高学习兴趣。如在教单词“broom”时，我给学生的谜面是“不怕身上脏，墙角把身藏，出来走一走，地面光又光”。学生立刻猜出是扫帚，然后再教“broom”。当然这是用中文谜面，也可用英文的，教师可以有意识地收集一些这方面的谜语。通过这样的方式，学生乐于参与到教师的教学活动当中，从而提高教学效率。五、智力激励记单词所谓智力激励，又被称为头脑风暴，这种方法是由美国创造学家奥斯本于1939年首次提出的一种教学方法，其目的是向学生提供一个想象和思考的时间和空间，通过集思广益，激活学生头脑中各种相关的图式，如想法、概念、形象和印象等。在采用头脑风暴法时，通常围绕一个特定的话题，由教师作为指导者，鼓励学生积极思考，创造性地思维。这种训练方式调动了学生的学习积极性，使他们能在比较大的范围内寻找与所学词语相关的事物，培养了他们发散思维的能力，同时又能不断地在新情景中重现和运用所学的词汇，达到巩固词汇的目的。当然，英语词汇的记忆方法很多，为了使学生在学习词汇上既能学得有趣又能掌握得快，需要采用有效的、形式多样的教学方法。这就需要我们教师要多分析学情，因材施教，尽快让学生记忆单词，为他们英语水平的提高打下基础。“冰冻三尺，非一日之寒”。学生单词记忆能力的培养，非一日之功就能奏效。因此，在探索如何培养和提高学生单词记忆能力的过程中，我们要不断地学习，吸收英语教学理论，钻研教材，提高自身的业务素质，改进和完善英语精讲课教学，并引导学生真正参与到记忆实践中去，使学生获得独立的单词记忆能力，只有坚持不懈地努力，才能收到满意的效果。

电子词典有英语学习论文研究

毕业论文是高校人才培养方案中不可或缺的重要组成部分，是高校英语专业的大学生毕业前必须完成的教学任务，而论文的题目确定工作则是毕业论文管理中的首要环节。下面是我带来的关于本科英语专业毕业论文题目的内容，欢迎阅读!英语专业毕业论文题目(一) 1. 浅析广告翻译中的文化顺应处理 2. 从文化角度分析中美房地产广告的差异 3. 浅析动画《加菲猫》和《加菲猫之双猫记》中的享乐主义和利己主义 4. 圣经原型解读《弗洛斯河上的磨坊》 5. 论《卡斯特桥市长》中哈代的进化向善论思想 6. 顺从的女人——分析《荒凉山庄》中埃斯特的形象 7. 从中美传统节日对比看节日的文化内涵 8. 成人的童话——《爱丽丝漫游奇境记》中象征主义的体现 9. 简析网络时代英语全球化 10. 《查泰莱夫人的情人》的生态女性主义解读 11. 从社会文化价值方面比较中美情景喜剧差异 12. 论《喧哗与骚动》中昆丁的宿命 13. 《蝇王》的启示：理性的呼唤 14. 中文旅游文本英译中的歧义现象分析 15. 从中美婚宴差异看集体主义和个人主义 16. 影响非英语专业大一新生口语输出的因素 17. 《走出非洲》：走出迪内森的矛盾态度 18. 旅游宣传资料中的误译与解决方法 19. 从女性主义角度解读华顿《纯真年代》中的埃伦 20. 电子词典与英语学习英语专业毕业论文题目(二) 1. 英语习语与 ____ 2. 《伤心咖啡馆之歌》中爱米利亚性别身份分析 3. 从关联理论的角度欣赏幽默翻译 4. 英语缩略语及其语用功能 5. 英专和非英专学生英语作文中错误的对比研究 6. 武汉方言对英语语音的影响及其对教学的启示 7. 中西行星命名的文化探源 8. 英语新闻中的新词 9. 中国古典诗歌英译中对“三美”理论的探索 10. 从电影《七宗罪》浅析原罪 11. 浅论体态语的社会功能 12. 中西思维方式差异对中英语篇的影响 13. 中国和西方国家婚俗的比较 14. 浅析合作原则的违背在广告语言中的运用 15. 浅析电影《推手》中中美家庭的文化冲突 16. 从广告语言看中美文化价值观差异 17. 用言语行为理论浅析英语广告中的双关语 18. 论新闻英语汉译中的归化与异化策略 19. 以Of Study(《论读书》)的两个中译本为例浅析译者主体性英语专业毕业论文题目(三) 1. 广告语言模糊性的语用研究 2. 利用美剧进行英语听力自主学习 3. 大学生英语口语学习动机研究 4. 从文化视角看中国白酒广告 5. 从功能翻译看《围城》英译本中文化信息的传递 6. 对《达罗卫夫人》中克莱丽莎和塞普提默斯形象的研究 7. 公示语汉译英错误及对策探析 8. 探究美国安利公司的企业文化：基于其网站内容的文本分析 9. 运用写长法促进英语写作能力的提高 10. 中美“面子文化”对比分析 11. 英汉恭维语和告别语的对比分析 12. 英汉爱情隐喻的对比研究 13. 新闻英语汉译的翻译技巧浅析 14. 中美家庭文化比较 15. 从文化的角度浅析中美企业人力资源管理的差异 16. 华中农业大学英语专业学生高级英语学习状况调查 17. 跨文化交际中中西方馈赠礼仪刍议 18. 解读《双城记》中的人道主义思想 19. 论《了不起的盖茨比》中的消费主义 20. 从戴姆勒克莱斯勒事件看文化因素对跨国企业合并的影响 21. 对中美离岸外包过程中跨文化交际案例的分析 22. 从"老友记"中看合作原则在英语称赞语及其回应语中的应用 23. 浅论美国文化与美语词汇 24. 英汉植物词语联想意义的跨文化对比 25. 一个被忽视的“准则英雄”——论《永别了，武器》中的女主人公凯瑟琳英语专业毕业论文题目(四) 1. 美国二十世纪六十年代反战文化研究 2. 中国英语热的真相——文化帝国主义 3. 中美恭维语对比研究 4. 论民族中心主义与美国媒体近年来涉华报道 5. 从弗大枪击案看美国的枪支问题 6. 《推销员之死》中威利与比夫的父子关系 7. 从拉康的镜像理论看杨克的悲剧根源 8. 从正负值面子理论简析中美面子差异 9. 中国菜名翻译中的文化翻译策略 10. 从旧南方到新南方——斯佳丽·奥哈拉在内战前后的成长历程 11. 探究家乐福公司的企业文化:基于其网站内容的文本分析 12. 汉语对英语写作词汇的负迁移作用 13. 《美国悲剧》的消费文化分析 14. 从二语习得角度对比分析英语习语学习中的翻译导向模式与文化导向模式 15. 礼貌原则在英文商务信函中的应用 16. 南方哥特式小说特征在《心是孤独的猎手》中的体现 17. 城市公示语的汉译英探索 18. 归化与异化理论在汉语歇后语翻译中的应用 19. 《婚礼的成员》中弗兰淇·亚当斯双性同体现象的研究 20. 论《喜福会》中的文化冲突与共存猜你喜欢： 1. 英语系文化类毕业论文 2. 本科英语专业毕业论文题目 3. 英语专业毕业论文选题文化 4. 翻译英语专业毕业论文选题 5. 英语语言学论文题目参考大全

电子词典的利

1、小巧轻便

与传统的纸质词典相比较，电子词典最直观的优点便是小巧轻便、便于携带。电子词典的主要部件包括一个LCD、26个字母的输入键盘、电池仓、耳机及USB插孔。通常是巴掌大小，拇指厚度，重量在500克左右，随身携带装在口袋里都不成问题。

2、查阅快速

对广大学生来说，电子词典的查阅速度要快于纸质词典。查阅电子词典时，使用者只需利用键盘输入单词即可查到相应词条。例如，要在电子词典上查阅“apple”这个单词，只需输入“A”、“P”、“P”、“L”、“E”五个字母，就能得到解释。

3、发音功能

电子词典作为当代科技进步的产物，具有纸质词典所没有的发音功能，而发音对语言学习者十分重要。电子词典的发音功能可以帮助学生通过听和模仿，更直接、更快速地学习和掌握发音技巧。

4、内容丰富

现在的电子词典里不仅有英汉双解、汉英、同反义词、习语、搭配等英语词典，有些电子词典还收录有大英百科全书、日语词典、新华字典、汉语大词典、成语词典、古汉语常用词词典等多种词典。学生利用电子词典可以轻松快捷地查阅很多知识和资料。

电子词典的弊

1、词条数量少

电子词典收入的词条数量少于纸质词典。考虑到内存有限，电子词典的设计者和生产商在录入词典时，会去掉一些不常见、不重要的词条，比如一些含有特殊文化含义的词、拟声词、词组等。

2、单词释义少

电子词典中的单词释义内容少于纸质词典，这是电子词典最让人头疼的问题。纸质词典对单词的解释力求言简意赅。而电子词典能做到言简，却不能保证意赅。

3、收入不规范词典

在一般的电子词典中，很少有收入《新时代汉英大词典》或《新世纪汉英大词典》这样的权威汉英词典的。可能由于知识产权问题，有些电子词典中录入的汉英词典水平不很高、缺乏权威性，有的电子词典甚至录入的是来路不明的词典。

纸质词典的优点

1、方便：可以带到学习课堂；不用电脑系统和电源；翻开就能看，不必开机开APP；可以方便地对比两个词条或者两个页面。

2、享受：纸质词典的装帧、设计、纸张、印刷等使其成为一种给人感官享受的物品，具有装饰、欣赏、收藏等价值。

3、沉浸：纸质词典容易使人沉浸于深度学习，而不是浮皮潦草、蜻蜓点水似的浏览，有助于理解和记忆。

4、专注：单一的功能避免了其他因素的干扰。

利：随身携带方便，随时随地查询单词。词条多，有例句，方便，寓教于乐，在游戏中学英语。可以在相关网站上下载到题库，帮助英语考试的练习。真人发音，帮助学习单词。弊：让学生产生依赖性。因为电子词典使用十分方便，所以学生一旦在阅读中遇到生词，就会下意识马上去翻电子词典，此举十分不利于阅读能力的提高；另外，虽然电子词典的词条多，但相比起厚厚的字典来说，字典还是更加权威更加丰富。对于电子词典的真人发音，虽然十分方便，但大多电子词典的发音模糊不清，影响学生发音的标准性。电子词典中有很多游戏，不自觉的家伙们会分心。

电子词典在英语学习中的好处有：

1、查找速度快且省时。使用电子词典查找英文单词可以通过输入单词直接快速准确地找到相应单词，相比传统词典逐页查找又快又省时。

2、方便携带。电子词典是使用了现在的存储技术，体积小，轻便，却能查到许多单词，方便随时携带，随时使用，比传统的砖头样沉重巨大的词典方便得多。

3、容易理解与学习。现在的电子字典都有联网功能，能看到更多的例句展示，方便理解学习；同时还可以增加视频讲解，帮助对单词的学习理解。

电子词典在英语学习中的坏处有：

1、伤眼睛。电子词典是电子产品，多多少少会存在蓝光、辐射等，长时间使用对眼睛也不好。

2、需要及时充电。电子产品都需要耗电，在外使用时，如果没电就不能使用查找了。

电子词典的概念

电子词典一般指电子辞典。电子词典是一种将传统的印刷词典转成数码方式、进行快速查询的数字学习工具。电脑辞典以轻便易携、查询快捷、功能丰富等特点，成为21世纪学生学习生活、社会人士移动办公的掌上利器。

电脑辞典主要有五大板块功能，分别为：辞典查询学习功能、电子记事功能、计算功能、参考资料功能以及数据传输功能。

以上内容参考：百度百科-电子辞典