关于与健身论文的参考文献

摘要：排球运动对人体具有较高的健身价值，其主要表现在人的生理、心理以及社会适应上，在全民健身中排球项目发挥着越来越大的作用。在查阅了大量排球相关研究专著、文献资料的基础上,根据排球运动的发展与项目特征,结合现代教育理论,当代社会学、体育心理学等相关学科,分析了排球运动的健身功能。从排球运动健身方法的特点和分类、等方面对排球运动健身方法的创编原则进行了阐释,旨在从健身方法的创编设计领域为促进排球运动的发展开拓新思路。然而科学合理的健身方法才能有健身价值，如果健身的方法不科学不合理，则会适得其反。健身价值是评价健身方法的最重要指标。关键词：排球运动；健身价值；健身方法；创编原则前言1996年亚特兰大奥运会上沙滩排球被正式列入奥运会比赛项目，在28个奥运比赛大项中排球就占据两个项目，即排球与沙滩排球，可见排球运动在国际上的普及与被重视程度相当高，而我国竞技排球在国际排坛的地位是有目共睹的，特别是我国女排，从过去的“五连冠”到2004年雅典奥运会上夺冠。能取得如此优异的成绩与我国制定的为国争光的奥运战略是分不开的。在我国排球运动的普及远不及篮球、足球，中小学、高校以及农村开展排球的状况都很差。如此严重的问题必然有其深层次的原因。1、国家主管部门推动排球运动发展的措施不利；2、我国竞技排球的目标不应仅仅停留在为国争光的奥运战略上3、个人对排球运动的健身价值理解不够、认识不足；4、很多人只知道竞技排球不知道娱乐排球。所以撰写本文的目的在于充分挖掘排球运动的健身价值，使更多的人们认识到参加排球运动的价值所在来增进健康，同时也为推动我国排球运动的发展与普及起到一定的作用。1. 排球运动的健身价值从事排球运动对生理的良好影响排球运动是由参加运动的人，以身体的任何部位相互在空中击球，使球不落地，既可隔网进行比赛，也可不设球网进行击球游戏的一种体育项目。作为健身活动而言，多人在相对较小的场地击打一个球，每个人活动的范围不大。由此可见，群众健身排球的负荷强度比较小，正是种负荷强度相对较小、安全性和群众性强的特征吸引了越来越多的锻炼者加入这个行列。从生理学角度和排球运动自身独有的特点进行综合分析，排球运动对人体生理有如下良好的影响：提高能量代谢水平和心肺功能国内外排球科研成果证明排球运动是一项有氧供能与无氧供能相结合的运动项目。我国有关这方面的研究还表明无氧供能约占20%—40%，有氧供能约占60%—80%，有氧供能占主导位。研究结果还表明排球运动是一项以非乳酸供能系统进行的运动项目。经常参加排球运动，可以提高有氧代谢水平，发展心血管耐力，推迟心血管系统的老化过程，增大心输出量，增强氧运输系统功能。经常参加排球运动的人还可以增加呼吸的力量和耐力，提高肺通气量，使安静时呼吸频率减少10次左右。老年人经常参加软式排球或气排球，可以推迟呼吸机能的老化过程。提高感觉器官的功能排球运动中无论是在排球比赛还是在排球游戏中运用的各种击球方式，都必须是击在空中的球，接本方同伴的球是如此，接对方击过网的球更是如此，就连自己将球击过网的发球技术，也要先将球抛在空中然后才能击球。因此，参加排球运动的人在时间和空间感觉上得到的锻炼和提高是其他球类项目不可比拟的。主要表现在：在击球时，打球者触觉、压觉和肌肉肌腱的本体感觉都会对球的形状、轻重、弹性、来球力量的大小、击球力量的大小作出反映。所以，经常打排球的人可以提高肌肉本体感知觉能力。提高判断能力和对预定目标的控制能力排球运动在击球时触球时间短促。排球运动问世至今，其竞赛规则始终不允许“持球”，即不允许球在击球部位停留的时间过长，这是除了借助工具击球的乒乓球、网球等项目外，区别其他球类运动的一大特点。这一特点既能提高运动员在短暂的触球时间内对来球的力量、速度、角度等因素的准确判断能力，又能提高运动员把来球准确地击向预定目标的控制能力。从事排球运动对心理的良好影响充分展现自我才能目前所有的球类运动都有其规则限定的身体合法触球部位，惟独排球竞赛规则规定运动员全身任何部位均可触球。在排球活动中你可用手击、臂挡、头顶、脚踢，必要时来一个漂亮的鱼越救球，可以尽情地做各种动作，潇洒表演一番，尽情展现自我才能和各种高超的击球技巧。活动的安全感排球运动是隔网对抗项目，比赛过程中，对抗双方不存在身体直接接触问题，避免了身体直接接触而产生的伤害事故，所以，相对于篮球、足球来说有一种安全感。普通6人制排球、软式排球、气排球通常是在木地板地进行，可以避免受伤。球的质地都是由塑料或橡胶编制而成，不会对手指造成伤害。由此可见，排球是可以任选的、男女老少皆宜的、安全的体育项目。胜利的喜悦心情从竞技角度看排球比赛就必然有输赢。比赛结束，胜者喜形于色，欣喜若狂，品尝胜利的滋味。某方要取胜，必须有技、战术作保证，必须经过同一方成员的共同努力。所以取胜是来之不易的，一场排球比赛历时不长，但参与者同样可以感受到奋勇拼搏后的成功快感，并从中感悟人生。心旷神怡的美好感受沙滩排球活动经常在江河湖海的沙滩上进行，绿水涛声映衬着蓝天白云，构成了一幅十分美丽的外景。置身于风光秀丽的天地中，使人产生一种心旷神怡的感觉。打完一场球下来，再到大海（或江湖）嬉戏一番，会感到全身心淋漓尽致的放松和畅快。从事排球运动对社会适应的良好影响能恰当的承担自己的角色与职能排球运动是集体项目，室内排球每队6人，气排球每队4人，软式排球每队4—6人，沙滩排球每队2—4人。规则规定，比赛过程中一个人不能连续击球两次，所以参加活动的同一方队员要有协作精神与配合意识。你垫一传我二传，他扣球是我保护。各自的角色与职能分工明确清晰。可以更好的锻炼我们在社会场合中从不同的角度，以不同的身份和别人交往，也就是扮演不的社会的角色，我们的思想、言谈举止或行动都必须与其身份或社会角色相适应，并承担相应的社会责任。如果一个人的言行，不能根据不同的社会环境进行相应的调整，做出恰当的，合乎其社会角色的反应，则必然会在社会交往中引出不少麻烦。可见，参加排球活动对我们明确社会角色和社会职能上有不可忽视的作用。能提高人的应变能力在排球比赛中我们经常会遇到这样的情况，如连续失误时，如何使自己尽快冷静下来而且不灰心；比分落后时的沉着和不气馁；胜利时的不骄傲；关键比分时进攻不手软的自信心；都是对自己形成良好应变能力的培养和锻炼。同样的，生活既有美好的一面，但常常也会出现—些重大波折，如自然灾害的侵袭、亲人亡故、考试落榜、婚恋失意、经济损失、事业受挫……等等。这些重大的生活事件以及日常生活节律的扰乱，学习、工作的过分紧张都会给心理造成一定的压力，需要正确处理，避免出现精神崩溃。应付社会变动和承受挫折与失败的能力各人同。有的人遇到意外事件惊慌失措或遭受挫折后便失去了继续奋斗的勇气；有的人则从容应付，化悲痛为力量，从失败中取得教训终于成功。灵活的应变能力和对挫折的承受能力是个体适应变化的环境，特别是应付突发的非常事件，化险为夷的重要条件。可见，排球运动在社会应变能力的提高上给了我们很大的启示与锻。2. 排球运动健身方法的创编排球运动健身方法的创编原则排球运动健身方法的创编原则是以体育教学原则为基础根据教学目的和排球运动健身过程的客观规律制定出来的,是长期创编排球运动健身方法实践经验的概括和总结。健身原则健身价值是评定创编健身方法质量的最重要指标,而评定其价值的依据是它在达到健身目的中所起的作用。在创编健身方法时,贯彻健身原则可以从下列几个方面入手: 明确健身的主要目的。例如:有的方法是以发展某种素质为目的有的方法是以掌握某项基本技术或战术配合为目的。根据健身目的,选择最有效、最合理的动作作为创编健身方法的“基点”。根据对象的生理、心理特点、确定合理的组织形式。根据健身目的和对象的生理、心理特点,确定规则的运用、场地的规格、器材的种类以及运动负荷。教育性原则评定创编健身方法质量的另一条重要标准是观照其教育作用。不妨从健身方法的内容选择、组织方法的安排、规则的确定以及胜负奖惩的办法等方面入手进行创编,寓教育于健身活动之中。启发性原则排球健身活动在培养人们创新和思维能力方面具有较好功能,在创编健身方法时应认真贯彻启发性原则。尤其创编游戏或竞赛类型的健身方法时,不要把一切都规定得太刻板。要融入灵活多变的形式,在具体方法、战术打法、战略排阵和对位等方面留给人们积极思维和创造的空间,充分施展他们的聪明才智。趣味性原则排球运动的发明源于它固有的趣味性,因此,在创编时一方面要增加健身方法的竞争因素,竞争能激活兴趣。另方面要提高动作设计的趣味性,融入新颖性、惊险性、象征性,同时将动作结构作些变异,再反复组合来增加其难度,使人们产生跃跃欲试的愿望,从而在情趣盎然中进行健身活动。安全性原则在创编健身方法时,要考虑组织方法和动作的合理性、规则的严谨性、器材的安全性,并在必要的情况下,在教法提示中给予提醒,并提出相应的安全措施。排球运动健身方法在创编的过程中,既要充分利用各原则之间的统一性,加强它们的相互促进,又要协调地运用各原则,这样便可以最大限度地减少它们之间的相互干扰。排球运动健身方法的创编方法排球运动从最初的娱乐游戏活动逐渐向竞技对抗方向发展,这为创编健身方法提供了内在因素,在此基础上,借鉴舞蹈、体操、游戏以及一些其他运动项目的创编方法,基本上按下列几个步骤进行: 排球运动健身方法的素材选择健身方法的素材是创编工作中的重要环节,应有较强的针对性。要选择排球和其他一些运动的各项基本技术和战术作为主要素材。如要选择对增强体能具有明显效果的动作;要选择相应的排球基本技术及技术串连及战术打法等。健身方法设计的过程讲求健身价值与创新。设计健身方法应根据教学对象的年龄、知识技能程度以及体力状况等条件来安排健身的形式、组织方法以及场地器材的使用。有的方法还要挖掘内容上的思想性,充分拓展它的健身实效。同时设计要不断创新。注重趣味性和科学性的统一。科学性是设计健身方法的基础,而趣味性是设计的主要因素。根据学生生理、心理活动的规律,以科学为导向,设计新颖的具有吸引力的健身内容是激发学生兴趣的关键。如具有激烈争夺和对抗性质的健身活动能符合男生喜爱勇敢行为和攻守性动作的心理特点;相对地能满足女生生理、心理需要的则是韵律性强、节奏明快、柔软协调的健身活动。同时多元、变化、灵活的组织方法能激励学生健身的情绪,有利于提高健身活动的整体质量[9]。 3. 结束语通过剖析排球运动在生理、心理以及社会适应能力方面对人体的良好影响以及排球运动健身方法的创编原则和方法，期望在当前掀起的全民健身热潮中人们对排球运动的健身作用有更多的认识，从而积极投入到排球运动中去。

游泳的动作规范很重要如果把游泳当作一种长期的锻炼方式，动作规范很重要小张喜欢游泳，每到夏天，隔三岔五就会去游泳馆游上一回。但由于一直没有接受过正规培训，动作不太标准。有的朋友指出他动作的缺点，小张很不服气。他说，游泳不就是玩吗，姿势有那么重要吗？其实，这个问题也困扰着很多游泳爱好者，记者就此采访了北京体育大学体育教育训练学博士武文强。姿势不对，锻炼效果差武博士说，人游泳时，对动作的标准性要求高不高，主要看游泳的目的是什么。如果只是偶尔游一两次，或是天热到游泳池里图个凉快，动作是否规范，意义就不是很大。但是如果把游泳当作一种长期的锻炼方式，希望能达到健身的目的，规范的动作就很重要了。通过游泳练习，人的心肺功能和肌肉力量都可以得到增强。游泳者如果坚持正确的动作，一步一步地强化，时间长了，身体素质的提高是显而易见的。武博士说，如果技术动作不规范，应该达到的锻炼目的就达不到，该练的肌肉也得不到锻炼，这就是人们常说的练“偏”了。例如，游泳时主要靠腿部的力量。腿部力量的增强对成绩起着关键的作用。但很多人游泳时只重视上肢动作，腿部基本不动。这样，游起来不仅很吃力，本来可以提供动力的腿部反而成了累赘。白做无用功另外，用不规范的动作游泳，成绩往往也提高得比较慢。规范的技术动作是很多人长期经验的总结和智慧的结晶。一般来说，按照规范的技术动作进行运动，是最合理、最省力的运动方式。武博士举了个例子。对游泳者而言，换气是一项非常重要的技术。有的人不学换气，蛙泳的时候头部一直昂在水面上，颈部、背部肌肉一直很紧张，白白消耗了体力。另外，因为头不能扎在水里，身体在行进中的阻力会增大。因此，花同样的体力，动作规范的运动员可以游100米，而动作不标准的人只能游25米。也就是说，动作不规范的游泳者做了很多无用功，最后还会影响到对运动本身的兴趣。纠正要有耐心 “习惯动作的形成都有一个过程。一般人刚开始改正动作时，会觉得很别扭，不适应。但是从长远来看，按照标准技术动作游，还是有必要的。”武博士说，对错误动作的纠正往往比从头学起更难。很多人刚刚改为正确动作，速度还不如原来快，但游泳爱好者要有足够的耐心。他说，纠正不正确的动作，是为了以后游得更快、更轻松、更好。暂时的别扭是为了以后更好的成绩和更好的锻炼效果。只要耐心坚持一段时间，游泳爱好者就会发现水平有显著的提高。另外，纠正动作时，最好找一个游泳教练，这样“转型”就容易得多。最后，武博士强调，夏天游泳，安全最重要。有的人坚持着错误的动作，还经常去河流池塘里“野泳”，十分危险。“不规范的动作往往导致人用力不合理，有劲使不出，加上陌生的水域里情况比较复杂，这往往是游泳者出事的主要原因。”参考资料：

教育专业论文参考文献

参考文献的引用是否科学合理是判断一篇学术论文学术水平的重要指标。下面的教育专业论文参考文献，希望能对你有所帮助。

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是《黄帝内经》，这夲书里讲了很多饮食营养，强健身体，预防疾病的作用。

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扩展资料：

健康食物：

1、大豆与豆制品，大豆含有的氨基酸组成与人体需要的相接近，且富含有健脑功效的赖氨酸。黄豆中丰富的卵磷脂是补益大脑物质。大豆制品如豆腐、豆芽都是良好的健脑食品。

2、水果类，健脑水果首推柑橘、柠檬。柑橘含有大量的维生素B1、C，是优良的碱性食品。此外还有含维生素C较多的草莓、金橘、鲜枣等等。

3、谷物类，麦芽是补充大脑磷、钙质的食物，还含有能使人保持良好记忆的镁。麸皮亦是，麸皮面包是优良的健脑主食

参考资料来源：百度百科-饮食健康

参考资料来源：知网-重视学生营养工作全面推进素质教育

有氧运动减肥的生理生物化学分析论文

在个人成长的多个环节中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。写起论文来就毫无头绪？以下是我为大家整理的有氧运动减肥的生理生物化学分析论文，欢迎阅读与收藏。

摘要：

肥胖是一种慢性疾病，本文分析了肥胖产生的原因，通过生化指标剖析了有氧运动的作用机理，着重探讨了有氧运动减肥的科学性，为肥胖者达到理想的体重提供理论指导。

关键词：

生物学分析；有氧运动；减肥；

引言：

肥胖不仅影响人们的形体美，造成心理负担，而且常会引发高血压、冠心病、糖尿病以及血脂异常等疾病，对身体健康造成威胁。肥胖被认为是由遗传、营养、活动不足等因素引起的。据不完全统计，我国目前20岁以上的肥胖病人已超过2000万，体重超重者多达亿人。因此通过有氧运动，降低体脂含量、改变体成分，将体重维持在健康状态是十分必要的。

1.有氧运动与减肥健身的关系

有氧运动，亦称有氧代谢运动，指以糖和脂肪的有氧代谢方式供能的运动，运动过程中，机体的摄氧量与需氧量基本持平。运动时HR在120-150次/m，大强度的有氧运动HR也会超过150次/m，而且会有无氧代谢参与部分供能。有氧运动的特点是运动强度低、持续时间长、大肌肉群参与、有一定节奏，方便易行，易于坚持。中国运动医学年会(1991)建议，每周至少运动3~5次，持续时间30~60min，这对减肥健身效果才较明显。研究表明，人在运动过程中随着锻炼时间延长，脂肪供能比例增大，如在40min、90min、180min持续运动时，脂肪酸供能比分别为27%、37%、50%，在有氧锻炼时，有些问题值得我们注意，如运动的时间、强度、项群等，应因人而异地制订训练计划。

运动强度

运动强度是有氧锻炼的一个重要因素，它与能量供给、能量摄入、耗氧量、运动损伤等因素皆有相关，运动强度的大小常以HR、耗氧量及METS(安静时能量或耗氧量的倍数)来表示。由于每个人的年龄、体能和健康等状况不同，每个人的有氧锻炼量亦不相同。

持续时间

运动持续时间与运动强度呈负相关。增加强度则运动时间会减短，反之，负荷减轻时运动时间则可以持续更久；持续时间可用距离或能量消耗来代表。美国运动医学会建议每天以中等强度持续运动30~60min，每次活动耗能保持300千卡左右。有许多运动科学资料都会将运动的METS表示出来，有METS即可算出能量消耗值。一般而言，跑步或走路1600m约可消耗100千卡，但能量消耗会受体重和速度的影响。如从事速度稳定的运动(快走或慢跑)且知道体重，即可利用“每小时所跑或走的公里数为METS”的简便原则来计算能量消耗。如一位体重60kg的人在15min内快走2000m，那么1h可走8km，所以运动强度为8METS(即运动时消耗的能量约为安静时的8倍)，依公式1METS=1千卡/kg体重×h，则60kg以此强度运动1h会消耗480千卡(8千卡/×60kg=480千卡/h)，每分钟消耗8千卡。

体能较差者开始运动时，每次消耗100~200千卡为宜；待体能逐渐改善后，每次能量消耗可增加至200~300千卡；中等体能者每次消耗200~400千卡为宜；体能较佳者大约400千卡以上。反之，若以有氧锻炼为标准，只要知道运动时平均速度(如快走)和体重，便可计算出要运动多少时间才可消耗上述建议的能量。如一位60kg普通体能者，慢跑时平均速度180m/min，若每次消耗300千卡，需运动多长时间?180m/min相当于，即运动时的能量消耗约即为千卡/，由于他体重60kg，所以他1h消耗×60=648千卡，每分钟消耗千卡，若消耗300千卡，则需运动300÷；，这对减肥提高体能是大有好处的。开始运动时若无法一口气持续运动15min或更长时间，可以分段实施，在一天内完成。

2.运动减肥的生理生化分析

体重指数(BMI)与身体活动之间呈逆向的关系，运动可以通过增加能量消耗而减少体内脂肪的积蓄。

运动减肥的作用

运动可以改善脂肪代谢紊乱加快脂肪代谢，限制脂肪积累。运动还可抑制过度进食引起的脂肪细胞数量升高，并减少脂肪细胞体积的增加；运动可以提高安静时代谢率(RMR)，RMR所消耗的能量占总能量消耗量的60%~70%；运动可以改变肥胖者与能量代谢调节相关的激素水平，如提高胰岛素的敏感性等。

身体成分及减肥的机理分析

体重分瘦体重与脂肪体重两部分。瘦体重包括肌肉、皮肤、骨骼、器官、体液及其它非脂肪组织。减肥应尽可能地减去多余的脂肪而保留瘦体重。影响体重的基本要素是热能摄入量与消耗量。当成人热能摄入量等于消耗量时，则体重基本保持不变，即热能平衡。当热能摄入量大于消耗量时则体重增加，即热能正平衡。而热能摄入量小于消耗量时，则体重减轻，即热能负平衡。因此，减肥的最就是要减去体内多余的脂肪，通过变动热能平衡来实现，即调节代谢功能，增加脂肪消耗。

有氧运动对脂肪体积的影响

当人进行长时间的耐力运动时，体内糖提供的热量远不能满足需要，通过增加氧气的供给，体内的脂肪经过氧化分解，产生热能供人体使用。耐力运动中以有氧运动对人体内脂肪代谢的影响最为明显，可以直接影响脂肪组织中脂肪细胞的体积。因为有氧运动可以通过增加能量的消耗减少体内脂肪的积蓄，抑制脂肪细胞的积累，减少脂肪细胞的体积，并且降低了摄食效率，减少脂肪的沉积。

有氧运动对胰岛素作用的影响

降脂和增加能耗主要是通过调节内分泌代谢来实现。有氧运动可改善肥胖者胰岛素受体结合力和胰岛素的敏感性，有氧运动使血浆胰岛素水平下降，胰高血糖素、儿茶酚胺和肾上腺素分泌增加，促使脂肪水解过程的限速酶活性增加，加速脂肪的水解，促进脂肪的分解。因此，有氧运动能够有效地控制脂肪的合成和增加脂肪的供能，从而减少脂肪的合成，促进脂肪的消耗。大量研究表明，在进行长距离中等强度的运动时，血浆游离脂肪酸是重要的化学能源，尤其在运动强度低于50%~60%最大摄氧量水平的时候。实验证明，运动时人体骨骼肌氧化脂肪酸40%来自骨骼肌细胞内脂肪水解，60%来自脂肪组织和血浆甘油三酯水解后释放的游离脂肪酸。另外，有氧运动在减体脂的同时，还可以改善机体功能，提高机体的免疫功能。因此，就能量消耗而言，运动减肥对所有的人都是有效的，尤其是通过有氧运动造成体内能量的负平衡，有氧运动是最为有效、副作用最小、最有利于健康的减肥方法。

有氧运动与抑制脂肪积累的神经内分泌调节机制

运动能增加热能消耗这一点毋庸置疑，正常情况下，轻微的体力活动也能增肌10%~20%的能量消耗，机体运动时，交感神经系统变的异常兴奋来满足运动的需要，此时血浆中的抗胰岛素如儿茶酚胺、胰高血糖素、生长素、糖皮质激素等浓度也会相应升高，抑制胰岛素的'分泌，随着运动时间和强度的增加，血浆胰岛素浓度呈下降趋势，儿茶酚胺和肾上腺皮质素的增加，胰岛素分泌减少，促使脂肪水解过程中的限速酶、甘油三酯酶、细胞色素C氧化酶及柠檬酸合成酶活性增加，而这些酶均与脂肪的摄取、动用、活化有关。活性酶的升高会加速酶的水解，运动能促进脂肪分解，降低血瘦素水平，且与脂肪含量的减少呈正相关。

3.有氧运动减肥的生理学分析

在人们进行健身运动时，人体系统内部发生着各种各样的变化。这些变化的产生是由于身体运动刺激了体内基础代谢水平的提高而引起的体内各功能系统进行重新运作的一种适应性反应。其中循环系统的变化尤为突出，因为它为其它功能系统的运作提供物质保障。从这一点上讲，健身首先应健其心。有氧运动就是强健人的心肺功能的一种健身运动。

4.结论与建议

有氧运动的强度控制在最大吸氧量的70%以下，运动时间每次不少于40min。

运动频率可每周3次。若重度肥胖或有肥胖并发症者，可隔日运动，注意适当补充水分及无机盐。运动中汗液的大量排泄，会引起部分水分及无机盐的流失，运动后应及时对水分及无机盐给予适当的补充。运动减肥一定要持之以恒，在进行有氧运动前应做准备活动，运动结束还要进行适当的放松。另外在进行有氧运动的初期，最好能在有经验的人指导下进行。在坚持有氧运动减肥的同时，配合适当的饮食控制(尤其控制高脂饮食)，尤为重要的是要与动物脂肪保持足够的距离，只有这样才能早日达到理想体重。

有氧运动最佳心率范围是(220年龄)x60%—(220–年龄)x85%.

运动中呼吸宜慢而深，尽量注意吐气，不要大嘴呼吸，应用鼻吸气，用嘴呼气。运动后不要立即停下来或原地不动，应慢走一段，帮助静脉血回流，直到心跳和呼吸稳定再停下来。

参考文献：

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吃的科学观这本书是美国营养界第一把交椅阿德勒-戴维斯学的

关于修身的论文参考文献

一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穹则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！面对一叠叠强取豪夺的钞票，面对一张张后悔莫已的贪官的脸，面对一滴滴发人深省的眼泪，面对一副副维护廉洁的镣铐，我们觉悟，宁可清贫自乐，不可浊富多忧，虽不能效彷古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，亦可做到，勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗！以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！

在百度上很多

《礼记·大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”. 本文开篇引《大学》之言落于此处，欲先道出慎独思想的精髓所在。大学之道乃中华先民千载相传的人文灵魂，言尽了中国人千古不易的修身之理。慎独即是此大学之道在一己修身中的发用流行。慎独思想是对此大学之道的再度体认与个体践行。大学之道深蕴于慎独修身之中，亦将作为脉络贯穿于本文之中。也可说，本文深度解读慎独思想的背后，是对此大学之道的重读；研判慎独思想的现代价值的背后是揭示此大学之道的永恒意义。一、慎独思想的文化解读思想是人类独有的文化现象，慎独思想则是中华先民在人类文化中所独有的人生智慧。慎独思想的文化解读必须从中国人的文化视角，从中国人独特的人文情怀出发，体认中国人的性命之情。慎独反映的是在中华先民对自己、他人、以至宇宙人生的深刻了悟的基础上对一己存在的体认，是中华文明长期发展的产物，是古人生存智慧的结晶，是古人生存实践的总结。作为一种文化现象，慎独思想必然要经历从实践到思想，由思想到文本的形成过程。对慎独思想的文化解读则要逆其道而行，从文本到思想，再到实践。（一）慎独思想的文本解读 1．慎独思想的源起慎独思想早见于先秦的《礼记·中庸》。《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 在形而上的层面上，慎独被体认为道的要求。在中国哲学视域中，人从来都不是独在的，道与我们一体存在。我心就是道心，我行就是道行，以心体道达道，自有慎独之行。自“我”为主体视道，道是客体，需要主体的体认与达成，而在道的流行中，道反客为主，规定着人的视听言动，监视着人的一言一行。故要“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，“隐”、“微”之中都有道的要求，慎独的本质是体道达道的过程。道在人为德，德者得也，得道之谓德。故自人言之，慎独就是人之至德，非得道之士无以达慎独境界。《礼记·礼器》中言：“德产之致也精微，观天下之物无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。”人之德“致广大而尽精微”，精诚所至，金石为开，万物无可匹敌，故“贵”而“少”，君子敬此德之可贵，贵在其“独”，贵则需要慎以待之。叶适说：“慎独为入德之方”[1] 在形而下的层面上，慎独被体认为一种具体的君子修身之道。郑玄注之曰：“慎独者，慎其闲居之所为”。[2]就是要在无人监督的情况下注重自己的行为是否符合道德的要求，故要“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。要做到慎独，必先诚其意。《大学》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。慎独是君子的必备品德。《郭店楚墓竹简》和《马王堆汉墓帛书》中的《五行》论慎独说：“‘淑人君子，其义一也’。能为一然后能为君子，君子慎其独也。 “能为一”即能为独，为一于道德，慎独于人性。相传为北齐刘昼所撰的《刘子》一书中的《慎独》章中，具体举出了君子慎独的例证：“人在暗密，岂以隐翳而回操？是以戒慎目所不睹，恐惧耳所不闻，居室如见宾，入虚如有人。故遽瑗不以昏行变节，颜回不以夜浴改容。句践拘于石室，君臣之礼不替；冀缺耕于坰野，夫妇之敬不亏。斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也”。举出遽瑗、颜回、句践、冀缺的事迹来证明慎独的特征在于“慎乎隐微，枕善而居”。朱熹解释“隐”“微”说：“隐，暗处也。微，细事也”。君子之“戒慎”、“恐惧”都是修身的具体要求。 2．慎独范畴的内涵慎独范畴的内涵在“慎”与“独”二字之中，又超出“慎”与“独”二字之外。“慎独”联言，就具有了中国人所独有的丰富意蕴与人生智慧。“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”[3]我们不得不谦卑地说，无论用怎样的语言都无法言尽慎独所表达的深义，所谓“道可道，非常道”。[4]更何况我们根本没有古人的境界与修为，只能“强为之辞”。（1）“慎”的内涵分析一为小心。这是“慎”字的字面义。心谨为慎。就德性言，谨小慎微方能养其本心，不失本性。故刘备诫其子曰：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”就功业言，成败源于一线之间，得失存于一念之中。千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴。人生天地之间应该由小处着手，脚踏实地，戒慎于细微之处。二为真心。“慎”字由“心”与“真”构成，心真为慎。由小心而达于真心，谨于心，本于心，即保其心之真。常言道“人心难测”，人从蒙昧混沌走向文明开化的同时，也是人心由纯真走向虚伪的过程。故老子言“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”。[5]人失去真心也就是失去真实的自我。故人要获得自我的真实，实需“慎”，方能发于己心，忠于己心，达于己心，安于己心。三为诚心。诚心起自心之真，故“真诚”常联言。但诚不就是真，真是心的本然状态，诚则是心的流行发用。真是静，诚是动。诚在中国哲学的概念系统中具有重要地位。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”又言：“诚者，物之终始，不诚无物。”诚是天之道，是为人之道，故不自欺，不欺人，方能成己成人。四为细心。细心起自诚心，精诚所在，无微不至，人性大全，则心无不达，故能细心。《中庸》言“莫见乎隐，莫显乎微”，隐微之中见心细、心诚，这是从修身之道的角度对细心的要求。（2）“独”的内涵分析一为独处。朱熹认为：“独者,人所不知而己所独知之地也。”[6]即无他人监督，自我孤单之境。人作为社会性存在，身处社群之中，视听言动无不考虑社会性需要，即要受社会舆论、风俗习惯、法律道德的制约和影响。而在一人独处之时，没有外在的压力与制约，真实自我可以无所顾忌的展现出来。独处之我，是自我存在的真实状态，独处之行是自我本质的真实流露。品评人品当“视其闲居之所为”，观其独处之言行。二为独立。人是社会存在的同时又是个体存在，既与他人相联系、相联结，又与他人相区别、相分离。这有两层相对的含义：一是主体自我认识到“我”之为我而非他人，“我”与他人有别，“我”是自我的拥有者。二是“我”与他人相对，都具有相对的排他性。他人会有排斥“我”的趋向，而推“我”于独立；同时“我”也有排斥他者的趋向，而置自我于“独”的境地。独立是主体宣示自我存在的必然结果，也是主体自我实现的标志。三为自立。自我生存，自我发展，自我完善，无待于外，此为自立。这不是对人之生存所需的外在条件的否定，只是强调外在条件不可强求，可求在己，故为“独”。孔子说君子“不畏莫己知，求为可知也”，[7] 因为“己知”在人不在己，“求为可知”则在己不在人，在人则不可强求，在己则可力求而得。这就是马克思主义所强调的内因是外因的根据，内因更具有根本性的意义。四为自足。超越物质有限性，求得精神的充实，人性的完善，此为自足。“足于己，无待于外，之谓德。”[8]自足意味着德性的完善，故能自我肯定，自我认可，达于自我实现之境。自足不是阿Q精神，不是自欺其人，而是在对自我能力与潜质的深刻认知、挖掘与展现的基础上对自我的完全接受，是精神和谐、心理健康的集中体现。（3）“慎独”的蕴义分析一为律己。此为于大群中求修身之道。强调一己之言行合于社会要求，合于人伦大道的要求，不管在有人监督还是无人监督的情况下都能以社会的道德要求约束自己。二为真己。此为于人性中求修身之道。人性本善，但因生而有欲，欲长而善消，人渐失其性，久而不知。故孟子言“求学之道无他，求其放心而已矣”。[9] “求其放心”即求其已失之心性，故“养心莫善于寡欲”。[10] 三为完己。此为于个性中求修身之道。“天下一致而百虑，殊途而同归”，[11]人虽同此一大群，但其个性则千差万别，各有所思、所想、所虑、所言、所行、所求、所得、所失。但其所本则一，即本于人性，本于人群大道，所以个体人性的充足完善，就是人伦大道的完成与实现。四为超己。此为于崇高中求修身之道。人之为人，所以最为天下贵者，在其具有万物所没有的超越性。人总是不甘于为存在而存在，总要寻找一种意义，追寻一种价值。这种意义与价值是自我的充分实现，也是自我的内在与外在的双向超越，弗洛依德称之为“超我”。（二）慎独思想的哲学解读在形而上的层面上，慎独是一种哲学理念，是一种精神体悟，是一种思维境遇，是一种人生境界。主要体现在以下几方面： 1．主体存在的自我追问慎独是一种追问。人是有自我意识的主体性存在。当人从混沌中走出，意识到自我是一种存在时，人也就把自我从存在的本然状态中推出而审视自我，从而把自我作为与主体之“我”相对的客体。于是，主体之“我”总是要追问：“我是谁？我为何存在？我何以存在？我的终极归宿是什么？” 这些形而上的问题是困扰所有人终生的问题，是所有人都必须回答的问题。或许这些问题永远不会出现在某些人的意识域，但仍会在人的潜意识域向人发问，向人的存在提出质疑，成为人生中难以摆脱的“空虚”和“烦”。对这些问题的回答决定着能否解决人的心灵安顿问题。慎独就是主体自我追问所设置的客观情境与达到的主观状态，也是主体追问过程中必然遭遇的客观与主观的双重境遇。慎独既是主体追问的实然状态，又是主体追问的必然状态。只有在慎独的状态中，主体才能真正发现真实自我，才会真正体会到自我存在的意义。追问自我的前提是主体面对的自我必须是真实的。只有把真实自我“招唤”到主体面前，使真实自我与主体相对而立，主体才可能完全透视、评判、理解自我的一切。在主体审视自我的情境中，任何外来者的介入都可能使真实自我想到逃避、隐藏自己，从而使主体看不到真实的自我。真实自我就这样因为他者的在场而消失、迷失、丧失在主体追寻的视域中，所以，主体的自我追问需要绝对的“独”，而主体之“我”能否创造这种情境，能否使真实自我完全向主体敞开，则需要主体之“慎”。只有既“慎”且“独”，真实的自我才会从遮蔽走向解蔽，赤裸着来到主体面前，真正向主体言说，主体才会真正听到自我的心声，知道“我”脱去一切伪装后的本来面目，知道“我”有着一颗怎样柔弱的心，“我”的心向着自己，向着他人，向着世界，发出怎样的呼唤。可能在这一瞬间，“我”忽然了悟了，或突然顿悟了——我是谁；我从何而来，又要到哪里去；我生命过程的意义何在——一切都澄明起来。因为真实的自我出现了，那曾经恍恍惚惚、暗昧不明的“赤子之心”一刹那清晰起来。“我”得到了，“我”得“道”了，“我”得到了真实自我，“我”得到了自我的一切。本来“我”是完善的，然而，纷繁的尘世使“我”失去了本心。“我”经由慎独又回到了自己，“我”又成为我，“我”又占有了我。“我”是真我，己是完己。 2．真实自我的实现过程慎独是一个过程。主体之“我”在追问自我时，有一个从发现真实自我到实现真实自我的过程。在逻辑上发现先于实现，但在实践上二者是同一过程。发现自我也就是实现自我的过程。发现自我就是真实自我向主体之我完全敞开、展现的过程。真实自我呈现在主体面前，呈献在现实中的过程，也就是真实自我得以实现的过程。慎独就是真实自我的发现与实现过程。这种自我发现不以外求的方式进行，而是向心内求，从而摆脱任何外在条件的限制。在这一过程中，主体是绝对自由的，所以主体才“敢于”接受真实自我，真实自我也才“敢于”来到主体面前。因此，这种自我实现不是俗常意义上的耳目感官域界内的有形价值实现。这种实现是无形的，是无待的，无待于外的，甚至是排外的，表现为“独”。这种实现是有己的，完全的有己，有完全的己。己是一切，因此是真己。但如何摆脱外在条件的限制，保证主体的绝对自由，则需要主体的“慎”。慎独实现的是真实自我的完全独立，是真实自我的真正挺立，使“我”作为我而存在。“我”知道我存在，我是如此与众不同的存在者，是与他人相对而立的存在者。于是，我们能更深刻地理解孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”的深刻涵义。“我”作为立人者必须是一个已立者，“我”的挺立可能得益于他人的支持，但首先是“我”已是一个能立者。如果“我”不能作为一个能立者而成为我，“我”又如何能以己的身份去立人呢？每个人都是一个独立的自我，我们相对而立，我只有在与他人的相对中，“我”才成为我，成为有所立者。立人的过程即是立己，立己的过程也是立人。“立人”、“立己”中实现“我”之“独”——“独”立于人群中。而真实自我要站立于、实现于立人这一行为中，则需要“慎”。过一步即为“无我”，只为别人，没有自己。墨家“摩顶放踵兼利天下而为之”的精神虽然可贵，却失人情伦常之义，非能长久普世之道；退一步即成“唯我”，杨朱“拔一毛而利天下不为也”，则失人伦大道，与禽兽何异？故贵能中庸，取中道而行则无大过矣！以仁义行，自忠孝始，推己及人，穷则独善其身，达则兼善天下，方为伦常之道，可持可久。孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”[12]慎独之独是真我之独，不是“无我”之独，亦不是“唯我”之独。在人群大道中“我”拥有完全的、真实的自我。在自我独立中又蕴含着人伦大道。 3．人性完美的崇高境界慎独是一种境界。慎独是人的一种存在状态，是一种业已实现的人性自足，这种自足形成一种境界，一种对自我完全占有的人生境界。冯友兰认为人生有四种境界：一为自然境界，二为功利境界，三为道德境界，四为天地境界。[1]那么，作为一个过程，慎独就是由低到高的境界提升过程；作为一种状态，慎独就属于冯氏所言说的道德境界，其向外生发的极至就是天地境界。在这种境界中，主体的意识被真实自我完全占有，或者说主体完全占有了真实自我，从而在主体意识中已没有“我”的概念。自我与主体意识经过分离之后又重新统一，或者说“我”已经消失，重又回到了混沌未分的与天地自然同一的状态。但这是对自我本然存在状态的超越性回归，是把宇宙大自然赋予给“我”的自然本性重新唤回“我”的人文生命中，使“我”的后天人文生命与先天自然生命合而为一，实现了真正的“天人合一”。在这种境界中，人性臻于完美，道德得以实现。这样一种境界不是一种必然的来到，需要人文教化的修养与培育，需要慎独修身的过程。在中国哲学的视域中，历来就有性善与性恶之辨。孟子主性善论，荀子主性恶论，告子主性无善无恶论。但无论哪种主张与认识，都有一个共同的目的指向，即要通过人文教化达到或实现人的完美人性。无论哪种主张，都承认完美人性的存在，通过人文教养可以达到人性完美。而且，人性的完美不是乌托邦式的完美主义梦想，而是一种被许多圣人、仁者所实现的可能。这种可能向所有人敞开着，每个人都可以通过慎独修身达于人性的至善、至美。由此看来，所谓性善性恶之辨并不是根本矛盾的观点对立，只是不同学者文人为追求人性完善的方式方法所预设的理论前提，术不同而道则一。所谓“天下一致而百虑，殊途而同归”。（三）慎独思想的实践解读在形而下的层面上，慎独是个体修身养性的实践活动，“马克思主义哲学认为实践性是人性的基本规定。”[2]慎独也是一种实践活动，是个人独处自知的现实境遇与个人品行的外显流露。因为任何思想都来自实践，列宁说：“人的实践经过千百万次的重复，它在人的意识中以逻辑的格固定下来。这些格正是（而且只是）由于千百万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质。”[3]慎独在实践中主要有如下表现： 1．内在与外在的和谐统一内在是人的本然状态，是个体的真实存在状态。但人是社会性存在，往往迫于社会性需要而掩盖自己的内在本质，造成内在与外在的矛盾，形成双重人格，人前一套，人后一套，自己也承受着内外矛盾的情感冲突。这种冲突有两种表现：一是个人的内在品质达不到社会道德的要求，被迫在外在行为中按照社会道德的要求行事，造成内在品质与外在言行的矛盾与冲突。但这种外在表现只是在社会的监督之下进行的，内在的本质仍会在无人监督的情况下表现出来。二是个人内心的道德追求与外在歪风邪气、道德缺失之间的冲突与斗争。当社会道德沦丧到一定程度时，道德的捍卫者就是有牺牲危险的战士，“举世皆浊我独清”的屈原就是这样的殉道者。所以许多人不得不随波逐流，与世沉浮了。针对第一种冲突，需要个体真正体认与接受社会道德的要求。这种对社会道德的体认过程就是慎独的过程，是自我教化、自我提高、自我超越的过程。这一过程不是依靠外在道德准则的强制与征服，并不依靠所谓“吃人礼教”的压迫来实现。慎独并不是强制自己接受某种社会道德，而是把社会道德体认为人之为人的内在规定性，体认为被遮蔽的人之本性。反过来，慎独之行中一己之德的发用流行也就是社会道德的实现。孔子“七十而从心所欲不逾矩”，即是内在与外在达到完美的统一，一己之德已与天地之德一体相通，己德所到之处即是社会道德的达成。针对第二种冲突，需要个体慎守己德之可贵，不随波逐流，同流合污。面对各种诱惑攻击，持守慎独之道的君子能坚持自己心中的道德律，保持自己的英雄本色。康德说令人惊异的是头上的星空与心中的道德律，康德是一个慎独者，屈原也是个慎独者，他们为了心中的道德操守而不惜放弃自己的生命。但慎独者绝不意味着是殉道者，严格说殉道者并没有做到慎独的极至，没有准确持守中庸之道。如伯夷之清，柳下惠之和，伊尹之任，虽都做到了慎独，都被孟子称为圣人，但终不如孔子的“圣之时者”，“用之则行，舍之则藏”，“无可无不可”，却终不离人伦大道，这才是圣之大者，也是慎独的极至与妙境。 2．思想与行为的和谐统一人的内在与外在的矛盾直接表现为思想与行为的不统一。思想是人的真实情感，是行为的支配者，隐藏在行为的背后；行为是思想支配下的自我表达，反映着思想的意图与目的。行为受思想支配，思想表现为行为，二者在理论上统一的。但在实践中，思想与行为却经常是分离的，甚至是矛盾的、冲突的。因为人是社会性存在，人的行为必须符合社会要求才会被社会所接受，也就是说个体行为要转化为社会行为，取得社会行为的表现形式才是合法的。所以当人的思想与社会要求相一致时，思想可直接表现为被社会所接受的个体行为，个体行为也就顺利地转化为社会行为。但当人的思想与社会要求不一致时，个体就会压制自己的思想动机，而采取为社会所认同的行为，这样虽然自己的行为社会化了，但自己的思想仍是自己的思想，思想与行为产生了不一致。这样的人就成为自我压抑的人，也可以说是虚伪的人。这种自我虽然可以被社会和他人所接受，但自己却无法接受自己，因为自己的思想在抗拒着自己的行为，所以这种人生活得很累，似乎是在为别人而活。在无人监督时，由其在独自一人时，真实的思想还会成为自己的主人，从而表现出与在公众生活中不同的行为。所以在独自一人时的行为才是一个人真正思想的表达。慎独是通过提升自我思想境界的方法使个体思想直接与社会要求同一，使个体思想支配下的行为自然达到社会的要求，从而既保证了个体行为转化为社会行为，又使个体思想与个体行为保持了一致。这种一致性就表现在个体在独处时仍然保持着具有社会性的行为，也就是把社会性的行为变成了个体的日常行为、自然行为，而个体的思想则变成了社会性的思想，是对自我个体狭隘性的超越。慎独思想不是一种不变的惰性状态，而是一种永远在生成的运动状态。慎独思想永远在考量着自我的行为取向，监督着自我的行为准则。这种考量与监督也是对思想本身的反省与提升。思想在这种考量与监督中把行为拽回到自己的范围内，与自己同一。同时，思想以自我的提升，与社会的要求达成一致，又把自我行为推入社会行为规则中，使个体行为转化为社会行为。这样，慎独实现了思想与行为的超越性同一。 3．个体与社会的和谐统一个体与社会是一对矛盾体，既相融合，又相矛盾。一方面，个体是社会的组成部分，是社会有机体的构成细胞，个体离不开社会，社会也离不开个体。另一方面，个体又是独立于社会之中的具有相对独立性的主体。个体有自己的切身利益，要向社会索取自己的空间与利益，而社会又从整体出发要求个体在某种程度上让渡自己的利益。这样个体与社会又是相分离、相矛盾的。个体与社会是一种辨证关系，个体是个性的存在，是社会的因子；社会是共性，是集体，是个体的集合。如何在这二者中找到结合点、平衡点就是哲学理性的任务。马克思主义以实践性作为人的本质规定性，打开了联接个体与社会的通道，个体在社会实践中与社会结成一体，社会也在个体的实践活动中生成。但实践观只是从实际的角度，从功用的立场证明了个体与社会的联结与统一，并没有排除和否定个体与社会存在的矛盾。很难说在实践中个体与社会真正达到了和谐统一。中国传统的慎独思想以一以贯之的中庸之道实现个体与社会的和谐统一。慎独是独立自我的真正实现，是无待于外的，故不会以损害社会的方式来达成自己的目的。同时，慎独不是出世、厌世、避世，慎独者作为社会一分子或社会有机体的细胞承担着家、国、天下的道义。每个个体的自足就构成了整个社会的自足，每个个体的自我实现就构成了社会的整体实现。慎独使个体与社会找到了完美的结合点，个体实现促进社会实现，社会实现保障个体实现。慎独以一己修身在完善自我的同时，也在促进和谐社会的构建，每个个体的完善就意味着整个社会的完善。同时，慎独又是对当下社会的坦然接受，不会对社会提出非分的奢求，从而保证社会的安定和谐，也保证自我的和谐自足，使个体与社会在一定的张力中达到和谐统一。二、慎独思想的现代价值每个时代都有自己的时代思想精华。而任何时代思想都不是空穴来风，都不是无源之水，时代的精华必然有历史的凝聚，历史的凝聚也必然会在不同的时代有不同的展开。这种展开就是对古人思想的重读与创新，因为传统是无语的，不会主动言说自己的可贵与价值。慎独思想作为被割裂的传统文化在现代历史条件下更需要重读其现代意蕴与价值。这种重读只能是今人的责任。

近期读了大学版的《廉洁修身》，我不禁感触良多：为什么这么多人抵不住金钱的诱惑？为什么他们在青年时代是那样地抵制贪污腐败的现象，但当他们成为主角时，却是那样义无反顾地深陷下去？为什么…让我们来探究一下。我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”英国阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。” 众所周知，南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。可见腐败并不是在我们这个时代才突出的，也不是在我国才突出的。中共十一届三中全会以来，我国改革开放和社会主义现代化建设一日千里，取得了重大进展，综合国力明显增强。与此同时，腐败现象在社会各个领域在不断蔓延。是什么原因呢？作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击，举个我们或多或少都有感受的例子吧：某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前 “谁有能力就谁去”的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。如同早晨八九点钟的太阳的我们——大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待？我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物——徐本禹，出身于一个贫穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的独立指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感（近期大学生对奥运的支持，整个宿舍挂满五星红旗，就可以看出这点）、对同类的同情，对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。最后，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。大学生是社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要，我们要培养公仆意识，不为私心移节；要提升忧患意识，不为懈怠误事；要增强参与意识，不为应付学习。

关于运动健身的文章

运动励志文章

人们常说生命在运动，我觉得没错，那么，以下是我给大家整理收集的运动励志文章，供大家阅读参考。

儿时最有趣的运动莫过于夏天到小河里和小伙伴捉鱼捉蝌蚪及拨水嬉戏，冬天和伙伴们去到结冰的河上溜冰和打冰猴，摔倒了也乐此不疲，屁颠屁颠的爬起来，继续玩。为了滑冰还有过掉进冰窟窿的险遇呢。

初中到离家十多里的中学读书，学校没有寄宿制，于是清早和邻居的同伴一起骑着自行车，往来反倒不觉着累，路途中你追我赶洒下笑声串串，这样必行的锻炼竟然增长了体能的耐力，在校田径运动会上取得不错的名次，从那时起运动也成了爱好的一部分……

于是高中时，每晚晚自习之后就会和好友去操场以跑步方式释放一天学习的紧张和心里的压力，而后漫步着，畅谈着，回宿舍洗漱就寝，酣然入睡。高中时体育老师非常负责，每天清晨早操之后就带着全年级七个班的住宿生整装出发，以班排序，跑步环小半个城，旨在强身健体兼锤炼学生的意志，老师平易近人，尽职尽责，深得学生的喜爱，所以他的体育课我没有拉过，真的是好的老师可以让他的学生喜欢上他的课。

来到这座城市工作了，离海边较近，几十米远会喜欢早起沿着海岸线慢跑，清清海风送来海的味道，陪着走过两年的光阴。喜欢一个人慢步跑，虽然很多时候也会偷懒，但那时坚持的时间不短。，橘黄的路灯，和影子相伴，偶遇和我一样早起晨练的人们，心中会多了一份坚定和温暖！小雨中漫步，厚雪中拓印，何等的逸致和浪漫！跑步之后投入到工作中，满身轻盈有用不完的劲。工作累了，几个女同事们会相约去宽敞的会议室跳舞，放开或悠扬或激越的舞曲，感受节奏，切磋舞步，释放自我，纵情嬉笑，回到小小的宿舍她们经常会跟了来，太多时候喜欢倾听她们叽叽喳喳，那一些片段是初时工作生崖中最让我留恋的，它给单纯的我在复杂人际关系的险恶中最温暖的记忆。想那个时候的运动带给我的快乐多么珍贵快乐，单身生活让我充分地享受着自由和洒脱！

后来调离原来的单位，那些快乐那些经历都成了日后成长的启蒙，而在我们的生命中总会有一些人，一些事物有意无意的，偶然或必然的走进我们的生活空间，从此与我们结缘，让我们依恋，相依为命或视为灵魂依托和珍宝！譬如亲人，爱人和友人，譬如书，音乐，舞蹈和其他运动，于我而言，运动犹如书籍和音乐，已经成为我每日精神生活之必需，缺少他们我会倍感精神生活的拮据和窘迫，继而心里添堵且若有所失……

生活方式会随着角色和环境的改变而发生变化，婚后有了孩子，我所热爱的运动变成了三点一线的忙碌奔波：单位，家，购物的商店和小摊。后来为了照看宝贝辞掉了做得得心应手的工作，每每想起还有些无法释怀却不后悔。待到宝贝入园，相对有了些自由，但有自己的小店占据大部分的精力无以分身，宝贝小时身体极不好隔三岔五地生病，常常关了店门带他看病守着他直到病好。俗务缠身，对于运动的快感，只能隔靴搔痒去兴叹。孩子渐长，但一家人的早餐自由晨练继续搁置，那怕心中自有千千结，运动也是需要有时间和机会的。

跳舞是很多女性朋友喜欢的，宝贝渐渐长大些后，店搁浅了运动又拾了起来，白天没事时跟着乐曲在家里每每能跳上几个小时而不知其累，特别是夏天汗如雨，肚皮舞就是那时跟着视频自创虽比不得正规教出来的，却自有自己的一翻心血在其中，痴迷时晚上爱人和宝贝都睡了把音量压到只有自己能听见的分贝还在扭。运动的快感笼罩全身。

去年至今一年多了我几乎完全远离了运动，这里面有身体的因素，感觉不似从前那般有活力了，运动成了我的疲倦期，一倦怠就越发地不想动了，我想我是太安逸了，会很宅，可以连续宅在家里好几天不下楼，尽情享受光阴带来的安静祥和，身体也越发地懒了，知道不应该放弃运动可是身体不由心地总象是灌了铅再不似以前那般的活力，而运动成了心里想却不再付诸实施的塑料花……

去年迅速地长胖延续到今，那天想起去年穿的宽腿牛仔裤忆起当时穿它时的修长，前几日找来穿，却让我惊愣异常，裤子是提上去了，可到了腰处无论怎样也拉不上拉链了，收腹吸气甚至把脸憋得通红最后也没把那条裤子套上腿。真是一衣裳惊坏懒惰人，才发现我多久没跑步了，不能再倦了，在这么下去长胖的就不止是身体了。

昨夜早早睡下，宝贝还问我能不能起得来，我说只要想起就能起，小家伙还说要给我订闹钟，我笑着阻止了他，以前跑步也怪到点就醒了从来就没用过闹钟。今早醒来了一看墙上的钟四点半了，看着憨睡的他们悄悄地起床下楼。天没亮透微黑，四月的春清晨还是有些微的冷，却没影响我的心情，久未跑没太用力跑，跑一会停一会，空气清冽，花香清透泌心，久违的晨跑依然如此迷人。整个人清爽轻松。一个多小时的晨跑回来后顺便去买了宝贝爱吃的油炸糕，回来后他们竟然还没起床，父子俩赖在被窝里在那里互相起腻，让人哭笑不得。

上午去办完事回来时正好到练瑜伽的时间，一个小时的瑜伽课让我的身体更加放松，回来和一起练习的学员互相鼓励要坚持住，她给我说了许多她坚持练下来的种种好处，比如身材的拉伸修长气质的提升身体的健康听的我频频点头。颇有同感。运动是如此的美妙。我想以后我不会轻易放弃运动尽我所能坚持下去。

热爱运动，运动是我情绪的出口，是我心情的调节器，它能舒缓我紧张的生活步伐，让我精神舒畅，永远持有冷静而热情的生活态度。这种休闲嗜好让我以更加合理的方式支配自己的灵魂，享受相对的自由，我的生活在这里得以缓冲，加油和换乘，继而感受轻松，愉快，平静和新鲜！

记得一位哲人所言：“一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。”从物质生活的角度出发，我同意这句话的说法，但站在精神生活的角度，我知道我成不了哲人，所以我是有所依赖了，譬如对运动的依赖和享受。诚如杨澜所言：也许我们再努力也成不了刘翔，但我们依然可以享受奔跑。

运动所带给我的不仅仅是强身健体，磨练意志，愉悦身心，更重要的是让我更加热爱生命和生活，提升心性，健康生活态带给心灵最安定的情操。

生命不息，运动不止……

运动给予我健康的体魄、给予我聪慧的头脑。因为运动，我的身心脱离了凋敝。我不在憔悴，不再孤零，欢声笑语的呢喃声澈隐含羞。弗如烈马驰奔江源、高鹏驰骋阔野。茫茫的人流中品享安逸的痛彻，陈浊的浅滩在泪洒溪流中凝然。在运动中我感受了那份恬静与安然。

运动真好。它磨练了我的意志；锻炼了我的身心；增强了我的体质。运动的旅程犹如人生的旅途，从不为路遥而焦灼，更不为身疲而慵懒。咫尺的距离，却用意志抒怀，情感的枯萎用运动凝结。因为运动，我不再焦躁。我会平视周围的一切，用心与时间对话，用情去感悟生命的真谛。

运动真好。翘首终极，旅程不惜，奋斗不止。扬起的风帆是盎然的绿地，是希望，是力量，是春耕一粒种，秋收万旦粮的美好丰年。运动是良药，是一剂温醇的良方，治愈百昧却无所不及。为运动者喝彩吧！在与时间行走的路上，我们累着并也快乐着。

运动是我人生的盛宴，伴随着我走过了人生的30年。童年时期的我特别钟爱于长跑这项运动。它伴随着我从快乐的童年步入了中年时期。它增强了我的体能，丰富了我的生活，开阔了我的视野，丰盈了我的身心。每一次运动之后，都会带给我别样的感悟，仿佛更加诠释了生命的意义。童年时期的运动，实则运动倒不如说是游戏，是伴随着青春成长的强大动力。每每放学，与同伴嬉戏玩耍中感悟运动的魅力。奔跑着、飞驰着、泪流飞溅着、却仍欢呼雀跃着。我的跑步速度都是儿时的同伴所不及的。你来追赶我嬉戏，我来奔跑你追赶，好玩至极！如今想来，别有一番情趣。

还清晰记得，那条贯穿于家与学校的毛毛道啊！那不是我童年时期的唯一归家路，却是我的必经之路。说它是毛毛道儿，是只适合两个人并排行走，每每放学，越墙而过，三五成群结伴而行，打闹声，嬉笑声不绝于耳。路不长，却延伸了家的港湾。童年虽短，却与快乐相依。还记得跑在前面的小朋友趁人不备钻入陇地，当我们走入跟前时，大喊一声，被吓得精魂落魄的样子，缓过神来，顿而哈哈大笑。那快乐的记忆，如今却找不到了，那质朴的童年玩偶，如今却沉逝，天空依旧湛蓝，白云悠悠，溪水长流，洗刷了褶皱的时光，记忆的钥匙锁住了喉咙，却锁不住荏苒的岁月。矫健的步伐淹没了多少陈年旧事。大声呼喊着、奔跑着、酣畅淋漓啊！那条记忆中的小路仿佛成为了我的快乐之源。如今想来，真是幼稚至极、荒谬无极啊！但那一路小跑也是我童年的游戏啊！虽然内心没有唯美的运动理论作为支撑，但这是我打发童年时光的最理想的方式了。因为那时没有玩具，没有现在儿童所有的积木、机器人、滑板车等。因此，特殊时期，造就了坚强、乐观、自信、向上的我。难忘一路相伴的记忆，难忘的80年代，没有辉煌的史诗，没有好的家庭条件，但我们却乐此不疲。如今，童年的记忆湮没在历史的红尘中，当我用手抓起时，它犹如细沙般捻指于指尖之中。想找回童年的影子，却只能在支离破碎中拼凑，但儿时的彩霞却是我人生路上最美的风景。运动场上，羊肠小道，风雨之中，土墙之上，无不播撒记忆的种子。

剥开那坚硬的外壳，记忆的清香如快活的精灵般瞬间涌出。细数繁星般的记忆，仍璀璨耀眼。当我轻叩这扇们时，那串串珍珠纷纷落下，也许我就是那最普通的一颗。

90年代，我步入了初中的大门，路途的遥远，交通不便，每周末我都跑步回家，20多里的路程转瞬即到。从没感觉内心有些许的压力，泥泞的路途伴着风雨兼程，为我以后的人生之路奠定了坚实的基础。正因如此，初中毕业后，我以优异的成绩步入了师范的大门，长跑这项体育运动一直伴我成长着，它见证了我的学生时代，也为我的师范生活增添了无限的.趣味，因此，师范三年，长跑冠军非我莫属。因运动，我的生活更精彩。

如今一路走来，伴随着风霜雨雪，即将奔四的我却在教师的岗位上默默耕耘了15年。15年来，在做好本职工作之外，业余时间仍每天的坚持锻炼，漫步跑却仍是我的最爱，虽没有了往昔驰骋赛场的英姿，但尽头却不减当年。正因如此，从小到大从没输过一次液。也许是上天的眷顾吧！但是，如今运动这一古老的传统方式已渗透到社会生活的各个领域，全民运动的呼喊声已叱咤穹空。音镇多个空旷场所每晚人满为患，跳舞的、游赏的、健身的、娱乐的————。

所以，我希望年老的、年轻的都应该多多的运动，滋养身心，延年益寿，让自己的生命更精彩。

我运动，我做主，运动真好！

到体育场锻炼还是在今年9月份，以前总是延着马路跑步，由于现在天亮得迟，走在以前人烟稀少的道路上面有点不敢贸然前行。于是就改变了运动的地点——体育场。老实说这在以前我是很排斥到体育场跑步的，感觉那么多人围着个大圈飞奔挺傻。也许现在年纪大了，心态变得平和也没有以前那么燥急，去体育场跑步可以接受了（但是转念想来我不去那边还会有更好的去处吗）。记得以前有人对我说过：早上跑步不好。但是我不觉得，我感觉早上空气清新没有污染，但终究是否科学还有待论证。我现在除了早晨有时间锻炼其他也没有时间可以让自己自由跑步——有了孩子的人时间都不是自己的——尤其女人可悲可叹。曾有同事调侃我说，我现在正过着“老年人”的生活。早睡早起。但这又何尝不好呢……我感觉我这样的生活方式才叫健康。

每天都在4点40分的闹钟声中醒来，梳洗一番后出门。已过寒露的清晨是寒冷的出门需要多加件衣服才行。去体育场步行需要10分钟，走在几乎是无人漆黑马路上内心还是有点恐惧。尤其是看完恐怖片的第二天清晨，内心恐惧到极致就怕身后伸出手来或者人头过来（呵呵，我每次都是自己吓自己）。每天出门我都会带个很亮很亮的手电在身边（为了爱好也只好豁出去了）。没有进“场”，就听到里面有很多打招呼的声音，在那个伸手还不大看得清的空间里面，怎么就知道这就是我认识的人呢，我一直在思考这个问题，但到现在还没有得到答案。这个点起来到体育馆锻炼的人还是很多，用一句话就是“男女老少，妇孺须翁”都到场了。有时我在调侃他们，难道这些人深夜不睡觉吗，也许他们跟我是一样对锻炼的热爱……进入“圈中”我就围着四周跑了起来。一圈、二圈、三圈……在跑了也不知道多少圈的情况下，体育场里面的人渐渐多了起来，这时天空才有亮光，借着暗光看着那些驰骋在赛场上面跟身体拼搏的人们。掉头，却时刻要保持步调和节奏的统一。更多的人愿意独自跑，时间步伐随心所欲，锻炼本来就是一项自由的个人事务。有人疯跑一阵，然后筋疲力尽。有人不紧不慢，永远同一步调。跑步姿势也千差万别，箩筐型的，淑女型的，划船型的应有尽有。能够长期坚持跑步的人需要足够的毅力和恒心。跑一天可以，长久下去，就不是一件容易的事情，这就得磨练自己的意志。有人喜欢三五成群结队地跑，边跑边聊，队伍庞大而易散乱，壮观而不持久。就个人而言，跑步与其说是一种锻炼，不如说一种习惯，就好比每天两小时的午休一样；或者一种消遣，脑力劳动之外的调节；甚至一种修炼，儒家的修身养性，禅宗的渐修之道，道家的居室生白……跑步首要在姿势，抬腿、挥臂、呼吸都要规范，姿势规范方能气定神闲。情绪次之，不论白日情绪如何糟糕，来到跑道上诸般烦恼且置之身外，清净自性方能臻乎化境。

佛曰：活在当下！看似简单，却非大智大勇不能做到。种种规矩方圆全都忘却，种种算计杂念全都抛下，跑步不再是和别人竞争快慢，不再是遵守某种体育教条，不再是体力兼心力的消耗。跑道上再没有一个人，只有跑这种动作自力自为，一切人声和人影都似遁入幽暗，化入空明，舞台不见了，惯常的世界不见了，只有步点和风声和史前洪荒的静谧。

我一直认为，能体会到的幸福与经历过的痛苦是成正比的。人生是一次精神上的奔跑。人生旅途总有荆棘，面对无从逃避的义务、责任和使命，唯有坚持。

有句古话，叫“流水不腐，户枢不蠹”。说的是自然界中的一个现象，但是揭示了一个真理：“用进废退”。对于健康而言，说运动是金何尝不可。按中医理论，运动可使全身气机条达，血脉流通，才能不生疾病或少生病。肌肉在运动中变得发达有力，骨骼在运动中变得坚强和结实。所以说，最好的保健秘方，不是灵丹妙药，而是运动。运动在健身防病中有以下诸多功效。1．运动与防病(1)运动可预防心血管疾病。运动锻炼，特别是有氧运动，可以提高心血管血液的输出量，增强心肌的收缩力，改善全身的血液供给。全身的血管也在运动中得到有节奏的收缩和扩张，弹性增强，减少动脉硬化；虽然在运动中心脏为了使身体得到足够的血液供应，心跳加快，以便在单位时间内搏出更多的血，但是当运动停止以后，心跳反而比正常为慢，而这种慢心率对健康长寿大有益处。再则运动需要消耗能量，促进脂肪的燃烧和利用，因而可避免肥胖和高脂血症，也就减少了心血管疾病的危险性。(2)运动能防治糖尿病。有人说糖尿病是一种富贵病，其实，糖尿病确确实实是由于缺乏运动引起的疾病，在中国、芬兰和美国等不同国家的研究发现，即使中等程度的体力活动，也几乎足以防止60％Ⅱ型糖尿病病例的发生。那么，缺乏锻炼为什么会引发糖尿病呢?简单地说，运动可刺激胰岛素的分泌，加速细胞对糖的氧化和利用。当肌肉缺乏运动锻炼时，便会抑制胰岛素的分泌，长久下去，便会导致糖代谢的紊乱，而诱发糖尿病。另外，运动也加速脂肪的氧化，故而少得肥胖病。已知在糖尿病的发病过程中，肥胖也是一个重要的原因，因为脂肪也是一种内分泌腺体，脂肪细胞，尤其是大脂肪细胞能分泌一种脂抑胰岛素，可降低胰岛素的活性，从而使细胞不能很好的利用糖。(3)运动能预防骨质疏松。骨质疏松是威胁中老年人的一种多发病，而运动是增强钙吸收的最有效办法。美国骨科专家Frost提出了一个新观点：在骨质疏松的发病机制中，非机械因素(钙、维生素D、激素等缺乏)并非是最主要的，而在神经系统调控下的肌肉质量(包括肌块质量和肌力)才是决定骨强度(包括骨量和骨结构)的重要因素。缺钙者只有参加适量的体育锻炼，使骨骼承重，才能提高补钙的效果。有关研究指出，骨相关激素、钙、维生素D可决定3％—10％的骨强度，而运动对骨强度的影响可达40％。这一理论可解释为什么久卧病床、或多数肌肉衰退性疾病的患者，即使补钙也无法阻止骨质减少的现象。研究者认为，通过运动锻炼，增强骨承受负荷及肌肉牵张的能力，结合使用骨合成性药物等．可达到刺激骨生成，恢复被丢失的骨质及维持一定骨强度水平的目的。所以，补钙结合适当的负重运动，是防止骨质疏松最有效的方法。(4)运动能防癌。有关研究指出，经常性的运动锻炼可使大肠癌的罹患率减少一半。因为久坐不动必然导致肠蠕动缓慢，形成便秘，而宿便中的毒素，主要是蛋白质的分解产物、细菌毒素以及重金属离子等，对肠壁的刺激而诱发肠粘膜细胞的突变引起癌症。运动能增强肠蠕动，有利于这些毒素的及时排出，故而少发癌症。此外，由于大便畅通，减少了毒素的再吸收，从而也减少了女性的乳腺癌、肺癌和其它癌症的发病率。(5)运动能健脑防衰老。锻炼有增强记忆力、活跃思维的功效。美国加利福尼亚大学一位神经学教授发表了一篇比较性论文，他对近6000名65岁以上妇女进行了脑功能状况(下转2-3版中缝)(上接1-4版中缝)的8年跟踪测试。发现经常锻炼的人，出现记‘巴力减退的可能性最小。加利福尼亚大学脑老化和迟钝研究所的研究也表明，锻炼也可直接对脑产生影响。锻炼可增加“脑源性神经因子”的形成量，这种物质能促进神经轴突的生长，而且能够提高脑细胞抑制氧化物和毒素的能力。2、运动多少为适宜运动健身其实也不需要太大的运动量就能达到十分明显的效果，如果我们每天坚持10分钟的散步，则身体状况将大大改善。如果每天坚持一小时的步行，那么每周可通过体力活动消耗掉2000卡路里的热量，我们的预期寿命将会延长整整2年。运动健身贵在坚持，三天打鱼两天晒网是达不到目的的。此外，有氧运动(指和缓的非剧烈的运动)对健身的效果更好，当然也可将有氧运动和无氧运动两者结合起来，不过应根据各人体质选择适当的运动项目和运动量。3、过量运动有害据说，美国著名排球运动员海曼，中国篮球运动员韩明山，排球运动员朱刚，等等，都因超强的运动突然死于运动场上，原因都是心脏猝死。据运动医学专家研究表明，激烈的、长时间的运动,如跑马拉松时，身体会分泌一种类似鸦片、有麻醉作用的物质，称为因多芬。它可使人在运动中感觉不到痛苦，尤其会失去心脏病发作的前兆症状———胸部剧痛。故常有长跑者昏倒或心脏病发作的情况发生。另外，免疫系统的淋巴细胞也会当因多芬产生过多时，失去抵制外来病毒的作用，引起免疫功能失调，易发感冒或癌症等病。此外，激烈过分的运动会产生许多对身体组织和细胞破坏性很大的氧自由基，也是引起细胞衰老和致畸的一个重要原因。还有，剧烈运动会使心跳加快，血压升高，使运动中心脏病发作的危险性大大增加。美国哈佛大学的一项研究报道，如果一个平时少运动的人，突然去做过分的运动，如快速跑步赶火车、汽车、飞机，搬重物上高楼等，这种突然间的过强运动会使心脏病发作的危险性增大6-100倍。4、有氧运动和无氧运动有氧运动和无氧运动是指运动项目本身的性质而言。有氧运动属于耐久性运动项目，在整个运动过程中，人体吸入的氧气大体与机体所需相等。其运动特点是强度低、有节奏、不中断、持续时间长，并且方便易行，容易坚持。这一运动包括：步行、慢跑、骑车、越野滑雪、打网球等等。在健美运动中，韵律健美操以及在跑步机、登山机、划船器、滑雪机、拉力马等器械上的运动也都属有氧代谢运动。从生理生化这个角度来看，在氧气供应充足的状态下，机体运动所需的能量ATP主要靠糖、脂肪完全氧化来供给，相同重量的糖、脂肪所提供的能量较无氧或缺氧状态下多得多，而且理论上也不产生代谢中间产物乳酸。又因为它能动用机体的能源库———脂肪，所以它是目前健身强体和减肥的最有效运动方法。无氧运动属于力量性的运动项目，在整个运动过程中，人体吸人的氧气少于机体所需要的氧气，运动强度较高，持续时间短，爆发力强。而机体运动所需的能量ATP主要靠糖酵解来提供，提供的能量只是有氧氧化的几十分之一，而且还产生大量能使人感到疲劳的中间物质———乳酸。这类运动包括举重、拳击、短跑以及田径项目中的竞技运动。在我们日常进行的运动中，还有很大一部分既不属有氧运动，也不属无氧运动，而是两者兼而有之。如足球、篮球、排球、体操、中距离跑、游泳及摔跤等。是耐力和力量的综合体现。这种运动同样有健身减肥的作用。所以健美爱好者在进行健美训练时，可以把有氧运动和无氧运动结合起来进行。

外国人关于健身的论文文献

中国期刊全文数据库《游泳——健身减肥两相宜》建议你自己下载阅读CAJ格式全文下载阅读PDF格式全文 qq问问最多回答2000字，我没法把全文粘上来【作者中文名】刘大鹏; 【作者单位】中国人民公安大学学生工作处; 【文献出处】体育博览(运动健康), Sport Health, 编辑部邮箱 2008年 02期期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊【摘要】 <正>说到游泳,想必很多人都知道现在泳坛叱诧风云的人物菲尔普斯,自雅典奥运会之后,菲尔普斯成为了年轻朋友崇拜的偶像。看到菲尔普斯在泳池里英姿飒爽的POSE时,想必你也想一试高低。【DOI】 CNKI:SUN: 中国期刊全文数据库《游泳健身别忘保护五官》【作者中文名】田诚; 【文献出处】人生与伴侣(月末版), Life & Lovers, 编辑部邮箱 2008年 06期期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊【摘要】 <正>夏季,游泳是人们热爱的一项体育运动,既可消暑降温,又达到健身的目的。但与其他体育项目一样,在游泳时也要做好身体防护,针对游泳这一运动的特点,重点是在运动中与运动后保护好五官。游泳是一项对全身有益的运动,尤其对改善心肺功能有更为显著的作用。然而游泳也可能诱发某些疾病,特别是眼、鼻、口、耳的疾病。【DOI】 CNKI:SUN: 《游泳健身运动处方对小学生体质与健康影响的实验研究》【英文篇名】 The Benefits of Swimming Physical-Building Exercise Prescription for the Fitness and Health of Children 【作者中文名】王玉秀; 黄滨; 【作者英文名】 Wang Yu-xiu et al（ Military ; Zhejiang University of Technology; Hangzhou; 310032; China）; 【作者单位】浙江工业大学体军部; 浙江工业大学体军部浙江杭州; 浙江杭州; 【文献出处】福建体育科技, Fujian Sports Science and Technology, 编辑部邮箱 2006年 03期期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊【关键词】游泳; 健身运动处方; 体质测评; 心理健康; 【英文关键词】 Swim; Physical-Building Exercise Prescription; Fitness Measure; Mental Health; 【摘要】本研究通过对8~13岁小学生实施游泳健身运动处方的实验,以实验室体质测评及心理健康测评为依据,对其效果进行评价,实验结果表明:游泳健身运动处方的实施对少年儿童身体形态、身体机能、运动能力及心理健康发展的促进作用是明显的,可以科学有效地对其进行强身和健心;学生健身运动处方的制定及其效果检验,可将体质测量法和心理测量法相结合加以评定,既简单易行,又具有较强的针对性。【英文摘要】 Through requesting the swimming physical-building exercise prescription for the children who are age of 8～13,the estimate of the effect were done by the measure of fitness and mental health,And it was revealed that there were obvious accelerating effects of the prescription with the students as for the shape and function of body and exercise ability and mental health;The conjuction of the measure of fitness and mental health is feasible and pertinencal to estimate the effects of exercise prescription. 【DOI】 cnki:ISSN:

残疾人问题是不容忽视的社会问题,做好残疾人体育健身工作关系到和谐社会的发展问题。运用调查法、数理统计和比较分析等方法,对我国城市社区残疾人体育健身现状进行调查研究与分析。研究表明：我国残疾人体育健身场地、设施、人员配备、专业指导网络等条件尚不能满足社区残疾人体育健身需要,尤其是经费来源非常缺乏;残疾人参加体育健身主要受硬件设施、主观和心理、经济条件等因素制约;各级政府和有关部门及社团组织需要进一步将残疾人参加体育健身的形式由自发的、松散的、无序状态,向有组织的、较为严谨的以及遵循一定规律的状态转变;残疾人体育健身的组织与管理需要协调各有关部门共同参与,提高其社会化水平和总体效益,并不断强化残疾人体育健身中的群体效应。The problem is people with social problems that can not be ignored, do a good job in the work of persons with disabilities related to the sports development of a harmonious society. Investigate the use of mathematical statistics and comparative analysis of China's urban community health status of people with sports research and analysis. Study shows that: China's disabled sports venues, facilities, staffing, professional guidance such as the conditions of the network can not meet the fitness needs of the disabled community, especially the very lack of sources of funding; people with disabilities to participate in sports fitness is mainly affected by the hardware facilities, the subjective and psychological and economic conditions and other factors; at all levels of government and relevant departments and organizations of persons with disabilities need to be further form of fitness to participate in sports by the spontaneous, loose, disordered state to an organized, more rigorous, as well as follow certain laws a state of change; disabled sports organization and management needs to participate in the coordination of all departments concerned to improve the level of their social and overall effectiveness, and continue to strengthen the disabled sports groups in the effect of fitness.