色达导游词论文参考文献

一、归类列举题1．列举我国远古人类或远古人类遗址的主要代表三例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。元谋人（遗址）：距今约170万年、云南省元谋县。北京人（遗址）：距今约70万年至20万年、北京西南周口店山洞里。山顶洞人（遗址）：距今约3万年、北京西南周口店山顶顶部洞穴里。2．列举我国使用打制石器（旧石器）的远古人类三例。元谋人、北京人、山顶洞人。3．列举处于群居时代的远古人类两例。元谋人和北京人。4．列举我国农耕时代的原始居民代表两例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。河姆渡原始居民：距今约七千年、浙江余姚河姆渡村。半坡原始居民：距今约五六千年、陕西西安半坡村。5．列举我国氏族公社时期的原始居民代表四例。山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。6．列举我国处于长江流域的远古人类或原始居民代表两例。元谋人、河姆渡原始居民。7．列举我国处于黄河流域的远古人类或原始居民代表三例。北京人、山顶洞人、半坡原始居民。8．列举我国使用磨制石器（新石器）的原始居民代表两例。河姆渡原始居民和半坡原始居民。9．列举我国原始农耕时代的几项世界性的贡献。（3例）我国是世界上最早种植水稻的国家；我国是世界上最早种植粟的国家；我国是世界上较早种植蔬菜的国家。10．列举我国黄河流域的五位部落联盟首领。黄帝、炎帝、尧、舜、禹。11．列举黄帝对中华文明的贡献。黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。12．根据相关提示写出远古人类或原始居民。（1）我国境内已知的最早人类：（2）还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显：（3）已经掌握了磨光和钻孔技术，会制造骨针和装饰品：（4）种植水稻，住干栏式房屋：（5）种植粟，住半地穴式房屋：（元谋人、北京人、山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）13．根据提示写出与之相关的历史人物。（1）炎黄子孙的由来：（2）被尊称为轩辕氏、华夏之祖或“人文初祖”：（3）建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车：（4）发明养蚕缫丝：（5）编出乐谱：（6）发明文字：（7）生活俭朴，克已爱民：（8）宽厚待人，以身作则：（9）治理洪水，与群众同甘共苦：（10）禅让制：（11）建立夏朝：（12）第一位由部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王：（炎帝、黄帝；黄帝；黄帝；嫘祖；伶伦；仓颉；尧；舜；禹；尧、舜、禹；禹;禹）二、综合探究题1．山顶洞人的生活与北京人相比有哪些进步？（1）体质特征方面：北京人还保留了猿的某些特征，山顶洞人的模样与现代人基本相同。（2）生产工具方面：北京人使用打制石器，而山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。（3）生产生活方面：北京人从事狩猎和采集，使用天然火；山顶洞人还会捕鱼，会人工取火，会缝制衣裳，制作装饰品，懂得爱美。（4）社会组织方面：北京人过着群居的生活，而山顶洞人按血缘关系结合成氏族。2．火有哪些用途？火的使用有何历史意义？用途：可以烧烤食物、驱赶野兽、还可以照明、防寒。意义：火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。3．请想象一下，北京人的一天是怎样生活的？根据自己的想象写一篇小短文。要求，想象合理，语言流畅，字数不得少于200字。北京人的一天在距今约70万年的某一天，当黎明降临到北京西南周口店龙骨山的山洞的时候，我们的祖先北京人开始了一天的生活。十多个强壮的男子们拿着打制的粗糙的石器和木棒，打着火把出发了，他们要到森林里去打猎。一些妇女开始到离山洞不远的地方去采集一些野果和用石器挖掘一些植物的块根。一些年老和年幼的人留在山洞里，他们要负责看管好火堆。以防止火熄灭。到了下午的时候，劳动的人们都渐渐回到了山洞。人们开始围坐在火堆旁，烧烤打来的猎物。年老的人把这些食物平均分给了每个人。夜幕降临了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野兽来袭击，人们经过一天的劳累都沉沉的睡去了。4．假如一个北京人和一个山顶洞人碰到一起，他们会说些什么呢？请你依据所掌握的历史知识描述一段北京人和山顶洞人的对话，对话中要体现出各自的体态特征和生产、生活状况。北京人：你好。我怎么没见过你啊，请问你住在哪里？山顶洞人：我就住在龙骨山的山顶上啊。我们离得很近啊，是邻居呢。咦？你怎么长得和我们不一样啊？哇！还没穿衣服？好羞啊！北京人：对啊，我们的模样还保留着猿的某些特征。我们不会缝制衣服啊。你们是用什么缝制衣服的啊？请你介绍一下你们的生活状况吧，好吗？山顶洞人：好啊，我们是用骨针把兽皮缝制成衣服的，看我们脖子上挂着的是装饰品，是我们用拾到的海蚶壳或小石头经过磨制和钻孔作成的，漂亮吧。我们是有血缘关系的人才居住到一起的，我们自己会取火，会捕鱼，我们能走到很远的地方呢，我还见过大海呢。北京人：哇，太羡慕你们了。我们可是比你们差远了呢，我们现在几十个人居住在一起，但不一定有血缘关系的。只会打制粗糙的石器。最主要的是我们还不会人工取火呢，总是要小心的保留着天然火。如果不小心火种灭掉了，那就惨了。我们不敢远走的，更别提看到大海了。朋友，让我们现在就去与你们学习学习吧。山顶洞人：好啊，欢迎去学习。5．河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活，已挖掘水井，饮水更加方便，还饲养了家畜，会制造陶器，并能制造简单的玉器和原始乐器。6．河姆渡和半坡原始居民的相同点和不同点。相同点：（1）都开始了原始的农耕生活；（2）都使用磨制工具，主要用耒耜翻地耕种；（3）都出现了农业、畜牧业和手工业；（4）都已经建造房屋，过着定居的生活。不同点：（1）生存年代及地点不同：河姆渡距今约七千年，位于长江流域，半坡原始居民距今约五六千年，位于黄河流域。（2）种植粮食作物不同：河姆渡原始居民种植的是水稻；半坡原始居民种植的是粟。（3）房屋结构不同：河姆渡住着干栏式房屋；半坡原始居民住着半地穴式的房屋。7．我们已经学过了我国远古人类和原始居民的一些内容，如果有一天你到这些远古人类或原始居民遗址去参观，你能否向游客介绍一下你所了解的知识，充当一个小导游呢？下面请你挑选一个远古人类或原始居民来试一试写一篇导游词吧。例如：参加半坡原始居民遗址。游客们，大家好：下面由我来给大家介绍一下半坡原始居民的生活情况。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遗址位于陕西西安半坡村而得名。先让我们来了解一下半坡原始居民的生产工具吧，这些工具是用来开垦土地的磨光的石器和木制的耒耜，这是石刀，是用来收割庄稼的。这些是在这里出土的骨制的箭头、渔叉，渔钩，半坡人用它们来打猎捕鱼。再来看这边，这是半坡出土的粟种，说明他们种植的主要作物是粟。这是白菜和芥菜的种子，说明他们已经能够种植这些蔬菜了。最后让我们来参加一下半坡人手工业的发展，这是人面鱼纹盆，它充分展现了半坡彩陶的高超工艺。上面刻有人面和鱼纹的图案，盆边还有一些刻画的符号，有些学者认为，这些符号可能是早期文字的雏形。这是出土的纺轮，说明半坡人已经会纺线和织布、制衣了。通过这些文物，比较全面地展现了半坡人的原始生活情景。好，我的介绍就到这里，谢谢大家！8．假设河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天庄稼收获后能够互访，你能否利用课本提供的材料，为他们分别设计一份接待对方一天的日程表，包括一份含两餐的食谱和一天的活动。9．为什么今天的中国人都自称是“炎黄子孙”？距今约四五千年，在我国境内生活着许多部落，炎帝和黄帝是其中两个部落的首领，他们两个部落联合起来，打败了东方强大的蚩尤部落而结成联盟。经过长期发展，形成了日后的华夏族，即汉族的前身，中华民族的主干部分。黄帝是公认的华夏族始祖，同时，黄帝时期有许多发明创造，奠定了中华文明的基础，对后世的发展产生了重大影响，我们为此感到自豪，为表达对先人的敬仰，我们都自称为“炎黄子孙”。10．什么是禅让制度？这种制度出现在什么时期，与哪些部落联盟首领有关？这些部落联盟首领都有哪些高尚的品质？你如何评价这种制度？你认为领导人应具备什么样的品质？禅让制度是我国原始社会末期的一种民主推选部落联盟首领的制度。尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。尧生活俭朴，克已爱民；舜宽厚待人，以身作则；禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。我认为禅让制度是一种很民主的制度，通过这种制度一些有贤能的人成为部落联盟的首领。有利于社会的进步。我认为领导人，应该具有高尚的品质，宽厚待人，以身作则，能与群众同甘共苦。三．材料解析题1．阅读材料：材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 ——《韩非子》材料二：在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树子等。材料三：上古之世，……民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。请回答：（1）材料一描绘的是什么时候的情况？在这种险恶的环境下，人们必须过什么样的生活?（2）材料二证明了什么？它所证明的事实有什么历史意义？（3）材料三反映了原始社会人们生活的一种什么重大变化？什么人开始已经出现了这种现象？答：（1）描绘的是原始社会时期的情况。人们必须过群居的生活。（2）证明了北京人已经会使用天然火，火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。（3）反映了原始社会的人们已经会人工取火，山顶洞人。2．阅读材料：材料一：古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作。 ——《白虎通》材料二：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。 ——《周易》请回答：（1）材料一中神农氏为什么“教民农作”？“因天之时，分地之利”说明神农氏是如何处理人与自然的关系的？（2）材料一反映了什么历史现象？请你根据所学内容列举出这一时期原始居民的两个代表。（3）材料二说明人类的居住发生了怎样的变化？请你举例说明。答：（1）人民众多，禽兽不足。说明他能够因地制宜、科学合理地利用自然。（2）我国的原始农业生产出现了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人类由居住野外洞穴到盖房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干栏式房屋。3．材料：“彩陶精美，画纹亦多珠。或则呈人面，或则呈双鱼。农耕既普及，人群已群居。护壕伸二丈，其广亦相如。何奈遗址中，独不见文书。” ——郭沫若请回答：（1）根据材料中诗歌的内容请你猜测出这是对哪一原始居民生活的描绘？（2）你能举出“或则呈人面，或则呈双鱼”的一个彩陶文物代表吗？（3）“农耕既普及”诗中描绘的原始居民耕种的是什么农作物？（4）针对诗歌中提到的“独不见文书”，近年来有些学者有了新的见解。你能说出来是什么吗？答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面鱼纹盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻画的符号，有些学者认为可能是早期文字的雏形。4.阅读材料：材料一：“聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”材料二：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。请回答：（1）材料一是称赞谁而写的祭文？（2）根据你现在所掌握的知识,请指出“建此伟业”指的是什么？（3）材料二摘自谁的话？其中的“神州轩辕”指的是谁？，他被尊称为什么？（4）材料二中的“创造指南针，平定蚩尤乱”与哪个事件有关？（5）这两则材料都反映了对这个人物什么样的情感？答：（1）黄帝（2）联合炎帝战败蚩尤，经过长期发展，形成日后的华夏族；黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。这些发明使人类步入文明时代。（3）孙中山。黄帝。“人文初祖”。（4）涿鹿之战。（5）表达了对黄帝的崇敬之情。5．阅读材料材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” ——摘自《礼记》材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及为以礼。请回答：（1）材料一讲的是什么时期的情况？（2）“天下为公，选贤与能”是什么意思？（3）材料二中“天下为家”的局面是从何人开始的？“公天下”变成“家天下”标志着什么制度代替了什么制度？答：（1）原始社会时期的情况。（2）意思是说天下是大家的，选拔有才能的圣贤来当部落联盟首领。（3）禹、世袭制代替禅让制。四．识图题1．看图回答：（1）这是什么人的门齿化石？请写出这一远古人类的距今年代，生存地点。（2）在这一遗址中还发现了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小块烧骨。请你分析这些遗物说明了什么？（3）2006年要在此地修建东方祭祖台？你知道是为什么吗？答：（1）元谋人。距今约170万年。地点在云南省元谋县。（2）证明元谋人已经会制造工具和知道用火了。（3）因为元谋人是我国境内已经的最早人类。2．看图回答：（1）图1和图2分别是什么人的头部复原像？（2）请根据复原像比较出他们在体质特征上有什么不同？图1 图2（3）他们各生活在什么社会组织中？答：（1）图1是北京人，图2是山顶洞人。（2）北京人还保留着猿的某些特征。而山顶洞人的模样与现代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，过群居生活。山顶洞人则进入了氏族。3．看图回答：（1）请指出图中的ABC各是哪三处远古人类遗址？（2）我国目前境内发现的最早的人类遗址是？（3）在地理位置上最相近的两处遗址是：（4）请按着他们生存年代的先后，排列顺序。答：（1）A北京人，B山顶洞人，C元谋人。（2）C元谋人。（3）A和B，北京人和山顶洞人。（4）CAB。4．历史文物的价值在于能够真实地反映出当时的历史情境，为后人了解历史提供宝贵的资料。请仔细观察下面出土的文物图，回答下列问题：（1）记忆小能手：这是在什么人类遗址中出土的文物？这些文物的距今年代？（2）考古小专家：根据这些文物，你可以了解到这一原始居民哪些生活状况？答：（1）这是山顶洞人遗址中发现的文物。距今约三万年。（2）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。他们已经会用骨针缝制衣服，佩戴着的装饰品也表明山顶洞人懂得爱美了。海蚶壳说明山顶洞人已经走到很远的地方，活动范围扩大了。5．看图回答：请根据这幅图片，写一篇小短文，来介绍山顶洞人的生活状况。要求符合史实，语言流畅，字数不少于200字。答：距今约三万年，在北京西南周口店的山顶顶部洞穴里，生活着一群远古人，考古学家叫他们山顶洞人。他们的模样和现代人基本相同。他们仍然使用打制石器，但已经掌握磨光和钻孔技术，他们已经会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。山顶洞人已经用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们有共同的祖先，已经形成了氏族。他们居住在一起，使用公有的工个，共同劳动，共同分配劳动果实，没有贫富贱的差别。6．看图请回答：（1）图1和图2分别是哪些原始居民的居住的房屋，他们的样式名称分别是什么？（2）请试着说出两种房屋各自的优点？（说出两点即可）两种房屋结构的不同，是由什么决定的，说明了什么？答：（1）图1是河姆渡原始居民建造的干栏式房屋，图2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干栏式房屋通风防潮，下面还可以圈养家畜。半地穴式房屋，冬暖夏凉，节省材料。是由不同的地理环境和自然条件所决定的。说明了人已经能够与自然协调发展。或人已经能够适应自然环境。7．请为下面这张图片命名，并配制适当的解说词。答：人面鱼纹盆。人面鱼纹盆因上面绘有人面和鱼纹的图案而得名，它出土于陕西西安半坡村的半坡遗址，是由距今约五六千年的半坡原始居民制造的。它上面还刻画有一些符号，有些学者认为，这可能是我国早期文字的雏形。人面鱼纹盆向我们展现了半坡彩陶工艺的高超。8．我国原始农耕时代的主要遗址图看图回答问题.（1）图中的AB分别是哪两个原始居民遗址。（2）请对比这两个原始居民的异同。答：（1）A是河姆渡原始居民遗址，B是半坡原始居民遗址。（2）两个原始居民的异同参见第3页综合探究题的第6题。9．请回答：（1）此图中间的人物是谁？他被尊称为什么？（2）你能结合图示说一说他对中华民族的贡献吗？（3）你对黄帝时期有关发明的各种神话传说中，认为可信的有哪些？带有神话色彩的有哪些？（4）我们应该怎样科学对待历史史实与神话传说呢？答：（1）黄帝。“人文初祖”。（2）黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。（3）黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，发明文字，编出乐谱等，有可信的一面。如建造宫室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但说这些发明是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩。（4）任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人，经过长期探索实践的结果。10．请回答：（1）此人是谁？他有什么贡献？（2）画像中的人物所处于什么时期？（3）他有哪些精神值得我们学习？（4）他成功的原因是什么？（5）你怎样评价他？答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中国进入奴隶社会。（2）原始社会时期。（3）“三过家门而不入”和吃苦耐劳，克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。（4）总结了治水失败的经验教训；以身作则，进行大量的调查研究；因势利导，敢于创新，采用了科学的方法；团结民众。（5）禹是传说时代的英雄，是站在文明门槛上的一位伟人

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”，一派北国风光。“勒穷”神仙岩春夏秋冬四季皆景，景色各异，令人叹为观止。先生们、女士们，随着游程我们现在看到的是色尔坝藏寨，“色尔坝”藏语意为金坝，这条河叫“色曲河”即金河，那条沟叫“色吉玛”，是金子的山沟，那座“色拉山”是金山，“色东”是金山梁。在雪域高原的任何一个地区，都没有像色达这样以金子命名的山川、河流。这既是一种渴求，是世界屋脊母腹中的躁动，也是色达人的希望。现在我们看到的色尔坝藏民居建筑在整个藏区独具风格，并蕴含有丰富的格萨尔王文化，可称得上藏区一道靓丽的旅游风景线，凡是到色达的游客途经色尔坝都会观赏藏民居。据传，色尔坝是格萨尔王的大将上岭八部首领——色尔哇·尼崩达雅大将的领地，在色阿拉山脚现存有尼崩达雅大将的城堡迹址和“岭常”岩洞。色尔坝的民众为铭记英雄色尔哇·尼崩达雅，巧妙地利用当地建材，建成一幢幢具有色尔哇·尼崩达雅大将形象的藏房，形成千村万寨，温馨栖息。藏房定基选点一般依山傍水，座西向东，既利于采柴运水，又可吸热采光。为避常年西北风侵袭，减轻风雹灾害，严防匪盗，以达保温防震、安全和节省耕地的效能，房屋一般三层，高约六至八米，一至二楼四壁皆以片石砌筑，底楼是作畜圈或堆放杂物，二楼系核心所在，为一家人食宿生活楼层，内设寝室、经堂、接待宾客之所；三楼主要用来凉晒和贮藏粮食。藏房外貌多为长方形，三楼四壁皆以柳条编制而成，形似色尔哇·尼崩达雅大将齐肩的头发，整体造形为上宽下窄，形似战将穿上铠甲后上身宽大、下身窄小，严如一位魁悟的战将。色尔坝藏民居集建筑与民族文化于一体，不仅代表着藏民族高超精湛的建筑技术，也是藏民族智慧和热爱英雄的象征。现在我们已进入“霍西野生动物保护区”，这里原始森林茂密，主要树种有鳞皮泠杉、川西云杉等，高山顶上是灌丛草甸。这里水源丰富，青草茂盛，野生动物种类繁多，有许多国家级保护动物：牛羚、白唇鹿、盘羊、藏马鸡及群猴。不远处还能看见的小黑点就是猴群，它们经常到河两岸觅食，因没有人去伤害它们，它们也不会因旅客的到来而被惊吓，四散逃窜，它们会与人们和睦相处，与路人嘻戏。沿着这条山路上去，我们到了色达著名的景点“霍西众措”，意为“碉堡沟顶的湖泊 ”，位于县城东南方霍西乡境内，距县城33公里，由四郎金措湖、黑海、白海、翠海等七个色彩各异的湖泊错落交织而成，这七个湖泊随季节、气候和早晚太阳光线照时角度的变化而使湖泊呈现各种色彩，故亦称“神之海”。这里湖水清澈，风化石柱林立，每到夏秋季，这里鸟鸣水吟，动物成群喜戏，构成原始生态的迷人环境。这七个大小各异的湖泊属远古时代火山爆发形成，系冰雪消融后汇集而成，最大的四郎金措湖，属淡水湖，位于“虎耳山”、“打仁山”、“豹耳山” 三山之间，其余六个湖泊相连于山前脚下，尤如镶嵌在绿茵地上的宝珠。这三座山雄伟壮观各成一线，山高壁峭，怪石嶙峋，传说属西藏扎日神山支神地。相传约 700年前，白马邓登活佛和亚拉所加活佛曾在湖中取出过金质格萨尔王神象等宝物，千百年来，有缘之人在此湖边虔诚的许下愿望都能有所预示，能变成现实，因而其名声远扬，每过12年（猴）便有一次聚神节，每年七、八月间都有转山节，成千上万的僧众赶来传经、转山、还愿，向圣地祈祷和保佑众生平安乐业。在临走时，请大家在这圣洁的湖边许个愿，愿你们的美好愿望都能得以实现。先生们、女士们，现在离县城虽有10多公里，但我们能看到一个白点，那就是藏区最大的色达佛塔——邓登曲登佛塔，其意为降魔塔。邓登曲登佛塔始建于藏历铁猎年（1913年）。据传，此塔乃是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭总头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾，为镇妖驱邪、消灾解难，普渡众生，太平兴旺之预言而主持修建。在选址的那天出现了许多奇异的祥兆。当时索郎罗吾一行为选址，在葛埂坝徘徊许久，当他们行至大坝东端时，看见有一块立在地上的三角形石头，此时头人嘎夺的马鞭无意中突然落地，他思索片刻后说：“建塔选址就定在此处。”刹时间，珠日神山方向乌云翻滚、火闪划苍、雷声震耳、突降冰雹，全坝霎时染白，冰雹停后，在落鞭处发现十尺见方的雹线内有数十条纵横线。索郎罗吾十分高兴地说：“上苍预示，这就是建塔的底坐比例图”。于是便召集众生以底坐比例图为标准，修建佛塔。由于神灵的护佑，建塔十分顺利。数日之后，便建成了当时整个藏区最大的佛塔。建成后的塔基包括外围转经房周长100米，高50米，共9层，石木结构。主体建筑内圆外方、外圆内方、交错层叠，人可内攀登，具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。佛塔一层外围转经房，大小经轮（有一亿遍文字明咒的经轮）155个，排列四周，供群众转经。塔表面第二、七、八层共有小型佛龛15个。其中：第二层11个，分布在东西南北方，内塑镀金柴铜释迦尊者定佛坐象，尊高米，还有轮佛、莲花生大师、渡母、更庆、隆钦铙坚佛、普美岭巴佛、无量光佛、身持金钢法身、四手观音、莲花生八号金刚橛神等佛像及释迦牟尼泥像1000尊；第七层东南西分布佛龛3个，内塑莲花生大师、莲花生八号及唐东杰布（元未西藏佛教萨迦派一佛学家）佛像。莲花生大师坐像西则放有经书甘珠尔103函，丹珠尔208函；8层东面佛龛内塑“过去佛”即无量光佛像1尊。第三、四、五、六各层周围镶嵌着玻璃橱窗96个，其中：第三层橱窗36个，内装各种绘画佛像，余下内塑释迦牟尼泥像1000尊，泥像高1尺。第九层为塔顶分别由13阶层、滴水槽、五佛冠、日月宝四个图案组成，日月宝为镇塔之宝。塔内内藏有重复写一千万遍的五陀罗尼及佛学全书、远古古迹数件。其中有吐蕃王朝时代，第三十三代藏王松赞干布时，藏史称七良臣之一的吞·弥桑布扎去印度取经并译成藏文的经书珍藏版。各种小型镀金紫铜宝佛数十尊。塔心内还藏有数以万计的刀矛斧钺戟等征战用的武器，有金银铜铢、珠宝玉器等佛教宝物，还有绫罗绸锻、农副产品、藏医药、男女服饰、僧侣袈裟等日常生活用品，象征着人们会在佛塔的保佑之下，长命百岁，丰衣足食，荣华富贵，太平兴旺。邓登曲登佛塔，是雪域高原的一朵艺术建筑中的奇葩，是游牧民智慧的结晶。由于内藏外塑丰富多彩，故闻名遐迩，吸引着八方游客，每年来自青海、甘肃、西藏及州内南北两路的香客络绎不绝。各位游客现在我们来到藏区唯一的一个由汉族佛母主持的“藏密吉祥经院”，吉祥经院由十五世香根·拉马交活佛创建。十五世香根·拉马交活佛，乃是阿弥陀佛之教令轮身及大悲观世音菩萨之忿怒法相马明王的应化身。一切空行护法之总集；佛母扎西拉姆是绿渡母之应化身。由于活佛宿世与汉人结下的姻缘及所发慈悲宏愿成熟之缘起，九十年代初在雪域圣地色达县着手筹建“中国藏密吉祥经院”暨尊胜大乐见解脱行。此奉于汉地乃至全世界众生共趋解脱具不可思议之意义。由于以无量慈悲遮遣未法时期无明众生所致诸种违缘，活佛现已圆寂（在藏密吉祥经院肉身殿还能瞻仰活佛的肉身）。目前，在佛母的带领下，四众弟子共同发心，吉祥经院之莲师殿、渡母殿、护法殿、上师殿、上师肉身殿、五文殊殿（中央黄文殊，左下方白文殊，右上方红文殊，右下方黑文殊，右上方红黄四臂文殊，合称五文殊），已陆续建成开光。尊胜大乐见解脱。坛城中的主体建筑千眼观世音菩萨已然迎请到位，供奉殿宇亦在建设中。建院旨在弘扬佛法，继承和发扬藏民族文化。为后代留下一个比较完整的文化宝库。把经院建成集弘法、传承、讲、修、学、研、辩、著、译以及朝圣拜谒、旅游观光为一体的文化中心。已建有莲花生大师经殿、释迦牟尼经殿、渡母经殿、观世大殿、藏密气功观想地下室、护神密、佛学理论讲授室。再建的有藏文化研究室、翻译室、编辑室、藏医服务中心、藏文化档案馆。还将建一座规模较大的班禅纪念馆和万人法会大殿，目前已进入筹建阶段。现在我们来到著名的红教寺庙——洞嘎寺。该寺系色达三大寺庙之一。位于县城西郊约 6公里处，座落在一座形似白色海螺的神山上，该寺由曲锡吾金创建于公元1686年，大殿建筑面积约800平方米，高约10米，殿堂内塑有释伽牟尼坐像一尊，三面宗教壁画塑绘，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄严肃穆，气势雄伟壮观，该寺活佛恩邓曲吉尼玛曾去印度修行数年得道，据传他能在河上自如行走飞奔，来而无影，去而无踪，印度法王敬称其法号为“康曲普尔喇嘛”（意译为能水上飞行的喇嘛），并馈赠紫檀木佛像，蛇心檀木佛像，白檀木观音像、象牙雕刻藏经文及部分经书、手铃、犀角、澄水珠、白法海螺等供神之器，现存历史久远的贵重文物有千铃1个、增其（钵）人1幅，银制镀金香炉1幅、紫铜镀金小型佛像 10余尊。三百多年来，寺院系统地讲授大众五明和显密教法，培育了众多精通显密经论的堪布和证悟大圆满的殊胜成就者。第二世东嘎活佛十九岁时，曾显神通飞越雅鲁藏布江，因此而名扬雪域，倍受敬慕，成为八世__的经师，是尼泊尔、不丹国君压之顶严。 1936年春，第三世东嘎活佛住进时，中国工农红军朱总司令所属部队红二方面军部分红军队伍途经该寺，在此休整半月之久，主持人堪布班玛多吉、扎巴嘎洛接待了红军，并从住房、粮食、饮具、马匹方面给予了大力支持，此举，红军官兵甚为感动，为寺院赠送锦旗一面并留下借据，该寺至今保留着红军的遗物。目前，寺院的莲花光明宫、大小经堂、青修院等修善工作均已圆满完成。寺院设有显密佛学院和静修院，现已有四百余僧众常住修学。游客在东嘎寺可领略藏传佛教文化的神密莫测，也可细品“圣地、净土”的意境。先生们、女士们，下面，我再给大家简单介绍一下，以部落渊源、头人、宗教、服饰、婚嫁、丧葬为主的色达部落文化。部落渊源。每一位饱经风霜的老人，额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史，他都会自豪地告诉他的子孙：如今的金马儿女就是远古时期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦须骨系的传承，是格萨尔王的后裔。“穆布冬氏”部落勤劳骠悍，英勇善战，雄距北方，自古以来，该部落被形容为游牧民族锋利长矛的铁尖，所向披靡，战无不胜；在中国远古民族的大迁徙、大融合中，“穆布冬氏”部落便沿着中亚羊肠小道前进。据传，“穆布冬氏”部落曾经在黄河以北过着游牧生活，他们饱尝了风雪的肆虐，河水的枯竭，牧草的枯萎等自然灾害，于是便开始了西迁，经过艰苦的跋涉和数代人的寻觅，终于在巴颜喀拉山南麓，找到了色达这块祥瑞的宝地定居。“穆布冬氏”部落乃瓦须骨系，从冬·瓦色交开始有史料记载，骨系是牧民沿袭祖氏一种称呼和部落体系，色达至今也仍然保留着古老岭国的社会体系痕迹，游牧在境内所有部落，都是几十户、几百户游牧民家庭组成的一个主体骨系为一个部落，一个部落又由若干个骨系组成一个共同体，多个共同体结合成一个区域。虽然有若干个骨系，但归根结底都属“穆布冬氏”，部落的产生和发展都是以瓦须主体骨系为纽带，逐步繁衍和状大起来的。色达县在解放前有大小72个部落。部落头人。头人是由骨系内部的先辈、老者们从部落内部推选出来的，具有管理才能，英勇出众的部落崇拜者和发起者，后以赛马、打猎等形式决出的胜者为头人，历史上对民众实行大头人、部落级头人、小头人“三级”分权统治，头人多实行世袭制，由男性继承，头人世袭制一直较完整地持续到解放前夕。宗教文化。相传在17世纪初期，红教在康区传送佛经，教派日臻成熟，在色达境内建立了31座宁玛派寺庙，零星分布于整个农牧区，宁玛派教仪主要弘杨人有轮回、因果报应、大慈大悲、护佑生灵。民族服饰。色达的民族服饰具有典型的高原民族特色和古老岭国风味，给人以古朴庄重、厚实豪放、华丽贵重之感。男女服饰多由狐皮、水獭、虎豹和羊羔等动物皮毛揉制而成，袖长、腰宽、襟大，由金、银、铜、玛瑙、珊瑚、松耳石等贵重物品点缀。男性配戴发箍、耳环、项链、“呷乌”（护身盒）、板指、吊刀等，展示其男性的坚韧、强悍。女性配戴银链、珊瑚珠、象牙珠、“洛绒”、金项链、小吊刀、奶桶钩等，展示出女性的美。民族婚嫁。青年男女择偶的方式不受时间、地域条件的限制，他们可以用情歌对唱等形式抒发爱慕之心，在生产劳动、篝火晚会、节日庆典、效游林地等场合接触，青年男女追逐嬉戏是不受人指责的。如果情投意合就交换戒指、手镯、帽子表示互许终身。丧葬。色达地区的葬仪分天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬五个，其中以天葬为主，色达有藏区最大的著名的“天顶天葬台”，所谓“天顶”，是离天堂最近之意，尸体到了“天顶天葬台”就意味着人的不朽灵魂到了天堂一样。因此每天都有来自藏区各地用马背牛驮来的尸体，先由喇嘛诵经，超渡灵魂上天，后送至天葬台，由天葬师用快刀将尸体剖开，吹响海螺，招来兀鹫啄食。藏族人认为天葬的本质是：人来自于自然，最后回归于自然，相信生命是永远轮回，对生与死看得从容淡泊。我们现看到的“格萨尔王艺术中心”。在色达9千平方公里的土地上，最具特色的是“ 格萨尔王藏戏”，被人民传唱，人人都能讲一段格萨尔王的故事，人人都喜欢在茶余饭后唱一段格萨尔藏戏，色达是北派藏戏的发祥地，誉称为“格萨尔藏族戏剧之乡”。格萨尔藏戏团亦称为色达县金马艺术团，曾作为藏民族文化的使者，为不丹国王用藏戏编排王宫宫庭舞，深受不丹国人的喜爱。色达格萨尔藏剧团以广袤的草原为舞台，以皑皑雪山为布景，以日月星辰为灯光，为全国藏区广大农牧民奉献出一台台绚丽多彩的藏剧和歌舞节目，并先后编排演出《赛马登位》、《阿里金宗》、《地狱救妻》等格萨尔藏剧，相继搬上藏戏舞台，并拍成电视剧，开拓了藏戏演出的先河，获得了成功，受到广大观众和专家学者的广泛赞誉，格萨尔藏剧团声誉犹如“雄鹰展翅”飞遍了祖国的山山水水，大江南北，成为藏族人民心中的一朵绚丽多彩的艺术之花。到色达旅游不看格萨尔藏戏那将是最大的遗憾。根据游程安排，大家今晚可欣赏格萨尔藏剧团精彩美妙的演出，身临神秘的岭国，倾听千年格萨尔神奇美丽的传说，感受格萨尔文化的深刻内涵、古风遗韵和它独特的艺术魅力。在县城塑立的紫铜金马塑像，高7米、长3米、宽3米、坐西向东，基身以大理石砌成，其上一骏马、抖鬃长啸，腾空而起、四蹄生烟、气宇不凡。千百年来，以瓦须为首的30多个部落以其“负重自强、求实创新”的色达精神，与自然、外界作艰苦卓绝的斗争，保卫千里沃野，用勤劳智慧的双手，建设美好的家园。1988年，县黄金工业飞速发展，年产黄金4016两，创产值780万元，并连续五年被评为全省群采黄金第一名，跻身于全省黄金工业生产先进行列，为彰显色达精神，省黄金公司设计制作金马塑像一尊，立于县城，象征金马儿女不屈不挠、顽强拼搏的民族精神，激励着全县各族人民为金马草原的兴旺发达而奋斗。各位游客，今天我们来到著名的旅游景点金马之神——珠日神山，传说此山原是一头紫色的野牦牛，为寻觅一个美丽而神往的地方，从遥远的地方遁至金马草原。野牦牛秉赋于神灵的嘱托，在遁至金马草原的刹间，升化成永恒的雄姿。千百年来，色达人便把该山视为他们共同拥有的护神，并成为不屈不挠的民族精神的象征，成为金马儿女精神力量的源泉，金马儿女朝拜着、祭祀着，把一个图腾崇拜时代旋转成庄严肃穆和凝因的神秘。据记载。珠日神山是莲花生大师曾加持过的雪域支神山之一，这里不论人文景观还是自然景观，都有一个神奇的传说。珠日神山有很多形状奇特的岩石及绝壁上各种有趣和难以解释的神秘天然图案、天然形成的笔力道劲、刀法圆润的各种诤言，各有奇姿，各具妙色，颇具抽象之美，且随处可见历代高僧大德的正果印迹，还有格萨尔大王征战四方的足迹和王妃珠姆的背水桶；还传说在特定的时间、特定的地点，有缘之人能超越时空，进入时空隧道（曾闻一牧童在神山脚下睡着了，醒来便过了五十年）。每至夏季，神山四周碧草如毯、满山遍野绚丽多彩的野花以醉人的芬芳飘溢在娇绿的原野，湛蓝的天空浮动旖旎的白云。每年藏历六月初六，朝圣、祭祀的骑手们，穿上华丽的服装转山、烟祭，挥撒风马、插立经幡、高喊口号。祝愿五谷丰登，祈祷六畜兴旺。现在我们来到色达最具有格萨尔王文化内涵的泥朵乡阿尼玛沁——格萨尔王石刻群，格萨尔大王和三十员大将，及岭国八十位将士的前世，天竺八十大成就者和中阴百位文武神尊。这些石刻记载着格萨尔大王及其三十员大将南征北战，斩妖降魔的历史。格萨尔石刻，刀法精细，取材考究，是在铁青色软质天然石板上完成素描以后，采用凿刻、直刻、斜刻刀法的同时，注重磨刻、磨划技术效果，使石刻画构图和谐，并具有唐卡画的艺术特点，在石刻画上采用了彩绘工艺，这样既增加了画面视觉的艺术感和光泽度，又可以起到保护作用。前来观赏的人们都认为这种石刻艺术可与唐卡画相媲美。这些石刻画有序整齐地陈列在佛塔边，构成一幅独特的壮丽画卷，十分壮观。岭国诸位大将姿态各异，相貌堂堂，扬鬃奋蹄，栩栩如生。格萨尔大王以威震四方，摄攻三界的雄姿，置于三十员大将的中上方，西边是王妃珠姆和礼琼亭亭玉立。这一幅绚丽多彩的格萨尔王石刻艺术形象，把人们带进英雄格萨尔王统帅千军万马征服四方的悠悠遐想之中。如此格萨尔石刻群，在整个藏区前所未有，它为康巴格萨尔文化增添了一道亮丽的风景线。今天，在色达游程圆满地结束了，愿大家永远记住“金马草原”。挤奶女人的欢笑，放牧男人的吆喝，悠闲牛群的鸣哞，牧羊犬欣喜的狂吠，永远飘扬的经幡，悠扬的法号梵音，会使您难以忘怀，留恋忘返。您想更深层次地了解格萨尔王留下的最后一个游牧部落吗？想知道这片祥瑞的宝地所孕育的神奇吗？欢迎你们再来金马草原。

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重庆导游词论文参考文献

在距今200万年前的旧石器时代早期，在今重庆巫山县已经出现了中国最早的人类——巫山人。在距今2万年至3万年的旧石器时代晚期，出现了“铜梁文化 ”(今铜梁区)。接下来是我为大家整理的关于重庆景点的导游词，方便大家阅读与鉴赏!

重庆景点的导游词1

各位游客们，欢迎诸位来黑山谷风景区参观游览，黑山谷风景区原始生态风景由峻岭、峰林、幽峡、峭壁、森林、竹海、飞瀑、碧水、溶洞、仿古栈道、浮桥、云海、田园、原始植被、珍稀动植物等各具特色的景观组成。从景区大门进入，沿河而下至响水村一段，河谷宽约40——50米，沿河有平缓地，上面是森林和山地，呈阶梯状地形河谷断面呈“V”字形，河面狭窄。黑山谷景区位于重庆市万盛经济技术开发区黑山镇境内，地理坐标为东经106°58'26"，北纬28°51'46"，距万盛城区20公里，距离重庆主城区110公里。与南川金佛山、贵州桐梓柏箐自然保护区毗邻。这里山高林密、人迹罕至，保存着地球上同纬度为数不多的亚热带和温带完好的自然生态，森林覆盖率达97%，被专家誉为“渝黔生物基因库”，是目前重庆地区最大的、原始生态保护最为完好的自然生态风景区。黑山谷风景区原始生态风景由峻岭、峰林、幽峡、峭壁、森林、竹海、飞瀑、碧水、溶洞、仿古栈道、浮桥、云海、田园、原始植被、珍稀动植物等各具特色的景观组成。被评定为国家森林公园、国家地质公园(重庆万盛国家地质公园重要组成部分)、国家AAAAA级旅游区、亚洲大中华区最具魅力风景名胜区、中国最佳休闲名山、重庆市“巴渝新十二景”、重庆市首家环保示范景区等荣誉。重庆最大的生态园——神奇迷人的黑山谷，被称之为“中国西部百慕大”、“恐怖的死亡之谷”。这是块静躺了数千年冷得发抖却又被新闻界炒得滚烫的地方，曾发生过多起人畜入沟神秘失踪的事件。有诗云：“黑山谷，沟连沟;十人提起九人愁。猎犬入内无踪影，壮士一去难回头。”

黑山谷风景区随春、夏、秋、冬四季更迭而各显奇妙佳景。春天，高山杜鹃、野生大茶花、珙桐花竟相绽放，百鸟争鸣，使景区充满无限生机，如诗如画，是回归自然，探奇揽胜的良好去处;夏天，万山叠翠，山静水幽，是远离喧嚣，休闲避暑的胜地 ;秋天，这里山色如黛，层林尽染;冬天，云雾迷漫，素湍绿潭，一如娴静羞涩的神女。

这里还有许多美丽的景点，我的讲解到这里就完了。接下来我们就去游览这传说中的黑山谷风景区吧。但愿今天的黑山谷风景区能给您留下难忘的记忆。

重庆景点的导游词2

古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积平方公里，以明清时盛产及转运瓷器得名。

镇上有马鞍山踞其中，金碧山蹲其左，凤凰山昂其右，三山遥望，两谷深切。

凤凰、清水双溪潆洄并出，嘉陵江由北而奔，江宽岸阔，水波不兴，实为天然良巷。

史载兴镇始于宋真宗咸平年间(公元998-1003年)至明代形成水陆交汇的商业码头，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华，白日千人拱手，夜里万盏明灯。

有“小重庆”之美喻。

马鞍山上川东名刹宝轮寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，传说明建文帝曾避难于此，故又名龙隐寺，其繁盛时住僧达三百余人。

镇上建筑极具川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。

沿街铺面多为一进三间，长进深户型，铺面后房一般为四合院，为商贾大户居所。

雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。

古镇是沙磁文化发源之地，抗战时聚集了郭沫若、徐悲鸿、丰子恺、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。

著名美籍华裔科学家丁肇中先生曾在镇上就读。

《红岩》小说华子良原型从古镇码头险脱魔爪………。

古镇有山有水，空气清新，绿树成荫，民众生活安宁舒适，保留了中国地方民族生活风貌。

古镇已敞开门户，喜迎中外客人。

史载兴镇始于宋真宗咸平年间(公元998-1003年)至明代形成水陆交汇的商业码头，清末民国时期达极盛，古人诗赞其繁华，白日千人拱手，夜里万盏明灯。

有“小重庆”之美喻，以明清时盛产及转运瓷器得名。

古镇有山有水，空气清新，绿树成荫，民众生活安宁舒适，保留了中国地方民族生活风貌。

古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡，面积平方公里，四季皆宜。

1998年被国务院确定为重庆市重点保护历史街区，沙坪坝区人民政府已规划把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅游新区。

重庆景点的导游词3

金刀峡自然风景区位于重庆直辖市北碚区华蓥山西南麓。海拔825米，距重庆市中心九十公里。是一处新进发现的保持着原始风貌的神奇峡谷。以上亿年的峡谷幽壑景观为主;以岩溶景观为辅;兼有大量地质上称作壶穴的碧玉串珠的深潭绝景。

金刀峡地势雄伟，以峡著险、以林见秀、以岩称奇、以水显幽。金刀峡长约公里，分上下两段。上段由于喀斯特地质作用，地面切割强烈，金刀神工般形成了独特的峡谷沟壑。石壁如削、两山岈合，垂直高度超过百米。上有古藤倒挂、下有潺潺流水。下段由于流水侵蚀力的作用，有洞穴群生，潭潭相连，飞泉瀑布层层叠叠，石钟乳、石笋、石柱更是千姿百态、变化万千。堪称全国之最的十里峡谷栈道，让人惊赞不已。凭栈探幽，您将感悟那蕴藏于大自然山水之间的天地灵气。被游客誉为“中国第一险峡”，“金刀归来不看峡”。

传说峡中有一把金刀，每当夜晚时分，金光闪闪照耀峡谷，金刀峡因此而得名。

元朝末年，华蓥山下有一壮士--张昆，其人勇武过人，好打抱不平，颇有侠士风范。

此人早年靠采薪伐木为生，时常出没于华莺山的深山老林之中。一日，张昆进山砍柴，迷失于一峡谷之中。当夜正值月圆，一轮满月徐徐升起，柔柔的月光轻轻地泻进峡中。张昆正陶醉于此情此景，只见峡中深处有一事物在月光映照之下发出金灿灿的光辉。张昆艺高胆大，见此异象，更是要探个究竟。走近一看，原来是一把插入峡壁岩石的金刀。张昆暗自思量：今日迷路于此，原来是同此刀有缘。遂上前拔刀，不想纹丝不动嵌在石缝中的金刀竟被轻轻抽出。张昆大喜：天赐金刀，定是将大任于我也!天明之后，张昆凭此刀披荆斩棘，终得以出峡。

自此，张昆胸怀大志，勤读诗书，苦练武艺。时值元末，天下大乱，张昆加入一山贼组织，该组织专干打家劫舍、杀人越货的勾当。张昆对此深为不满，常表露于言语之中，而山大王朱五贪图张昆所携金刀，正欲借机将之除去，将金刀占为己有，不想山大王及其心腹技不如人，反被张昆所杀，众喽罗便推张昆为首领。张昆带领众山贼从此洗心革面，劫富济贫，在华蓥山一带威振一方。

时值明玉珍在重庆建夏反元，夏王明玉珍久慕张昆的勇名，便授以都尉之衔将壮志未筹的张昆招入帐下。张昆智勇双全，加之吹毛断发的金刀在手更是如虎添翼，在战阵之上跃马扬刀，所向披靡，立下赫赫战功，很快成为夏王战下头号猛将，被夏王赐与别号“张金刀”。当时，夏国初立，元将阿那赤屯重兵于涪洲，对重庆虎视眈眈，夏王为改变此被动局面，便先发制人，挥师东下，决心一战定江山。两军在今涪陵蔺市陷入胶着状态，仅隔一桥相持，夏国军队劳师远袭，相持日久，士气日渐低靡，情况笈笈可危，夏王明玉珍愁白了头。一日，张昆骑马上高坡观察敌情，见敌军阵营之中皆是马已上鞍，即将发动马队的冲击，蒙古铁骑素以来去如风，骤如山丘，散如秋雨，冲击之时势如破竹闻名天下。张昆见此危急状况，立刻组织了三百勇士，俱是头顶铁盔，身披铜甲，手持狼牙棒，伏于桥头两侧。只见元军铁骑呼啸而来三百猛士突然涌出，在桥头处，猛挥狼牙棒力劈马腿，只见马腿血肉横飞桥头，骑兵纷纷落马，整齐的马阵立时大乱，在桥头互相践踏，拥作一团。

张昆见势，催动大队人马趁机掩杀，大获全胜。斩获敌军首领阿那刺，并顺势攻陷了涪洲。此战一举稳定了夏国疆土，张昆功勋卓著，明玉珍取“安得猛士守四方”之意，封其为“安得猛士将军”。自此，“张金刀”--张将军的威名名扬海内，张昆家乡的人们为纪念张将军就把当年张昆得宝峡谷称作了金刀峡。

惊魂台进了山门，步行约五分钟便可看到一平台，长约5米，宽3米，站在台上往山崖下望去，确有触目惊魂之感，有恐高症的游客万不要走过去。相传解放战争时期，双枪老太婆派她队下十余人去解救被捕的共产党人，结果失败，被敌人围追至此，弹尽粮绝，他们一行十余人手挽手肩并肩跳下山崖，英勇救义，吓得敌人魂飞魄散，由此得名惊魂台。

神鹰沐浴金刀峡上段入口处，右侧峡岩雄屹突兀，如一巨大鹰嘴头突入峡空，清澈泉水从鹰嘴洒淌而下，使峡口显得特别荫凉滋润，森严壁垒，这就是金刀峡内第一胜景--神鹰峡。站在本道上，远观神鹰其鹰爪又幻化为一只俯视清潭的小鹰头，从它张开的嘴中流出晶莹剔透的珠串。这一大一小两个鹰嘴泉集于一身，使得神鹰峡更加神奇壮丽。

悬天飞瀑位天金刀峡上峡口右侧日照壁，山崖崴峨，笔直冲天。一股银白色的飞泉傍着雄伟的山势从天而降，瀑高约150米，宽10米左右。瀑口左面有一方形石洞，何人何时何因凿之无从考证。据当地一百岁老翁讲，曾有一远方老道在此修炼多年，后得道成仙，在某个久雨初晴的正午，驾一道彩虹而去。并说当年白莲教亦在此活动。

干旱时节，飞泉如银丝链串飘洒于天地之间;凉风拂过，泉水随风飘散，五光十色，如仙女散花一般，点点滴滴甚似好看;山雨过后，山洪入峡，泉如潮涌飞演直下，瀑布猛增达十余丈，瀑声震声天动地，如百鼓齐鸣，其势如虹，十分壮观厅特。因此瀑布随雨旱时节变化显著所以人们又称它为双面飞瀑。

崖半有一横穿日壁的天然便道，瀑声如雷，震耳聋;水花飞油，空翠湿人衣;隔帘遥望，外面的世界更精彩。

远砚飞瀑，气势磅礴，使人不禁想起李白的千古绝名：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

狮头峡距神鹰峡不到200米就是金刀峡上段第二胜景狮头峡。此处峡岩突峙，形成幽窄深涧，栈道下溪流时而潺潺娓唱，时而如鼓咚响，栈道随峡崖急转弯处右岸，一巨大岩石突入峡空狮头下有一绿色深潭，潭水如玉翠般闪光。

此峡又苍老的面容，犹如饱经沧桑的老人的脸，而其身上两层光滑柔顺的狮毛，又不可怀疑其狮王的身份。此峡为大自然的鬼斧神工所造就，在冥冥之中，与古埃及人工琢成的狮身人面遥相呼应。走进干回谷，为何右有神鹰左有雄狮镇守峡口呢?镇守干回谷的两兽乃是两神仙的坐骑，久居天庭二神仙多饮了几杯瑶池美酒，昏昏大睡。于是两兽便私入凡间，又为金刀峡美景所吸引，就留居此地，做了恩爱夫妻，过着男耕女织的幸福生活。不料两神仙酒醒后发现坐骑不在身边，便告知玉皇大帝，玉帝下旨召回天庭，两兽不从，玉帝大恕，便派天兵前来捉拿。夫妻二人与天兵大战千余回合，王母为二人的深情所感动，便向玉帝求情，玉帝乃命二人永镇干回谷，保此地平安。

弥勒佛位于金刀峡下段中部右侧，凭栈观佛，其袒胸露肚，笑容可掬，好象正在重复他的名言：“笑口常开、笑天下一切可笑之人，大肚难容、容天下一切难容之事。”逢阳光直射，则有一道七色彩虹横跨佛身，此谓佛光显现。佛经上讲，若遇佛光，必有好运。

老君醉酒经过幽深曲折、串珠般的深潭，在下段区中部有一50余米的石龛。壁龛上小下大，上浅下深，龛底可容纳百余人。从龛顶坠落而下的一幅银帘，散珠溅玉，飘洒空际，好似天上的，醉倒了天上的神仙，这才有神仙坐骑私下凡间，享受人间天伦的故事。

重庆景点的导游词4

亲爱的游客朋友们：

重庆温泉开发的历史悠久，有着深厚的历史积淀，传说轩辕黄帝曾在北温泉创造了“温汤和药” 救治百姓。南朝佛教高僧慈应大师也曾在北温泉创建温泉寺，它比日本最古老的马温泉都要早上2__年。之后，重庆又在明朝时期开发了南温泉、民国时期开发了西温泉。__年，重庆市政府提出要把重庆打造成世界温泉之都的战略决策，目前，重庆市五方十泉基本建成，一圈百泉初具规模，两翼多泉建设已经开始起步，中国的温泉之都正在迅猛发展。

既然说到五方十泉，一圈百泉，两翼多泉，肯定大家的心中都有这样的疑问，这到底具体指的是什么呢，接着就由我为大家做一个介绍。首先，五方十泉指的是在重庆五个方位中，东边有被地质学家称为“亚洲一绝”的东温泉，南边有水质可与临潼华清池媲美的南温泉，西边有天赐，贝迪等温泉，北边有世界上最早开发的北温泉，以及中部被历代文人骚客赞为“武陵仙境”的统景温泉。其中提到统景温泉不得不提一句，它是集温泉，冷泉于一体的生态浴场，在全国中尚属首例。一圈百泉指的是在重庆一个小时经济圈范围内，重点建设100左右的温泉旅游项目。

所谓两翼多泉就是：沿着渝东南和渝东北两翼，重点在万州，黔江、石柱等地开发建设不同风格的温泉旅游项目，最终，五方一圈加两翼构建巴渝无处不温泉的温泉之都整体形象。重庆的温泉资源不仅丰富而且也具有质优的特点，水温以40度到55度居多，大部分温泉都含有30种以上的矿物质和微量元素，酸碱度适中，水温合适普遍达到国家医疗矿泉的标准，我相信这次的温泉之旅一定能给大家带来一个健康而又美妙的体验。

亲爱的游客们，现在我们所处的位置就是在北碚的北温泉风景区。在我们身后的就是北温泉的核心景区北温泉公园，北温泉公园是在1927年由著名实业家卢作孚先生创办的，最先名为嘉陵江温泉公园，同时也是中国最早的平民公园。在它旁边就是我最先向大家介绍的中国乃至世界最早的温泉，北温泉。下面请大家和我一道来深入了解北温泉吧。

现在我们来到的了著名的温泉寺，这里曾两度被毁坏，现在我们看到的现存的北温泉寺是明清两代建筑，殿分四重，依次为关圣殿，接引殿，大佛殿，观音殿。下面大家跟着依次进去看一下。

首先，我们来到的是关圣殿，它又称三圣殿，这里的三圣指的是在中国广为流传以关羽为原型的关帝和哼哈二将。接着就是接引殿，为什么是接引殿呢，按照佛教说法就是接引信佛的人到西天去成佛的意思，里面曾供奉着接引佛祖，后面还有民间的太阳神韦驮佛。可惜在__时期被捣毁了，现在我们所到的呢是大佛殿又名为大雄宝殿，这是温泉寺的主殿，面积有282平方米，高大雄伟，气势磅礴，有庄严肃穆之感。殿内供奉着如来佛像，他身边就是著名的十八罗汉塑像。最后我们来到的是观音殿，又名绿瓦殿，也有人成为铜瓦殿。这里的铁瓦可不是一般的铁瓦，在他背面都著有信士的的姓名，外加琉璃瓦覆面，屋脊有彩色系龙二珠圆雕，光彩照人，晶莹夺目，著名诗人郭沫若曾写过“铜殿锁龙蛇”就是说的这里呢。接下来我们要去的就是温泉中最有文物价值的景点石刻圆，这里大都是宋代时期的摩崖石刻，大家看一共16尊罗汉，部分罗汉旁边还配有动物古雕，但是很不幸的是在__期间被损坏了。

要说呀，天下哪个温泉光顾的政界文化名人最多，北温泉可以说是当仁不让，抗战期间，国名党的要员如蒋介石周恩来夫妇以及教育家陶行知曾多次来此留宿，新中国成立以后，朱德，贺龙，邓小_等等领导人都来这里住过，就连美国总统老布什都来过这里，北温泉的显赫地位由此可见。

各位游客听我讲了这么多，大家都想试试这里的温泉吧，不过在此之前我得先向大家说一下泡温泉的注意事项

泡温泉之前要清洁身体，但是不要使劲的搓洗，在选择温泉的时候比体温略高就可以了，每15分钟最好起来休息一下，老人和小孩泡温泉的时间不宜过长，同时要记得喝水补充水分，另外泡完温泉之后切忌要冲一次清水，因为矿物质含量高的温泉在水分蒸发后浓度会增加，对皮肤刺激很大。

好了现在就让我们一起去体验一下重庆温泉的魅力吧!

重庆景点的导游词5

大家好，欢迎来到美丽的山城——重庆。我

首先，我带大家去参观解放碑。解放碑是重庆的标志。解放碑虽然面积不广，但是它是重庆最繁华的地方：商品琳琅满目、小吃样样俱全、楼房高耸入云……至于人呢，大街上、商场里、书店里、广场上、小吃屋里……到处都是人，成千上万、人山人海，走路也是摩肩接踵。若你站在“摩天大楼”向下望：无论是人还是车，都像是小蚂蚁!但还是川流不息……

逛了繁华的解放碑，我们再去看看朝天门。朝天门是两江交汇的地方，两江是指——嘉陵江和长江，一座大城市里有两江交汇的地方是特别稀少的哟!黄、蓝色的江水交汇在一起，可真壮观啊!在江上架着一座座雄伟的'大桥，因此，重庆也好称桥都。

重庆的夜景是公认的，比上海和香港还要漂亮!你可以登高俯瞰两江夜景，也可以游江观夜景。每当夜幕降临，万家灯火高低辉映，如漫天星汉，极为瑰丽。登上著名的“一棵树”观景台，或者乘坐重庆著名的满江红游船，环游重庆市区，都别有一番风味……夜幕中的重庆，江中点点灯光，犹如闪烁的星星掉在水里，亦真亦幻!

重庆，还有很多与众不同的地方。重庆的山、重庆的火锅、重庆的人，重庆的美女等等，来了都会给你留下深刻的印象……

是你们的导游——廖璐瑶。

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重庆是国家历史文化名城，这里有很多时代的痕迹。下面是我为大家整理的重庆导游词，欢迎阅读。

重庆导游词1

华岩风景区位于重庆市西南郊九龙坡区，距市区23公里。风景区集寺、湖、园、林、山、洞于一体，风景清幽，得天独厚，是善男信女拜佛参禅，旅客游人赏景观光的绝佳去处。

华岩风景区是典型的寺庙园林。华岩寺乃川东名砂、西南十大丛林之一，已历六十二主持、三百三十余历史。寺殿莲宫，巍峨壮丽，香火鼎盛，佛相庄严。更有天池夜月、帕岭松涛、远梵霄钟、疏林夜雨、双峰耸翠、古洞鱼声、曲水流霞、寒岩喷雪八景驰名于世，诗情画意，妙景禅机，蔚为大观。其中“曲水流霞”被列为重庆小十景之一。景区内古建筑规模宏大，画栋雕栏，是重庆市重点保护文物。景区园林，独具魅力，连峦拥秀，曲径通幽，古木森森，流泉淙淙，湖水含烟，莲花饮露，景致静谧清幽。

华岩风景自古遐迩闻名，人文荟萃。历代众多文人墨客，政要名流，纷至沓来，或寻幽问古，或访僧谈禅，留下数以百计的诗文匾联，墨迹碑刻，弥足珍贵。若赶干神奇传说，迷人故事，回味悠长。

华岩寺历史悠久，乃蜀川名刹、西南十大丛林之一，有“巴山灵境”之称，是重庆市级文物保护单位，华岩寺又名花岩寺，因山岩有洞有泉，雨时涧泉从洞顶飞溅而下，状如散花，故古人以花岩为名。传说唐朝时期便有信徒在此结庵礼佛，明万历年间建寺。华岩寺历经改造修建，现占地公顷，总建筑面积万平方米，由主体建筑、接引殿和华岩洞组成，建筑保存完好，精湛华美，宏伟壮观。华岩寺声名远播，每年有不少香港、澳门、台湾以及东南亚等地信众前来观光礼佛，蜚声海外。

华岩风景区内有古刹、佛塔、石刻、雕塑、古桥等人文宗教遗址，以及“天池夜月、万林松涛、远梵霄钟、疏林夜雨、双峰耸翠、古洞雨声、曲水流霞、寒岩喷雪”八大旧人文景观，以及建设中的“绿波阁影、清流汇海、望天祈福、瀑绕梵音、青山素居、沁香铭心、满桂留香、映日荷花”八大新人文景观。其中“曲水流霞”被列为重庆小十景之一。

1937年华岩寺创办华岩佛学院，20_年5月，经国家宗教事务局批准的西南地区唯一的高等宗教院校——重庆佛学院在景区内正式挂牌。

重庆导游词2

重庆湖广会馆位于重庆渝中区东水门正街4号，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)扩建。会馆占地面积8561平方米，有广东会馆、江南会馆、两湖会馆、江西会馆及四个戏楼，包括广东公所、齐安公所。

会馆建筑浮雕镂雕十分精湛、栩栩如生，其题材主要为西游记、西厢记、封神榜和二十四孝等人物故事的图案，还有龙凤等各种动物图案及各种奇花异草等植物图案。

整个古建筑群雕栏画栋，雕刻精美，是中国明清时期南方建筑艺术的代表，也是中国现存规模最大的古会馆建筑群。东水门一带，按照风水学说，河道弯曲的内侧是“吉地”，外侧是“凶地”。东水门一带恰好是朱雀翔舞之地，风水很好，会馆就选址于此。

重庆导游词3

欢迎大家来到重庆朝天门广场!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

朝天门广场，位于重庆市朝天门码头。朝天门是重庆水上门户，襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。“重庆朝天门广场”是江泽_题写。1891年重庆辟为商埠，朝天门始设海关。1920_年因修建朝天门码头，将旧城门撤除。

据说，朝天门是公元前320_年，秦将张仪灭亡巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门就是朝天门。门上原书四个大字：“古渝雄关”。因此门随东逝长江，面朝天子帝都南京，于此迎御差，接圣旨，故名“朝天门”。1891年重庆辟为商埠，朝天门始设海关。1920_年因修建朝天门码头，将旧城门撤除。1949年“九·二”火灾使朝天门附近2千米的区域化为一片废墟，从此，朝天门仅余城基墙垣。今天的朝天门客运码头，新建宏伟的朝天门广场，是俯瞰两江汇流，纵览沿江风光的绝佳去处。

朝天门左侧嘉陵江纳细流汇小川，纵流1119千米，于此注入长江。每当初夏仲秋，碧绿的嘉陵江水与褐黄色的长江水激流撞击，漩涡滚滚，清浊分明，形成“夹马水”风景，其势如野马分鬃，十分壮观。右侧长江容嘉陵江水后，声势益发浩荡，穿三峡，通江汉，一泻千里，成为长江上的“黄金水段”。重庆公路“零公里”点标志将设在朝天门广场。“零公里”是一个国家或城市干线公路的起点，也是一个城市中心点的象征。中国“零公里”标志已经确定在天安门广场中轴线的中间位置，而上海则将零公里设在了人民广场。

重庆导游词4

渝中区政府将把这里建成“巴渝民俗风情集镇”，使之成为主城区最佳的工艺品展销中心。夜生活的新标向。

天成巷巴渝风情街为世人展示的一种不同于以往的时尚潮流，他以2300前年的巴渝盛景为载体，展示出当时盛行于世的青砖、石瓦、红檐绿瓦的古典民居，早以流传的前店后厂“民间工艺作品”也将现身于此。让你仿佛有返回到“陪都火锅、看两江汇流，品天下美食、玩不夜风情的休闲娱乐新天地。她将是解放碑的宴会客厅，重庆人的休闲胜区，再现老重庆的真实写照，重庆市最亮丽的城市名片吊脚楼风貌为主体，依山就势，沿江而建，让解放碑直达江滨。外来游客可观吊脚群楼、观洪崖滴翠，逛山城”长江、嘉陵江重庆位于重庆市核心商圈解放碑·洪崖洞沧白路、两江交汇的滨江地带，坐拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体。以最具巴渝传统建筑特色的“老街、赏巴渝文化，烫山城。

重庆·洪崖洞整体业态分为纸盐河酒吧街、天成巷巴渝风情街、盛宴美食街及异域风情城市阳台四条大街。四条大街分别融汇了当下所有时尚元素，美国全球连锁海盗酒吧等一系列全球知名酒吧的加盟，不但可引领重庆新娱乐生活方式，也将带动重庆繁盛时期”之感。盛宴美食街为大家展现的则是一种“另类美食城”的盛景，一个集中外古今名店于一堂的美食盛景就在重庆·洪崖洞。

异域风情城市阳台将作为重庆最大的一个城市交通转换站而备受世人注目，建工完成之后的重庆·洪崖洞城市阳台停车场可同时容纳30-40辆车辆的停放，需要游逛解放碑或停留在洪崖洞游玩的游客则可乘坐扶梯或观光电梯直上解放碑或达到洪崖洞的任何一层楼。

重庆·洪崖洞，在不久的将来，将成为一个真正“让世界了解重庆，让世界爱上重庆”的佳作之地。而重庆·洪崖洞也将是一个颠覆重庆人传统生活习惯的纯生活休闲娱乐新空间。

提起洪崖洞，山城市民都耳熟能详，作为目前重庆主城区惟一一处老山城人文景观，其特有的吊脚楼令中外游客痴迷重庆名片千年洪崖洞：洪崖洞位于重庆市渝中区沧白路旁，拥有2300多年的历史。“洪崖洞民俗风貌区”项目是20_年重庆市政府“八大民心工程”之一，总面积万平方米，是“重庆市重点景观工程”和“AAA级重点旅游项目工程”。该景区以拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体而闻名，并以最具巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”风貌为主体，依山就势，沿崖而建，让解放碑直达江滨，是游吊脚群楼、观洪崖滴翠、逛山城老街、赏巴渝文化、看两江汇流、品天下美食的好去处，也是解放碑的会客厅。

作为山城少有的特色景观，洪崖洞成为了该市政府确定的城市名片，如何让其特色更全面、更美观成了有关部门思考的问题。

再添一景水洞成一体：经过多次研究，有关部门决定在洪崖洞现有工程完工的基础上，在嘉陵江上建设一座休闲水岸平台，使之与洪崖洞成为一个整体，达到山水相连的效果。据了解，拟建工程架空平台总长米，宽度米，高程为米、米，平台后方与已建洪崖洞护岸工程前沿平台衔接，平台迎江侧将设6处弧形观景平台。

工程建成后，游客可从洪崖洞直达江面，将彻底改变嘉陵江洪崖洞河段岸线景观。目前，该工程已通过“水利部长江水利委员会”审批，正在进行通航论证研究，预计明年将全面动工。

未来景象建风情集镇：据介绍，水岸平台建成后，洪崖洞民俗风貌区将成为拥有“一态、三绝、四街、八景、一水岸”的全方位旅游景点。

“一态”指的是文化休闲业态，由餐饮休闲、文化休闲、运动休闲、购物休闲和旅游休闲等八部分构成。“三绝”指的是吊脚楼、集镇老街、巴文化。“四街”指的是纸盐河街江畔酒吧街、天成巷巴渝风情街、洪崖洞盛宴美食街、城市阳台异域风情街。“八景”指的是洪崖滴翠、两江汇流、吊脚群楼、洪崖群雕、城市阳台、巴文化柱、中华火锅第一鼎、嘉陵夕照。“一水岸”即拟建的水案观景平台。

据了解，洪崖洞洋货街共3层，总面积为2万平方米，规划了600个商铺。昨日开业的商铺为186个，主要经营外贸男女服装、鞋帽、针织品、箱包、珠宝饰品、钟表、眼镜、小电器等。剩余铺面计划在今年5月1日前全部亮相。小天鹅集团董事长何永智说，洋货街走高端路线，商品大多为进口原单货。百余上海商户入驻：据介绍，洋货街昨日开业的186家商铺中，有160多个店面由上海襄阳路的小老板投资，还有20多家商铺老板来自北京秀水街。按小天鹅集团的计划，首条洋货街运作成熟后，将择机向贵州、成都等地扩张。“今年内，洋货街的营业收入预计可达洪崖洞收入的三分之一。”何永智认为，由于洪崖洞是“重庆市重点景观工程”和“AAAA级重点旅游项目工程”，将为商家带来大把客源。

重庆导游词5

传说峡中有一把金刀，每当夜晚时分，金光闪闪照耀峡谷，金刀峡因此而得名。

元朝末年，华蓥山下有一壮士--张昆，其人勇武过人，好打抱不平，颇有侠士风范。

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作为一无名无私奉献的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么应当如何写导游词呢？下面是我为大家整理的导游词作文8篇，欢迎大家分享。

【评语】：文章开头导游专业的语言。第二段介绍景点。第三段现补充一些相关的故事，增加文章的内容。这篇作文，是一篇关于长城的导游词。导游词的格式一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。从本文的内容来看，这三部分的内容都具备。其中重点讲解部分，小作者不但介绍了长城的构造、作用，还介绍了关于长城的二个精彩故事，让游客对长城有了更多更全面的了解，而且在结尾还有温馨的提示。如果我是一名普通的游客，我对这样的讲解是满意的。

【正文】：

来，游客们。今天我们就要到我国著名文化遗产景点长城参观。我叫陈睿，大叫可以叫我小陈。

看！那里有一条长龙，我们今天就要登上这条长龙。俗话说：不到长城非好汉！我们现在已经踩到了长城的方砖上，不要小块这一块方砖。这在古代相当于一块金子，因为这种方砖的烧制是皇宫特制的，方砖露出地面只是方砖的三分之一，还有三分之二在地下。原来方砖表面有鎏金，由于年代久远，现在看上去就是一块陈旧的砖头而已。接着看看你们手扶的城墙，那是一块块巨石搭砌。想一想古代没有现代化大型机械，他们是怎么搬运上山和搭建的呢？你是不是对古代劳动人民由然升起一种敬意多少劳动人民的血汗和智慧才凝结成这前不见头，后不见尾的长城呀！再看长城每隔一段就有一个方形台，这个地方可以屯兵，还可以在这里放烽火，打仗的时候，方便相互呼应。

说起长城，我们不得不讲一个有关于它的传说孟姜女哭长城。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。因此长城倒塌800多里，够震撼吧！

另外一个故事大家也应该有所耳闻。西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。周幽王再举烽火征兵的时候，屡屡的诸侯再也不上当了。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去，西周灭亡。褒姒被掳去后，下落不明！

各位游客，故事讲到这里，我们也已经登上了长城。要想明白更多的长城故事，自己踩着长城去了解吧。两个小时以后准时在刚才集中的长城脚下集合，带好孩子，跟好伴，留下足迹不留垃圾哦！

大家好，很高兴见到你们。我就是你们今天的导游刘孟卓。大家也可以称呼我刘导。“不到长城非好汉！”接下来就让我们来游览这美丽又壮观的长城吧！

长城是我国古代秦始皇为守卫国家而修建的。长城修筑在八达岭上，从山海关到嘉峪关全长一共一万八千多里。从远处眺望长城，就好像一条长长的龙蜿蜒盘旋在八达岭之上。走到长城上，墙的两侧都是用砖一块一块搭起来垛口，而且墙上还有两个口，有一块凹一块凸，一个供射击用一个供侦查用，真是一举两得呀！

我觉得秦始皇是一个非常专制的人。修长城的时候，秦始皇派人把十八岁以上，六十岁以下的男人全部抓去修长城。那时候没有起重机，没有挖掘机，多少人的汗水，多少人的鲜血才建成了这前不见首后不见尾的万里长城！关于长城还有一个凄美的传说。

有一天秦兵要抓一个叫范喜良的人修长城，于是范喜良躲到一个院子里，遇见了美丽的姑娘孟姜女。孟姜女帮助他躲过了搜捕，不久以后范喜良与孟姜女结了婚，过起了幸福的日子。但好景并不长，有一天秦兵找到了他，并把他抓走了。后来，孟姜女去找自己的丈夫，经过打听才知道自己的丈夫范喜良已经死了，于是她伤心的大哭起来，也不知道哭了多久，长城都被哭倒了八百里，最后她跳海自尽了。这个故事大家应该不陌生吧。

好了，今天的一日游到此结束，希望下次我还能带大家游览更美的景点，祝大家旅途愉快！

各位尊敬的游客：

你们好!欢迎你们来到古城西安，我就是你们这回西安之旅的导游，兵马俑的导游词。我姓徐，大家就叫我徐导好了。今天参观的第一个景点是世界遗产之一，秦兵马俑。景点位于西安临潼，我们坐的车也是去临潼的，行程大约四十分钟。我想提到西安的临潼，你们肯定会想到举世无双的秦兵马俑。

好了，我们现在已经到了秦始皇陵园，请大家按次序下车。你们知道秦兵马俑的来历吗?原来以前的朝代，皇帝逝世都是找一些活人陪葬，后来到了秦朝，一个大臣对秦始皇说：“之前的朝代乃是用活人陪葬。我觉得这样对您不是很妥当，不如让能工巧匠们打造出一支用泥土做成的您那南征北战、所向披靡的大军如何?”秦始皇觉得这个想法挺不错，就答应了下来。其实要不是那时候秦始皇的'一点头，今天就见不着这气魄雄伟的兵马俑军队。兵马俑的规模宏大。目前已发掘了三个俑坑，总面积近20000平方米，差不多有平时的50个篮球场那么大，坑内有兵马俑8000个左右。

现在我们来到的地方是一号坑，也是三个坑中最大的一个俑坑，东西长230米，南北宽62米，总面积14260平方米，你看都点了三个俑坑总面积一半还多呢!既然面积那么大，那么数量也非常多，有6000多个。一号坑上面已经盖起了一座巨大的拱形大厅，我们可以走进大厅再细细游赏，游览时也要注意安全哦!

你们请看，那身材魁梧，头戴曷冠，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸的就是将军俑。有的神态自若，目光炯炯，一看就知道是久经沙场，重任在肩;有的则是颔首低眉，若有所思，好似在考虑如果作战，战胜敌人，导游词《兵马俑的导游词》。满是大将风范。

再看那些武士俑，各个体格健壮，它们身穿战袍，披挂铠甲，脚登前端上翘起的战靴，好像在听候号角，待命出征。

接着继续来看骑兵俑，仔细观察，它们身上着短甲，下身着紧口裤，足登长靴，右手执缰，左手持弓箭，仿佛随时准备上马冲杀。

打仗时期，肯定少不了一群良驹。看前方，那陶马跟真马一样大小，一匹匹形体健壮。那跃跃欲试的样子，如果一声令下，就会撒开四蹄，腾空而起，跳上征程。

不管是将军俑、武士俑还是骑兵俑，都好像在暗下决心，为秦国统一天下作殊死拼搏，甚至连陶马也好像在打算一定要精忠报国，走进它的身旁，似乎能感爱到轻微的呼吸声……秦兵马俑，在古今中外的雕塑史上是绝无仅有的。它惟妙惟肖地模拟军阵的排列，生动地再现了秦军雄兵百万，战车千乘的宏伟气势，形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气慨。

各位亲爱的游客们，时光飞逝，今天的秦兵马俑能之旅也就告一段落了，现在我们准备启程回宾馆，接着后几天的活动内容……

女士们、先生们、孩子们，大家好！我姓王，大家可以叫我王导或小王，今天有幸为大家介绍万里长城。

我们从远望去，长城好似是一条沉睡的金龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关，到西头的嘉峪关，有一万三千多里。

毛泽东曾说过一句话：“不到长城非好汉。”是呀，身为炎黄子孙，怎能不看我国的骄傲、奇迹之一呢？

我们现在看到的这一段的长城是修筑在八达岭上的，高大，固若金汤。如果你仔细看，就能看到上面的方型的口。其实这口是暸望口和射口，供暸望和射击用。它们的背后还有成排的，两米多高的垛子。为什么要有垛子呢？这是因为在打仗的时候，两米多高的垛子正是最好的掩护。

长城还有几个传说故事，例：孟姜女哭长城、万年灰与燕京城、冰道运石……我给大家讲讲“冰道运石”吧：当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽米、厚米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。

好了，我先不多说了，长城还有很多难以用语言形容的奇迹与美景，先参观吧！

亲爱的游客朋友们，大家好！我是这次旅游的导游，大家可以叫我陈导游，作文长城导游词。我要提醒你们几点：你们不要乱丢垃圾，不要在城墙上乱涂乱画。如果有什么问题，可以请教我。祝大家旅行愉快！

长城是修筑在陡峭的山岭之间的，它从东头的山海关一直修到西头的嘉峪关，全长共有一万三千多里。从远处看就像一条长龙趴在山脉上，所以又叫做：万里长城。

好，现在我们已经在八达岭上了，游客们，请看正前方有一块碑，上面刻有“八达岭”几个红字。大家可以把它拍下来，做为一个到过八达岭的留念。

请大家低下头，看看脚下的方砖，它是十分平整的，像很宽的马路，五六匹马可以并行。左右两旁是两米多高的垛子，每两个垛子之间的是了望口，供了望，小学四年级作文《作文长城导游词》。每个垛子下面的是射口，供射击用。打仗时，屯兵们既可以自我保护，还可以保卫国家，真是一举两得。在顶上的是方形的城台，又叫烽火台。它还是战士们的堡垒。士兵们可以在里面居住。如果要告诉另一个堡垒有要紧的事，要保卫国家时，这个城台上就会点燃火焰，邻近的巡逻士兵见了，也会通报上级点火，就这样一个个的传下去。长城上便都点起了火，大家一起准备着作战。

大家看，古代劳动人民是多么的充满智慧啊！可是，这长城的修筑也是饱含了无数的劳动人民的血汗和劳动的呀！大家可能难以置信，其实这一块条石有两三千斤重的，相当于30多个小孩儿那样重。古代没有任何先进的交通工具，只靠着他们辛勤的汗水才得来的，不知有多少人们累到在长城下

长城还有很多有趣的地方，我说也说不尽，你们慢慢参观吧！

大家好！我是你们的导游杨欣乐，大家可以叫我杨导。今天，我将带大家到四川松潘的黄龙风景名胜区参观。

黄龙主景区黄龙沟位于岷山主峰雪宝顶下。它曾获得世界生物圈保护区、国家地质公园、国家5A级旅游区。黄龙里最精彩的景点就是五彩池。五彩池海拔3900米，是黄龙景点的最高处。它共有693个钙池，大小不等，形状各异，好像五彩的宝石镶嵌在原始森林中。在五彩池里，有的池子大得像一个篮球场那么大；有的池子小得像一个大南瓜那么小；有的池子形状像海浪，有的池子形状像一朵小花……漫山遍野的碳酸钙围堤，高低错落，层层相连。由于池水中富含钙离子等，池水对太阳光的反射、散射和吸收的原理，使得池水清澈见底，在阳光的照射下闪闪发光，色彩各异，简直就是人间瑶池。

另外，请大家不要乱扔垃圾，不要用手去触摸水池，保护好大自然创造的奇迹。好了，请大家自由参观，拍照留念，祝大家玩得愉快！

藕花深处是鼋头渚最幽静的地方。据说：1931年“藕花深处”这组景建成时，杨翰西的亲朋好友都来祝贺，酒宴之后，园主便请来宾为这建筑题名。当时这亭立于小岛之上，四周都是荷花。而且没有东面的这座小桥，只有西边的曲桥相通，有人题名“湖心亭”，杨翰西觉得太俗。

这时有一个工匠说:“我是否也能题个名字?”杨翰西想，你能题什么好名字呢?但转念一想，你说说也无妨，就说：“你说吧。”那工匠说：“我读书时读过李清照的《如梦令》，我记得里面有一句是这样念的：兴尽晚回舟，误入藕花深处。这里亭子四周都是荷花，而且这亭子又最深，题‘藕花深处’怎么样?”杨翰西觉得这名字题的非常确切，便将此亭题名为“藕花深处”。

现在我们看见的“藕花深处”额是1981年由田原书写的。亭子东面的小桥是文革时建造的，虽然避免了走回头路，但“深处”的意境却没有了，本来“深处”就是到极限了，没法再往前了，现在通了，也就不深了，完全破坏了原来的意境。为什么还留着这座桥呢?主要是考虑到鼋头渚的客流量太大了。

大家好！

今天，我要带大家参观一下西安临潼出土、举世无双的珍贵历史文物，秦兵马俑！它是中国的名胜古迹，与秦始皇一起于1978年12月被列入《世界遗产名录》。

一进入兵马俑博物馆，我们首先要参观的是一号俑坑。一号俑坑是最大的俑坑，也是兵马俑最多的一个俑坑。在一号俑坑，里面的兵马俑大部分是武士俑。它们的目光炯炯有神。大家别看它们灰头土脸的，其实当年秦兵马俑都有鲜艳的颜色呢！

参观完一号俑坑，前方迎接我们的是二号俑坑。在这个俑坑里面，有很多的铜车马。每一辆铜车马前面的陶马都和真马一般大小。还有一些兵马俑手持弓箭，好像随时准备上马冲杀！这真是叫人拍手叫绝啊！

大家别着急，还有三号俑坑等着我们呢！三号俑坑是兵马俑最少的俑坑，只有一百来个兵马俑。可是这一百来个俑士都是兵马俑中的大将。三号坑的兵马俑也是战斗力最强的俑士。所以才说三号坑的俑士是全部兵马俑的“王”！在三号坑里面，大部分都是将军俑。它们身材魁梧，身披铠甲，昂首挺胸！一看就知道是久经沙场，重任在肩！

这就是气势磅礴的秦兵马俑！

导游词范文一：

台州是中国黄金海岸线上一个年轻的滨海城市,位于浙江沿海中部,上海经济区的最南翼。台州市中心处东径122度,北纬28度,属亚热带季风气候型。市区设椒江、黄岩、路桥3个区。下辖临海、温岭两市，玉环、天台、仙居、三门4县。全市陆地面积9411平方千米，海洋面积8万平方千米，人口546万。其中市区面积1536平方千米，人口140万。

台州历史悠久，是江南翼龙化石的发现地和五千多年前新石器时代的下汤文化的发祥地。秦始皇统一中国后设立回浦乡，汉朝(公元前85年)设立回浦县，三国时期(公元257年)置临海郡，唐朝(622年)起称台州市。新中国建立后一直以行政公署建制，1994年8月经国务院批准设立台州市。

台州兼得山海之利，历史上就有"海上名山"之美称。台州是浙江粮食的主要产地之一。是中国第一个水稻亩产超千斤、超两千斤的地方。台州也是中国主要的水果之乡，名果黄岩蜜桔和玉环文旦中外驰名。台是中国主要渔区之一，拥有辽阔富饶的东海渔场，渔业产量居浙江首位。

台州经济发达，市场繁荣，是中国股份合作制的发源地。改革开放20年来，台州人民思想解放，艰苦创业，开拓进取，寻找到一条适合市情的发展经济之路，初步建立起有特色的社会主义市场经济格局，使一个比较落后的纯农业地区较快地完成了工业化的初期阶段，进入沿海经济较发达城市行列。

台州交通便捷，通信先进。海门港历来是对外交往的重要口岸，公元230年最早开通大陆与台湾的航线。今天的台州，拥有港口、机场、104国道、沿海高速公路，已初步建成海陆空立体交通体系。

台州自古学风兴盛，为文化之邦。民风淳厚，社会安定。山海风光秀丽，名胜古迹众多。教育科技发达，人才辈出。物华天宝，为中国黄金海岸带上的富庶之地。

1999年，经国务院批准，台州市确定为浙江省城市化格局中的大城市和一级经济亚区中心。2000年，台州市委、市政府提出了“发展大工业、开发大港口、构筑大交通、建设大城市”的战略目标，把台州定位于繁荣、文明、优美的现代化港口大城市。

台州第二次腾飞的目标是：在2020年建成科工贸发达的现代化滨海城市。

台州多山滨海，风景山海兼备。汉晋以降，道佛两教特盛，崇山幽谷之中寺观迭起，增添众多人文景观。中华人民共和国建立后，又开辟一批风景区。全区风景名胜，大体可分三类：以在台山和括苍山为主的山岳风景名胜，包括黄岩市、温岭县境内诸山，天然风景与众多古迹融为一体;以临海市桃渚为主，以及三门县蛇蟠岛与仙岩洞、温岭县石塘渔村、玉环县大鹿岛、椒江市大陈岛等沿海风景名胜，开发潜力很大;各市县城厢或近郊风景名胜，大多已辟为公园。其中天台山于1985年8月经省人民政府公布为省级名胜区，1988年8月经批准为国家级重点风景名胜区。桃渚风景名胜区，清代冯赓雪《台南洞林志》已有记述，80年代开始引起注意，并有众多新发现。全区各地尚有不少风景胜地有待开发。

导游词范文二：

大家好!我是英俊、帅气的王导游。今天，我要带领各位参观福州教育学院第一附属小学。

看，校门口的保安叔叔是多么威武尽职，每天保卫着我们的安全。抬头看，校门口上方横幅上写着“进了一附门，我是一附人”。每天进校门看到这幅标语，我就提醒自己要好好学习，天天向上，为一附小争光。

走进大门，小操场出现在我们眼前。小操场的中央，有一位将近百岁的榕树“爷爷”。这棵榕树有五层楼那么高，枝干多得不可计数，树叶是多么翠绿，阳光像温柔的小精灵一样，在绿叶上跳跃着，闪闪发光。据林珊老师说，这棵树是我们学校一个退休老教师种的，这位老教师今年已经104岁了，非常健康开朗，前几天还回到一附小与老师同学们相聚一堂呢。树下有一个石碑，刻着“百年树人”4个红色大字。

环抱着小操场的是高大的教学楼，教学楼的外墙是用红方砖加上黄方砖的结合拼成的，正对着校门的外墙上有一个电子屏，上面滚动播放学校的新闻。

教学楼内普通教室有36间，还有音乐教室、科学教室、电脑教室等专用教室。特别值得一提的是教学楼楼顶上，有一个能让我们参加劳动实践的地方—— 种植园和能源屋，每到科学课与实践课，我们就在这里体验劳动的乐趣，增长智慧。

让我们把目光再投向教学楼一楼的两个门厅。一个是阅读吧，是我们的“阅读天地”。每次我来到这里翻阅课外读物，都会收获一些新的知识。我的好奇心在这里不断得到满足，我很喜欢这里。第二个门厅载满学校荣誉，厅的左边是“荣誉墙”，摆着学校获得的奖状。这么多的奖状，每张都沉甸甸的，我为我的学校感到无比自豪。右边的“教师风采栏”里有我们漂亮可亲的林老师，有美丽开朗的刘老师，有教了我们3年的黄老师……我衷心祝福亲爱的老师们永远美丽。

穿过这个门厅，来到了大操场。操场左右两边的大榕树像军人一样，笔直笔直的，守卫着操场。来到了操场回头远观教学楼，挂在楼墙上的“求知、求真、求健、求美”的字样映入眼帘，那是我们的校风。“求知”要求我们认真学习，增长智慧;“求健”要求我们每天锻炼一小时，健康快乐一辈子;“求真”要求我们要有求真的科学态度;“求美”则要求我们外表美、心灵美……

导游词范文三：

各位朋友：大家好!

欢迎参观毛泽东母校——湖南第一师范!

这所学校现名湖南省第一师范学校，这“第一师范”四个金光耀眼的字，是毛泽东同志亲笔题写的。毛泽东母校饮誉中外，1963年以来，共接待过游客上千万人次。

第一师范前身，是南宋著名理学家张拭创办的城南书院，有近千年的历史文化渊源。1903年改为湖南师范馆，数易其名，师范教育史也有90多年了。该校校舍十分壮观，始建于1912年，但被1938年的“文夕大火”毁灭。其后历经劫难，直到1954年才迁回，1968年经党中央、国务院特准，按原貌复建。历史上不少仁人志士就读或讲学于此，如湘中大儒曾国藩，民主革命家黄兴，老一辈无产阶级革命家毛泽东、何叔衡、蔡和森、任弼时、徐特立、李维汉、萧三等，也曾在这里学习或工作过。解放后，毛泽东同志对他的朋友说：“一师是个好学校”。1950年12月亲笔题写“要做人民的先生，先做人民的学生”，并来电慰勉师生“为人民文教工作服务”。徐特立同时题写“实事求是，不自以为是”，以作校风。郭沫若、李维汉也曾先后为纪念馆题写匾牌。

湖南省第一师范学校于1972年被列为省级重点文物保护单位，1978年被定为国家首批重点师范学校，1995年起又作为省市爱国主义教育基地向社会开放。

大礼堂

现在大家来到了大礼堂。当时担任学友会总务兼教育研究部部长的毛泽东，常在这里组织学友们讨论时事，讲演文学，锻炼身体。请看这幅油画，绘的是毛泽东讲演时的情景。1922年5月5日，马克思104周年诞辰，长沙马克思主义学说研究会召开纪念大会。作为主持人的毛泽东;会间作了《共产主义》、《共产主义与中国》两次重要讲话，宣传马列主义，痛斥“共产主义不适合中国国情”的谬论。

这里还记载着一个动人的故事：l917年11月18日，原集结于株洲、湘潭的北洋败兵向长沙溃退，一场兵祸即将来临，市民惶恐不安，学校当局也主张师生撤往城东暂时躲避。学生毛泽东主动找校方陈言：离开，学校必遭破坏，留校则可保安全。他打听到败兵不明城内虚实，一时不敢贸然进城，正在猴子石一带(距一师5千米)徘徊。他有过半年正规军事生活的经验，又是学友会负责人，于是组织学生志愿军和附近群众，并联络警察所调用十几条真枪，主动向猴子石出击。组织人马三面包围猴子石(一面临江)，趁黑夜开枪，夹以油桶内燃放鞭炮，呼喊对方缴枪，声威赫赫。近千名惊惶失措的溃兵哪敢抵抗，只得乖乖地投降。所缴获的枪械，当时就堆放在这个大礼堂里。这是毛泽东生平第一次军事行动，大家称赞他“浑身是胆”。

八班教室

这是第八班教室，1913年春毛泽东考入第四师范，第二年与一师合并，改为从秋季开始新学年的学业，所以毛泽东共读了五年半师范。他当时被编入第八班，教室中右边第1行第4座是他坐过的课桌。墙上的照片摄于毛泽东21岁时。

来他寄住的湘乡会馆被军队所占，家里又不给钱，逼他报考学校。师范招生广告词“教育乃立国之本”吸引了他，师范学校在当时还免收膳食费，解决了生活中的难处。他以满分成绩被师范学校录取，准备当教员。

毛泽东进入一师的时候，清王朝刚刚覆灭，民国初建，袁世凯复辟帝制，军阀混战，中国社会在剧烈动荡。毛泽东认为，离开真理谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿，真正的立志，要寻找真理，然后按它去做。他给友人信中曾写道：“志者，吾有见夫宇宙之真理……以其多得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄。……十年未得真理，即十年无志，终身未得，即终身无志。”这种心系社会、苦学励志，就是毛泽东当时最基本的学习目的。

因此，毛泽东专心研读的只有哲学、历史、文学、修身等几门功课，对于“多如牛毛”的课程非常反感。他曾仔细研究过《韩昌黎全集》、《昭明文选》、《诗经》、《楚辞》，因此他拥有精深的古文功底。他的文章议论纵横，气势磅礴，被誉为“立试万言，倚马可待”，往往被老师批给学生们“传阅”。他在一师求学五年半时间，所写的《讲堂录》、《读书录》、《随感录》、《日记》和抄本就有一大网篮。《伦理学原理》是德国康德派哲学家鲍尔生所著，全书10万余字。他读后，在书上密加圈点，并写了12000多字的批语。他认为比较精辟的地方就批上“切论”、“此语甚精”、“此段可谓发挥尽致”……他认为不确切或错误的地方，就批上“定然无益”、“此论大奇”、“吾意不应以此立说”等等。有赞有贬，跃然纸上。

面对这位勤奋刻苦、独立思考、极具批判精神的莘莘学子，进步教员备加爱护，十分赞赏。1915年张干校长为增收学费，激起学潮，毛泽东等领头者因反对要被开除，但遭到教员会议否决。独具慧眼的杨昌济先生坚决保护毛泽东，愤愤不平地在黑板上写了一副对联：“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天。”他了解这个学生，在日记里写道：“毛泽东，资质俊秀若此，殊为难得。”他信赖这个能“拄长天”的“大木”，于北京大学逝世前还致信章士钊(其时的教育总长)力荐：“毛蔡二君，当代英才，望善视之。”历史教员黎锦熙，也在自传中有过记载，赞毛“文理优于章甫，笃行两人略同，皆可大造。”

毛泽东以自己敏锐的思维、高尚的道德、不凡的胆识、积极进取的精神和超群的才华，赢得了同学们的尊敬，1917年全校进行“人物互选”，当选的34人中，毛泽东得票最多，他是全校师生所公认的品学兼优的佼佼者。

寝室

继续往前走，大家一定会注意到校舍的建筑风格。1912年学校开始修建时模仿了日本青山师范，请看那拱门弧顶和门楣两端，均缀有樱花图案，清新雅致;但看那欧式百叶窗，又是东西方特色融为一体。整个校园走廊迂回，联结着一个个美丽的庭院，古朴舒适，宁静别致，难怪人称“人材渊薮”啊!

这便是第八班学生的寝室。这张挂着蚊帐的床便是毛泽东当年的床位。毛泽东在校学习时，生活非常艰苦朴素，盖昀、垫的都是农村的土布。衣服、鞋袜破了补补了穿。毛泽东为了引导同学们关心国家和世界的大事，在寝室里提倡“三不谈”。即不谈金钱，不谈男女问题，不谈家庭琐事。他认为“若人生仅以衣食住三者所求，此人长大无价值也”。据毛泽东自己回忆，在一师五年半学习期间，总共用了父亲162元钱，这其中多半用于买书订报，没有其他零花的余地。照片上大家见着的那件灰布长袍子，冬天里面加衣，夏天里面减衣，同学们戏说毛君穿衣也有“名堂”——善用加减法。这正是毛泽东清贫朴素、一心求学的真实写照。

水井

请大家往左看，与青山相依被石榴树掩映的优美景点，便是风姿古朴的百年古井，它是大火后惟一幸存的原物，弥足珍贵。中国自古重文轻武，辛亥革命以后的学校教育，仍不重视体育。毛泽东在一师求学时，却很注重身体锻炼，每天起床，他的第一件事就是来这里进行冷水浴。他先用水桶打水上来，浸湿毛巾，开始擦洗全身，擦一阵，淋一阵，直到全身发红发热为止。每次进行二三十分钟，由夏至冬，从不间断，哪怕地冻天寒，大雪纷飞，这里总有他的身影。毛泽东认为，冷水浴足以练习猛烈与无畏，又足以练习敢为。由此可见他超乎常人的毅力与勇敢。

除“冷水浴”外，毛泽东还创造了“六段锦”的体操，每天做几次，消除学习的疲劳。他还经常进行风浴、雨浴、日光浴、游泳、登山、露宿等等活动。所有这些锻炼项目，毛泽东最喜欢的是游泳。学校离湘江不远，湘江河宽水深，是天然的游泳场，毛泽东时常约二三好友到湘江畅游一番。他在游泳后，写过一首诗，到晚年还记得两句：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这种自信与豪气，与大革命时期的“中流击水”，五六十年代的“万里长江横渡”真是一气贯通，无与伦比!

毛泽东认为体育的目的，不仅是强筋骨，还在于强意志;不仅在于养生，还在于卫国。他力主“三育并重”、身心并完”，并主张“文明其精神，野蛮其体魄。”1917年4月1日，毛泽东在《新青年》上发表了一篇《体育之研究》的论文，署名二十八画生(繁体“毛泽东”的总笔画)，其中明确提出了这种主张。说来似乎有趣，毛泽东生平公开发表的第一篇文章，竟是体育论文，足见青年毛泽东奋发向上的人生观。解放后，毛泽东在回忆中谈到：我之所以能胜利地渡过二万五千里长征，这与我学生时代锻炼是分不开的。的确，毛泽东一生历经风险，转战南北，日理万机，且有83岁高龄，与他青年时期的自我磨炼是分不开的。

铜像广场

请大家拾级而上，这里就是学校的后山叫“妙高峰”，青年毛泽东曾率领学友在这里开辟了运动场。这幢新楼是学校在1998年新建的教学楼，北面是科技图书馆。1993年全校教职员工在纪念毛泽东诞辰100周年之际，铸造了这尊青年毛泽东铜像。铜像底座高米，铜像高5米，寓意“1993”年。铜像由四川美院院长叶山教授设计，南京铸造。铜像取“从一师走向社会”的行进姿态，体现了“书生意气，挥斥方遒”的气度。大理石底座上镌刻着江泽民同志题写的“青年毛泽东”，背面刻着李铁映题写的近400字的《毛泽东在一师》的碑文。中央政治局李岚清及湖南省党政领导，曾出席在此举行的庆祝活动。

教学楼的后面还有由8块16面汉白玉浮雕组成的浮雕群，生动地反映了毛泽东在一师成长的足迹。

对面坡上那个亭子名叫“君子亭”，是为了纪念1915年毛泽东率众修建运动场而修建的。青年毛泽东常邀同学去那里散步，谈时事，交流学习心得体会。

自习室

现在到了一师当年的自习楼，这间是第八班自习室。毛泽东每天坐在这个位子上，自修功课，博览群书。早晨，冷水浴后，他来这里晨读;晚上，同学们入寝后，他还借着走廊或茶炉间的微弱灯光看书。平时同学们也总见他手上拿着书，与大家谈读书心得，谈社会问题。他经济拮据，买不起新书，就到古旧书店买折价书，还大量地向老师和同学借阅、借抄。罗学瓒1917年9月26日记载：“余借毛泽东手录西洋伦理学七本，自1日历六月底阅起，于今日阅毕。”这点滴原始记录，可以想象当年毛泽东学习之刻苦艰难。

毛泽东当时研读过的部分书籍照片

徐特立先生提倡“不动笔墨不看书”，毛泽东读书总是经过认真思考、消化，把自己的心得和看法写下来。他曾从古旧书店买回《韩昌黎全集》20多本，认真地进行了通读。有些地方密加圈点，并批上“此论甚精”，“共处正合吾意”;有些则画上大“w”，写上“不通”、“荒谬”、“岂有此理”。有些同学不解，他说：“古人的话，名流学者的话，不一定都对，所以，我们读书、上课、听讲都要开动自己脑筋多想一想，对的接受，不对的必须扬弃。囫囵吞枣的办法最要不得。”

毛泽东常说，读书，不但要会读有字之书，而且要会读无字之书。这无字之书是群众，是社会实践，是天下国家、万事万物。他在笔记中写道：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚巳。”因此，他经常到附近工厂、农村去作社会调查。在1917年至1918年间，他多次利用寒暑假和蔡和森、张昆弟、萧子升等，以游学和徒步旅行的形式，到湘潭、浏阳、安化、益阳、宁乡、沅江等地进行农村考察，了解农民的生产、生活锖况，以及各地的历史变迁、地理概貌、风土人情、风俗习惯，还沿途拜访一些名人学士。通过这些活动，使他更加了解了民间，了解了群众的疾苦，也学到了许多书本上学不到的知识。

阅报室

自习楼的西头，是阅报室。毛泽东在一师求学期间，常有课余饭后来这里看报，一读就是一两个钟头。毛泽东不同寻常的读报方法，是随身带着地图、英汉字典和笔记本，说是“一举多得”，既明了时事，熟悉地理，又可学习英文。和同学们谈时事，他总是有条有理，脉络清晰，充满激情。谁遇到时事疑难问题，找他一问就解决了，因而被誉为“时事通”。他养成了读报的习惯，从1911年至1927年上井冈山，也从来没有中断过阅读北京、上海和湖南的报纸。

1916年5月7日袁世凯承认了日本提出旨在“二十一条”。消息传出，举国愤慨。学校编印一本揭露日本侵华和袁世凯卖国罪行的小册子，题名《明耻篇》。毛泽东读罢，在封面上写下誓言：“五月七日，民国奇耻;何以报仇?在我学子!”

1916年，国内报刊传出日本大隈是制造“二十一条”的罪魁，许多人希望他下台，期待日本对华政策有所改变。毛泽东7月25日在给萧子升信中尖锐地指出：“无论何人执政，其对我政策不易。思之思之，日人诚我国劲敌!”而且他断言中日之间：“二十年内非一战不足发图存，只有磨砺以待日本。”1937年，抗日战争爆发，这位23岁的师范生果然言中。从这可以清楚看到，毛泽东当时密切注视国家大局，具有以天下为己任的强烈爱国心和社会责任感。

毛泽东曾回忆说：“我在第一师范的生活中遭遇的事情是很多的。在这个时期中，我的政治观念开始形成，我也取得了初步的社会活动经验。”

工人夜学

经过学校的天桥，在左侧看到一片有红边装饰、颇具江南风格的院落，那就是毛泽东当年主办的工人夜学的旧址，原来一师附设的初级国民小学。

第一师范开办工人夜学，最先开始于1917年上半期，但不成功，中途停了下来。10月学校学友会改选，推选毛泽东为总务兼教育研究部部长，他清醒地认识到“我国现状，社会中坚实为大多数失学之国民”，必须办好这件事。于是他亲自起草《夜学招生广告》，用一般工人能懂的大白话，倾吐出为失学工人分忧解难的拳拳之心。不到三日报名者达120多人。11月9日夜学正式开学，毛泽东亲自讲解《上课说明书》，告诉工人：“每次上课，衣服听便，不必求好”、“讲义和抄本由学校发给并不要钱。”他亲授历史课，并在《夜学日志》中写道：“实验三日矣，觉国文似太多太深，太多宜减其分量，太深宜改用通俗语。”工人们说：“毛先生真是我们的贴心人。”通过一年多主办工人夜学的实践，毛泽东使自己获得了联系工人的最初经验，并推动了湖南当时的平民教育活动。

附小主事室

现在，大家看到的就是附小主事室。第一师范的校长易培基，对毛泽东超群的智慧、新颖的思想、卓越的组织才能极为赏识。1920年夏，毛泽东被破格聘为附属小学主事(校长)，并兼任了师范部22班国文教员。

任职期间，毛泽东进行了一系列积极而有意义的教育改革。聘请教员，以才德为标准，对学生普遍反对的教师，即予以辞退;学校养猪种菜，经济绝对公开;创办成年失学补习班，使贫苦工农子弟能够上学;开办民众夜校，进行马克思主义启蒙教育。他勉励师生当家作主，办好学校，挂出一副对联：“世界是我们的，做事要大家来。”这时毛泽东27岁，个人生活也发生了变化。1920年冬，毛泽东恩师杨昌济的女儿杨开慧只身带着简单行李，来到这里，与毛泽东举行了简朴的结婚仪式，他们只办了一桌酒席，招待在长沙的几位亲友，被传为一段佳话。

毛泽东在一师及附小工作期间，除了教学外，还以相当多的精力和时间从事建党建团工作。他以1918年4月成立的进步团体新民学会为基础，创办了文化书社，组织俄罗斯研究会，成立了湖南共产主义小组，组建了长沙社会主义青年团，这些都为后来开展大规模的革命工作打下了基础。

1921年6月29日，毛泽东和何叔衡从一师附小出发，一道赴上海参加中国共产党的第一次全国代表大会。谢觉哉当天的日记(照)中有五个圆圈，谢老后来解释说：是“共产主义者”，当时他知道这是件大事，怕泄露，只能以圈代意。

1921年10月建立中共湖南支部，随后建立了中共湘区委员会，并担任书记。1922年冬毛泽东辞去一师附小主事职务，推荐何叔衡接任，开始了他职业革命家的生涯。

导游专业论文参考文献

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关于旅游专业论文参考文献

参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。以下是“旅游专业论文参考文献”，希望给大家带来帮助！

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书写格式

2007年8月20日在清华大学召开的“综合性人文社会科学学术期刊编排规范研讨会”决定，2008年起开始部分刊物开始执行新的规范“综合性期刊文献引证技术规范”。该技术规范概括了文献引证的“注释”体例和“著者—出版年”体例。不再使用“参考文献”的说法。目前这两类文献著录或引证规范在中国影响较大，后者主要在层次较高的人文社会科学学术期刊中得到了应用。

⑴文后参考文献的著录规则为GB/T 7714-2005《文后参考文献著录规则》，适用于“著者和编辑编录的文后参考文献，而不能作为图书馆员、文献目录编制者以及索引编辑者使用的文献著录规则”。

⑵顺序编码制的具体编排方式。参考文献按照其在正文中出现的先后以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献被反复引用者，在正文中用同一序号标示。一般来说，引用一次的文献的页码（或页码范围）在文后参考文献中列出。格式为著作的“出版年”或期刊的“年，卷（期）”等+“：页码（或页码范围）.”。多次引用的文献，每处的页码或页码范围（有的刊物也将能指示引用文献位置的信息视为页码）分别列于每处参考文献的序号标注处，置于方括号后（仅列数字，不加“p”或“页”等前后文字、字符；页码范围中间的连线为半字线）并作上标。作为正文出现的参考文献序号后需加页码或页码范围的，该页码或页码范围也要作上标。作者和编辑需要仔细核对顺序编码制下的参考文献序号，做到序号与其所指示的文献同文后参考文献列表一致。另外，参考文献页码或页码范围也要准确无误。

⑶参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：

专著M ；报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；

学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；

图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；

乐谱I；电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。

书写技巧

把光标放在引用参考文献的地方，在菜单栏上选“插入|脚注和尾注”，弹出的对话框中选择“尾注”，点击“选项”按钮修改编号格式为阿拉伯数字，位置为“文档结尾”，确定后Word就在光标的地方插入了参考文献的编号，并自动跳到文档尾部相应编号处请你键入参考文献的说明，在这里按参考文献著录表的格式添加相应文献。参考文献标注要求用中括号把编号括起来，以word2007为例，可以在插入尾注时先把光标移至需要插入尾注的地方，然后点击引用-脚注下面的一个小箭头，在出现的对话框中有个自定义，然后输入中括号及数字，然后点插入，然后自动跳转到本节/本文档末端，此时再输入参考文献内容即可。

在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点“插入|交叉引用”，“引用类型”选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。

不要以为已经搞定了，我们离成功还差一步。论文格式要求参考文献在正文之后，参考文献后还有发表论文情况说明、附录和致谢，而Word的尾注要么在文档的结尾，要么在“节”的结尾，这两种都不符合我们的要求。解决的方法似乎有点笨拙。首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点“插入|书签”，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选“插入|交叉引用”，“引用类型”为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。

到这里，我们离完美还差一点点。打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。

选中所有的尾注文本，点“格式|字体”，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择“视图|脚注”，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择“视图|页眉和页脚”，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的“页面设置”按钮，在弹出的对话框上点“边框”，在“页面边框”选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；“边框”选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。切换到“页脚”，删除页码。选择“工具|选项”，在“打印”选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。

注：以上在word中的处理是比较常用的做法，不过作者需要了解，投稿稿件是word格式或pdf格式或wps格式，但是很多期刊是用方正排版系统排版的，二者不“兼容”。因此，作者的word投稿只是编辑部排版的原稿，排版问题作者无需太过担心；而作者如想要编辑部出刊前最后的电子稿（有些作者着急要清样或已经排版的电子稿）其实也没有太大意义，因为没有方正的软件就无法打开这个电子稿。

山西红色旅游论文参考文献

目录包括正文、致谢、参考文献、附录。篇幅较长的毕业论文，都设有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。

你好论文的格式你可以去查很容易查到不阐述了论文主要就是你明白了格式把你的调查成果你的好文采你的引经据典证据还有情感当然论述证据最重要这不是作文说这个就是告诉你你明白了格式往里面套证据够多格式够准就好了科学发展观这个一直是我国大力宣传的所以去查并不十分困难明白了科学发展观请花时间去了解一下还有红色旅游这个就是爱国情怀发展旅游促进爱国主义教育与当地发展和你所理解的科学发展的结合这两点不冲突所以并不难结合记住按照格式写因为这是论文不是诗歌这是我的看法论文的格式很好查谢谢

红色旅游作为巩固党的执政地位的政治工程，作为弘扬伟大名族精神、加强青少年思想道德法律建设的文化工程、作为促进革命老区经济社会协调发展提高群众生活水平的经济工程，受到了党中央的高度重视。红色旅游作为新兴的服务产业不仅无污染、可持续，同时有利于培育发展红色旅游业新的增长点。随着我国经济的发展、人均收入水平的不断提高居民的消费支出逐年增长，对旅游内容和产品都提出了新的要求，迫切需要旅游业进一步调整和改善产业结构，更好地满足人们多样化、多层次、多形式的精神文化需求。红色旅游作为旅游业的重要组成部分，对于满足旅游需求、促进旅游业发展、增强旅游业发展后劲、开拓更广阔的旅游消费市场具有重要的积极作用。发展红色旅游时适应新时期经济社会发展的要求，充分发挥红色资源的优势推动和谐社会建设，全面建设小康社会的必然结果。红色旅游既是革命精神教育活动，又是旅游观光活动，为开展有声有色的革命传统教育，提供了广阔天地。红色旅游实现了传统教育与现代休闲方式的有机结合，寓教于游，寓教于乐。通过红色旅游活动，传输革命历史、革命传统和革命精神，给人们以知识的汲取、心灵的震撼、精神的激励和思想的启迪。红色旅游作为一种新兴的旅游产业，能够加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国情感，弘扬和培育民族精神，带动红色旅游区经济社会协调发展。发展红色旅游有利于加强和改进新时期的爱国主义教育。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。面对新形势、新任务，爱国主义教育方式迫切需要改进和创新。积极发展红色旅游，寓思想道德教育于参观游览之中，将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游传输给广大人民群众，有利于传播先进的文化、提高人们的思想道德素质、增强爱国主义教育效果从而更加满怀信心的投入到建设中国特色社会主义事业之中去。党的十六大提出大力扶持对重要文化遗产的保护工作，扶持老少边穷地区和中西部地区的文化发展，其重要目的就是建设和巩固社会主义思想文化阵地。革命历史文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，遍布全国各地特别是革命老区的纪念馆、革命遗址、烈士陵园等爱国主义教育基地，是社会主义思想文化的重要阵地。通过发展红色旅游把这些革命历史文化遗产保护好、管理好、利用好，对于建设和巩固社会主义思想文化阵地，大力发展先进文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、坚决抵制腐朽文化具有重要而深远的意义，发展红色旅游有利于保护和利用革命历史文化遗产，国家必将加大对红色旅游的开发力度。由于历史的原因，红色资源大多分布在省区交接地带，区位偏僻，经济发展相对落后，是这些地区的共性。在全国12个红色旅游重点区中，除了京津和上海局部地区外，其余大部分革命老区通过发展红色旅游，有利于带动革命老区经济社会协调发展，帮助老区人民尽快脱贫致富，是各级党委和政府的重要任务，发展红色旅游是带动老区人民脱贫致富的有效举措，可以将历史、文化和资源优势转化为经济优势，推动经济结构调整，培育特色产业，促进生存建设和环境保护，带动商贸服务、交通、电信、城乡建设等相关行业的发展，扩大就业、增加收入，为革命老区经济社会发展注入新的生机活力。总体来说，发展红色旅游能够激活当地经济、有效地整合、优化经济社会资源，促进经济社会的全面发展，激活当地群众的市场经济意识、对外开放意识、勤劳致富意识、自主发展意识，通过发展红色旅游，能够加强革命旧址、遗迹的修缮，加快景区道路、供电、消防、环卫、给水等基础设施建设。积极开发红色旅游商品、纪念品，建设旅游商品销售网点，建设红色旅游景区农副产品供应基地，使红色旅游景区成为交通便捷、环境优美、市场繁荣、人民富裕，经济快速发展的红色旅游城市。一业兴、众业旺。红色旅游的发展带来了整个旅游业的繁荣，带动了建筑、商贸、交通、电信、加工业和农业等多项关联产业的发展。