张建波毕业论文
武艺の资料 中文名：武艺 曾用名：刘扬帆（武艺在北美参加K王争霸的名字，也算艺名) 艺宝-12强定妆照英文名：Philip 昵称： 小艺，武小艺，艺宝，艺少，艺殿下，艺王子，艺小宝，帅哥艺，小武艺，艺小乖，武娜丽莎（因为有一抹蒙娜丽莎的微笑，影子老师所封） 粉丝昵称：午饭-(WE) 应援色：银白色 籍贯：香港九龙 血型：B型 父亲：武力 弟弟：武星 英文名：Phirey 小学：麓山国际实验学校 初中：湖南广益实验中学 高中：unionville high school （加拿大 多伦多 经济学） 生日：1990/11/03 生肖：马 星座：天蝎座 身高：173cm （长高中） 体重：60kg 个性：温柔 外向 开朗（对熟悉的人） 沉默 腼腆 低调 爱好：唱歌 踢足球 弹钢琴吉他 听歌 看碟 旅游 看足球比赛 打桌球 喜欢的运动：足球 、跑步、乒乓球、 羽毛球、桌球 、保龄球 喜欢的乐器：钢琴 、吉他 最喜欢的颜色：蓝色、白色、黑色 喜欢女孩子类型：可爱 最喜欢的体坛明星：范尼 、C罗、贝克汉姆 最喜欢的球队：曼联、英格兰、荷兰 最喜欢的乐坛明星：蔡卓妍（阿sa） 最喜欢的电影：《无间道》、《不可不信缘》、《燃情岁月》 招牌动作：唱歌左手捂着肚子、啃指头（可爱）、抿嘴唇 女友标准：可爱一点的 最想合作的07年快男：魏晨、张杰 时刻提醒自己的话：一定要有礼貌，低调、千万不要“飘”（手机屏幕上自己写的话） 武艺-签名粉丝口号： “武”可替代 “艺”鸣惊人 “艺”心“艺”意 爱武艺，没道理 非凡武艺，无限魅力 聆听武艺，“艺”心一意 快男好友：吴俊余、刘心、玉米提、谭杰希、李炜、陈翔、张建波、Delay、王野、徐嘉苇、张承（此两人与武艺合称为 向日葵小班）李雪岩 签约公司：天娱传媒武艺快男比赛歌曲集 快男61强小考： 朋友别哭（原唱 吕方） 我们的无奈（原唱 山野） 海选： 可惜不是你（原唱 梁静茹） 长沙赛区50进35： 可惜不是你（原唱 梁静茹） 菊花台（原唱 周杰伦） 武艺长沙赛区35进25第一场： 如果云知道（原唱 许茹芸） 雨天（原唱 孙燕姿） 长沙赛区35进25第二场： 有人为你偷偷在哭（原唱 苏永康） 我还想她（原唱 林俊杰） 全国300强见面会： 我有我的young（集体演唱 原唱 飞轮海） 全国300强进60： 何必在一起（原唱 张杰） 分开以后（原唱 唐禹哲） 全国61进30第一场： 怎么忍心放开手（原唱 山野） 曹操（原唱 林俊杰） 全国30强进20： 会呼吸的痛（原唱 梁静茹） 猜不透（原唱 丁当） 全国20进12（第一场）： 可惜不是你（原唱 梁静茹） 武艺-我的舞台MV全国20进12（第二场）： 如果云知道（原唱 许茹芸） 木乃伊（原唱 林俊杰） 全国12强争先赛： 同一首歌（原唱 刘畅 ） 至少还有你（原唱 林忆莲） 全国12进10 朋友别哭（原唱 吕方） 当你孤单你会想起谁（原唱 张栋梁）武艺快男比赛编号 海选：08042 300进60：49 61进30第一场：30 30进20：14 武艺艺宝-12强02号20进12：20 全国总决赛：02武艺比赛经历 2009年获得K王争霸的北美赛区第3名 2010 加拿大华人春节联欢晚会《改变自己〉 2010年快乐男声长沙赛区25强 全国300强 入围全国30强 2010年快乐男声全国突围赛61进30 全国30强 2010年快乐男声全国突围赛30进20 全国23强 2010年快乐男声全国突围赛20进12第一场 全国16强 2010年快乐男声全国突围赛20进12第二场 全国12强 2010年快乐男声全国总决赛12进10 全国10强武艺の评价 影子：“有超越年龄的唱功；我喜欢你这头发，可爱。”（长沙赛区50进35） 艺宝宋柯：“武艺歌唱的很好，可以让人陷进去。娓娓到来..感情真挚..唱歌的最高境界。”（长沙赛区35进25第一场） 宋柯：“你有人气是应该的，你真的很会唱歌。”（长沙赛区35进25第一场） 影子：“台下的观众都在为你发光发亮。在你脸上洋溢的微笑，是我们在所有的那些比你年长很多的已经成名的巨星脸上看到的那一抹神秘的巨星式的微笑。他几乎没有做任何常规的煽动的动作——摇动手臂、晃动胯部，就已经让他的粉丝们尖叫连连，不能把他们的目光从他的身上拿走，我也是。对武艺的粉丝说：我多想分享一点你们对武艺的爱，爱武及影好不好？！”长沙赛区35进25第二场） 宋柯：“非常出色。”（突围赛300进60） 陈建宁：“你在舞台上唱歌很有魅力！”（全国61进30第一场） 宋柯：“你缺的不是技术，是胆量。”（全国30进20） 宋柯：“表现得特别好.....艺人一定要自恋”（全国23进12第一场） 周治平：“你是最有潜力的选手！”（全国23进12第二场） 宋柯：“我佩服你的胆量！”（全国总决赛） 宋柯：“适应并且欣赏这个舞台，尤其是用感情的去唱歌，这是一个很大的进步。”（全国总决赛12强争先赛） 许环良：“前端唱的很好，可是后面爆发力不够，不要紧张。”（全国总决赛12进10晋级赛）武艺节目录影 《天天向上》： 6月13日录影，播出时间：晚19：30 湖南卫视《特步天天向上》，演唱歌曲《在KTV说爱你》。 《一呼百应》: 7月3日录影，播出时间：下午17：00湖南卫视《雨洁一呼百应》，演唱歌曲《我的舞台》（12强合唱）《爱》（12强合唱）《说了再见》《甜甜的》 艺宝-快男一呼百应地图时间：7月3日(周六) 地点：西安市民乐园万达广场（见右侧） 具体内容：7月3日，快乐男声全国12强将随湖南卫视王牌栏目《一呼百应》空降西安检验人气，并在西安召开12强的首个演唱会， 《快男全国12强见面会》7月8日，具体播出时间为主题为“快男全国12强，闪耀梦想舞台”武艺K王争霸的歌曲 武艺-北美图片有人为你偷偷在哭 朋友别哭 流年 分开以后 灰色空间 木乃伊 你到底爱谁 怎么忍心放开手 改变自己 新不了情 忘不掉的伤 艺宝-我要拍电影(图)武艺MV、影视剧出演 快男12强主题曲《我的舞台》MV 快男12强《我要拍电影》时尚短片（片段，也是首部电影作品）
中文名：武艺 曾用名：刘扬帆（武艺在北美参加K王争霸的名字，也算艺名) 艺宝-12强定妆照英文名：Philip 昵称： 小艺，武小艺，艺宝，艺少，艺殿下，艺王子，艺小宝，帅哥艺，小武艺，艺小乖，武娜丽莎（因为有一抹蒙娜丽莎的微笑，影子老师所封） 粉丝昵称：午饭-(WE) 应援色：银白色 籍贯：香港九龙 血型：B型 父亲：武力 弟弟：武星 英文名：Phirey 小学：麓山国际实验学校 初中：湖南广益实验中学 高中：unionville high school （加拿大 多伦多 经济学） 生日：1990/11/03 生肖：马 星座：天蝎座 身高：173cm （长高中） 体重：60kg 个性：温柔 外向 开朗（对熟悉的人） 沉默 腼腆 低调 爱好：唱歌 踢足球 弹钢琴吉他 听歌 看碟 旅游 看足球比赛 打桌球 喜欢的运动：足球 、跑步、乒乓球、 羽毛球、桌球 、保龄球 喜欢的乐器：钢琴 、吉他 最喜欢的颜色：蓝色、白色、黑色 喜欢女孩子类型：可爱 最喜欢的体坛明星：范尼 、C罗、贝克汉姆 最喜欢的球队：曼联、英格兰、荷兰 最喜欢的乐坛明星：蔡卓妍（阿sa） 最喜欢的电影：《无间道》、《不可不信缘》、《燃情岁月》 招牌动作：唱歌左手捂着肚子、啃指头（可爱）、抿嘴唇 女友标准：可爱一点的 最想合作的07年快男：魏晨、张杰 时刻提醒自己的话：一定要有礼貌，低调、千万不要“飘”（手机屏幕上自己写的话） 武艺-签名粉丝口号： “武”可替代 “艺”鸣惊人 “艺”心“艺”意 爱武艺，没道理 非凡武艺，无限魅力 聆听武艺，“艺”心一意 快男好友：吴俊余、刘心、玉米提、谭杰希、李炜、陈翔、张建波、Delay、王野、徐嘉苇、张承（此两人与武艺合称为 向日葵小班）李雪岩 签约公司：天娱传媒武艺快男比赛歌曲集 快男61强小考： 朋友别哭（原唱 吕方） 我们的无奈（原唱 山野） 海选： 可惜不是你（原唱 梁静茹） 长沙赛区50进35： 可惜不是你（原唱 梁静茹） 菊花台（原唱 周杰伦） 武艺长沙赛区35进25第一场： 如果云知道（原唱 许茹芸） 雨天（原唱 孙燕姿） 长沙赛区35进25第二场： 有人为你偷偷在哭（原唱 苏永康） 我还想她（原唱 林俊杰） 全国300强见面会： 我有我的young（集体演唱 原唱 飞轮海） 全国300强进60： 何必在一起（原唱 张杰） 分开以后（原唱 唐禹哲） 全国61进30第一场： 怎么忍心放开手（原唱 山野） 曹操（原唱 林俊杰） 全国30强进20： 会呼吸的痛（原唱 梁静茹） 猜不透（原唱 丁当） 全国20进12（第一场）： 可惜不是你（原唱 梁静茹） 武艺-我的舞台MV全国20进12（第二场）： 如果云知道（原唱 许茹芸） 木乃伊（原唱 林俊杰） 全国12强争先赛： 同一首歌（原唱 刘畅 ） 至少还有你（原唱 林忆莲） 全国12进10 朋友别哭（原唱 吕方） 当你孤单你会想起谁（原唱 张栋梁）武艺快男比赛编号 海选：08042 300进60：49 61进30第一场：30 30进20：14 武艺艺宝-12强02号20进12：20 全国总决赛：02武艺比赛经历 2009年获得K王争霸的北美赛区第3名 2010 加拿大华人春节联欢晚会《改变自己〉 2010年快乐男声长沙赛区25强 全国300强 入围全国30强 2010年快乐男声全国突围赛61进30 全国30强 2010年快乐男声全国突围赛30进20 全国23强 2010年快乐男声全国突围赛20进12第一场 全国16强 2010年快乐男声全国突围赛20进12第二场 全国12强 2010年快乐男声全国总决赛12进10 全国10强武艺の评价 影子：“有超越年龄的唱功；我喜欢你这头发，可爱。”（长沙赛区50进35） 艺宝宋柯：“武艺歌唱的很好，可以让人陷进去。娓娓到来..感情真挚..唱歌的最高境界。”（长沙赛区35进25第一场） 宋柯：“你有人气是应该的，你真的很会唱歌。”（长沙赛区35进25第一场） 影子：“台下的观众都在为你发光发亮。在你脸上洋溢的微笑，是我们在所有的那些比你年长很多的已经成名的巨星脸上看到的那一抹神秘的巨星式的微笑。他几乎没有做任何常规的煽动的动作——摇动手臂、晃动胯部，就已经让他的粉丝们尖叫连连，不能把他们的目光从他的身上拿走，我也是。对武艺的粉丝说：我多想分享一点你们对武艺的爱，爱武及影好不好？！”长沙赛区35进25第二场） 宋柯：“非常出色。”（突围赛300进60） 陈建宁：“你在舞台上唱歌很有魅力！”（全国61进30第一场） 宋柯：“你缺的不是技术，是胆量。”（全国30进20） 宋柯：“表现得特别好.....艺人一定要自恋”（全国23进12第一场） 周治平：“你是最有潜力的选手！”（全国23进12第二场） 宋柯：“我佩服你的胆量！”（全国总决赛） 宋柯：“适应并且欣赏这个舞台，尤其是用感情的去唱歌，这是一个很大的进步。”（全国总决赛12强争先赛） 许环良：“前端唱的很好，可是后面爆发力不够，不要紧张。”（全国总决赛12进10晋级赛）武艺节目录影 《天天向上》： 6月13日录影，播出时间：晚19：30 湖南卫视《特步天天向上》，演唱歌曲《在KTV说爱你》。 《一呼百应》: 7月3日录影，播出时间：下午17：00湖南卫视《雨洁一呼百应》，演唱歌曲《我的舞台》（12强合唱）《爱》（12强合唱）《说了再见》《甜甜的》 艺宝-快男一呼百应地图时间：7月3日(周六) 地点：西安市民乐园万达广场（见右侧） 具体内容：7月3日，快乐男声全国12强将随湖南卫视王牌栏目《一呼百应》空降西安检验人气，并在西安召开12强的首个演唱会， 《快男全国12强见面会》7月8日，具体播出时间为主题为“快男全国12强，闪耀梦想舞台”武艺K王争霸的歌曲 艺宝-北美图片有人为你偷偷在哭 朋友别哭 流年 分开以后 灰色空间 木乃伊 你到底爱谁 怎么忍心放开手 改变自己 新不了情 忘不掉的伤 艺宝-我要拍电影武艺MV、影视剧出演 快男12强主题曲《我的舞台》MV 快男12强《我要拍电影》时尚短片（片段，也是首部电影作品）武艺经典语录 1.艺宝表演变魔术。“这里有两枚硬币，这个是一块的，这个是五块的”后来反应过来“额~~五毛的” 2.海选时孙骁骁问艺宝：“你叫什么名字？” “我叫武艺。” 骁骁：“哇哦，好特别的名字哦，当初怎么会想到取这个名字？” “我也不知道，我爸爸取的..” 3.因为艺宝在加拿大叫刘扬帆，所以记者说：“我说个名字不知道你会是什么反应 刘扬帆！” “哦，刘扬帆。”艺宝灰常的淡定。 记者：“对这个名字熟悉吗？” 艺宝：“熟悉。” 记者：“这是谁的名字？” “我的，我在加拿大用的名字。”(……………………我就想不通艺宝咋会那么淡定) 记者：“那你真名就是武艺咯？” “恩，从小学开始就叫了，哦额不，从生下来就开始叫了..” 4.“武艺你会跳舞吗？” 艺宝：“昨天没换裤子...”(..........) 5.“可惜--不是你”吴俊余小朋友学艺宝假装破音。 “吴~俊~余~”艺宝大叫一声，然后跑到一旁，做出打电话的手势：“大家好,这里是精神病院吗，这里有几个疯子，把他们拖走..”（呃……童鞋，给医院打电话能用 “大家好” 么？） 6.记者：“给大家个打招呼。” 艺宝：“大家好！” 记者：“介绍下自己” 艺宝：“大家好我是武艺。” 7.说他像谁时"任何人都不能和任何人比" 有人说艺宝晋级的问题时“除非他是预言家” 8.影子老师：“我喜欢你这头发，可爱。” 艺宝：“我也这么觉得。” 9.“喜欢什么类型的女生？” 艺宝害羞的舌头打结：“可,可爱点的吧” 10.原话是这样的“记住一定要礼貌、低调，千万不要飘” 11.回答任何问题时：“然后.....恩 然后....然后.......” “......但是.....但是......”“我不知道，...我也不知道”（可爱ing....) 12.李锐：“大家们都很想知道，你的皮肤为什么会这么好??给大家说一说~” 艺宝很可爱的笑了一下，然后晃悠着身子，用食指在脸蛋上捅了一下~可爱地捅了个酒窝出来，小声说：“额、我、从来都不用护肤品的~也不用洗面奶~~” 李锐听了笑着说：“武艺真的好可爱。” 13.“额。。。”“就。。。”（思考痴呆状..) 14.主持人：“你这叫胖??那朱帅那些不是要自杀 ” 艺宝：“他们肥是特点，我觉得瘦一点好看” 15.问下场比赛要唱什么歌，或隐私之类的问题是时，艺宝说：“这个不能说，这个是秘密。 ” 强住进新别墅，记者问：“你们在别墅里面除了跳舞还会做什么事情呢？” 艺宝说：“发呆。没什么可干的。不过我们平时没有多少时间在别墅的。” 17.汪涵：“平时会和爸爸聊天嘛？” 艺宝：“会聊，只是……我没什么话和他讲。” 18.第一次上星，在后台，记者问：“这次的舞台感觉有什么不一样？” “更爽一点。” 记者：“为什么现在看不出你有高兴？” “我在酝酿情绪。” 19.上星之前，艺在照镜子。旁边一个女生：“不用照了，你最帅了！” 艺宝可爱的点点头。 一旁的王野打趣：“你还真承认啊！” 20.建波和艺宝接受采访，建波：“我输得心服口服，武艺人长得又帅又会唱歌，我在背后都想流眼泪。”艺宝冲向张建波，要打他。 21 小艺的冷笑话:有一天,一群人去南极看企鹅,然而企鹅排成一列欢迎他们,那一群人问第一个企鹅"你们一天都在干嘛?"企鹅说"我们一天睡觉 吃饭 游泳和打豆豆"又问第二个"那你一天干嘛?"第二个回答"我也是睡觉 吃饭 游泳和打豆豆"一直问问都是睡觉 吃饭 游泳和打豆豆,就问到最后一个,它就说"我每天只是睡觉吃饭游泳"他说"那你为什么不打豆豆?"最后一个说"因为我就是那个豆豆"(这个笑话貌似N年前就听过了吧.....) 22、有问必答：“武艺会讲长沙话不？” 艺宝很可爱的笑“会讲几句” 记者：“讲几句。” 艺宝：“讲什么？” 记者：“随便，会讲什么讲什么” 艺宝又可爱的说“吃饭~”好可爱…… 思考状，又说了句：“快乐男声——” 接着记者又问：“为什么你爸爸不来现场？”武艺理所当然的回答“因为没必要。他在家可以帮我录影。”O__O"… 23、我要拍电影，因为武艺太拘谨，所以导演让娱乐无极限美女记者（我很想打爆她的头……）某丹来跟他聊天，最后导演决定临时加戏，让武艺去抢手机。结果武艺很可爱很腼腆的一直就在说“把手机还给我~”“这是我的手机~”结果导演看不下去，说“抢啊，抢不过就打啊！”武艺做坚定状，很认真的松了松筋骨，结果还被美女记者调侃“我怕别人把你给抢了……” 24、而是有一句话“记住一定要礼貌、低调，千万不要飘”……武艺“吖！？” 25、快男房间大揭秘：当记者来到了牙套小王子谭杰希和我们家武艺的房间时，刚刚开始赞叹这房间如此之乱，小艺蛋定的悠悠传来一句：“这些都不是我的，那个才是我的。”说完，伸手指着一个椅子底下荒小小箱子，顺便还冷笑的一下。记者：“哈……” 26、有问必答变魔术，狂洗牌之后紧张到掉牌，之后自己还转过身“你放心，我不会看的……”记者姐姐ORZ……（最重要的是记者姐姐摸到了他的手……） 27、因为艺宝是香港的嘛，所以记者让艺宝说几句粤语。 记者：“会讲粤语吗？” 艺宝：“会。”但又接着说了句：“但我不说……” 然后记者没办法只好让艺宝唱了几句粤语歌，话说超好听的……武艺给“午饭”们的回信 《我们的心会一直在一起》 艺宝-回信其实每次我看到午饭们跟我说的话，我都很想回信，因为我也有很多话想对午饭说。和午饭说：我很好，和午饭说：我很健康等等，但是，我没有时间去回信，而今天终于有机会了。首先想说的还是感谢，大家都很关心我，但是我觉得午饭们都很“傻”，因为你们关心我甚至超过了自己，而忽略了自己的身体，所以我很想说，希望午饭们一定要照顾自己，自己身体最重要，毕竟很多午饭都很小，还有很长的路要走，所以身体没了什么都没了。其实，我想过了，当我的粉丝是最辛苦的，因为经常要莫名其妙受到谩骂声，稍稍做了点事都要受到质疑，而我既然有了人气王的称号，那么人气方面肯定就要是第一，所以一有了什么投票大家都要去投，为的就是让我能得到第一，甚至还有午饭不睡觉来为我投票;一有了什么新投票吧主就会发帖置顶让大家投票等等，各个方面都看得出午饭们对我的爱，我真的很幸福!我会听大家的，好好照顾自己，但午饭也要听我的哦，投票不是最重要的，最重要的是身体，我知道午饭们会陪我一直走下去，所以未来的路也要有好的身体才行，我和午饭们的心会一直连在一起的!我们一起加油! PS：因为时间紧迫，所以出现了错别字或者墨坨及语误，希望 大家见谅!
实际性格蛮乐观 活泼的。但是唱歌的时候就透露出一种淡淡愁。
【陈翔的基本资料】 姓名：陈翔 昵称：老大，翔，小翔，翔老大，翔总，翔宝，翔子，翔仔，翔崽，小翔子，翔爷，Mr 翔，电眼王子，翔哥 生日：1989年12月13日 身高：176cm 体重： 59kg 星座：射手座 爱好：打球、吉他、安静的唱歌 粉丝名：香橙 （因为chenxiang陈翔反过来就是xiangcheng香橙，哈哈） 街照曾经希望自己的粉丝叫宝莲灯，因为自己的名字拼音很像沉香，而守护沉香的就是宝莲灯。 性格：低调内敛、积极上进，善良，坚强，执着，永不放弃，敢于为梦想奋斗，稍有羞涩，低调不失搞怪、清新不失高贵。 身份：四川音乐学院绵阳艺术学院 现代艺术系 08级音乐表演班 签约公司：天娱传媒 最喜欢的颜色：蓝色、黑色 最喜欢的体坛明星：刘翔 姚明 最喜欢的乐坛明星：钟欣桐（阿娇） 最喜欢的电影《宝贝计划》《公主复仇记》 快乐男声全国12强（目前赛况） 全国12强比赛号码：12号 现居： 四川省 绵阳市 来自： 甘肃省 天水市 招牌动作：吐舌头（又调皮又可爱） 百度ID：陈翔1213（百度已认证） 他唱歌的时候，有种慵懒的感觉。有人曾评价快男陈翔，他的声音里带有一点许巍的感觉，慵懒里面暗含的张力，内敛中透露的优雅。6月18日，快男30进20比赛中，自信歌者陈翔的晋级没有太多的虚言与悬念，成为首位晋级全国20强的选手。陈翔的歌手有种浅浅淡淡的意念，捉摸不透而又抓住人心，舞台上的安安静静唱歌的他又有种爆发力。6月18日比赛前，曾有媒体报道陈翔的身体状况出问题，已经连续两天前往医院看嗓子，“我本来声音就比较弱，生病后更担心这次的比赛。”比赛前陈翔表达这样的心声。可幸的是，陈翔有惊无险，为成都快男拿下全国20强首个席位。 【陈翔的比赛曲目】 海选《开到荼蘼》 开到荼靡成都120进50《谱写你们的阳光》 成都50进35《waiting for you》 成都35进25 陈翔《开到荼靡》 全国300进60《想念》 全国61进30《我们住过的那条街》《某某》 30进20 陈翔《遇见》 20进12 《流着泪说分手》 《星空》《寂寞的季节》 12强争先赛 《朋友》《想念》 12强参加《一呼百应》演唱：《旋木》 与刘心一起演唱《她来听我的演唱会》 【陈翔可爱的点点滴滴：】 一 陈翔的招牌动作：吐舌头,绝对秒杀 二 大大点评20强 陈翔部分 大大说：陈翔，下次别带美瞳啦，翔宝超级可爱的双手称大眼，张大嘴巴，笑着摇头证明自己没带。 三 陈翔首次触电拍电影 记者采访翔宝，“陈翔，我觉得你球踢得不错哦，你经常踢吗？”翔宝说“不是，我几年没踢了，不，是十几年了……”记者又找了位粉丝问“你觉得陈翔帅不帅？”粉丝马上说超帅。陈翔看了看自己满身泥巴的衣服说：这也帅啊。记者粉丝又说流很多汗，有男人味。翔宝闻了闻，说“男人味，一直有”。 一呼百应四 播报多看点 陈翔弹超级玛丽，让小胖张建波顶蘑菇 五 快男记者探班 东北熊找BF给快男的信 陈翔一看有信很开心马上说是粉丝给我写的吧（想我们香橙啊……），记者说不知道是不是，然后记者念一句信中赞美陈翔天籁之音的话，问陈翔看法，翔宝认真的说，“我觉得他文采很好，真的很好，说不定可以当歌词。”记者无语笑道：东北熊找BF，你红了，陈翔夸你文采好。陈翔问：“东北熊是你朋友吗？”然后记者狂笑,你是觉得我想东北人还是像熊啊？翔宝又问BF是什么意思，记者说是boy friend。翔宝为表示感谢说“东北熊BF，你好，谢谢你给我的建议我会好好听你的话……”记者又狂笑“是东北熊找BF ，不是东北熊BF，人家是母熊…… 六 娱乐无极限 陈翔超可爱跟玉米提说新疆普通话 七 金鹰网采访开场介绍 陈翔介绍自己：“我觉得进了十二强我学到很多……”，后面发出哼哼哼哼的声音，翔宝就不说了，转过头笑道“哼哼哼，哼什么……” 八 金鹰网采访 记者问陈翔是不是经常带美瞳，陈翔说：没有，就来了长沙后买了个，带了两场，反应不是很好就不带了。问陈翔带美瞳有什么感觉，是不是很帅，陈翔说：我觉得带了美瞳后，就特别不像我，我都觉得不是我，所以会给大家一些新鲜感…… 九 100705想唱就唱 老大客串主持采访玉米提儿 陈翔“哈喽,玉米提儿，我来看看你啊，你在烤羊肉串儿吗 你在吃什么呀 我数三声你快点开门 一、三 ……玉米提你穿上衣服我们就进来了 ……这个就是玉米提，他叫玉米提儿” 十 100705想唱就唱 老大客串主持采访赵帆 哈喽 帆帆 我客串主持来采访你拉 ……小金鱼你在干什么，又在偷吃 ……帆帆 你演唱会带给大家什么惊喜……俊鱼你期不期待……你就不会演一下吗？好期待呀，好期待 街照详情请进入快男陈翔吧视频区 香橙欢迎你！ 叫 醒 耳 朵 、 请 你 和 我 一 起 聆 听 陈 翔 、[编辑本段]2.历史人物陈翔陈翔字仲麟，汝南邵陵人也，与刘表 、 陈翔 、 范滂 、 孔昱 、 范康 、 檀敷 、 张俭 、 岑晊并称“江夏八俊”。祖父珍，司隶校尉。翔少知名，善交结。察孝廉，太尉周景辟举高第，拜侍御史。时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整。翔奏冀恃贵不敬，请收案罪，时人奇之。迁定襄太守，征拜议郎，迁扬州刺史。举奏豫章太守王永奏事中官，吴郡太守徐参在职贪秽，并征诣廷尉。参，中常侍璜之弟也。由此威名大振。又征拜议郎，补御史中丞。坐党事考黄门北寺狱，以无验见原，卒于家。[编辑本段]3、明朝福建长乐 陈翔陈翔 原名兆相，字克理。福建长乐人。长祚孙。天启七年举人，顺天中式。崇祯十六年癸未(1643)进士，授中书舍人。明末李闯王自成兵拔京都，翔恸哭南旋，负伤而卒。康熙二十七年，以子殿邦赠奉正大夫、陕西延安府同知。弟畲，字克乙，兆熙，字克时，兆鼎，字克重，皆隐居不仕；晃，字克昭，天启七年举人，延安府同知。[编辑本段]4、漫画家陈翔说起陈翔其实他的出道要比颜开早，做为最开始连载作品的他来说，是《进京三剑客》里最矮的，早期的作品里虽然有明显的模仿鸟山明和高桥老师的嫌疑，但是作者的思想却异常的活跃，于是就有了很多有活力的人物和有活力的故事，说人物有活力是说每个人物都有着很大的个性特征，说故事有活力是说很多故事都是很有创意的搞笑。对于在94年看乱马的那个时代的人来说，陈翔的作品还是值得那么一乐的！ 画王消失了以后，陈翔的作品也开始了没有落脚的生涯，先后在《卡通王》和《超速风暴》出现过，只可惜《卡》调整了策略变成了少女向的东西，《小山日记》已经不合适那里，而《超》则出了基本最后消失不见。也曾经在《欢乐少年》露了个脸，但是那个时候的杂志都是一窝蜂的起，一窝蜂的倒！ 曾经在《少年漫画》打出要开始刊登的广告，但是最后不知道什么原因不了了之了。 经过了很长时间的调整，《小山日记》最后落到了当时为数不多的32开本的漫画杂志《科幻世界画刊》上，能看到久违的作品，读者的欣喜自然不必说，不过……才发现几经调整后，陈翔的风格变了很多，不知道是他已经成熟了，不再有搞笑的心态了，还是我们这些人成熟了，不再能看他的搞笑了.再次见到的时候才发现故事的内容有点“冷”笑不出…… 追了一段最后《小山日记》被其他的N多的新漫画所替代。 消失了一段时间的他，在偶尔在《少漫》分别短篇的同时，做起了四格漫画《戏游记》这个用四格的形式演绎西游的故事获得了很大的好评。 家住自贡，来北京最后又从北京回家，少年时代的他经历了很多，曾经以为自己属于漫画，以为漫画是天空的94年的漫画家们，当时一点都不健全的体制和低廉的稿费让他们第一次觉得人间的悲凉吧？ 下附简历： 1994年开始在国内第一本新漫画杂志《画书大王》推出《小山日记》长篇故事连载，轰动一时。并于1996年由中国连环画出版社结集出版第1-3集，再次引起轰动，并取得不俗销量。 1997年减少工作量，潜心进修，只推出一系列短篇作品。（据陈翔自己在博客上的说法，他在那一段时间选择了“逃避”，回家由父母帮忙找了一份银行的工作，后来的重新崛起其爱妻在关键时刻的“一语惊醒梦中人”功不可没） 2002年开始在云南教育出版社的《漫画party》杂志上开始连载唱片深化搞笑漫画《戏游记》，深受小读者喜爱。并于04-06年相继推出《戏游记》1-5，市场热卖。 2006年在继续连载《戏游记》的同时与“中国漫画三剑客”的两外两位，即颜开，郑旭声合作创办三剑客漫画工作室，并在《知音漫客》杂志上推出另一部唱片深化搞笑漫画《神精榜》，一经推出，好评如潮。 如今： 《新小山日记》开始创作中…… 《小山日记》动画化计划启动…… 《戏游记》《神精榜》继续创作中 推出新作《非常小子》（漫画party118期起连载）[编辑本段]5、上海中国画院画师陈翔1963年生于上海，1985年毕业于复旦大学中文系。曾任上海书画出版社编辑，《东方艺术市场》副主编、《书与画》副主编。2001年调入上海中国画院。现为上海中国画院画师、上海美术家协会会员。着有《西方美术史话》、《西方绘画故事》、《库尔贝》。1992年于朵云轩举办画展，2001年作品《秋老太婆》入选“上海美术大展”。[编辑本段]6、同济医院外科医师陈翔男，生于1943年，湖北武汉人， 1968年毕业于同济医科大学，先后在湖北黄石，同济医科大学附属同济医院外科医师，并从事外科和卫生管理学的医疗、教学和科研工作，并任该校主治医师、副研究员、研究员、教授、硕士生导师，1985年任同济医科大学校长办公室主任，兼任湖北省高等学校行政管理学会副理事长，全国科技事业单位档案管理升级国家级评审员，中国医药数学学会卫生管理委员会常务理事，世界银行贷款中国中等城市卫生发展项目技术培训咨询专家等职。1975—1977年参加中国医疗队赴阿尔及利亚工作，1987年以高级访问学者身份留学法国巴黎，座邀参加过北京、巴黎召开的国际学术会议。1992年调深圳，现任深圳市社会保险管理局政策法规处处长。陈翔研究员在临床医学、行政和卫生管理及医疗保险方面均有较深的造诣。在同济医大任校长办公室主任期间，总结、推广了高等学校办公室行政管理工作经验，制订了相关制度，编写了有关书籍，1992年开始在全国率先参与探索、制订、实施了“社会统筹和个帐户相结合”的医疗保险模式，并为国家在全国推广该模式提供了经验。他的科研成果“制度建设是实现规范化管理的基础”，被评为国内先进水平；“办公室工作如何为教学科研服务”，获同济医大科技成果奖。主要著作；主编了《高等学校办公室工作》，参编《实用医院管理学》、《医疗保险学概论》等书，发表论文50余篇，其中“办医疗保险必须注意的几个问题”一文被录入《中国医药卫生学术文库》。[编辑本段]7、温州医学院附二院暨育英医院陈翔教授陈翔，教授、主任医师、医学博士（小儿神经专业）、硕士生导师、温州医学院康复系副主任、温州医学院附属第二医院、育英儿童医院康复医学科主任、卫生部首批康复住院医师培训基地负责人、市政协委员、留美学者、入选浙江省151人才工程第三梯队和温州市551人才工程第一梯队。 陈翔教授从事儿科专业27年，1993年师从我国著名的小儿神经专业博士生导师虞佩兰教授和医学遗传学博士生导师夏家辉院士，1996年获小儿神经学专业医学博士学位。2002年作为温州市人才从湘雅医院（曾任儿科副主任）引进到温州医学院附属育英儿童医院小儿神经科工作，2004年创建康复医学科和儿童康复亚专科。2005年9月赴美国新泽西洲医科与牙科大学医学院神经系留学访问1年。 目前主要担任中国医师协会康复医师分会儿童康复专业委员会常务委员、中国康复医学会儿童康复专业委员会常务委员、中国医师协会康复医师分会理事、中国康复医学会康复教育专业委员会委员、中国康复专业委员会运动疗法专业委员会委员、浙江省康复医学会康复教育专业委员会副主任委员、浙江省康复医学会儿童康复专业委员会（筹备）主任委员、中华医学会儿科专业委员会小儿神经协作组成员，中国教育部成果评审专家成员。 迄今共发表论文80余篇（其中中华级杂志约15篇，SCI3篇）；主编著作4部，参编12部（人民卫生出版社8部，科学出版社2部，省级出版社2部），包括全国高等院校卫生部十一五规范教材《人体发育学》和教育部十一五规划教材《康复医学》的编写；主持和参加各项课题35项（国家自然科学基金3项、卫生部基金2项，省级3项、厅市级课题27项）。申报国家发明专利1项。论文参加国际会议10余次，大会发言4次；获中华医学会中青年儿科优秀论文3等奖、省自然协会优秀论文2等奖和省医学会优秀论文特等奖等奖励6余次。先后招收24名硕士研究生，已毕业9名。 目前研究方向为：脑损伤的发病机制及防治；儿童脑发育及行为异常的基础与临床。 地址：温州市学院西路109号 邮编：325027[编辑本段]8、财政部财政科学研究所教师陈翔男，1975年出生，博士学位，财政部财政科学研究所研究生部会计教研室教师，研究方向为会计电算化。 教育背景： 1992—1996 北京航空航天大学管理学院管理信息系统专业，获工学学士学位。 1996—1999 财政部财政科学研究所会计学会计电算化方向，获经济学硕士学位。 1999—2002 财政部财政科学研究所会计学会计电算化方向，获管理学博士学位。 工作经历： — 安易软件（现更名为用友政务）A++研发中心产品经理 至今 财政部财政科学研究所研究生部会计教研室教师 近期主要出版物有： 2005年由经济科学出版社出版的《会计电算化初级培训》教材和应试指南，编写其中第2章和第4章第4节， 并负责全书统稿。 2002年由中国财政经济出版社出版的《计算机信息处理环境对会计理论和实务的影响及对策研究》，写作其中“会计信息系统体系结构的变迁”一文。 2001年由东北财经大学出版社出版的《会计信息系统》及《会计信息系统教师手册》，编写其中第3、6、7章。 1999年由经济科学出版社出版的《现代会计信息系统》（翻译版），翻译其中第2、3、9章和补充章节A，并负责全书统稿。[编辑本段]9、新浪运维部陈翔2007年毕业后曾在北京八维教育集团做教授,随后转战sina网站做编辑，后调岗至运维部做监控，负责审核博客，论坛，聊天室等非法信息和敏感内容，现居住在海淀区四季青镇北辛庄[编辑本段]10、利嘉实业(福建)集团公司副总裁陈翔男,1954年出生,硕士学历,经济学硕士,曾任职于福建省委办公厅、福建省委政策研究室、利嘉实业(福建)集团有限公司副总裁。[编辑本段]11、湖北武汉陈翔1943年生，湖北武汉人，大学文化，深圳市社会保险管理局政策法规处处长。在临床医学、行政和卫生管理及医疗保险方面均有较深的造诣。在同济医大任校长办公室主任期间，总结、推广了高等学校办公室行政管理工作经验，制定了相关制度，编写了有关书籍，1992年开始从事医疗保险工作，1995年在全国率先参与制定、实施了"社会统筹和个人帐户相结合"的医疗保险模式，并为国家在全国推广该模式提供了经验。其科研成果"制度建设是实现规范化管理的基础"为国内先进水平；"办公室工作如何为教学科研服务"获同济医大科技成果奖。主编了《高等学校办公室工作》（北京医科大学、协和医科大学联合出版社1992年出版），参编了《医疗保险概论》（海天出版社1995年出版）、《实用医院管理学》（天津科技出版社1989年出版），发表论文40余篇，其中《办医疗保险必须注意的几个问题》（刊于《中华医院管理杂志》1995年第3期）一文被录入《中国医药卫生学术文库》。[编辑本段]12、同济医科大学附属医院教授陈翔男，1943年8月生，湖北武汉人，汉族。1968年毕业于同济医科大学，从事临床外科和卫生管理学的医疗、教学和科研工作，并任该校附属同济医院主治医师、副研究员、研究员、教授、硕士生导师，曾留学法国巴黎，应邀参加过北京、巴黎召开的国际学术会议。现任深圳市社会保险管理局政策法规处处长。在临床医学。行政和卫生管理及医疗保险方面均有较深的造诣。在同济医大任校长办公室主任期间，总结、推广了高等学校办公室行政管理工作经验，制定了相关制度，编写出版了有关书籍，1992年开始在全国率先参与探索制定。实施了"社会统筹和个人帐户相结合"的医疗保险模式，并为国家在全国推广该模式提供了经验。科研成果《制度建设是实现规范化管理的基础》，被评为国内先进水平成办公室工作如何为教学科研服务》，获同济医大科技成果奖。主编了犒等学校办公室工作》，参编《实用医院管理学》、《医疗保险学概论》等书，发表论文40余篇，其中《办医疗保险必须考虑的几个问题》一文被录入《中国医药卫生学术文库》等书籍
雷建波毕业论文
无锡美联臣医疗美容医院美容外科首席专家 韩国仁济大学医科大学名誉教授 韩国蔚山大学医科大学名誉教授 韩国美容整形外科学会会员 国际成形外科（美容整形外科）学会会员 无锡美联臣医疗美容医院美容外科首席专家、主任医师，被誉为“韩国整形教父”。他是首位获得中华人民共和国外国医师行医许可证的韩籍医师，师从世界级整形权威白世珉教授。发表多篇学术论文。担任无锡电视台《魅力前线》等栏目特约顾问、《时尚好管家》、《嘉人》特约专家。1989年毕业于仁济大学医学院，并获得仁济大学医学院研究生院硕士学位。1992年，在仁济大学医学院的附属医院汉城白医院成形外科(美容整形外科)专业进修。1997年取得了韩国成形外科专业医师资格。之后，担任蔚山大学医学院附属汉城峨山医院成形外科教授，茧室综合医院成形外科(美容整形外科)课长。美丽拥有诱人的魔力与魅力，美丽给人自信，自信让生活更加美好，创造美丽只为弥补上天偶尔的吝啬，我们爱生活所以没有理由拒绝美丽，让我们用心把美丽蔓延，让生活更加美好。黄寅守(한국) 金日炫(김일현) 韩籍专家 韩国尚志大学副教授 韩国延世大学医学硕士 美联臣激光美肤韩籍专家 韩国激光皮肤科权威专家 韩国激光美容技术领航人 韩国ato美皮肤科医院院长 美联臣皮肤年轻态管理专家 历在韩国奥拉克皮肤美容医院 美联臣韩籍专家，韩国激光皮肤科权威专家.韩国延世大学医学硕士,韩国尚志大学医科大学 副教授.历任韩国奥拉克皮肤美容医院.韩国 ato美皮肤科医院院长.在韩国医学美容界享有很高声誉。在注射微整形、注射美容、激光美肤、激光抗衰老领域有着独到的创新，多年从事皮肤病治疗，皮肤美容治疗，激光治疗工作。为众多韩国明星进行过美丽方案设计和实施，并得到了广泛赞誉。 擅长：激光和注射整形，对各种色素性疾病及血管性疾病（如雀斑、黄褐斑、咖啡斑鲜红斑痣 、色素痣、毛细血管扩张等）；各种痤疮的综合治疗,中胚层疗法面部除皱术及面部提升术，PPC注射溶解术； BOTOX注射除皱、胶原蛋白及玻尿酸等注射填充术。美容是一种技术：它集人类的智慧采用最先进的医疗技术，美容更是一种挑战：需要在安全有效 的原则下攻克各种治疗难关，美容还是一种生活方式：是现代时尚人群的一种新的生活方式。金日炫(김일현) 韩籍专家 中国整形美容协会会员 中华医学会整形外科学会会员 国际医疗整形美容协会会员 中国抗衰老整形美容少帅 台湾面雕大师林耀兴得意门生 美国整形外科协会特邀学者 韩国蔚山大学医科大学访问学者 美国麦格隆胸全球十佳青年医师 掌握了韩国领先整形理念及其技术精髓。多年的整形美容外科临床经验，独创性地将纯韩整形和中国美完美特性结合。手术风格独特精湛，勘称完美，独创“面部年轻化整形”技术取得了空前的成功，造诣精湛，被行业内同行所推崇和效仿。开创了丰胸整形的新术式和新时代，中华医学会赞誉他为整形美容未来之星，是新一代整形领军人物。擅长：面部除皱手术、面部年轻化注射、吸脂塑形、面部吸脂瘦脸、五官精雕（重睑、去眼袋、隆鼻等），对胸形美化手术具有独到的见解。“漂亮的脸蛋就像一张好的介绍信，美不但是自我欣赏的需要，还是衡量女性社会价值的尺度。”赵星星——博闻学者 美联臣（中国）连锁整形品牌技术顾问 中华医学美容学会会员 亚太整形外科协会常委 中国医学整形外科杂志编著者 中华医学美容学会会员、亚太整形外科协会常委、中国医学整形外科杂志编著者。美联臣（中国）连锁整形品牌技术顾问，擅长胸部、眼部、鼻部等多项整形美容项目；从事整形美容行业十余年，我国实力派中青年整形专家，先后在国家级学术期刊发表学术论文十余篇，多次参加国内、国际学术交流，积极参与多项课题的研究，具有丰富的临床经验、扎实的理论基础和一定的科研能力。从事整形美容外科临床工作十余年，系统掌握整形美容外科专业知识、诊疗及手术操作技能，临床诊治经验丰富。倡导个性、自然的整形美容手术。对人体美学，心理学以及面相学有一定研究。在双眼皮、祛眼袋、上睑下垂矫正，隆鼻术，面部疤痕等整形美容手术方面具有较深的造诣，都能以精细熟练地手术操作使受术者获得满意的效果。此外在隆乳、胸部整形、吸脂塑身术、注射类整形及失败手术的修复等方面均有较为精深的研究。擅长整形项目：隆胸、综合祛眼袋、双眼皮、隆鼻以及注射类美容手术。每个人都有属于自己的美。具有极强的审美意识，能针对每个人进行个性化整形，是整形医生应具备的基本技能！余海龙 专家 美联臣首席形体规划专家、世界吸脂记录保持者、世界吸脂外科学会中国事务局局长、国际美容外科学会中国事务局局长、亚洲太平洋美容外科学会中国事务局局长、国际美容外科学会医师训练中心教授。从业18年，擅长多维立体吸脂，聚能振波多维立体吸脂、脂肪抽吸、自体脂肪移植手术。 无锡美联臣首席注射专家。大中华区首席注射专家。荷兰汉福公司大中华区首席注射专家。国内最早注射爱贝芙专家之一，国内著名整形美容专家，中国学院派整形领军人。 国际医学美容学会中国分会会员 韩国京畿大学皮肤美容治疗学专业硕士 中华医学会医学美学与美容医学分会会员 中华医学会医学美学与美容医学分会会员，肌肤“传奇”焕生第一人。 留学于韩国京畿大学皮肤美容治疗学专业，留韩硕士。早于1995年毕业于辽宁中医药大学医疗专业。2003年受聘于韩国ato美皮肤医院从事医学美容及各种美容皮肤病的治疗工作。2006年考取韩国京畿大学美容治疗学研究生，先后在韩国的丽妞整形美容医院，BK东洋整形医院，ANG皮肤科医院等多家整形美容医院进行学术交流和工作。多年的临床经验，总结出了一套自己的美容方法，能够采用中西医结合治疗，中韩结合治疗，创伤性非创伤性结合治疗等非手术治疗的方法对各类损美性皮肤美容疾患进行治疗，同时掌握世界尖端皮肤嫩肤技术及皮肤抗衰老美颜技术。“自然与和谐就是美，它是一种由内而外可以给人的视觉和心灵带来震撼的美好享受。我会用自己精湛的技术及高度的责任心为打造一个青春靓丽、自信优雅的你而不懈努力。十余年的国外工作经历让我感悟到：真心付出，勇于奉献，你一定会有所回报；美也是一样的，你对它有几分关心，你便会拥有几分美丽！”邢华 留韩硕士 无锡美联臣激光抗衰老中心首席专家 爱贝芙全球指定注射专家 全国十大青年医疗美学者 国际医学美容协会 中国首批皮肤激光科从业专家 无锡美联臣激光抗衰老中心首席专家，主任医师。国际医学美容协会成员，毕业于黑龙江中医药大学中西医结合专业，从事皮肤科工作10余年。并在中国医学科学院整形外科医院进修美容外科及美容皮肤科。皮肤科临床诊断与治疗方案的制定方面具有非常丰富的经验;精通光子、激光治疗技术，在光子嫩肤、脱毛、色素治疗方面有多年临床经验。朱主任擅长各种色素性疾病及血管性疾病，如雀斑、黄褐斑、咖啡斑鲜红斑痣、色素痣、毛细血管扩张等，在业界拥有良好口碑。你的美丽，我的心愿。每当我用自己精湛的技术及高度的责任心打造出一个青春靓丽、自信优雅的爱美者，我甚至比她们还要开心。十余年美容工作经历让我感悟到：真心付出，勇于奉献，一定会有所回报；美也是一样的，你对它关心越多，你拥有的美丽越多！朱京玉 副主任医师 美联臣首席脸型、身型重塑专家 亚洲颌面整形领军人物，留韩博士 中华医学会整形外科学会会员 中医医师学会与整形分会会员 无锡美联臣医疗美容医院首席脸型、身型重塑专家、亚洲颌面整形领军人物、副主任医师、留韩博士。从事整形美容外科工作16年，以精湛的整形技巧为多位明星、歌星、主持人等求美者塑造美丽。多次受邀出访韩国、日本、美国参加技术交流合作，与多位国内外整形美容大师同台手术，站在国际整形美容技术的前沿。在国家级整形专业期刊发表论文多篇。擅长微创改脸型、面部五官精细美容手术、面部年轻化手术、注射美容、乳房整形、全位微创吸脂、自体脂肪移植、失败美容手术修复；已完成5万余例成功手术案例，经验丰富，是中国实力派整形医师的杰出代表，以其精湛的技术、高尚的医德，赢得广大求美者的好评。雷建波博士
知网生论文张建荣
大学生素质 教育 是大学生全面发展的有效实现途径，他们之间有着紧密的相互促进关系。大学生素质的全面发展作为我国教育方针的重点，有着深厚的理论基础和深刻的推行意义。下面是我给大家推荐的大学生素质教育浅述论文，希望大家喜欢!
《浅析大学生素质教育》
【摘 要】大学生素质的全面发展作为我国教育方针的重点，有着深厚的理论基础和深刻的推行意义。大学生素质教育是大学生全面发展的有效实现途径，他们之间有着紧密的相互促进关系。 文章 从大学生素质全面发展的重要性、大学生应具备的综合素质、大学生素质教育的实施途径为切入点、对上述问题展开方面进阐述，以求对大学生素质的全面发展寻找更科学的规律和更有效的 方法 。
【关键词】大学生;素质教育;实施途径
素质教育是社会发展的需要，随着经济时代的到来，过去传统的专业型的人才，已无法满足社会的需求，大学生除了具备过硬的专业素质外，还应该具备思想道德素质、心理素质以及良好的协调能力、团队精神、创新意识等。
一、大学生素质教育的重要性
培养什么人，如何培养人是我国社会主义教育事业中必须解决的根本问题。大学生肩负这未来中华民族伟大复兴的历史重任，他们是国家的宝贵人才，是民族的希望，祖国的未来，他们的素质如何不仅直接关系到现阶段中华民族的素质，而且直接关系未来中华民族的素质，所以，对于大学生的素质的重要性主要从以下三个方面阐述。
(一)实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，需要有理想，有 文化 的综合素质优秀的大学生。中过经历几代的共同努力有了今天的进步和发展，只有后来人继续坚持不懈的努力，中国的未来才会更加美好，中国要实现华民族伟大复兴的宏伟目标，需要一代代中华儿女为之奋斗。近年来我国大学生数量不断增加，但是大学生数量增加的同时，还应该提高大学的教育质量，只有这样才能培养出，有理想，有道德有文化的总之优秀的大学生。只有这样大学生才能承担起中华民族伟大复兴的宏伟目标。
(二)进一步深化开放，准备各方的挑战的中国需要大批素质优秀的大学生。国家的实力体现在综合国立上，而综合国力的基础在人才，随着全球经济化速度的快速增加，各国相互间的竞争日益激烈，在这种环境中一个国家要想占得优先权，就必须把人才的培养放到重要的位置。与此同时对于大学生的综合素质也提出了更高的要求，除了掌握必备的知识技能外，同时还要有过硬的文化及心理素质。大学生是我国宝贵的人力资源，坚持改革开放的中国需要培养和造就大批素质优秀的大学生。
(三)大学生的对于成才的期望和社会对于大学生综合素质的要求反映出大学生素质教育的重要性。大学生成才大致分为三个阶段：学习期，创造其和成功期。大学阶段的学习是学习期和创造期的过渡时期，是从青少年转向成功的转折期，这种转变涉及到学生的内部成长和外部关怀，转变的顺利与否对于大学生良好综合素质的形成有这至关重要的作用。
二、大学生应具备的综合素质
(一)科学的思想素质。思想素质主要包括科学的世界观和正确的人生观，大学生应该树立正确的人生目标，不能把金钱作为人生价值的唯一衡量手段，而应该把对他人及社会的贡献作为人生价值的尺度，同时要按照先集体后个人的思路处理个人与集体、个人与社会的关系。
(二)健康的心理素质。大学生 毕业 后进入工作岗位，必须面对各种各样的人际关系，学会与他人相处就显得非常重要，要做到这一点就需要具备沟通能力、合作能力、主动关心别人的意识。除此之外，一个综合素质优秀的大学生，需要具有良好的心理素质，这主要包括一下三个方面：对自己的心理素质有一个清晰的认识，心理素质体现的方面多种多样，有些方面是强项，而有些方面可能是弱项，需要认识清楚;控制自己的情绪，把握自己的情绪是有效克服和提高心理素质的关键。最后是提高受挫力，大学生在进入社会后难免会遇到困难，但是适当的挫折不但有助于更好的认识自我，也能很好的培养心理素质。
(三)优良的道德素质。道德素质培养是大学教育阶段的重要内容，通过思想道德教育帮助大学生确定正确高尚的理想和品质，大学生只有确立社会主义道德观念才能始自己的道德观念和道德行为进入社会主义道德规范的轨道具有社会公德职业道德和家庭美德。
三、实施大学生素质教育的途径
究竟怎样才能解决大学生存在的疑惑，使他们具有以上提出的各项素质要求，从而使自己在思想上跟得上时代发展的步伐，这就要求：
(一)转变专业教育形式。学校在进行专业教育的同时应该转变教育理念，注重人文教育，教师应提高人文教育的思想认识，对于传统教育方式当中存在的功利主义等陋习应坚决的摒弃，在传授专业领域知识的同时，适当的扩大知识面，使学生掌握和了解专业内容相关的更多知识，陶冶学生的情操，最终提高学生的综合素质。
(二)转变教学方式加强素质教育。在传统的教学方式当中，存在着填鸭式的死记硬背的方法，如果要全面的加强大学生的素质教育，这样的教学方式就需要改变，素质教育要求适合大学生全面发展和并且与社会需求紧密接轨的教学内容，它旨在促进大学生素质的全面提高，这就要求教师因材施教，开发和引导学生的兴趣和潜能。
(三)提高思想理论课教学的实效性。作为大学课程的必修课―“思想政治理论课”教学意义重大，它能帮助学生树立正确的价值观和人生观，此外学生通过该课程学习，可以了解和掌握马克思主义的最新研究成果。
四、结语
综上所述，大学生综合素质的提高对于大学生的教育有着至关重要的作用，并且这项工作是一个长期而艰巨的工作，伴随着社会的发展，人才的竞争会越演越烈。人才所需要具备的素质除了专业技能外，对于人的全面发展，包括思想、品德、修养的协调发展有了更明确更高的要求，只有将传授知识、培养能力、提高素质融为一体全面发展综合素质，才能使大学生全面和谐可持续发展成为德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人。
参考文献
[1] 吴柳.素质教育理论与基础教育改革[M].桂林：广西师范大学出版社，1999.
[2] 齐爱朋.浅谈大学生素质教育[J].黑龙江大学学报，2008(09).
[3] 张建荣.大学生素质教育问题浅析[J].辽宁工业大学学报，2008(02).
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问题。一般情况下理论界认为，在汉语语境中，今天我们探讨的“民族”概念，即通常意义上的语言、文化、地域甚或血缘相异的群体，早已有之，但是在古汉语中并没有以“民族”这个称谓来称呼此类群体，更多地是使用“某某人”，如匈奴人、汉人、胡人。而文献中出现的“民”“族”则主要是指人民、民众和家族、宗族，是两个词。直到近代以后，随着国门打开，西学东渐，一些西方的思想理论随着中西交流的开展逐渐传入中国，包括许多经由日本辗转进入中国的理论和概念，其中就包括“民族”概念。这时“民族”作为一个词的用法才和我们现在在常规意义上理解的“民族”的概念结合在了一起。最早接受“民族”概念的是当时中国的一些知识分子和革命者，如梁启超、孙中山等人。但是由于当时中国社会内外部的民族矛盾和对立都十分尖锐，因而这些知识分子和革命者所理解的“民族”概念十分复杂，他们既将一个国家的全体民众称为民族，也将国内的汉人、满人等称为民族，甚至还将黄种人、白种人、黑种人称为民族。后来这些人在宣扬自己的政治理念的时候，他们对于民族的这种相互纠缠的认识也传播开来，由此造成了汉语语境中民族概念复杂和混乱的开始。 中国共产党成立以后，马克思主义民族理论成为其处理民族问题的指导理论，特别是苏联的民族理论和民族政策直接影响了中国共产党有关处理中国民族问题的思想、策略和方针的制定，其中斯大林民族定义则是中国共产党认识民族、制定民族政策的理论基础。斯大林的民族定义认为：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”[1]。但是斯大林民族定义的引入并未解决汉语语境中“民族”概念的复杂状况，反而由于新中国成立以后，将斯大林民族定义用于具体实践过程中产生的一系列问题，引发了理论界的长期讨论。在民族识别工作中，斯大林民族定义的使用一直存在水土不服的问题，许多民族的最终确认需要对其进行变通。后来不断有学者提出新的民族定义，但是都未能得到理论界的一致认可。 一、民族概念在理解上产生问题的原因 为什么会造成“民族”概念理解上的这种乱象呢?清末民初时期，中国引进的民族概念，主要是来自西方近代学者的政治著作。而19世纪正是西方民族主义和民族国家思想兴盛的时期，西方学者的著作中涉及的“民族”主要是受民族主义和民族国家影响形成的现代政治民族概念，而非我们在长期历史发展过程中认识到的语言、文化、地域甚或血缘相异的群体。斯大林所认定的民族同样是基于近代欧洲历史 经验 和背景的民族，自然也就是政治意义上的民族。所以中国从西方吸收来的民族概念——主要是政治民族概念——在用于中国的实际的时候，出现了种种混乱和不适应的情况，就很容易理解了。 第一，中西方关于“民族”的历史实践不同。钱乘旦先生在考察了欧洲民族发展的历史情况以后认为，在欧洲的古典时代，民族主要“是将文明和野蛮区别开，‘民族’到底是什么东西，在那时是十分模糊的”[2]6。进入封建社会以后，大大小小的封建割据领主和掌控普世____神权的教会统治着整个欧洲，人们的身份认同要么是某个领地的领民，要么是某个教区的教民，尽管群体之间存在语言、文化上的差异，但是这种群体差异要么被更高层次的宗教认同所掩盖，要么被大小封建领主的领地所割裂，不存在因语言文化的一致性而产生的群体意识，因而也就没有什么民族概念，无论是文化的还是政治的。“在这种情况下，‘英格兰人’、‘法兰西人’、‘德意志人’、‘波西米亚人’等等也主要表示他出生在哪一块土地上，而很少带有‘民族’区分的意义”[2]9。到欧洲资产阶级革命以后，民族主义运动的兴起造就了西欧众多的政治民族，也造就了西方社会“政治民族”的概念——Nation。 而在古代中国，虽然没有使用“民族”这个词，但很早就有了“五方之民”的观念。人们已经注意到彼此之间语言、文化、风俗、习惯等方面的差异，如《史记•匈奴列传》对匈奴就有这样的描述：“匈奴……居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊……逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠;少长则射狐兔，用为食。士力能贯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。……苟利所在，不知礼义。……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。”[3]从这段文字中，我们可以看到对于匈奴这个群体的生产方式、生活方式、语言文字、风俗习惯、道德伦理等方面的描述，这种描述事实上就反映的是人们观察、比对不同文化群体的角度。在古代中国长期大一统格局下，人们之间的广泛交流，促进彼此联系的同时，也唤醒了人们之间基于文化差异的群体意识。 第二，中西方“民族”与国家关系不同。在西方近代以前，由于贵族领主的家族世袭制和“君权神授”的政治体制，国家与民族是没有关系的。一个甲国贵族照样可以成为乙国的君主，仅仅因为他是原国君的亲属或是得到教会的同意，即便他此前一天也没有在这个国家呆过，并且根本不会说这个国家民众通用的语言。国家的领土可以因为贵族间的一场联姻而发生变化，生活于其上的民众也随之变为另外一个国家的臣民。“在欧洲历史的早期阶段，精英阶层试图使自己与‘平民’或‘大众’分离开来，而他们的权利和特权也正是在这种刻意的分离中被赋予正当性。政治边界是根据封建主的领地范围而不是按某一民族或某一共同体来划分的。对封建时代的人们而言，地主与农奴隶属于同一个社会的观念是不可思议的——因为，精英们不仅与农民实际相隔绝，他们还使用完全不同的语言。因此，在农民眼中，封建主不仅与他们不属于同一个阶级，封建主还因为有着与农民的民间文化无关的语言和文明而被视为一个完全不同的高贵种族——而这正是他们有权进行统治的依据”[4]。到了西方近代资产阶级革命以后，民族主义用人民主权把国家与民族联系起来，民族Nation甚至成了国家的代名词，所以又叫“民族国家”。政治民族与国家之间结成了密不可分的关系。 而在中国，鸦片战争以前，人们对于国家的认识主要是受儒家“天下观”所主导。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”依照儒家思想，君主受命于天，统领万方。不管在哪里的土地，都属于天子管辖的土地;不管什么文化的群体，都是天子治下的臣民，都必须服从君主依照儒家伦理思想的教化。君主统治的政治合法性是通过其对儒家伦理思想的接受来实现的，不论其原本出生于哪一个文化群体，要想实现对“天下”正当的统治，必须如此，就像清朝的满洲人那样。所以一直以来中国古代王朝不断兴替，但是自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现政治思想大一统以来，位居统治地位的儒家思想文化基本保持一贯，这与中国主要为农耕经济的社会实际是紧密联系的。对于文化与中原地区迥异的群体，历代中央政府的首先选择是同化，如果因主客观条件限制，无法直接用儒家思想文化实现同化，则主要采取“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政策加以安抚、怀柔和羁縻，这一切的前提是保证政治统一。这一政策的实施在造就了当今世界最大的历史文化群体——汉族的同时，也使得中国作为统一的多民族国家一以贯之地保留到了今天。所以古代中国“民族”与国家的关系概括起来就是：第一，国家的统一;第二，多“民族”的共存。到了近代以后，中国接受了西方民族国家的政治理念，进行了政治民族的塑造，“中华民族”作为一个整体开始出现。多元一体的中华民族与统一的不可分割的主权中国相互融合，结为一体。 因此，在汉语语境中，当“民族”概念被引入的时候，既被拿来定义中国历史上曾经出现过的血缘—文化群体，也被拿来指称统一国家内的地域—文化群体，还命名了现代国家意义上的全体国民，多重任务必然造成了多重理解。所以要准确理解“民族”概念，必须对“民族”指代的多重对象加以区分和辨别。但是要做到这一点并不容易。来仪教授指出：“民族概念的涵义本身就因各经典作家常常按照自己使用角度和范围的不同而各异。如，若以时代作为划分标志有‘原始民族’、‘古代民族’、‘现代民族’之分;以进化程度为标志有‘野蛮民族’、‘文明民族’之分;以经济形态为划分标志有‘游牧民族’、‘狩猎民族’、‘农业民族’之分;以社会形态进行划分又有‘资产阶级民族’、‘社会主义民族’之分;如此等等。”[5]王希恩教授则根据民族形成和发展的不同情况，“将民族划分为“潜民族”、“自在民族”、“自觉民族”三种类型[6]。而民族理论界在近些年，又将文化人类学界常用的“族群”概念引进来，用来区别国家意义上的民族概念。这样进一步加剧了我们理解“民族”概念的难度。 二、关于“民族”概念的分类 要区别这形形色色的民族概念，我认为最简单的办法是回到“民族”的英文原意上去。通过对“民族”的英文原意的再认识从而明确概念，加深理解。在英文中，可以表达语言、历史、文化、信仰、风俗、认同、血缘、地域等等差异群体的概念有很多，主要的有people、nation、nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group、tribe、clan等，这些词语在不同的文献中都曾经被翻译作“民族”。仔细辨别这几个词语，可以发现其中含有的“民族”概念清楚地分为两类，People和Nation是一类，主要是指涵盖一个国家的全体成员的民族，用美国著名学者卡尔•多伊奇的话说，“一个民族(nation)就是一个拥有国家的人民(people)。”[7]5nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group是另一类，主要是指种族、文化、风俗、宗教等方面存在差异的民族，或者直接就是指少数民族。所以，仅仅只用一个词——民族——来概括这两种含义是非常勉强的，必须对汉语“民族”进一步细化。我认为根据这两类“民族”所具有的主要特点将其命名为“政治民族”——对应于People和Nation，和“文化民族”——对应于nationality、ethnic、ethnicity、ethnic group等，不失为一个好办法。王联就认为，应该“用nation对应中文的‘民族’一词，而用ethnic group等词对应中文里的其他‘民族’、‘种族’概念”，同时他还认为，将民族划分为政治民族和文化民族……很有必要，很有道理”[7]8。安东尼•D•史密斯则直接对这两类民族分别进行了定义，他将政治民族nation(他称之为“民族”)定义为“一个有名称的人类聚居形式，它有共同的神话和记忆，有共同的大众公共文化，有既定的祖国，具有经济统一性，所有成员享有同样的权利和义务”，而将文化民族ethnic(他称之为“族裔”)定义为“具有共同祖先神话和历史记忆，具有共享文化成分，与历史版图有一定联系，具有一定团结的(至少在精英层面是这样的)、有名称的人口单元”[8]65。 按照这样一种划分，困扰理论界多年的民族概念问题就迎刃而解了。无疑，在我们日常生活和感性认知中遇到的“民族”，像汉族、回族、藏族等民族，他们具有鲜明的历史、文化、宗教、风俗或者语言等等方面的独特性，因此自然就是文化民族，可以称之为族群、族裔，即英文里的ethnic，如国家民族事务委员会官方译名就是，The State Ethnic Affairs Commission of PRC。也有人因其具有浓厚的历史印记而称其“历史民族”。而在国家的全民角度和政治层面我们常常论及的“民族”，如中华民族、美利坚民族、法兰西民族，即英文里的nation，他们与主权、领土、国家等等方面紧密联系，并且常常被用来直接指代国家，如联合国就叫the United Nations，具有明确的政治属性，可以被称为政治民族。也有人为突出其产生时间上的近代性和对现代化社会的推动作用，而称之为“现代民族”，以区别具有悠久历史传统的“历史民族”。比如斯大林就认为：“民族不是普遍的历史范畴，而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴”[9]，“世界上有不同的民族，有一些民族是资本主义上升时代发展起来的，当时资产阶级打破封建主义割据局面而把民族集合为一体并把它凝固起来了。这就是所谓现代民族。”[10] 三、关于“文化民族” 文化民族的产生是早期人类社会物质生产力发展进步的结果。由于生产力的发展，拓宽了人类的生存和发展空间，带动了人员的交流，改变了早期人类群体的组织结构和社会关系，瓦解了原本的氏族、部落，促进人类社会由血缘共同体向地缘共同体迈进，一些地缘较近、联系较紧密的不同血缘群体逐渐形成了共同的语言、共同的文化、共同的宗教信仰、共同的生计方式，并且在此基础上形成了共同的意识和身份认同，在他观和自观的对照中形成了早期的地域文化共同体——文化民族。文化民族形成后，由于自然和社会原因，经历了聚散离合的发展演变，有些早期的文化民族被其他民族所同化，有些离散瓦解，有些吸收、兼并、同化了其他文化民族之后发展壮大了，有些文化民族分化成了几个不同文化民族，而有些文化民族的成员相互结合又形成了一个新的文化民族。这种彼此迥异的发展演变过程使得延续到今天的各个文化民族拥有了不同的历史发展脉络，因而在各自的文化认同要件和身份边界划分上呈现出丰富多彩的特点，很难用一种模式或概念去涵盖所有的文化民族。这也可以解释为什么一种公认的民族定义难产的原因。所以大多数定义都给出了充分的弹性和回旋余地，如2005年中央民族工作会议提出民族构成“六要素”理论就是一个代表。这个理论指出：“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。”[11]尽管学术界对于不同文化民族的具体产生时间和发展脉络存在争议，但是在大体上都同意上述关于文化民族产生和发展的基本认识。 四、关于“政治民族” 很多学者认为，民族是一个外来的概念，这里的民族就是指政治民族。与文化民族不同，政治民族的产生、发展过程与近代以来的整个人类历史进程密切相关，其身上带有的鲜明的现代性和政治性令学术界异常关注。 如果追踪“民族”(nation)一词的语义变更过程，会帮助我们更好地认识这一事物。美国学者里亚•格林菲尔德归纳了意大利学者泽尔纳多关于“民族”一词早期历史演变的观点。[12]2-9泽尔纳多指出，英语中“nation”一词来源于拉丁语natio(出生，出身)。最初，这个概念是贬义的，专门指来自同一地区的外国人团体，并且兼有异教徒的含义。后来这个词在原有意义上又产生了引申义，被用来指来自不同语言或地区到西方____大学学习的学生团体，比如当时巴黎大学就有4个民族：光荣的法兰西民族，包括所有来自法兰西、意大利和西班牙的学生;忠诚的庇卡底民族，来自荷兰;可敬的诺曼底民族，来自东北欧;忠贞的德意志民族，来自英格兰和德意志。这时的“nation”已经没有了贬义，但由于大学 辩论 的时候，来自相同地区的学生往往结为意见统一的社团，“nation”又有了表示相同意见群体的意思。后来在教会会议时，这个意见一致的群体“nation”被用于指“教会共和国”中的派别。这些派别的代表是教会内部各种态度的代言人，是一些各方面都很优秀的人物。这样，“nation”又产生了一个新的意思，指政治精英、文化精英和社会精英。在这里，泽尔纳多引用了孟德斯鸠的《论法的精神》中的一段话来证明：“在第一和第二时期，民族，也就是说，领主和主教们，经常开会，那时还谈不到平民。”[12]3里亚•格林菲尔德认为，“nation”这个代表议会里精英的意思，到16世纪的英格兰被用来指英格兰的全体居民，并与“人民”(people)一词同义。由于民主的发展，人民终于与精英实现了统一。这标志着“在我们今日所理解的该词的意义上，世界上第一个民族出现了”[12]5。从此nation概念本身就带有了一批居民和一个国家的含义，这意味着“主权人民”的诞生。这样Nation概念就从最早指代的外国人团体、异教徒，经由意见共同体、精英，发展到了主权人民，再后来传播到全世界，最终变成了政治民族的概念。 关于政治民族的产生，尽管一直以来都有两种观点，即所谓的“原初论”(primordialist)与“近代建构论”(constructivist)[13]，或像安东尼•D•史密斯那样将对立的两派分别称为“持久主义者”和“现代主义者”，但是仔细分析会发现“原初论”或“持久主义者”的观点——强调现有的政治民族其认同的标志和标榜的特性，如语言、文化、传统、宗教、血缘等等都是与生俱来的，是长期历史发展的产物——是立不住脚的，这种观点本身就是对文化民族与政治民族没有分清楚的结果。“近代建构论”和“现代主义者”则认为，政治民族是近代以来西方社会工业化和现代化运动的产物，它的出现应该归功于民族主义的建构。政治民族所拥有的如政治主张、共同的大众公共文化、经济统一性、成员间的权利和义务关系等等特点，正是对工业化和现代化运动的反映。所以政治民族相比较于历史上的民族无疑是属于“另一个范畴”[8]34。 厄内斯特•盖尔那认为，在西方的前现代化社会，从统治阶级到普通民众，特别强调的是彼此之间的文化差异性，而不是共同性，这种文化差异性赋予了政治统治以合法性。直到现代社会工业化大生产带来的职业流动性、不稳定、快速变化的劳动分工对人们提出文化同质的要求，原来存在于不同人群中的“低俗文化”就慢慢地被一种“高层次文化”取代了。这种“高层次文化”包含通用语言、普遍识字、精确表达、技术性等等非个性化内容。盖尔那认为，文化同质群体的形成是通过民族主义运动来完成的，他指出，“民族主义时代并不仅仅是这个或者那个民族的觉醒和政治自我表现的总和。而是当总的社会条件有利于那种统一的、相似的、集中维持的高层次文化时，当这种条件遍及到全社会的人口而不仅仅遍及到为数很少的精英分子时，就会出现一种局面，即定义明确的由 教育 作为后盾的、统一的文化单位构成人们自愿地并且往往热情认同的近乎唯一的一种组织单位。这时，文化单位似乎成了政治合法性的自然源泉”[14]73。简言之，盖尔那认为，“是民族主义造就了民族，而不是相反”[14]74。埃里克•霍布斯鲍姆与盖尔那持同样观点。而本尼迪克特•安德森从一个不同的角度论证了政治民族产生的现代性。他提出民族“是一种想象的共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体”[15]。本尼迪克特•安德森重点通过对殖民地国家政治民族形成的考察，论证了政治民族作为一个“想象的共同体”如何在印刷资本主义、殖民地朝圣之旅、现代文学和报刊出版等等方面的共同作用下产生的过程。 马克思、恩格斯认为资本主义社会与前资本主义社会的一个很大的不同在于，前资本主义社会各阶级之间的利益如同阶级身份的差异一样具有一种明确的、绝对的、不可变更的差异，但是资本主义社会在破除了阶级身份的绝对差异的同时，也在表面上形成了一种虚假的公共利益。这种虚假的公共利益掩盖了实际上存在的不同阶级利益。而这种虚假的公共利益的承载者就是一种“虚幻的共同体”——民族。马克思、恩格斯指出，“正是由于私人利益和公共利益之间的这种矛盾，公共利益才以国家的姿态而采取一种和实际利益(不论是单个的还是共同的)脱离的独立形式，也就是说采取一种虚幻的共同体的形式。然而这始终是在每一个家庭或部落集团中现有的骨肉联系、语言联系、较大规模的分工联系以及其他利害关系的现实基础上，特别是在我们以后将要证明的各阶级利益的基础上发生的”[16]。马克思和恩格斯认为，在每一个政治民族——“虚幻的共同体”——里面都包含着拥有不同利益的阶级，每一个阶级追求各自不同的利益导致彼此的矛盾和对立。统治阶级通过政治民族这个虚幻的共同体营造出一种“虚幻”的普遍利益，从而将人们联结成为一体，而这里的所谓普遍利益实际上只是统治阶级的利益。 综上所述，我们可以得出以下几点认识，第一，在汉语语境中，民族概念的复杂和混乱是中国的历史和国情所造成的，其具体的表现就是把属于不同范畴的“民族”概念混为一谈。第二，将英文中带有“民族”意义的各种概念进行划分，分别用“文化民族”和“政治民族”加以表述，是厘清汉语中不同民族概念的一个比较粗略但是却很有效的办法。第三，文化民族是人类在漫长历史过程中自然发展的产物，而政治民族是近代以来在各种经济、政治力量相互作用下的人为的产物。二者属于不同的范畴。 参考文献： [1]斯大林.马克思主义和民族问题//斯大林选集：上卷[G].北京：人民出版社，1975:64. [2]钱乘旦.欧洲文明：民族的融合与冲突[M].贵阳：贵州人民出版社，1999. [3]陈玉屏.中国古代民族融合问题研究[M].成都：四川民族出版社，2003:4. [4]威尔•金里卡.当代政治哲学[M].上海：上海三联书店，2004:480-481. [5]来仪.民族形成的一种历史类型[J].民族研究，1988,(3):1. [6]王希恩.民族形成和发展的三种状态[J].世界民族，1999,(2):1. [7]王联.世界民族主义论[M].北京：北京大学出版社，2002. [8]安东尼•D•史密斯.全球化时代的民族与民族主义[M].北京：中央编译出版社，2002:65. [9]斯大林.斯大林全集：第2卷[G].北京：人民出版社，1953:300. [10]斯大林.斯大林全集：第11卷[G].北京：人民出版社，1953:288. [11]金炳镐.民族理论通论[M].北京：中央民族大学出版社，2007:70. [12]里亚•格林菲尔德.民族主义：走向现代的五条道路[M].上海：上海三联书店，2010. [13]徐晓萍，金鑫.中国民族问题 报告 [R].北京：中国社会科学出版社，2008:9. [14]厄内斯特•盖尔那.民族与民族主义[M].北京：中央编译出版社，2002. [15]本尼迪克特•安德森.想象的共同体——民族主义的起源与散布[M].上海：上海世纪出版集团，2005:6. [16]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[G].37-38. 来源：《黑龙江民族丛刊》(哈尔滨)2011年3期 作者：张建军 看了“论文中怎么插入页码”的人还看： 1. 论文里怎么插入页码 2. 论文页面怎么设置页码 3. 论文如何插入页码 4. 毕业论文如何添加页码 5. 毕业论文如何插页码
张建军，男，1958年1月生，山东人，军人家庭出身。无党派人士。1975年高中毕业于山东临沂市第一中学，当年插队下乡务农，1976年回城进工厂在钳工车间学徒，1977年参军，任南京军区炮兵658团修理所机修工。1978年考入第二军医大学军医系本科，1983年毕业，在南京军区总医院烧伤整形科任住院军医。1987年返回第二军医大学攻读整形专业研究生，1992年整形外科博士毕业，毕业论文：《栓塞血管瘤回流静脉，阻止硬化剂流失》，论文发表于第二军医大学学报和中华外科杂志。1992年任第一军医大学附属南方医院整形外科住院总军医，1995年转业开始自主创业，创立了博仕整形外科(注：第二军医大学位于上海，第一军医大学位于广州)。广州博仕整形医院首席整形美容医生拥有二十余项发明专利（整形技术、整形材料）中国腋窝入路隆胸技术发明人仿生理双眼皮手术方法创始人皮下结网驻颜除皱技术发明人
(1) 1990年9月—1994年6月 徐州师范大学本科学习, 获化学教育专业理学学士学位(2) 1994年9月—1997年6月 南京大学化学系硕士学习，获无机化学专业理学硕士学位，从事多氮大环穴合物的研究(3) 1997年9月—2000年12月 南京大学化学系博士学习，获无机化学专业理学博士学位, 从事金属酶的模拟研究(4) 2001年3月—2003年8月 中科院福建物质结构研究所博士后研究，从事高核簇类材料的研究(5) 2003年9月—2005年6月 中科院福建物质结构研究所副研究员工作，从事簇合物以及超分子化学的研究(6) 2005年7月—2008年7月 美国Wake Forest大学化学系博士后研究，从事金属簇类新型材料的研究(7) 2008年8月—2008年10月 美国University of Michigan 化学系博士后研究，从事固氮酶类铁硫簇化合物的研究(8) 2008年11月—2009年10月 美国University of South Florida 化学系博士后研究，从事具有特殊吸附性能材料(吸附清除化学武器毒剂)以及新型类分子筛材料的研究(9) 2009年12月—至今 大连理工大学化学学院教授，博士生导师
张乐毕业论文
态度与行为摘要：态度和行为的关系研究从拉皮尔所做的那个“言行不一”实验开始已经有相当一段长时间了，社会心理学家最初对态度和行为之间的微弱相关感到惊奇，而转向研究内在态度在多大程度上，并在什么条件下，会影响我们的外在行为。本文综述了之前关于态度是否能预测行为的经典实验和社会学家据此得出的何时何地何种情况下态度对行为有较大的影响，并提出未来的态度和行为的关系应该充分考虑内隐态度测量。根据这些理论设计出一年级小学生学习态度与学习成绩之间存在怎样的相关的实验关键词：态度；行为；行为预测1 引言 态度是社会心理学中最为经典的一个研究理论，在也是当代社会心理学研究领域的一块基石。而态度对人类社会行为活动预测，或者说态度对我们行为活动的影响更是社会心理学家积极关注的焦点问题。最初，社会心理学家认为：研究人们的态度就是为了预测他们的行为。然而态度真能预测我们的行为吗？日常生活中，我们深信着这一观点。在某些行为上，我们却似乎表现得有些“伪君子” 。如在一些许多颂扬以增强健康和体能为宣传口号的体育竞技赛背后，有很多卷烟等有害健康产品的广告，而且广告内容本身也是自相矛盾的；又如我们知道也害怕巧克力的高热量，却总抵制不住美味的诱惑。这就像罗伯特?埃布而森所说，我们“精通并擅长为自己的行为找原因，但却非常不善于做我们已找到原因的事。”2 关于态度的概述什么是态度 首先将态度这一概念引入心理学领域的是Spencer和，他们认为态度是一种把判断和思考导向一定方向的先有观念和先有倾向。这种看法被后来的实验所证实，1888年，Langer发现，如果被试集中注意即将做出的反应，其反应时间比没有这种预先准备的情况要短。这种预先的准备状况就是所谓的态度。在此之后，许多心理学家在实验中发现了，态度对人的心理活动和行为反应的制约作用。 1919年，托马斯等人在研究波兰移民问题时，为了说明社会环境的变化对个人行为的影响，以及社会与个人行为之间的关系，具体研究了态度的内涵，首次使态度成为社会心理学家的重要课题。态度概念的提出得到了许多心理学家的支持。后来心理学家们对态度进行了各种各样的解释，根据自己的理解给态度下了各种各样的定义。其中对态度的经典解释有三种。 奥尔波特 () (1935)在《社会心理学手册》中总结归纳了的各种有关态度定义，在此基础上出6个要素: ①结构(get)。态度是人对于适应环境状况和对象的整体生命结构; ②行为的准备状态(readiness)，态度是对于某种活动的准备状态; ③心理基础(psy-choligical basis)，态度及其实际行为的准备状态是社会行为重要的心理意识因素; ④持续性(permanence)，态度是人用特定方式对有关对象或状况给予持续性反应的心理准备状态; ⑤学习性(learned nature)，态度是经验保持的结果,具有后天获得的倾向性; ⑥评价性(evaluative nature)，态度是对于环境事物趋离行为的意向,因此它具有肯定或否定的价值评判性[4]。基于上述,他认为“态度是根据经验而系统化了的一种心理准备和神经的准备状态，它对个人的反应具有指导性或者动力性的影响”。我们可以看出奥尔波特把态度作为一种潜伏的内部准备状态，与神经过程统一起来，并强调经验在态度形成中的作用。 克雷奇（Krech）等人在1948年在《社会心理学的理论和问题》一书中提出，态度是“一种和个人所处的环境有关的动机、情绪知觉和认识过程所组成的持久结构”。这个定义既强调了态度构成心理活动的意志过程，又强调了认知过程，强调了主动性，而不是对环境的被动反应。他的定义忽略了过去经验，强调现在的主观经验，把人当做会思考并主动将事物加以建构的个体，反映了认知派的理论主张。 弗里德曼（）在他的《社会心理学》教材中，以一种概括的方式提出了态度的定义，认为人的态度是一种带有认知成分、情感成分和行为倾向的持久系统。他的定义强调了态度的组成及特性。 综合上面的定义的共同之处，我们认为所谓社会态度，是指一个人对某一特定对象所持有的较为一贯和稳定的评价和行为倾向。[1]对于态度的定义，可以从以下几个方面来理解： 首先，态度是一种在后天的社会生活中获得的内在心理倾向。人们通常认为态度总是显露在外部表情、谈吐与举动中，这称为态度行为。其实态度也可以不以外显的形式表现出来或藏于心中。而且态度是人在社会化过程中，经过丰富社会实践才形成的，是一种人的后天心理反应倾向。态度不是与生具有的，而是在后天的社会交往和互动中逐渐形成和发展起来的。 其次，态度总有一定的对象。态度的主体可以是人，也可以是群体，如民族、种族或一个国家、一个地区的民众。态度的对象指的是与态度主题相联系的、被主题所指向的具有社会性的人、事、物、关系、价值等。他们一旦成为态度的对象，就称作态度客体。任何一种态度总是对一定的客体而发生的，它反映了主体和客体间的关系。 再有，态度具有一定的稳定性与持续性。它一旦形成，就不会轻易改变，这叫态度的抗变性。但并不意味着态度就是一成不变的，它会是随着人们社会互动的对象以及互动范围和生活环境的变化而变化的。这里所说的稳定性与持续性是指它不易改变。 最后，态度是一种综合性的心理反应倾向，它在其它心理过程基础上综合而成，包括认知、情感、意向三种心理过程。因此，态度作为“心理反应倾向”，会有不同的内容。有以认知和情感为主要内容的价值倾向，如社会理想，对某人的看法等；也有以意向和情绪为主要内容的动机倾向，如赞成或反对的态度。[2]态度的构成因素 尽管心理学家对态度概念众说纷纭，但绝大多数人都同意弗里德曼的态度组成理论：态度包括认知、情感和行为三种成分。认知成分指个体对态度对象所具有的带有评价意义的观念和信念，包括感知、思维、理解等。认知成分是态度其余部分的基础。情感成分指伴随态度的认知成分而产生的情绪或情感。情感成分是态度的核心与关键，既影响认知成分，也影响着行为倾向成分。行为倾向成分则指个体对态度对象企图表现出来的行为意图。 三种构成成分相互联系、相互制约、相互协调，形成一个相对稳定的统一体。 除上述提及的三个结构成分之外，态度还被认为具有许多动机功能，包括知识经验（组织关于世界的信息）、工具性（获得奖励并避免惩罚）、自我防御（管理情绪冲突）、价值观体现（表达关于自我、个人价值观及自我身份的意识）、一致性（保持个人一致性观点）和独特性（将个体从相似的社会群体区分出来）。 我们可以将态度功能概括为态度决定着人们在现实生活中注意什么样的对象，决定着人们怎样加工有关对象的信息，决定着人们对有关对象的体验，也决定着人们对有关对象进行反应的先定倾向，并且在令人不愉快的现实中保护自己，向他人表达自己。3 态度与行为预测 不用多说我们都知道态度与行为是紧密相连。通常，我们假定态度能够至少是部分决定人们的行为。对此，在上个世纪30~40年代，西方学术界曾掀起以态度为中心的研究热潮。态度能预测行为吗经典实验 关于态度对行为预测的研究，可以说是始于斯坦福大学心理学家理查德.拉皮尔（Richard Lapiere）在1934年所做的一项研究。不仅提供了看待人类社会行为的全新视角，还激起新的研究浪潮和许多后续研究。[3] 在20世纪30年代，美国存在着严重的种族偏见和歧视，并且这种带有歧视的行为非常普遍且被人广泛接受。例如，一些旅馆、餐馆常有拒绝为一些种族或少数民族的人提供服务的规定，这是很普遍的事情。拉皮尔决定利用这些带有种族歧视的规定来验证他的观点。与那些为人普遍接受的观点相反，他的研究理论假设是：人们的“社会行为”与他们口头表达的社会态度很少具有一致性。换句话说，人们的言行并不一致。 这项研究分两部分进行。第一部分着重探讨真实的行为，第二部分是评估与其相关的假设性态度。 在真实行为阶段，拉皮尔与他的中国朋友开车两次沿太平洋海岸线周游美国，对这对中国夫妇所受到的礼遇进行了详细的观察记录，但并没有告诉这对中国夫妇。他解释说，如果他们知道了详细情况，就会变得不自然，并改变自己的行为，这样就会降低研究的效度。在研究的第二部分中，拉皮尔给所有他们到过的地方寄了一份问卷，问卷与真实访问之间有6个月的时间间隔。他对于这种间隔的说明是：他希望让中国夫妇访问的影响得以消退。问卷感兴趣的主要问题是：“你愿意在自己的旅馆或餐厅接待中国客人吗？”餐馆、咖啡馆共返回81份问卷，旅馆返回了47份问卷，回收率为51％。为了进一步确保问卷的回答没有直接受到中国夫妇访问的影响，拉皮尔同时让另外32家旅馆和96家餐馆对同样的问卷作出回答，它们与中国夫妇访问过的餐馆、旅馆在同一地区。 在将近3年之后，拉皮尔终于有了确切的资料以对社会态度与社会行为进行比较。结果拉皮尔称，在251个他们曾光顾过的旅馆和餐馆中，他们只受到过一例由于他的这对同伴是异族所带来的冷遇。除了这次不愉快的经历外，他们在其他地方都受到了中等或中等以上的待遇， 6个月后，那些寄往他们曾经访问和未曾访问过的地方的调查问卷所得的结果。几乎所有的拉皮尔与中国夫妇到过的旅馆、餐馆、咖啡馆、旅行者之家（超过90％）都回答说他们将不会接待中国人。另外，来自于他们未到过的地区的回答，其分布状况实质上也是一样的。这就表明，研究结果并没有受旅行者最近造访的影响。 在对自己的研究结果进行讨论时，拉皮尔将焦点主要集中在调查个人真实态度的问卷缺乏效度。他提出：“直接比较对问卷回答的反应和对实际经历的反应是不可能的”。但他否认彻底排除问卷的有用性。他的建议是，在确定人们对假设性情景的假设性态度时，这些资料是有用的。因此他得出他的研究结论，如果你想预测一个人在面对某一真实的特定情景或特定人物时将如何表现的话，对假设性情景的口头回答（即态度问卷）是远远不够的。他主张，只有通过研究真实社会情景中的人的行为，才能可*地测量一个人的社会态度。其他后续研究 拉皮尔的研究结果，立即引起了大量的批评意见。有的认为，以一封信中对简单的是非题的回答为基础，不能有效的测量个人对某一群体的态度。例如，答题人大脑中对“中国人”表象，也许与他们实际遇得到的这对中国夫妇完全不同，他自己也提到“这对夫妇很有风度、富有魅力，并能很快赢得那些有机会与他们打交道的人的钦佩与尊重”。又或者说，这种态度外显量表测量也不可避免地受到了诸如被试反应粗心、极端化、默认、社会期望等因素的影响，导致其存在一些有关信、效度的争议。还有人认为，在他们3人访问过的地方的人中，只有半数对问卷做出了回答，也许那些花时间回答问卷的人正是对亚洲人有极端偏见的人。最后一种批评意见是，6个月后，对问卷题目做出回答的人也许已经不是他们曾经遇到的那些人了。 针对第一种批评意见，即测量技术上的缺陷，他们改良了测量技术，一种内隐(间接)测量技术随科技的发展应运而生。早期的间接测量曾使用过不显眼的行为测量以及丢失的信件程序，而瞳孔反应、皮肤导电反应、面部肌电图等生理测量技术则一直延用至今[4]。对于现今的态度测量特别是内隐态度的测量或者说态度的内隐测量来说，更多的是内隐联想测验，情感性启动等等技术。例如，我们可以通过测量人们是否会花更多的时间将积极词汇与黑人面孔联系起来（与将积极词汇与白人面孔联系的时间比较）以测量内隐的种族态度。 但其他后续研究仍然发现，态度和行为的相关系数很低，基本在之间[5]。与此同时同时，相关论的证据也不断出现。就在拉皮尔研究不久1936年美国人盖洛普运用抽样调查法，以预测投票率与实际投票率相差不到1%的准确性，成功地预测了罗斯福总统的当选。又比如Gibb等人的研究表明对自杀的态度直接导致行为的预想以及行为的发生。 研究结果似乎不尽如人意，于是研究者开始不完全否认态度和行为的直接关联，而转向对态度行为不一致的原因进行了探讨，并且一些影响因素得到很好的控制。社会心理学家Wicker(1969)曾就种族关系、工作满意和教室消磨时间等课题，进行了45次有关态度和行为联系的测量，只有9次落在此范围内。为此，Wicker得出结论:“作为一个整体，这些研究表明，与态度和行为密切有关这一说法相比，极有可能的情况是态度与外显行为没有联系或只有极少的联系”。 ．3启示 心理学家对皮拉尔德研究反应就像一名运动员在极富挑战性的比赛中的反应一样。他们有的对此进行强烈的批评，有的研究者开始试图解释为什么态度的评估不能预测个人的真实行为，还有的还有的研究者试图发现态度何时能预测行为。很少有对这几个方向进行综合研究，一般的研究都是用方便的原则只用一种理论作为框架，至今还没有研究去探索究竟在什么情况下用什么理论，也许不同类型的态度行为可以用不同的方法来预测，但这些尚无明确的定论[6]。态度行为关系的研究，有很大的发展前景，无论是消费，管理，犯罪，健康等等都会涉及到通过态度的转变来预测行为，多学科的研究往往是不同重点的，所以采用的理论也有很大的差异[7]。 对态度的一些理论而言，如理性行为理论、计划行为理论等，我认为这些理论未必是孤立存在的，也许它们之间有嵌套作用，比如态度的强度可以嵌套在计划行为理论中成为它的一部分，而计划行为理论由可以嵌套在内隐态度和外显态度中。作理论比较分析，而不仅仅做相关分析，这也许可以作为未来研究的发展方向。态度何时能预测行为 态度对行为的预测有较多方面的研究方向，我这里要讲的是态度何时能预测到行为。 Taylor, Peplau和Sears(1997)进行了一项研究，试图把导致态度与行为一致的因素概括为五类:态度的强度、态度的稳定性、行为与态度的关系、态度的显著性、情景的压力等。 最近的一项研究是， 和（1999）综合了在此之前的对态度与行为关系影响因素分析，认为在通过态度预测行为时，应考察三个变量:态度的激活、态度的特性、行为的情景界定[8]。 （1）态度的激活：每个人有成千上万中态度。在多数时候，特定的态度并不进入我们的意识域，并且许多时候我们的行为也是无意识的或自发的，即我们无思而行。而某一态度要影响行为，它就一定要被激活，从记忆中进入意识域。态度要被激活的一种途径是安排一定的场景，呈现态度对象。当然不同的态度被激活的容易程度不一样，也就是它们有不同的态度可及性。一些态度如刻板类型可及性高，只要态度对象呈现即会被自动激活。而一个态度可及性越高，它对我们太度对象的分类、判断和我们的应为影响也就越大。态度的可及性通过激活速度来测量。 （2）态度的特性：态度的特性影响态度与行为的关系：①情绪-认知关系的一致性。态度的情绪性涉及对态度对象的情感评价，而认知成分指有关态度对象的一种信念。这两者之间一致性越强，态度与行为的联系就越强。在面对队里说服信息时，高一致性态度持有者往往会贬低对立信息的重要性，从而增强态度的抗变性；②直接经验。在与行为的一致性上，直接经验的的态度往往比间接获得的态度一致性要高。这是因为直接经验的态度大多数根源于过去的行为，建立与过去行为体验基础上的态度在将来的重复发生的概率要高；③强度。建立在直接经验上的态度，其强度高，态度与行为的关系紧密（也就是说，某态度的经验强度高，态度行为一致性高）。一个态度的情绪度高，或与个体自身利益关系高导致态度的重要性和确定性提高（它们都是态度的结构强度变量），那么，它对行为的预测性就好。 （3）行为的情景界定：我们的行为不仅受到自身态度所影响，而且受他人的行为、他人发现我们的行为动机的可能性、情景限定等影响。情景限定指的是他人了解你的行为并作出积极或消极的反应的可能性。情景限定会影响人们的行为。再有他人互动的场合、群体压力场合或参照群体的场合，个体与他人对立态度尤其是弱态度与行为的一致性关系弱化。 另外，内在态度结构与行为预测也有密切关系。Millar和Tesser指出，内在态度被激活的结构层次没有必要与个体决定要怎样行动的结构层次一样，也就是说，在同一时点，态度评价和实际行为结构可以不一样。但只有两者结构一致，例如这两者的认知层面、情绪层面结构上是同质的，有态度的结构去预测行为的可*性才高。3研究设计：一年级小学生学习态度对学习成绩的预测及建议问题的提出 学习态度是态度中的一种，它必然具备上述关于态度的成分与特性，因此，我们可以从态度的定义中为学习态度下一个定义：学习态度是学习者对学习活动的内部准备状态,包括对学习目的的认识、学习活动的动力、学习活动的计划性以及从事学习活动的坚持性等方面[9]。 小学一年级是可以说是我们正式进入学习生涯的一年。根据先前的研究，我们已尽知道学习的态度是影响学习成就的关键因素，一个学生有了积极的学习态度，就能产生克服困难的毅力，就能取得良好的学习成绩。反之，一个学生如果没有积极的学习态度，即使有较高的智商也难取得好的学习成绩[10]。但这研究大都是针对一些大学生，中学生而言，对一年级小学这一特殊的群体是否如此？如答案是肯定的，那么在此时就开始培养学生积极向上的学习态度，将对将来的学习有着不可沽量的作用。研究设计．1被试 采用分层随机抽样法，随机选取5个普通小学的一年级下半学期约500名左右的在校学生为被试进行施测。．2研究方法 从已有的一些学习态度自陈量表，选出一些题目，自编量表。量表的题目不仅要在信度、效度上符合要求，而且根据小学一年级识字不多的情况，要尽量选取简单易做的题目，便于低年级学生的阅读和理解。必要时，也可在旁进行适当的辅导。 在此同时，结合观察法和访谈法。去旁听几节课程，在暗中观察学生的行为反映做出记录，记录要全面、准确。尤其对上课特别不认真和特别认真的学生加以关注，进行访谈。访谈要在学生本人，同学，老师和家长几个方面。 根据量表得出的分数和观察法、访谈法中得出的结论，把学生根据学习态度分为即优、良、中和差。 最后把学生单元及期末考试试卷的考试得分进行相加，求取平均分。用SPSS进行数据相关分析。分析结果，看学生学习态度是否与学习成绩有显著相关。4个人后记：让“好”态度成为行为，让“坏”态度不影响行动 我们大众对态度与行为的流行观点是态度在强烈的影响行为，但令人惊奇也让人困惑的是，态度这个通常被人认为是我们对一些事物或人的感情的东西竟然经常不能很好的预测行为。这个发现让社会心理学家急于去寻找我们常常言行不一的原因。最终得出的答案是：我们所表露的态度和做出的行为各自受很多因素的影响，而且它们两者之间也会互相影响着另一方。 我们的态度能够预测我们的行为：如果把“其他因素的影响”最小化；如果态度与预测的行为紧密相关，比方说投票；如果态度是强有力的，被某事提醒我们牢记这点，或通过直接经验意识到这一点。这些情况下，我们所想所感与我们的行为会紧密相关。让我们下一个结论，态度与行为的关系就像是理论与实践的关系：理论源于实践，但又高于实践，理论对实践有指导作用，同时，理论要接受实践的检验，也就是理论要在实践中不断创新。态度行为的关系是：态度源于行为，态度高于行为，态度对行为有指导作用，同时，态度要接受行为的检验，也就是，态度要在行为过程中不断创新。也即：行为决定态度，态度反作用于行为。 态度与行为的这种 “扑朔迷离”关系能给我们很多启示。对于“好”的态度，赶紧去付之行动。例如说，我们在某个想在某个重要方面改变自己时，最好不要等待顿悟或灵感，去做就行了。对于“不好”态度，我们只要付出一点努力就能克服它。如在一些我们真的需要我们做出行动的时候，写那篇论文、打那个电话、见那个人等等，尽管非常不情愿那么做，但我们还是能克服自己。就实际应用而言，态度决定一切更有实际价值，良好的态度总是能带来良好的结局。这是我们就要不断的提醒自己，树立良好的人生态度、工作态度，不断的纠正自己的行为、习惯，从而达到改善自己的行为方式，进而形成好的、有利于自己发展的习惯、性格，使自己走向更大的成功。
行政管理专业本科毕业论文空巢老人”问题状况及其对策研究学生姓名：xxx学号：专业：行政管理本科年级：秋指导教师：教师职称：“空巢老人”问题状况及其对策研究一、绪论随着传统家庭模式的分解，越来越多的老人加入了“空巢老人”的行列，他们的生活和精神状况应引起全社会的关注。本文着重从社区这一角度探讨关爱“空巢老人”的途径。二、本论（一）当前“空巢老人”的基本状况１、患病就医难２、啃老现象不容乐观３、生活条件有待改善４、孤单无助缺少交流５、养老方式受到制约（二）如何改善“空巢老人”的生活状况１、关心“空巢老人”健康２、探索居家养老方式３、发挥社会力量来关心“空巢老人”４、鼓励“空巢老人”参加社区活动５、建立“空巢老人”信息网络三、结论“空巢老人”是一个独特的老年群体，切切实实为他们做好服务工作，把党和政府的温暖，社会的关怀送到他们的心坎上，才能使“空巢老人”在街道、社区幸福、快乐、健康地生活。唯有如此，和谐社区的建设才会事半功倍。“空巢老人”问题状况及其对策研究内容摘要：随着社会的发展和传统家庭模式的分解，越来越多的老年人步入了“空巢老人”的行列，他们中相当一部分在生活和精神方面需要得到关心、帮助和慰籍。研究“空巢老人”问题，具有十分重要的理论和现实意义。论文着重探讨利用社区这一窗口关爱“空巢老人”的途径：关心“空巢老人”健康；探索居家养老方式；发挥社会力量来关心“空巢老人”；鼓励“空巢老人”参加社区活动；建立“空巢老人”信息网络。关键词：和谐社区空巢老人生活状况改善措施“四代同堂”曾是中国沿袭几千年的传统家庭模式。然而，随着社会的飞速发展，传统家庭模式已被分解。现在很多城镇老人为了不给子女添麻烦而选择“独守空巢”，他们在对儿女“看不见”的思念中度日，而儿女们忙于工作和应酬，经常把老人“遗忘”了。福州市区凤凰北新村一位80多岁的老人被发现在家中孤独去世。老人的几个子女虽住在福州，但却没有和他同住。显然，这是一位“空巢老人”。这位老人的孤独去世警示世人，在构建和谐社会中如何更好地实现“老有所养”的目标尚需探索，在我国“老龄社会”即将来临的时候应先破解“养老”难题。一、当前“空巢”老人的基本状况什么是空巢？据说“空巢”一说最初起源于一则童话：在一片茂密的山林里，栖息着很多小鸟，它们有的在翩翩起舞，有的在歌唱，然而在这片山林里，却有一对老鸟趴在窝中，它们心中感叹着：孩子们的翅膀硬了，都飞走了，剩下我们两个老的好凄凉、好孤单……单从字义上讲，空巢就是“空寂的巢穴”，比喻小鸟离巢后的情景，现在被引申为子女离开后家庭的空虚、寂寞的状态。换句话说，空巢家庭即是指无子女共处，只剩下老年人独自生活的家庭。“老年空巢家庭”是指达到退休年龄，身边又无子女共同生活的老年人家庭，其中包括单身老年人的家庭和夫妇两人的家庭。据调查，在这些“空巢老人”中，不少“空巢老人”积极参与社交活动，享受着亲情的滋润，日子过得有滋有味。但也有相当部分老人孤独无助，患病时没钱看病，健康状况堪忧。主要表现在以下几个方面：1、患病就医难。“空巢老人”在过着“出门一把锁，进门一盏灯”寂寥生活的同时，最需要“三大保障”，即：经济供养保障、医疗药费保障和生活照料保障。南京普通老职工每月退休金在1000多元，只能用于日常支出，遇到疾病等就无能为力了。“空巢老人”中，长年患病的比率高达70％—80％，并且不少人都是多病缠身。据了解，南京城市“空巢老人”每年平均医药费支出为5000元，很多人没有医保，因病致贫现象突出。空巢老人不同程度地患有糖尿病、高血压、心脑血管疾病等老年人常见的病症。他们当中，参加医疗保险的老人仅占50%左右。目前，多数退休工人退休金普遍不高，这笔钱用于日常生活开支尚可，遇到重大疾病就捉襟见肘了。还有，老人一般得的都是“富贵病”，近一半的老人患病时自己买药治疗，药用久了，老人多半觉得花那么多钱也治不好病，还不如少吃或不吃药。由此对他们而言，参与医疗保险显得尤为重要。2、孤单无助缺少交流。空巢感也就是孤独感，但这种孤独感里又增添了思念、自怜和无助等复杂的情感体验。有空巢感的老人，大都心情抑郁，惆怅孤寂，行为退缩。他们中许多人深居简出，很少与社会交往。有的老人在老伴离去后，由于子女反对或思想观念陈旧，不敢或拒绝再婚。他们本来就性格内向，整日里又一人独守空房，心理郁闷势必影响其自身健康状况。3、啃老现象不容乐观。据调查，虽然“空巢”老人子女中85%有收入，但70%的老人得不到子女的赡养或医疗费用资助。且由于子女下岗、购房或孙辈上学择校等原因，他们还得挤出微薄的退休金，帮助子女承担开支。4、生活条件有待改善。部分“空巢”老人的居住环境阴暗潮湿，日常卫生保洁不到位，还把日常用品堆放于床的周围，使原本狭小的空间显得紊乱窄小。他们年老体弱，还得买菜煮饭。为图方便省事，常常煮一顿吃三餐，有的还为省钱，排队购买降价打折食物。 甚至有的老人还在使用被淘汰的煤炭炉。5、养老方式受到制约。家庭养老是我国的传统养老模式，在农村仍占主要地位。老年人最根本、最重要的是靠子女亲人的关爱。随着传统社会向现代社会转变，老人们的养儿防老观念也在逐渐淡化，他们认为依靠社会提供养老帮助是今后养老趋势。虽然在养老观念上受诸多因素影响，但收入低是影响老人养老方式选择的重要因素。二、如何改善“空巢老人”的生活状况在现代城市里，“邻里之间老死不相往来”已成为一大遗憾，俗话讲“远亲不如近邻”，关爱“空巢老人”已引起了政府和社会的高度重视，不少地方都对养老模式进行了有益的探索，街道、社区、社会志愿者团体也对“空巢老人”的生活给予了多方帮助。针对街道“空巢老人”的生活现状，建议街道党工委、办事处进一步解放思想，在职能部门指导下，制定行之有效的工作思路，把“守望工程”作为社区工作的重要事项开展，以社区作为工作的切入点，不断增强社区老龄工作的影响力、渗透力。（一）关心“空巢老人”健康定时为“空巢老人”做健康检查，及时掌握“空巢老人”的健康状况，并定期开展有针对性、指导性的健康讲座。社区卫生服务中心（站）定期上门为老人做免费体检，并制定社区高龄“空巢老人”健康年检表、高龄“空巢老人”健康基本情况表和高龄“空巢老人”健康随访表，这些措施的实行将有效地避免延期诊断和突发疾病的可能性发生。街道社区老年综合服务中心免费开通绿色代购通道，开展为老人生活用品、保健用品和器具免费配送服务，只要拨打一个电话或直接到社区服务站登记所需要的商品和规格，即可送到老人的家中。此外，社区服务中心还可以开展一系列专为老人提供的无偿服务，如：免费办理120安全出行卡、免费发放健康杂志《社康服务》、免费发放健康食谱及食物相克表、定期上门传授居家养生保健操和手疗操等，这些服务必将受到老人们的热烈欢迎。（二）探索居家养老方式社区-居家养老服务是在社区建立一个支持家庭养老的社会化服务体系。即老人分散在家居住，社区服务机构提供非营利的公共服务，来解决老人的生活照料、家政服务、精神慰藉。居家养老是家庭养老与社会养老的有机结合，是依托社区、以社区服务为保障，把社区养老服务延伸到家庭的一种社会养老模式。与之相对的是机构养老。由于短期内我国不可能建立大量社会福利设施来安置大批老年人，即使是以后社会保障有了很大发展，考虑到大多数老年人在家居住的愿望。因此，以社区-居家养老为基础、机构养老为补充是我国养老模式的一大特色和主流养老模式。这一模式的核心是社区服务。1、社区服务直接、成本低、覆盖广、服务方式灵活，成为国际社会解决老龄问题的共识。西方发达国家解决老龄问题大致经历了这三个阶段：老龄化初期，政府大规模办机构进行养老；经济社会发展到一定程度，养老回归社区；最后回到家庭，形成居家养老为主的养老体系。国外养老福利服务的经验表明，单纯依靠政府举办大中型老年福利机构解决养老问题的做法是行不通的。上世纪80年代以来，国外一些发达国家根据老年人的心理和实际需求纷纷进行养老福利服务的战略调整，把大量的养老经费用于居家养老服务，并且制定了促进居家养老服务的法规政策。社区层面的居家养老成为国际社会解决老龄化问题的全球共识，并进行了各国的实践探索。20世纪90年代，英国将养老纳入社区，采取社区照顾方式，取得了相当不错的效果。法国设立了老年人专业社区。美国、德国、荷兰等，居家养老的老年人比例都超过90%。瑞典的社区服务方案鼓励老人在家生活。澳大利亚目前有提供居家养老照料的服务机构3000多个，接受服务老人50多万，住在养老院的老人不足老年人口的5%。在推行了几年西方式的养老院养老模式不成功的情况下，80年代末，日本逐渐构建起了居家养老、居家看护为发展方(来源：文秘114 ）向的具有日本特色的居家养老体制。现在，日本有的老人居家养老。香港采取社区照顾的原则，强调老人在熟悉的环境中安享晚年，政府为生活在社区中的老人发展一系列的服务支援，包括家务助理服务、老人日间护理服务等2。中国国家统计局调查结果，按照60岁以上老年人口平均不能自理计算，不能自理的老年人规模为1289万人，2010年增加为1531万人，2020年达到2184万人，2030年超过3000万人。80岁以上高龄老人，假设按照10%需要入住养老院计算，仅高龄老人所需要的养老床位，为150万张，2010年为213万张，2020年为307万张，2030年则需要424万张。目前，社会能提供的养老床位数只有约60---70万张；大约有6%-8%的老年人口愿意到养老机构去养老，85%以上的老年人有享受居家养老服务的意愿。因此，通过健全与完善社区照料服务体系，构建社区养老服务网络，满足老年人对设施、产品和服务的需求；经济供给由国家承担，生活照料和精神慰藉在家庭进行；把社区服务引入家庭，国家将居家养老省下来的公共养老设施费用，补贴给居家养老和发展社区服务，以法规形式规范化，成为一定历史阶段下老龄社会稳定的养老模式。2、我国的社区养老服务最具有地缘和亲缘优势。中华民族家庭养老源远流长，主要是三方面：经济赡养、生活照料和精神慰藉，形成了“百善孝为先”的中华文化传统和生活习俗。老年群体作为社区服务的重点对象，符合老年人“恋家”（把“小家庭”扩展到了社区这一“大家庭”）的心理需求，同时也是老年人子女的需要和社会需要。社区“一老一小”的生活环境搭建了一个很好的平台，其提供居家养老服务以其经济、文化、社会等特性最具有地缘和亲缘优势。正如今年“两会”期间，一位全国政协委员所说，“社区养老是目前缓解我国养老机构不足、城区土地有限的一种有效途径，也是许多家庭两代人都能接受的，既可延续赡养老人的传统，又能减轻子女压力的一种适合中国国情的养老模式。”3、居家养老服务充分考虑了老年群体自身的需求。据我国九大城市老年人生活状况调查显示，城市老年人一年中经常在住地附近活动的占50．1%，在市内活动的占15．6%，去外地活动占有1．4%。这说明，绝大多数老年人日常生活的空间除了家庭就是社区。社区成为最重要的养老环境和条件，对社区服务要求最多、需求最迫切、最实际的是老年群体。居家养老的目标就是在社区环境中为老年人提供全方位服务，建立老年人之间的互助网络，协助老年人融入社区。在社区熟悉的环境中，保持原有的生活习惯，亲朋好友、熟人也能使老人精神愉悦。这些有利于恢复老年人正常的生活能力，使他们在社区里建立自己的生活方式和社会交往关系。这些正体现了社会工作“以人为本”的价值理念和“助人自助”的工作目标。作为我国社会工作率先探索并取得一定经验的社区养老服务，能够真正实现老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐、老有所为。（三）发挥社会力量来关心“空巢老人”目前我国逐步形成“居家养老、社区服务”的养老模式，需要庞大的社会资源支付。从一定意义上说，发展居家养老服务的过程，也是养老服务社会化的过程。社会化服务要立足于社区，鼓励社会力量开展以社区为基础的养老服务，逐步形成为老年人提供生活照料、医疗保健、康复护理、家政服务、心理咨询、文化学习、体育健身、娱乐休闲等综合性的服务网络，为居家老人提供优质、便捷的服务。发达国家在研究老年人的社会支持问题和解决老年人养老问题时，特别注重不同群体和不同组织，即家庭、亲属、朋友、邻里和机构在为老年人提供支持和照料服务中的职能分工。当前我国开展居家养老服务的最大难题是有能力承接服务的中介组织匮乏。在此背景下，部分基层政府尝试通过建立专职队伍和依托社区养老服务机构进行辐射的办法，以求突破瓶颈。调查结果显示，目前，我国非营利性养老服务中介机构（包括部分养老服务超市），主要从事收集养老服务信息，开展养老、维权、保健、旅游和咨询等服务。在养老服务队伍上，提供照料的主要是女性（离家近、收入稳定、工作时间有弹性、一般是老人的邻居，有一定的感情基础，有责任和感情的驱动）。（四）鼓励“空巢老人”参加社区活动各地要贯彻就地、小型、分散的原则，组织广大老年人开展娱乐、健身、读报、看电视、上老年大学、短途旅游等各项活动，特别要鼓励、引导“空巢老人”走出家门，参加室内外各种活动。1、创建“星级”老年活动中心。要按照“星级”老年活动中心标准，改变过去单一搓麻将现象，设置电视、聊天、健身、棋牌等多种活动项目，组织老年人学习政治时事，开展各种趣味性的文化娱乐活动，吸引“空巢老人”融入其中，参与社会活动，从而消除孤独寂寞感。2、成立老年文体组织。各社区都要成立老年人体育协会，与老年人协会两块牌子一套班子，组织广大老年人参加门球、气排球、健身球等各种文体活动，活跃老年人生活，锻炼老年人体魄。并经常组织开展小型文体比赛，促进群众性老年文化活动的开展。3、设立老年大学教学点。老年大学是一所没有围墙的大学，广大老年人都可以参加学习，学习党的方针政策，学习新的科学文化知识，学习养生保健知识，既增长知识，又能消除孤独感，丰富晚年生活。各级政府要在财力、物力上大力支持当地老年大学工作，就近设立教学点，争取更多的老年人参加学习。各教学点要积极开辟第二课堂，在课前、课后开展各种趣味性文体活动，组织学员外出观光，调动学员积极性。（五）建立“空巢老人”信息网络建立社会支持系统还是不够。每个社区都应该掌握空巢老人情况，把他们的资料包括健康状况登记在案，方便志愿者提供及时的、个性化服务。对“空巢老人”的身体、家庭状况、思想状况有一定的了解，遇到突发性状况，可以在第一时间赶到现场，采取措施联系亲属，并通过经常性走访及时送去党和政府的温暖。可以制作“街道‘空巢老人’连心卡”，上面记载街道联系人、小区联系人电话，社区卫生服务中心（站）制作街道社区卫生服务联系卡，发到所有“空巢老人”的手中，使他们随时都能在急需的时候找到服务人员。总之，构建社会主义和谐社会是中国共产党对中国特色社会主义事业认识的新发展,也是从古到今人们一直追求的理想社会,而老年群体是社会的重要构成方面,特别是对空巢老年人的关爱,应是建立和谐中国的重要组成部分。“空巢老人”是一个独特的老年群体，按照老龄工作方针，切切实实为他们做好服务工作，把党和政府的温暖，社会的关怀送到他们的心坎上，才能使“空巢老人”在街道、社区幸福、快乐、健康地生活。唯有如此，和谐社区的建设才会事半功倍。参考文献：1、来建强、张乐：《传统家庭养老冷落“空巢老人”》，载于《福州日报》10月30日。2、黄润龙.：《我国空巢老人家庭状态》，中国老年学学会老年学学术高峰论坛论文集，。3、合肥市庐阳区杏林街道：《关爱“空巢老人”维护和谐社会》,10月27日。4、严秀华：《关爱“空巢老人”构建和谐社会》,载于《闽南日报》，2月8日，第1版。5、王庆华：《空巢老人生活质量与心理健康的相关研究》，首席医学网08月22日。