与捞鱼乐有关论文参考文献
安徽师大校内捞鱼做全鱼宴，我觉得这样的活动有很大的意义，有利于促进师生之间的感情，增加学生对学校的热爱，
我觉得这可以很好的促进学校和师生之间的关系，让学校发展的更好。
在学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我收集整理的钓鱼乐作文，欢迎阅读与收藏。
清明小长假阳光明媚、春意盎然。借着这大好的春光，我们全家和爸爸的同学几家一起去江阴的圣得庄园踏青钓鱼。
进入庄园，只见道路两旁种植着葡萄、梨树、桃树,远处的田里栽着小青菜、蚕豆、莴笋等等时令蔬菜，还有几只山羊悠闲地在地边啃着青草……真的是世外桃源啊。路的尽头传来一阵狗叫声，庄园主朱叔叔正在那里迎接我们呢。
“我今天特意叫工人没有喂鱼，就看你们的水平了。”一见到我们，朱叔叔就爽朗地说：“我这里的鱼，喂的可不是饲料。全是草啊麦子啊什么的，绝对绿色环保！”爸爸和几个叔叔都笑了：“我们可是有准备而来的。你可别小看了我们啊。”
爸爸和叔叔们在池塘边找好位置开始下杆了，就连妈妈和阿姨们也都拿起了钓杆钓了起来。我当然也不甘示弱，，拿起一个网兜说：“大家加油呀。我等着帮你们捞鱼了。”一句话说的大伙都乐了，都说一定是自己第一个钓到。
可是，这鱼也太狡猾啦。都半个小时过去了，只看到它们在水里游动带起的片涟漪但就是不咬钩！看着大人们从开始的镇定到一个个有点焦急起来，我不禁也暗暗为他们加油：快点钓到啊！这时候，朱叔叔拎来一桶泡好的麦子说：“丫头，给你个任务，帮他们‘笃引塘’去。”我正拎着桶帮大家“笃引塘”时，突然听到妈妈在喊：“快点，拿网兜！”我看到爸爸的渔杆绷的紧紧的，细细的渔线仿佛要断了一样被鱼牵着在水里游来游去。我把桶一放，抓起网兜就向爸爸奔过去。
却没想到脚底下一绊，我一下子扑倒在地上摔了一跤。这时候爸爸已经把鱼“溜”到岸边了，朱叔叔赶紧拿起网兜帮爸爸抄了起来：“哇，好大的一条青鱼！”“起码有7、8斤重”大伙都激动起来了。
接着爸爸和叔叔们又钓了好几条鲫鱼。中午我们就喝到了自己钓的鲫鱼煮的汤哦，真鲜！
到了傍晚时分，我们准备收兵回家了。看到那条大青鱼，叔叔们都打趣地说：“丫头，你真是一跤摔到条大青鱼啊！哈哈”我难为情地低下头，可是心里却乐开了花：真值！哈哈。
钓鱼开始了。
爸爸和伯伯、叔叔们争先恐后地把鱼竿抛向水面。那天早上还下着雨。他们一手拿雨伞，一手握着鱼竿，像木桩似的站着，静静地观察着水面。二十来分钟过去了，一点好消息的影子也没有。我有点泄气，说：“没意思嘛。”爸爸说：“不能急，钓鱼的乐趣就在这耐心的等待当中。”话音刚落，水里响起了哗哗的声响，我急忙去看，是刘伯伯钓住了一条大鲤鱼，鲤鱼在水里挣扎，溅起了小浪花，太有趣了！突然鱼被吊到半空中，啊！鱼好像想逃跑，使劲抖动着身子，像在叫：“放开我，放开我……”“扑通”一声，鱼成功了，回到了水里，还带跑了鱼钩。我对刘伯伯说：“您白辛苦了。”刘伯伯说：“不，钓鱼的乐趣就在这失败当中，就在这一点点的遗憾当中。”
还是何伯伯有本事，他钓上了第一条鱼，大家高兴了，我也跳了起来，为他祝贺！何伯伯的好运气带给了大家，大家都“开张”了。我忙极了，一会儿奔到这个旁边，帮助抓鱼；一会儿奔到那个旁边，帮助撒鱼食。做帮手真不过瘾，我手痒痒的，真想当个钓鱼手，“爸爸，让我试试，行吗？”爸爸同意了，我真高兴！爸爸帮我抛好鱼竿，我眼睛盯着浮标，眨也不眨。过了两分钟，浮标往上耸，我想一定是有鱼了，就想拉，爸爸说：“别急，这是小鱼在吃鱼食。”又过了一会儿，浮标往下一沉，我又要去拉，爸爸说：“再等一下。”这时，浮标一个劲地往下沉，爸爸说：“拉，快拉。”我“噢”的一下，一条鱼钓上来了，我太高兴了！过了一会儿，我又钓到了一条。下午，天上出太阳了，像在为我们这群“渔翁”助兴！然而，好景不长，天又下雨了，水变浑了，但大家还是兴致勃勃。到了四点多，大家要回家了。我拎起了“战利品”，望了望我钓起的小鱼，说：“找妈妈去吧，再见！”
我两手空空地回家了，虽然没钓回鱼，可我“钓”到了无限的快乐。
盼星星，盼月亮，总算盼到了暑假。丰富多彩的暑假生活又开始了，捉蜻蜓，打篮球，踢足球，钓鱼……真是多不胜数，当中我最爱的是钓鱼，它带给我无限的乐趣。有福同享，请你与我一起分享钓鱼带给我的乐趣。
那天，太阳刚东方升起，我毫不留情地把爸爸从床上拉起来，要按原定计划到湖边钓鱼。我们带齐了鱼竿、鱼饵等工具就出发了。
来到湖边，我迫不及待地拿出鱼饵穿在鱼钩上，用力抛出去，目不转睛地注视着水面，只见鱼漂一动一动，鱼竿直往下沉，运气真好！这么快就有大鱼上钩了。我不假思索使劲拉，还大声喊道：“大鱼上钩了！快来帮忙！”旁边的小朋友也赶紧来凑热闹。“好大的‘红鲤鱼’！”大家捧着肚子笑弯了腰，原来是一个装满水的红胶袋，羞死人了，我真想找个地缝钻进去。是哪个不讲卫生的缺德鬼，害我出洋相！
爸爸看我不高兴，连忙劝说：“这次是意外，别灰心。姜太公八十岁，才钓到了大鱼。时间早着呢！让‘钓鱼能手’助你一臂之力。”
爸爸把钓鱼技巧详细地讲了一遍，聪明的我心领神会。这一次，我吸取教训，钩上鱼饵，把鱼竿小心地甩进水里，静静地盯着水面。时间一分一秒过去了，水面平静如镜，我耐心等待着。功夫不负有心人，鱼漂动了动。“别急，让鱼钓得稳稳当当才拉！”我牢记爸爸的话。只是把鱼竿握得紧紧的，耐着性子让鱼竿往下沉，手越来越重。时机到了，用力往上一拉，好大的鱼啊！我笑得乐开了花。
这一天，我超越了钓鱼能手，比爸爸钓的鱼还要多呢！钓鱼不仅从中得到乐趣，更重要的是锻炼了我的耐性，陶冶了我的性情。
晚饭过后，舅舅突然提议：“我们去钓鱼吧。”我举双手赞同，明天舅舅和子曦舅舅也积极响应。
我们刚要出门，妹妹冲上来，执意要跟着去。妹妹太小，我们当然不同意。可是，外婆下了懿旨：“你们必须带着棒棒去。”唉，没办法！我们只好带着妹妹一起朝村口的水库出发。
舅舅早就计划着去挖蚯蚓，你看他带着锄头和小盆呢。我们愉快地决定，舅舅和子曦舅舅一起去地里挖蚯蚓，明天舅舅就带着我和妹妹去水库边等。
为了消磨时光，我闲来无事就拿着钓竿试着钓鱼。你想象一下，一个小男孩，拿着没有鱼饵的钓钩在水库边钓鱼，该是多么滑稽的事啊！对对对，简直就是姜太公钓鱼，愿者上钩嘛。
妹妹呢，也闲不住，要求坐在一旁的明天舅舅教她打水漂。看，一块块小石子飞出去，在水面上一跳一跳的，像条小鱼，一下、二下、三下、四下……不用说，当然是明天舅舅的手法。妹妹就差劲多了，小石头刚沾水就迫不及待地沉下去。几次过后，妹妹气得哇哇叫。
我们所在的这个水库，实际上是河流的一部分，只是水面比较宽。远远望去，它的上游风平浪静，下游则波涛汹涌。夕阳照在水面上，反射出金色的光芒，十分耀眼。时不时有几只小鸟掠过水面，给人画一般的美感。
看够了，我才想起此行的真正目的。于是拿起钓竿，奋力一提。如你所想，当然什么也没有。接着，我重新把钓钩甩进水库。钩子顺利地沉入水中，沉浮棒却倒了，失败。下一次我找准时机，趁水面平静时，再次甩竿，一切顺利。之后，我几次提竿，希望钓上来一些什么。别说，我居然真的有收获。一次钓上来一些水草，一次钓上来一只皮鞋。最后一次，钓竿沉甸甸的。我还真以为有鱼上钩，奋力一扯。你猜怎么着？钓钩卡在石头缝里了，等我把钓钩扯上来，它已经变成直的了。
这个时候，舅舅和子曦舅舅回来了。一条蚯蚓都没挖到，还说遇到了蛇。听到有蛇，妹妹立即大惊小怪；“啊！我怕我怕，我要回家。”
我们打道回府，什么收获也没有，却一个个都兴高采烈的。
10月2日早上，爸爸早早地叫醒了我。我立即从床上蹦起来，三下五除二穿好了衣服。平时，我可没那么早起来，何况是在假期里。可是爸爸昨天晚上就告诉我今天一早要去钓鱼，我兴奋着呢。
跟爸爸的几个朋友会合后，我们驱车出发了，差不多一个多小时才到达了目的地。
那个鱼塘很大，大得看不到边，水面旁边是一望无际的田野。我把抛竿拿了出来，系上钩子，挂上鱼饵，抛了出去。因为用的是抛竿，所以没有浮子，只能通过看线的松紧来判断是否有鱼上钩。上一次我也到过这个鱼塘，但是却空手而归。这次，我心里暗暗想：今天，我一定要“报仇”。
过了很长时间，爸爸和他的朋友们已经钓上了不少鲫鱼，一无所获的我在一旁暗暗着急。
突然，我发现我的鱼竿上的线松了，便使劲地往回收线。感觉到好像有鱼上钩了，我使劲地拉，后来发现有点重拉不动了。爸爸认为我的鱼钩卡在了石头上，但我坚持认为是鱼上钩了。这时，鱼线又被拉紧了，“有鱼！”我大声喊道。鱼的力气很大，鱼竿弯得似乎马上就要断了。我开始和鱼斗智，它往左拉，我就往右拉，来回斗了好几个回合，感觉鱼的力气小了，便用力往上一提，只见一个黑乎乎的脑袋冒出水面，“乌青！”旁边的大人们喊道，“快去拿网！”最后，鱼终于被拉了上来，一称，居然有十多斤重。拖着沉甸甸的乌青，我心里美滋滋的，这可是我第一次钓到这么大的鱼。
回来的路上，爸爸的朋友们一个劲儿地夸我：“以前像小猫钓鱼，总是沉不住气，现在长大了，真是青出于蓝而胜于蓝啊！”
星期日的清晨，阳光明媚、晴空万里，正是钓鱼的好天气，昨晚爸爸“夜观天象”已预计今天必然有太阳，所以，在昨天已准备充分的我们，早早地就背着渔具出发了。
来到观音湖，选了个又有树荫，又靠近湖泊的小土坡，我们将一切准备工作做好，便安静下来，专心致志地钓起鱼来。
刚开始我目不转睛的盯着浮漂，原以为钓鱼就像算1+1=2那样简单，可到了后来看着一动不动的浮漂，我失望极了，又看着随风摇动的柳枝，那纤细的手臂，那苗条的身子，在风中跳着婀娜多姿的舞蹈，向大家展示她那卓约风姿，我忍不住牵着她的柳枝，附和着风的浅唱，融入了大自然之中，越往后走，一簇簇五彩缤纷的野花，围着一群群彩蝶，还有那李子树，上面的李子像一个个可爱的小孩，正对我微笑，我又忍不住尝了一下李子，哇！真甜啊！……
等我玩够了，我才气喘吁吁地跑回去，那时爸爸已经钓了4只鱼了，我不甘落后，决心认真钓鱼，超过爸爸。等了许久，终于那“死气沉沉”的浮漂往下动了一下，鱼来了，我触电般的站起来，使劲往上一提，结果什么都没有。
吸取了上一次的教训，我再一次认真起来，没过多久，浮漂再一次沉了下去，我不再兴奋，抑制住内心激动的心情，等浮漂在一次沉下去之后，就没浮起来，我就知道鱼儿上钩了，因为鱼被钩住了之后，一定会拼命挣扎，它一挣扎，就表明鱼儿已上钩，这时，你只需轻轻往上一提……哈哈！鱼儿自会手到擒来。
用这种方法，我们收获了很多条鱼，这也使我明白做任何事都要有耐心，不可三心二意，不然就会像小猫钓鱼一样。提着桶里活蹦乱跳的鱼儿，带着满怀的好心情，踏上了回家的旅程。
暑假的一天，我和爸爸到汉城公园的湖上去钓鱼。我们在家里准备好了鱼篓、鱼竿、鱼钩、蚯蚓，然后就出发了。
到了湖边，我和爸爸拿出小凳子坐下来，把鱼钩拴在鱼线上，把蚯蚓放在鱼钩上，一切准备工作做好后，我们就开始钩鱼了。
我拿起鱼竿用力一甩，把鱼线甩到了远处，又把鱼竿插在沙子里。过了一会儿，鱼漂动了动。又过了一会儿，只见那鱼漂被拽得直打转，我用力一拉，只见一条小鱼垂在鱼竿下。我把它从鱼钩上取下来，别提多高兴了。我又把鱼线甩到水里去，希望钓出更大的鱼来。可是，过了好久，好久，也没有鱼上钩，急得我满脸通红，心想：钓鱼多没意思，半天只钓出一条小鱼，还不如去转转看看风景呢。我刚要走，爸爸说话了：“怎么，不想钓鱼了?”我说：“这么长的时间不见一条鱼上钩，多没意思。”
爸爸听了，生气地说：“你没听过《小猫钓鱼》这个故事吗?那只小猫因为捉蜻蜓和蝴蝶，一条鱼也没钓着。这说明了什么?”听了爸爸的这番话，我低下了头，又一屁股坐到上凳子上。我目不转睛地盯着鱼漂，过了一段时间，鱼漂突然一下子沉到水里去了，我万分高兴，用力一拽，拽上来了一条又肥、又大的鱼，我高兴地喊;“爸爸，爸爸，我钓着一条大鱼了!”我小心翼翼地把大鱼拿下来，掂了又掂，看了又看，爱不释手。大概有半斤多重吧。爸爸说：“无论做什么事情，都要一心一意地去做，那样才会成功。”我默默地点了点头。
这天，我钓的鱼不多，但我非常高兴，因为，我对做事要有耐心，还要一心一意才能成功的.道理，理解得更具体、更深刻了。
国庆放假第一天，我们一家和“钓鱼达人”外公以及一群钓友，满心欢喜地来到临近兴化旁的一处鱼塘钓鱼。
只见外公拿着一根又长又粗黑乎乎的鱼竿儿，动作娴熟的将细线穿进竿头的竿钩中，再把一团充满果香味的鱼饵包在鱼钩上，闻了闻，外公的手上也留下了香味，正所谓“赠鱼鱼饵，手留饵香”呀！外公拿着鱼线，用力往远处抛去，线被甩出去好远，紧接着浮标浮了上来，外公告诉我，那几个椭圆形的浮标只要一沉下去，说明鱼就上钩了，要赶紧收竿。
我和爸爸也学着外公的样儿，照葫芦画瓢地穿好线，弄好鱼饵，再放线到水中……
“卟卟卟”，有鱼儿上钩了！想不到，第一个钓上鱼的，竟然是从来没钓过鱼的老爸。他提起了鱼竿，这条鱼很大，鱼竿被弯成了弧形，鱼使劲地在水中挣扎，拼劲了老命，水面上不断荡起层层波浪。可因为老爸技艺不精，在妈妈和我拿着网兜赶来“收购”时，鱼一下子挣脱了钩子，一溜烟狼狈地逃走了。唉，真让我们空欢喜一场。
火辣辣的太阳顶在头上，可老爸一条鱼儿也没钓到，反倒是我和外公，分别已经钓到了两条和七条，好像爸爸的好运气已经到了头，运气跑到了我和外公这儿，继续它让人幸运的任务。似乎鱼儿告诉了它的同伴，不要中了爸爸的诡计，不要再上他的钩儿了……
这时，妈妈的急性子又开始发作了，她跺着脚，尖着嗓子对爸爸嚷道：“去吃饭吧，外婆在饭店等我们呢！你这个臭水平，连条鱼都钓不到，还不如去打牌算了，别在这里浪费时间。”爸爸紧盯浮标，斩钉截铁地说：“要耐心一点，钓鱼是跟鱼比耐心，讲究的是过程，再等等，我就不信钓不到鱼。”“对！”我也连声附和，“不能像《小猫钓鱼》中的小猫一样，三天打鱼，两天晒网，一会抓蝴蝶，一会追蜜蜂！”结果，爸爸的耐心还是有了回报，一会儿果然一条鱼儿又上钩了，这是一条像小树叶一样大小的小鱼儿，身体还是透明的哟。大家都笑了。老爸自我解嘲地说：“看你这么可爱，我就不忍把你留下”于是把小鱼儿慷慨地放生了。
“啾……”树上的小鸟唱着丰收之歌，脸颊上的汗水盖不过心中的喜悦，欣喜之情全在脸上绽放。今天的收获真不少呀，足足钓了十多条鱼，每条都将近三斤重。我们提着满箱的鱼回家了，真是“捧竿而去，满载鱼归”的一天呀！
蓝天白云，碧水金沙，海风拂面，波浪翻滚，一派夏的海边风光。在这无限美景中，我第一次钓鱼。
“我们今天的目的地是海上捕鱼场，你们可以下海捕鱼了！”导游提高音调，好似已有几百条鱼儿上钩了。我们兄弟三人更是“六眼发光”，仿佛已经看到了成桶成桶的战利品。
下车后，我们仨成为第一方阵冲向前穿好救生衣，迫不及待地跑向沙滩抢船。没等大人们过来，我们已经选好了一艘我们认为最有用、最气派、最拉风的大“舰艇”。等大人们一上船，我们就出发了。
船飞速地行驶着，不一会整片大海便映入我们眼帘。哇，它是那样的蔚蓝，仔细看还发现有些泛绿，可比电视上及别人描述的美一百倍不止，啊！真是百闻不如一见！
到了海上捕鱼场，我们每人一个桶，一根鱼竿，开始了垂钓。我刚放下鱼竿，小王竟已迅速地钓起了一条鱼。我心想：这么快，肯定是运气好！谁知不一会，又上来一条，他兴奋地拎起大鱼拍照，我琢磨着：他那里不会是块宝地吧？鱼都在那儿，我去试试。于是我向小王提出了请求，他毫不犹豫地答应了，可换好位置，他又反悔了，我们就吵了起来，爸爸说道：“你们谁也别抢，共享！每人钓一条鱼就换位置，好吧。”
还真被我猜中了！我站定后没过二十秒，钓竿便摇晃起来。我沉着气，突然猛地一提，一条大鱼“飞”出了水面，在天空中划了一道美丽的弧线落在我们的船上。我欣喜若狂地把它捧住，妈妈连忙拿出手机给我拍照。我打量了一番这条鱼：头不大，黄色的，身体十分大，绿色带点蓝，至少又三斤多，我心里美滋滋的，充满了成就感……
最后，我和小王竟都钓了十六条鱼，小冯钓了十三条鱼外带两只臭鞋。我们提着一下午奋战的战利品，一蹦一跳地去酒店烤鱼了。
像往常一样，那条绿幽幽的小溪悠然自得地流淌着，就像一条祖母绿的围巾落在了大地上。现在，约莫两百米长的江岸边却全是摩肩接踵的人群，他们有的在兴奋地呼喊，有的在失望地叹息，有的却像大山一样平静。大伙儿，这是在干什么？
“今天早上政府派人往这条河里放了350公斤的鱼，听说要在这儿举行一场钓鱼大赛呢！”有人向满头雾水的人解释。这条小河旁是一大块田，下了雨，就像是沼泽一样泥泞不堪，一旦踏下，就像有人勒住你的腿一般走得非常吃力。尽管如此，还是有无数人络绎不绝地来到这里。
“哗！”一声巨大的水声，立刻把所有人的目光引向一个年轻的小伙儿。乖乖，那条正在奋力挣扎着的，真的是当之无愧的鱼王！瞧，它粗壮的身体，银子般闪闪发亮的鱼鳞，以及愤怒的眼神，就知道它一定是活得很久很久了。相反，与它进行角力的小伙儿瘦小单薄，这会儿已经面红耳赤，连吃奶的劲都用上了，鱼竿儿也弯成一个惊心动魄的弧度，可是还是无法占到鱼王的丝毫便宜。这时，人群开始起哄：“加油啊，小伙子，小心不要被人看扁了！”“哈哈，看他那样，八成是钓不上来了吧！”……小伙子憋足了劲儿，结果钩子勾破了鱼嘴，线也飞到了岸边的泥土上。小伙子垂着头，脸涨成了青紫色。而鱼王呢，瞥了小伙子一眼，尾巴一摆，头也不回地游向了水底……
从远处看，河里高高低低、长长短短的鱼竿就像一条声势浩大的长龙，威武极了。这里，有人满载而归，有人的鱼篓里却空空荡荡……看着人们咧着嘴，互相炫耀他们丰厚的战绩，没钓到的人心有不甘，他们打起伞，似乎要奋斗一晚上。看着人们一条接一条地拎起肥大的鱼，我眼红了。看它们又肥又壮，肉质一定鲜嫩无比，要是红烧，啧啧啧，那滋味……
小孩子们在一旁挖蚯蚓玩儿，大人们则一刻也不闲地奋斗着，头顶是碧蓝碧蓝的天空，此情此景，真是一副美丽的风景画。
在我奶奶家的门前有一条宽阔的河，河岸边种着庄稼，还有花草树木。河里有许多鱼儿，一些钓鱼的人一有空，就来到岸边钓鱼。
这天早晨，我看见有许多人拿着钓鱼杆不是站着钓鱼，就是坐着钓鱼。这时，我也想和弟弟一起去钓鱼。
我们拿着凳子、鱼杆和一包蚯蚓还有一些米饭。我们挑选了一个位置，坐下来，拿起钓鱼杆在钩子上挂上蚯蚓，在另一个钓鱼杆的顶端用夹子把顶端的杆子和小杯子夹住，倒上一些米，然后放在水里，搅一搅，使米放的面积更大一些，更均匀一些。
我们做好了钓鱼前的准备，开始钓鱼了。弟弟拿起钓鱼杆把它放在刚才撒过米的地方，使鱼自投罗网（自己上钩），我们耐心地等着，眼睛一动不动地盯着浮标，大约过了20分钟后，鱼还是没有上钩，弟弟的手也拿得有些酸了，我们的心情有些急切，嘴里还不停地嘀咕着：“鱼怎么还不上呢？”只见旁边钓鱼的人把一条又一条的大鱼钓上来，别提他们有多高兴啊，更别说旁边看钓鱼的人更是兴高采烈，口口声声地说：“鱼好大呀！鱼好大呀！……”目睹这一切，我们的心更是着急透了，慢慢地开始有些厌烦，我想：我们不是学过《小猫钓鱼》的故事吗？那只小猫钓鱼三心二意，结果连一条小鱼也没钓着。我们可不能像那只小猫一样，钓鱼时三心二意，一定要有耐心。想到这里，我又打起精神来，眼睛一动不动地盯着浮标。这时，浮标慢慢地有些下沉了，我马上提起来把它放在土地上，只见那条鱼还不停地甩着尾巴，我欣喜若狂，我们感到很高兴，好不容易钓上了一条大鱼。这真是姜太公钓鱼——愿者上钩啊！我们把钩子摘下来，把鱼放在水桶里，鱼儿“扑通普通”地跳跃着。旁边钓鱼的人们也喜获丰收。我们尝到了钓鱼的乐趣。
夕阳西下，钓鱼的人散了，都各自回家了。我们也拿着渔具，拎着水桶，看着水桶里不停地跳跃着的鱼儿，我们开心的笑了。
歌声、欢笑声、照相机的“咔嚓”声回荡在汽车上。哦!在不知不觉中苏州乐园已展现在我们眼前。
疯狂地玩遍了苏州乐园里的刺激、惊险的娱乐项目，离结合时间还有四十分钟，我们余兴未了，又一起结伴去钓鱼。
我们先租了三根鱼竿，又拿了几个桶和一些鱼饵。韩庆鹏拿着鱼竿，走到河边，装上鱼饵，看准了位置，把鱼饵放下去，开始耐心地等待。我走了过去，见韩庆鹏在等鱼上钩，便问他：“你以前钓过鱼吗?”韩庆鹏说：“钓过。”话音未落，我见韩庆鹏把鱼竿一提，一条大金鱼上钩了。刚要放进桶里，鱼却挣扎着跳入了水中。这时，只听张园呼喊：“耶!我钓上了一条大金鱼。”接着，张园的桶里有多了一条、两条、三条……
这时，我见韩庆鹏的桶里面一条鱼也没有，心里很着急，大声说道：“韩庆鹏，你怎么回事儿，连女孩子也钓不过?”韩庆鹏一脸无辜，双手一摊：“我怎么知道?”我也不等他说完，抢过了鱼竿，钓了起来。过了一会儿，我见鱼浮在微微颤动，立即把鱼竿提了上来，果真一条漂亮的金鱼上钩了。我兴奋地大声喊道：“上钩了，上钩了!”韩庆鹏急忙走过来，帮我把金鱼放进了桶里。一会儿，我的桶里又多了两条鱼。这时的韩庆鹏头一甩，一脸不服，嘴里轻声嘀咕着：“有什么了不起，不就是比我多钓了两条鱼吗?”我得意地说：“有本事，你就试试!”“试就试，我堂堂男子汉会输给女孩子?”说罢，他拿起鱼竿，重又找好地点，钓了起来。耐心等待后，“上钩了，上钩了。”韩庆鹏高兴地用力一提鱼竿，却把鱼摔在了地上。一条小生命就这样没了。
这时，张园走了过来，把满满一桶鱼举到我们面前，得意地说：“看!我钓了这么多!不错吧?”“不错!不错!”虽然韩庆鹏嘴上这样说，可心中却不服气。我和张园相视一笑，拎着我们的“战利品”飞也似地跑了……
一天，太阳在鸣鸡的催促下，慵懒地伸伸胳膊，微笑着射出第一缕光辉。那道金灿灿的线，暖暖地照进房间，把房间映成金色。爸爸说，今天天气晴朗，带我去外婆家的河塘钓鱼。
我带着鱼竿、鱼饵和水桶，跟在爸爸后面。穿过一片竹林后，在我眼前的是一个大池塘。这个池塘像一面镜子。我把一根长长的鱼竿握在手里，鱼钩挂上鱼饵，将鱼线抛了出去，落在了池塘里，线渐渐沉了下去，只有一个漂浮物飘在水面上。
不一会儿，漂浮物在向下一沉一沉的，哈哈，小鱼要上钩了！在爸爸的指导下，我轻轻地、慢慢地把鱼竿向上拉。鱼的头露出水面后拼命挣扎着，尾巴使劲地甩来甩去，搞得池塘上水花四溅。我
紧紧握住鱼竿，不让它从我手里溜走。爸爸用他那绿色的渔网将鱼抄起。这是一条灰黑色的鲫鱼，我把它放进了灌满水的水桶里。
这时，妈妈也拿着鱼竿过来了。她也把穿上鱼饵的线抛出去，然后把太阳伞撑了起来。可谁知，刮一阵大风，妈妈手里的伞给刮跑了。妈妈大呼：“我的伞！我的伞……”逗得我和爸爸哈哈大笑。那伞最后卡在了一棵竹子上，妈妈不停地晃动那棵竹子才把伞拿了下来。
之后，妈妈就不敢撑伞了，认认真真坐下来和我一起钓鱼。
我们按照爸爸的方法，只见鱼儿先是乱扑腾，水花四溅，过了一会儿鱼儿就没了力气，乖乖地地被我们捞上来。
我和妈妈高兴地大叫：“哇！我们钓到鱼了！”
大约十来分钟后，爸爸一下子站起来使劲拉着鱼竿，脸都胀红了，一条大鱼又上钩了。
我赶忙抓起大鱼网上去帮忙，一条有我手臂那么长、大腿那么粗的黑色大青鱼被钓了上来。我和爸爸喜笑颜开，妈妈也在那儿拍照。
我们收拾好渔具，看着鱼篓里活蹦乱跳的鱼，心里美滋滋地。
夕阳西下，大地沐浴在余辉的彩霞中，晚风徐徐地拂送来一阵阵花木夹杂的幽香，心旷神怡。
根据您提供的信息，我们无法确定小区中是否有居民喜欢鱼。不过，根据中国人对鱼的喜爱程度来看，应该会有不少居民对鱼感兴趣。在中国文化中，鱼被视为吉祥的象征。在许多重要的场合中（如喜事、年节等），都会有传统的鱼类菜肴出现。此外，在中国一些地方，养鱼也被视为一种爱好和休闲方式。因此，我们可以得出结论，有相当一部分的居民会喜欢鱼。另外，现代社会已经进入一个高度多元化的时代，人们的兴趣爱好也非常丰富。就算是小区中没有太多人喜欢养鱼，可能也会有其他形式的对鱼的兴趣爱好存在。例如，有人可能喜欢画鱼、摄影鱼等等。因此，我们不能简单地以养鱼是否流行作为衡量标准。综上所述，虽然我们无法确认小区中是否有人喜欢鱼，但是我们可以确定的是，在中国文化中，鱼类具有特殊的象征意义和良好的口碑，因此有相当一部分人会对鱼产生兴趣。
与斗鱼有关论文参考文献
中国作为世界四大文明古国之一，令亿万中华儿女值得骄傲和自豪的是，中华文明历经数千载，经历多次朝代更迭和外族入侵，却是世界上唯一一个没有中断的文明。中国的传统文化也饱经沧桑，虽在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少地有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。下面是传承中国传统文化论文3篇，供大家借鉴参考。传承中国传统文化论文第一篇：新媒体环境下汉中传统文化遗产的现代转化探析摘要：在新媒体时代的背景下，探索新媒体技术支持下中国传统文化的创造性转化和创新性发展成为当下研究热点。本文以汉中地区为切入点，借助新媒体技术，探讨汉中历史文化遗产的现代转化与传承的问题。分析汉中地区的经典成语故事、古代文学作品、传统戏剧、以及传统手工艺的数字化创新与传播，探索实现中国传统文化的现代转化与传承，提升文化软实力，增强公众的民族情怀与人文素养的有效路径。关键词：新媒体; 中国传统文化; 汉中历史文化遗产; 现代化转化与传承;1 研究背景传统文化的现代转化，其意义就在于对传统文化进行新时期背景下的创造性转化和创新性发展。“人类文明发展的历史证明：人们只有在已有的传统的基础上对其进行创造性的转化和创新性的发展，传统和传统文化才能承承相因、继往开来、与时俱进、发扬光大。”[1]“历史是人民创造的，传统文化是人民辛勤工作和智慧的结晶。我们必须从历史的延续和文化发展的继承出发，在继承和借鉴的基础进行创新。”[2]因此，对传统文化进行现代化转化，既是一种责任，也是一种担当，同时也是历史和时代赋予我们的一种使命。新媒体是一种新生的媒体形式，它是继传统的报刊、广播、户外、电视后出现的“第五媒体”。其功能强大，主要借助于当今发达且成熟的数字技术和网络技术、移动网络、区域无线网等技术渠道以及互联网、电脑、智能手机、平板电脑电视的终端，实现海量信息资讯和娱乐体系的在线共享。新媒体技术使得信息的发布者、传播者和接收者实现了平等和对等，人们既可以发布和传播信息，也可以接收和享用信息，并与周围的人和事物以及世界实现互动。“新媒体的特征具有交互性与即时性，海量性与共享性，多媒体与超文本，个性化与社群化。”[3]新时期，保护和传承好中国传统文化，尤其是历史文化遗产，成为了一项重要的历史性任务。将新媒体技术与中国传统文化的现代转化结合起来，使得两者相辅相成，对传统文化的传承与保护有着重要意义。2 汉中地区历史文化遗产简介“截止到2011年6月，汉中已经拥有国家级名录6项，省级名录39项，市级名录59项。这些非物质文化遗产分布广泛，种类多样，既有体现历史文化的故事传说及民间戏曲，又有贴近百姓生活的各种民俗活动。”[4]其中比较知名的有蔡伦造纸传说、洋县佛教音乐、镇巴民歌、汉调桄桄、洋县架花焰火技艺、洋县悬台社火等，两汉三国时期遗存下来的历史文化资源和民俗丰富了汉中的地方传统文化，在新媒体环境下急需借助新媒体传播平台进行现代转换与传承。3 汉中地方传统文化新媒体形式的现代转化与传承(1）汉中经典成语故事及传说新媒体形式的转化与传承。成语故事，是中国传统文化中的璀璨一页。每一个成语的背后，都包含着一段令人回味的历史烟云，其中蕴含着很丰富的人文哲理与生活经验。汉中历史悠久，两汉三国历史文化比较丰富，在几千年的历史发展中，流传下了许多耳熟能详、脍炙人口的成语故事及历史传说，比如，明修栈道、暗渡陈仓、萧何月下追韩信、一人得道鸡犬升天、张骞故事传说、廉泉让水、褒姒传说等。对经典成语故事及传说进行整理和编排，标注拼音，制作成为电子书样式，并配上真人语音以及名家讲读的音频；还可制作成幻灯片PPT的形式，配上相应的图片，如果条件允许则可使用GIF动态图片，这样更具吸引力。此外，将文化典故以动画的方式进行呈现，或制作音频节目，将文本转化为音视频以满足受众群体的多样化需求，借助手机APP在线功能推广和宣传，实现文化的活态传承。(2）汉中地区传统手工技艺新媒体形式的转化与传承。千百年来，中国的传统工艺与人民的生产、生活紧密结合在一起。通过工具与材料，人们将对自然、社会、人生的经验和认识，以相对稳定的造型、图式、技艺和文化等要素凝结在器物之中。[5]中国传统工艺是中华文化的重要组成部分，它蕴含着丰厚的文化底蕴，是国家和民族的宝贵文化遗产。由于拥有悠久的历史文化积淀和氛围，汉中本地保留下来了一些传统的手工技艺，例如，汉中面皮的制作技艺、蔡伦造纸工艺、汉中张氏摩崖石刻拓印技艺、洋县蓑衣编制技艺、城固泥塑、洋县架火烟花、谢村黄酒酿造技艺、西乡松花蛋制作技艺等。这些丰富多彩的地方手工技艺急需得到关注和保护。在今天这个网络信息技术高度发达、大众传媒蓬勃发展的新时期，可以借助网络媒体的传播方式来进行宣传与推广，使传统技艺能够被广大的人们所认知和了解。因此，对汉中本土传统手工技艺进行视频加工，将诸如蔡伦造纸技艺、汉中面皮、谢村黄酒的制作过程完整的拍摄记录下来，对其中的加工环节进行细致和完美的展现，能够引发受众的感知欲和好奇心。通过拍摄纪录片或微电影形式，配以优美动听的背景音乐，让观众在观赏这些传统手工技艺的同时，还能感受到一种心灵的愉悦与放松，体味传统文化的魅力。(3）汉中传统民俗文化和民俗活动新媒体形式的转化与传承。历经千秋的历史典故，家喻户晓的民俗活动，见证了汉中地区历史的进步和人们思想意识的开放，相比陕南地区其他区域所特有的自然风光，汉中地区的民俗文化更具有独特的地位和作用。首先是汉中的民俗文化，即在汉中境内的民间地区所形成和保留下来的民间艺术，例如汉调桄桄、镇巴民歌、洋县佛教音乐、端公戏等。进行新媒体形式的转化，可以请一些老艺人和技术成熟、经验丰富的民间艺术家进行现场演绎，通过现场录制和后期制作的方式形成音视频作品，通过各大视频媒体以及网络平台进行投送，也可以由当地政府着手操作，在地方台以及各大公共场所的LED屏幕上进行滚动循环播放。其次是汉中的民俗活动，汉中的民俗活动多种多样、种类丰富，如南郑协税社火高跷、南郑新集采莲船表演、略阳羌族羊皮鼓舞、洋县杖头木偶戏、洋县悬台社火、老君庙会、春官说春发放春贴、勉县武侯墓清明祭祀活动等。这些精彩纷呈的传统民俗活动展示了汉中民间文化的独特魅力，要对其进行新媒体形式的转化与传播，可以借助一些官方和非官方网络进行传播，充分挖掘民间传播的力度。例如，可以邀请知名视频网站的主播，比如哔哩哔哩、Ac Fun、斗鱼、抖音等，现场参与活动并进行实时直播与互动，借助主播个人的影响力和自媒体视频平台的强大扩散力，可以吸引更多的关注度，让更多的人了解到汉中独具特色的民俗活动。此外，借助微信，建立汉中民俗活动的公益性宣传公众号，向广大的在线用户进行推送，有一定的宣传与展示效果。(4)VR技术与汉中文化旅游景点的线上结合。虚拟现实技术是一种可以创建和体验虚拟世界的计算机仿真系统，它利用计算机生成一种模拟环境，是一种交互式的三维动态视景和实体行为的系统仿真，能使用户沉浸到环境中。除了非物质文化遗产，汉中还拥有着丰富的物质文化遗产，即各种文化旅游景点。其中，两汉三国时期的石门栈道、古汉台、拜将坛、饮马池、武侯墓、张良庙等。需要政府投入一定的资金，聘请专业的技术团队，对这些文化旅游景点进行精准的测绘，然后通过计算机进行3D立体建模，建立线上文化博物馆。还可在城市内的各大公共场所建立市文化旅游景点的VR体验馆，广大市民和外地游客不用亲临景区，借助VR设备，进行在线漫游，体验立体沉浸式虚拟游览，并能与景点内的物体进行互动，从而获得立体式全感官的综合性体验。这种新的游览方式与以往的游客进入景区实地游玩体验相比，在保持景点全部区域各种参数与信息完整收录与提供的同时，还降低了参与体验的门槛，能够让游客获得多倍的感受与身心的全面满足，充分体现人性化的思维与设计理念。4 结束语本文主要探讨了新媒体时代背景下汉中历史文化遗产的转化与传承的可行性策略，提出借助在线网络媒体技术和各种视频平台，以及VR技术，对各种类型的文化遗产进行视频化和立体化的制作的发展路径。此设想的实现需要政府的帮助与支持，加大新媒体传播的力度，使汉中的文化遗产的传承和保护得到普及并深入人心。参考文献[1] 吴增礼，王梦琪.中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的维度和限度[J].湖南大学学报（社会科学版），2020,34(01):1-7.[2] 侍舒玮.中国传统文化现代转化论——推进社会主义核心价值观建设[J].戏剧之家，2019(12):219+221.[3] 张婕，苗思雨，逯鹏祥，等.新媒体时代传统文化的传播特征与对策研究[J].城市党报研究，2020(03):90-92.[4] 潘秀梅，张慨.浅析陕西汉中非物质文化遗产与其保护现状[J].美与时代（上），2013(07):43-45.[5] 贺超海.中国传统工艺的当代价值研究[D].北京科技大学，2018.
我想要水喝的了。
斗鱼的饲养管理饲养水质：斗鱼对温度的要求并不苛刻，一般20～30℃之内都能成活，水温处于24～27℃时最适宜其生长；水的酸碱度以中性水为宜，pH值为～；在人工饲养条件下溶氧量最好保持在5mg/l。除此以外，还应注意控制水质中的一些毒素的含量，以残留氯0mg/l、亚硝酸盐0mg/l、硝酸盐5mg/l、氨0mg/l、磷酸盐0mg/l为标准来检验您的饲养水质是否符合鱼只的需要，并做及时的调整，为斗鱼提供适宜的水质环境。由于斗鱼是一种比较耐粗养的观赏鱼，使许多人饲养过程中疏于管理，即使斗鱼能顽强的生存，也会以无精打采、垂头丧气来回报您，要想让鱼儿生活的悠游自在，同时给您的生活增添快乐，还得尽点主人的爱心。但因好斗的本质，为了避免它们大打出手，一般采取单独饲养。如若您想饲养两只雄性斗鱼激斗它们各展雄姿，可在鱼缸中间设隔一块玻璃再插一无毒塑料板，即可让你一饱眼福，又不伤害鱼只。近年来台湾不断推出的掌中缸，其精巧的款式和丰富的色彩都极适合于展示斗鱼的美丽。然而不论使用何种容器饲养，都得做一些必要的装饰和设备的安置，才能提供斗鱼生长的最佳生存环境。首先在鱼缸底部要铺入一层清洗干净的薄薄的底砂或彩砂，一方面可以稳固栽培水草的根部，另一方面可为微生物提供附着，水与底砂的比例以5：1为宜。为了保持缸中充足的氧气和提供鱼躲藏的外所，应适当的植入金鱼藻、黑藻等对CO2需求量低的水草。此外为了提供充足的光照，利于水草进行光合作用，小型玻璃缸中最好能配置一盏小型光线柔和的灯具。饲养斗鱼不仅设备轻巧简单，饲养起来也毫不费力，只需每3～7天利用一塑胶软管通过虹吸法清除缸底粪便污物，并抽去约1/3的污水，注入除氯的自来水即可创造清洁的水质环境；在小型水族箱中由于无动力设备带动水循环，因此要随时注意除去因残饵、粪便形成的水面油膜，可以用竹筷夹一吸水纸，轻轻在水面拖动即可，此外还应适时根据水质情况添加一些有益微生物和微量元素。斗鱼是属于杂食偏肉食性的鱼种，因此可搭配喂食多种饵料，尽量不要让斗鱼的食谱过于单调。通常人工干燥饵料营养成份齐全且干净卫生，是大多数人饲喂斗鱼的必备饵料；为适应斗鱼水上层活动的习性，最好选浮水性饲料，若能间隔投喂新鲜的活饵，如丰年虫、孑孓、丝蚯蚓、水蚤等，；可使斗鱼体色更加鲜艳，同时让您在喂鱼的过程中尽情享受鱼儿摄食的乐趣，但由于这类饵料大多带细菌而易于给鱼只染病只能做为斗鱼口味的调剂品，投喂时一定要经过漂洗，每次投喂量能在5分钟内吃完为度，每天投喂一次即可
斗鱼
斗鱼属于淡水鱼，是热带鱼类的其中之一，斗鱼之所以名为斗鱼，是因为斗鱼种类中有很多生性好斗的品种，大多数斗鱼只是雄性之间会有争斗，所以养殖者大可放心，斗鱼是出了名的好养活，但是想要斗鱼更长久的存活，我们还是需要掌握养殖斗鱼的方法的。
一、斗鱼怎么养
1、水质和水温：斗鱼对温度的要求并不苛刻，一般20～30℃之内都能成活，水温处于24～27℃时最适宜其生长;水的酸碱度以中性水为宜，pH值为～;在人工饲养条件下溶氧量最好保持在5mg/l。除此以外，还应注意控制水质中的一些毒素的含量，并做及时的调整，为斗鱼提供适宜的水质环境。
2、光照环境：充足的光照，利于水草进行光合作用，小型玻璃缸中最好能配置一盏小型光线柔和的灯具。
3、饲养设备：饲养斗鱼的容器，大至混养型水族箱，小到玻璃缸，并无特殊限制，但因其好斗的本质，为了避免它们大打出手，一般采取单独饲养。
4、饲养管理:如果大规模养殖斗鱼的话斗鱼的饲养管理确实是一个麻烦，应为斗鱼好斗。有很强的领地意识，所以一般斗鱼都是单独的养的。不过有些人就喜欢看斗鱼搏斗所以就一起养。
5、斗鱼食物:斗鱼食物的话一般为蚯蚓、水蚤、丰年虫等尽量不要让其食物太单一。
二、中国斗鱼
中国斗鱼：生性好斗,色彩斑斓;其夸张的外型表现和旺盛的狂野斗性是其魅力所在。中国斗鱼因为具有迷鳃器官(又称褶鳃)，可以在低氧水中正常生存。饲养应使用弱酸性至中性的软水，饲养温度最好在25—28摄氏度，但中国斗鱼体质强健，能耐3度低温,冬天不加温也可以,容易饲养。繁殖也比较容易。繁殖水温28摄氏度，弱酸性清洁软水，必须有漂浮性水草。
斗鱼
中国斗鱼雄鱼具有斗性，但仍然可以群养，不过如果想要培养表现力良好的个体，则最好选优秀的年轻公鱼进行单养。单养要注意给足够的水量，水妖精过滤并定时换水以保持水质的清洁，浸泡过晒干的枇杷叶(榄仁叶)的老水对斗鱼饲养有一定帮助。最好有暗色底砂并适量种植莫丝和漂浮性水草，光照不宜过强。为了培养斗鱼斗性，应该每天进行2-3次，每次5—10分钟的照镜子训练，让斗鱼与镜子中的自己炫耀搏斗，改善体色与鳍的表现力。刚开始进行单养的两至三天内不要喂食，随后每日少量多次投喂血虫、汉堡等饲料，量以5分钟内吃完为准，多余饲料及鱼粪便要及时清除。
三、斗鱼分类
斗鱼分为很多种大概有70多种但是每种的区别不是很大，就像人类一样分为黄种人，黑人，白人等等。下面我们主要给大家介绍中国斗鱼。叉尾斗鱼:叉尾斗鱼又称为中国斗鱼、菩萨鱼、天堂鱼等。原产地是中国南方。眼眶为金黄色，鳃盖后面边缘有一绿色版块，体色呈红、蓝、绿三色，体侧有11条蓝色和红色横向条纹。体长最多可以达到8厘米。
斗鱼的养殖并不是很难，它对于水质和食物的要求不高，但是有些养殖者会误以为恶劣的环境对于斗鱼没什么大不了，其实这是错误的想法，养殖斗鱼对于水质、水温等等还是会有一定的要求的，只不过不像其他鱼类那么要求高罢了。
与梦鱼有关论文参考文献
我对钓鱼感兴趣。文献《遨游鱼类世界》。邀游鱼类世界为关于对写作鱼类论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文鱼类批发论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。钓鱼是一项修身养性的活动。很多新手钓友都以为钓鱼就是简单的抛竿后等待鱼上钩，并没有什么技巧，其实钓鱼是有很多非常实用的技巧的，掌握这些技巧对爱好钓鱼的人来说是十分必要的。现在手机也能云钓鱼，远程控制钓鱼机器，“机甲狮”就是最受欢迎的钓鱼直播应用，可以通过远程控制钓鱼机器实现在线云钓鱼的体验。
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与养鱼记有关论文参考文献
如果突然变化，可能天气变冷生化有异产生出现泡沫，注意加强渐渐换水停吃。
下面给你说些解决此类问题的办法：
1.自来水中含有少量杂质之有机物，在水缸中一段时间后，有机物之油脂溶于水中后浮出水面。
2.藻类的组织中有八成为“油脂质”。藻类亡腐烂后油脂就溶解于水中，继而浮出水面。当注入新水时，会将附着于水草、缸壁等上面的油脂冲出，继而浮出水面，产生水面油膜的现象。
3.微生物的残骸或老废物、残饵、有机物等所产生的油脂。当水面无流动时油膜的情况最严重。
4.过滤器中滤材过于污秽，因而溢出油脂。
水面油垢的影响：
1.阻碍水中废气或水温逸散，使水质提早恶化，增加换水次数。
2..阻碍光源射入水中，影响水草的光合作用。
解决办法：
1.使用油膜处理器，使油膜进入过滤器中，利用过滤材中滤棉吸附，由硝化菌分解油脂。
2.以杯子将油膜慢慢收集于杯内倒弃
3.以吸油纸吸除，可在出水口的对角处（油膜集结区）放上吸油纸，将油膜吸除
4.装置喇叭斗混合器，将油膜吸入混合器内，打入水中与水混合，经过滤器中滤棉吸附分解。
5.清除过滤器中的积污。
6.饲养以油脂为食物的鱼类（会浮于水面吃水面上污物的鱼只），如黑姑娘或黑茶壶等，可以减少油膜的产生。
7.最值得推荐的以及唯一标本兼治的办法是建立稳定的生化系统。
【原文】折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿以为池.不方不圆，任其地形；不愁不筑，全其自然.纵锸以浚之，汲井以盈之.湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入.予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想.斯足以舒忧隘而娱穷独也.乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中.童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者.怪而问之，且以是对.嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记.【译文】房檐转角的前面有块空地，面积四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫，没有种植花草.按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，没用砖砌壁，没用泥土修建，保存它原有的特点.用锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘，池水满满地，清澈透明.有风，漾起水波；没风，水面平静清澈，星星月亮都能倒映出来.我在池塘旁休息，须眉都能看得清清楚楚.循着水面微波沿岸散步，有一种茫然身处千里江湖上的感受，我的忧愁和孤独都得到解脱.我找到一个大鱼网，买了几十尾鱼，叫童子把它放进池塘里养，童子认为池塘水有限；又不能扩大容积，他把小鱼放进池塘，而把大鱼丢在一边.我感到奇怪，问他；他把自己的看法告诉我.唉！那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊！我看那些大鱼枯死在池塘一边，而那些小鱼游戏在又浅又窄的池塘里，显出得意的样子.我很有感触，因而写了《养鱼记》.【译文2】房檐转角的前面有块空地，面积四五丈，直对非非堂，四周绿竹成阴，没有种植花草.按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，没用砖砌壁，没用泥土修建，保存它原有的特点.用锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘，池水满满的，清澈透明.有风，漾起水波；没风，水面平静清澈，星星月亮都能倒映出来.我在池塘旁边休息，须眉都能看得清清楚楚.循着水面微波沿岸散步，有一种茫然身处千里江湖上的感受，我的忧愁和孤独都得到了解脱.我找一位渔人，买了几十尾鱼，叫童子把它们放进池塘里养，童子认为池塘水有限，又不能扩大容积，就把小鱼放进池塘，而把大鱼丢在一边.我感到奇怪，问他；他把自己的看法告诉我.唉！那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊！我看那些大鱼枯死在池塘一边，而那些小鱼游戏在又浅又窄的池塘里，显出得意的样子.我很有感触，因而写了这篇《养鱼记》.【题解】这是一篇杂文，当然属于小品.所谓“杂文”，原指作品内容驳杂，于文体不易归类，故以“杂”名之.而所谓小品文，其内容实亦属于“杂”之一类.如尺牍、题跋、随笔、日记等短文，皆在小品范畴之内，而其内容也都是无所不包的“杂拌儿”.由此可见，小品文者，第一是形式短小，第二则为内容庞杂.至于今天多称讽刺小品为杂文，此盖肇端于鲁迅的大量作品.其实讽刺小品只是杂文的一种，有些抒情小品，内容又何尝不杂！如果文中抒情与讽刺兼而有之，那恐怕更是标准的“杂”文了.这篇《养鱼记》，可以说是抒情与讽刺兼而有之的杂文.题目“养鱼”，而文章的一半篇幅都用在对鱼池的描绘上，先从位置写起，说明这小池“直对非非堂”.再写鱼池形成的原因，那是由于有一块未种花草的空地，便用来挖成一个不方不圆不大不小的土坑，然后注入了清澄的井水，使之成为池塘.池塘虽小，却是足供作者休息和散步的好地方.凭了作者艺术的素养和丰富的想像，竟然在这小小的池边获得了精神寄托，“渺然有江湖千里之想”，并且“足以舒忧隘而娱穷独”，这确是朴实无华的抒情妙笔.。
【原文】折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映，未尝植物，因洿以为池。
不方不圆，任其地形；不愁不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。
湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江潮千里之想。
斯足以舒忧隘而娱穷独也。 乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。
童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。
嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。 【译文】房檐转角的前面有块空地，面积四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫，没有种植花草。
按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，没用砖砌壁，没用泥土修建，保存它原有的特点。用锹开沟疏通水路，从井里取水灌入池塘，池水满满地，清澈透明。
有风，漾起水波；没风，水面平静清澈，星星月亮都能倒映出来。我在池塘旁休息，须眉都能看得清清楚楚。
循着水面微波沿岸散步，有一种茫然身处千里江湖上的感受，我的忧愁和孤独都得到解脱。 我找到一个大鱼网，买了几十尾鱼，叫童子把它放进池塘里养，童子认为池塘水有限；又不能扩大容积，他把小鱼放进池塘，而把大鱼丢在一边。
我感到奇怪，问他；他把自己的看法告诉我。唉！那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊！我看那些大鱼枯死在池塘一边，而那些小鱼游戏在又浅又窄的池塘里，显出得意的样子。
我很有感触，因而写了《养鱼记》。
房檐转角的前面有块空地，面积四五丈，直对非非堂，四周绿竹成阴。按照空地的地形，挖一口不方不圆的池塘，保存它原有的特点。池水满满的，清澈透明。有风，漾起水波；没风，水面平静清澈，星星月亮都能倒映出来。
我在池塘旁边休息，须眉都能看得清清楚楚。循着水面微波沿岸散步，我的忧愁和孤独都得到了解脱。 我买了几十尾鱼，叫童子把它们放进池塘里养，童子把小鱼放进池塘，而把大鱼丢在一边。我感到奇怪，问他；他把自己的看法告诉我。唉！那个童子也是愚昧糊涂没有见识啊！
我看那些大鱼枯死在池塘一边，而那些小鱼游戏在又浅又窄的池塘里，显出得意的样子。我很有感触，因而写了这篇《养鱼记》。
盆池①五首选一韩愈池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
且待夜深明月去②，试看涵泳几多星。【注释】①盆池：以瓦盆贮水、植荷、养鱼，就算是“池”。
②明月去：月落。明月当空，则星光为月光所掩，所谓“月明星稀”。
【赏析】首句是果，次句是因。因果倒置，摇曳生姿。
“池光”“青青”，映在池 中的“天影”也“青青”，令人悦目赏心。什么原因呢？就因为池中添入新水。
添了多少呢？“才添水数瓶”。以“拍岸”描状“添水数瓶”的景象，既小题大作，又状溢目前，给人以新鲜有趣的感觉。
以小见大，兼含哲理。朱熹的哲理诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠（他）那得清如许？为有源头 活水来”（《观书有感》），也许从此化出。三、四两句就首句生发。
既然“池光”那么“青”，能够映出青天，那么 皓月当空，自然也能映出皓月；只可惜星光为月光所掩，照不出来！当然，这也不太要紧，姑且耐心地等吧！等到夜深，明月走掉，再看我这小小的盆池里能够“涵泳”多少颗星星？不说“明月落”而说“明月去”，有点拟人化的意思，别饶韵味。用“涵泳”两字，写星光在水、随波闪烁之状宛然在目。
这两句，也以小见大，兼含哲理。《盆池》五首作于元和十年 （815）春夏之际，当时作者在京任考功郎中知制诰。
地处机要，很想大有作为。这组诗反映了诗人乐观开朗、渴望沾溉万物的心境。
另附：老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。且待夜深明月去，试看涵泳几多星。
盆池杜牧凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
【赏析】凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
唐代诗人承传《风》《骚》及汉魏六朝文学的自然生态意识，同时由于受本朝儒、释、道思想的共同影响以及唐人投笔从戎的边塞生活，官吏贬谪地方的特殊身世等因素，唐代诗人与自然的关系已达到了空前融洽的地步。三四两句“白云生镜里，明月落阶前”，是对“偷他一片天”内容的具体描述。
“白云”、“明月”是两个极为纯洁无瑕、淡雅优美的鲜明意象，加之配以透明如镜的盆池意象，则更营造出所特有的晶莹清澈、玲珑剔透的澄明世界。而如此之澄明世界，当是诗人冰心玉壶、幽洁雅淡心灵世界的美好象征，与诗人当下那君昏臣乱、纲纪败坏肮脏龌龊之丑恶社会形成鲜明的对照。
因此，诗人便渴求拥有那万象澄明、谐和宁静的盆池世界。这正是诗人“偷他一片天”的根因所在，也是唐代其他诗人们创作“盆池”同类题材的共同旨趣所在。
当然，除杜牧《盆池》诗所具有的冰洁幽雅心灵世界的象征意义之外，它还具有崇尚佛道、坐禅忘怀的宗教修炼意味。这是唐代诗人尤其是中、晚唐诗人颇为普遍的宗教情结与社会思潮，是唐代儒、道、佛三教合流思想的自然结晶。
杜牧《盆池》一诗欣赏 从杜牧《盆池》的五绝诗中，我们便深切体会到唐代诗人亲近自然、热爱自然、妙赏自然的审美意识与仁爱情怀。 所谓“盆池”，即埋盆于地，引水灌溉而成小池，用以种植可供观赏的鱼类与水生花草等。
这是唐代诗人喜好自然、观赏风景、陶情养性颇为普遍的娱乐方式之一。有关“盆池”题材的描写，唐诗中每每可见。
如韩愈《盆池五首》：“老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”
“莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。”
“瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。”
“泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。”
“池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。且待夜深明月去，试看涵泳几多星。”
（《全唐诗》卷三四三）姚合《咏盆池》：“浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。”
（《全唐诗》卷四九九）张蠙《盆池》：“圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。”
（《全唐诗》卷七O二）齐己《盆池》：“盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。”
（《全唐诗》卷八三九）皮日休《寒日书斋即事三首》之二：“盆池有鹭窥苹沫，石板无人扫桂花。”（《全唐诗》卷六一四）毋庸赘举了，这些诗例已足以体现唐代诗人热爱自然的深挚情趣与享受人生的高度智慧矣。
不过，较之上列诸诗，杜牧《盆池》之五绝，则别具思想意蕴与艺术奥妙，颇收言简意赅、幽默机巧、耐人寻味的审美效果。 首句“凿破苍苔地”，交代建造盆池之事。
其中，透露出两条信息：即盆池所选地址乃是长满青苔之处，由此可知，诗人住宅年代之久远，蕴含此地历史文化积淀之深厚，暗示主人公身份的非同寻常；而苍苔满地，绿色满眼，凸现诗人所居环境之幽洁雅静，也因此而衬托出诗人情纯的。
译文： 衙署回廊前的一块空地有四五丈见方，正对着非非堂。
此处修竹环绕林荫遮蔽，没有栽种其他植物。我按照地形挖了一个池塘，既不方也不圆；没有用砖砌，也没有筑堤岸，完全保留了它自然的形态。
我用锹把池塘挖深，打井水把它灌满。 池塘清澈见底，波光荡漾，微风一吹便泛起波纹，风一停便水平如镜。
星与月映在水中，光亮直透塘底。我在塘边休息时，水中的影像纤毫毕现；绕着水池散步，仿佛徜徉在浩荡的江湖之间。
这足以让人抒发内心的忧郁不畅，安慰我这个困窘寡助的人。 我于是请渔人撒网捕鱼，从他那里买了几十条活鱼，叫书童把它们放养在池塘中。
书童认为池水太少不能增大容量，于是只把小鱼放养在内，而丢弃大鱼。我感到很奇怪，问他这样做的原因是什么。
他把自己的想法讲给我听。可叹啊，这个书童怎么如此糊涂而无知！我看见大鱼丢在一边干渴，得不到安身之处，而那群小鱼却在那又浅又窄的池塘中嬉戏，一副悠然自得的样子，我感触很深，于是写了这篇《养鱼记》。
宋代欧阳修《养鱼记》原文： 折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。修竹环绕荫映，未尝植物。
因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。
湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。
若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。
斯足以舒忧隘而娱穷独也。 乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。
童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。
嗟乎，其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。 扩展资料 创作背景 《养鱼记》大约创作于宋仁宗明道元年（1032年），是年欧阳修二十六岁，在洛阳任西京留守推官。
当时正逢章献太后垂帘听政，很多正直之士无法得到重用，欧阳修便是其中一员。在这种背景下，他通过此文道出了对当时社会的忧虑。
作品赏析 《养鱼记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。 这篇短文，作者以小见大，通过小鱼“若自足”，而巨鱼“不得其所”的境况，影射了当世君子“曾不能一日安之于朝堂之上”，而小人却“嚣嚣于廊庙”的现象。
文章第一段记自己挖池“以舒忧隘而娱穷独”的事。作者以细致的笔触描绘了做池的经过和池水的清明之状，以及给自己带来的恬然自适的情趣。
既不提养鱼之事，也不言他事，仿佛浑然不晓世事之状。然而最后一句“舒忧隘而娱穷独”却隐隐透出了作者志怀高远而不得伸展的心理。
转入第二段，作者开始提及养鱼之事。然而作者似乎并不意在养鱼，而是极为轻描淡写地以两句话便述完此事。
转而借童子之口道出一个可怕的现实：“以斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。”以简练的话语点出文章的主旨，而后戛然而止。
我国古代的一些思想家和政治家对渔业经济问题有过许多论述，
编辑著作了丰富的渔业文献。反映了当时的渔业状况，指导了当时及后世的渔业生产，在我国古代渔业史上占有重要地位。在古代渔业文献中，比较著名的有《陶朱公养鱼经》、《闽中海错疏》、《种鱼经》、《渔书》、《官井洋讨鱼秘诀》、《然犀志》、《记海错》、《海错百一录》。这些文献，都是研究我国渔业发展史的重要参考资料，极大地促进了我国渔业的大发展。
我国古代有着丰富的渔业文献。早在《诗经》、《尔雅》等古籍中，就有有关渔具、渔法和水产经济动植物的记载。
汉代以来，随着养鱼业和捕鱼业的进一步发展，这方面文献日益增多，多散见于笔记、农书和方志之中。在水产品利用方面，也从食用发展到药用，这在历代著作中均有所反映。至明清两代，渔业文献趋向系统性，产生了很多专门著作。
主要有《陶朱公养鱼经》、《闽中海错疏》、《种鱼经》、《渔书》、《官井洋讨鱼秘诀》、《然犀志》、《记海错》、《海错百一录》等。
与鱼风筝有关论文参考文献
放风筝是中国民间传统游戏之一。风筝又称风琴、纸鹞(yào)、鹞子、纸鸢(yuān)。起源于中国，是一种古代汉族劳动人民发明的通信工具。最早的风筝是由中国古代哲学家墨翟制造的。
“风筝”这个名字，大约始于五代(公元907--960年)。据明代郎瑛《询匈录》记载，五代有位叫李邺的，在宫中作纸鸢，引线乘风为戏，在纸鸢头上系竹哨，放飞时，风入竹哨，发出象“筝”一样的声音，故名之为“风筝”。
“巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。”选自元代的《放纸鸢》。
明清时期的风筝无论在大小、样式、扎制技术、装饰放飞技艺上有了很大的进步。至今形成了潍坊、天津、北京南通四大风筝产地。
到了如今，放风筝依然盛行于我国各地，还会有一些专门的风筝会展等活动，在继承传统风筝工艺的同时，增加了许多特色，使得传统风筝文化更好的流传于发展。
全国最大的风筝制造地在山东的潍坊，被称为世界风筝之都，每年举办风筝会，2005年还有举办风筝锦标赛。
风筝是中国人发明的，距今已有2000余年的历史。大约在公元12世纪，中国风筝传到了西方，此后经过不断发展，逐渐形成各具特色的东西方风筝文化。在风筝的发展过程中，具有悠久历史的中国传统文化开始与风筝工艺相融合，将神话故事、花鸟瑞兽、吉祥寓意等表现在风筝上，从而形成了独具地方特色的风筝文化。在历史上，风筝的用途曾有过多次转换。根据史书记载，风筝的最初功用是用于军事。到了唐代（公元618～907年）中期，社会进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功用开始从军事用途转向娱乐，同时由于纸业的发展，风筝的制作材料也由丝绢转而开始使用纸张。风筝逐渐走向民间，类型也丰富起来。宋代（公元960～1279年），风筝的流传更为广泛。当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。同时由于社会上对风筝的需求，制作风筝发展为一种专门的职业。明清时代（公元1368～1911年）是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。近年来，中国的风筝事业得到了长足的发展，放风筝开始作为体育运动项目和健身娱乐活动普及起来。中国的风筝艺术；不仅因民族文化传统的悠久而源远流长，而且团地域文化的丰富多采而各有千秋，它与各个历史时期、各个地域、各个民族的音乐、舞蹈、戏剧、民俗、宗教等有千丝万缕的联系。说风筝是一种文化，主要有以下几个方面原因：一是风筝体现出悠久的民俗文化。民俗文化，是传承文化，是整个文化的重要组成部分，是一种民俗的社会现象。风筝，作为一民俗事象，它的形成和发展，不是孤立的，与诸多民俗事象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。动物是风筝题材的重要方面，如：龙风筝、凤风筝、仙鹤风筝、孔雀风筝、鹰风筝、燕子风筝、鸳鸯风筝、蝴蝶风筝、麒麟风筝、狮子风筝、十二生肖风筝。鱼风筝等等。这些大量的动物题材的风筝的出现，应该说，与动物崇拜是分不开的。例如，“龙，”风筝和“凤”风筝的出现，确切他说，是人们对“龙”和“凤”崇拜的具体体现。龙，是人们幻想的动物，传说中的四灵之一，是掌管雨水的神，能给人带来祥瑞，具有变化的神力。在上古神话中，人们则把黄帝的形象和龙联系在一起。《左传。昭公十七年、记“太昊氏（伏羲）以龙纪，故以龙师而官名。在传统风筝中，关于神话、鬼魂、神灵的风筝很多，有麻姑献寿、麻姑骑凤、八仙过海、魁星点状元、寿星、哪吁闹海、天女散花、嫦娥奔月、鲤鱼跳龙门、钟尴、刘海戏赡、雷震子等等。这些风筝，或取材子祖灵信仰中的神灵，鬼魂，或取材于与祖灵信仰有联系的神话，或取材于民间传说故事，无不和信仰民俗紧密相关。如，麻姑是神话中的女仙，晋。葛洪《神仙传》记：麻姑，建昌人，修道牟州东南姑余山，东汉桓帝时应召，降子纂家，年十八、九，能掷米成珠。相传她在蜂珠河畔酿酒为王母祝寿。因此，人们以麻姑作为美丽、长寿的象征。女性庆寿多绘麻姑的像，谓之“麻姑献寿”。寿垦，也称仍夏＼一南极老人“，是司长寿之神。相传，凡见一面，下人安泰，故多崇把以祈福寿。二是风筝体现出戏曲和年画等民间艺术的丰富内涵。有些风筝的名字就是一些戏曲或年画的名字，很多戏曲和年画，在社会上流传多年，为人们所酷爱，将这些戏曲和年画的内容甚至名字移植于风筝，这是很自然的或者说是必然的。如“新春牛图”风筝。“鹤鹿同春”风筝，“吉庆有余”风筝等，从内容到名字都是年画的。“白蛇传”风筝、“许仙游湖”风筝、“红娘传书”风筝、“王小赶脚”风筝，“昭君出塞”风筝、“瑶池赴”会“风筝等，都和戏曲有着直接的关系。风筝与当地绘画艺术、雕塑艺术和泥塑艺术也有着不解之缘。可以说，风筝的绘画是地方绘画艺术的翻版，风筝的造型艺术和泥塑、雕塑等造型艺术一脉相承。如潍坊市杨家埠风筝，实际上是杨家埠木。版年画的绘画艺术、民间泥塑的造型艺术和风筝扎制艺术的结合体，人们将印制好的木版年画，剪贴在捆扎好的风筝骨架上，一只风筝便成了。三是风筝有较长时期的历史。潍坊和北京、天津、南通是全国风筝四大产地，1984 年，潍坊市委、市政府发起和举办了第一届潍坊国际风筝会，并将每年的四月一日定为潍坊风筝节，由市人民代表大会通过立法形式给以确认，使放风筝成为人们生活中的大事。他们还围绕着风筝这个主题，全方位多侧面地进行了大量的社会宣传工作，风筝会期间邀请大批中外记者到会采访，进行充分的新闻报道，有效地扩大了风筝的影响，增强了人们对风筝的兴趣。他们还开辟了一条千里民俗旅游线，使放风筝这一民俗活动与多种民俗活动结合起来，交映成辉，相得益彰。四是放风筝形成了全国性的民俗活动。这一民俗事象在全国范围内较为普遍有“南鹞北鸯”之说。由于地区之间生产条件和生产方式的不同，当地诸多民俗事象的影响，民俗文化和地缘关系的制约，形成了明显的地方特色，不仅表现在风筝的题材、造型、绘画、扎制工艺方面，而且也表现在放风筝的动机方面。如在万鸯竞飞的高空中，内行人一眼就分辨出哪是东方风筝哪是西方风筝，哪是中国风筝哪是日本风筝，哪是北京风筝哪是潍坊风筝。在我国，放风筝的季节还受着岁时节令民俗的影响，南方放风筝在重阳节前后，北方放风筝在清明节前后。至于放风筝的动因，又有不同，潍坊人放风筝图个吉利太平，京津人放风筝则有“放晦气”一说。
中国潍坊万人放风筝 刷新吉尼斯世界纪录2011年4月16日，英国吉尼斯世界纪录认证官吴晓红在此间宣布，中国潍坊举办的万人同放风筝活动，以10465只同时放飞的风筝，刷新了2010年加沙6198人在此项目上保持的吉尼斯世界纪录。 16日上午，碧空如洗，海风撩人。在中国潍坊滨海海边，当地万余市民面对大海，携手结队同时放飞出五颜六色的风筝。倾刻，蓝天碧海之间，靓丽多姿的风筝在海风吹拂下一跃而起，万千彩鸢飘然起舞，密密麻麻，绵延数公里，场面蔚为壮观。为体现此次创纪录活动的权威性，整个活动严格按照世界吉尼斯的规则，对放飞、场地、计算等规则进行了周密的部署，参与活动的每名放飞者只放飞一只风筝，线的长度10英尺以上，所有风筝在空中持续30秒以上。活动举办方表示，由于参与人数众多，放飞时按照吉尼斯世界纪录许可的方阵式计算方法，将放飞人员分成了22个放飞区，每个放飞区500人。整个活动在独立监督员监督下进行，最后报吉尼斯现场认证官进行了确认并现场公布。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，潍坊风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 巨型风筝2014年8月5日，一只面积为1500平方米的“章鱼”软体风筝在内蒙古呼和浩特市希拉穆仁草原举行的草原风筝节上放飞升空。这只软体章鱼风筝曾是世界最大风筝吉尼斯纪录的创造者，由来自天津的黑哥风筝队于2013年历时3个月制作而成，要放飞这只最大的风筝必须由草原上的重型推土机牵引。 世界上最长的风筝2015年4月4日，重庆武隆2015国际风筝放飞节开幕，专业人士现场举行世界最长风筝（6000米）放飞表演，远超5000米的吉尼斯世界纪录。该风筝由2000片印有“中国梦”的片叶组成，全部放飞升空需要花上6—8个小时。长达6000米的世界最长风筝放飞。