围城论文女性形象参考文献

《围城》对女性人物的塑造非常精彩，小说中主要的四位女性都各具特色：温柔得体的、妩媚风骚的、孤高冷静的和工于心计的。这几位女性构成一条爱情线索贯穿于方鸿渐整个人生旅途之中，使方鸿渐的旅途颇不平静。最先踏进方鸿渐的旅途中的当然是鲍小姐了，鲍小姐姓“鲍”，取意“鲍鱼之肆”，从这点足以看出作者对她的褒贬的态度。鲍小姐皮肤黝黑，穿着火辣，有人叫她"熟食铺子"，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她"真理"，因为据说"真理"是赤裸裸的"。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为"局部的真理"。“英国人看惯白皮肤，瞧见鲍小姐暗而不黑、肥腻辛辣的引力，以为这是地道的东方美人。”这绝对是对她的讽刺。鲍小姐是几位女性中最开放的一个，或者说她非常放荡，有了未婚夫，还故意在船上引诱方鸿渐，说方鸿渐像她的未婚夫，让方鸿渐自作聪明的认为“自己可以完全享受未婚夫的权利，而不必履行她未婚夫的义务了”，使方鸿渐忍不住和她调情。她毫无羞耻之心，不受道德的约束，公然地和方鸿渐在船上的甲板上调情，表演亲密举动，毫不在乎别人的眼光，全然忘了家中的未婚夫。在欧洲她也没闲着，从这句“幸亏鲍小姐是学医的，所幸也没弄出什么事了”可以略知一二。她更是一个情场老手，在感情上收放自如、拿捏得当，知道什么才是自己真正想要的，什么时候该出手，什么时候该停止。所以在快抵达香港，她对方鸿渐的态度立时冷下来，热情地投入未婚夫的怀抱。这时候，方鸿渐才知道自己不过是她在寂寞旅途的一个消遣。从而得出一个结论：女人是可怕的。鲍小姐香港上岸之后，方鸿渐开始了与苏文纨的.爱情纠葛。苏文纨是个典型的大家闺秀。书中是这样描述她的“那个戴太阳镜，身上摊本小说的女人，衣服极斯文讲究。皮肤在东方人里，要算的白，可惜这白色不顶新鲜，带些干涩。她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。假使她从帆布躺椅上站起来，会见的身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。”她长相不错，身材虽然瘦了些，但是又是多少女子追求的标准。最主要的是拥有殷实的家世和渊博的学识，可是她又怎么看得上几乎一无是处的方鸿渐的呢？ “在大学同学的时候，她眼睛里未必有方鸿渐这小子。那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。从前她一心要留学，嫌那几个追求自己的人没有前程，大不了是大学毕业生。而今她身为女博士，反觉得崇高的孤独，没有人敢攀上来，她对方鸿渐的家世略有所知，见他人不讨厌，似乎钱也充足，颇有意利用这航行期间，给他一个亲近的机会。”她知道自己现在的身价不比从前了，于是有意于方鸿渐，也肯定方鸿渐心里有她。在朋友面前故意亲切地叫他“鸿渐”，方鸿渐后来知道了苏文纨的心思。但是虽不喜欢她却也并不懂得拒绝，并且给苏文纨造成了他喜欢她的误解。致使苏小姐在这种自以为是的幸福与甜蜜的虚幻中沉浸了好久。她喜欢看方鸿渐、赵辛楣和曹元朗三个男人为她争斗，这会使她获得满足。苏小姐无疑是虚荣的，她享受着在众多男人之间周旋，她需要的不是爱情，而是一堆男人匍匐在她的脚下，仰望她、恋慕她。苏文纨是也是有心机的，为了防患于未然，当方鸿渐第一次见到她表妹唐晓芙时，就方鸿渐说她表妹朋友很多，造成方鸿渐一开始对追求唐晓芙的迟疑。在明白方鸿渐对自己的表妹唐晓芙有意时，她就时不时耍点无伤大雅的小心机，在两人间制造点隔阂，或是阻断两人的见面。结果把方鸿渐推得更远了。当方鸿渐告诉她自己不爱她时，她又显现出其狭隘的一面，她得不到方鸿渐，也要破坏他的幸福。不仅全然不顾自己大家闺秀的形象对鸿渐破口大骂，而且以一种极为卑劣的手段拆散了方鸿渐与其表妹唐小姐。同时将自己嫁给了只会写几首歪诗的曹元朗。后来竟然成了一个走单帮、卖私货的妇人，可见她悲剧的人生。唐晓芙是书中作者最喜欢的一个人物，如清水芙蓉般天然去雕饰。唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒窝。她并不涂脂抹粉、也不刻意修饰，却具有一般女人都羡慕的好脸色。总而言之，唐小姐是摩登社会里那桩罕物——一个真正的女孩子。她天真烂漫、温柔可人，在和方鸿渐第一次见面便受到了方鸿渐的青睐。虽然她没有和方鸿渐走在一起，但是却得到了方鸿渐的最真挚的爱。正因为得不到的永远是最好的，距离拉开两人的感情，但是把最美丽心动的回忆留在了方鸿渐的心中，从此他的心里永远住着这个如芙蓉般的女人。她的天真，使她变得十分珍贵，但也正是由于她的天真，太容易相信别人，才听信了苏文纨的话，最终断送了她和方鸿渐美好的爱情。她对待爱情是被动的，不像之前的两位女性积极主动。如果她能稍微主动一点，把让方鸿渐早点从雨中请过来，或者是给方鸿渐一个解释的机会，就会是另一种结局了。小说中的女主角孙柔嘉是大学生，“长脸，旧象牙色的颧额上微有雀斑，两眼分的太开，使她常带有惊异的表情；打扮极为素净，怕生的一句话也不敢讲，脸滚滚不断地红晕。”长相非常普通，方鸿渐起初并没有注意到她，甚至“没有正眼瞧过她，她脸圆脸扁都没有看清楚呢。”可却没想到正是这样一个外表看起来非常柔弱的女孩子将她带入了婚姻的围城。她的家境也并不富裕，而且她父母对她的事漠不关心。孙太太老来得子，孙家是三代单传，把儿子的抚养作为宗教。在这样一个家庭中生长起来的孙柔嘉，同鲍小姐、苏小姐一样深深明白幸福要自己争取。在去三闾大学谋职的途中，方鸿渐在甲板上的几句体贴话温暖了她的心，她从此便心生爱意，开始了计划把方鸿渐带进婚姻的围城。孙柔嘉是非常有心计的。在旅途上过铁桥时她说的“方先生是不是害怕了，要不，我在前面走，你在后面，这样看着不至于太空荡”，看似无心，实则有意，让方鸿渐感觉到她的温暖。在去三闾大学的船上，她故意找借口跟方鸿渐接近，甚至问些很幼稚的问题，这种心思早让赵辛楣看出来了。赵辛楣也提醒过方鸿渐，只是没有引起方鸿渐的认同和重视。进入三闾大学后，孙柔嘉则有意的利用谣言拉近了她与鸿渐的关系。她懂得男性喜欢柔弱一点的女子，所以有意在方鸿渐面前表现出自己弱小的一面，拿在三闾大学上课时，学生造出的侮辱性句子来到方鸿渐面前哭诉，事事向他请教，激起方鸿渐的同情心和保护欲。还不惜编出陆子潇写匿名信给孙先生告状，在颇有心计的掩饰和创造出的种种机会中，抓住李梅亭、陆子潇的当口，迫使方鸿渐当众定下与自己的婚约，最终把方鸿渐带入了自己的围城中，这所有的一切恰恰体现了孙柔嘉“工于心计”的特点。然而，孙柔嘉得到了期盼已久的婚姻时却不善于经营。她非常要强，对丈夫的要求非常高，总是想着如何将丈夫变成像姑父那样听话的男人，而忽视了丈夫的感受，她的敏感多疑总是会挑起战争，而她处理夫妻关系的方式也是简单直接的，每次吵架她就会摆出“比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。”孙柔嘉还非常刻薄，她对苏文纨的描述足足显示了这一点，“我看她就是贱，自己有了丈夫还要跟辛楣勾搭，什么大家闺秀？我猜她是小老婆的女儿吧。”她对丈夫有极强的控制欲，她想要方鸿渐为她一个人所拥有，想要他断绝与家人、朋友的来往。所以在方鸿渐丢下她和辛楣聚了一餐回房后，她便开始大发脾气。她同时不能容忍方鸿渐的懦弱，她受过高等教育，有相对独立的谋生能力，不能容忍方鸿渐的工作现状，因为这个问题也给他们造成了很多矛盾。她的性格上的种种特点，外加上他们两家家庭上的矛盾、姑母的挑唆，妯娌的猜忌和攻击，仆人的偏袒等众多原因，使她的婚姻最终走到尽头。由此给我们的教训就是婚姻是需要经营的，不善于经营婚姻必然会导致婚姻的破裂，无论当初的感情是多么美好，都抵不过时间的消耗。切莫让婚姻成为爱情的坟墓。

《围城》比喻艺术手法分析论文

当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。以下是我帮大家整理的《围城》比喻艺术手法分析论文，欢迎阅读与收藏。

摘要：

《围城》一书中的比喻生动活泼、幽默风趣、凝聚智慧，自从20世纪五十年代问世以来一直都是学者研究的重要对象。这些像珍珠一般的比喻为《围城》增添了更为绚丽的色彩。文章从《围城》比喻的新奇性、讽刺幽默性、知识性及博喻这几个方面来分析《围城》中的巧比妙喻，共同感受其独具魅力的语言风格。

关键词：

钱钟书；比喻；艺术；《围城》

《围城》是钱钟书写的唯一一部长篇小说，于1944年动笔，1946年完成，一经问世，便在20世纪50年代的中国文坛上掀起了千层巨浪。据统计，在《围城》这部23万余字的小说中，所用的比喻竟达700多处。[1]诗评家李元洛说：“钱钟书是一位运用比喻的高手，在小说《围城》和他的学术著作中，那精彩的层出不穷的比喻累累然如贯珠子，粲粲然若繁花。”[2]由此可见，钱钟书对比喻恰到好处的运用是《围城》这部小说成功的一大因素。据此，本论文试从《围城》比喻的新奇性、讽刺幽默性、知识性及博喻这几个方面来论述《围城》的比喻艺术。

一、《围城》比喻的新奇性

比喻的生命在于相似点，一般的比喻，本体和喻体往往处在相近的环境中，两者的相似点十分明显，在阅读时，读者极易产生一种认同感，这种类型的比喻便是采用了“化陌生为熟悉”①的手法，然而钱钟书却不按常理出牌，他采用的是“化熟悉为陌生”的比喻路径，这一点我们可以在《围城》中很明显地感觉出来。钱钟书所写的比喻句，在让比喻中的本体与喻体相吻合的同时，又将本体与喻体的距离拉开，起了一种陌生化的效果，在思维上产生一种跳跃性的感觉，给人带来一种新奇之美。钱钟书在《七缀集读<拉奥孔>》中对比喻的真髓进行了这样的阐述：“比喻体现了相反相成的道理。所比的事物有相同之处，否则彼此无法合拢；它们又有不同之处，否则彼此无法分辨。两者全不合。不能相比；两者全不分，无须相比――夸饰以不能为能，譬喻以不同类为类，理无二致，不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托；分得愈远，则合得愈出人意表，比喻就愈新颖。”[3]在看小说时，我们可以明显地感受到钱钟书所运用的那些比喻，有很大一部分比喻他们的本体和喻体这两个事物联系很少，差别很大，乍一眼看去，一时之间很难看出本体和喻体之间的相似之处，但是当你回味一番，就会有恍然大悟之感，而后不禁赞叹其新奇精妙。这样的例子在文中比比皆是，就比如小说中对于“鲍小姐”的描写，钱钟书这样写道：

她只穿绯红抹胸，海蓝色贴肉短裤，露空白皮鞋里露出涂红的指甲――有人叫她“熟食铺子”（charcuterie），因为只有熟肉店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部真理”。（P5）

在我初读《围城》时，看到这段对鲍小姐的经典描写――绯红抹胸，海蓝色贴肉短裤，露空白皮鞋里露出涂红的指甲，这不正是现今夏日街头那些漂亮女孩的经典装束嘛！而在当时这样的装束却是“熟食铺子”、“局部真理”了。这段话中，我们可以看出对于鲍小姐的描写，钱钟书用了两个比喻。第一个比喻是用“熟食铺子”来喻指鲍小姐的形体，“熟食铺子”去过菜场的人应该都知道，那是卖一些卤的鸡、鸭、鹅等熟食的店铺，钱钟书把鲍小姐裸露在外的形体比作熟食铺子，这两者的相似度可以说非常的高，我们一看就能理解作者设喻的目的。而第二个比喻作者写得就比较新奇，比较耐人寻味，他运用的是“真理”这个抽象的概念。鲍小姐裸露的形体和真理的相似之处在于都是“赤裸裸”的，但是鲍小姐又不是真的一丝不挂，所以又将鲍小姐进一步阐释为“局部真理”。这样一来，我们就可以看到一个非常肉感而又浅薄，放荡不羁的女性形象。这样的比喻可谓惟妙惟肖，又令人忍俊不禁。这种比喻，将一个抽象的事物来比喻一个具体的形象，化形象为抽象，将真理与人的肉体结合在一起，崇高与低俗碰撞出新奇之喻。

这样新奇的比喻还有很多，比如“那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”（P11）“方鸿渐给鲍小姐一眼看的自尊心像泄尽气的橡皮车胎。”（P19）“无数的雨线飞蛾见火似的匆忙扑向这光圈里来。”（P142）“按捺不下的好奇心和希冀像火炉上烧滚的水，勃勃地掀动壶盖。”（P179）这些比喻讲求的都是新奇。爱情和衣服、自尊心和橡皮车胎、雨线和飞蛾、好奇心和开水，这些看起来都是些毫不相干的东西，但是钱钟书却能将这些风马牛不相及的事物加入自己独到的见解，将它们巧妙地结合起来，让读者读来很有新奇之感。

二、《围城》比喻的讽刺幽默性

当代著名作家谌容说：“生活中不能没有幽默，文学艺术中也不能没有幽默。生活中缺少了幽默，索然无味。文学艺术中缺少了幽默那就更糟。”《围城》是一部素有“中国现代《儒林外史》”之称的小说，它继承与发扬了《儒林外史》那种“无一贬词，而情伪毕露”的风格。[4]《围城》中的比喻，在讽刺幽默的语句之下，暗藏着很多深刻的哲理意味，在人们为这些讽刺频频发笑之时，同样也领悟了很多深刻的道理。

小说中有写道：“讲师升副教授容易，副教授升教授难上加难。我在华阳大学的时候，他们有这么一比，讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人，丫头收房做姨太太，是很普通――至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的。前清不是有副对么？‘为如夫人洗足；赐同进士出身。’有位我们系里的同事，也是个副教授，把它改了一句：‘替如夫人挣气；等副教授出头。’”（P250）

这是汪处厚在听到方鸿渐说高松年并没有确切答复他是否升做教授时说的一段话。这段话将当时中国大学里的情况通过比喻生动形象地表现了出来。我们先来看下这段话的本体，“讲师”、“教授”、“副教授”这些都是学校里教师的职称，而喻体是“丫头”、“夫人”、“如夫人”这些都是中国封建时期一夫多妻制的产物。这两者放在一起，前者代表的是尊贵高尚的社会知识分子，而后者可谓是一种低贱卑俗的喻体，这样就给人一种强烈的反差。“丫头”做“姨太太”很普通，喻指“讲师”升为“如夫人”是很常见的。“姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的'。”，表明“副教授”变成“教授”是不可能的，也就是说“副教授”在当时的社会背景下永无出头之日。通过钱钟书的笔墨，我们可以了解到在当时社会，副教授是一个多么尴尬的存在，既升不了官也降不了职。在现今大学的教育制度下，教师们能够凭借自己的才学一步一步地评上更高的职称，但在当时这个教育事业不受重视的时代，这是不可能的事情。由此我们可以知道很多具有博才的大家们在当时的处境很艰难，他们得不到重用，更得不到重视。同样的，我们也能够从中体会到即使是在学院这样看起来及其清净的地方，同样存在着各种明争暗斗。在学校中，“讲师”、“教授”与“副教授”他们关系的融洽只是浮于表面，在背后是一种尔虞我诈的冷漠关系，在这场事关个人名利得失的斗争中，多少学者殁落于此。这样的比喻，在让人倍感幽默之时，又给人以苦涩之感，让人回味。[5]

《围城》的讽刺，不仅仅有对当时那些不堪的社会现象的讽刺，还有对身处污浊社会之中的那些可鄙可笑的可怜人的犀利的讽刺。例如文中赵辛楣和方鸿渐在争辩时对校长高松年的评论：

事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有并非地位爬高的新标识。（P208）

这句比喻句可谓非常经典，钱钟书将高松年的劣根性一针见血地指了出来。高松年的虚伪本为人所不识，但随着官位的上升，地位的拔高，他的缺点就像爬上高处的猴子将他的红屁股暴露在众人眼下。从中我们可以看出，高松年的虚伪是一直以来都是存在着的，不是他当了校长之后才有的，而是当了校长之后才更加透彻地显露出来，为人所识。这句话讽刺和嘲弄了这位善于玩弄权术、背信弃义的伪君子在爬上校长地位后所显示的恶劣本性。

三、《围城》比喻的知识性及博喻

众所周知，钱钟书是一位博学大师，其次才是一位作家。夏志清教授曾称钱钟书是“（中国）当代第一博学鸿儒”。一位博学鸿儒的作品，其知识性一定非常丰富。在《围城》里，我们可以很明显地觉察到钱钟书的博学多才。[6]在小说中我们可以观察到很多比喻句都有涉及例如中国官场行为、孔孟之道等等古今中外的文化知识以各类典故，更将大文豪苏东坡、哲学家柏拉图、圣人孔子、亚圣孟子等中外著名人物引入书中。同时，钱钟书笔下的比喻句还大量涉及了中西文化素养方面的知识，让他的比喻更具有耀眼的艺术魅力。

先来看下下面这句话：

“这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑。”（P9）

这句话出现在小说的开头，这是方鸿渐在为自己的文凭大费脑筋的时候说的。这句话中出现了“亚当”、“夏娃”等词，很明显这是引用了《圣经》旧约中失乐园这一篇章所讲述的故事。这句话将“一纸文凭”与 “亚当夏娃下身那片树叶”作比，一针见血地点明了这一张文凭发挥着“树叶”的功用，将方鸿渐内心的羞丑都遮蔽起来。紧接着，方鸿渐又利用自己从“哲学系” 学得知识，为自己的假的文凭开脱：“撒谎欺有时并非不道德。柏拉图《理想国》里就说兵士对敌人，医生对病人，官吏对民众都应该哄。圣如孔子，还假装生病，哄走了儒悲，孟子甚至对齐宣王也撒谎装病……买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志。”（P10）这段话提到了很多中西文化知识，不仅将柏拉图、孔子、孟子等一些古今中外非常有名的哲学家引入比喻句中，还涉及了清朝的捐官和英国换爵的事件，凸显了知识性及博喻的特征。

《围城》中精彩的比喻还有很多，富有哲理的比喻更是比比皆是。无论是比喻的新奇，幽默还是知识性，在给我们带来幽默与欢笑的同时也引发了我们对社会现实的思考，从而为《围城》增添了一重别样的色彩，让无数学者为之叹服。

注释：

①文学理论家乔纳森卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本形式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。比喻的本体对接受者来说是陌生的，是异质经验的认知，因而要用一个对接受者而言较为熟悉的喻体，通过使接收者同质的认知经验达到其对本体概念的认知。

参考文献:

[1]黄维梁.《与钱钟书论譬喻》.香港明报月刊,1983年,第172期.

[2]朱志宏.试论《围城》的比喻艺术[J].湖南工业职业技术学院学报.2005(02).

[3]钱钟书.七缀集(修订本)[M].上海:上海古籍出版社,1994.

[4]鲁迅.《中国小说史略》第二十三篇《清之讽刺小说》,上海古籍出版社,1998年1月版.

[5]阮学云.浅析《围城》比喻艺术,华东交通大学人文社会科学学院,江西南昌330013.

[6]夏志清.重会钱钟书纪实》,1979年,第6期.

围城中知识女性形象的毕业论文的

【摘要】：《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻、半封建社会及人情世故为主题的小说。作者以幽默、辛辣的笔法讽刺时态弊端。语言风趣幽默, 妙趣横生，人物形象丰富、生动。采用独特的象征, 蕴含着深刻的社会意义和人生哲理。在欣赏《围城》讽刺艺术的同时，也使我们联想到了现实生活。我们的生活中处处存在着围城，也引起了我们对围城的深思。【关键词】：围城讽刺辩证《围城》是现代文学史上的一部风格独特的长篇小说。作者钱钟书在他所熟悉的生活环境里, 以其生动细腻的笔触表达了他独特的生活感受, 是五四以后新文学中的一部批判现实主义的杰作。《围城》讲述的是20世纪30年代一群知识分子的故事。小说以从欧洲留学回国的青年方鸿渐为中心，以调侃、幽默和极富讽刺意味的笔触，描绘了一群留学生与大学教授在生活、工作和婚姻恋爱等方面遭遇到的重重矛盾和纠葛，揭示了受西方文化影响的知识分子的猥琐灵魂和灰色人生，表现了作者对旧中国西式知识分子的无情嘲弄，以及对中国化了的西方文明的精心审视。《围城》故事的时间跨度只有一年多时间，从结构上来看，基本可以分为三个大部分，即方鸿渐留学归来与恋爱的经历；恋爱失败后从上海赴湖南三闾大学任教半年的经历；不满三闾大学的勾心斗角、黑暗和腐败返回上海，结婚成家在报馆谋职的经历。回国后恋爱的失意、赴三闾大学途中的重重艰险、三闾大学教职员工之间的明争暗斗，成家后家庭成员妯娌之间的摩擦、围城内外的困惑，使他处处受到打击和冷遇，世事的艰辛、世态的冷酷，使方鸿渐感到无处藏身，他只能像关在铁笼里的困兽，虽然不断地拼命挣扎，最终却无法找到出路。小说中方鸿渐这一西式知识分子的形象十分突出。他出身于封建世家，其父亲是前清举人，他靠着其死去的未婚妻（包办婚姻）的父亲（点金银行的周经理）的资助赴欧洲留学，由于他“兴趣颇广、心得全无、生活懒散”，四年中换了几所大学，但却一无所获，没有学到任何专长，眼看着回国在即，最后他不得不从一爱尔兰人手中花40美元得一张“克莱登大学”（子虚乌有的大学）的博士文凭。还有，由于他受西方生活的影响，生活放荡，在回国的船上，他挡不住诱惑，与轻佻的鲍小姐偷情，干那苟且之事。虽然方鸿渐的性格中有不求上进、游戏人生的一面，但他的性格中也有正值和热情的一面。在应邀的一次演讲中，他鄙薄西洋文明给中国带来的只不过是“鸦片和梅毒”；他拒绝大官僚的千金苏文纨的自作多情的许爱，多次揭穿对方的庸俗、势利和虚伪；在三闾大学任教期间，看不惯那里的黑暗的人事制度和同事之间的勾心斗角；还有，当他从职的华美新闻社被敌伪收买后，他没有顾及自己的生存问题和亲友的反对，毅然离开了报馆。可以说，他是一个具有一定民主主义思想的知识分子，但是他在现实生活中却处处碰壁，处处受到冷遇。方鸿渐的悲剧，反映了20世纪30年代那些比较正值的知识分子在黑暗社会这一“围城”中的悲剧命运。小说除了着力塑造方鸿渐这一主要人物形象外，还成功地塑造了其他一些知识分子的形象。如满口仁义道德，但却满腹男盗女娼的封建半旧遗老李梅亭；虚伪庸俗的，以在情场上施展手段而得意的大家闺秀苏文纨；俗不可耐的小胖子“大诗人”曹元朗；外形木讷，内心龌龊卑琐的假洋博士韩学愈；道貌岸然却老奸巨滑的三闾大学校长高松年；溜须拍马、浅薄猥琐的势利小人顾尔谦等。这些活跃在新“新儒林”里的各色人物，真实地再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。从艺术成就来看，高超的讽刺幽默手法、大量的、层出不穷的精妙新奇的比喻，以及丰富深广的知识容量，构成了《围城》独特的艺术风格。首先，为了达到讽刺幽默的效果，作者对主人公所见所闻所感的一切事物无不进行戏说调侃、另类的诠释和无情地批判。戏说调侃的行文风格，使读者感到轻松诙谐和耳目一新。如作者对文凭的戏说“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来。”关于结婚和离婚，作者安排“哲学家”褚慎明说住这样的一段话“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”关于图书馆，作者调侃道：“一切图书馆本来像死用功人大考试时的头脑，是学问的坟墓。” 其次，为了达到幽默诙谐的效果，作者在情节的安排上往往故意和读者玩“捉迷藏”。情节明明看似朝这个方向发展，但结果却来了个180度的大转弯，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中时方鸿渐为了解除封建婚约，给父亲写了一封悲秋的信，被父亲回信点到要害处，并骂了个狗血喷头，但最后这门看似无可救药的封建包办婚姻，却因未婚妻的病逝而使他得以解脱；例如方鸿渐被应邀去演讲，提前准备了的讲稿却因衣服穿错而无法派上用场，于是演讲就变成了完全的真情率真表白和一场闹剧；再如为了争夺苏文纨，赵辛楣苦心安排在宴席上让方鸿渐出丑的计划，在差不多要完全成功时，最后却被无情地证实了赵辛楣在情场上的彻底失败；还有，李梅亭托妓女王美玉买车票的事，眼看要成功了，却因侯营长的无赖态度而泡汤。第三，大量生动精妙的比喻的运用，也为小说的讽刺幽默效果增色不少。例如苏文纨刚出场时，作者对她复杂的心情的描写：“那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”如写李梅亭的肖像：“李先生脸上少了那副黑眼睛，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。”多么令人恶心。还有如“鸿渐饿得睡不熟，身子像没放文件的共事皮包，几乎腹背相贴。”是多么的形象。再如写苏文纨和曹元朗的婚礼场面和二人的窘态：“曹元朗穿了黑呢礼服，忙得满头是汗…我只怕他整个胖身体全化在汗里，象洋蜡烛化成一滩油。苏小姐也紧张难看…新郎新娘脸哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上断头台，是了，是了，像公共场所”谨防扒手“牌子下面那些积犯相惩的表情。”简直惟妙惟肖，其诙谐幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！最后，丰富深广的知识容量增强了小说的可读性、趣味性和思想性，也是《围城》的一大特色。由于作者是一位渊博的学者，因此书中内容涉及到诸如文学、历史、哲学、生物学等许多学科门类，也谈到古典诗词、新诗、书画、中外典故以及许许多多的三教九流的东西。深而广的知识容量，不仅增加了作品的兴味，而且加强了讽刺的效果，开掘了作品题材的意义，使这部小说有着发人深省的思想力量！

摘要：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。婚姻中必定少不了我们的女性人物，《围城》中所刻画的女性形象很丰富，每一位夫人小姐身上都带有那个时代所特有的味道，却又每一种都不一样，归来女博士苏文执，表妹唐小姐，最后成为方太太的孙嘉柔，可以说是非常精彩。每一个女性人物都带有独特的特点。关键词：《围城》；女性；婚姻对围城最深的印象当是那句：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。本以为这样的一句话想必会是男主人公方鸿渐受尽爱情与婚姻的折磨后所生发出的感想，其实不然，这句话是一次饭局上苏小姐说的，乍一听，颇有对生活无奈之意味。今天我想从苏小姐开始来谈谈《围城》这部书中的几位女性角色。归来女博士苏小姐，一位在国外获得博士学位回国的女博士，雀跃纸上的是一个思想解放，富有才情的女性形象。本以为思想先进且清高孤傲的她在归国船上看到方鸿渐与鲍小姐的调情心中必然看不上如此“轻浮”的昔日同学，却不想在方鸿渐与鲍小姐分道扬镳之后竟然打扮得娆娆婷婷地在方鸿渐地在后边主动搭讪。起初觉得不可思议，一个归来女博士需要如此去吸引一个自己以前所不屑地男人么？当代入当时的情剧去看，也不是没有原因的。本来清高的苏文执接受着新思想的碰撞，觉得身边的追求者不符合她心中对另一半的期望，她一心求学，以为能遇见更好的，却不想自己的年岁逐渐增长，尤其畏着女博士的头号身边的追求者很少。最钟情于她的便是从小青梅竹马的爱慕者赵辛楣，心中对此人并不喜欢，却也不拒绝，由着他与方鸿渐来争夺自己的爱。看到这，不由觉得苏小姐的悲哀。明明自富才情，却落得需要用这样的爱情方式来让自己的虚荣心得到膨胀。在当初的那个时代，她已经是一个大龄剩女了，她渴望着婚姻，亦或是心灵的空虚，但是又别扭地用一种令人喜欢不起来的方法去维护自己最后的骄傲与自尊。知道方鸿渐喜欢的是唐小姐，却用心机去攻击他们还未成熟的爱情；在寻爱失败后马上同意了曹元朗的求婚。这其实是必然的，虽然苏小姐接受了新思想的碰撞，却并没有完全做到不理会世俗。为什么没有选择赵辛楣，因为在苏小姐眼里他根本就是一个毫无文化的俗人，相比之下，能写几篇半洋半土的诗的曹元朗更符合她的要求一点吧。她已经不是十几岁的少女，她急需要婚姻。这是那时候女性需要的，她们需要用婚姻来判定自己是否是一个成功的人。即便极富才情，没有婚姻这道屏障，做什么都逃离不了作为女人的失败这一事实，所以这样的选择是必然的。少女唐小姐方鸿渐第一次见着这位少女时代的唐小姐，便已经爱上了。每每跟苏小姐的聚会都会时不时地询问这位小姐，这让工于心计的苏小姐已然发现了不对，她暗暗阻止二人的见面。而这位表妹也不是让人省心的，表姐不让她接近，她偏要。记得苏小姐对方鸿渐说她这位表妹人虽小，本领大得很，她抓一把的男朋友在手里玩弄着呢，而她说自己是不见世面的乡下女孩子。本想着这应该是苏小姐为了隔离二人所讲重的话，可是当唐小姐与方鸿渐第一次单独吃饭回到家里，母亲说的一句：我们的交际花回来了可知苏小姐的话并非瞎诌之言。但是在最后方唐二人最后的不欢而散体现出来的唐小姐大抵是爱方鸿渐的吧，如果不是，那跟她的表姐苏小姐比之有过之而无不及。唐小姐，一个并没有流过学，家境也没有表姐苏小姐那般优渥的女性形象。这样的她得到处处比自己优秀的表姐所追求之人的爱慕，让这个在花季的少女肯定是有膨胀的。所以说她对方鸿渐无情也太过绝对，毕竟文中的方鸿渐还是很有女人缘的。但是说爱，更多的是虚荣吧。最后没有跟方鸿渐走到婚姻的这座围城里也是幸运的。方太太孙嘉柔孙嘉柔，一位渴望得到自由与婚姻的女性。这应该是当时社会上最多的女性吧：并不太受父母的关爱，没有很好的文凭，一切想要得到的东西都需要自己去争取，也是这样的女孩子让那时候的男子更加会怀有一种愧疚的心，也最易进入爱情婚姻这座围城。方鸿渐初见孙嘉柔并未有过深的交情，却也因为人家是女孩子，也是好友赵辛楣所要照顾的人，多多少少会照顾一点。在三闾大学任教的方鸿渐并没有想象中那么舒心，相反过的一点也不好。仕途不顺，人际交往不好，唯一的好友赵辛楣也离开，最后因为一份“匿名信”跟孙嘉柔结为夫妻。但从这里看，孙嘉柔算是成功的，成功的成为方太太。可婚后的日子却并不像想象中的那般美好，毕竟起初牵连着两人的并不是爱情。赵辛楣让方鸿渐小心孙嘉柔，因为她深心。这样的女子在民国并不少见，因为人人都渴望获得美满的婚姻，但是不是每个人都有那样的条件。孙嘉柔并不受父母挂念，父母最关心的是他们的儿子。于孙嘉柔，嫁得好可能会多几分兴趣，反正在她成年之后不需要管她了。所以她必须为自己的婚姻，自己的将来做打算。围城所表达的不单单是婚姻，还有生活。被困住的不仅是心，还有灵魂。《围城》中的女性形象很多，我单单只取了其中的三人浅浅谈论一番，细细品读这本书，你会发现其中的女性都很有意思，比如颇有架子的沈太太，爱管未进门女婿的周太太，风情的鲍小姐……每一个人物形象都活灵活现，这也体现了作者钱钟书先生的深厚的文学功底。参考文献：钱钟书《围城》1991-02-01人民文学出版社

论文丁玲女性形象参考文献

文/沐恩佳音张爱玲和丁玲的才情都惊绝于世、品德与学识并重、才华与美貌同辉。她们是中国20世纪上半叶文学史上独特的风景线，两颗璀璨的明珠。虽然她们都生长在不完整的原生家庭，但父母对待他们的方式不同，也造就了她们不同的性格和人生。张爱玲，出生在一个显赫一时的大家族中，曾外祖父是权倾朝野的权臣李鸿章，祖父张佩纶也名噪一时。张爱玲幼年时期的生活，平静幸福，和谐温馨，但是随着父母的离婚，她无忧无虑的日子就不复存在了。张爱玲的父亲张志沂，胸无大志，碌碌无为，抱着陈腐的知识在新时代中过着坐吃山空的遗少生活，不思进取；她的母亲黄逸梵，则是一个有着新思想的女性，洒脱开放，向往自由。两个人思想观念上的冲突，很快改变了他们家和谐的状态，矛盾越积越深，他们的婚姻最终走向了破裂，黄逸梵出国，张志沂再次结婚。在父亲重组的家庭中，张爱玲尝到的是父亲时有时无的爱，而且多半是苦涩的；继母因嫉妒黄逸梵，以及捍卫自己的家庭地位，粗暴、恶毒地对待张爱玲。那段时间，是她人生中最黑暗的时光。在保姆的帮助下，她从家里逃出来，与母亲黄逸梵和姑姑张茂渊生活在一起。然而坐吃山空的黄逸梵，供养张爱玲读书让她的生活变得拮据，对待女儿的态度也不再那么柔和了。家庭的一次次变故，让张爱玲开启了她坎坷凄凉的一生，也让她养成了敏感早慧、孤僻又理性的性格。出身高门大阀的张爱玲，从小见惯了亲人之间的尔虞我诈，看多了笑里藏刀的伪善与虚情，她对世界自然而然地怀着一种理所当然的戒备。她不是孤冷，而是不轻易动情，一旦动情，便是深情。因为她从小缺少父爱，和母亲的关系也比较冷淡，所以她对比自己大的男人情有独钟。胡兰成如此，桑弧如此，赖雅也是如此。邂逅比她大15岁的胡兰成，是她一生中的一场劫数。胡兰成的爱情泛滥而且廉价，但是蒙了心智的张爱玲一次次帮助他，他却一次次伤害她。比她大29岁的赖雅，宠溺她、呵护她、纵容她，且心无旁骛地依赖她，所以张爱玲拼命写作，挣钱为赖雅治病。看似不协调的他们，默默相守11年。 1995年9月8日，张爱玲被发现逝世于洛杉矶公寓，享年74岁。当时，她的寓所内家徒四壁，没有家具，没有床，她躺在地板上，身上盖着一条薄毯子，就孤独、安静地到了另一个世界。曾经风光无限、光彩夺目的生命，以这种凄凉的方式凋零、谢幕，实在令人惋惜！张爱玲的一生，命运多舛，波澜起伏，爱过、恨过、尊贵过、潦倒过，无论哪种境遇，她的生活始终都是精致的。参考文献：《张爱玲传》、《中国女子》、《中国奇女子传奇》

丁玲30年代小说创作的演变过程在现代文学史上具有典型意义的，其演变的三个阶段典型的反映了20年代、30年代之交中国现代文学从文学革命到革命文学的转型以及稍后左翼文学自身的发展。丁玲小说创作中的特色：①强烈的叛逆意识在他的小说中叙述话语带有强烈的个性色彩，内容是心灵世界的流动，而目标则往往指向社会批判，他们是个人叙事与社会批判的紧密结合②他的作品文笔动情、文风犀利、锋芒毕露，具有很强的情感浓度和思想力度，这在女性作家的创作中是独特的。③对女性命运给予极大的关注，表现出鲜明的女性主义色彩。

在托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》中，安娜的不幸，表面看来代表了俄国妇女传统的命运，代表了俄国世世代代沿袭的道路，但我们看到的安娜毕竟是19世纪70年代的俄罗斯女性了，她不甘在禁锢中叹息，要追求不受社会虚伪的道德观念所束缚的以爱情为基础的幸福生活，反映了资产阶级个性解放的理想和要求，是资产阶级个人主义思想对虚伪的封建贵族思想的挑战，是女性意识觉醒的标志之一，在当时具有巨大的历史进步意义的。丁玲与她的《沙菲女士日记》则是中国当时社会女性意识觉醒，女性解放的一个转折性的标志。莎菲“是一个时代的苦闷创伤的青年女性的叛逆绝叫者,又是‘五四’以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者”【8】。这两部作品诞生在不同的时间与背景，由不同性别的作者创作而成，但都表现了女性意识的觉醒，从两部作品的对比中，可以看出东西方女性意识的觉醒有着不同的条件，觉醒程度的深浅都不一样。东方女性意识的觉醒或多或少都是受到西方的女权运动、女性文学等因素的影响。总体来说，西方女性意识的觉醒与发展要比东方的要早和彻底。参考文献：【1】、尼娜·珀利堪·斯特劳斯著，宋庆文等译：《陀思妥耶夫斯基与女性问题》，吉林人民出版社2003年【2】、王宇. 《90年代性别差异性文化想象的尴尬及其原因》[J].文艺评论, 2002年【3】、唐仁君. 《知识妇女寻求解放的冲突与互补—丁玲冰心早期小说比较》[J].中国现代文学丛刊, 1994年【4】、(日本)中岛碧著.《丁铃论》[M].《丁玲研究资料》[Z].天津:天津人民出版社, 1982.【5】、钱谷融编《中国现当代文学作品选》华东师范大学出版社 2004年版【6】、钱谷融编《中国现当代文学作品选》华东师范大学出版社 2004年版【7】、茅盾著女作家丁玲[C].丁玲研究资料[Z].天津:天津人民出版社, 1982.【8】、茅盾著. 女作家丁玲[C].丁玲研究资料[Z].天津:天津人民出版社, 1982.阅读文献：【1】、林树明著《多维视野中的女性主义文学批评》中国社会科学出版社 2004年5月第一版 P17、【2】、罗婷等著《女性主义文学批评在西方与中国》中国社会科学出版社 2004年版【3】、张永泉著《个性主义的悲剧——解读丁玲》中国社会科学出版社 2005年版【4】、董炳月. 男权与丁玲早期小说创作[J].中国现代文学研究丛刊，1993，(4):23一25.【5】、智量译列夫·托尔斯泰著《安娜·卡列尼娜》[M]. 南京:译林出版社,1996版【6】、曹辉《列夫·托尔斯泰的妇女观—从托尔斯泰小说中的女性形象看作者的妇女观》2007年管理论丛与教育研究专刊【7】、郭和英《女性意识的觉醒与反思———透析安娜悲剧及对现代女性启示》

这里提供一些英语参考文献Literature: 【1】, Strauss Kan尼娜珀利book, translated宋庆文such as: "Dostoevsky and female problem", Jilin People's Publishing House in 2003 【2】, Yu. "90's cultural imagination of gender differences and the reasons for the embarrassment" [J]. Art reviews, 2002 【3】, TANG Ren-jun. "Liberation of women to seek knowledge of the conflict and complement each other - Ding Ling Bingxin relatively early novel" [J]. Series Modern Chinese Literature, 1994 【4】, (Japan) in the island of Bristol. "Bell of the small" [M]. "Ding research" [Z]. Tianjin: Tianjin People's Publishing House, 1982. 【5】, Qian Gurong for "Modern and Contemporary Chinese Literature," East China Normal University Press, 2004 【6】, Qian Gurong for "Modern and Contemporary Chinese Literature," East China Normal University Press, 2004 【7】, the writer Ding Ling Mao Dun [C]. Ding Ling's research data [Z]. Tianjin: Tianjin People's Publishing House, 1982. 【8】, the Mao Dun. Writer Ding Ling [C]. Ding Ling's research data [Z]. Tianjin: Tianjin People's Publishing House, 1982. Read the literature: 【1】,林树明a "multi-dimensional perspective of feminist literary criticism," China Social Sciences Publishing House in May 2004 the first edition of P17, 【2】, Luo Ting waiting "Feminist Literary Criticism in the West and China," China Social Sciences Press, 2004 【3】, Zhang Yongquan a "personality and the tragedy - Interpretation of Ding Ling," China Social Sciences Press 2005 【4】, Bing-on. Male and Ding Ling's early novels [J]. Research on Modern Chinese Literature Series, 1993, (4): 23 a 25. 【5】 Chile volume translation of Tolstoy's "Anna Karenina" [M]. Nanjing: Yilin Press, 1996 edition 【6】, Cao, "Lev Tolstoy's views on women - from Tolstoy's novel to see the image of women in the author's views on women" in 2007 with the Educational Research Quarterly Journal 【7】, Guo, and Britain, "the awakening of feminist consciousness and to reflect on the tragedy --- Anna dialysis and inspiration for modern women"

围城文人形象论文答辩

常言道：“性格决定命运”。一个人的命运往往与个人性格有着千丝万缕的联系。方鸿渐无法摆脱“围城”之困，不断地从一座“围城”走进另一座“围城”的悲剧命运和其自身的性格弱点有着密不可分的联系。正是他的性格弱点才使之成为挣扎于“围城”中的悲剧人物。方鸿渐的悲剧命运具体体现在他事业上一事无成，感情生活乱成一团，更有甚者，他做人也是极其失败的，彻底成了一个不令人十分讨厌却一无用处存在感极低的“多余人”。他事业上的一事无成主要归结于他性格中夹带着的迷惘、得过且过、优柔寡断。方鸿渐的整个人生可以简单的归结为一个“混”字。他从来就没有给自己的人生做过规划，没有定过目标。他更像是飘在海上的浮木，漂到哪算哪。在他早期的学业方面，他是迷惘的。他进入大学最先进入社会学系，而后又转至哲学系，最后转到中国文学系毕业，没有任何规划。更有甚者，他的出国留学也纯属偶然，只是因为他那从未见过面的未婚妻突然离世，让他得到了出国留学的机会，他从未思考过出国留学的真正意义，就盲目的去选择留学。与其说是“留学”倒不如叫做“游学”来的更准确。他在外“游学”的四年里换了三所大学，在伦敦、巴黎、柏林随便听了几门课，兴趣广泛，然而心得全无，以致最后还得买个假文凭来凑数。既没有长远的规划，又缺少认真的态度和持久的毅力，他学业无成的是必然事件。造成他感情生活一团糟的主要原因来自于他自身的胆怯和懦弱，没主见。在留洋归来的船上，方鸿渐禁受不住鲍小姐的诱惑，与之发生关系，最后被鲍小姐呼之即来挥之即去，受尽冷落，却又无所适从。从这里可以很明显的看出，在和鲍小姐的这段关系中，方鸿渐始终处于被动地位。而在一段感情之中，有主见的人往往掌握着主动权，没主见的人才会处于被动地位。在与苏文纨的关系中，方鸿渐虽然从未对苏文纨动过心，但由于“现成的女朋友太缺少了”，丝毫没有自知之明的他鬼使神差的去招惹苏文纨。相较于鲍小姐，苏文纨的控制欲更强，方鸿渐的没主见使他更为被动。方鸿渐对唐晓芙一见钟情，却又因为他的胆怯和懦弱使他没有勇气向苏文纨摊牌。无疑，这段感情给他与唐晓芙感情埋下的一枚“定时炸弹”。当他终于鼓足勇气和苏文纨把话挑明的时候，他与唐晓芙的感情已经被苏文纨破坏了。但由于他的怯懦，他没有勇气给恼羞成怒的唐晓芙认真解释来修复这段关系，而是轻易地选择了放弃，最后这段感情也最终不了了之了。最终造成方鸿渐被时代踢出局，成为“多余人”离不开他的“清高”的作用。他的“清高”使得他与这个社会格格不入。在三闾大学任教期间，在这错综复杂的人际关系中，方鸿渐表现的像个“低能儿”，他对人情世故一窍不通，处事不够圆滑，常常将自己和他人置于一个尴尬的境地。他是正直善良的，他不愿意用假文凭给自己谋福利，欺更多的人，最终被三闾大学校长高松年给降了级，被踢出局。他不愿意与世俗同流合污，最终被现实的墙壁撞的头破血流。由于受到西方文化的洗礼，方鸿渐有坦诚和向往自由的一面，具有浪漫的理想主义情节。但从自由开放的国外回到中国恶劣的人文环境中，方鸿渐是孤独的，他找寻不到精神的共鸣。在社会的大染缸中漂浮沉迷，面对理想和现实的冲突，方鸿渐感受到了灵魂的挣扎与心灵的孤独。他能透彻看清现实，不愿服从现实，却有缺乏勇气和能力去改变现实，所以他只能在“围城”中矛盾，挣扎，成为被社会抛弃的“多余人”。方鸿渐“畸形人格”的塑成，有其产生的必然原因。从其生活的环境上来看，不仅整个政治大环境让人沮丧，其本身所处的小环境也让人失望。在当时，战火纷飞，颠沛流离成了当代大多数人们生活的状态。战争，会摧毁人们实际拥有的许多东西，在社会动荡的时刻，人的生命财产都得不到最基本的保障。所以，处在战乱年代的人们极易失去安全感，患得患失。同时，战争的炮火就像笼罩在是人头顶的阴霾，挥之不去，使人极易沮丧颓废，产生厌世情绪。生活在战乱中的方鸿渐自然难逃这种社会情绪的影响，这种厌世情绪一直潜伏在方鸿渐的心里，影响他的一生。除去政治大背景外，他本身生活的小环境也推动了其“畸形人格”的形成。方鸿渐作为一个乡绅大家庭中的长子，再加上银行行长的岳父的供养，生活的较为富足，但由于战争的影响，他的原生家庭逐渐落败。在他留洋归国后的主要的补给来源来自于他的岳父，寄人篱下。而寄人篱下是让人极其不自在的，特别是他与岳父家的唯一联系，他的未婚妻也已经离世。这段关系由实变虚，他是极其敏感的，患得患失的。在这段虚假的关系中，他找不到充实的安全感，但他又没有足够的能力来给自己安全感，这种无力感与挫败感纠缠着他一生。当然，方鸿渐所表现出的悲剧性格和他所接触的文化是密不可分的。首先，作为一个传统意识浓重的乡绅大家庭中的长子，早期接受的多是传统思想文化的影响。传统文化决定了方鸿渐性格中的“懦弱、消极、没主见、缺乏抗争意识”的一面。他没有进取之心，主要思想源自于道家的无为思想，所以他面对挫折时，只能消极逃避，选择无所作为，顺其自然。同时，他所处的时代是中西方文化相互碰撞的时代。一方面，辛亥革命以后，西方文化思潮不断涌入中国，提倡新学成为思想文坛的主流，西方先进思想在中国广泛传播。除此之外，方鸿渐的四年留洋经历，也给他注入了西方思想，使他的思想不断洋化。一方面他表现出对自由的极度向往，另一方面他追求西方生活方式，形成了一种小资产阶级的享乐的生活做派。当然，他对西方的文化是没有全面透彻的理解的，他没有走进西方文化的核心和精髓，于是，在这种中西文化相互的碰撞交织中形成了方鸿渐这种复杂的性格，可以说，他的“畸形人格”是这个时代的产物。方鸿渐的悲剧，不仅仅是他个人的悲剧，而且是整个时代的悲剧。作为《围城》的主要人物，他的个人形象具有极强的代表性和概括性，他的形象更是这个时代大多知识分子形象的缩影。而作为“多余人”形象，方鸿渐的形象体现了中国文人的某种劣根性质。方鸿渐完全体现了战乱时期“百无一用是书生”。这种“文人形象”最突出的特征就是“无用”“得过且过”，他们的生活是用来“混”的，他们抱怨当下生活不是他们满意的样子，却又遵从“顺其自然”原则，不做改变。方鸿渐的悲剧源于他的厌世情绪，但从某种方面来看，方鸿渐的悲剧更像是来源于他本身的理想浪漫主义。他理想的世界，理想的生活太过美好，以至于他对当下产生了一种永不安分，永不满足当下，从而永远苦恼的情绪，进入了这个死循环里，难以解脱。同时，方鸿渐的个人悲剧实际暗示了当时教育的某种缺陷，以及暗示了当时某种文化的失败。当然，具体分析来看，在当时的特定时期，现代教育难以摆脱传统教育的禁锢与束缚，始终忽略了实践教学的重要性，单纯注重理论知识的传授。当时的教育更像是“授人以鱼”直接教授学生生活的本质，而忽视了“授人以渔”，忘记了教会当代学子如何生活，如何在社会上谋生。特别是在西方工业文明的冲击影响下，动手实践能力变得更为重要。与方鸿渐同类的知识分子缺乏的正是这种“捕鱼”的技能，从而与社会脱节，没有为自己所构建的理想世界付出行动，导致只能在理想和现实中矛盾挣扎，最终成为被社会淘汰的多余人。对于现代教育而言，方鸿渐的形象有着极强的警示意味在里头。

正如钱钟书在《围城》的序中所说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材，以旧中国的知识分子为标本，大量描摹知识分子的人性。在《围城》中病态知识分子形象大致具有以下几个方面的特征。一、贪慕虚荣之疾首先知识分子的特点是对于文化的虚荣。小说中所谓的哲学家褚慎明靠的是外国哲学家的三四十封回信；就因为写给柏格森的信被退回，他从此对直觉主义痛心疾首；因为罗素肯敷衍中国人，请他喝过一次茶，他便从此研究数理逻辑。其次是知识分子对物质财产的贪慕虚荣。抗日战争爆发后，许多人不得不为了躲难背井离乡。没想到原本罪恶的战争倒成为了这些文人吹嘘子虚乌有的产业的大好契机。日本人怎么也想不到他们“烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。”二、不学无术之痼痼，指“经久难愈的疾病”，这些病态知识分子不学无术的文化劣根性也恰似经久难愈的顽疾般。这些知识分子深知文化学识是根生立命的资本，因此靠着伪装、作假在文化圈子中苟延残喘。小说中充斥着熙熙攘攘的所谓专家学者、名士之流，也不乏“学成”归来的留洋博士，更不乏像高松年这样德高望重的教授名师。靠着弄虚作假和装腔作势他们伪装成文化学者，一旦剥掉他们高贵的外衣，剩下的只是故作高深的浅陋、貌似聪慧的愚笨。不学无术之痼首先体现在所谓的“教授学者”身上。“三闾大学的命名耐人寻味，屈原曾任三闾大夫，也称三闾，历来是文人节操的榜样。然而三闾大学的一帮文人却互相倾轧。”三闾大学的教授讲师在《围城》中是不学无术的另一类群体。三闾大学的校长高松年不把精力放在教学治学，而是“潜心研究”拉帮结派、勾心斗角；怀疑方鸿渐知道了自己和汪太太的“桃色事件”后利用职权，一心挤走方鸿渐。不学无术之痼还体现在留洋学生身上。苏文纨是在法国留学的文学女博士，方鸿渐在无意间道破苏小姐名下的作品是抄袭，被拆穿的苏文纨却依然理直气壮地抵赖。后来她嫁给了“剑桥出身”但同样写得一手令人作呕的歪诗的曹元朗，又一次证明了她对诗的鉴赏力并无多少高明之处。这群留洋学生的文凭“只仿佛亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”。三、懦无能之瘁瘁，指“面黄肌瘦”，指代先天不足的毛病。怯懦无能这种病态有点类似先天不足的“胎里毛病”，集中体现在主人公方鸿渐身上。作者借赵辛楣之口这样说方鸿渐： “你不讨厌，可是你全无用处。”这“全无用处”四个字准确地点明了方鸿渐怯懦无能的性格。方鸿渐名字中的“鸿渐”二字来源于《易经》中的“鸿渐于干……鸿渐于木……鸿渐于陵……鸿渐于阿……”寓意便是无论方鸿渐怎么努力，这样的一个社会环境注定他就是一名失败者。

分子身上存在着很多的缺陷，比如自私，比如爱慕虚荣比如。心机太多。

女性形象研究的论文

林黛玉生性孤傲，天真纯洁，和宝玉一样，憎恨繁文缛节，从不逼宝玉做不愿意做的事。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，林黛玉泪尽而逝。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。在《红楼梦》中，薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着A、B两面。从表面上看，似乎有些“圆滑世故”；但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！在小说里，每至关键时刻，真正敢于坚持个性，以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的，几乎总是宝钗；从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。史湘云别有一种风流妩媚，如娇花临水般独立在十二钗中间，给人一种林下风致与清秀之气。她的思想与感情似乎都缺了点深刻老道，然而正是这种稚嫩纯真使她显得空灵透脱、胸无纤尘，赢得了书中人物与读者的普遍好感。她的出场总是给人们带来欢乐，而她的命运却与十二钗中其他人物一样的悲惨。曹雪芹是抱着一腔同情与赞赏的态度来写她的，又将这同情与赞赏留给了一代又一代的读者。这一形象所包含的思想意义，显然比不上贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，甚至也比不上王熙凤那样丰富与深刻，而她的性格所显示的魅力却是有过之而无不及

我自己的观点捏不知道能不能帮助你^^ 贾宝玉也提了下为了分析林MM贾宝玉：是个比较典型的公子哥爱沾花惹草爱和女孩子在一起玩但却是个实诚的人对女孩子的理解和那个时代的男人有很大的不同和女孩子在一起的理由亦不同他去理解女孩子的处境为她们担忧为她们伤神他爱轻灵纯洁的东西厌恶流俗的世界不求上进不愿意考取功名只愿意和自己愿意在一起的人活在一个避世的世界里在那样的社会里他就是个异类痴傻癫狂的怪胎但真正懂他的人会格外的珍惜他哪与众不同的怪异人是好滴但我一样不DJ他太过脂粉气太过敏感的心灵偏于女性化儒弱的性格导致他没有男孩子的担当和责任心反而害了身边他想保护的女孩子。。。不过以他的环境和社会地位能这样就不错哩 2 林黛玉：和贾宝玉是一类人性格不同但本质和世界观超级神似对于她的美丽善良才气纯真高傲飘逸的叙述是个中国人都是晓得滴我就不再重复只谈谈我个人对她的理解她虽有颗赤子一般的纯净的心灵但是这颗心灵关注的东西过于狭隘导致她的心灵虽然纯净但是却是残缺的病态的她和宝玉最大的区别就是她更关注自我自己的感情世界别的东西可以说都是灰尘只有能联系到自己的东西才有思考的意义和价值晴雯的死她相到自己宴会散了她想到自己的聚散花残了落了也相到了自己所以要葬花更别说才她哪寄托生命的爱情了。。。这种人出现在小说中就是仙子引起人的感慨我一直觉得中国的审美是有精神洁癖的林黛玉的出现最大程度上的迎合了中国最经典的病态审美所以她是不朽的 3 薛宝钗：红楼梦里我最最喜欢人物就是薛宝钗我个人认为人最大的本事就是征服环境适应环境让环境对你树起大拇指而不是目下无尘的鄙视你的生存环境再被它打败毁灭或者是永久的逃避它 MAYBE 林黛玉是仙子宝玉是护花使者他俩的所做所为就是生下来鄙视自己的环境不能同流合污也不能改变最后拍拍屁股走人就可以但是宝钗就是俗人大俗之人所以她留到了最后无论世界怎样暴风雨式的改变她都能清醒明理的知道该怎么做宝钗的性格也是有问题的就是太理性太圆滑所以她不擅长改变有些过于保守但我不认为宝钗是封建卫道士她的很多想法都是源于自己对自己对他人的保护我认为这是一种天性是儒家所讲的仁自然而然的帮助身边的人所有的做法都合乎礼教和修养浑然天成的端庄和母性气质其实也是一种智慧与魄力黛玉是隐士宝钗是高士黛玉忠于自我而宝钗更愿意关注大局的平衡黛玉更有一种神秘的魅力而宝钗更接近俗世道德中的完美但如果只是这样宝钗的性格和形象就不够丰富和有争议薛宝钗其实是个自我性很强的人甚至超过林黛玉因为虽然她人一直混迹于俗世中得到俗世的一致好评一致称道心性境界却与俗世相差甚远那句“好风频借力送我上青云” 一语惊醒我好一个深藏不露的姑娘你明白她想的是什么么你明白她追求什么么她很有想法她不说若无青梯难入云霄