软弱的议论文素材
蛹因为进取,才会蜕壳而出,化成翩翩飞舞的蝴蝶；苗因为进取,才能在岩石逢中扎根,开出艳丽的花朵；鹱因为进取,才有飞越太平洋的毅力,最终拥有一个幸福的家庭.万物都是因为进取,才创造了欣欣向荣的美好世界.时光飞梭,现代社会已经是一个高科技、高信息的社会,每时每刻都处于瞬息万变的状态.惟有进取——不断追求,才能在这个社会上立于不败之地.罗兰说过,人不可以一直沉浸在对过去的留恋中,否则就会对现实失去进取心.但现代的富裕生活已经充斥了我们狭隘的脑际,每天所谓的享乐、金钱围着我们转圈.于是,我们就逐渐被这些过眼云烟所淹没,不思进取,沉浸在花花世界里.人生的旅程,如果缺少了进取心,即便拥有亿万财富,但生活放纵、醉生梦死也是空.人生,没有了进取,就如行尸走肉,渐渐会被奢华所吞噬；人生,没有了进取,就如没有了灵魂的躯壳,思想已经一去不复返；人生,没有了进取,就如停滞不前的时钟,永远也不能找到正确的钟点.我们若只留恋过去的美景,或只陶醉于现实的风光,就永远不可以到达彼岸的天堂.假如我们一直停留在山脚下而不肯攀爬,那么“会当凌绝顶,一览众山小”激荡豪情从何而来?古人云：逝去如斯.我们面临的是接踵而来的新挑战,进取,是我们生活的亮点.海尔公司曾经是面临破产的冰箱厂,但自从现在的海尔董事长——张瑞敏走马上任后,便提出：“有缺陷的产品就是废品.”于是带头亲自砸烂了76台有质量缺陷的冰箱.如今,在海尔科技馆里的那把“闻名遐迩”的大铁锤,向人们诉说着质量与品牌的故事.而更重要的就是张瑞敏的进取精神——“每天比昨天做得更好”,才造就成今天的国内外皆知的跨国大集团——海尔集团.进取,就意味着不断努力奋斗；奋斗,则意味着灿烂的明天.强烈的进取心使我们不甘心每天颓废下去；强烈的进取心鼓励我们勇敢长征；强烈的进取心使我们洒下无怨无悔的血与泪!人生,需要进取.让我们用进取的笔墨,撰写生命辉煌的诗篇
----题记 在他们看来我是一个很坚强的孩子。我不会哭，我整天嘻嘻哈哈的，没有忧伤，整天无忧无虑的。可是，这只是因为我把坚强的一面献给了你们，把脆弱的一面留在了心中的某个角落。 很多朋友都会问我：“我好像从未见你哭过？”而我的回答是：“我很快乐，我为什么要哭了。”我又一次的欺我，欺我的朋友。也许你们会问我，我为什么要欺自己，而这种欺已是不得已得。我也想得到别人的安慰和鼓励。但是现实的残酷，让我不得已选择了沉默与谎言。 曾经的我相信幸福是美好的。享福每一个人都会拥有幸福。但残酷的现实告诉我。这世间没有幸福，只有悲伤。我不相信爱情，我认为爱情只是双方各需所求罢了。就好比是一场游戏，到最后没有什么值得留恋。 想想自己都觉得可笑。每一次哭都是独自一人在漆黑的夜里，还要时不时看看是否有人察觉。哭还要看有没有人。呵呵，选择了伪装就要伪装到底，不要让任何人看见自己内心的伤，一个不愿
马尔辛利刚任美国总统时，指派某人做税务部长。当时有许多政客反对此人，他们派遣代表前往总统府进谒马尔辛利，要求他说明委任此人的理由。为首的是一位身材矮小的国会议员，他脾气暴躁，说话粗声粗气，开口就把总统大骂了一番。马尔辛利却不吭一声，任凭他声嘶力竭地骂着，最后才极和气地说：“你讲完了，怒气该可以平息了吧！照理你是没有权利这样责问我的，不过我还是愿意详细地给你解释……”这几句话说得那位议员羞惭万分，但总统不等他表示歉意，就和颜悦色地对他说：“其实也不能怪你，因为我想任何不明真相的人，都会大怒。”接着，他便把理由一一解释清楚。其实，不等马尔辛利解释，那位议员已被折服，他心里懊悔，不该用这样恶劣的态度来责备一位和善的总统。因此，当他回去向同伴们汇报时，只是说：“我记不清总统的全部解释，但有一点可以报告，那就是——总统的选择并没有错。”以马尔辛利的总统之尊，他完全可以给那个不懂礼数的议员一个深刻的教训，但他却只是平心静气、一声不吭地示弱，示弱不但使马尔辛利的解释获得良好的效果，而且使那位议员就此悔悟，为他的人格所折服。北宋名臣韩琦曾经同范仲淹一道推行新政，并长期担任宰相职务。有一年，他与同僚王拱辰、叶定基等人在开封府主持科举考试，王、叶二人经常为考生卷子的优劣争得面红耳赤，而韩琦觉得偏袒哪一方都不合适，就只是听而不闻，视而不见，坐在桌前专心判卷。没想到人不找事儿，事儿却找人。有一次，王拱辰和叶定为了阅卷的事情又吵得不可开交，王拱辰气韩琦不帮自己说话，跑过来对韩琦嚷道：“我说你在这里练习气度哪？”韩琦听了这带刺的话，不但不生气，反而赶紧好言好语地赔不是说：“实在抱歉，都怪我这耳朵不顶事，不知道你们在争论什么事啊。”这样一来出乎王拱辰的意料，他没想到韩琦居然给自己道歉，也就讪讪地无话可说了。事后，韩琦耐心地做了二人的工作，很容易就把事情给解决了。同僚们自此都对韩琦刮目相看、礼敬有加。在王拱辰跳出来向他“吹胡子瞪眼”地找茬时，韩琦并没有勃然大怒，而是采取示弱的策略向其赔不是，从而避免了一场无谓的争吵纠纷，同时也赢得了同僚们的赞许与好感。在人与人的相处过程中，适当的示弱其实是一种真诚接纳的态度。示弱是消除隔膜，增进交流建立良好人际关系的润滑剂。但是示弱并不意味着退却不前或软弱可欺，更不是无原则的自我贬低和妥协，而是一种尊重、礼让和宽容，是一种交际和处世的智慧。交际中巧妙示弱，能给你带来和谐的人际关系。在日常交往中，我们往往习惯于向别人展示自己的强项、长处和优越，然而很多时候，放低位置、降低姿态、有意示弱，却能收到令人惊喜的效果，为你的交际增辉添彩。
德国纳粹要捷克斯洛伐克，而当时的国际组织没有制止，采取“绥靖政策”，想让德国打苏联，但没想到想自己这边扩张，最后开始了世界大战，因为德国的扩张没有及时制止，导致大战开始时，联盟国一再失利
适度示弱的议论文素材
甘地。你可以百度这个人。还有中国的儒家思想，孔子的很多事迹也可以作为例子。
不向生活示弱 在人生之路上．为了更好地生存与发展，有时固然可以示弱。但是，生命的高贵与尊严却向我们昭示：我们不需要向生活示弱。 不向生活示弱，就是要勇敢地承担自己的责任。谁不渴望我们的世界美好、社会和谐？谁不赞美那些见义勇为的人?但很多时候，我们仅仅在渴望，仅仅在赞美，却忘记了自己所应承担的责任与义务。面对生活中诸多不良现象。我们很多时侯以“弱”示之，选择了观望，选择了退让，选择了逃避。于是面对不尽如人意的生活，我们常常抱怨慨叹。殊不知，在很多时候，我们也恰恰是别人抱怨的对象。《论语》中说：“见义不为，无勇也。”是的，为了生活更加美好，我们更需要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。 不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在这短暂的生命中，难免会遇到许多挫折与不幸。对此，我们仍然需要以百倍的热情与努力来展现生命的高贵与尊严，而不可示弱。失聪的贝多芬，发出了“我要扼住命运的咽喉”的呐喊；集聋哑盲于一身的海伦•凯勒依然没有失去对生活的热情，成就了伟业；遭受宫刑的司马迁依然顽强地完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著。诸如此类，不胜枚举。面对不幸甚至厄运，他们都选择了顽强选择了热情与更为艰辛的努力。也正是这种不示弱的精神，使他们彪炳千古。 不向生活示弱，就是坚守理想与真理。在追求理想坚持真理的过程中，有时会遇到不解、嘲笑、诽谤、谩骂乃至失去生命的危险，对此，那些伟人已经用他们的行为为我们作出了最好的回答：永远不让理想和热情搁浅，不向生活示弱与屈服。屈原面对“举世混浊众人皆醉”的现实，选择了怀抱理想投江面死；张志新面对被割舌的危险，毅然选择了坚持真理；布鲁诺面对教皇的淫威，坚持“日心说”而投身烈火。他们以自己的鲜血与生命捍卫了理想与真理的尊严。以自己的实际行动谱写了一曲曲壮歌，以自己永不示弱的精神，让人们在沉沉暗夜中坚守着对黎明的渴望。 生命短暂而且仅有一次，如何看待这样的生命，是一个永恒的命题。古人虽有“小不忍则乱大谋”之语，但其中的“小”己明确告诉我们，这仅仅是一种小智慧。面对生命这样一个永恒的命题，永远怀着高昂的斗志，永远怀着永不熄灭的热情，坚守理想与信念，勇于承担自己的责任，这才是对生命最好的诠释。 让我们把永远不向生活示弱作为自己的座右铭! 适度示弱天地宽 在生活中，我们常常用毫不示弱来形容—个人的勇敢。我们提倡不能示弱，不甘示弱。为了自己的理想与信念，要勇于坚持勇于奋斗。这固然不错。但是，有时适度的示弱却可让 自己的天地更加宽广。 “木秀于林，风必摧之”。柔弱的芦苇，在暴风中弯腰低头，此后又挺直身躯。这是自然现象。就我们的人生而言，事事逞强，处处逞强，时时逞强，有时会适得其反，难以实现自己的理想与目标。因此，要学会适度示弱。 适度示弱，是一种智慧。生活中有许多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原则问题。诸如朋友间的误解，夫妻之间的争吵，父母与孩子之间的隔阂等。若一味地逞强，有时会失去难得的友谊，让夫妻间的感情蒙上阴影，让家长与孩子之间的隔阂加深。常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一“忍”一“退”，便是适度的示弱。它需要一种宽广的胸怀和博大的胸襟。 适度示弱，是一种勇气。在生活中，为了实现自己的理想与远大目标。难免会磕磕碰碰，有时还会遇到似乎忍无可忍的事情。在这时，适度的示弱，可以帮助我们渡过难关，以积蓄力量，去实现远大的理想。韩信忍“胯下之辱”，终成一代名将；项羽不能忍一时之败，落得乌江自刎，可谓“小不忍则乱大谋”。如果说，逞强示勇需要勇气，那么，适度示弱也同样需要一种勇气。 适度示弱，也是一种教育原则。在生活中，哪一个父母不希望孩子成才，哪—个老师不希望学生能胜于蓝？老师可以以身作则，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要说，适度示弱，也是应该提倡的一种教育原则。生活中的诸多事情，父母可以善意地说“我不行”，激励孩子养成独立自主的意识，并进而培养孩子的自信与生活能力；对于教学中的诸多问题，老师也可以善意地说“我不懂”，鼓励学生勇于发表意见，培养他们独立探究的能力。这种示弱，可以说是父母老师有意借己之“弱”，以培养孩子学生之强，何不乐而为之叹? 人生本就不是单一的方程式，在生活的路途中也并非只有单纯的一种选择。我们赞美“勇”，赞美“强”，但也不拒绝适度示“弱”。 条条大路通罗马，适度示弱天地宽。 示弱示弱≠弱者面对常人难以忍受的耻辱，韩信没有逞一时之勇，而是平静地忍受了胯下之辱。因为，在他的心中，还有更为远大的理想需要去奋斗。强者，并不必事事时时处处显其强。有时，示弱表现了一种更为强大的精神和勇气。示弱≠失败鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝的宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小之时，明智地选择示弱，而不一味逞强，可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。有时，示弱代表着一种人生的智慧。示弱≠消极清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居，两家因地界问题发生争执。为此，张英给家人修书一封：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”主动让出三尺，叶家甚感惭愧，也将院墙后退三尺，从而留下了“六尺墙”的美谈。人生中有许多小事，诸如邻里间的纠纷，朋友间的误解，夫妻间的矛盾等，都不必斤斤计较。否则，一味地逞强，可能因小失大，生活难以和谐。有时，示弱表现了一个人对世事的洞察和宽广的胸怀。正所谓“海纳百川，有容乃大”。示弱≠没有原则万物皆有度，示弱亦如此。不必时时处处事事逞强，也不可不讲原则不辨是非不分善恶不理美丑一味示弱。面对人生中的磨难，不可示弱；面对生活中的邪恶，不可示弱；面对真理遭到践踏，不可示弱。人生中有很多时候，依然需要我们“该出手时就出手”，需要我们怒发冲冠，需要我们承担起责任，去呵护生活中那些美好的事物。没有双翅，鸟儿不能飞高飞远；没有双桨，船儿难以自由航行。一年有四季，一天有日夜。对于我们的人生而言，同样如此。很多时候都需要我们辨证地思考，因时因事做出最好的选择。 【综评】 三篇文章，一反一正一合，分别强调示弱的必要性、不示弱的重要性以及辩证看待的现点，很好地体现了话题作文开放性的特点。首两文属于典型的议论文，题目精当，论点鲜明，善于分解观点，思路清晰开阔；论证方法多样，有理有据有引。要指出的是，例文一涉及的各种论据虽然切合主题，但没有新意，缺乏时代感。第三篇文章采用了小标题形式，精选材料，揭示意义，在语言上呈得更为简洁，将更多的思考空间留给读者，意境深远。“示弱”是一种智慧去澳洲考察，听到一个故事：说性烈之马，其生命一般较短，因为难以驯服，故不免遭被杀食肉的命运。相反，那些“示弱”的母马，因为较易驯服，往往能够成为赛场上夺冠之马而被精心饲养，自然，其亦得以延命。 李康《命运论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”从自然界到人类社会，“嫉妒”似乎无可避免。要趋利避害，“示弱”有时不失为一种有效的方法。 是啊，“示弱”可以减少乃至消除不满或嫉妒。事业上的成功者，生活中的幸运儿，被人嫉妒是客观存在的。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的“示弱”方式可以将其消极作用减少到最低限度。其实，自然界亦是一样。竹子假若在狂风面前不肯“弯腰”，最后的命运必是夭折。然而，惟其随风“低头”，故狂风过后，它依然可以昂首挺胸。 有位大学毕业生，在择业招聘书上写下了自己“不太合群”的弱点。在有些人看来，这是一种败笔。然而，意想不到的是，招聘单位反而录取了他。在招聘单位看来，这位大学毕业生实事求是说出自己的个性弱点，恰恰是其诚实守信的表现，对一个单位而言，这是一种难能可贵、必不可少的素质。“示弱”，有意暴露自己某些方面的弱点，往往是一种有益的处世之道。从这个意义上说，“示弱”不也是一种智慧吗？“示弱”，既然是一种智慧，那么必然注重对方式方法的选择。地位高的在地位低的面前，不妨展示自己经验有限、知识能力不足等方面的弱点；成功者则不妨多说说自己失败的记录；某些专业上有一技之长的人，最好承认自己在其他领域上的不足。至于那些因偶然机遇获得成功的人，则更应宣示自己的幸运。沈从文虽然小说写得好，在世界上都有影响，差一点得诺贝尔奖，可他的授课技巧却很一般。他颇有自知之明，上课时一开头就会说：“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”这么“示弱”地一说，反而赢得满堂喝彩。作为中国当下身价最高的体育明星姚明，我们从没听说过他的乖戾、狂妄等绯闻，即使是外界对他有一些误会，他也甘心“示弱”，以一贯的从容、自信、优雅来轻松加以化解，从未见他动辄颐指气使。正因为他低调处事、与人为善，才受到很多人的喜爱和尊敬。 强者“示弱”，无论对于自己还是对于弱者，都能双双有所收获。何以这样说？因为强者甘心“示弱”，以弱者的姿态行事，人自然会谦虚谨慎，别人也会愿意接受，如此，则强者自会成为长久的赢家，并令强者更强。而对于弱者，则能从中获得慰藉，心理上得到平衡，从而在心平气和中自觉地向强者学习，并实现有所进步，有所提高。对于强者，“示弱”便是放低位置、降低姿态，让弱者充分感受到人格上的平等，并获得充分的人格尊重。自然，要创设这样的氛围，还要注意细节，亦就是说要注意细微处的自我言行举止。对于强者，对于成功者，事业方面已经处于有利地位，因此，在其他涉及小名小利方面的事，不妨“示弱”而有所淡漠，有所放弃。否则，既“抓大”又不肯“舍小”，到头来，必因“小”失“大”。从这个意义上说，一个真正甘心“示弱”的人，必是一个以事业为重而敢于负责的人，一个豁达大度、宽宏大量的人，一个充满人情充盈智慧的人，一个处世浅浅而悟世深深的人。
我想和哥哥杀一盘飞行棋，我当红队，哥哥当绿队，我来介绍一下自己定的游戏规则：1、必须投到6才能起飞。2、如果两架飞机叠在一起，就得炸回起点。3、谁最先到达终点，就是胜利者。
一场惊心动魄的比赛开始了，哥哥先投骰子，他运气真好，头一次就得了六，我也不甘示弱，拿起骰子一投，竟然是三，我失望极了。下一次，哥哥又投了一个六，又一架飞机起飞了。一次又一次，我就是得不到六，急得我像热锅上的蚂蚁似的。我终于投到了六，一架飞机起飞了，然后，我和哥哥你追我赶的，一不小心相遇了，我把哥哥炸回了起点，我兴奋得暴跳如雷，哥哥却气的火冒三丈，最终我赢得了比赛。
不向生活示弱 在人生之路上.为了更好地生存与发展，有时固然可以示弱。
但是，生命的高贵与尊严却向我们昭示：我们不需要向生活示弱。 不向生活示弱，就是要勇敢地承担自己的责任。
谁不渴望我们的世界美好、社会和谐？谁不赞美那些见义勇为的人？但很多时候，我们仅仅在渴望，仅仅在赞美，却忘记了自己所应承担的责任与义务。面对生活中诸多不良现象。
我们很多时侯以“弱”示之，选择了观望，选择了退让，选择了逃避。于是面对不尽如人意的生活，我们常常抱怨慨叹。
殊不知，在很多时候，我们也恰恰是别人抱怨的对象。《论语》中说：“见义不为，无勇也。”
是的，为了生活更加美好，我们更需要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。 不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。
生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在这短暂的生命中，难免会遇刭许多挫折与不幸。
对此，我们仍然需要以百倍的热情与努力来展现生命的高贵与尊严，而不可示弱。失聪的贝多芬，发出了“我要扼住命运的咽喉”的呐喊；集聋哑盲于一身的海伦•；凯勒依然没有失去对生活的热情，成就了伟业；遭受宫刑的司马迁依然顽强地完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之力扫”的巨著。
诸如此类，不胜枚举。面对不幸甚至厄运，他们都选择了顽强选择了热情与更为艰辛的努力。
也正是这种不示弱的精神，使他们彪炳千古。 不向生活示弱，就是坚守理想与真理。
在追求理想坚持真理的过程中，有时会遇到不解嘲笑诽谤谩骂乃至失去生命的危险，对此，那些伟人已经用他们的行为为我们作出了最好的回答：永远不让理想和热情搁浅，不向生活示弱与屈服。屈原面对“举世混浊众人皆醉”的现实，选择了怀抱理想投江面死；张志新面对被割舌的危险，毅然选择了坚持真理；布鲁诺面对教皇的 *** ，坚持日心说而投身烈火。
他们以自己的鲜血与生命捍卫了理想与真理的尊严。以自己的实际行动谱写了一曲曲壮歌，以自己永不示弱的精神，让人们在沉沉暗夜中坚守着对黎明的渴望。
生命短暂而且仅有一次，如何看待这样的生命，是一个永恒的命题。古人虽有“小不忍则乱大谋”之语，但其中的“小”己明确告诉我们，这仅仅是一种小智慧。
面对生命这样一个永恒的命题，永远怀着高昂的斗志，永远怀着永不熄灭的热情，坚守理想与信念，勇于承担自己的责任，这才是对生命最好的诠释。 让我们把永远不向生活示弱作为自己的座右铭！ 适度示弱天地宽 在生活中，我们常常用毫不示弱来形容—个人的勇敢。
我们提倡不能示弱，不甘示弱。为了自己的理想与信念，要勇于坚持勇于奋斗。
这固然不错。但是，有时适度的示弱却可让 自己的天地更加宽广。
“木秀于林，风必摧之”。柔弱的芦苇，在暴风中弯腰低头，此后又挺直身躯。
这是自然现象。就我们的人生而言，事事逞强，处处逞强，时时逞强，有时会适得其反，难以实现自己的理想与目标。
因此，要学会适度示弱。 适度示弱，是一种智慧。
生活中有许多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原则问题。诸如朋友间的误解，夫妻之间的争吵，父母与孩子之间的隔阂等。
若一味地逞强，有时会失去难得的友谊，让夫妻间的感情蒙上阴影，让家长与孩子之间的隔阂加深。常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一“忍”一“退”，便是适度的示弱。
它需要一种宽广的胸怀和博大的胸襟。 适度示弱，是一种勇气。
在生活中，为了实现自己的理想与远大目标。难免会磕磕碰碰，有时还会遇到似乎忍无可忍的事情。
在这时，适度的示弱，可以帮助我们渡过难关，以积蓄力量，去实现远大的理想。韩信忍“胯下之辱”，终成一代名将；项羽不能忍一时之败，落得乌江自刎，可谓“小不忍则乱大谋”。
如果说，逞强示勇需要勇气，那么，适度示弱也同样需要一种勇气。 适度示弱，也是一种教育原则。
在生活中，哪一个父母不希望孩子成才，哪—个老师不希望学生能胜于蓝？老师可以以身作则，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要说，适度示弱，也是应该提倡的一种教育原则。
生活中的诸多事情，父母可以善意地说“我不行”，激励孩子养成独立自主的意识，并进而培养孩子的自信与生活能力；对于教学中的诸多问题，老师也可以善意地说“我不懂”，鼓励学生勇于发表意见，培养他们独立探究的能力。这种示弱，可以说是父母老师有意借己之“弱”，以培养孩子学生之强，何不乐而为之叹？ 人生本就不是单一的方程式，在生活的路途中也并非只有单纯的一种选择。
我们赞美“勇”，赞美“强”，但也不拒绝适度示“弱”。 条条大路通罗马，适度示弱天地宽。
人生与示弱 示弱者≠弱者 面对常人难以忍受的耻辱，韩信没有逞一时之勇，而是平静地忍受了胯下之辱。因为，在他的心中，还有更为远大的理想需要去奋斗。
强者，并不必事事时时处处显其强。 有时，示弱表现了一种更为强大的精神与勇气。
示弱≠失败 鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。
最终，当时的弱者登上了皇帝宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小。
命题作文指导与训练题之――“示弱”命题作文指导与训练
『创新材料』北大方正的创始人王选，曾以打猎为喻将科技领域的人才分为三种类型：一种是指像兔子一样的人，第二种是打兔子的人，第三种则是捡兔子的人。像兔子一样的人就是指明科研方向的人，打兔子的人是进行科技攻关的人，捡兔子的人就是让科技在经济领域中产生效益的人。有人曾笑问王选属于哪种人，王选说：“我属于第二种，其他两个方面是我的弱处。”
针对王选的示弱，你有何看法？请以“示弱”为题联系生活实际，写一篇文章。要求：①立意自定②文体除诗歌外自选③不少于800字④字体端正，卷面清洁。错别字一个扣一分，同一个错字不累加。
『写作导引』读过蒲松龄的《促织》为“蟋蟀斗鸡”一节感动，“小虫伏不动，蠢若木鸡”最后战胜了雄纠纠的大公鸡，这难道不是示弱的作用吗？示弱才能战胜强大的对手。鸿门宴上刘帮示弱终于战胜目空一切咄咄逼人的西楚霸王项羽。示弱并不是懦弱，不是无能的表现，而是一种避开锋芒的进攻，是攻其不备的突然袭击，是一种策略。要写好本文首先明确“示弱”概念的含义及理解所给材料的内涵。文体上可以是记叙文、议论文、散文等文体。
『范文展示』
示弱
山东沂南一中 04届一考生
示弱≠弱者
面对常人难以忍受的耻辱，韩信没有逞一时之勇，而是平静地忍受了胯下之辱。因为，在他的心中，还有更为远大的理想需要去奋斗。强者，并不必事事时时处处显其强。
有时，示弱表现了一种更为强大的精神和勇气。
示弱≠失败
鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝的宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小之时，明智地选择示弱，而不一味逞强，可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。
有时，示弱代表着一种人生的智慧。
示弱≠消极
清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居，两家因地界问题发生争执。为此，张英给家人修书一封：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”主动让出三尺，叶家甚感惭愧，也将院墙后退三尺，从而留下了“六尺墙”的美谈。
人生中有许多小事，诸如邻里间的纠纷，朋友间的误解，夫妻间的矛盾等，都不必斤斤计较。否则，一味地逞强，可能因小失大，生活难以和谐。
有时，示弱表现了一个人对世事的洞察和宽广的胸怀。正所谓“海纳百川，有容乃大”。
示弱≠没有原则
万物皆有度，示弱亦如此。不必时时处处事事逞强，也不可不讲原则不辨是非不分善恶不理美丑一味示弱。
面对人生中的磨难，不可示弱；面对生活中的邪恶，不可示弱；面对真理遭到践踏，不可示弱。
人生中有很多时候，依然需要我们“该出手时就出手”，需要我们怒发冲冠，需要我们承担起责任，去呵护生活中那些美好的事物。
没有双翅，鸟儿不能飞高飞远；没有双桨，船儿难以自由航行。一年有四季，一天有日夜。对于我们的人生而言，同样如此。很多时候都需要我们辨证地思考，因时因事做出最好的选择。
『点评』本文有四大亮点：1、小标题的使用像丝线串珠，结构给人耳目一新的感觉。2、三个小标题并列形成各自独立的篇章又同时揭示“示弱”的内涵，分论点的形式中心明确，叫人一目了然。3、本文语言老到，每一章节的结末以相同句式形成对称美，读来气势逼人。4、本文举例确切，信手拈来，正反对比论证充分，富有大气。不过也有瑕疵，开头来的有些突兀，可以紧扣标题或材料引出全文的中心论点。本文的以上四大亮点让阅卷老师大为震动，即使有瑕疵也就不掩瑜了。
不甘示弱 - 张栋梁
清晨的路口还有你的面容
其实我还是不懂
到底哪里出了错
寂寞的双手 现在选择沉默
忍不住想挽留 话却说不出口
一时的勇气 抹不掉伤心回忆
我以为我了解你
该离开的人是我
我竟然还手足无措
太倔强的我还企图装洒脱
自从你离开以后
爱你的眼泪很寂寞
习惯你的我习惯不自由
付出了太多 平衡不了是我
手心手背都是肉
怎么错的都是我
你用了冷漠 狠狠的错怪我
是你欺我 我不能先低头
一时的勇气 抹不掉伤心回忆
我以为我拥有你
该离开的人是我
我竟然还手足无措
太倔强的我还企图装洒脱
自从你离开以后
爱你的眼泪很寂寞
习惯你的我习惯不自由
没有用的人是我
都怪我太不甘示弱
即使舍不得让你一个人走
自从你离开以后
我选择在原地守候
失去我才懂是我不成熟
都怪我自己太不甘示弱
适度示弱天地宽
在生活中，我们常常用毫不示弱来形容—个人的勇敢。我们提倡不能示弱，不甘示弱。为了自己的理想与信念，要勇于坚持勇于奋斗。这固然不错。但是，有时适度的示弱却可让
自己的天地更加宽广。
“木秀于林，风必摧之”。柔弱的芦苇，在暴风中弯腰低头，此后又挺直身躯。这是自然现象。就我们的人生而言，事事逞强，处处逞强，时时逞强，有时会适得其反，难以实现自己的理想与目标。因此，要学会适度示弱。
适度示弱，是一种智慧。生活中有许多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原则问题。诸如朋友间的误解，夫妻之间的争吵，父母与孩子之间的隔阂等。若一味地逞强，有时会失去难得的友谊，让夫妻间的感情蒙上阴影，让家长与孩子之间的隔阂加深。常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一“忍”一“退”，便是适度的示弱。它需要一种宽广的胸怀和博大的胸襟。
适度示弱，是一种勇气。在生活中，为了实现自己的理想与远大目标。难免会磕磕碰碰，有时还会遇到似乎忍无可忍的事情。在这时，适度的示弱，可以帮助我们渡过难关，以积蓄力量，去实现远大的理想。韩信忍“胯下之辱”，终成一代名将；项羽不能忍一时之败，落得乌江自刎，可谓“小不忍则乱大谋”。如果说，逞强示勇需要勇气，那么，适度示弱也同样需要一种勇气。
适度示弱，也是一种教育原则。在生活中，哪一个父母不希望孩子成才，哪—个老师不希望学生能胜于蓝？老师可以以身作则，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要说，适度示弱，也是应该提倡的一种教育原则。生活中的诸多事情，父母可以善意地说“我不行”，激励孩子养成独立自主的意识，并进而培养孩子的自信与生活能力；对于教学中的诸多问题，老师也可以善意地说“我不懂”，鼓励学生勇于发表意见，培养他们独立探究的能力。这种示弱，可以说是父母老师有意借己之“弱”，以培养孩子学生之强，何不乐而为之叹？
人生本就不是单一的方程式，在生活的路途中也并非只有单纯的一种选择。我们赞美“勇”，赞美“强”，但也不拒绝适度示“弱”。
条条大路通罗马，适度示弱天地宽。
人生与示弱
示弱者≠弱者
面对常人难以忍受的耻辱，韩信没有逞一时之勇，而是平静地忍受了胯下之辱。因为，在他的心中，还有更为远大的理想需要去奋斗。强者，并不必事事时时处处显其强。
有时，示弱表现了一种更为强大的精神与勇气。
示弱≠失败
鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小之时，明智地选择示弱，而不—味逞强，可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。
有时，示弱代表着一种人生的智慧。
示弱≠消极
清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居，两家因地界问题发生争执。为此，张英给家人修书—封：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”主动让出三尺，叶家深感惭愧，也将院墙后退三尺，从而留下了“六尺墙”的美谈。
人生中有许多小事，诸如邻里间的纠纷，朋友间的误解，夫妻间的矛盾等，都不必斤斤计较。否则，一味地逞强，可能因小失大，生活难以和谐。
有时，示弱表现了一个人对世事的洞察和宽广的胸怀。正所谓“海纳百川，有容乃大”。
示弱≠没有原则
万物皆有度，示弱亦如此。不必时时处处逞强，也不可不讲原则不辨是非不分善恶不理美丑一味示弱。
面对人生中的磨难，不可示弱；面对生活中的邪恶，不可示弱；面对真理遭到践踏的情形，不可示弱。
人生中有很多时侯，依然需要我们“该出手时就出手”，需要我们怒发冲冠，需要我们承担起责任，去呵护生活中那些美好的事物。
没有双翅，鸟儿不能飞高飞远；没有双桨，船儿难以自由航行。一年有四季，一天有日夜。对于我们的人生而言，同样如此。很多时侯都需要我们辩证地思考，因时因事做出最好的选择。
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秦思（化名）在位于硚口区的市二十六中读书，平均每周要写一篇作文，以议论文和记叙文为主。为了应付这“周”而复始的作业，不擅长写作的她从同学那里得知可以用手机APP搜作文。
近日，秦思得意地向记者展示了自己的装备。她常用的一款软件叫“作文大全”。记者看到，这款APP就是个作文素材搜索引擎。在筛选项里选择文章字数、学生年级、作文题材、关键词等，就可以找到符合条件的文章，文章列表后还附有评级和阅览量。此外，还有专门针对节日、场景、季节、热点事件的作文素材。
记者发现，她的手机里有个专门的文件夹，里面存有21个作文APP。事实上，这种作文软件的确不少，在APP商店能搜索出数十款。里面不仅有针对各个年级的高分作文，甚至还有中考、高考的满分作文。
秦思透露，她的一些同学也在使用作文软件，但大家都心照不宣。一次作文素材“撞车”，让她发现了不少“同志”。去年，她要写一篇题目为《墙》的作文，她和另一同学的主题都是“挫折”，“把墙推倒了就是桥”，甚至连文中使用的素材都相同——司马迁忍辱编撰《史记》的故事。
“那种感觉很不好，像被拆穿了”。后来，秦思下载了很多作文APP，挑着用，还尽量避开阅读量大的文章。“这是难以避免的，事例就这么多，写着写着就用完了。还是得‘个性化’一下。”她说，“不少同学也是十多个APP挑着用，这样能避免重复。”
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忍让就是懦弱的驳论文素材
我认为确实是这样的，因为在别人都得寸进尺的情况下如果自己还忍让，那么只能说明自己怂，不敢维护自己的权益，从这点上来说确实是懦弱的表现。
（1）春秋战国时期,越王勾践被吴王夫差降伏,勾践佯装称臣,为吴王夫差养马,吴王患病,勾践亲口为其尝粪,获得信任,被放回国.回国后的勾践体恤百姓,减免税赋,并和百姓同吃同住.他还在头顶挂上苦胆,经常尝苦胆之苦,忆在吴国所受的侮辱,以警示自己不要忘记过去.经过十多年的艰苦磨练,勾践终于一举灭吴,杀死夫差,实现了复国雪耻的抱负. （2）三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知.诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原,司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵.诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装,并递信说：“你如果不敢出战,便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭,还有点男子气概,便立即批回,定期作战.”司马懿的左右看后,非常气愤,纷纷请战,但司马懿却坚守不战.不久诸葛亮因积劳成疾而死,司马懿没伤一兵一将,不战而胜.难怪古人说：“必须能忍受别人不韩信的这个典故只是要表明“能屈能伸,此之谓大丈夫”的道理（3）韩信的这个典故只是要表明“能屈能伸,此之谓大丈夫”的道理能屈能伸：指能弯曲也能伸展.指人在不得志时能忍耐,在得志时能施展其 抱负.没有志气的人在恶势力面前屈服,亦常以此语解嘲.语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈,以求信也.”信,同“伸”.借典故表明“看吧,那人能屈能伸,成了大丈夫.”而不是表明屈了后就必然成为大丈夫如果韩信当初没受辱,谁也不能推断他会不会功成名就忍让(1)引言忍让,是大智大勇的表现,它不计较一时的高低,眼前的得失,而是胸怀全局,着眼未来；忍让,是一种美德,它以宽广的胸怀,无私的心灵去容纳人,团结人,感化人.忍让,是一种修养,它面对荣辱毁誉,不惊不喜,心静如水.(2)事实论据张良忍得兵书张良,字子房.汉初功臣,与韩信、萧何合称“汉三杰”.祖父、父亲原均是韩国宰相.韩被秦灭亡后,他在博浪沙行刺秦始皇未中,改名逃亡到下邳藏匿.据《史记?留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步,遇到一位穿布短衣的老者,那老人故意将自己的鞋子扔到桥下,喝令张良到桥下给他取鞋.张良非常生气,但看他年迈,就忍着性子给老者取回鞋.可那老者又命张良给他穿上,张良又跪着替他穿好.老人一声未谢,只是笑笑就走了.没有走多远,老人又回来,对张良说：“你这孩子还不错,可以教导,五日后天明时,在这里和我会面.”张良点头答应.五日以后,天刚明,张良来到桥上,见老人已先到,老人生气地指责张良失信,与老人约会不应迟到,并说：“再过五日早点来.”五日后,鸡刚啼鸣,张良就到桥上,可老人已站在桥上等他.老人转身就走,生气地说：“过五天再早点来.”又过了五日,这一回张良半夜就到桥上等.不久,老人来了,很高兴,夸奖张良这一次没有失约.老人拿出一部书,说：“读了这部书,就能做帝王的老师了,10年后就会得到验证.13年后,我们会在济北见面,谷城山下的黄石就是我.”说完话,老人就走了.天明以后张良看老人送的书,原来是《太公兵法》.相传张良得此兵书,才干大增,后来成为刘邦的重要谋士,为刘邦六出奇计.康熙隐忍除奸康熙,即爱新觉罗?炫烨,清世祖第三子,他8岁登基.大权落入鳌拜之手.鳌拜专权擅政,根本不把康熙放在眼内.康熙强忍怒火,暗下决心,等待时机.平时装着贪于玩耍,不问朝政.掩人耳目学习摔跤,实则亲兵习武.鳌拜称病不上朝,康熙登门慰问,表示诚意,目的是稳住对手,同时察看真情,探听虚实.康熙经过数年的准备,看条件成熟,便把鳌拜诱进宫中,将鳌拜及其爪牙一网打尽.此时康熙只有16岁.(3)理论论据忍耐能消弥一切灾祸.[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》不能改变的事,最好忍受.[古罗马]塞内加《书信集》有忍,其乃有济；有容,德乃大.《尚书?周书?君陈》忍事敌灾星.宋?叶梦得《避暑录话》忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之.明?薛宣《理学粹言》忍耐是痛苦的,但它结出的果实是甜美的.[法]卢梭《爱弥尔》忍一忍,让一让,千仇万恨解一半.中国谚语不忍不耐,小事惹大.中国谚语小不忍,则乱大谋.《论语?卫灵公》忍耐和时间是我的勇士和英雄.[俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍.日本谚语人能忍受的事情之多,是难以相信的.考伐尔斯卡《乌托邦》能忍能让真君子,能屈能伸大丈夫.中国谚语忍字头上一把刀,忍得住来逞英豪.中国谚语没有耐性的人是多么可怜![英]莎士比亚《奥赛罗》要输得起自己,才赢得起别人.中国谚语有理让三分,冤家也成亲.中国谚语暂且忍耐一下,诽谤不会常存.真相是时间的产物,不久她会出头为你辩诬.[德]康德犯而不较.春秋?曾参在急端来到眼前,最好隐忍,这样温和才能关闭纠纷之门.[波斯]萨迪 1、开诚心,布大度.康有为《上清帝第一书》2、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.清.金缨《格言联壁》3、量大好做事,树大好遮阴.中国谚语4、人之谤我也,与其能辩,不如能容.人之侮我也,与其能防,不如能化.弘一大师《格言别录》5、人非尧舜,谁能尽善.唐.李白《与韩荆州书》6、关公放了曹丞相,丈夫要有容人量.中国谚语7、与人为善就是善于宽谅.[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》8、忍耐记心间,烦恼不沾边.中国谚语9、能忍能让真君子,能屈能伸大丈夫.中国谚语10、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩.清.金缨《格言联壁》11、圣人贵宽,而世人贱众.汉.陆贾《新语.术事》12、东海广且深,由卑下百川；五岳虽高大,不逆垢与尘.三国.曹植《当欲游南山行》13、忍一句,息一怒,忍一事,少一事.中国谚语14、事不三思终有悔,人能百忍自无忧.明.冯梦龙《醒世恒言》15、人本该是有良心的,就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆.[捷] 塞弗尔特《泪城》16、多宽恕别人,少宽恕自己.中国谚语17、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易.[英] 布菜克《耶鲁撒冷》18、有忍,其乃有济；有容,德乃大.《尚书.周书.君陈》19、有容乃大,无欲则刚.《古今楹联类篡》20、自出洞来无敌手,得饶人处且饶人.宋.善棋道人《绝句》21、仁者爱万物.《史记.赵世家》22、山锐则不高,水狭则不深.汉.刘向《新序.节士》23、气馁者自画,量狭者易盈.明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》24、以大度兼容,则万物兼济.《宋朝事实类苑.祖宗圣训》25、恶人胆大,小人气大,君子量大.中国谚语26、不会宽容别人,是不配受到别人的宽容的.[俄] 屠格涅夫《罗亭》27、胸中天地宽,常有渡人船.中国谚语28、太山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.秦.李斯《谏逐客书》29、太刚则折,至察无徒.《晋书.刘隗列传》30、能容小人,方成君子.明.冯梦龙《增广智囊补》31、能下人,故其心虚；其心虚,故所广取；所广取,故其人愈高.明.李贽《焚书.高言说》32、一忍可以支百勇,一静可以制百动.宋.苏洵《心术》34、遇方便时行方便,得饶人处且饶人.明.吴承恩《西游记》
忍让是一种美德 人与人之间本来就存在着不同的利益和矛盾，相互之间有时难免产生一些误解和分歧。如果处理不当就会酿成纠纷，冲突和伤害；如果处理得当便能相安无事，息事宁人，重修旧好，以致化干戈为玉帛。其中的关键在于当事人双方要学会必要的忍让。俗话说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”这句话是很有哲理的，不失为经验之谈。但也有人觉得忍让吃亏、受气、丢面子，是懦弱的表现。因此一旦发生矛盾，互不相让，甚至对一点儿鸡毛蒜皮的小事，也非要争个你高我低不可。因此常常由争吵到辱骂，以致拳脚相加、刀兵相见。其结果必然是两败俱伤，后悔莫及。忍让其实是一种智慧、一种修养、一种风度、一种美德。 首先，忍让是理智的表现。当双方发生矛盾和冲突时，特别是当个人的人身权利和经济利益受到不法侵害时，有理智的人会保持清醒的头脑，对自己有所克制，耐心地讲道理，进行说服和规劝，及时化解矛盾；即使对方仍然蛮不讲理，我行我素，他也不会恶语相加，更不会轻易地采取过激行为，不会“以眼还眼，以牙还牙”，以非法手段对付不法行为，而是理智地忍让并依照法律程序解决涉法问题。反之，如果感情用事，以错对错，就会走向反面，由有理变成无理，就会亏了再亏，甚至受到法律的制裁。 其次，忍让是大度的表现。人的一生之中，会遇到许多不愉快的、难堪的事情，有时甚至会感到很气愤、很窝火，会觉得怒火中烧。此时此刻也最能体现出一个人的修养、气质和风度。因此历史上那些有关键时刻能够以大局为重，忍让、制怒，以柔克刚的人向来为人们所称道。战国时期廉颇与蔺相如的将相和，西汉名将韩信忍“胯下之辱”，一直被世人传为佳话。真算得上“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船”。这确实是一种长者风度、大将风度，而气量狭小的人是难以做到的。小不忍则乱大谋。有句成语叫“忍辱负重”，连一点儿委屈都受不了，岂能担当历史重任。寸步不让，冤家路窄；让人一步，海阔天空。难怪宋代文学家苏轼在《留侯论》一文中，对那些气量狭小、受不得委屈、不会忍让的人，毫不留情地予以抨击：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”而对西汉谋臣张良“圯上受书”一事，却大加颂扬：“今天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”我们难道不能从上述两者的鲜明对比中，领略一下忍让的风采吗？ 再次，忍让也是一种高尚的品质。为人处事，只能进不能退，只能得不能失，吃不得半点亏，受不得半点气的想法，不仅是不切实际的，也是十分有害的。有的时候，为了集体利益、社会利益、他人利益，个人做一点让步，受一些损失，付出一点代价，也是非常必要的。忍让实质上是一个人的思想修养、道德品质的表现。人与人之间相处、交往，应该互相尊重，互相谅解，互相帮助；而决不能强人所难，以邻为壑，勾心斗角，否则会一损俱损、两败俱伤。更何况金钱、名利、地位都是身外之物，生不能带来，死不能带走。人生短暂，不必计较太多。“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这是明代林翰《诫子弟》中的诗句。古人尚且能做到这一点，而充分享有现代文明的今人，是否能从中悟出点什么？
“士可杀而不可辱”是世人皆知的至理名言，而我却对这种说法有另外的见解，有人说：“忍让是懦弱可欺是无能，做人不能屈居人下。”同学说：“别人打你一下，你要还别人十下，不能受辱，”朋友说：“人要有尊严，做人不能忍气吞生。”而我说：“忍让是顾全大局，是着眼未来。”也许你们会说：“难道别人打你，你不还手吗。”但我会说：“在别人打我的原因没有弄清楚之前，我不会还手，我会忍，忍一时而风平浪静之后我会去找原因，让别人和我成为朋友，这样少了一个仇人，多了一个朋友。”我之所以认为忍让是顾全大局，着眼的是未来。还有其它的原因。其一，韩信受胯下之辱才会赢得敌队者，从而成了韩信的大将，韩信在青年时期穷困潦倒，很是被人瞧不起。一天，一个屠夫指着韩信的鼻子说：“你敢在我身上扎两刀吗？如果不敢，那么请从我的胯下爬过去。”真是欺人太甚韩信听罢，不禁怒从心起，想狠狠地教训教训他。但转念一想，我韩信为何要跟一个屠夫一般见识，来日方长，于是一咬牙，一狠心，便从屠夫胯下钻了过去。后来，韩信被刘邦释为大将，他不但没有杀掉这个屠夫，反而赏之以金，委之以官，使其深受感动，不仅消除了私怨，最后还成了舍命保韩信的勇士。韩信的忍量及度量可谓大矣，忍耐之心可谓强矣！这是令人难以想象的。正是他的克己忍让，感化了屠夫，赢得了敌队者，屠夫才成了韩信的近待勇士，可见忍让并不是懦弱可欺，相反，是需要自信和坚忍的品格，是着眼的未来。