象征主义分析主题论文
描写景物，在说说景物代表着什么精神或意象。
比如：龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴； “菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”； “兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。
用具体的物象来暗示某种深层的哲理.因为哲理是抽象的，缺少形象感染的力量.另外，具象本身也应该有相对的完整和独立性.
象朱光潜，梁宗岱等学者认为仅就表现手法而言，它与中国诗学中渊远流长的比兴颇有类似之处.钱钟书也证明，西方象征主义鼻祖波德莱尔所主张的通感在中国诗歌里不胜枚举.不过，由于象征在西方成为重要的表现方法，是与现代西方思潮对物理现实的怀疑相关的.所以二者具有不同的思想背景.
高尔基《海燕》、纪伯伦《浪之歌》和《雨之歌》（选自《组歌》）、鲁迅《雪》、郭若沫《雷电颂》《星星变奏曲》……
白杨礼赞也是的。
原发布者：xueke99
《象征手法的作文》 象征手法的作文（一）： 粉笔 上学以前，在我印象里，用粉笔能够随心所欲地涂涂画画，挺好玩的。当我到了入学年龄，妈妈为我选取了很好的小学，我坐在宽敞明亮的教室里，好奇地看着老师站在讲台前，用一支支粉笔，为我们学子书写了那知识的长卷，从那时起，我就爱上了粉笔，爱上了老师拿着它，在黑板上吱吱呀呀地书写着，粉笔像是音乐家的指挥棒，那声音那字迹像是跳跃着的美妙音符。 语文课上，老师拿着粉笔往黑板上写字，只见那白色的粉笔在黑板上流畅地滑行――点、横、竖、撇、捺，一个个清楚、美观的文字都按照必须的笔顺规规矩矩地站出来了。这些都被我们牢牢地印在脑子里。 数学课上，粉笔也发挥了巨大作用。老师先讲一个数学公式。同学们不懂，于是老师用白色的粉笔在黑板上画一条清晰的线段，然后在线段上画上不同的标记，图示刚一画完，同学们一下就明白了。老师不厌其烦地用粉笔在黑板上一步步地演算各种题型，由简单到复杂。渐渐地，同学们学会了演算各种数学题的方法。 图画课上，粉笔的作用又是那样神奇。老师拿起那彩色的粉笔，像神笔马良一样，蓝天、白云、树林，还有可爱的小鸟、顽皮的小猴，都活灵活现地展此刻我们眼前，启发了我们想象的翅膀，让我们也学会了描绘心中的世界。 小小的粉笔，总是整整齐齐地摆放在讲桌上，那是同学们在课下最爱做的事，除了收拾好还能够用的掉落的粉笔，同学们总是在课前把黑板也擦得干干净净
作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。
它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。
象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。 正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。
不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。 象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。
这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。如果仔细地分析，象征可以分同质象征和异质象征两种。
同质象征，指象征物与被象征物之间在本质上有某种相同性。读者比较容易地由此及彼进行联想。
如舒婷的《致橡树》就是在具体的形象上直接地表达象征意义，诗人用橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔。橡树的“铜枝铁干”，木棉的“红硕的花朵”，正是阳刚和阴柔的具体形象。
又如俄国作家柯罗连科的散文《火光》，作者写了一次在一个漆黑的秋天的夜晚，泛舟在西伯利亚的一条阴森森的河上的经历。船在黑夜中航行，前面突然出现了一点火光，不管它若远若近，总是那样吸引人。
但是这里，作者仅仅是在描写火光吗？很明显，不是。他分明还有深远的寄意。
稍一联想，我们就能体会出，这里的火光，正是希望和光明的象征。当生活的长河在阴森森的两岸间流着时，不正是这看来非常遥远但又毕竟是在前头的火光吸引着人们奋勇前进么？无论是在艰苦斗争的岁月里，或是在黑暗的人生道路上，人们都会有这样的体验：那怕是极微弱而渺茫的一星点儿希望也是多么可贵，它能使人安慰，给人力量。
作者在文中用火光作象征，一下子就把这种微妙的感觉和复杂的生活体验给表达出来了。异质象征，指象征物与被象征物之间在本质上是相反的。
比如苏童的小说《神女峰》。传统意义上，神女峰是爱情坚贞不渝的象征。
小说中李咏和描月是一对恋人，他们计划乘船从南京去三峡神女峰旅游，想借此使二人的爱情更加巩固。 他们上了轮船以后，意外地与大款老崔在同一船舱里。
开始的一段时间，描月打心眼里瞧不起大款老崔，认为他像许多有钱人一样缺乏修养，没有情调。后来在几次交往中，描月渐渐觉得老崔出手大方，细心、善体贴人。
当轮船中途停靠汉口港时，描月就离开船，上了码头，抛下李咏，和老崔走了。 一对恋人还没有到神女峰，所谓的爱情就瓦解了。
小说这样的结局给读者的震撼是强烈的。事与愿违并不是这篇小说的美学价值所在，真正让读者获得美感享受的是，作家巧妙地选取了这一对恋人所要去的目的地——神女峰，这一象征物与被象征物之间从根本上讲构成了相反的关系。
读完小说，心里久久不能平静。异质象征是在形成强烈反差的基础上产生美学效果的，因此，用这种技巧能给人留下更为深刻的印象。
由此，我们可以进一步思考，作为构思现代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？主题升华。 升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。
唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。
象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。 如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。
文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。
再如高中语文第三册课文《灯》。巴金先生在这篇文章里，先写半夜起来看见别人家中射出的灯光，心中一亮，回忆起灯光曾经给“我”指路；再回到现实，写今晚灯光给“我”的安慰和鼓舞；再联想到灯塔、哈里希岛上的长夜孤灯和古希腊的火炬，它们给人指路，之后又回到现实，写自己从灯光中吸收了无穷的力量；最后回忆一位友人被救活的故事，回到现实，坚信灯光不灭。
欣赏这篇散文的写作，从头至尾，我们分明可以感到它的主题有一个升华的过程：随着作者思绪的展开，灯已从具体逐渐转变为抽象，从开始时所见的实际的灯转变为心目中的灯。灯这一具体的物像也就升华为具有哲理含义的意象，它象征着光明，象征着温暖，象征着不断进取的生活信念。
联系这篇散文的写作年代，我们很自然地会联系到当年民族不屈的精魂，抗日必胜的信念，以及那些默默无闻地为。
运用象征手法作文作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。
它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。
象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。
不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。
这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。作为构思现代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？一、主题升华。
升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”
只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。
如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。
这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。二、含蓄现美。
象征和含蓄是分不开的。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。
比如描写和平鸽，作者用意不在鸽子本身，而在于它所暗示的和平的意义。含蓄，富有暗示性、朦胧性和多义性，意在言外，能给读者留下广阔的联想和想象空间。
那么，在什么情况下适宜用象征手法呢？一种情况是，生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，陶铸的《松树的风格》，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献给人的很多这一特点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。
文章深入浅出，寄意深远。还有一种情况是，由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。
如鲁迅的小说《药》，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。
这是鲁迅有意识地“听将令”的结果。由此可见，作文构思技巧中的象征能深入浅出地表达精深的意蕴，常常能收到饶有意味的审美效果。
学会运用象征手法，能使你的文章意味深长。那运用象征有哪些要求呢？一、立意要明确。
有如《白杨礼赞》、《松树的风格》等名篇一样，文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。二、描绘要具体。
只有对象征体作具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘的不具体，那么所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的开念，作者的“意”也就不能形象的表达出来。茅盾正是着力描写了白杨树的外型，从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象，并赋予人格化的内涵，才从中提炼出“倔强挺立”、“向上发展”、“不屈不挠”等性格品质，再由此联想开去，揭示主题的。
三、类比要恰当。所借之物和所咏之寓，或所借之物与所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。
这就要找准类比点，展开联想。正是由于“北方的农民”、“守卫家乡的哨兵”、“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”、“坚强”、和“力求上进”、“英勇无畏”的精神，白扬树才象征了北方的抗日军民，尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。
附录：象征手法分类解析汇总【花木的象征意义】花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。1、以松柏象征坚贞。
松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。
松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。
2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。
古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。3、以梅象征坚强不屈。
梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。4、以菊象征。
楼层： 1[思路分析]解答如下。
[解题过程]作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。
有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。
正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。
象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。
如果仔细地分析，象征可以分同质象征和异质象征两种。同质象征，指象征物与被象征物之间在本质上有某种相同性。
读者比较容易地由此及彼进行联想。如舒婷的《致橡树》就是在具体的形象上直接地表达象征意义，诗人用橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔。
橡树的“铜枝铁干”，木棉的“红硕的花朵”，正是阳刚和阴柔的具体形象。又如俄国作家柯罗连科的散文《火光》，作者写了一次在一个漆黑的秋天的夜晚，泛舟在西伯利亚的一条阴森森的河上的经历。
船在黑夜中航行，前面突然出现了一点火光，不管它若远若近，总是那样吸引人。但是这里，作者仅仅是在描写火光吗？很明显，不是。
他分明还有深远的寄意。稍一联想，我们就能体会出，这里的火光，正是希望和光明的象征。
当生活的长河在阴森森的两岸间流着时，不正是这看来非常遥远但又毕竟是在前头的火光吸引着人们奋勇前进么？无论是在艰苦斗争的岁月里，或是在黑暗的人生道路上，人们都会有这样的体验：那怕是极微弱而渺茫的一星点儿希望也是多么可贵，它能使人安慰，给人力量。作者在文中用火光作象征，一下子就把这种微妙的感觉和复杂的生活体验给表达出来了。
异质象征，指象征物与被象征物之间在本质上是相反的。比如苏童的小说《神女峰》。
传统意义上，神女峰是爱情坚贞不渝的象征。小说中李咏和描月是一对恋人，他们计划乘船从南京去三峡神女峰旅游，想借此使二人的爱情更加巩固。
他们上了轮船以后，意外地与大款老崔在同一船舱里。开始的一段时间，描月打心眼里瞧不起大款老崔，认为他像许多有钱人一样缺乏修养，没有情调。
后来在几次交往中，描月渐渐觉得老崔出手大方，细心、善体贴人。当轮船中途停靠汉口港时，描月就离开船，上了码头，抛下李咏，和老崔走了。
一对恋人还没有到神女峰，所谓的爱情就瓦解了。小说这样的结局给读者的震撼是强烈的。
事与愿违并不是这篇小说的美学价值所在，真正让读者获得美感享受的是，作家巧妙地选取了这一对恋人所要去的目的地——神女峰，这一象征物与被象征物之间从根本上讲构成了相反的关系。读完小说，心里久久不能平静。
异质象征是在形成强烈反差的基础上产生美学效果的，因此，用这种技巧能给人留下更为深刻的印象。升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。
唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。
象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。
文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。
再如高中语文第三册课文《灯》。巴金先生在这篇文章里，先写半夜起来看见别人家中射出的灯光，心中一亮，回忆起灯光曾经给“我”指路；再回到现实，写今晚灯光给“我”的安慰和鼓舞；再联想到灯塔、哈里希岛上的长夜孤灯和古希腊的火炬，它们给人指路，之后又回到现实，写自己从灯光中吸收了无穷的力量；最后回忆一位友人被救活的故事，回到现实，坚信灯光不灭。
欣赏这篇散文的写作，从头至尾，我们分明可以感到它的主题有一个升华的过程：随着作者思绪的展开，灯已从具体逐渐转变为抽象，从开始时所见的实际的灯转变为心目中的灯。灯这一具体的物像也就升华为具有哲理含义的意象，它象征着光明，象征着温暖，象征着不断进取的生活信念。
联系这篇散文的写作年代，我们很自然地会联系到当年民族不屈的精魂，抗日必胜的信念，以及那些默默无闻地为抗战而献身的志士。这就是象征手法收到的艺术效果。
含蓄现。
叶
它，是那么地普通，又是那么的惹人注目。一年四季中，它是一尘不变的，也是瞬息万变的，它，谁都见过，但没有人注意到它，它只是一片小小的树叶。
春天，它甘愿当陪衬，衬出花儿的美丽，默默无闻的奉献机子最美好的时刻，是它，给春天呆了了无限的生机，多么美妙。当春天，我们陷入一片春色时，是否曾几何时有想到过这些树叶呢？
夏天，烈日当头的时候，它不怕炎热，繁茂的生长着，为路上的行人遮荫避日，却没有丝毫的埋怨，或许，它现在觉得已经够了，不需要回报。
秋天，那个寒风潇潇的日子街上冷冷清清，不一会，它们就会结束那短暂的生命，飘零下来，“化作春泥更护花！”
在它那短暂的生命里，却做出了超越这生命的无私奉献！
我懂得了叶的珍贵。
用象征手法构思作文 胡德松 作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。
它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。
象征是一种艺术手法，它和比喻修辞手法有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。
不过，比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，它与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，也就是说，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而让读者获得美的享受。
这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。 如果仔细地分析，象征可以分同质象征和异质象征两种。
同质象征，指象征物与被象征物之间在本质上有某种相同性。读者比较容易地由此及彼进行联想。
如舒婷的《致橡树》就是在具体的形象上直接地表达象征意义，诗人用橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔。橡树的“铜枝铁干”，木棉的“红硕的花朵”，正是阳刚和阴柔的具体形象。
又如俄国作家柯罗连科的散文《火光》，作者写了一次在一个漆黑的秋天的夜晚，泛舟在西伯利亚的一条阴森森的河上的经历。船在黑夜中航行，前面突然出现了一点火光，不管它若远若近，总是那样吸引人。
但是这里，作者仅仅是在描写火光吗？很明显，不是。他分明还有深远的寄意。
稍一联想，我们就能体会出，这里的火光，正是希望和光明的象征。当生活的长河在阴森森的两岸间流着时，不正是这看来非常遥远但又毕竟是在前头的火光吸引着人们奋勇前进么？无论是在艰苦斗争的岁月里，或是在黑暗的人生道路上，人们都会有这样的体验：那怕是极微弱而渺茫的一星点儿希望也是多么可贵，它能使人安慰，给人力量。
作者在文中用火光作象征，一下子就把这种微妙的感觉和复杂的生活体验给表达出来了。 异质象征，指象征物与被象征物之间在本质上是相反的。
比如苏童的小说《神女峰》。传统意义上，神女峰是爱情坚贞不渝的象征。
小说中李咏和描月是一对恋人，他们计划乘船从南京去三峡神女峰旅游，想借此使二人的爱情更加巩固。他们上了轮船以后，意外地与大款老崔在同一船舱里。
开始的一段时间，描月打心眼里瞧不起大款老崔，认为他像许多有钱人一样缺乏修养，没有情调。后来在几次交往中，描月渐渐觉得老崔出手大方，细心、善体贴人。
当轮船中途停靠汉口港时，描月就离开船，上了码头，抛下李咏，和老崔走了。一对恋人还没有到神女峰，所谓的爱情就瓦解了。
小说这样的结局给读者的震撼是强烈的。事与愿违并不是这篇小说的美学价值所在，真正让读者获得美感享受的是，作家巧妙地选取了这一对恋人所要去的目的地——神女峰，这一象征物与被象征物之间从根本上讲构成了相反的关系。
读完小说，心里久久不能平静。异质象征是在形成强烈反差的基础上产生美学效果的，因此，用这种技巧能给人留下更为深刻的印象。
由此，我们可以进一步思考，作为构思现代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？ 第一， 主题升华。 升华主题，是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义的重要一环。
唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才能揭示事物的本质，才能引导读者领略美的旨趣。
象征手法就是通过相似联想，把写作内容从自然界引申到人类社会生活中来，用原先所写的那些特点来象征某种精神品质或性格，从而把主题思想提高到一个新的境界。如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。
文章先极力表现白杨树“正直”、“朴质”、“倔强挺立”、“努力向上”的特点，然后通过相似联想，把对白杨树的描写赞扬引申到北方农民身上，进而用白杨树来象征我们民族的一种可贵的“精神和意志”。这样，就通过象征的手法，把对白杨树的赞美变成了对一种民族“精神和意志”的赞美，至此，主题也就升华到了一个崇高的境界。
再如高中语文第三册课文《灯》。巴金先生在这篇文章里，先写半夜起来看见别人家中射出的灯光，心中一亮，回忆起灯光曾经给“我”指路；再回到现实，写今晚灯光给“我”的安慰和鼓舞；再联想到灯塔、哈里希岛上的长夜孤灯和古希腊的火炬，它们给人指路，之后又回到现实，写自己从灯光中吸收了无穷的力量；最后回忆一位友人被救活的故事，回到现实，坚信灯光不灭。
欣赏这篇散文的写作，从头至尾，我们分明可以感到它的主题有一个升华的过程：随着作者思绪的展开，灯已从具体逐渐转变为抽象，从开始时所见的实际的灯转变为心目中的灯。灯这一具体的物像也就升华为具有哲理含义的意象，它象征着光明，象征着温暖，象征着不断进取的生活信念。
联系这篇散文的写作年代，我们很自然地会联系到当年民族不屈的精魂，抗日必胜。
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《白鲸》的象征意义探析摘要:麦尔维尔是19世纪美国著名作家,《白鲸》是他的代表作。这部小说最显著的艺术特色是象征手法的运用。本文通过分析小说中的白鲸莫比·迪克、捕鲸船裴考德号、船长亚哈等形象来探讨其象征意义。关键词:莫比·迪克;裴考德号;亚哈;象征意义《白鲸———莫比·迪克》(Moby—Dick)是赫尔曼·麦尔维尔最杰出的作品,是美国文学中的一部经典性著作。小说叙述了一位名叫亚哈的捕鲸船船长率全体船员与捕鲸水手,追捕一条叫作莫比·迪克的白鲸的故事。莫比·迪克是一个令人心惊胆战、凶残狡猾的海中怪物,凡是捕鲸的渔民莫不闻风丧胆,谈鲸色变。亚哈的一条腿就是被它吞噬掉的。因此他决心捕杀白鲸,报仇雪恨。捕鲸船在大海中日夜搜捕,终于和白鲸遭遇。经过三天的追踪,白鲸终于被鱼叉标枪所击中。发狂的白鲸撞翻了渔船,船长亚哈被鱼叉标枪上的绳索缠住,一起卷入海中,最后两败俱伤,船沉人亡,只有船员伊什梅尔生还,向我们讲述这个悲壮的故事。《白鲸》这部小说大量地运用了象征主义手法,其中的许多人物景观几乎都具有多层次的象征意义。作者正是通过多重奇谲的象征事物来表现他对哲学、社会、宗教等问题的深刻思考。陆地和海洋是小说中一对相反相成、内蕴丰富的象征物。一方面,陆地象征着安闲舒适,海洋象征着凶险莫测;陆地代表着封闭自足,海洋则代表着冒险求知。从另一个角度来看,陆地也象征着使人丧失精神生活的人类文明,而海洋则代表未受人类文明污染的原始文明的保留地。与此相映,航海远行既可象征探索与发现的心灵历程,又可象征返璞归真的精神之旅。“烟斗”是作者在书中多次提及的另一重要意象,它的基本寓意是现实生活的日常享乐。借此寓意,作者揭示了不同人物的性格和心态。当以实玛利和魁魁格分享同一支烟斗的时候,不仅表明他们是在享受生活,而且象征他们已结成了“有福同享,有难同当”的友谊;二副斯塔布整天烟斗不离嘴,象征他是一个注重物质生活享受的人;亚哈船长把烟斗扔进大海,则象征着他要放弃享受,下定决心去追捕白鲸。“裴考德号”捕鲸船的象征意义更为丰富。它代表人类生活的世界舞台,象征执著探寻自然界秘密的美国精神;代表原始文化的一叶方舟,象征基督教对其他“落后”文化的统治之地;又由于“裴考德”取自被灭绝的印第安部落之名,所以它还可以象征邪恶的人类世界必遭毁灭的命运。这部小说的象征意义无处不在,本文将从以下几个方面具体地加以探析。一、白鲸莫比·迪克的象征意义莫比·迪克是一条带有传奇色彩的白色巨鲸,小说就以这条巨鲸的名字命名。“异教徒水手”把它当成海怪,疯子迦百列把它当成镇教神的化身,亚哈把它当作自己的仇敌,以实玛利则认为它代表着残酷的空虚和宇宙的浩阔。白鲸莫比·迪克有着“雪山一样的背峰”,它天生使人畏惧“,它突击的时候,一再表现那种无以伦比的充满机智的阴险”。它常常在大海里翻腾,施展出可怕的暴力,它曾使无数的捕鲸者葬身大海。它无处不在,并且会在同一时间里出现在不同的地方“,连魔鬼本人也领悟不了它的真相”。它是不朽的,人们的铁叉对它毫无伤害,它身上插遍了铁枪头,却还能安然无恙地游来游去。“白鲸”在这里成了一种超然的对人怀有敌意而又难以征服的神秘力量,进而它又被人们理解为世间一切“恶”的化身———凡是一切最使人狂怒和痛苦的事情,一切附有恶念的真理,一切使人焦头烂额的东西,一切有关生命思想的神秘而又不可思议的鬼神邪说,一切的邪恶等等,都是莫比·迪克的明显化身。若从社会政治的角度去理解和阐释白鲸的象征意义,这白鲸在一定程度上可以说是象征着那庞大的资本主义生产过程中与生产者相对立的那种力量。正如批评家安妮特·鲁宾斯坦所指出的那样:“由于要在船上提取并储存油脂,捕鲸船实际上就成为一座流动的工厂。它是一种将现代企业与极权的君主制相结合的组织形式。”白鲸这个尚不被理解而又威力无穷的怪物,实际上是作者对资本主义强大的生产力既感到不可理解又感到恐惧不安的心理的真实反映。也表现出他对处在这一变动时代的人类命运的忧患意识以及他们处境的深切同情。白鲸同时又是上帝神力的象征“,在它那硕大柔和的头顶,由于它那无法言传的沉思默想而挂着一顶雾气重重的华盖,而这种雾气……你有时看得到又被……彩虹耀得光辉灿烂,仿佛上天已经批准了它的思想似的”。白鲸还是大自然的化身。这样,小说的象征意义在于表明:人类如果一无止境地疯狂掠夺大自然,必将被大自然所埋葬。我们今天看到写于一百五十多年前的《白鲸》,不禁为其中的英雄感到遗憾,但是我们要从中得到启示和教训。其实白鲸对亚哈及“裴考德号”的报复,就是由于人类不加节制地滥砍乱伐山林、滥杀动物、污染环境等行为,使得人类的生活环境受到了极大威胁。人虽然可以征服自然,但人类必须遵循自然的规律,否则人类就会像亚哈一样,也要付出沉痛的代价。人类不可能离开自然独立地生活,没有自然就没有人类,人类必须要和自然和谐共处。就是说,人类不能单独复兴,一定要有自然的繁荣才能生存。一百五十年前的麦尔维尔已经预见了常人之未见。亚哈的“报复”行为的确值得今天的我们去深思。在科技经济愈发发达的今天,我们更要学会保护自然,保护环境,要和自然和谐共处,这样人类才能够继续在这个地球上生存下去。二、裴考德号及全体船员的象征意义《白鲸》描写的是一艘名叫裴考德号的捕鲸船在船长亚哈的带领下追击白鲸的故事。从表面上看,全书的焦点似乎集中在船长亚哈和白鲸莫比·迪克之间不共戴天的仇恨上,但实际上它不仅仅是一部曲折离奇的探险小说。小说中裴考德号全体船员向白鲸一步步的逼近以及他们的最终灭亡,象征着人类在社会、自然以至宇宙中的命运。而作者正是通过象征主义来表达他对人类命运的忧患意识。显然,裴考德号及全体船员的悲惨下场是从一开始就已经注定了的。首先,这艘船的名字本身就象征着灭亡。裴考德是美国印第安人一个种族的名字,在美国被白人殖民者占领以后,许多本土的印第安人部落和种族在和白人殖民者的冲突中被消灭了。裴考德就是一个已经被白人消灭了的种族。赫尔曼·麦尔维尔用这个名字来命名捕鲸船,象征着它必定灭亡的悲惨下场。其次,因为全书的叙述者伊什梅尔是这艘遇难船上的唯一生还者,他的叙述只是将业已酿成的灾难复述一遍而已。正如伊什梅尔所说的,船员们做着一切努力,千辛万苦地穿过那无垠的大海,只是为了奔赴他们的死期。他们天涯海角地跟踪、追逐,只是在搜索那条最终会毁灭他们的东西。作者安排唯一的幸存者来讲述这个故事,预示了裴考德号及全体船员的悲惨下场。三、船长亚哈的象征意义船长亚哈是白鲸的对手,那他又象征着什么?他是企图摧毁美和善的邪恶的代表,还是人类反抗的英雄?是为了使自己成为主宰而徒劳地与宇宙力量抗争的狂徒,还是敢于搏击邪恶、探索宇宙秘密的勇士?亚哈为了报私仇,一意孤行,无视船东们的利益,置船员的生死于不顾,并且,他对水手们进行威逼利诱,最后使所有的船员除了伊什梅尔生还外,其余全都葬身大海。亚哈在这里成了比白鲸还要邪恶的魔王;他代表了人类意识中邪恶和黑暗的部分。他的所作所为不是以理性和道德为原则,而是被本能冲动所左右,这就必然要酿成悲剧。船长亚哈与《旧约全书》中那个刻毒的复仇国王同名,而那位告诫船员们提防亚哈的老水手则被人叫做伊莱贾。亚哈从他的狭隘心理出发,认为白鲸咬掉他的大腿是出于一种险恶用心,是蓄意与他为敌。因此,他必须与这条孽鲸决一高低,来求得自己心理上的平衡。为了复仇,他可以违背船主的利益私自追杀白鲸;为了复仇,他不惜重金悬赏,花言巧语蛊惑人心;为了复仇,它采用威胁逼迫的手段让全船水手绝对服从他的意志;为了复仇,他甚至置全体船员的性命于不顾,孤注一掷,死不回头。他就像一头发疯的野兽,一步步走向了悲剧的结局。但是,亚哈又是一个敢于反抗神明、反对旧规习俗、英勇无畏、百折不挠、经验丰富的船长。他“跟可怕的大海斗争了四十年”,他有着“高尚的灵魂、伟大而古朴的心胸”。他操鱼枪敏捷而又准确,他曾刺中过无数条大鲸。他遭受过挫折,但他永远不会被击败。这时,他又是一个普罗米修斯式的人物,他像拜伦笔下的该隐那样背叛天意、铤而走险;他又似歌德笔下的浮士德那样永不满足、探索不止;他还像弥尔顿笔下的力士参孙那样义无反顾地与敌人同归于尽。因此,亚哈的性格是多重的、矛盾的。这一形象的象征意义也是复杂的、朦胧的、难以把握的。在他身上,善与恶并存,美与丑相共。四、亚哈追击白鲸的象征意义船长亚哈对白鲸莫比·迪克着迷似的追击也具有深刻的象征意义。这种象征意义要看我们对于白鲸和亚哈的理解而定。如果说白鲸是邪恶的象征,那么此时,亚哈就是人类的英雄,他追击白鲸的过程就是人类对于邪恶的挑战,对于厄运的不屈服。而亚哈的永不放弃也正是人类面对邪恶时所具有的不屈的斗争精神的体现。如果说白鲸是大自然的象征,而亚哈则代表着黑暗的资本主义,那么此时亚哈对于白鲸的追击就是人类无节制掠夺大自然的过程,他及其船员最后的死亡命运就是大自然的复仇。但是无论怎样分析,我们都可以得出这样的结论,即:亚哈与白鲸之间的矛盾正是人类与自然、善良与邪恶、美好与丑陋之间的矛盾,而这一矛盾也正是促使人们不断觉醒以促进社会进步的重要因素。《白鲸》是作者对社会和人生的认识的全面总结,它描写了捕鲸工人的辛勤劳动和智慧,揭示了资本主义的残酷剥削。实际上,对于“白鲸”的象征意义众说纷纭:有人把它看作“善”的象征,有人认为它是“恶”的体现,还有人说它是不善不恶的永恒的大自然的代表。在作者的笔下“,白鲸”颇有神秘主义色彩。小说中所使用的象征手法还有很多,这种写作手法的使用使这篇小说意义深远,令人回味无穷。所以它被称为是一部“可以让读者任意理解的”巨著,深受读者和现代评论家的赞美。———————————————————参考文献:〔1〕程爱民.美国文学阅读教程[M].南京:南京师范大学出版社,2003.〔2〕李宜燮,常耀信.美国文学选读[M].天津:南开大学出版社,1991.〔3〕杨起深.美国文学选读[M].上海:上海译文出版社,1985.〔4〕马晓颖.复仇的代价———赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》评介[J].中国电力教育,2006.〔5〕孙建民《.白鲸》:一座深邃神奇的艺术迷宫[J].域外视野,2006,(10).〔6〕卢洁琼.试论《白鲸》的象征意义[J].宁波工程学院学报,2007,(9).〔7〕刘杰.论《白鲸》中的象征意义[J].佳木斯大学社会科学学报.2005,(3).(
象征主义论文答辩ppt
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蝇王象征主义论文开题报告
【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的《蝇王》所具有的独特的寓言性、象征性,以及它所揭示的人性恶,有助于人们对人性恶的了解。20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的
【摘要】：千百年来,关于人性的问题人们一直在争论,并且得出很多不同的评断。有人支持说人性是善良的,也有人持相反态度,并且认为人性原本是邪恶的。读完了戈尔丁《蝇王》这部作品,我更同意后者。认识到人性中的黑暗面是人类自我认知的一个重要过程。认识到人性的黑暗其实并不可怕,可怕的却是自欺欺人的不敢面对自我。【作者单位】： 吉林师范大学博达学院; 【关键词】： 邪恶 文明 科学 教育 人性恶 蝇王 威廉·戈尔丁 黑暗 自我认知 人类社会 【分类号】：【正文快照】：威廉·戈尔丁(William Golding,1911～1994)是一名英国小说家。1954年他发表了短篇小说《蝇王》,并获得了巨大的声誉。戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”,他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话,承袭西方伦理学的传统,着力表现“人心的黑暗”这一主题,表现出作家对人类未来的20世纪英国作家、诺贝尔文学奖1983年获得者威廉·戈尔丁的代表作《蝇王》,通过一个寓言故事,描写了一群英国孩子在一个孤岛上的经历,以其独特的艺术表现手法,通过生动的故事情节、栩栩如生的人物形象,揭示了隐藏在人们心中的“恶”以及人性的黑暗,揭示了“人性恶”所引发的
《蝇王》是英国现代作家、诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁创作的长篇小说，也是其代表作。“蝇王”即苍蝇之王，源自希伯来语“Baalzebub”。在《圣经》中，“Baal”被称为“万恶之首”， 因此也是丑恶的同义词。在故事中，蝇王意象代表是孩子们用来“祭祀”的野猪头。它在湿热的环境下，被无数苍蝇叮咬，发散出阵阵恶臭，非常恶心和恐怖。 在最开始读这本书的时候，我以为是一本儿童读物，故事中登场的也都是儿童，只到读到后面才发现，这本书是用一种童真的视角进入人性的深处，再用童真的角色还原人性的真实与原始。简单的说，这是一部讲述人性恶的书，反思整个世界的缩影。《蝇王》讲述着一群孩子来到荒岛以后的故事，探讨着人性中难以琢磨的一面。在荒岛上，这群孩子如何抛弃文明走向蛮荒，最终陷入屠戮之中。故事的主角之所以是孩子，恰恰是孩子往往拥有一颗纯真、善良的心灵。荒岛上的这群孩子亦是如此。然而，在原始的环境中，孩子们由于内部有不同的领袖，最终导致矛盾激化。终于，在物资贫瘠的条件下，原始的基本需求更加容易满足孩子们生存的本能。孩子们渐渐退掉文明，向着原始、野蛮的需求沦落。 故事发生在战争年代，一架飞机中途被击落，坠落在一座孤岛上。幸存者只剩下了6-12岁之间的男孩。最初来到荒岛，孩子们对未来的生活满怀憧憬。在这群孩子之中，有两个年龄稍大一些的男孩具备领袖的风范。一位是海军军官之子拉尔夫。另一位是唱诗班领队杰克。 拉尔夫拿着海螺将岛内流散四处的孩子召集在一起，这个孩子的父亲是一名军官，在这样的家庭环境熏陶下，拉尔夫见多识广，拥有领袖的气质。杰克是唱诗班领队，也是一个沉稳的孩子，在飞机坠落之后，杰克依然将他的唱诗班秩序打理得井井有条。 刚开始的时候，孩子们兴奋地期望在这座美丽的岛上，重建家园。他们努力维持秩序，力图建立文明社会。然而，拉尔夫和杰克，却拥有了不同的分工，也对求生，有着不同的理解。拉尔夫希望在荒岛上建立文明，他召集岛上的孩子们搭窝棚、有秩序地挑水喝……而杰克，则认为，在荒岛上生存，需要足够的食物，必须捕捉一定的猎物。 观念的分歧、权利的控制欲，渐渐使两位少年逐渐走向了两条截然相反的道路，最终，矛盾逐渐激化。岛屿也从臆想中的天堂，逐渐沦为蛮荒的地狱。对待同样的事情，每个人都拥有不同的处理方法，他们会依照自己的想法去进行各种尝试。然而，想法不同，观念不同，也许起初的时候，看不出太多的分歧，随着时间的推移，人们就会走向截然不同的道路。 《蝇王》里的杰克和拉尔夫，当初来到岛上的时候，他们相互谦让，都对建立属于自己的家园有着美好的憧憬。然而，不同的是：拉尔夫期望在岛上建立起文明的秩序，等待船只前来救援。杰克，却希望通过打猎，获得更多的食物。由于不同的想法，影响着他们最终向着不同道路。最终，拉尔夫坚持自己的本心，获得援救。杰克，却陷入蛮荒，沦落入杀戮。 在《蝇王》这本书中，杰克象征着野蛮和专制。但在故事初始，杰克却也是心存善念的普通少年。他和拉尔夫一样，心存对岛屿的憧憬，遇到事情，杰克也会经常脸红，甚至略带着一些羞怯。在杰克第一次遇到一头被藤蔓缠住的小野猪的时候，杰克犹豫了半天，最终将刀子狠狠地插入树干，放弃了捕猎。由此可见，那个时候的杰克，他是拥有良知的，即使希望狩猎，也不忍心下手。 从普通少年到暴虐的杰克，他经历了无数的内心争斗。故事中的杰克和拉尔夫一样，也迫切地期望能在孩子面前树立威信。他拼命努力地打猎，最终成功猎杀了野猪，给孩子们弄来了食物。食物，代表着人类基础的生活必备品。文明，在物质匮乏的情况下，显得如此不堪一击。拉尔夫，努力建立秩序，却无法为孩子们带来实际的物质需求。相比之下，杰克的狩猎，使孩子们拥有了食物。而，食物，正是人们最基础的需求。 杰克，也是经历了无数努力，才获得了食物。需要食物，也确实没有错。然而，屠戮却逐渐磨灭了杰克心中的善良，使最终一步步带领大家走向了蛮荒。西蒙，在这个故事中，是一个非常有象征意义的角色。他是一个先知先觉，具有神秘主义的孩子。也许，正是因为他身体羸弱，才会拥有很强的洞察力，也比同龄人有着更深层次的思考。 落入荒岛上的孩子绝大多数都是6-8岁的小家伙，他们每天只顾着玩耍，不会主动参与到岛屿的建设和捕猎之中。晚上，却经常受到野兽的困扰。身处陌生的荒岛，大孩子也会觉得心中不安，即使是杰克，也在狩猎中经常感觉到自己也是野兽的猎物。在探讨野兽的过程中，西蒙却是唯一道出：“野兽不过是咱们自己”的人。西蒙力图深刻地揭露人性的本质。可如此深奥的话题，周围却没有一个孩子能够听懂。西蒙的哲思反而引起了更多人的恐慌，开启了无稽的“鬼神论” 西蒙，拥有探求真相的勇气，他经常独自行走于荒野之中，接近那些看似未知的可能。杰克，带着诸多孩子“杀野猪，割喉咙”，在各种捕猎中，逐渐回归了原始的本能。他们在恐慌之中，开始像原始部落那般将猎物祭献给野兽。西蒙，却不盲目从众，而是独自一人爬到山顶，寻找野兽的踪影。当西蒙看到山上杰克一行人，祭献给野兽的猪头，恰巧癫痫病复发。混乱之中，西蒙感觉眼前被苍蝇萦绕的猪头复活，在嘲笑人性的愚蠢。《蝇王》的书名，也由此得来。随后，他终于发现了野兽的真相，实际上，那只是一个飞行员的尸体。 岛上根本就没有野兽，恐惧，只是源于孩子们的内心。然而，内心深处的恐惧，才是最大的恐惧，它能使人们陷入深深地绝望之中无法自拔。捕杀猎物，失去了成年人的管束，孩子们变得越来越放肆。深处于孤岛，内心的恐惧也不停涌出，实际上，岛上并没有野兽，孩子却因为无知，被无数原始的情绪所控制。最终，他们跳着对抗野兽的祭祀的原始舞蹈，残忍地将半夜归来的西蒙杀害。 西蒙，这样有寓意的角色，也是真相的化身，他象征着人性中智慧的一面。实际上，故事中西蒙的死，也暗示着这群孩子智慧的泯灭，他们陷入到极度的愚昧之中。不再像之前那样冷静思考，只会依附于群体，做出一些原始本能的事情，告别了文明、智慧，一再陷入到最终的蛮荒与愚昧。在没有秩序的环境中，人们的内心世界逐渐转变为原始，心中的野兽也逐渐被激发出来。人性的“恶”，就像野兽一般滋生，使人们逐渐沦落为行尸走肉。《蝇王》中的拉尔夫，最终成为了故事中最后保持文明的幸存者。不是因为他不想堕入蛮荒，只是因为他的特殊身份，使他无法被杰克一行人所接纳。最终，他被杰克一行人追杀，极度陷入绝境。拉尔夫绝望之际，却意外遇到了前来救援的船只。 实际上，和岛内相比，岛外的世界更加残酷。岛外的世界硝烟四起、战火绵绵。残酷的战争瞬间就能将整座城市夷为废墟。即便如此，残酷的战争也终有一天会结束。然而，战争给人们带来的伤害，远不止破坏那般简单。在经历过屠戮、逃窜、失去至亲之后，人们的内心深处那种伤痛，是无法轻而易举被修复的。它们深扎在某个地方，就像野兽一般，使人们的心中感到无比恐慌。 就像《蝇王》中西蒙所说的：“野兽不过是我们自己”。人性中的险恶，远比周围亲眼所见到的恐怖许多。即使残酷的战争，也会在结束之后停止。而，真正伤害人们的则是人们内心中的“野兽”。在战争结束以后，很多人都需要很长一段时间，依然无法修复内心深处的痛楚。这些无法走出的心魔，也像野兽般，深深地困扰着很多人的人生。另一方面，在《蝇王》的故事中，拉尔夫绝境获救，也暗示着某种希望。最终，在这个孤岛上，拉尔夫即使经历了许多残酷的事情，他依然保持着文明的本心。 当孩子们渴望已久的船只终于来到，海军们站在他们面前。孩子们却发现他们沦落成野蛮人，再也回不到过去。年幼的孩子甚至忘记了语言，忘记了父母的姓名和电话。而红头发的杰克也最终改变了主意，站在那里不动。唯有一直保持着信念的拉尔夫，爽快向前，积极争取援救。在《蝇王》这本书中，许多人物，许多事情都具有深刻的象征性意义。你可以将它视为核战争对人类社会带来的危害，也可以理解为孩子的行为是对社会文明和父母权威的反抗，也可以理解为人性中不为人知的一面，或是文明与野蛮的冲撞。威廉·戈尔丁为人们提供了“见仁见智”的各种可能。 《蝇王》这本书，更多的是在探讨着人性中恶的存在。当人们内心深处产生恐惧，他们开始逐渐丧失理智，心中的邪恶也在不断蔓延。想要在恶念笼罩的环境中，保持心中的理性，是非常艰难的一件事情。戈尔丁，将战争中残酷的现实展现给读者，发人深思，也让人们更深刻地了解人性中不为人知的一面。使读者感受到善的救赎，以及恶的破坏，在思索恶的同时，也能使人们注意人性中原始恶念的真实存在，从而防止它们的肆意蔓延。
读完《蝇王》时，正好读到一篇名为《好人如何变坏》的文章，我觉得，这正好说出了我读完此书的最大感受。 1 《蝇王》的作者威廉•戈尔丁，是英国二十世纪最伟大的小说家之一，他的小说富含寓意，广泛地融入了古典文学，神话、基督教文化以及象征主义，因其小说“具有清晰的现实主义叙述艺术以及神话的多样性与普遍性，揭示了当今世界的人性状况”，他于1983年获诺贝尔文学奖。 戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”，他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话，承袭西方伦理学的传统，着力表现“人心的黑暗”这一主题，表现出作家对人类未来的关切。 这部发表于1954年的长篇小说《蝇王》为戈尔丁赢得了巨大声誉，是作者最重要的代表作，也被公认为二十世纪最伟大的文学巨著之一。 2 小说讲述的是一群孩子因为战争流落到一座荒岛上，开始团结一心求生存和获得救援，慢慢分裂以致到最后互相残杀酿成悲剧的故事。 显然作者是以此来象征世界和人性。荒岛和孩子们最后的分裂及互相残杀，象征着当时笼罩在核武器威胁下进入冷战的人类社会，分裂成东方与西方两大阵营，互不信任和敌视。 在这个大背景下，作者更借孩子的天真来反衬和探讨人性恶这一具有普遍意义的严肃问题。标题和小说中的“蝇王”就是人性之恶的象征。 这个“苍蝇之王”，并不是一只巨大的苍蝇，而是一个死猪头，以杰克为首的一帮孩子把它用棍子插在林中，作为对他们恐惧的“野兽”的贡物，当塞门看到它时，它已被密密麻麻的苍蝇萦绕。 人性到底是恶还是善的？这个问题从古至今，争议不断。 《蝇王》中的人物是一群天真的孩子，小的只有六七岁，大的也只有十一二岁，因飞机被击落坠毁，他们作为幸存者流落到这个荒岛上，刚开始都是单纯善良的，但到后面为何会变得互相残杀起来？ 最后因为追杀雷尔夫而点燃丛林，引起路过船只海军军官的注意而得救。海军军官原以为是他们在玩什么游戏而放的火，当他得知真相时，极为震惊：这些孩子怎么会在这么短的时间内就丧失了对文明社会规则的敬畏，而变得如此残暴？ 从某种意义上来说，《蝇王》讲的就是一个好人如何变坏的故事。 3 我认为这是因为 “恶”与“善”同时存在于每个人的内心深处，人是天使与魔鬼的混合物，不对“恶”加以警惕，好人也会变坏。这部小说就是一个很好的例证。 杰克是小说中“恶”的代表，他带头违反规则，另拉队伍造成孩子们分裂，与雷尔夫形成对立，后来误杀塞门，杀死小猪，尤其最后追杀雷尔夫，他都是罪魁祸首。 但他一开始也是善良的“好人”。他来到这个荒岛之前的身份是一名唱诗班班长，也赞成制定规则和遵守规则，开始还主动要求带领狩猎队守候向外发出求救信号的火堆。他说：“我们毕竟不是野蛮人。”可见恶之人并非生来就恶。 著名英国社会学家齐格蒙.鲍曼在《好人如何变坏》一文中提到的奇普.费雷德里克和阿道夫.艾希曼也是如此。 他们一个是涉嫌虐囚的头目与操纵者，一个是“犹太问题”的“屠杀方案”手段与程序的负责人，之前的履历不但没有残酷行为，甚至有成为模范军人的可能，心理学测验也表明他们既不变态也非残酷成性，而且非常正常，正常得就如同我们身边的熟人朋友，甚至是我们自己。 雷尔夫和小猪是小说中“善”的代表，他们强调纪律和理性，积极帮助更小的孩子，但他们身上其实也有“恶”的存在，面对塞门的死也有不可推卸的责任。可见善之人内心深处其实也存在“恶”。 其他孩子居于中间，他们开始大部分都听从雷尔夫，但在猎物美味和野蛮本能的诱惑下，他们趁着夜色偷偷加入了杰克的队伍，并成为其帮凶。 这也符合社会群体的现实，多数人都居中，随大流，当群体向善时他们就向善，群体向恶时他们就变恶，“善恶并存”在他们身上表现得更明显。 由此可见，人性本身既有善也有恶，好人之所以变坏就是因为人性中“恶”部分的激发和膨胀所致，杰克就是最好的例子。 小说通过“蝇王”这个形象也说明了这一点，塞门在原先享受美丽风景的林中空地上看到它时，产生幻觉，觉得它成了一个活体，然后对着他大笑“我就是你们中的一部分”。 也就是说，恶存在于孩子们的内心，也就意味着存在于我们每个人的内心。 隐藏在我们内心深处的“恶”之所以会激发和膨胀，当然有外在环境的影响，小说中荒岛的恶劣生存条件，以及战争和核武器的威胁等外部环境有很大影响，杰克们如果不因飞机失事流落到这个荒岛上，可能永远不会变成这样。 4 但《蝇王》不只揭示了人性恶的一面和好人如何变坏，它同时还展现了人类对它的抗争和战胜它的可能。 在容易激发“恶”的外部环境下，人仍然可以有不同的选择，好人仍然可以不变坏。如果像塞门那样用人性，或者像雷尔夫和小猪那样用理性用纪律来抑制内心的“恶”，那么“恶”就无法发展壮大起来。
关于象征主义的毕业论文
The term “symbolism” is limited to use in contrast to “representationalism”; defining the general directions of a linear spectrum – where in all symbolic concepts can be viewed in relation, and where changes in context may imply systemic changes to individual and collective definitions of symbols. “Symbolism” may refer to a way of choosing representative symbols in line with abstract rather than literal properties, allowing for the broader interpretation of a carried meaning than more literal concept-representations allow. A religion can be described as a language of concepts related to human spirituality. Symbolism hence is an important aspect of most interpretation of abstract symbols has had an important role in religion and psychoanalysis. As envisioned by Sigmund Freud and Carl Jung, symbols are not the creations of mind, but rather are distinct capacities within the mind to hold a distinct piece of information. In the mind, the symbol can find free association with any number of other symbols, can be organized in any number of ways, and can hold the connected meanings between symbols as symbols in themselves. Jung and Freud diverged on the issue of common cognitive symbol systems and whether they could exist only within the individual mind or among other minds; whether any cognitive symbolism was defined by innate symbolism or by the influence of the environment around , in generally, is one of the writing skills. Its goal is to convey elusive illusion and its content is mysticism. What’s the writer wants to expound isn’t the realistic objective world, but the individual subjective inward world. The word symbolism comes from the word Greek symbolon. The original meaning of the symbolism in Greek is “broke one board into two parts and take one part of each other, in order to indicate the authenticating object of connecting. And then it has evolved to be the delegate of the habit of taking a form as concept. Symbol is always in its way. It is a way of associating, ., connects the things saw in sight with the things felt before and then forms a fresh and peculiar artistic a specific school of literary and artistic trend, symbolism appeared in French in 1880s at the very first and mainly in the creative realm of poetry. Stephane Mallarme (1842-1898), Paul Verlaine (1844-1896)，Arthur Rimbaud (1854-1891) are the representatives of the symbolist poet of French. In the drama field, the representative is Belgian dramatist Maurice Maeterlinck (1862-1949).From 1890s, symbolism spread to British, Germany, Russian, Italy, Spanish, etc. and any other countries. And to the 1920s, it has become one of the most influenced schools of literary and artistic trend in the world. In content, symbolism is divided into generalized symbolism and narrow symbolism. In time, it is distinguished into early and late symbolism. The early symbolism refers to the thought after the failure of the Paris Commune, . the thought that is popular in Europe in 1880s and 1890s. The late symbolism is the thought of 1920s. After the World WarⅠ, the symbolism rose sharply again and it overwhelm through Europe and American. It went to its top at that time. Someone range the late symbolism into the modernist school category. In 1886, French poet Jules Moorea (1856--1910) published the declaration of symbolism in Paris. At the same time, Mallarme wrote the foreword. Rene Jill published the Study on Language and Tone. These three theses established the theoretical principle of the symbolic poetry and also the important bibliography for the later generations to study symbolist thought what the art of the literature try to convey is not the realistic life but the suppertime, hyperspace, hyperphysical, pretersensual world that the consciousness can’t achieve. They also thought that the reality is dark and variable, illusory and painful. Only the other world is true, kind and beautiful. It use confused and stupefied, half hidden scene to hint another world. And the symbol is the media to associate the two worlds. Like use the crow to present the fate and symbolize the dark of soul; use the rainbow to symbolize the bright. Dark symbolizes sorrow; white symbolizes pure; yellow symbolizes authority, etc. These symbolic meanings are the inherent features of things, words and phrases, and are well known by people. But under more situation, what it symbolize is not the inherent features of the things, words and phrases, but the features be given subjective by human self. Like rain symbolizes the God, grail symbolizes superhuman strength, etc. And the meaning is perplexing. A same thing, a same poetry always has different a creating aesthetics, symbolism has existed since ancient times. The symbolism, the romanticism and the realism, are the three basic writing aesthetics that possess archetypal meaning in literary history. It opposes superficial lyric and the blunt sermon; and it proposes to unit the sensibility and reason. It indicates the beauty and the unlimitedness of rational world, and conveys the author’s thoughts, complicated and subtle emotion and feelings circuitously through symbols, hints, images, metaphor, associate free and the musicality of the language.
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白鲸的象征主义论文开题报告
被时代冷落而后又重现异彩的伟大作品在文学史上并非鲜见。美国浪漫主义小说家赫尔曼·麦尔维尔 (1819-1891) 的代表作《白鲸》(Moby Dick) 就曾一度被十九世纪美国文学的大潮所淹没,经过半个多世纪的沉寂后,当新时代的人们以新的视角重新审视它时,这部史诗般的文学巨著就像深埋于古墓中的珠宝重见天日,放射出前所未有的璀璨光芒。如今它已成为世界文坛公认的伟大杰作,被誉为“时代的镜子”和“美国想象力最辉煌的表达”①。 《白鲸》是一部融戏剧、冒险、哲理、研究于一体的鸿篇巨制。依托美国资本主义上升时期工业发达、物质进步的时代背景,作者将艺术视角伸向了艰辛险阻、财源丰厚的捕鲸业,以沉郁瑰奇的笔触讲述了亚哈船长指挥下的“裴廓德号”捕鲸船远航追杀白鲸最后与之同归于尽的海洋历险故事。在与现实生活的相互映照中,作者寓事于理,寄托深意,或讲历史,谈宗教,或赞自然,论哲学,闲聊中透射深刻哲理,平叙中揭示人生真谛,不但为航海、鲸鱼、捕鲸业的科学研究提供了丰富的材料,而且展现了作家对人类文明和命运的独特反思。难怪这部表面看似杂乱无章、结构松散的皇皇巨著被冠以各种形式的名字:游记、航海故事、寓言、捕鲸传说、有关鲸鱼与捕鲸业的百科全书、美国史诗、莎士比亚式的悲剧、抒情散文长诗、塞万提斯式的浪漫体小说……它就像一座深邃神奇的艺术迷宫,呈现出异彩纷繁的多维性、开放性和衍生性,具有开掘不尽的恒久艺术价值。 一、多重象征意蕴的复合 《白鲸》像一座象征主义的迷宫。这里大到典型人物、宏观景物,小到静止的物体几乎都具有多层次的象征意义。作者正是通过多重奇谲的象征事物来表现他对哲学、社会、宗教等问题的深刻思考。 陆地和海洋是小说中一对相反相成、内蕴丰富的象征物。一方面,陆地象征着安闲舒适,海洋象征着凶险莫测;陆地代表着封闭自足,海洋代表着冒险求知。从另一个角度来看,陆地也象征着使人丧失精神生活的人类文明,而海洋则代表未受人类文明污染的原始文明的保留地。与此相映,航海远行既可象征探索与发现的心灵历程又可象征返璞归真的精神之旅。 “烟斗”是作者在书中多次提及的另一重要意象,它的基本寓意是现实生活的日常享乐,借此寓意作者揭示了不同人物的性格和心态。当以实玛利和魁魁格分享同一支烟斗的时候,不仅表明他们是在享受生活,而且象征他们已结成了“有福同享,有难同当”的友谊;二副斯塔布整天烟斗不离嘴,象征他是一个注重物质生活享受的乐天派;亚哈船长把烟斗抛入大海,则象征了他要抛弃享乐、追捕白鲸的决心。 “裴廓德号”捕鲸船的象征意义更为丰富。它代表人类生活的世界舞台;象征执著探寻自然界秘密的美国精神;代表原始文化的一叶方舟;象征基督教对其他“落后”文化的统治之地;又由于“裴廓德”取自被灭绝的印第安部落之名,因而它还可以象征邪恶的人类世界必遭毁灭的命运。 然而,小说中更为隐秘微妙的复杂象征仍然主要体现在白鲸莫比·迪克和船长亚哈这两个形象身上。对于二者象征意蕴的阐释,是理解这部小说的关键。 “莫比·迪克”是一条颇富传奇色彩的白色巨鲸,小说从不同人物的视角展现其多重的象征寓意。在异教徒水手看来,它是一只时而平静安详,时而恐怖暴虐的海怪;疯子迦百利把它当做震教神的化身;在亚哈眼中,“一切最使人狂怒和痛苦的事情,一切足以搅起事物的残渣的东西,一切附有恶念的真理,一切使人焦头烂额的东西,一切有关生命思想的神秘而不可思议的鬼神邪说,一切的邪恶等等,都是莫比·迪克的显明化身”。它是亚哈心中邪恶与恐怖、难以征服而又必须予以摧毁的仇敌。但对以实玛利来说,白鲸既代表高洁安宁,也代表恐怖死亡,它是宇宙间一切对立矛盾的结合,象征宇宙的浩阔与奥秘、上帝的无边神力、人类的命运与前途,它给以实玛利的重要启迪不是简单的摧毁,而是努力完善认识、不懈地追求真理。 从社会政治的角度来看,白鲸象征着庞大的资本主义生产力。许多评论家认为这个尚不被人理解而又威力无穷的庞然巨鲸,实际上是作者对资本主义巨大发展的生产力迷惑不解而又惶恐不安的真实心理反映,也表达了作者对处在变动时代的人类命运的忧患意识。 亚哈船长同样是一个具有多重性格的矛盾体。他违犯了基督教关于“傲慢”的戒律,一切以“自我”为中心,背弃捕鲸获取鲸油的使命,执迷不悟于一己私仇,全然置船员的安危于不顾,在这个意义上,他就是一个不折不扣的暴君和邪恶魔王的象征。然而,就其敢于搏击邪恶、挑战命运、反抗神明而言,他又是人类反抗英雄的象征。另一方面,他又是一个坚毅执著探索宇宙奥秘的勇士,尽管具有顽强无畏和骁勇善战的勇气和能力,但终因无视大自然的内在规律,而徒劳地成为与宇宙力量抗争的牺牲品。可见,在亚哈身上同样体现了善恶并存、美丑相共、既是害人者又是受害者的多重意义,这一形象所蕴含的象征意义与白鲸一样也是复杂深邃、难以把握的。读者很难从中找到参考资料：
1、象征志向远大。就是象征深层的潜意识。从另一个方面来看，鱼的体型越大，或许是反向形成，或者是象征梦者感觉到自己很渺小，有被压抑的情感。这也是一个补偿——如果我们按荣格派的观点来看，也可以看作梦的补偿作用。 2、还有一个象征意义就是因为鲸鱼是最大的哺乳动物，所以它可以象征母亲的子宫、保护，也可以象征梦者想回归母体的愿望。
当然要请教专业人士啊，多阅读相关资料，形成自己的思想，再提笔来写，依然得心应手
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