关于南台论文范文资料
答辩后大概率是要修改，因为答辩专家会提一些建议或者问题，会后你要根据这些建议或问题进一步完善论文，这也是答辩的目的之一。身边有好多学长学姐们都是找北京译顶科技做的，听说也做的很不错
论文修改方法很多，掌握几个就够用。几种方法配合使用更高效。一个是查重系统不好，为了体现严格算法虚高，这种非常不好修改；另一个原因是论文降重的方法不对，降重经验不足，没有找到合适的降重方法。论文降重分为机器降重和人工降重，各有特点，机器降重速度快，但是效果不完美，人工降重速度慢，但是质量有保障。机器降重软件是辅助，不要太当真。以人工降重效果才有保障。人工降重的方法有多种，常用的不过那几个，实际改多了，直接复述就行了。一、人工论文降重方法论文查重后的论文降重方法很多，但是有个宗旨就是：遵循原意，语句通顺。这个是基本原则，根本的方法就是理解原意，用自己的话表达出来，这种表达就需要很多技巧，这些技巧就是论文降重方法。1、句式变换通过变换表达方式，改变句子结构；比如“把”字句换成“被”字句，"我把他打了”，改成“他被我打了”。2、图片法就是把一些表格，数据或不好修改的部分等适量做成图片，现在好多查重系统不识别图片，目前也只有知网查重可以查图片，公式，表格等，这种方法可以适当在其他的查重软件进行使用。3、翻译法通过把原文翻译成其他小语种，比如泰语，韩语，然后在翻译成英语，再翻译成汉语，这样有一定效果，但是效果没有想象的好，可以作为参考，自己酌情使用。4、同义词替换这种可以把近义词，时间等用另一种表达同义词方式进行表达，比如2003年，可以写成“二十一世纪初”。这些方法是常有的方法，不拘泥于这些，自己可以根据情况可以大胆发挥，在遵循原意的基础上，随便怎么改都行，自己发挥的空间很大，自己改改就会有体会。二、机器论文降重方法论文降重软件只是辅助手段，最后还得人工润色一下，完全降重有效的没有。机器降重软件可以作为你查重后修改参考的一种辅助手段。打开Paperbye论文查重软件网站，选择机器降重页面，如果在网站已经查重好，可以直接的查看报告里直接一键降重。
这个有一定格式的，呵呵，我这有很多范文。
关于台商论文范文资料
7月30日下午，为期两天的“海峡两岸司法实务研讨会・2010”在福州落下帷幕。此间，来自海峡两岸的百名知名法学家、司法实务界人士，围绕两岸经济文化交往权益保障暨海西法治环境、两岸司法实务新问题和两岸司法合作与法律服务等方面专题展开了热烈讨论。据悉，大会共收到来自两岸学术界和司法界人士提交的论文199篇。其中，台湾学术界和司法界嘉宾提交的论文17篇，大陆学界嘉宾提交的论文33篇，大陆司法实务界论文149篇。在这些论文中，有关于两岸民事权益保障、投资权益保障、旅游权益保障、海峡西岸涉台立法、涉台审判经验交流的文章，也有关于两岸婚姻家庭、海事海商、农产品贸易、劳动争议和知识产权等制度比较的作品，还有关于两岸互涉犯罪、刑事司法互助、民事司法互助、商事仲裁合作的论文，涵盖了两岸经贸往来的方方面面。论文经专家评选后由组委会选择其中179篇提交会议讨论，并邀请部分作者出席会议。据介绍，本届研讨会共取得五方面的成果：拓宽了人员交流交往中权益保障的思路。此次大会上，代表们把视角对准两岸投资权益和旅游权益的保障上，探讨投资纠纷的困境与出路、隐名投资的防范应对、投资贸易争端的解决等，畅谈改进完善或者化解纠纷的思路，丰富了对这一领域法律问题的见识见解，拓宽了视野，为规范运作和加强协作提供了广阔的视角和有力的依据。明确了处理民事纠纷和商贸纠纷的原则。由于两岸在民商事法律上制度规定有所差别，诉讼途径程序亦有不同，导致在适用法律过程中面临区域法律冲突的问题。会上，台海两地的法律人对于破解这一司法难题，纷纷建言献策，寻求切实可行的解决之道，明确了“平等对待、公正合理、提升效率、司法为民”等适用法律的总体原则，为从实践中解决司法实务存在的问题提供了思路和定位。坚定了开展司法合作和法律服务的决心。此次会上不少代表对于司法合作和法律服务工作，进一步反思困境、评议不足，也有代表针对两岸文书送达、调查取证等工作，介绍窗口渠道的开设和实施细则的完善情况。坚定决心、明确方向、找准方位，是本次两岸司法实务界和学术界人士对互助合作工作的共同心声。提升了对台海法治环境良性构建的思索。近年来，大陆一些法院坚持回应型的能动司法思路，不断创新涉台审判工作机制，相继成立涉台审判庭，聘请台商担任调解员等，在大陆乃至台湾引起较为深远的影响。此次研讨会，亦有不少专家学者和实务代表针对法治环境的构筑，介绍经验、畅谈感受，探索提供了有益的方向。增强了对涉台审判事务问题研究的信心。本届研讨会期间，还同时召开了中国法学会审判理论研究会海峡两岸审判理论专业委员会的年会，在对过去一年工作进行回顾的同时，决定在新的一年里依托福建高院的地缘优势，利用专业委员会汇集众多具有丰富涉台理论研究和审判经验的法官和学者的力量，积极开展涉台理论研究和调研活动，针对涉台审判实务中不断涌现的新类型案件，以及长期困扰涉台审判的疑难、复杂问题进行研究，发挥各自优势，为涉台审判理论研究出谋划策，共同破解难题。
找一篇来学习参考不就成了★★★★★★★★★★★★前言：「蓝海策略」是在於创造没有竞争的市场空间，它不是在面对竞争，而是超越竞争，打破价值与成本抵换的观念，创造与掌握新的需求，同时整个公司的活动，则配合追求差异化和低成本，并透过创造有效需求，进行价值的差异化，亦即创造最大的消费者剩馀，进而产生比较大的生产者剩馀。 最近国内商业界最流行的管理思潮是「蓝海策略」，此蓝色非关政治版图上的蓝绿，而是相对於流血杀价竞争的红海策略，强调企业应走出创新的广阔蓝色海洋。连总统府的会客室，也一改过去的红地毯，而改装成象徵「蓝海策略」的蓝地毯。对於一个四面环海的海洋国家台湾而言，「蓝海策略」更具特殊意义，标帜出台湾的企业家与领导人，应该体认海洋的浩瀚及其神秘的力量，拟定并执行自己的蓝海策略。★蓝海策略强调价值重塑和创新「蓝海策略」是欧洲商业管理学院（INSEAD）波士顿顾问集团韩德森策略与国际管理讲座教授金伟灿（W CHAN KIM）与欧洲商业管理学院策略与管理教授莫伯尼（MAUBORGNE）提出的管理理论。金伟灿曾获得艾德瑞吉．海恩斯奖，并担任跨国公司的董事会成员或顾问，发表大量的专业论文；莫伯尼也是世界经济论坛（WEF）的研究学者，目前的研究领域著重在知识经济的策略、创新和财富创造。欧洲商业管理学院是欧洲排名第一的MBA学院，两位学者研究百年来一百五十个企业策略个案後发现，割喉式的竞争只会造成一片血海，大多数的企业是在红海里廝杀，一再的降低生产成本，犹如当前的国际化竞争。然而，真正获利的企业，其实是彻底甩开对手，自辟无人竞争的市场空间，也就是所谓的「蓝色海洋」。其著作「蓝海策略（BLUE OCEAN STRATEGE）」一出，即洛阳纸贵。「蓝海策略」强调的是价值的重塑和创新，而不是偏执於技术创新或是突破性科技发展。两位学者认为，能够超越竞争的蓝海企业，不是去挖掘自己的顾客需要什麼，而是研究非顾客的需求。沈沦红海的企业是打价格战，只能靠大量生产、降低售价来获取利润。「蓝海策略」获得各地热烈回响，全球出售二十五种语言版权，并成为南韩总统及各大企业集团必读书籍。国内由天下文化出版後，上市六周，印行突破五万册，显见「蓝海策略」已被管理界奉为圭臬。★创造没有竞争的市场空间台湾过去的代工产业，就是典型的红海策略，是在现有的市场空间竞争，目的在打败竞争者，针对现有需求，采取价值与成本的抵换；也就是说，成本削减，利润越高。因此，个别企业的经营活动，围绕差异化或低成本的选择。台湾代工产业，即是惯用此一竞争策略，一直在压缩成本，冲高生产量，以量取胜。但是，这种作法有其极限，以IT产业为例，过去还有「保五」、「保六」的利润，但是，在现在「微利时代」，利润只剩2％、3％了，因此，「保二」、「保三」就变成企业艰钜的目标。「蓝海策略」则是在於创造没有竞争的市场空间，它不是在面对竞争，而是超越竞争，打破价值与成本抵换的观念，创造与掌握新的需求，整个公司的活动，配合同时追求差异化和低成本，透过创造有效需求，进行价值的差异化，亦即创造最大的消费者剩馀，同时产生比较大的生产者剩馀。★大陆是台商最佳蓝海竞技场简单的说，「蓝海策略」是抛弃流血竞争的「红海策略」，而追求还没有开发的市场，创造出新的需求。在全球化的今日，面对大陆经济的崛起，「蓝海策略」给台湾企业什麼启示呢？以台商灵活的经营手法、熟练的技术与市场能力，以及同文同种的优势，大陆应是台商最佳的蓝海竞技场，台商善用「蓝海策略」，极可能创造出一片广大的天空，顶新集团与中华汽车，都是已经成功的范例。但是，手捧圣经并不等於成功的保证书，「蓝海策略」毕竟是背离主流的作法，执行起来充满挑战，从理论到实务，也得停看听，否则，把理论当万灵丹，往往赔了夫人又折兵。以今年得到诺贝尔经济奖的「赛局理论」为例，强烈拥戴「赛局理论」的灿坤集团董事长吴灿坤，反被理论误了事业，认为在大陆的市场可以透过「互补取代竞争」的竞合关系，改变产业赛局，把饼做大。但大陆通路业者与供应商的关系和台湾不同，供应端无法取得低价产品，通路服务业观念又不够成熟，消费者习於讨价还价，各门市间缺乏调节与管理，又因成长过快而对门市人员的训练不足，诸多原因让吴灿坤的赛局理论变成零和游戏，最终将大陆灿坤的3C资产，转让给大陆永乐生活家电。★执行蓝海策略的四障碍执行「蓝海策略」，经理人要面对四障碍：一是积习难改，红海或许无法将公司导向至能够持续获利的未来，可是大家已经习以为常，为什麼要改变现状？二是资源的限制，一般人会认为，策略变动越大，越需动用更多资源来执行；三是欠缺动机，经理人如何激励人员迅速、坚定的执行策略、突破现状？四是政治角力，任何策略的推行，在组织内都会牵涉到权力的运作，只要有谁想强出头，马上会被打压。面对这些障碍，著作提出「引爆点领导」的观念。引爆点领导源自於流行病学，其立论是只要组织里持有某信念的成员数达到某个临界点，所累积的能量便会引爆，推动某个构想，迅速从根本改变组织。作者强调的是，引爆点领导人不会只顾著争取更多的资源，而是致力於加强现有资源的价值，从冷点释出资源，并发挥更大的效用。不管如何，以创新为中心的「蓝海策略」，教经营者另辟蹊径，让事业经营不再是你输我赢的竞争，这个策略给企业界的启发，在於使企业或组织产生一股新力量，变成「价值创新」的具体行动，驶向蓝海，而这其实是企业家精神的精髓：即发现机会，展开充满冒险、挑战，以及丰收的行程，千山独行、商机独创，而利益则是经营者与消费者共享
关于舞台论文范文资料
表演，是一个极具创造性的过程，是塑造角色的重要手段。下面是我为大家整理的表演艺术类论文范文，希望你们喜欢。
表演的分寸感
摘要：真实与自然是舞台表演的根本灵魂，这无关话剧的内容，也无关话剧的表演手法。一个脱离了真实和自然的舞台话剧哪怕有再好的演员，再好的剧本，其灵魂依旧是空洞的，是无法满足观众需求的。而真实与自然具体体现在表演的分寸把握上。本文分析话剧表演中分寸感的重要性，并提出了相关的改进措施。
关键词：话剧;表演;分寸感
0引言
高尔基先生曾经说过：人就是人，他们是普通、正常，没有扭捏作态，也不会装腔作势[1]。这在话剧表演上就体现为分寸感，正常、普通的去表演，通过真实而自然的肢体和语言的表达，传递出话剧中心的灵魂思想，给予观众以“是的，就是这样，我就是这样(我看过的就是这样的)”的感觉。分寸感的控制和掌握可以有效提升话剧表演的感染力，引起观众的共鸣，保证演出的顺利进行。但是表演的分寸的依据是什么，如何去把握这个分寸，这是积极值得我们研究的。
1话剧表演中的分寸感
所谓的分寸感其实可以解释为一个字：度，是指在表演中通过恰如其分、恰到好处的肢体、和语言表达出真实而自然的人物形象[2]。万事万物都存在一个度，这表现为人们常说的临界点，一旦某一事物超过了自身的临界点，必然发现质的变化，转而形成另外一种事物。人们常说的“差之毫厘，谬以千里”就是指这种情况。话剧表演中也存在这种度的要求，也就是人们常说的分寸感，这就要求话剧表演中，人物外在形象、人物动作、人物语言以及人物表情符合观众的潜在审美期待，究其实质就是要符合事物发展的规律，符合人物的常情。
2表演分寸的依据
莎士比亚认为表演分寸的依据就是：接受你自己的常识的指导，认为表演的分寸就是“自然的常道”。也就是说所谓的表演分寸依据就是要符合日常的生活、生产常情，符合所表现人物角色的社会地位以及人物个性情况。在进行表演分寸把握时，需积极分析人物在特定环境下的特定心里状况以及其行为状况，做到真实而自然，这就是表演分寸的依据。笔者在观看话剧《贺方军》时，其中一个场景让笔者感悟最深：贺方军身患绝症，斜靠在沙发上，忍着身体的剧烈疼苦，但是为了不让女儿担心。他故作轻松，面带笑容的鼓励女儿要自立、要坚强，要求女儿好好的生活。在该话剧中贺方军的饰演者将人物贺方军当时的心里状况和肢体状况真实而自然的表现出来了，其分寸控制得完美无缺。表演者眼神刚毅、深沉，眼角闪现着对亲人和世间的留念，他伸出小指与女儿拉钩许愿的场景感动了无数观众。在该话剧表演中，贺方军的表演者将贺方军的硬汉形象和儿女情长表现了淋漓尽致，其在分寸上的把握更是让人拍案叫绝，一个小小的拉钩动作，真实而自然的再现了贺方军对女儿的难舍难分的感情。
3话剧表演中分寸感的重要性
审美的需求
话剧表演最终是服务于观众，没有观众的话剧表演只能称为自娱自乐。观众作为话剧的审美者，自身有一定的美学理解能力。是以，在表演时，表演者如何在观众已有审美基础上传递话剧的美学思想，这是表演者首先需要考虑的。一个成功的话剧，必先要了解话剧所面对观众的美学情趣和理解能力等问题，再对话剧中实际的表演进行适度的控制和调整，掌握分寸感，满足不同观众的审美需求。但是这种满足并不意味着迎合，话剧必然是要传递积极、先进的美学理念，必然是要源于生活而高于生活。因此，表演者要把握美学格调与迎合观众的分寸感。
实现创造性与忠实性相结合的需求
话剧表演来源于生活而又经过了艺术的创作，其涉及到忠于生活和创作加工两个问题。但是这两者并不是矛盾对立的，通过一定的分寸感把握，可以有效的实现两者的协调统一。每一部话剧作品都是来源于相关人们生产、生活的现实故事，但是要保证话剧作品的艺术性和格调，必然要进行艺术的加工创作。另外，如果话剧只是简单的重复一遍人们生产、生活中的现实故事，那么表演者就只能称为艺匠，而不能称为艺术家了。话剧在表演时，需要考虑舞台、灯光、服饰、人物、现场气氛等等因素，这些因素在作品来源的实际生活中是不存在的。如何再加入这些元素的情况下依旧忠于原来的故事思想，成为话剧表演者的重要思考方向。在实际表演时，表演者需通过合理的舞台布局、语言以及肢体动作来还原原故事思想，并通过这些动作和语言增强原故事的艺术格调，从而保证两者的协调统一。只有通过两者之间度的把握、分寸感的掌握，才能完美的实现创造性与忠实性相结合。
4表演分寸感的把握措施分析
表演者需拥有较高的表演素养
话剧表演者首先必须具备较高的表演素养，对相关人物形象的塑造能力较强，可以较好的利用音乐、场景以及人物背景进行表演。话剧表演者不但要求一定的表演能力，同时还要求表演者掌握相关的舞蹈、音乐知识，尤其是要求掌握较高的舞蹈知识。传统的话剧表演一般都会夹杂一部分舞蹈表演。除了这些必备的基础素养要求外，表演者还需具有较强的节奏控制能力，通过自身的节奏掌握能力调动观众的情绪，引发观众的共鸣。
立足事实，不做作
有人说过：表演舞台上永远不要去夸大真实的要求，也不要去夸大虚假的作用。话剧表演中要想提高自身的分寸感，就虚立足在事实上，不做作。在实际的表演中，表演者要立足于事实，再通过艺术的手段进行阐述，保证话剧表演的美学格调。在艺术加工时，要把握一个度，在真实的基础上进行艺术的放大，不让观众产生距离感，认为表演脱离了实际生活。一个表演者如果过分的去夸大，就会显得做作，但是过分的谨慎又会导致情感无法准确传递。是以，表演中虚立足于事实。
重视细节
观众是敏锐的，尤其是在话剧高潮内容时，表演者的每一个手势、每一个表情、每一个眼神都能让观众产不一样的感觉。表演者在进行高潮部分的表演时，需严格把握分寸，每一个细节动作都需经过反复的揣摩。话剧表演者在表演前需积极对人物、社会背景、环境等因素进行全面的分析，将自身代入人物形象中，掌握人物心里、动作、习惯的每一个细节。在潜意识里构造一个人物形象，并将这个人物形象真实而自然的表现出来[4]。例如在话剧《世纪风流》在塑造某开发区的主任这一人物时，表演者就将细节表现得妙到颠毫。该开发区主任面对社会诱惑时，没有经受住糖衣炮弹的考验，但是又小心谨慎。表演者在进行受贿那一场戏安排时，设计极其精妙。该表演者通过将一杯咖啡打翻，然后假作公文包被打湿，对着送贿人打开，然后转身假作整理身上水迹，让送贿人直接将金钱放入包中。巧妙的将受贿过程展现出来了，将人物形象和人物性格完美的呈现出来了。可以说，该表演者在动作设计和语言表述上的分寸控制妙到巅峰，是一场极其成功的戏。
5结语
表演是一个将真实生活通过艺术加工而传递高于生活格调的艺术行为。如何掌握真实与艺术加工的分寸，成为表演者必须关注的重要问题。这要求表演者具有加强的表演素养，并且对整体表演节奏有较强的掌握能力，与此同时，还需加强不做作，不谨慎，从细节上进行控制。表演者还需扩展日常生活阅历，通过长期的生活和艺术实践，总结相关生活、表演经验，提高自身对表演的度和分寸的掌握能力。
参考文献：
[1] 刘露.是薛涛.又不是薛涛《浣花吟》中饰演薛涛的体会[J].中国戏剧，2010(06).
[2] 吴戈.我们的时代需要什么样的舞台创造? 从导演艺术家查明哲说起[J].中国戏剧，2011(06).
[3] 王亚兵.怀梆名家赵玉清的唱腔特色[J].中国戏剧，2013(06).
作者简介：陈刚(1963―)，男，吉林长春人，吉林艺术学院教师。
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棋盘是一座舞台，走日飞田，吃子捉将，风云变幻，恰似关张子云，曹刘仲谋，沧海横流。运筹帷幄，牵一发以动全军;调兵遣将，忽一鸣而惊天人。棋子落下的声音，正是两军将士厮杀的呐喊!下面给大家分享一些关于我的舞台 作文 800字，希望对大家有帮助。
关于我的舞台作文800字1
人生的一次次经历都是对我的磨炼，过关斩将是我的每一次成功。“风雨过后是彩虹”，不错的，没有那些酸甜苦辣，哪来的成功?人生的舞台就是这样，一路上磕磕绊绊，谁不会有不得意的时候?我的舞台嘛……那就往下看。
那天可谓是阳光灿烂，秋高气爽，万里无云，一年一度的秋运会在我的小学进行。体育课代表给我报的是 跳高 ， 跳远 ，还有 跨栏 ，当时我就崩溃了，哪有这样的!给我报那么多!哎，算了，反正为班级争光，也是很有意义的!
马上就要比赛了，首先是跨栏，我一马当先，可最后被反超了，得了第三，“不错嘛!”班主任面带微笑地拍了拍我的肩，意思是让我加油。
跳高是我最不擅长的了，最高也就跳，一米一，我心惊胆战地按照号码排队，我是专门挑高的，所以前面不到一米的就都轻松的过去了，而没有训练过的，就马上被淘汰了。一米零五!天呐，怎么办，豆大的汗珠从我脸上流过，如果连这么低都不过那还不被别人嘲笑，小周拍了拍我的肩，郑重其事地说：“这你要是过不了，我就不姓周!”“加油!”旁边的人也都给我加油打气。老师也为我竖起大拇指。我行!我心里呐喊着。我跑了过去，一脚猛的一蹬地，努力地往上窜，生怕自己过不去，我闭上了眼睛，重重的摔到了垫子上，只能听天由命了……
“过了!过了!你真棒!”什么过了?我心里像吃了蜜一样甜，高兴的一蹦三尺高。风儿轻轻地吹过，好像给我加油打气呢，柔和的风吹在脸上，真是让人神清气爽。我后面的人像离弦的箭一样冲了过去，奋力地一蹬，非常不幸，没过去，多遗憾啊。旁边那些看上的不嫌事大的吃瓜群众在那“呦～”而有些好心人还是鼓励她。
一米一了，杆子渐渐升高，我的心也忐忑不安起来，周围的空气都好像冷冰冰的，令人窒息。“加油!加油!”我毕竟还是没有过去失落地回到了观赛区。有些人安慰着我，我心情变得好多了。后来，我得知我得了第三!
天空变得更蓝了，上天会不会也在鼓励我呢?我想。这里是我的舞台，我的舞台是最闪亮，独一无二的那颗闪烁的星!
关于我的舞台作文800字2
我走过的舞台，一片繁花盛开。
——题记
芸芸众生，沧海一粟，一个人的存在虽然微茫，却可以折射属于自己的绚烂舞台。那一束霓虹色彩，那一份汹涌澎湃，那一刻绝伦精彩，凝结成当下的，我的舞台。
上天并没有给予我一个完美的自己，年龄还较小时，我便发现了自己声音上的残缺，我无法拥有同龄女孩清脆、细腻的嗓音，相比而言，我的嗓音是更加低沉、厚重。
这便是注定了我未来的坎坷，在那个含苞待放的年纪，其他同学都每天婉转地唱着歌儿，她们有天籁的歌喉、甜美的声线，自然当之无愧地成为舞台的主宰。而我不能，我只能日复一日地欣赏她们一轮轮的歌唱，默不作声，深深地将自己藏在千丈深渊。
那个舞台，本就是我难以承载的。
只有那一刻，那一瞬寂静无声，那时候四边无人，我才敢释放自己束缚已久的灵魂，去绽放我的歌声——那格格不入、低沉的歌声。往往是一个人唱得回音阵阵，才足以让我宣泄。
我害怕，害怕那一张张嘲笑的脸庞;我逃避，逃避那忧伤的过往;我也渴望，渴望在我的舞台上放射光芒。可无奈，现实横亘在原地，如此遥远。
近期，学校有一场小型演出。看着她们绚丽的服装，望见前方诱人的舞台，我的心不止地徘徊，一种想屹立向上的欲望愈益膨胀。
“下面到了自由表演时间，请想要表演的同学自己来舞台上。”主持人的声音响起，如同一块磁铁将我吸引。
“去吧，试试吧。”心底有一个隐隐约约的声音响起，“失败又怎样，嘲笑又何妨?你的舞台也能承载你久远的梦想。嗯，去吧!”
坚定的信念让我走向那个魂牵梦绕的舞台，顿时被聚光灯笼罩的我有点不知所措。我忽然觉得一切变得那么朦胧，就连一曲终了的掌声，我也分不清是梦还是现实。
没错，一切都是真的。没有人嘲笑，取而代之的是经久不息的掌声。我成功了，我让自己久违的心灵飞扬，我在自己的舞台上，光芒散发。
这里是我的歌声，纵然不算精彩;这里有我的光辉，即使姗姗来迟;这里是我的舞台，我也拥有了最独特的姿态。荣耀的舞台，唱出最响亮的色彩。
这里，有我的舞台!
关于我的舞台作文800字3
每当我看见舞台上的演员，看着他们潇洒的身姿，就十分羡慕，于是，我决定了去学跳舞。
柔和的灯光，散发着清香的木地板，明亮的镜子，不正是我梦寐以求的练功房吗?我更是下定了决心，学好 街舞 。
“祝子，叫吴老师!”妈妈严肃的对我说，“从今往后，你跟吴老师学。”
在我不懈的努力以及吴老师的教导下，我的基本功底有了飞速的提高。“现在，你可以学武了。”吴老师说。随后，他便跳了起来，灵活的身姿在音乐的律动下轻快的动起来，双手不停地摆动着，身体也跟着音乐摇摆。
看起来如此轻松简单的舞蹈竟然这么复杂困难!第一个动作是先蹲着，再用双腿的力气勾住另一只脚，用力跳起。我无论怎么勾也勾不起来，要么就是勾起来后双脚没缓过来，重重地跪在地上。这个动作我屡战屡败，正当我想放弃时，妈妈的一句话鼓励了我：“现在放弃，只会慢遍体鳞伤，并且一事无成。”是啊，如果现在放弃，那之前所受的伤不就白疼了吗?连如此简单的动作都不会，那高难度的动作呢?站起来!屡败屡战!总会成功的!
我咬咬牙，双腿一勾，奋力向上一搏，成功了!我再加了把劲，一个星期后就学会了这支舞，但是新问题又来了，这支舞很长，每次跳总会有一两个地方忘记，只要一个地方忘了，后面的地方也会忘得一干二净。吸取了上次的 经验 ，这次我没有放弃，我发现每次都是那几个地方搞忘，于是我开始苦练那几个地方，不到一个月，这支舞就被我攻克了。
在一个月后的一次表演中，我拿出了最好的水平，音乐结束后，台下响起了热烈的掌声，但观众们不会想到，这几分钟是我一个多月的汗水。果然，有付出，就会有收获。
演出完回家时，我看见一株小花正从泥土中奋力地挤出身子，向整个花丛绽放着它的美好。不正像执着的我一样吗?
关于我的舞台作文800字4
划破心中的厚茧，梦想扑闪着它翅膀，摇曳出璀璨夺目的光芒。这遥不可及的灯光下，没想到，这里也是我的舞台。
我，没有高挑的身材，没有出众的外表，紧张时乌黑的眼眸中总会闪烁出些许慌张，稍一不小心红晕便在脸颊上打翻开来。我恍若角落中一朵黯然的小野花，从不敢奢求登上那众目聚焦的舞台。
而这里，也是我的舞台!
午后的阳光总显得有些慵懒，慢条斯理地从玻璃窗中探进来，卧在我桌前的 演讲稿 上，但我心中却不免有些迟疑——我真的敢站上那舞台吗?我真的不会“临阵脱逃”吗?这舞台真的属于我吗?害羞的我能实现站在舞台上的梦想吗?
演讲厅中，人头攒动，而我似乎与这喧嚣不相符，一个人坐在角落低着头，手中紧紧拽着演讲稿，汗水早已浸满了我的双鬓。我踌躇了一会儿，打算悄悄离开演播厅，毕竟这里不是我的舞台。我的舞台或许只是那一方黯淡的角落。
真不巧，迎面遇到来主持比赛的季老师，“怎么啦?”我支支吾吾的答不上来。但老师那双富有魔力的双眼看穿了我的小把戏。“羞什么!只有角落是你的舞台吗?”季老师拍了拍我的肩，“这里也是你的舞台，真的!”我听了为之一震，平时很少受到表扬的我，被季老师那坚定而有力的话语深深地打动了。我默默认定要勇敢去实现我的梦想。
演讲台前，一个个音节从我喉咙口蹦出来，一开始有些急促，渐渐地变得有序，冲破心灵的厚茧，红晕退去，霞光爬满了我的脸颊。时而眉头紧蹙，时而笑容舒展。干净有力的声音一起一伏。这里，也是我的舞台。我旁若无人地在演播厅嘹亮着，这自信与坦然仿佛是与生俱来，与平时的羞涩格格不入。
干脆利落的结尾，热烈的掌声，青涩而又满足的笑容。终于我冲破了心灵的厚茧，不再恐惧，不再徘徊;当羞涩褪去潮水，我坚定的把握了自己的梦想，成为刺破长空的一束光，证明了——这里，也是我的舞台。
悬崖边的百合花之所以能够让世人惊讶于她的美丽和顽强，源于心中对绽放渴求的梦想;搏击风雨的海燕之所以能够无谓风雨，展翅翱翔，源于心中对顺利渴求的梦想;羞涩的我之所以能证明这里也是我的舞台，源于心中对展现自我渴求的梦想……
冲破心灵的厚茧，这里，也是我的舞台!
关于我的舞台作文800字5
看，这就是我的舞台。
——题记
舞台，是人生中可有不可无的。它可以帮我们成长，它也可以帮我们锻炼自己的勇气。它是一个阶梯，每当我们走上一层，就会离成功更进一步。
每个人都会有属于自己的舞台。但是，要看你会不会好好利用这个舞台的价值。
有些人，在舞台上走得很顺溜。有些人，在舞台上不管用什么办法，就是没有观众给他掌声。有些人，在舞台上虽然有很多坎坷，但是他很坚强，跌倒了就爬起来，最后，他取得了成功。
记得那是今年的 春节 ，我、弟弟和妈妈爸爸一起来到了外婆家。那里可热闹了，也有很多哥哥姐姐弟弟妹妹。他们都和妈妈一样，很喜欢热闹，也很喜欢聊天。
你们可别小瞧这个聊天，他们如果一聊天就可以一次性聊几个小时，我就纳闷了，聊什么可以聊那么久呢?到现在还是未解之谜。
就在今天晚上，大家准备弄一个春节联欢晚会，因为那里大多数是姓刘的，所以叫“刘氏家族联欢晚会”。
当时我彻底慌了，因为只要是刘家人就要表演节目，因为我妈是刘家人，所以我也是咯!我准备 唱歌 ，至于唱什么歌就先保密。
晚会开始了，下面主持人登场。她就是我亲爱的阿姨，她美丽动人，一双修长的腿很吸引人。下面开始我们的集体舞，我们事先选好的人就上台了，其中，我和妈妈、弟弟也在内。舞蹈结束了。现在到了我们亲爱的舅舅表演小品的时候了……好，接下来有请下一位……
下一个就到我了，我的怀里像揣着一只小兔，怦怦地跳个不停。到我了，我紧张的腿瑟瑟发抖，但是不能让观众看出来，所以我就把注意力放在演出上。终于表演完了，我心里的大石头落了下来。下一位……
晚会结束了，我们大家拍了个集体照。
虽然这个舞台不大，但是，它给了我锻炼的机会。所以我会努力把握这个机会。
这就是我的舞台。
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舞台灯光是在演员活动的舞台范围内，根据剧情的需要恰当地运用灯光组合，创造出充满生动而又灵魂的空间，让观众展现戏剧的全部含义并得到圆满的视觉艺术效果。我为大家整理的关于舞台灯光的科学论文，希望你们喜欢。
舞台灯光解析
〔摘要〕光的概念为大家所熟知。在现代表演舞台上，光的运用是一个非常重要的不可缺少元素。舞台灯光的千变万化展现出了他的魅力。舞台效果只有在灯光的辅助下，才具有视觉感染力和冲击力。本文就怎样设计和运用舞台灯光来达到其预期的效果做了独特的解析。
〔关键词〕舞台灯光灯光效果灯光塑造
在现代舞台表演中，光线的合理设计和运用使整个剧情层次分明、充满活力，富有灵气、富有生命力。舞台灯光是在演员活动的舞台范围内，根据剧情的需要恰当地运用灯光组合，创造出充满生动而又灵魂的空间，让观众展现戏剧的全部含义并得到圆满的视觉艺术效果。而要达到这种视觉效果，灯光的强度、灯光的色彩、灯光的分布区域和灯光的运动变化将起到非常重要的作用。
一、灯光强度
最初舞台灯光的核心作用就是照明。随着舞台艺术的快速发展以及现代灯光技术的不断进步，现代舞台灯光的作用和技术日趋完善，已经成为现代舞台艺术不可缺少的重要的组成部分。
舞台灯光给观众带来丰富多彩的视觉效果，光的强弱以及色彩的合理变化让观众根据剧情产生一种联想和暗示，随着剧情的变化设计出舞台灯光随之发生变化，让观众心理产生相应的情绪和感情上的变化，可以给观众带来更多的情感体验。
舞台灯光在观众视觉中所感受的明暗程度我们称之为―――光强。光强对舞台演出的照明起着决定性的作用，同时又有着重要的造型功能。它也对舞台剧情的变化起着重要的作用，对人物和景物的造型起着引导性作用。
在舞台灯光设计和运用中，光强的不同对观众的心理和情感产生冲击。明亮的灯光给带来观众轻松和欢快氛围，而暗淡的灯光给观众一种悲凉和凄苦暗示，如果灯光全部熄灭，整个舞台一片黑暗，观众就会有一种紧张压抑的感受。可以说舞台上有光才能显现表演中的人物和景物的造型。光愈亮、那么形象愈突出;光渐暗，那么形象也会渐隐。观众们在欣赏习惯上肯定是将视线及注意力朝向明亮处观看。运用光强效果，起到引导和集中观众的主要视线;同时利用光的强弱和对比，可以增强舞台画面的立体感、空间感及深远感。灯光的灵活设计及运用主要以观众感受到的光线来确定。主观性效果关系更多的是观众。
二、灯光色彩
在舞台灯光的设计运用中，根据光源、光强和光色等要素进行综合考虑，带给观众深入其境的画面感和时空感，从而能够更好的实现舞台烘染效果。灯光的颜色给观众一种最为直观的情感印象，观众从舞台灯光色彩的变化中感知心理的情感诉求。虽然灯光和色彩物理现象，但通过灯光和色彩的变化给观众带来不同的感情的心理反射。在舞台灯光的设计和运用中，考虑色彩的要素将对舞台剧情有直接影响。通过色彩的变化，可以营造不同的舞台环境和情景模式，为舞台剧情人物表演提供氛围支持。
舞台上光的色彩我们称之为“光色”。光色在渲染剧情、气氛及表现情感的造型要素等方面，起着重要作用，是最复杂的舞台因素之一。舞台灯光是舞台色彩的主要来源，对灯光色彩的运用来渲染不同场景所需要的情感诉求。温暖的颜色可以让观众感觉较为温和的情感，而较为阴暗的色彩又让观众的情绪较为低沉。所以灯光色彩的合理设计和运用对于舞台剧情及人物和景物都极为重要。通过灯光颜色的变化，营造出不同剧情所需要的舞台氛围，给观众带来一种情感上的共鸣，使剧情得到完美展现。
在舞台剧情演绎过程中，色彩可以引发观众丰富的联想和审美体验。如红色能够让人想到火、血、太阳、战争等等，也可以体现出热烈、喜庆以及温暖的气氛，也可以让人感到恐怖、死亡和疼痛。但是，具有不同文化背景及民族习惯的人所联想的色彩及审美体验有所不同，因此灯光色彩要灵活运用。在设计舞台灯光的过程中，可以运用光色来展示色彩效果。也可以运用光色的象征或含义，进而来烘托气氛和渲染剧情，这样就可以展示出人物形象的情绪变化，很好地烘托演出气氛。在设计舞台场景的灯光色彩中，首先要设计好总体布局，然后要设计好所营造色彩效果的主调。在表演区运用色光的过程中，色光要简练、鲜明，显示出它的主要特征。此外，还要利用色光技巧来把握它的艺术效果，确保主调明确，更为鲜明地展示剧情主体，才能很好地烘托剧情，凸显人物形象的表现。此外，还要把握好全剧色调，变换场次之间的主调，这样也可以形成起伏变化的全剧光色。
三、灯光运用
在灯光的运用中，如何发挥光强和光色对舞台整体效果的烘托和整个剧情的熏染作用，是我们为之需要思考的问题。
在灯光设计时，根据剧情的需要，首先要确定灯光的主色，然后再确定什么颜色作为辅色。即要保证每个场景的光强和光采都具有明显的色彩和气氛倾向，又要在整体的设计与运用中形成的色彩效果上具有突出的主调。在表演区的灯光设计中，最重要的应该是简练鲜明、特征突出。在光色的运用技巧上，要把控好舞台剧情艺术效果，使色彩的主调明确，那么剧情就能够更加个性鲜明。
在现代舞台灯光的设计和运用中，要重视用对比手法来营造出独具匠心的舞台气氛，使舞台色彩的效果更加明快、更加鲜明。在具体的设计中，最常用字的对比手法主要有：一是明暗对比;二是不同色调的对比;三是冷暖光的对比等等。运用这些手法可以有效提高舞台灯光的色彩效果。
为了更好突出舞台剧情的主题等要素，在光色的应用中，除了运用对比手法外，还要有色彩的变化来烘托剧情及人物和景色特点。在灯光设计时，要从整个剧情发展的角度来考虑整体色调的运用。根据场次主调的变化来调整剧情光色的起伏变化，使整个剧情更加丰富多彩。
在舞台灯光的设计运用中，要充分考虑整体画面色彩及尺寸，要让观众观赏剧情时对光色的选择及变化能够获得一种视觉上的美感享受。为了达到这种满意的效果，在灯光设计和运用时，要将每场次剧情融入设计中，让光色的选择以及光强的变化能够更好的为人物和景物服务，这样灯光的设计将更加具视觉效果和表演效果。
在舞台灯光设计时，光色和光强的运用也要考虑到舞台和剧情的整体风格。要以剧情的发展来考虑设计光色和光强，根据不同的场景、人物造型等要素，通过不同的光色和光强的运用来实现所需要的效果。另外，在设计时可以融入更多现代化技术元素，以满足观众日益提升的艺术追求。 四、灯光效果
舞台灯光最重要的效果是创设剧情气氛、体现出舞美的张力、塑造舞台时人物、形象，突出剧情主题，体现艺术时尚。在舞台剧情的发展过程中，通过灯光效果的不断变换，让其灯光色彩和变换明暗组合，可以形成如日出、日落、闪烁湖光、夜中灯影以及雷雨闪电等场景效果。
为使舞台灯光达到剧情所需要的理想效果，在设计中要充分运用光强、光采和光色等技术来营造一种让观众感觉到一种真实的舞台表演氛围。结合剧情的需要设计出光线和色彩的不断变化给观众心理带来难忘的情绪起伏，使作品的艺术感染力得以增强。
在舞台灯光设计中，最具效果的灯光运用应该是光色，光色能够实现较为理想的舞台艺术效果。
其一，光色可以构成一个完成的画面。光色具有灵性，可以把观众的视觉维度拉深、拉宽，制造一种视觉上的三维空间感觉。光色具有的这种要素，表达了色彩具有一定的空间自由性。光色可以从多维度对舞台剧情进行雕刻及修饰，表现出一定的空间性、整体性和统一性。
其二，光色的运用所起到的效果能够有效的激活舞台空间，可以让观众在有限的空间和时间里，感受到一种空间层次和时间远近的层次变化，让观众从色彩的变化来进行联想从而感受到剧情的变化，灵活多样的色彩变化可以带给观众不同的视觉冲击，使舞台的剧情具有丰富层次感。
其三，光色的运用所起到的效果能够更好的刻划剧情人物的心理状态，调节剧情气氛，突出舞台主题，变化多端的色彩运用技巧使舞台剧情能够表现出不同的视觉及情感效果。在灯光的设计运用中，可以综合考虑剧情人物及场景变化的需要，设计出合理的光色对比计划，让观众在光色的运用中体会到舞台人物形象和感情色彩的变化，享受光色给舞台剧情带来的魅力。
结语
在现代舞台表演中，灯光对剧情、人物和景物的塑造影响深远。灯光是舞台艺术的灵魂，是舞台艺术重要的构成元素。在舞台艺术中，舞台灯光设计和运用可以改变剧情的时空概念，塑造出剧情所需要的人物形象与心理预期。(责任编辑：谭博薇)
参考文献：
[1]贾一明.解析舞台灯光设计艺术[J].科技风，2013(13)：37
[2]董庆华.论述舞台灯光设计中光色的运用[J].人资社科，2014(6)：286
[3]刘会清.舞台灯光设计的色彩调控[J].戏剧之家，2015(5)：47
[4]周建华.舞台灯光设计中的光与色运用[J].艺术科技，2015(2)：70
浅析舞台灯光技术
摘要：本文笔者介绍了舞台灯光的 发展 ，组成，舞台灯光控制系统结构及设备安装的位置与功能，并阐述了舞台灯光的配电、控制以及工程设计中相关的技术知识。
关键字：舞台灯光，控制系统，通讯模块
自从舞台产生，舞台照明随之成为舞台组成的部分。舞台照明，贵在突出视觉、写实、审美和表现四大要素。经历了多年演变。逐渐发展成今天比较完善和先进的照明系统。戏剧的第一个繁荣期，出现在两千多年前的古希腊。当时的剧场都是露天或半露天的。 舞台的照明都靠天上那巨大无比的“灯”— — 太阳， 所以只能在白天演出。而夜晚休息娱乐的需要、露天演出易受天气 影响 等客观弊端及戏剧的发展使舞台灯光成了人们必须解决的 问题 。
剧场照明设计是否成功，是以舞台灯光的处理是否得当为标志。舞台灯光不仅要照亮演员，让观众看清面部表情、神态和动作，更重要的是充分运用照明技术，调动灯光操作等手段来强化 艺术 效果，使观众有身临其境之感。舞台灯光的安装部位、功能及灯具配置舞台灯光按其使用功能主要分为两种：可调光的调光回路;不可调光的直放回路。舞台照明方式一般分为三种：
a。一般照明。指顶光和伸出式舞台作为部分顶光的吊点灯环，以及葡萄架上、天桥上的照明。
b。重点照明。指面光、耳光、柱光、侧光、脚光、流动光和伸出式舞台的低角度面光、内(外)侧光、转台流动光以及乐池内设置的供接乐谱灯的低压插座。
c。装饰照明。指天排光、地排光和舞台上使用的激光效果器、追光、流动 音乐 喷泉以及各式电脑灯。
舞台灯光如此重要上面的叙述比较简单，下面从技术的角度进行剖析：
舞台灯光控制系统结构可以大致分为三个模块;人机界面模块，主控机模块和底层控制模块。三大模块相互间利用RS485总线通讯，以固定的波特率传输数据。
人机界面模块的功能主要是接收控制人员的控制指令，一般可以用简单的工控面板实现。该模块接收到指令以后不作指令的翻译，直接通过RS485总线传输按键信息到主控机模块。
主控机是整个布光控制系统的核心部分，负责上层控制界面和底层硬件控制模块的联系。主控机在收到控制模块发来的按键信息后经过翻译， 形成二进制的控制的指令; 然后主控机依据收的指令和相关的控制模块地址组成一帧完整的数据，并通过RS485总线传输到下行总线上， 各底层控制模块再按地址匹配获取属于自己的数据。
底层控制模块是直接控制舞台灯光动作的硬件设备。由于舞台灯光的数目一般比较多，因此控制模块的数量一般也在10～ 20之间， 所有的控制模块都挂靠在同一总线上，相互之间独立编程。当主控机向总线上发送数据时， 所有控制模块都接收到数据信息，并根据帧结构所包含的地址信息解析出属于自己的指令并执行之。
舞台灯光控制系统控制模块其主要的功能有2方面： 一是和主控机的通讯， 接收来自上层的指令。二是根据指令控制硬件电路实现对灯光动作的控制。下面分别就这两个模块进行介绍。
下面介绍一下接收通讯模块：
① 通讯方式选择
由于控制信号相对简单，这里采用的是串行通讯方式。这种方式运用起来比较方便， 对外围器件要求不高， 半/全双功方式可自由选择。在异步 方法 中最重要的是波特率的设置。太高， 会增加单片机的负担，甚至不可实现;太低，会影响整个操作的响应速度。
② 传输标准选择
目前 各种传输标准很多，但各有优缺点。由于布光系统作于演播厅，各种音响，电器的干扰会很多，因此，所选的传输方式应是抗干扰比较强的。由此考虑，在通讯距离为几十米到上千米时，选用RS485总线传输是比较理想的。485总线利用两条传输线，采取平衡发送和差分接收，因此具有抑制共模干扰的能力，加上接收器具有高的灵敏度，能检测低达200mV 的电压， 因此可以大大增强传输时的抗干扰能力，传输信号在千米以外可得到恢复。
RS485总线使用方便，用一对双绞线即可实现多站联网构成分布式系统。它设备简单，价格低廉，能进行长距离通信，故在工程项目中获得了广泛的 应用 。
③ 收发器选择及使用
在485总线上传输的是485电平，而单片机和主控微机只能识别TTL电平。这样，在两者间就必须有专用芯片设计转换电路，这就是收发器。收发器的种类很多，可根据需要转换不同的电平，这里只需要485一一TTL 电平间的转换。比较-g。用的是M ax48x系列， 和带隔离的Max148x系列。在 应用 中， 为减少通讯电路与其他电路间的干扰，必须要有隔离级。虽然可以直接使用较高档的带隔离级的485收发器， 但从价格考虑， 还是自行设计隔离电路更好。这里运用光电耦合器件，单独电源供给等手段实现隔离。在使用M ax483是要注意使能端的控制。收发器处于接收状态只有在/RE =0， 并且可移植性， 避免了不必要的重复工作。图2 中的模块功能管理层和硬件驱动和基本功能函数接口层同属于Opentv中间件。模块功能管理层是为方便编写用户应用程序， 按照一定的中间件函数接口标准编写的有关于音频、视频和频道操作管理和控制的函数。驱动与基本函数接口层是OpenTV 中间件的底层部分。这一层次的软件编写要根据具体的硬件驱动来进行相应的改动，目的是提供给模块功能管理层统一的驱动接口函数。
③ 操作系统和硬件驱动层
本系统所采用的操作系统是pSOS;硬件驱动层主要针对各硬件模块， 提供相应的驱动程序。主要的驱动包括：Kernel模块，主要负责提供对进程的操作，诸如进程的创建和删除等;接口模块，包括I C接口操作控制，RS一232 串口通信，智能卡的控制等;音频模块;视频模块;OSD 模块;解复用模块;解码模块;Flash 驱动模块;TUNER 驱动模块。
最后一步是机顶盒系统的调试：本系统的软件是在pSOS编译器的基础上编译完成的。整个测试框图如图3所示。系统利用了一个TS 码流发生器作为机顶盒的调试TS 源。TS 流通过QAM 调制器调制到信道中，QAM 信号送到机顶盒的前端进行QAM 解调， 再送入系统板中进行信源解码。TS流也可以直接通过系统板中的接口送入以对信源解码进行单独调试。系统个人电脑的测试是在PC + WINDOWS2000平台上进行的。而系统运行软件则在pSOS 实时操作系统环境下执行。编译好的可执行文件通过仿真RoM 从串口下装到硬件平台上的RAM 中， 然后系统将从RAM 中的某一固定地址读出并执行程序。由于本硬件平台没有提供网口， 所以pSOS 自带的在线调试功能并不能实现，调试信息只能通过执行程序过程中的输出信息得到。
因此， 将硬件上的串口与个人 计算 机串口相连，程序运行过程中的调试信息可以显示在个人电脑的屏幕上，从而， 编程人员可以得到所需要的调试信息。
[ 总结 语]
如今灯光系统控制已经由原来的人工操作进化为计算机管控。对舞美工作者计算机水平的提高也提出了现实的要求。相信随着灯光照明系统的不断更新完善和舞美工作者素质的日益提高将使我们的舞台更具 时代 气息。更具诱惑力，更加精彩。
参考 文献 ：
[1]李海东《建筑电气》 科学 技术出版社2002
[2]金长烈、柳得安、姚涵 《舞台灯光》机械 工业 出版社 2004
[3]窦维平、马英俊《视觉设计色彩》东南大学出版社 2001
[4]张文杰《影视照明》 科技 技术出版社 2005
关于讲台论文范文资料
记得，小学中最后一个年欢会上。黑板下面有个开花的讲台。那天我们把教师打扮的和很漂亮，有红色的灯笼：缤纷的彩条；各种各样的彩丝喷器……最为耀眼的，还是讲台。 今天的讲台不知怎么的，这么美丽，以前伤痕累累的它，此刻已是天衣无缝，它的边缘贴着一条条纸彩带，桌面有一方红色带有花边的桌巾盖着，桌腿上也有条条彩带粘在上面。还有两盆美丽的塑料花立在桌子的两边。 我不禁叹道：“真美呀！不过如果它永远都是这副摸样就好了！”哪知，我的这句话被后面的同学听到了，他拍拍我的肩膀说：“老兄！你没有发现吗？”他指了指讲台旁边的一个小牌子，我还跑过去看了看，上面有一行字：“各位先生、小姐，此讲台是开了花的讲台，是班中的珍宝，只准欣赏，不准触摸！若触摸一下，赏鞭二十下。” 我看了以后，“扑哧”的笑了一下，心想这些人可真有创意，居然想到了这些。不管怎样，这张开了花的讲台，是全班同学向辛苦培育我们六年的老师，献上一份敬爱之意，祝愿老师永远像花朵一样美丽！
为全面推进素质 教育 ，培养新世纪所需要的高素质人才，初中思想品德课的教学目的是提高学生道德素质，形成健康的心理，增强责任感、实践能力。下面是我给大家推荐的有关素质教育的论文 范文 ，希望大家喜欢!
《推进素质教育培养高素质人才》
摘要：为使学生成为有理想、有道德、有 文化 、有纪律的一代新人，思想品德课教师要更新教育理念，优化课堂教学结构，利用多媒体教学，切实有效地实施素质教育。
关键词：教育理念;素质教育;多媒体教学;活跃课堂
为全面推进素质教育，培养新世纪所需要的高素质人才，初中思想品德课的教学目的是提高学生道德素质，形成健康的心理，增强责任感、实践能力。为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民，我们教师要明确新的教育理念，优化课堂教学结构，有效地实施素质教育。传统的教学模式主要是填鸭式的灌输，这种模式严重阻碍了学生的发展，把学生的思维束缚了，从而变得僵化不堪。长此以往，将不能适应新形势下迅猛发展的社会要求。要改变传统的 教学 方法 ，教育观念就要更新，让学生主动参与，发挥学生主体地位，达到以学生为中心，切实提高教学实效。近几年的思想品德课教学实践表明，恰当地使用多媒体教学，能将传统教学模式变为多 渠道 传递教学信息的乐学情境，使学生在轻松愉快的氛围中学到知识，从而调动学生的学习积极性，增强了课堂效果。
一、多媒体教学能使课堂活起来，达到和谐统一
思想品德课，蕴藏着丰富的情感，可以说每一节课进行的都是情感教学。课堂上采用多媒体教学，可以极大地发掘学生学习的内在潜能，让他们乐学、善学，激发他们的学习兴趣。如：我在教学人教版七年级思想品德上册第四课《欢快的青 春节 拍》之“感悟青春”时，一上课，我就给学生播放了校园歌曲《乡间的小路》，同学们不由自主地跟着哼唱起来：“沿着校园熟悉的小路，清晨来到树下读书，初升的太阳照在脸上，也照着身旁这棵小树，亲爱的伙伴，亲爱的小树，和我共享阳光雨露，请我们记住这美好时光，直到长成参天大树。”这样创设情境，不知不觉地把学生带到那美好的读书环境中去，引起学生的共鸣，体会到青春时期读书的欢快!这样，课堂气氛一下子活跃起来。一扫过去那严肃、紧张的课堂气氛，达到了师生、课堂的和谐统一。
二、多媒体教学能化抽象为直观，具体可感
多媒体教学可以有效地将抽象的知识形象化、具体化，从而突出重点、难点。传统的教学模式，使得课堂成为教师的舞台，老师讲得滔滔不绝，学生听得两眼无神、恹恹欲睡。这种说教式、填鸭式的教学模式永远不可能使课堂活跃起来，永远不可能使学生快乐地学习，也永远不会使学生心甘情愿地喜欢上这样的课堂。在讲《情趣与兴趣》这一课的时候，我把生活中的很多相关图片展示给学生，让学生明白哪些是高雅的，哪些是低级、庸俗的;哪些是有益于学生身心健康的，哪些是对学生的身心造成危害的。从而告诫他们：高雅的生活情趣对人们的身心健康是有益的，符合现代文明、科学精神、科学生活。它对个人的发展有促进作用，能够形成乐观自信、活泼开朗的健康心理，从而使人更加热爱生活。低级、庸俗的生活情趣不利于青少年的身心发展，甚至损害身心健康。紧接着我又播放了两个案例：一个是被邪教毒害的小果，另一个是快乐女孩晶晶“酷爱摄影”的 故事 。两个案例一邪一正，对比分明，使他们知道什么是“真、善、美”，什么是“假、恶、丑”。这样，既激发了学生的学习兴趣和求知欲望，又让学生积极动脑思考人生的价值，从而去有目的地选择应该怎样做，不应该怎样做。这样的课堂怎能不使学生喜欢呢?
三、多媒体教学能使学生动起来，提高创新能力
多媒体教学贵在生动直观引人入胜。这种教学手段，可以为学生提供很多信息，拓宽了课堂广度，加大了课堂容量。把学生的思维空间拓宽了，使学生深入思考，强化记忆，教学内容也有趣味性。例如，我在教学人教版七年级下册第四课《人生当自强》之“人生自强少年始”时，我先用多媒体播放音像资料：《动物世界》——羚羊的生存。播放完后，我提问：“东岸的羚羊为什么能生存下来?”学生很快就回答：“东岸的羚羊适应环境才生存下来，西岸的羚羊不适应环境被淘汰掉了。”我再提问：“强壮的羚羊生存下来，弱的羚羊被淘汰掉了。大自然中的这一现象在人类社会中同样存在，你能在人类社会中生存吗?怎样生存?”学生回答：“我们也要适应人类社会环境，生活要自立，人生当自强。”这节课由生动有趣的《动物世界》导入，激发了学生的求知欲，从而轻松愉快地由自然现象导入本课的主题——人生当自强。学生自主学习的劲头大大提高。接着我又通过多媒体手段让学生看“自强不息的中国人”的图片，并配以音乐《男儿当自强》。林则徐、戚继光、郑和、詹天佑、邓稼先、袁隆平……一一展现在学生的眼前，让学生明白他们每个人都活得有自尊、活得有价值，他们是民族的脊梁，他们使中华民族豪迈地自立于世界民族之林。这样，既调动了学生的学习积极性，又丰富了学生的知识、开阔了学生的视野，何乐而不为呢!在教学《诚信是一种资源》时，我把事先搜集到的许多案例，通过多媒体播放出来，如：“华南虎事件”“三鹿奶粉事件”“瘦肉精事件”等图像，并配以音频解说，学生看后、听后，陷入了深深的思考之中，他们就会得出这样的结论：诚信是一种资源，诚信是经商者之本，离开了诚信，在商海中便无立锥之地。诚信更是做人之本，一个人失去了诚信，便永远不会被信任。那将是何等可悲啊!下课时，我给学生布置了作业，让他们收集与诚信有关的材料，写一篇以“诚信”为主题的小论文交给老师进行评比。
四、多媒体教学能陶冶学生高尚情操，培养学生思想道德
心理学研究表明：人的感情可以在某种特定场合中被激发出来，这就是“触景生情”。现代信息技术可以创设出和谐、动态的情境，让学生通过对形象具体的事例、情景等的感知，激发学生的动情点，让学生有身临其境之感，并进入角色，产生强烈的情感共鸣，从而提高思想觉悟，树立正确的人生观、世界观、价值观，培养良好的品质。在教学《面对不良诱惑》这一课时，我先播放影像片段：一些人面对种种不良的诱惑而经不起考验，最终走上犯罪道路，我启发学生思考：如何才能避免误入歧途，抵挡各种不良的诱惑呢?学生讨论后做出了种种回答。这样，理中有情，情中有理，所明之理融入了学生的真情实感，更具有感召力和说服力。再如教学《理解我们的老师》一课时，我先回忆自己童年时代得到老师关怀和培养，并最终引领我走上三尺讲台的事例，流露出自己对教师教诲的真诚感激之情，并以一声“谢谢您，老师!”引起全班学生的情感共鸣。接着，展示一幅幅平时教师关心学生的画面，让学生从中体会教师工作的艰辛，让每个学生认识到每个人的成长都离不开老师，最后在flash片段《每当我走过老师窗前》的音乐声中，让学生 说说 想对老师说的话，想为老师做的事。情到深处，一触即发，每个同学都能深切表达出对老师的情感。多媒体教学因其有声有色，有情有景，极富感染力，能够引起学生的情感共鸣，使之思想情感、道德认知、道德情操不断得到启迪、升华，使学生从中明是非，辨真伪，知善恶，识美丑，提高自身的思想道德素质。随着对信息技术与思想品德课堂整合的不断深入，我们的教育观念，教学方式，师生关系也在悄然发生着变化。面对丰富多彩的网络世界我们反而不如学生们反应快，在很多方面学生远胜于我们，我们没有理由站在讲台上发表长篇演讲，而更应该让学生们发表见解。既然网络是五彩的，社会是多元的，我们也应该抛弃答案唯一，在坚持是非标准的大前提下，允许学生们发表不同见解，尊重学生的想法，真正做到以人为本，以人的发展为本。总之，多媒体教学是新形势下，教学改革的重要组成部分，这是社会发展的需要，也是教育改革的需要。
综上所述，在思想品德课的教学中，运用多媒体，可以发挥它的技术优势，让课堂活起来，让课堂动起来，让学生心理情感丰富起来。从而促进学生自主学习，使他们的整体素质得到提高，也使思想品德课的教学结构得到优化，最终让多媒体教学在思想品德课中闪光!
(河南省鄢陵县柏梁镇第一初级中学)
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关于南岳论文范文资料
衡山又名南岳、寿岳、南山。
衡山位于湖南省衡阳市，有着“中华寿岳”之称，俗话说“天下南岳秀，到此人增寿。”下面是我整理的关于游南岳衡山的 作文 10篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
关于游南岳衡山的作文1
南岳——衡山，可真是名不虚传!
早就听说过南岳衡山了，今日我终于征得爸妈的同意，来到了衡阳市参观大名鼎鼎的衡山。
来到衡山脚下，我抬头一望。哇，衡山可真高哇!看那高高耸立在半山腰的，就是金刚舍利塔。正当我们准备开爬时，突然看到一块指示牌上写着“水帘洞右转→”什么?水帘洞可是我一直想去的地方，它可是衡阳八绝之一!于是，我决定，先去参观完水帘洞，再回来爬衡山(其实，水帘洞就是衡山的一部分)。
来到水帘洞后，首先进入眼帘的是花果山。这其实就是一面湖，上面有一座桥，桥又依靠着一座大山，山上还耸立着一个雕像，你能猜猜这个雕像是谁?对了，就是齐天大圣——孙悟空!
如果说花果山很美，那么瀑布就是人间仙境了，如果李白参观过这个瀑布，肯定会把他的《望庐山瀑布》改成《花果山瀑布》的。
参观完水帘洞，我又原路返回，回到衡山脚下。
我首先来到了梵音古道，这是一条很长的山路，差不多有三四公里。在这里面，还有两个小景点：忠烈祠和延寿亭。相传，来过延寿亭的人寿命都会延长哟!梵音古道两旁还有很多的树。树加上青山，构建出了一副农家乐的美好景色。
沿着梵音古道往前走，就到了穿岩诗林。相传，当年唐玄宗来衡山游玩，作诗50多首，全都刻在石头上了。是很重要的 文化 遗址。这里面的景色很优美，石头形状千奇百怪，有的像沉睡不醒的婴儿，有的像翩翩起舞的天仙，还有的像膀大腰圆的巨人，更有的像口吐火焰的怪兽。
参观完穿岩诗林，我有点累了，于是直接坐索道到达了南天门，南天门可真壮观呀，大雨纷飞，气温超级低，简直就是人间地狱啊!
如果说南天门很冷，那你不妨再往上爬一段路。因为没带雨衣，我只好举起双手向大雨投降，退出他们的领地。
南岳衡山是五岳之寿岳，已经有一千多年的历史了，真是名不虚传呢!
关于游南岳衡山的作文2
今天，我和妈妈在收拾行李，你知道我们要去哪儿吗?哈哈，我们要去五岳名山之一——南岳衡山。听说那儿海拔1300米，气势磅礴，景区森林茂密，古木参天，峭壁崖岩，夏观云海，名胜古迹遍布，寺庙林立，是世界名山一绝。百闻不如一见，看看衡山的真面目吧!
我们坐着高铁去衡山，一路上，哼着小歌，欣赏着沿途风景秀丽的田园风光，像一只快乐的小鸟，兴奋不已。半个小时的车程，就到了衡山高铁站，“好快啊!”我情不自禁地欢呼着!接着坐大巴直奔南岳。
首先映入眼帘的是南岳衡山牌坊，由四根巨大立柱组成，大约有二十多高，上面还写着一些名人的诗词呢!中间有两只栩栩如生的狮子，威武极了!走过牌坊，就进入了南岳区，这儿的街道可宽阔、可整洁啦!柏油马路的两旁古树参天，这条古街的商家大多是卖香的，檀香的清香迎面扑来，令人心旷神怡!
我们游完牌坊后，天色惭惭暗下来了，就去南岳衡山的半山腰找了一家宾馆，睡了一觉后，坐车去南天门。一路上，凉风习习，天还没有亮呢!天上的星星在欢迎我们地到来，你看，它在眨眼呢!马路两旁郁郁葱葱的古树一闪而过，我们坐着环保车奔跑在“之”字型路上，把我们摇得东倒西歪，吓得车里的人一片尖叫，多么刺激!多么惊险!不一会儿，南天门索道站到了。我们步行登山，往祝融峰顶攀爬。这儿的石阶真多，真陡!爬了一会儿，就满头大汗了，腿也酸痛了!但是我想：不到祝融峰顶非好汉，我一定会坚持到最后!于是，我牵着妈妈的手一起向前冲。功夫不负有心人，我终于站到了祝融峰山顶，极目远眺，金色的阳光已撒满大地，云山相接，江河一线，遥望湘江的，看云海翻腾，衡山美景尽收眼底，美不胜收。祝融峰殿烧香、拜佛的人，人来人往，我也跟着他们大人一起烧香、拜佛。
我们游完了祝融峰，坐索道下山，去历史悠久的南岳大庙。这大庙的面积可大了，有好多的殿堂，穿过一个大院又一个大院，每个殿都雕栏画柱，工艺精美。最雄伟是大殿，都跟故宫差不多了。金色琉璃瓦在太阳光的照射下闪闪发光，金碧辉煌，雄伟壮观。殿高22米，内外有七十二根巨大的石柱，每根石柱上 雕刻 着精美的图案，各个图案生龙活虎，栩栩如生。这里还有南岳最大的菩萨—圣帝爷爷，他英姿飒爽、威武庄严。旁边还有8个“天兵小将”守护着呢!这里游人如织，香火缭绕，鞭炮声连续不断，好一片热闹的场面啊!
快乐的时光总是那么短暂，二天的旅程就要结束了。南岳真是美丽的旅游景区，令我留恋忘返!
关于游南岳衡山的作文3
今天我起的很早，甚至不用奶奶叫我就起床了。我飞快的搞完了洗漱，边收拾自己的行李边高声叫道爸爸妈妈起床了，我们该出发去南岳了。
就这样，我们踏上了去南岳衡山的旅途，一路上风景很美。我不时的东张西望，欣赏美景的同时，大口的贪婪的呼吸着山间的清新空气。经过两个多小时的车程我们到达了目的地南岳——衡山。
停车后我们按照计划来到我们第一个参观景点——南岳大庙。大庙就在南岳山脚下，大庙是江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”之称。排队进入大庙后，里面是人山人海，有虔诚求佛的、有穿着汉服拍照的小姐姐、自然也少不许多像我一样东张西望的学生。大庙四周围以红墙，妈妈称它为网红墙因为有许多人在照相。大庙的中间有许多大殿古色古香，角楼高耸，非常雄伟漂亮，特别是正殿——圣帝殿尤为壮观。
参观完大庙后爸爸联系好客栈老板来接我们上山，上山的路不宽刚好够两车通行，路很陡湾又多，一路上我很紧张以至于都没看两旁的景色;直到来到住宿的客栈，脚着地时心才落了下来。客栈就在半山腰，山下虽炎热异常，但这里却非常凉爽。
放下行李，我们便开始参观半山腰附近的景点。山上天很蓝云很白，云白的像棉花糖似的;两旁的树木高耸入云，有些树粗的连两个人都抱不住。山上人很多，但多数情况下只闻人声不见人影，有时感觉前面没有人和路了，但一转弯眼前豁然开朗有三五行人在前面漫步。就这样在呼吸着山间甜美空气，在鸟语花香中，我们游览了麻姑仙境—灵芝泉—魔镜台—南台寺。
回到客栈时，我累趴了躺在床上一动也不想动。
第二天早晨五点我们便乘缆车向山顶出发了，缆车上有紧张害怕的、有兴奋的四处观望的，因为坐过几回所以我一点都不紧张只是静静的看着车外。下了缆车顿时感觉凉风，不应该是冷风扑面而来，好冷呀!因为没有太阳，周围的一切都是云雾缭绕，感觉就像再云中漫步。就在这样的云雾中我们朝山顶出发了，虽然到处都是人声鼎沸，但所能看到的就只有周围两三米的人。走了差不多二十分钟，我隐隐约约看到一座高大的牌坊，走进一看;哇“南天门”，我岂不是到了天宫了呀!经过了南天门，我们来到了南岳的最高峰——祝融峰。因为是阴天没有看见日出，大人们有些失落;但我却很高兴因为走在这云雾间，仿佛置身于仙境之中别有一番韵味。
参观完祝融峰后我们便乘车下山了。在回家的路上我美美的睡上了一觉，就这样结束了我的南岳之旅。
关于游南岳衡山的作文4
俗话说;“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”五岳分别指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。这个月，我很荣幸地去到了南岳衡山，请大家跟着我的脚步一起来看看吧!
下了车，我高兴地张开双臂，飞奔着冲进大门，喊道：“南岳衡山，我终于来了!”
刚进大门，映入眼帘的是一条小河和一棵棵茂盛的大树，它们组合在一起绘成了一条蜿蜒的长龙。
沿着“长龙”往上爬，就来到了坐缆车的地方。我们买好票，坐了上来。缆车启动了，我漫不经心地往下看顿时惊呆了，惊呆了：那云雾变化多端，有时像披上面纱的少女，有时像一只雪白的小白兔;有时像一只悠闲吃草的羊，有时不一会儿，就到了南天门
从南天门往上爬，走到半山腰，就可以看见一个寺，里面有许多雕像，如：玉皇大帝、财神爷、王母娘娘、观音菩萨其中，我最喜欢的是十八罗汉，他们表情不一，有的眉开眼笑，有的捧腹大笑，有的怒目圆睁
从寺里出来继续往上走，就来到了祝融峰山顶。从山顶往下望，房子变成甲虫，车子变成蚂蚁，这让人不禁想到：“会当凌绝顶，一览众山小。”
同学们，百闻不如一见，你们也去看看吧!
关于游南岳衡山的作文5
有诗人言：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”没错，说的正是南岳衡山。
20x年 国庆节 的那一天，我们全家来到了衡阳，饱览了南岳衡山的美景。
我们开车来到山脚下，看到这座山直插云霄，我的身体不由得颤抖，可还是选择开启了爬山之旅。路上有许多卖食物和口哨的人，甚至偶尔还能看见两人抬着个轿子，让我大开眼界。
从山脚登上了半山腰，热闹的气氛更浓烈了。
有的人在买吃的，有的人在拍照，还有的人在大口喘气，你还能闻到大自然那清新的空气里夹杂着食物的香气，让人“口水直流三千尺”呢!
从半山腰攀爬到山顶，我们开启了祈福计划。
首先我们来到了祝融峰，里头人很多，想 摔跤 都难于上青天。里面的人都在用火烧香，我与爸爸妈妈许了愿之后，也将香往火中抛，没过几秒钟，一阵又一阵刺耳的响声在耳边回荡。
然后我们进入了纪念馆，各自买了一个写着自己姓名的护身符，上面还镶着金边，望它能护我们一世周全。
最后我们乘着环保车回到了山脚。一转眼，便已华灯初上，我们依依不舍地离开了南岳衡山。可我的'心还留在那里，已经和那美丽动人的风景融为一体了。
关于游南岳衡山的作文6
今年的五一假期，我们来到了大名鼎鼎南岳衡山。
出发前我们查了南岳的资料：衡山位于湖南省衡阳市，最高的主峰祝融峰高米，在五岳中算很低的了。祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇和称为南岳“四绝”。
我们来到了山脚下水帘洞。从外面看像一个山洞，而里面可以说是一个大会堂，千百个人坐在里面开会也不会感觉拥挤。右边有一条瀑布，哗哗的水流犹如一条白练往下流。进去里面，外面的热早已丢在身后，迎接我们的是吹面不含杨柳风般的凉爽。里面有形态各异的石头，其中最奇特的要数海豚跳海，我发现海豚只有尾巴在岸上， 其它 的部分悬空，似乎即将跃入海面还想挺直脊背往上冲，真奇怪!
穿过水帘洞，我们来到了南岳的山脚下。
从山脚往上看：南岳高耸入云，巍峨无比，空中还有一根根铁链穿过，看上去就让人胆战心惊。我们终于可以爬山了，我怀着激动的心情开始爬山。路上的花草树木向我们招手，我们慢慢地向上爬，好不容易爬到了半山腰，我们已经累的上气不接下气。一旁的花草树木不住地左右摇摆，好像在给我们加油。我们鼓起勇气，继续往上爬。又爬了一段路，我觉的全身都要废了。终于到了铁链的所在的地点，我们手脚并用，历经千辛万苦才到达对面，此时我早已是上气不接下气了。从山顶往下看，远处的一切都变得开阔起来，只剩下小鸟在头顶盘旋。
这就是五岳中的南岳，你有兴趣和我一起游历一番吗?
关于游南岳衡山的作文7
俗语说“寿比南山”，爱探索的我慕名而来，见到了这座美丽的南岳衡山。
乘火车，搭公交，终于到达了山脚。抬头一望，只见山上白云闲游，山势巍峨耸立，祝融峰高居在上，宛如人间仙境。周围时时飘来浓烟，刺激着我的鼻子。
山间有许多弯弯曲曲的小路，像一条条蜿蜒的长蛇。山上绿树成荫，远远望去，好像一块翠绿的翡翠。到了半山腰，山路就变陡了：一会儿如楼梯曲折向上，一会儿在深山里穿行，一会儿又如斜梯曲折向下，往下一看，只见危峰兀立，怪石嶙峋，让人心惊胆战。
再往上走，便是一大片寺庙，隐隐约约还传来钟声。寺庙全部是黄屋顶，红砖瓦，有的四面还挂着铃铛，微风吹来，铃铛就响想美妙的声音，让人心旷神怡。
再往上去，就到了南天门。从高处往下望，群山环绕，一片翠绿，朵朵白云给翠绿的青山戴上了一个雪白的花环;浓浓的迷雾，点点阳光，给这幅美丽的画卷披上了一层薄薄的轻纱。
最高处的祝融峰就像一只张开翅膀的金凰。站在峰顶，可以看到整个城市的景色。山下密密麻麻排布了无数房子，像火柴盒一样小;一辆辆疾驰的汽车，象甲虫一样小，周围的青山高低配合，使人沉醉其中。
南岳衡山不愧是“天下一秀”，山，路，庙，雾，峰等都美。
关于游南岳衡山的作文8
我的老家在湖南，那里风景优美，景色迷人，让人留恋返忘，尤其是那南岳的衡山。
记得小时后，妈妈带我去南岳衡山游玩时的情景。那时候，我跟妈妈早早的爬到山顶看着连绵起伏的山和空中腾云驾雾的云像是走进了美丽的仙境。我站在高高的山峰上左顾右盼的等侯着美丽的日出。啊!美丽的日出终于钻出来了，它是多么得美啊!像火烧云一样燃烧着天边美丽的云彩，像火红的朝霞是那样美丽啊!我不停的叫妈妈赶紧用照相机拍下这美丽的画面。可是，那里人山人海，左拥右挤，我心里恨不的这些人全部消失的无影无综，让我占为己有。
还有南岳的石头，奇形百怪，形壮万千。我看见了几块大石头上面刻着：苦海无崖，回头是岸，天崖海角……我站在石头上照了许多帅气的照片。不仅如此，那里的树木茂盛，清香扑鼻，那一排排整整齐齐的树木似乎像亭亭玉立的服务员在恭候你们的到来。让人留恋往返，时时刻刻都不会忘记这宁静的森林。
啊!美丽的南岳，我爱你!我会永远的想你的!
关于游南岳衡山的作文9
南岳衡山自古以来，南岳衡山就以它巍峨秀美之姿，被誉为天下名山。而我，恰好去过一回。
我爬山的时候，去的太早了，雾还没有散去，从远处看，整个衡山就披上一件乳白色的纱衣，非常美!开始爬的时候，我不觉得我在爬山，而是在欣赏一幅壮丽的 山水画 !
先出现我眼前的是南岳古镇，接着出现了棂灵门我继续往上走了没多久，就到了半山亭，在这里，高大的古松遮着太阳，还是不是有凉风吹来，舒服极了!这副画卷继续展开，此时的画卷又像一本历史课本，我久久地凝视着“七七抗战纪念牌”。恍惚间，中国的顺着半山亭在西走几里，就到了南天门，在山脚下仰望这里，会觉得这里就是衡山的最高处。到了南天门，我看到耸入云端的祝融峰。
南天门有一座高大的石碑坊，石碑坊上面写着南天门三个大字，左右石柱上还刻写了一副 对联 ：门可通天仰望碧落星辰近路承绝顶俯瞰翠微峦屿低这幅对联生动地描写了衡山的险峻、壮丽的自然景观!不知不觉的，已经到了黄昏，可我才刚爬上祝融峰。
唉没有爬上山顶，大可惜了!不过，这次也让我欣赏了衡山的自然之美!这就是壮观美丽的南岳衡山!
关于游南岳衡山的作文10
我去过很多地方，其中让我印象最深的就是南岳衡山了。南岳衡山是我国5A级景区。那里风景非常秀丽。
今年暑假，妈妈带我去南岳，车子很快就到了山脚下。我们在南岳售票大厅，买了上衡山的车票，我们坐上了上山的公交车。弯弯曲曲的小路，像一条长龙盘旋在山间，汽车沿着山间公路，缓缓前行，我看见公路两旁的大树非常茂盛。有的像佝偻的老人，有的像英姿飒爽的军人，有的还像成长的小孩等等。车子很快到了半山亭。我们转乘坐上了缆车，一上缆车，四处都是云遮雾涌，从缆车上往下看，什么东西都是小小的，四周群山环绕，长满了郁郁葱葱的树。突然，缆车抖了一下，把我们吓了一大跳。缆车到达了南天门。
天空也慢慢亮了起来，妈妈指着对面最高的山峰说：“加油，我们要爬到那个最高的山峰上去，那里住着神仙。”我和妈妈边走边欣赏沿途的风景，途中我们看到了降龙岩，朱陵洞天，观音岩等等，终于到达了祝融峰。四处云雾环绕，仿佛身处于仙境一般，我们彻底被这如画般的美景吸引住了。
当妈妈叫我往回走的时候，我依依不舍，希望下次有时间妈妈再带我来这里游玩。
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南岳文化之道教文化2011-10-10 11:14:26 衡山，位於湖南省衡山县。汉代时曾以安徽潜山县天柱山(又名霍山)为南岳，隋以後改衡山为南岳，但在道教中，霍山和衡山都是神仙居住游憩的洞天福地。衡山南起衡阳回雁峰，北至长沙岳麓山，绵延数百里，七十二座峰峦如展开的双翼，主峰祝融峰则如昂首天外，引颈高歌的鸟首。远望气势宏伟，近看秀丽多姿。故有“南岳独如飞”之称。传说神农氏曾来山采百药，因尝线虫中毒而仙逝於降真峰上。衡山植被茂盛，风景秀丽，是神仙羽客栖居修炼的胜地。汉魏时著名道士魏华存曾居山修炼有成，被尊封为南岳夫人。山中现有道教殿宇南岳大庙、黄庭观、玄都观、祝融殿等道观，藏风聚气，保护完好。南岳秀丽山水，至今已是道释并存的胜地。据史籍所载，衡山又称岣嵝山。《广雅》曰：“岣嵝谓之衡山。”《西征记》谓：“禹治水，登而祀之，因梦元夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。”《荆州志》亦说：“南缶衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，故号南岳。赤帝馆其岭，祝融寄其阳，威神堂堂，荫瑛峨峨，是以宅薮神灵，室宇仙罗。”故道教谓衡山为三十六洞天之笫三洞天，号“朱陵太虚洞天”；又谓南岳祝融山峰为笫二十三福地洞真坛、笫二十四福地青玉坛、笫二十五福地光天坛、笫二十六福地洞灵源，均在衡山地区。对衡山的崇拜与祭祀起源甚古。《书经》载帝舜五月南巡至衡山，如祀泰山礼以祭南岳。其後秦始皇、汉武帝、魏文帝及历代帝王，多沿袭古制，以大礼祭之，并屡加敕封。如唐玄宗天宝五年（746年）封南岳神为“司天王”；宋真宗大中祥符四年（1011年）加尊号为“司天昭圣帝”，其帝後为“景明皇后”；元世祖至元二十八年（1291年），诏加“南岳司天大化昭圣帝”。道教始立，便有众多高真隐修衡山，炼丹诸峰。如梅福、华盖君、徐灵期、邓郁之、魏华存、麻姑、缑仙姑、陈兴明、王灵兴、蔡法寿、李法超、田虚应、徐炼师、石英夫人、薛季昌、张玄和、张惠明、叶法善、邓紫阳、吴涵虚、张太空、李泌、刘元靖、吕志真、张坚白、肖灵护、许昔、聂师道、吕洞宾、谭峭、李皓等。下面重点介绍二位。魏晋时高道魏华存，山东任城人，晋司徒魏舒之女，在南岳静修十六年，“感龟台金母、三元夫人、冯双礼、朱紫阳来降，教以玉诀”（《魏夫人碑》），得《太上黄庭内景经》，於东晋咸和九年(334年)仙化，世称南岳魏夫人，为上清派之祖师。今南岳所存黄庭观，即魏夫人修真得道处。在衡山集贤峰下，距南岳大庙约1公里。据宋陈田夫《南岳总胜集》载，观“在天柱峰下，唐建”。清乾隆年间(1736—1795年)移建於此。山门额题“高山仰止”’右侧为“憩足仙关”。有正殿、过殿、左厢房等都为清代砖木结构。门外有飞仙石，又名魏夫人飞升石。由南岳镇至此，公路平坦，林木婆娑，风景颇佳。唐初，江西临川人邓紫阳入南岳，“谒青玉、光天二坛，礼邓真人”为师，精北帝“天蓬大法”，遂创道教北帝派，历数代传人推衍，并得玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗的推重，盛行于唐代。故衡山旧有北帝院，为修道之琼宇。《南岳总胜集》曰：“北帝院在铨德观後半裏，修竹长松，前後茂密。梁天监末，女冠徐炼师居之，修行而得道。贞观末，张惠明再修，遇南岳石英夫人传道，行抱一三五混合之法，而後屍解。又有李思慕居之，得道。”衡山奇峰有七十二座，如紫盖峰、天柱峰、芙蓉峰、赤帝峰、朱明峰、烟霞峰、弥陀峰、华盖峰、天堂峰、观音峰、红花峰、潜圣峰、天台峰、莲花峰、灵药峰、会仙峰、降真峰、文殊峰、仙岩峰、雷祖峰等，其中最为重要者是祝融峰。祝融峰为衡山最高峰。海拔1，290米，相传上古祝融氏葬此，故名。从峰顶俯视，众山罗列，景物雄奇，游人以祝融之高为南岳“四绝”之。峰上建有一殿名祝融殿，又名老圣殿。明万历年间(1573—1620年)建开元祠，以祀祝融火神。清乾隆十六年(1751年)改建为殿,光绪七年(1881年)重修，用石墙铁瓦建成。其馀诸峰，亦藏精蕴气，为历代高道僧侣隐逸修道之灵域。山中拥有众多宫观，著名的有黄庭观、斗母阁、吕祖阁、先天观、衡岳寺、观音寺、南岳观、洞真观、铨德观、静真观、兜率观、朱陵观、东真观、涌泉观、玉清观、龙兴观、紫霄观、九灵观、天书观、真君观、九仙观、招仙观、降圣观、黄华观、万寿宫、玉清宫、上清宫、元阳宫、淩虚宫、洞灵宫、寿甯宫、洞阳宫、隐真宫、紫盖院、华盖院、田真院、北帝院等。这些点缀南岳山林的仙宇梵宫，由於岁月悠久，兴废交替，留存不多。这裏介绍几处。南岳大庙，在衡山南岳镇。是我国五岳庙中规模最大，总体布局最完整的古建筑群之一。由欞星门、盤龙亭、正川门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫、後门、东西便门和四角楼所组成，占地面积为98，000平方米，与泰安岱庙、登封中岳庙并称於世，在国内外均有很大影响。据《南岳志》载：南岳大庙为唐开元十三年(725年)创建，以後历经重建和扩建，现大殿为情光绪八年(1882年)重建。其结构为重檐歇山顶，高22米，正面七间，有石柱七十二根，象徵南岳七十二峰。柱头木雕斗拱，檐下镂雕等极为精美，台基栏杆浮雕花乌、走兽，栩栩如生。其中嘉应门、御碑亭和寝宫等，尚保存有宋、明时代的建筑构件，有较高的历史和艺术价值，是研究我国古代建筑总体布局和大组建筑群的重要实物例证。方广寺,在衡山莲花峰下。建于南朝梁天监二年(503年)，唐时改为方广圣寿寺。宋初又赐额“方广崇禅寺”，明祟帧年间(1628一1644年)重修。清初，寺毁於火，後又经修葺，寺右有纪念朱熹、张拭而建的二贤词，为清代木构建筑。寺前有“洗衲”、“啸台”、“恋响”等石刻。方广寺地处幽深，附近泉石、树木、峰峦均美。有“不游方广，不知南岳之深”之说，为南岳“四绝”之—。上封寺，旧名光天观。在衡山祝融峰下。隋大业年间(605—617年)易为寺。历经重修，现仅存後殿。寺後山顶有望日台，山上有树龄在五百年以上的古木，枝干密接，粗实茁壮。南台寺，在衡山南岳庙西北四公里。据《南岳志》戴：“寺为梁天监中创建”。唐天宝二年(743年)僧希迁(又名石头和尚)居此，辟为道场。天宝九年(750年)，希迁在此著《草庵歌参同契》。日本僧梅晓送来日本印藏经—部，1911年《日本僧藏经记》碑文中，称日本僧六休为石头(僧希迁)四十二代孙，日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。现存建筑为清光绪二十八年至三十二年(1902—1906年)时重建。除关圣殿、大佛殿、说法堂和两侧祖堂、禅堂、客堂及山门外，还有宋人石曼卿写的“释迦文佛”石刻以及见“见相塔”，即希迁墓。福严寺，在衡山掷钵峰下，距磨镜台约0．5公里。据《南岳志》载，寺为南朝陈光大元年(567年)创建，初名般若寺，北宋太平兴国年间改称福严寺。现寺为清同治九年(1870年)重建，依山势而建，砖木结构，有僧房、藏经阁、大雄宝殿、岳神殿、山门和过殿等。山门横额石刻：“天下法院”’两旁石刻联：“六朝古刹，七祖道场”。寺後拜经台岩上刻“极高明”三字，传为唐李泌所书。寺右古银杏一株，腰围逾5米，迄今已有一千四百馀年。寺前裏许有“三生塔”，即慧思禅师墓。藏经殿，旧名小般若禅林。在衡山赤帝峰下。相传为南朝陈光大二年(568年)僧慧思所建，陈後主曾到此避乱，拜慧思为师。明太祖朱元送来大《藏经》一部，因此名殿。《藏经》早已失散。以後历经修，现殿为1931年重建。藏经殿附近，林幽深，古木参天，环境优美，有“藏经殿之秀”的盛誉，为南岳“四绝”之—。祝圣寺在衡山南岳镇东街，距南岳大庙半裏。为南岳较大的寺庙之—。相传建于唐代，现寺为清康熙五十三年(1714年)重建，主要建筑有关圣殿、大佛殿、药师殿、说法堂、方文室、观岸堂、罗汉堂和山门等。罗汉堂内有青石阴刻五百罗汉像嵌左右壁，有一定艺术价值。邺侯书院，在衡山姻霞峰。为纪念唐代李泌之处。李泌(722一789年)，字长源。京兆人。曾筑室南岳，隐居读书，德宗时官至宰相，封邺侯。李泌好藏书，唐韩愈诗有“邺侯家多书，扡架三万轴。”原书院在福严寺“极高明”石刻下，名端居室，又称明道山房。後李泌子李繁建书院在南岳庙左，名南岳书院，宋代移至集贤峰下，改称邺侯书院。元、明两代均经重修，现存建筑为1922年重建，石墙筒瓦，仅一明间二次间。门前石柱上刻联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”道家最早进入南岳的传人为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。道家最早进入南岳的传人为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、文化，在人们中影响却 更深。后于皮、王两道士来南岳的所谓“九仙”，即在此注《道德经》，传播《黄庭内景经》、《太上宝文》及《五岳真形图》，使道家玄学与神仙之说，深入人心。而符录谶讳之学与南楚原有的巫贶之术相融合，在南岳一带行道设教，一直未绝，庙会、赛神之风至今犹存。至于神祠道庙之盛，更于此始。他们术动帝王，道干卿相，更无论信士满民间了。唐初，因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠，南岳神则封为司天王，遣官奉祀。这就是道家的神通。据李元度《南岳志》资料，南岳道观，自晋初即有栖真观、南岳观，以后各代多有兴建，唐代最盛，多至28所。红墙碧瓦，绿树浓荫，名山小筑，风物极佳。道观多，道徒也多。南岳历史上最著名的道士，在南北朝期间有徐灵期、邓郁之、张昙要等。在唐代，道士司马祯及其弟子薛季昌、王仙峤与后来的邓紫阳等人被封为天师。司马承祯被赐号白云先生。其后，道士张太虚又被赐号元和先生。道士刘元靖赐号广成先生并敕授银青光禄大夫，充崇元馆大学士，加紫绶，铸印置吏，是南岳第一个实授三品职官的道士。优诏频颁，大吏踵至，道流势力因官家的支持而日益兴盛，唐时已达到了顶点。而道家文化也就更相应地渗入到各个领域。此时，文人与道家往来唱和，也构成南岳道教文化的一大特点。旧志载，唐守诗人、名士与道家有交往的颇多。如唐德宰相李泌，早年隐居南岳时曾师事道士张太虚，唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》，太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序。唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、王元等诗人均有诗寄南岳道人或道观。而道士中不少文化教养较高，玄学修养较深的人，亦纷纷著书立说，如南北朝刘宋时徐灵期即著有《衡山记》，是第一部纪述南岳的专著。其后唐末道士李冲昭著《南岳小录》，宋·陈田夫著《南岳总胜集》，明·李常庚撰《琐碎录》。他们的著述，对南岳历史文化的考述，均有重要作用（参见本志《宗教篇·道都章》）。汉至魏晋，道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、文化，在人们中影响却 更深。后于皮、王两道士来南岳的所谓“九仙”，即在此注《道德经》，传播《黄庭内景经》、《太上宝文》及《五岳真形图》，使道家玄学与神仙之说，深入人心。而符录谶讳之学与南楚原有的巫贶之术相融合，在南岳一带行道设教，一直未绝，庙会、赛神之风至今犹存。至于神祠道庙之盛，更于此始。他们术动帝王，道干卿相，更无论信士满民间了。唐初，因司马承祯言，遂于五岳各建真君祠，南岳神则封为司天王，遣官奉祀。这就是道家的神通。据李元度《南岳志》资料，南岳道观，自晋初即有栖真观、南岳观，以后各代多有兴建，唐代最盛，多至28所。红墙碧瓦，绿树浓荫，名山小筑，风物极佳。道观多，道徒也多。南岳历史上最著名的道士，在南北朝期间有徐灵期、邓郁之、张昙要等。在唐代，道士司马祯及其弟子薛季昌、王仙峤与后来的邓紫阳等人被封为天师。司马承祯被赐号白云先生。其后，道士张太虚又被赐号元和先生。道士刘元靖赐号广成先生并敕授银青光禄大夫，充崇元馆大学士，加紫绶，铸印置吏，是南岳第一个实授三品职官的道士。优诏频颁，大吏踵至，道流势力因官家的支持而日益兴盛，唐时已达到了顶点。而道家文化也就更相应地渗入到各个领域。此时，文人与道家往来唱和，也构成南岳道教文化的一大特点。旧志载，唐守诗人、名士与道家有交往的颇多。如唐德宰相李泌，早年隐居南岳时曾师事道士张太虚，唐敬宗时吏部侍郎赵橹则为刘元靖撰《广成先生传》，太子少傅卢又撰《广成先生石室铭》。韩愈则为南岳道士轩辕弥明《石鼎联句诗》作序。唐诗人储光羲、崔涂、张乔、鲍溶、李群玉、王元等诗人均有诗寄南岳道人或道观。而道士中不少文化教养较高，玄学修养较深的人，亦纷纷著书立说，如南北朝刘宋时徐灵期即著有《衡山记》，是第一部纪述南岳的专著。其后唐末道士李冲昭著《南岳小录》，宋·陈田夫著《南岳总胜集》，明·李常庚撰《琐碎录》。他们的著述，对南岳历史文化的考述，均有重要作用（参见本志《宗教篇·道都章》）。道教文化源远流长。春秋《道德经》神出，至汉末天师以道德名教，以黄老为宗，开宗立派，斋醮演法，迄今1800余年。南岳衡山，自古为道教洞天福地。史载：先秦老君两降衡山，黄帝三游南岳，东汉张道陵礼祝融祠，西晋魏元君创上清派，南朝徐灵期撰《衡山记》，唐初司马承祯修五岳祠，宋陈田夫编《总胜集》，明张三丰立武当宫，清李皓白著《琐碎录》，民国李缘真兴宏道小学，刘光斗建救难协会。可谓名真高道，人才荟萃；“九真”、“四虚”，史册流芳。《南岳志》详记高道109人，受皇封者23人。道教文化植根中国，传播四方，是中华文化的一支奇葩，也是人类共同的思想财富。它不但为历代帝王将相所推崇，也是古今平民百姓精神之寄托。不仅汉族信仰，还有22个少数民族信仰。不只华夏流传，古已及韩、日、越、新，近又播欧美各国。自清乾隆《老子》法文译本问世，各类外文道教书籍层出不穷。仅《道德经》英文译本就有百余种，美国学者评价“是中国翻译到外国最伟大的一本书”。道教经典浩如烟海，道教文化理推万物。它广泛影响我国的哲学、文学、艺术、音乐、医药、天文、冶金、化学、园林、建筑、环境等诸多方面，还深刻作用于社会政治、经济、军事等领域，并日益启迪着现代管理学、伦理学、心理学、生态学、养生学等多门学科。南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有"江南第一庙"、"南国故宫"之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。