反对教条主义的文章
毛泽东的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用“教条主义”这个名称，而叫它做“本本主义”。
坚持马克思主义的思想路线，首先必须划清两条思想路线的界限。思想路线就是认识路线，划清两条思想路线的界限，就是划清两条认识路线的界限。在认识论问题上，存在着唯物主义和唯心主义两条根本对立的路线。唯物主义的认识路线是从物质到意识，唯心主义的认识路线是从意识到物质。正如列宁指出：“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？”这两种截然不同的主张，是“哲学上两条基本路线”。(《唯物主义和经验批判主义》人民出版社1971年版，第28页)也就是认识论的两条基本路线。
1、关于这本书的简介：《反对本本主义》是毛泽东1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学著作。2、本书创作的时代背景：毛泽东的这篇文章是为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。那时没有用"教条主义"这个名称，而叫它做"本本主义"。你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗?一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢?许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗?
《反对本本主义》是毛泽东为了反对红军中的教条主义思想而写的。由于当时没有“教条主义”这个称呼，因此而使用了“本本主义”。据考证，这篇文章写于1930年5月，原名叫《调查工作》，是毛泽东时间较早的马克思主义著作。全篇文章由七个部分组成，每个部分都有一个主题句，围绕这七个主题句，毛泽东一一做出了自己的阐述。
一，首先是对调查进行了描述，认为没有调查就没有发言权，指出共产党员不能闭着眼睛瞎说一通，要通过自己的亲身实践得出结果，强调了实践的重要性，认为实践是真理的来源。
二，调查就是解决问题，任何问题的解决都来源于人们对这个问题现状和历史的了解。人们可以通过实践的方式收集解决问题的各种材料，通过实践来指导问题的解决，这充分的表现了毛泽东的实践的唯物主义，表现出了毛泽东对实践的重视。
三，整篇文章的中心段落。指出了当时在党内存在的一种错误的思想，即“本本主义”。毛泽东在文中揭示了“本本主义”存在的根源是落后的农民文化，其错误的做法是没有根据实际情况进行讨论和审查，一味的盲目执行。随后毛泽东列举了“本本主义”的一系列危害，认为只有正确的运用书本知识，把书本知识与现实实际相结合，才能正确解决当前面临的各种问题。
四，毛泽东回答了如何克服和改变“本本主义”的方法，那就是进行实际情况调查。首先，毛泽东指出如果离开实际调查就会产生盲动主义、机会主义，这些都是唯心的，是不正确的，他结合现在红军中存在的不顾实际情况的严重错误，要求加强实际调查，洗刷唯心的东西。
五，毛泽东继续指出在实际调查中要进行社会经济调查，其原因有二。其一：进行社会经济调查可以得到正确的阶级估量。因为在进行调查的过程中，我们会对调查的对象即社会各个阶级进行摸底，了解这些的阶级的基本情况，了解他们的诉求，这样就会为我们党制定正确的斗争策略提供宝贵的一手资料，从而能够代表社会的广泛利益。其二：进行社会经济调查能够得到正确的革命斗争策略。在广泛的调研社会各阶级情况，了解各阶级诉求后，我们就可以对症下药，有针对性的进行斗争活动了。文中毛泽东指出了红军在社会经济调查中存在的各种问题，包括：需要调查的有哪些阶级、调查同一阶级的不同阶层、调查各业之间、各阶级之间的相互关系。毛泽东不但明确了我们需要调查的阶级名单，还指出了我们现在存在的问题，就是偏于农村而疏于城市。
六，毛泽东把当前红军面临的问题升华到了当今中国革命的问题，认为中国革命斗争的胜利要靠同志们了解中国的情况。他从中国革命斗争的目的说起，通过分析革命斗争的形式，分析敌我斗争状况的情形，批评了红军中存在的错误观点，即安于现状、空洞乐观的思想。因此毛泽东大声疾呼，改变保守思想，换作进步的斗争思想，到群众中去调查，他不仅强调了实践的作用，还显现出了毛泽东群众思想和群众路线的雏形。
七，毛泽东阐述了调查的各种技术方法，包括：举行调查会、调查的对象、参会人员的数量、调查大纲、主持人员要实践、调查的程度以及调查记录。
在建设具有中国特色社会主义的今天，在进行经济和社会的建设中，我们要注意各种各样的新问题，要运用科学有效的方法去解决它，而“反对本本主义”里的思想就是我们有力的武器。不论从国家经济建设中出现的问题，还是现在政治改革中遇到得难题，我们都必须坚持实事求是的原则，脚踏实地，一步一步的通过自己的调查、研究去解决它。就像“反对本本主义”里说的社会经济调查一样，我们要从社会的基层，社会的普通劳动群众中做起，一层一层的往上实际调查，针对广大人民群众的诉求、建议，我们要认真采纳，虚心请教，妥善处理，真正把人民群众的根本利益放在第一位，打破利益集团的资源垄断。同样，在政治改革中，我们也要进行实际调查，要把马克思主义的普遍整理与我们中国的实际情况相结合，就像毛泽东说的“革命斗争的胜利要靠同志了解中国情况”一样，要实事求是、与时俱进，运用科学发展观，把中国的政治体制建设与中国的实际国情想结合，改革出一个既符合中国人民的根本利益，又符合中国的实际情况，更符合社会主义建设的体制，为中华民族的伟大复兴和中国的繁荣昌盛奠定政治基础。
反对恐怖主义论文
论文当然自己写了，你可以从网上找一些材料，自己写个开头结尾，中间就写你找的材料，以及恐怖分子的暴行，老师不会细看的。我也不能帮你写啊，写了你同学也会拿去抄的，到时候都一样了，老师就不会让你们过了…
居然还有这样的辩论题，出题人水平太差。极端恐怖主义是对全人类的威胁和挑衅，必须根除。这个辩论题应该改成极端恐怖主义能否根除。
近些年来，由于各种纷纭复杂的国际因素、地域因素、历史因素和愈演愈烈的民族冲突等诸多错综原因，国际恐怖主义有日益抬头泛滥的不良趋势，美国、俄罗斯、欧洲各国都已经遭遇了国际恐怖主义的挑战与袭击，而正在和平崛起的中国也已经开始面临恐怖主义的威胁，甚至夸张一点危言耸听地说真是山雨欲来风满楼，崇尚血腥暴力的恐怖主义可谓气焰嚣张、来势汹汹。我们的政府应该如何正确面对恐怖主义的来袭就日益成为了当前最为紧迫的政治任务。笔者愚钝，才疏学浅，浅薄地认为根治恐怖主义有治标与治本之策，分析如下： 治标之策，即传统的“头痛医痛，脚痛医脚”之术，哪里出事了，就往哪里增派重兵把守和武力弹劾，甚至以国家的名义发动一场反恐战争。自从9、11事件爆发之后，无论是美国的布什政府、还是俄罗斯的普金政府，基本上都是这样做的，但是实际收效并不算好，可谓事倍功半。伊拉克、阿富汗和车臣持续不断的动荡冲突和暴力流血就是这方面不算成功的反面案例。中国政府决不应该过分迷信武力解决之唯一方案，步美国和俄罗斯的后尘，重蹈其反恐之覆辙。 治本之策，把恐怖主义的源头堵死和切断，攻心为上、攻城次之。国际上发生的事实证明，单纯依靠武力并不能彻底有效地根除恐怖主义的渊源，必须对症下药，方能药到病除。笔者窃以为，我们的政府应该及时地化解各种社会矛盾，及时地化解各种突发事件，最大限度地缓和各种类型的官民矛盾，在执政理念上遵循仁慈与公义的博爱精神，善待百姓，最大限度地团结一切可以团结的人民群众（其中应该包括持不同政治见解的公共知识分子），只孤立一小撮死心塌地的分裂主义分子。政府的反恐机构应该考虑在恐怖主义犯罪团伙之中安插卧底，搜集情报，内部感化之、瓦解之、分裂之、招安之，收买之，各个击破之，分而治之，让恐怖犯罪集团内部产生内讧与纷争，从而无暇外战。笔者认为目前存在的各种类型的国际恐怖主义犯罪集团实际上都已经蜕变成为了一个个相对彼此独立的特殊利益集团，其所谓的政治诉求只是充当蒙世人、欺世盗名、赢得博取国际上不明真相的一小撮极端势力的同情和资金援助的道德幌子和遮羞布而已。所以，政府必须采取强有力的措施彻底切断其国际经济援助机构的一切资金来源之途径，斩草除根、除恶务尽，且不可使得其轻易获得境外不法资金的暗中支持。只有这样才会使得境内的恐怖分子彻底地失去了资金的赞助，成为了无源之水、无本之木，最终犹如困兽、一事无成、束手就擒、自取灭亡。 总之，对付带有一定国际背景的恐怖主义犯罪活动，执政者必须具备异常镇静与清醒的大智慧，而不是单纯依靠武力的镇压，这只能奏一时之效，而不可能长治久安。我们要想与恐怖主义进行斗争，就必须积极调动一切社会资源，柔性化解一切可能引发局部震荡的社会危机，努力团结一切可以团结的社会力量，善待民间智库类型的公共知识分子群体，充分发挥国家情治部门的专业特长，对于涉嫌从事恐怖活动的境外人士采取情报搜集与监视窃听等侦讯手段，提前破译一切可能发生的恐怖活动之预谋，在恐怖分子蠢蠢欲动之前，以迅雷不及掩耳之势先下手为强、以防患于未然。从长远来看，政府应该做好打一场旷日持久的反恐超限战争的思想准备，这无疑是一场极其尖锐与复杂的新型斗争，也可谓之是“看不见战线”的殊死较量，我们的政府切不可以掉以轻心，更不能抱有丝毫的麻痹大意与侥幸心理，因为行为不轨的恐怖分子都躲藏在暗处，他们正虎视眈眈、伺机而动。所以，国家专门的反恐机构必须提高警惕，高度戒备、外松内紧、疏而不漏、张而不扬、严阵以待、防患未然。为了全体国民的安全与福祉，随时准备向境内外的恐怖分子的挑衅行为发起进攻与歼灭之战，以彻底消灭恐怖主义，最后衷心地祝愿中国人民万岁，世界和平万岁。（来自网上警务室）
以反对恐怖主义为主题的论文
作业呀作业。。
学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史 唯物主义和 唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。1.表论文的过程 投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。 2.发表论文审核时间一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。 核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。 3.期刊的级别问题 国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。
居然还有这样的辩论题，出题人水平太差。极端恐怖主义是对全人类的威胁和挑衅，必须根除。这个辩论题应该改成极端恐怖主义能否根除。
科普文章和反智主义初探
主智主义是西方近代形成的、以赫尔巴特和赫尔巴特学派的教育理论为主要代表的教育思潮，其生成、演变贯穿於整个西方近代教育的发展过程。主智主义产生於科学主义和理性主义盛行的时代，它主张把知识的传授与理性的发展作为教育和教学过程的基础与目的，注重对有效传授知识的方法和途径的探讨，重视研究选择、编制知识内容的基本原则和具体方式。主智主义强调，由於知识与人的认识、道德、审美、信仰等的多方面联系，因而，知识的传授不仅是一种教育活动，而且也是一种教育、陶冶、训练，是实施道德教育、审美教育和宗教教育的基本途径。主智主义对西方近代教育的发展，产生了广泛和深远的影响。但由於其理论中的种种局限，到20世纪初，主智主义被当作传统教育的主要代表而遭到尖锐的抨击。反智主义(anti-intellectualism)，由美国历史学家理查德霍夫斯塔特（Richard Hofstadter）于1962年出版的《美国生活中的反智主义》一书提出，该书描述了反智主义是如何贯穿于整个历史和“实用性的”美国文化，深入剖析了美国反智主义的历史渊源，说明教育，政治和商业等不同领域中知识分子与大众的矛盾。反智主义的本质在于细致地定义智力与知识分子，引导大众成为一个积极维护理性，正义和真理的价值的人。反智主义属于对社会对大众的反思而得出的社会理论学说，并不属于哲学范畴。
反智主义可分为两大类：一是对於智性(intellect)、知识的反对或怀疑，认为智性或知识对於人生有害而无益。另一种则是对於知识分子的怀疑和鄙视。 反智主义的历史渊源：反智主义存在於许多文化的不同层面中存在，具体的起源不可知。 一种说法是，来自社会普罗大众对一小部分精英意图掌控社会话语权的反抗。通俗点说，就是你玩你的，我玩我的，你高雅打桥牌，我俗点斗地主；你高端下围棋，我上联众专攻五子棋，大家自娱自乐，互不影响，在各自的地盘里作各自的主。 反智主义的具体体现： 社会文化表现：芙蓉姐姐现象被认为是一种反智的体现。 政治体现：主要表现在执政精英与学术精英的行为脱离民意 ，引起人民的嘲弄或反抗。 教育体现：反智主义就是反对孩子学习没有实用价值的象牙塔学问。比如中国广泛流传的“读书无用论” 。 反智主义：传统社会精英及道德标准的叛逆者 反智主义，英文就是“anti-intellectualism”，和“intellectualism（智主义）”相对立，它的核心就是反标准、反传统精英，用一句白话来形容那就是“我是大老粗，我怕谁”。 “反智主义”一词，因美国历史学家霍夫斯塔特（RichardHofs－tadter）于1962年出版的《美国生活中的反智主义》一书而走红，该书于1964年获普利策奖。如今，在美国传媒界仍有一股小小的霍夫斯塔特热，可见其影响依然不小。 霍夫斯塔特作此书时，是对上个世纪五十年代艾森豪威尔时期共和党统治的一个反应。当时，自新政到1968年尼克松上台，美国大部分时间是被民主党所主宰，唯有艾森豪威尔的八年是共和党入主白宫。艾森豪威尔政府亲大企业，嘲笑满脑子道理的读书人是“鸡蛋脑袋”，对新政后得势的知识分子是个不小的冒犯。其间更有麦卡锡主义崛起，对知识阶层进行了猛烈的攻击甚至迫害。 霍夫斯塔特以历史学家的眼光，对这一政治逆流进行反省，试图厘清美国文化传统中不尊重智力的反智主义的源流。因此，霍氏用的“反智主义”显然是个贬词。 二十多年前，反智主义一词被引入中国，当时也是个贬词。余英时（钱穆的学生）还写了篇《中国历史上的反智主义传统》，将反智主义和专制主义联系起来。如今，反智主义的行为随处可见，渗透到各个领域，尤以娱乐界以及网络界为甚！ 那么，反智主义赖以“生存”及“发展”的根源又在哪呢？毛泽东说过，哪里有压迫哪里就有反抗。其实，反智主义的诞生，理由很简单，就缘于生长环境对于人们的约束——小时候受家长束缚，到学校受老师束缚，毕业后受公司束缚，组成家庭后受婚姻束缚……人生活在这个世界上，仿佛无时无处不受标准和道德标杆的压制。当这些束缚渗透到人们的每一根神经以及血液时，涌动在心灵深处的反抗意识就会在不知不觉中滋生。 反智主义就是要打破传统的约束，并且向“精英”开火。在美国，反智主义经常会像神经性间歇症发作一样干扰美国社会的秩序，例如流行于上世纪四十到五十年代的麦卡锡（美国参议员）主义。反之就是为主智主义
反智主义，是已缺乏了辨别是非和失去了客观判断的能力，把不是当理说的一个群体。表现的是混淆是非，只认利益不认道理，颠倒黑白，造谣抹黑，胡搅蛮缠，无法理喻，与之无法沟通交流。…这是世界运行规律决定的，因为我们如今是在按着路标走，路是当时的当下走通的。不敢重找路，会有失去方向的可能，而偏偏我们比当时多了时间的累积与经验，却只能以当时的速率运行。如今我们能跑八十，路却只允许五十。所以我们应习惯接受，无解之事，应敬而远之，孔子都不会去同绿袍争对错，何况我等凡人，早就有定义了：你永远战胜不了一个叉叉。
崇尚科学反对邪教主题论文
写一下科学的好处，邪教的坏处，对比分析
崇尚科学，反对邪教在时代的潮头，我们很容易分辨出，只有科学才是推动社会前进的伟大力量。历史已经证明，科学在人类文明发展过程中做出了不可磨灭的贡献。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，只有崇尚科学，破除迷信，消除愚昧，才能实现跨世纪的发展蓝图。美国副总统戈尔说：“就像枪炮和电视将人类带入20世纪一样，信息高速公路将我们带入下个世纪，彻底改变我们的生活、学习和工作方式。”生命属于个人，更属于社会，生命是一种财富，更是一种责任。珍惜生命，反对邪教，努力学习科学知识，以科学的精神和态度把握生活，从我做起，明天会更好！
第3篇：破除迷信，相信科学老年人老是迷信牛鬼蛇神，根本不相信科学的存在。我的奶奶也不例外，她也经常在家里面拜菩萨、喝中药。这天，奶奶又着急地出门了。我心想：奶奶怎么着急地出去会不会出什么事？我还是出去看看吧！于是我悄悄跟着奶奶出去了。跟着奶奶出了小区门口，就看见奶奶直往地摊上走，还和那个拿着算命旗子的中年男人在说些什么。我上前几步，仔细听着他们在说什么生辰八字之类的。紧接着那个中年男人对奶奶说：“大姐，你最近与火和土犯冲。这段时间最好不要做饭和种花，总之就不要碰火和碰土，否则你就会倒大霉！”然后，奶奶便给了那个中年男人50元，紧张地走了。我快步走向前去追奶奶，大声说：“奶奶！”，这时奶奶才反应过来，说：“孙女，你怎么出来了？”我严肃地说：“奶奶，你怎么会相信算命说得话呢？他是您的钱，世界上怎么会有鬼和霉运之说，我们应该相信科学呀！”奶奶生气地说：“你这个小孩子知道什么呀！大人的事你懂什么啊！我的事你不要管！”我只好失落的回家了。没过几天街道办的阿姨便在小区门口贴上“破除迷信，相信科学”的公告。那个算命的中年男子也消失在了小区门口，我想他也不会再人们昧良心的钱了。奶奶现在也不相信什么犯冲之说了，观音像奶奶也不拜了，那些人的中药