古籍研究杂志社论文
1．《诗可以怒－－兼论屈赋的抒情特色》，《探索》1987年第5期，1987年10月2．《〈九章·涉江〉首章的错简与整理》《绍兴师专学报》（CN33-1017）1988年第2期，1988年4月3．《从对域外称呼的演变看历代中国文化心态》《古籍整理》1989年第1期，1989年6月4．《融方言研究于古汉语教学的尝试》浙江师范大学《高师函授》1993年第4期，1993年8月5．《说仁》，台北《思源》第47期，1994年12月6．《唐代浙东诗论略》《宁波大学学报》（ISSN1001-5124，CN33-1133/C）1995年第1期，1995年3月7．《说士》，台北《孔孟月刊》第34卷第1期，1995年9月8．《言语的歧义及其破译》，香港中文大学《中国语文通讯》第35期，1995年9月9．《说礼》，《孔孟月刊》第43卷第5期，1996年1月10．《说和》，《孔孟月刊》第35卷第2期，1996年10月11．《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解》《孔孟月刊》第35卷第5期，1997年1月12．《〈论语·为政〉“攻乎异端斯害也已”章笺证》《孔孟月刊》第35卷第9期，1997年5月13．《〈诗经·魏风·伐檀〉“君子”考辩》《中国典籍与文化》（ISSN1004-3241）1997年第3期，1997年8月14．《“文化”的原典意义发微》日本东京《中国研究》（ISBN7-962-278-116-0）第31期，1997年10月15．《韩非思想平议》，《孔孟月刊》第37卷第3期，1998年11月16．《〈论语·述而〉“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”章笺释》《孔孟月刊》第37卷第5期，1999年1月17．《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解补证》《孔孟月刊》第37卷第9期，1999年5月18．《〈论语·述而〉“加我数年五十以学易”章疏证》《孔子研究》（ISSN1002-2627，CN: 37-1037/C）2000年第2期，2000年5月19．《〈论语·述而〉“文莫吾犹人也”章商兑兼释“子莫”》《华学》（ISBN7-80047-322-8）第四辑，紫禁城出版社，2000年8月20．《歌诗之“类”与“六义”次第》，《孔孟月刊》第39卷第7期，2001年3月21．《孔门言语科考论》，台北《孔孟学报》2001年号，2001年9月22．《古“语”述论》《“孔学与二十一世纪”国际学术研讨会论文集》（ISBN957-02-9417-5），台湾政治大学文学院，．《〈孔子诗论〉五题》《上博馆藏战国楚竹书研究》（ISBN7-80622-781-4），上海书店，2002年3月24．《春秋诗学经典命题释证》《中国学术》（ISBN7-100-03465-5/C173）第9辑，2002年第1辑，2002年3月25．《迹熄诗亡与春秋赋诗传统的终结》，《孔孟月刊》第40卷第10期，2002年6月26．《竹书〈孔子诗论〉刍议》《古代文学理论研究》（ISBN7-5617-3030-6）第20辑，华东师大出版社，2002年12月27．《上博馆藏〈战国楚竹书·孔子诗论〉校笺》台湾中研院文哲所《经学研究论丛》（ISBN957-15-1190-0）第11辑，台湾学生书局，2003年6月28．《竹书〈孔子诗论〉的论诗特点及其诗学史地位》台北《汉学研究》（ISBN7-108-02228-1）第21卷第1期，2003年6月《中国社会科学文摘》（CN11-4116/C）2003年第6期29．《释〈论语·泰伯篇〉曾子之“吾友”》，《孔孟月刊》第41卷第11期，2003年7月30．《读〈论语〉表微二则》，《孔孟月刊》第42卷第6期，2004年2月31．《读上博馆藏〈战国楚竹书（二）〉二题》《上博馆藏战国楚竹书研究续编》（ISBN7-80678-213-3），上海书店，2004年7月32．《释“行有格”、“有耻且格”的“格”》《苏州大学学报》（哲社版）（ISSN1001-4403）2004年第4期，2004年8月33．《〈论语〉编纂年代考》，台北《孔孟学报》2004年号，2004年9月34．《从意象链看〈诗·召南·草虫〉的礼俗内涵》《古代文学理论研究》（ISBN7-5617-4031-X）第22辑，华东师大出版社，2004年12月35．《从〈论语〉与古语的相关性看孔门的知识资源与话语背景》《儒林》（ISBN7-5607-3075-2）第1辑，山东大学出版社，2005年8月36．《事类之“语”及其成立之证明》《淮阴工学院学报（人文社科版）》（ISSN1009-7961，CN32-1605/T）2005年第4期，2005年8月37．《〈论语〉与古“语”关系疏证》，《孔孟学报》2005年号，2005年9月38．《回到常识：国学研究的方法论思考》北京大学《国学研究》（ISBN7-301-09775-1/G·1648）第十六卷，2005年12月39．《〈国语·周、鲁、齐、郑、楚、晋语〉的结构模式及其相关问题研究》台北《汉学研究》（ISSN0254-4466 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）2011年第5期，2011年9月《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》（ISSN1001-2893，CN11-4319/G）2012年第2期，2012年2月67．韦昭注 《国语》公序本二子本之对比《齐鲁学刊》（ISSN1001-022X，CN37-1085/C）2011年第4期，2011年 7月68. 《国语》分章商兑《古籍整理研究学刊》（ISSN1009-1017，CN22-1024/G）2011年第5期，2011年9月69.《〈荀子·大略篇〉研究》《文学遗产》（ISSN0257-5914，CN11-1009/1）2012年第1期，2012年1月70．《两汉的屈原批评及〈楚辞章句〉的解释取向》台湾政治大学《第八届汉代文学与思想学术研讨会论文集》（ISBN978-986-03-3870-6）2012年10月71．《吴越争霸史事系年考辨》《绍兴文理学学院学报》（哲社版）（ISSN1008-293X，CN33-1209/C）2012年第6期2012年11月72．《从论辩游戏五称三穷看〈天问〉的成因》《社会科学战线》（ISSN0257-0246，CN22-1002/C）2013年第1期，2013年1月《人大复印资料·中国古代、近代文学》（ISSN1001-2893，CN11-4319/G）2013年第6期73．句践献给吴王的不是西施《光明日报》国学版，2013年11月4日74.《调腔早期传播时地考略》，与吴宗辉合作，第一作者《社会科学战线》（ISSN0257-0246，CN22-1002/C）2014年第12期，2014年12月75. 调腔声腔源流考述，与吴宗辉合作，第一作者《绍兴文理学院学报》（ISSN1008-293X，CN33-1209/C），2014年第5期，2014年10月
在《古汉语研究》《古文字研究》《民俗典籍文字研究》《社会科学战线》《社会科学辑刊》《北方论丛》《学术交流》《吉林大学社会科学学报》《东北师大学报》《古籍整理研究学刊》《古籍研究》《长江学术》《长安学术》《中国古典文献学丛刊》《陕西师范大学学报》《燕赵学术》《华夏文化论坛》等刊物上发表过学术论文。著名语言学家许嘉璐、郭锡良、江蓝生、竺家宁、沈培等都曾或引用或给予较高的评价。发表的学术论文被全文转载、摘评、引用为参考文献近四百次。2001年以来发表的主要学术论文（汉语史、金文等方面的）1．《<五灯会元>中的是非问句与选择问句》，《陕西师范大学继续教育学报》2001年1期2．《副词“也”的产生与发展》，《吉林工业大学学报》（社会科学版）2001年3期3．《副词“都”的产生和发展》，《社会科学战线》2001年5期4．《<太平广记>中的范围副词“都、全、了”试探》，《吉林省教育学院学报》2002年3期 5．《“应该”类助动词的发展》，《学术交流》2002年4期6．《魏晋六朝汉译佛经中的同义连用总括范围副词初论》，《吉林大学社会科学学报》2002年4期7．《<儿女英雄传>中的程度副词述评》，《绥化师专学报》2003年4期8．《从程度副词的来源看汉民族的文化心理》，《中国与中国学》（韩国岭南大学）2003年2期9．《程度副词“好”的产生与发展》，《吉林大学社会科学学报》2004年2期10．《程度副词“非常、异常”的产生与发展》，《古汉语研究》2004年2期11．《<朱子语类>中的“十分”》，《古籍整理研究学刊》2004年2期12．《<红楼梦>中“尤最”副词探讨》，《长春师范学院学报》2004年2期 13．《程度副词“十分”的产生与发展》，《山东教育学院学报》2004年6期14．《试论<三言二拍>中的双音程度副词》，《延边大学学报》2005年2期15．《试论副词“全”的产生与发展》，《贵州大学学报》（社会科学版）2005年3期16．《古代汉语中双音程度副词的产生与发展》，《新疆师范大学学报》2005年3期17．《金文“以”字用法初探》，《北方论丛》2005年3期18．《试论副词“总”的产生与发展》，《中国古典文献学丛刊》（第四卷），香港国际炎黄文化出版社2005年19．《金文“于”字用法初探》，《吉林省教育学院学报》2005年3期 20．《金文“于”并列连词用法辨正》，《长春大学学报》2005年5期21．《试论“既”字在金文中的用法》，《苏州科技学院学报》（社会科学版）2005年4期22．《金文中的连词“而”》，《湖南科技学院学报》2005年10期23．《两周金文中否定副词“毋”的特殊用法》，《长春师范学院学报》2006年1期24．《两周金文中的无指代词》，《长江学术》2006年3期25．《两周金文“亡”字用法初论》，《古籍研究》（2006·卷上），安徽大学出版社2006年 26．《西周金文中“休”字的一种特殊用法》，《华夏文化论坛》（第一辑），吉林大学出版社2006年9月27．《两周金文指代词“是”“兹”“之”用法之别》，《长春大学学报》（社会科学版）2007年1期28．《两周金文中连词“则”的用法研究》，《古籍整理研究学刊》2007年2期29．《两周金文“及”字用法试论》，《东北师大学报》（哲学社会科学版）2007年3期30．《两周金文中“乃”字的词性和用法》，《延边大学学报》（社会科学版）2007年3期31．《李白诗歌中“何”字的运用特点》，《华夏文化论坛》（第二辑），吉林大学出版社2007年32．《金文“在”字词性初探》，《社会科学辑刊》2007年6期33．《殷周金文中“咸”的特殊用法》，《古汉语研究》2008年1期34．《两周金文中的“偕同”义介词》，《吉林师范大学学报》2008年2期35．《两周金文中的祈求义动词》，《沈阳师范大学学报（社会科学版）》2008年4期36．《两周金文宾语前置句简论》，《华夏文化论坛》（第三辑），吉林大学出版社2008年37．《两周金文“暨”字用法释论》，《古文字研究》第二十七辑，中华书局2008年38．《两周金文助动词释论》，《殷都学刊》2008年4期39．《两周金文介词“以”、“用”用法比较》，《绥化学院学报》2008年5期40．《杜诗中“一”字的运用特点》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2008年6期41．《两周金文中“雩”的词性和用法》，《重庆三峡学院学报》2009年1期42．据金文补正《古代汉语》的若干注释，《佳木斯大学社会科学学报》2009年2期43．《殷周金文中的特殊句型》，《燕赵学术》2009年春之卷，四川辞书出版社2009年44．《先秦时期的“赏”、“赐”之别》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2009年3期45．《殷周金文中的征战类动词》，《北方论丛》2009年4期46．《殷周金文中的运动类动词》，《古籍整理研究学刊》2009年4期47．《两周金文中“休”的词性和用法》，《长春大学学报》2009年7期48．《两周金文心理动词试论》，《华夏文化论坛》第四辑，吉林大学出版社2009年49．《先秦汉语叹词试论》，《吉林师范大学学报》2009年5期50．《两周金文语法札记（四则）》，《内蒙古民族大学学报》2009年6期51．《两周金文叹词初论》，《西华大学学报》（哲学社会科学版）2009年6期52. 《两周金文中“用”的词性和用法》，《广东技术师范学院学报》2009年6期53. 《两周金文并列连词初探》，《吉林师范大学学报》2010年1期54. 《殷周金文范围副词释论》，《长沙理工大学学报》（社会科学版）2010年1期55. 《殷周金文词汇研究综述》，《西华大学学报》2010年2期56. 《殷周金文中的赐予义动词》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）2010年3期57. 《殷周金文动词类释》，《古文字研究》第二十八辑，中华书局2010年58. 《两周金文“承继”类动词试论》，《社会科学辑刊》2010年6期59..《殷周金文虚词研究述要》，《民俗典籍文字研究》第七辑，商务印书馆2010年12月。60.《两周金文第一人称代词述论》，《古籍整理研究学刊》2011年1期61.《两周金文中的“奉事”类动词》，《长安学术》（第二辑）:北京：商务印书馆2011年2月。62.《殷周金文语法研究综述》，《吉林师范大学学报》（人文社会科学版）2011年第3 期。
中州古籍出版社编辑
双鱼座：《假如给我三天光明》《假如给我三天光明》是海伦.凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》是海伦.凯勒的自传性作品，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。相信看完后你会更懂得生命的意义，生活中能看到更多的阳光。水瓶座：《艺术的故事》一本《艺术的故事》自然很是适合对艺术有独特兴趣及天赋的你。这是一部博学动人的精彩之作，讲述的是各种传统不断迂回、不断改变的故事，每一件作品在这故事中都既回顾过去又导向未来。本书不因用语浅近而降低理论的深度，正所谓“意深而文明”，使其写作本身就成了一种艺术。它不仅教给人们欣赏艺术，而且它还让人们欣赏了知识和智慧的魅力。摩羯座：《第二性》西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，被奉为当代西方女权主义运动的“圣经”，奠定了当代女权主义理论的方向和研究基础。相信这本书你一定会喜欢，并且读得酣畅淋漓，它会让你看到一个时代的烙印，并为之颤抖不已。射手座：《私奔万水千山》这是一部以介绍山水和人文景观为主的自助旅游游记，是一个旅行自由人的独到的旅行感悟。作者觉得，如果只有行走的匆忙，没有憩息的思索，生命就有很大的缺憾，所以他总是独自行走，去看别人忽视的风景，去寻访别人匆匆而过的名胜古迹背后深藏着的隐秘。喜欢旅行的你很可以看一看哦。天蝎座：《盗墓笔记》对于喜欢探讨神秘的、灵异的事物的你来说，《盗墓笔记》是不容错过的一部惊险、刺激的好书。《盗墓笔记》堪称近年来中国出版界的神作，探险的过程充满了人性的挣扎和努力，可怖的人物与可憎的面孔交织出现。最后，是一个让人瞠目结舌，超乎所有想象都无法猜透，却又似乎是真实可信的结局……天秤座：《音乐气质》素来追求优雅时尚的你，若是同样喜欢音乐的话，那一定要读一读这本书。本书辑录了台湾著名音乐评论家庄裕安先生近年来对著名歌剧和名曲不同版本的比较谈、音乐札记、音乐大事记等作品44篇，把古典音乐与西方宗教、哲学、文学、美术、历史乃至自然科学等紧密地结合起来，十分引人入胜。处女座：《一个女人的成长》想要学习如何做一个完美女人？你不妨来看看这本书。女性处在这个“多元化角色”时代，一方面甩不掉传统的贤妻良母角色，一方面又要跻身于新时代女性行列，这不但需要有极好的适应能力，也需要心理上不断成长和成熟。《一个女人的成长》正是根据这一需求，以女人个人成长的历程作为参考架构，表达了对女人成长的理解。狮子座：《婚姻宝典》狮子座的你明明应该是那个高高在上的女王，但为何却总是在爱情与婚姻中触礁呢？也许你还没有学会如何维系一个小家庭和两个大家庭。不妨来看看这本《婚姻宝典》，全书以娓娓道来的方式，写透两性情感与婚姻的奥妙与技巧，它不仅仅用来阅读，更是用来查核与检验自己的婚姻，是免费的“婚姻心理学家”。巨蟹座：《写给女人》《写给女人》是畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作。作者卡耐基夫人用质朴流畅的文字，以知识女性特有的视角，告诉你一个成功男人的背后，女性力量的重要作用与影响，以及女性提升心智、发展自我的要素。巨蟹的你可以从中学到不少知识，学会如何做一个成功的家庭女性。双子座：《谁是最美的女人》此书将告诉你怎样做一个标准女孩，如何提升整体形象，如何注重细节搭配，告诉你怎样注意心理素质的自我完善，怎样为人处事，怎样在言谈中措辞，怎样着意你的服装等等。本书的内容广泛、丰富，是女性朋友们塑造个性形象的建议书。相信这本书一定能够令你称心如意！金牛座：《生命中不能承受之轻》小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，，剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执著的义务。会让你明白更多人性的欲望与人生的责任。 (星座)白羊座：《史蒂夫.乔布斯传》相信这个人这本书都不用过多的介绍，如果你还没读它，9月的时候不如一读。此书是作家在过去两年与乔布斯面对面交流40多次、对乔布斯100多位家庭成员、朋友、竞争对手和同事的采访的基础上撰写而成。据该书编辑透露，参与编辑和翻译的工作人员看到最后时，无不潸然泪下，乔布斯那份真诚与不舍，感悟与激情感动着每个读过的人。
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不用瞎想了 三国演义只有文言文的
其实那不是真正意义上的文言文,那属于古典白话,也就是半白话半文言。而且现在出版的这类书籍都有注释，参照注释，不难理解的。
古籍整理研究学刊论文
论《离骚》的自我形象 《北方论丛》1986（6）。论《离骚》的情感内涵 《徐州师范学院学报》1988（3）。论屈原艺术想象的独创性 《东北师大学报》1988（4）。先秦国家观念与屈原的宗国意识 《东北师大学报》1989(4)。春秋战国时代“士”阶层的类型分析 《延边教育学院学刊》1990(1—2)。“生王之头不若死王之垄”《甘肃社会科学》1991(1)。先秦“士”阶层的文化心态与历史命运 《贵州文史丛刊》1991(2)。《离骚》审美价值的层次分析 《延边大学学报》1992(2)。屈原社会理想与儒法两家的关系 《东北师大学报》1992(3)。《招魂》作者补证 《社会科学战线》1993(3)。楚辞：诗歌形式的纵深拓展 《人文杂志》1993(3)。中国礼乐文化初论 《东北师大学报》1993(6)。从我国古籍探索远古乐舞艺术 《贵州文史丛刊》1993（4）。《九歌》“二湘”异辞同源说 《松辽学刊》1994(1)。话说《橘颂》 《名作欣赏》1994（2）。楚辞《招魂》的结构特征与语言特征 《苏州大学学报》1994(3)。百世诗宗的文化传承——关于屈原的文化思考 《东北师大学报》1994(5)。中国诗歌中渔父意象的发韧之作——读楚辞《渔父》《文史知识》1994(12)。屈原人格的背景、内容与价值 《吉林大学社会科学学报》1995(1)。中国古典小说中诗文融合传统的渊源与发展 《中国文学研究》1995(2)。公木的诗学世界 《人民日报》1996年6月27日第十一版。广阔的视野，崭新的高度 《社会科学战线》1998（3）；《新华文摘》1999年第6期全文转载。读诗札记（六则） 《古籍整理研究学刊》1998（6）。从《诗经》看周代天命观念之兴衰 《江海学刊》1999（2）。“平淡”：陶诗风格之阐释 《社会科学战线》1999(2)。《诗经》对答之体及其历史意义 《文学遗产》1999(2)。世纪之交的回顾与展望——古典文学研究片论 《文学前沿》第一辑，首都师范大学出版社，1999。孔子的诗学 《深圳大学学报》2000（6）。中国上古诗歌的历史文化观照 《社会科学战线》2001（1）。从“兮”字用法看楚辞《九歌》的音乐特性 《社会科学辑刊》2001（2）。睹新春之景咏乡思之情——读王湾《次北固山下》《名作欣赏》2001（1）。夏夜的图景 丰年的欢乐——辛弃疾《西江月》赏析 《古典文学知识》2001（3）。青春溪水里的一朵浪花——读李清照《如梦令》 《名作欣赏》2001（4）。仰望泰山 志在高远——杜甫《望岳》赏读 《古典文学知识》2001（6）。从《生民》到《离骚》——上古诗歌历史发展的一个实证考察 《文学遗产》2001（4）。中国古典诗歌中“生命意识”的内涵与泛化 《深圳大学学报》2001（6）。中国古典诗学的抒情理论 《中华读书报》2002年11月27日。屈原的诗学 《深圳大学学报》2002（6）。道家语言哲学对中国古典诗学的影响 《学术研究》2002（12）。夏商时代的天命观念及其文化形态 《淮阴师范学院学报》2003（2）。性善·仁政·浩然之气——孟子精神世界的再认识 《深圳大学学报》2005（3）。军歌永远嘹亮——纪念著名诗人公木先生 《特区文学》2007（5）。一个哲学悖论的诗学消解——老子“道”本体的无限性及其审美转向 《文艺研究》2007（11）。流芳千古的一代文宗欧阳修 《文史知识》2007（12）。眼观风云浩荡 胸怀日月运行——读曹操的《观沧海》 《古典文学知识》2008（2）。一部不该被遗忘的著作——重读杨公骥先生《西藏古史考》 《古籍整理研究学刊》2008（4）。礼乐传统下的孔子音乐美学 《左传研究论文集》，中华书局，2009。地域特征 民族本质 世界背景——岭南文化研究的三个维度 《华南师范大学学报》2010（12）；《新华文摘》2011年第7期全文转载。杨公骥的学术风范 《读书》2011（11）。“诗中有画”的典型范例——读王维《山居秋暝》 《古典文学知识》2012（4）。独创性与超越性：莫言的启示 《华南师范大学学报》2012（6）。《“远”范畴的审美空间》序 《“远”范畴的审美空间》，武汉大学出版社，2014年。《文学遗产》照亮我的学术之路 《〈文学遗产〉六十年》，社会科学文献出版社，2014年。美景如画 情韵悠长——读白居易《题岳阳楼》 《文史知识》2015（1）。陶渊明“真意”探微——从沈从文一篇遗文得到的启示 《学术研究》2015（4）。从卞之琳想到了艾青 《中华读书报》2016年10月16日。苏兴先生琐记 《读书》2016(11)。想起了季羡林先生 《南方都市报》2017年2月20日。诗与年龄 《南方文学》2017(3)。公木的“第三自然界” 《读书》2018（4）。 孔子“世界观”的启迪 《儒学文学关系研究》 线装书局，2018。 “四高一转”：白居易人生道路的个体特征 《江苏师范大学学报》2019（4）。孔孟“孝”论的历史渊源和伦理内涵 《中国文化研究》2019（4）。失意伤别的悲叹与共鸣——读白居易《送张山人归嵩山》 《名作欣赏》2020（8）。
目录（加*者为CSSCI期刊，加√者为权威期刊论文）1、近两年来汉赋研究述评，南京大学《学术信息》第74、75期合刊；*2、试述《文心雕龙.诠赋》篇的重大意义及理论成就，《南京大学学报》1990年第3期；《文心雕龙学综览》编委会编：《文心雕龙学综览》摘编论点，第241页，上海书店1995年版；√3、古乐的沉浮与诗体的变迁--四言诗的音乐文学属性及兴衰探源，《中国社会科学》1991年第5期；*4、从混合到单一：四言诗的文体特征及衰落原因，《华中师范大学学报》1992年第1期；*5、也谈陈寅恪先生以诗证史、以史说诗的治学方法，《华中师范大学学报》1992年第6期；海外陈寅恪研究者多次引用；√6、玄学清谈与魏晋四言诗的复兴，《中国社会科学》1993年第2期，又见于同年人大复印资料《中国古代、近代文学》1993年第4期；*7、建设史学批评史的奠基之作---评张三夕博士的《批判史学的批判》，《浙江学刊》1993年第6期，人大复印资料1993年书评卷；*8、论魏晋玄学与四言诗的盛衰流变，《江海学刊》1994年第1期；√9、佛理嬗变与文风趋新--兼论晋宋之际山水文学兴盛的原因；《中国社会科学》1994年第5期，《中国社会科学》英文版摘译为英文；《文摘报》论点辑录。*10、从文笔之辨到重文轻笔--《诗品》扬谢抑颜新解，《华中师范大学学报》1996年第1期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1996年第6期；11、魏晋的书法与文化，《华中师范大学学报》1996年专辑；√12、The evolution of Buddhist doctrine and new literary style,《social science in china》（《中国社会科学》英文版）；*13、传统文化热走向新保守主义了吗，《华中师范大学学报》1997年第2期；14、对承诺制的一点哲学思考，《运城高专学报》1997年第3期；15一切哲学都是实践性的--读张舜徽先生的《周秦道论发微》，《华中师范大学学报》1997年专辑；*16、士族宗教信仰的分野与南北朝文学的差异，《华中师范大学学报》1998年第4期，又见于人大复印资料《中国古代、近代文学》1998年第10期和《想象力的世界——道教与中国古代文学论丛》，黑龙江人民出版社2006年版；《新华文摘》、《全国高校文科学报文摘》、《学术月刊》摘编论点。17、社会主义法制和社会主义精神文明的关系，《河东学刊》1999年第1期；*18、阮籍、嵇康与酒及道释宗教之关系，《江汉论坛》1999年第10期；19、试述《郭店楚墓竹简·性自命出》的道家思想，武汉大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社1999年版20、范缜反佛说质疑，《闽南佛学院学报》2000年第1期；21、从阮籍诗文看阮氏信奉或倾向佛教之可能，《运城高专学报》2000年第2期；*22、魏晋的围棋和范汪的《棋品》，《文献》2000年第2期；*23、试析中国传统哲学的美育与素质教育思想，《华中师范大学学报》2000年第6期；24、“即色游玄”的一代名僧--支遁，《闽南佛学院学报》2000年第2期；*25、玄学思潮下的魏晋山水文学之一瞥，《武汉大学学报》（人文版） 2001年第1期；*26、中国传统哲学美育与素质教育资源的现代转换，《中南民族学院学报》2001年第1期，共青团中央编《青年塑造未来》，中国青年出版社2002年版，《高校文科学报文摘》2002年第2期辑录论点；*27、“言意之辨”与魏晋文学理论的新成就，《华中师范大学学报》2002年第2期；28、中国文学史上东西部文学的交融，《文学评论》编辑部、南京大学中文系编《文学评论丛刊》第4卷第2期，江苏文艺出版社2001年出版；29、论中国古典美学的“真”范畴，《运城高专学报》2001年第4期；*30、陶渊明儒、释、道辨证统一的艺术人格， 《华中师范大学学报》2001年第4期；*31、庾肩吾《书品》创作年代考，上海书画出版社《书法研究》2002年第5期，湖北辞书出版社《历史文献与文化研究》第一辑；32、梁代三家书论述略，《东南大学学报》（哲社版）2002年第5期；*33、上博简《孔子诗论》的论诗特色及作者问题，《华中师范大学学报》2002年第5期；34、《魏书》《北史》之《韩麒麟传》附《显宗传》所引《庄子》文字考辨，《古籍整理研究学刊》2002年第6期；35、略论禅宗哲学思想的几个源头，《闽南佛学》第一辑，岳麓书社2002年11月版；*36、也谈“唯务折衷”--刘勰《文心雕龙》的研究方法新论，《齐鲁学刊》2003年第1期；*37、北凉王段业事迹考述，《中南民族大学学报》2003年第1期；*38、对西晋末年道教西入凉州的历史文献学考查，《宁夏社会科学》2003年第1期；39、论两晋佛教僧侣的文学创作，北京大学东方研究院编《华林》第三卷，中华书局2003年1月版；*40、郭店本、帛书本、河上公注本三种《老子》之比较--以三种《老子》中的仁义观念为中心，《中国历史文物》（中国历史博物馆馆刊）2003年第1期；*41、是“东宫之师”还是“东宫之杯”--郭店一号楚墓漆耳杯铭文考释之我见,《古汉语研究》2003年第1期；42、道家思想与汉赋创作，武汉大学中文系编《长江学术》第三辑，长江文艺出版社2003年3月版。43、和谐与统一——中西方早期和谐观之比较，《哲学伦理学评论》2003，中国经济出版社2003年版；44、玄学的人格本体与魏晋的有无、本末之辩，《本体与诠释：中西比较》（第三辑），上海社会科学院出版社2003年版；*45、何晏著述考，《文献》2003年第4期；46、南北朝佛教僧侣文学概述，《闽南佛学》第2辑，岳麓书社2003年版；*47、《九歌·山鬼》源于祀夔乐臆说，《江海学刊》2004年第1期；48、评东晋的风流宰相——谢安，《南京理工大学学报》（社科版）2004年第1期；《魏晋风度二十讲》，骆玉明、肖能选编，华夏出版社2009年版；*49、论骚体的中国东西部文学交融性质，《华中师范大学学报》2004年第3期；*50、出土文献二题（两篇），《中国文化研究》2004年秋之卷；52、美义溯源——由楚简美字看中国古代审美意识的演变及其特点,《萧萐父教授八十寿辰纪念文集》，湖北教育出版社2004年版；53、中西早期和谐观之比较，《商丘师范学院学报》2004年第3期；54、南北朝佛教僧侣的文学成就，《哈尔滨工业大学学报》（哲社版）2005年第1期；55、唐代的诗僧与僧诗，《闽南佛学》2004年第1期，宗教文化出版社2004年版；*56、“四声之目”的发明时间及创始人再议，《文学遗产》2005年第5期（2006年《中国学术年鉴》《中国文学年鉴》有摘编）；57、佛教与佛学的分与合，2005年12月厦门大学佛学中心编《佛学研究方法与佛教文化建设学术研讨会论文集》；《佛教面面观》，刘泽亮主编，宗教文化出版社2006年12月版；58、“心无义”与以玄对山水——论“心无义”的形成及其与魏晋山水审美意识的关系，香港浸会大学编《汉魏六朝文学与宗教》，上海古籍出版社2005年版；*59、《全辽文》与辽代佛教，《佛教与辽金元文化国际学术研讨会论文集》，香港能仁书院2005年版；《郑州大学学报》（哲社版）2006年第5期；*60、论中国古典诗学的人学取向，《江苏社会科学》2006年第1期；*61、佛教与魏晋南北朝文学的创新，《光明日报》2006年2月24日第7版“文学遗产”副刊；*62、楚简文献与先秦的文艺发生论——由《上海博物馆藏战国楚竹书》（二）《民之父母》中的“五至”说起，《文艺理论研究》2006年第2期；63、道家文化与两汉文论，《长江学术》2006年第2期；*64、对郭店楚简《老子》的再认识，《江汉论坛》2006年第4期；*65、谢灵运的佛教著述，《中国文化研究》2006年冬之卷，又见武汉大学中国传统文化研究中心冯天瑜主编《人文论丛》2005年卷，武汉大学出版社2007年版。66、唐代的著名文僧南岳玄泰禅师及其《畲山谣》，《禅和之声》，宗教文化出版社2007年3月版；*67、中国佛教文学的概念、研究现状及走向，《郑州大学学报》2007年第4期；√68、佛教文献与中国古代文学的关系，《江汉论坛》2007年第8期,《新华文摘》2007年第21期；*69、中国先秦小说的原生态及其真实性问题，《天津社会科学》2007年第4期；《中国文学研究年鉴》2007年；*70、《孟子·尽心下》“二女果”试解，《中国文化研究》2007年秋之卷；*71、《天问》的写作时间及地点推测，《复旦学报》2007年第6期，又见莫砺锋编《谁是诗中疏凿手——中国诗学研讨会论文集》，凤凰出版社2007年版；72、客观的总结和辨证地扬弃——韩非子对先秦诸子思想的批判与继承，《诸子学刊》第一辑，上海古籍出版社2007年版。√73、“诗言志”续辨——结合新近出土楚简的探讨，《文学评论》2008年第1期。√74、由出土文献中的“贤”字看先秦“贤”观念的演变，《哲学研究》2008年第3期；75、韩非对儒、墨思想的批判与继承，《周勋初先生八十寿诞纪念文集》，中华书局2008年版；√76、论佛教对中国古代文学体裁的影响，《世界宗教研究》2008年第1期；77、以德为本，实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考，闽南佛学院编《和谐社会与道风建设——2007中国佛教公众形象主题论坛论文集》，宗教文化出版社2008年2月版；*78、“四书”进中学课堂刍议，《光明日报》2008年5月5日“国学版”（第12版）。*79、让国学真正热起来，《光明日报》2008年5月26日“国学版”（第12版）；*80、《论语集解》的版本源流述略，《中国典籍与文化》2008年第2期（第4—10页）。*81、赞体的演变及其所受佛教影响探讨，《文史哲》2008年第4期；人大复印资料中国古代近代文学2008年第11期；*82、丑义溯源，《中国文化研究》2009年春之卷；√83、《郭店楚简的“道”与“ ”》，《哲学研究》2009年第5期。*84、性、情论——由新出楚简中“性”“情”二字形义引发的思考，《华中师范大学学报人文社科版》2009年第4期；*85、繁钦《与魏文帝牋》的写作时间及相关问题，《古典文献研究》第十二辑，凤凰出版社2009年版；*86、屈原的“美政”理想与楚国的诸子学，《江汉论坛》2009年第12期。87、庄子与颜渊，《诸子学刊》第四辑，上海古籍出版社2009年。
上海古籍出版社总编辑
王亦农书法集序 钱伯城 亦农以从政之余，习为书法，卓有成就，为世所重。近特选集历年书法之作出版，以为汇报。我愿藉此机会，来说几句话。 我一老出版人，从事编辑工作，书法兴趣限于欣赏，得暇亦时以看帖为乐，觉得二者多有相通之处。编审书稿，讲究言必有据；写字作书，也要求笔笔有来历。我看亦农的书法，就称得上笔笔皆有来历。他以金文为日课，二王为临本，旁及倪赵诸家。领悟既高，加之勤奋，基础功力深厚。此其一。但著书作文，不能人云亦云，必须有独立创见；书法亦然。亦农的书法，已形成自己的风格，其金文之作，不仅神似，兼具神韵；行楷作品，则摒弃时尚飘逸舞弄之风，示人以朴拙，而秀气内含，刚柔相济，吞吐自如。此其二。常说“文如其人”，又说“字如其人”，以此想见其人的人品雅俗。我看亦农的字，无时下媚俗从俗之态，亦可想见其人的无媚俗从俗之心矣。此其三。 鄙见如此，有此三端，亦农勉乎哉！ 庚寅盛暑 八九翁钱伯城 于海上观景楼 （钱伯城，国家古籍整理出版规划小组成员，上海市古籍整理出版规划小组副组长，《中华大典》编委，上海市文史馆馆员，上海古籍出版社原总编辑） 沉 静 的 力 量 ——读王亦农书法随想 王民德 亦农的书法，有一种沉静的力量。在当代书坛眩人眼目的形式表演中，亦农的书法却传达出特有的沉静和智慧，彰显着一种遗世独立的品格追求。我曾经和亦农戏言，如果将他的作品隐去年代，放置民国时代的文人书法中，定会令人侧目的。在动手写这篇短文时，我也在设想，假如将亦农的书法，和当代那些以形式炫世的书家的作品悬挂在同一个展厅里，会是怎样一种感觉呢？我想借用诗人敬文东的一句话——像树木那样稳稳站立，可能再恰当不过了。 一件书法作品，看上去能够“像树木那样稳稳站立”，除了要求书法家具有娴熟的掌控艺术技巧的手段外，还需要解决两个问题：其一，书家的书写必须植根于深厚的传统，这样才能进入书法赖以生长的文化源流，也不会为各种流行的时风吹倒；其二，书家必须进入自己的内心，这样才能开出独特的花，不为浩瀚的传统所淹没。而这两点，亦农都做到了。 亦农生长于常州一个传统的知识分子家庭，幼承庭训，及长从林散之先生的弟子卞雪松先生学习书法。初学行楷，自李北海入手，后上溯晋唐诸家及汉魏碑版。篆书直入金文，后学黄宾虹，所作金文深得宾虹先生神髓。亦农在大学读的是南京师范大学数学系，1981年，南京师范大学成立的学生书法社，是文革以后国内最早的书法社团之一，也是江苏高校第一个书法社团，亦农是主要的成员之一。在其书法学习的重要时期，深受金陵老一代书家胡小石、高二适、萧娴尤其是林散之先生的影响。从以上简短的学书经历可以看出，亦农的艺术成长道路单纯而清晰，其书学观念从来没有摇摆过。他从林散之、卞雪松先生那里得到关于书法法则和人格精神的开示，从黄宾虹的“内美”说，找到了开启传统书法审美的锁钥，并矢志不渝地坚守自己的艺术理想。他还说：“我从来不担心风格问题，我担心的是习气，一个书家的习气，会让自己的书法丧失文化品格，所以必须时刻警觉，必须要对前贤充满敬畏之心。”正是心怀这种虔敬之心，亦农才能集数十年之功，潜心于传统书法的学习研究，并渐渐形成了散淡、从容、简约的书法风格。 亦农的书法创作无疑延承了文人书法一脉。在求新要求的当代艺术价值评判体系中，对传统帖学书法形态的传承、坚守，对以散逸为趣尚的古典书法艺术的崇尚，其史学上的价值常常被粗暴地忽略。其实，不管在任何一种艺术领域，对古典主义的重新研究，从来都是对现代主义最好的修正。近些年来书法界之所以“新帖学”兴起，也是对现代书法实验反思之后的必然结果。同时我们还应该看到，如果以求新为旨归的现代书法实验需要一种探险精神，那么，对古典主义书法艺术的回归和探究，则需要一种文化史观的敏锐和深度思考，这就要求书法家必须具备极深的文化修养和虔敬的人品，需要书法家形成足以穿透历史的书法传统视角。以我之见，在庞大的传统帖学系谱中，书家个人风格之所以存在较小的差异化表征，是因为传统文人趋同的文化理想带来的，这也是书法为什么特别强调传承的根本原因所在。传统文人书法对散逸格趣的崇尚，其实缘于传统文人寄情山林、格物致知的文化理想，这种文化理想，直接带来艺术形式的演变和书法风格的趋同性。如果离开书法背后的这种人文因素，单纯从笔墨形式和个体艺术风格的角度，来认识和解读传统书法，很容易落入肤浅的误读。 从某种意义上，亦农对文人书法的坚守，其实是一种对文化理想的坚守。苏锡常宁历来是文人书法和文人画的重镇，崇尚名士的风气，一直延续至今。亦农生活在这样一种文化氛围中，在他进入书法的自觉阶段，选择以散逸为趣尚的文人书法作为自己的艺术原则，是再自然不过了。另外，亦农一直坚持认为，书法是养出来的，真正好的书法，应该能够自然的透露作者的襟怀、胸次、品格。亦农除了对笔墨的精心锤炼，他在文学、绘画、音乐、建筑、经济学等领域都有很深入的研究，这也是亦农的书法能够具有浓厚的文人气质的原因所在。 今天的书法正在成为一种艺人的劳动，这样说并非贬低书法，反而是还书法一种纯粹艺术的名义。当我们以独立的艺术形式的要求来面对书法时，我们不但要求书法悦人耳目或者给人以视觉冲击，还要求艺术家通过笔墨传达出自己真实的情感和人格精神。形式上的猎奇求怪，可以炫目，但真正打动人心的是形式背后透露出的人格精神。在亦农的作品中，我能感受到一个艺术家真实的生命状态和从容、淡定的生活态度，在那些优美线条的背后，我甚至能看到亦农书写时惬意的神态和表情，这是一个优秀艺术家区别于一个匠人的根本所在。 （王民德，中国国家画院沈鹏书法课题班学术助导）
中国文学史、中国现当代文学史、外国文学史、古代汉语、现代汉语《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社《中国文学史》（四卷）袁行霈主编，高等教育出版社（两本文学史任选其一）《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一）《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社
《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社《外国文学史》（第1-4册）聂珍钊主编，华中理工大学出版社2004年《古代汉语》郭锡良主编，商务印书馆1999年版《现代汉语》邢福义、汪国胜主编，华中师范大学出版社2003年版
“824语言与文学理论”：文学理论 文学批评 语言理论《文学理论》刘安海、孙文宪主编，华中师范大学出版社2004年版《文学批评导引》王先霈、胡亚敏主编，高等教育出版社《文学理论导引》王先霈、孙文宪主编，高等教育出版社《语言学概论》（第二版）邢福义、吴振国主编，华中师范大学出版社2010年版
考研复试（笔试）范围：文艺学：《文学理论导引》王先霈、孙文宪主编，高等教育出版社《文学批评导引》王先霈、胡亚敏主编，高等教育出版社
中国古典文献学：《中国古典文献学》张三夕主编，华中师范大学出版社2007年1月版中国古代文学：《中国文学史》（四卷）袁行霈主编，高等教育出版社《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（以上两本文学史任选其一）《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社中国现当代文学：《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社
上海古籍出版社前身是上海古典文学出版社、中华书局上海编辑所。上海古典文学出版社成立于1956年11月，1958年3月，与中华书局上海办事处合并改组为中华书局上海编辑所，成为上海地区整理出版古籍的专业机构。1978年1月改为今名上海古籍出版社。中华书局上海编辑所成立之初便已开始对中国古典文学作品、不同时代有代表性的作家及诗词散文等不同文学门类的作品选读、选辑，加以通俗的解说、详尽的注释。有的更用现代汉语翻译。精选历代名篇，加上说明、注释，以单篇或合订本形式，出版《中华活页文选》。还有古代重要典籍的今译，如《四书》、《五经》、老庄诸子，以及《孙子兵法》等，语译而外，有的还附原文。并出版一部分高等学校的文科教材。出版当代老中青著名学者对中国传统文化各个方面的学术论著，如陈寅恪、郑振铎、郭绍虞、钱锺书、饶宗颐、吕思勉、岑仲勉、俞平伯等著名学者，或编为文集，或作为专题论著。此外，对海外汉学研究成果，有选择地出版《海外汉学丛书》。1962年起出版了不定期的学术刊物《中华文史论丛》。已成系列的有《文化春秋丛书》、《三百题系列新刊》、《十大系列丛书》、《生活文化丛书》、《文物鉴赏丛书》、《中华文明宝库》等等。中华书局上海编辑所时期出版了《中国丛书综录》、《诗韵新编》、《变文字义通释》等等。中华书局上海编辑所时期已设立了影印组。历年来影印的有《中国古代版画丛刊》、《古本戏曲丛刊》、《古本小说集成》、《敦煌吐鲁番文献集成》、大型的《四库全书》等。上海古籍出版社下设5个编辑室和1个编辑组。第一编辑室负责文学类；第二编辑室负责除文学以外的哲学、经济、军事、历史、艺术、科技等类以及《中华文史论丛》；第四、第五编辑室分别负责敦煌吐鲁番文献和《续修四库全书》，此外的影印工作由第三编辑室负责；一个编辑组负责临时性或突击性的某些书稿。上海古籍出版社前身古典文学出版社，由李俊民任社长兼总编辑；中华书局上海编辑所时期，自1959年3月至1966年12月，由金兆梓任主任，总编辑一直是由副主任李俊民兼任。上海古籍出版社成立后先后担任社长、总编辑的有李俊民、戚铭渠、魏同贤、钱伯城、李国章、赵昌平。
《历史研究》杂志社社长
思公，本名彭红，北京人。1955年生。1970年起在北京某工厂做工八年。1983年获北京师范大学学士学位，1988年获澳大利亚国立大学亚洲研究中心硕士学位。先后供职于中国社会科学院《历史研究》杂志社、北京师范大学、中国光大集团等。年近半百接触网络，看着看着手发痒，也在搜狐开了博客写点小文，陆续写下几百篇文章，发发议论，聊作情趣。不靠此业吃饭，心情反而松弛，没有压力。文章很受欢迎，博客点击量超过三百万次。
童超，1938年生于江苏徐州，祖籍浙江绍兴。1961年北京大学历史系本科毕业，1964年四川大学历史系研究生毕业。历任中国社会科学院历史研究所研究员、副所长，《中国史研究》杂志社社长兼主编，中国社会科学院研究生院历史学系主任，以及中国史学会副秘书长、中国魏晋南北朝史学会副会长、中国秦文研究会会长等职。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴，1998年获中国社会科学院颁发的“为社会科学研究事业作出重要贡献”的荣誉证书。撰写或合著的主要学术成果有：《中国土地制度史》、《中国封建土地制度史》（第一卷）、《中国古代军制史》、《中国军事制度史·后勤制度卷》、《中国农民战争史·魏晋南北朝卷》及《豪华落尽见真淳——陶渊明》等。