毕业论文普通话与方言的关系

方言和普通话的关系，是基础和规范的关系，是同时存在的关系，是部分地区使用和全国通用的关系。1、方言是普通话的基础，普通话是方言的规范。特别是在普通话形成之前，方言是形成普通话的基础。普通话是在一种方言的基础上形成的，这是与经济、政治、文化等因素分不开的。作为普通话基础的方言就叫做基础方言。比如汉语的方言和普通话，北方方言就是普通话的基础方言，而普通话又是北方方言的标准和规范。2、方言和普通话可以同时存在。在普通话形成之后，在很长时间里，方言仍可以与普通话同时存在。在方言地区推广普通话，主要是为了消除不同方言的隔阂，以利社会交际。事实上，普通话总是有条件、有选择地从汉语方言中吸收一些有生命力的成分来丰富自己、完善自己。而全国各地的汉语方言，也都渗进了一些普通话的成分，日益向普通话靠拢，并且随着普通话的推广和普及，逐渐接近普通话，这是大势所趋。3、方言俗称地方话或地方方言，只通行于一定的地域。它不是独立于一种语言之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。方言虽然只在一定地域中通行，但本身都具有语音、词汇和语法结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。普通话作为现代汉民族的共同语，是一种客观存在，而不是某些人主观想象出来的。它建立在北方方言的基础上，同时又高于任何一种具体的方言，已经被全国人民所接纳、使用，并且在全世界产生了极大的影响。

方言和普通话的关系是：共生关系，普通话可以补充方言沟通面狭窄的缺陷，扩大了方言区人们口语交流沟通的范围，同时方言词汇的也是平台和基础词汇不断得以补充的源泉。区别是：方言缺少适当的书面语，准确性低，普通话是法定的全国通用语言。

①地域性②系统性

一、方言与普通话的区别1.方言是我国汉民族聚集区的某一区域的语音，是该区域内的本地人沿袭下来的，并长期共同使用的一种有独特发音特点且有别于其他区域发音特点的语音。其特点是：（1）具有区域性；是某一区域内地当地人的通用语；（2）具有区域独特性；方言的发音有区域特色，如江浙方言n-l不分，一律发[l]；山西方言平翘不分，前后鼻音部分一律发后鼻音等。（3）沿袭了古代汉语的发音特点；如入声字、广东粤语的[m]（4）具有排他性；不同方言区的人员在口语交流中会有听不懂或误解情况的发生。2.普通话是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的白话文作品为语法规范汉民族的共同语言，同时又是全国各地区和各族人民的通用语。其特点是：（1）具有法律地位，《中华人民共和国通用语言文字法》规定了普通话说国家语言。（2）具有融合性；如方言词汇的融合性，（3）具有传承性；普通话是传承了中国历代的民族共同语的文化遗产。（4）具有通用性；是不同民族和不同地域人们沟通交流使用的语音。二、方言与普通话的关系和区别1.普通话的基础词汇是由北方方言构成的。北方方言区一共有四大方言区。（1）华北、东北次方言区华北、东北次方言，分布于京、津两市，河北、河南，山东，东北三省，还有内蒙古的部分地区。（2）西北次方言区西北次方言，分布在山西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、新疆、内蒙古的一部分地区。（3）西南次方言区西南次方言，分布在思春、云南、贵州、等省及湖北的大部分地区（东南角咸宁地区除外），广西西北部，湖南西北角。（4）江淮次方言区江淮次方言，分布在安徽、江苏两省的长江以北地区（徐州、蚌埠属华北、东北方言，除外），镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带。2.普通话的语音是由北京语音为标准音的。北京属于华北方言区，其语音也应属北方方言的语音。3.普通话与方言是共生关系二者同时存在于人民的生活中，执行公务、开展教学、公共场所、不同区域人们的口语的交流可以使用普通话，以免产生歧义或误解，回家后或同乡之间可以使用方言更便于情感的交流和表达。4.普通话与方言是互补关系普通话可以补充方言沟通面狭窄的缺陷，扩大了方言区人们口语交流沟通的范围。同时方言词汇的也是平台和基础词汇不断得以补充的源泉。5.普通话与方言都是中华文化宝藏普通话传承的是中国古代民族共同语——夏商周春秋时的雅言、汉代的通语、隋朝的《切韵》唐代的正音和《唐韵》、宋代的《广韵》、元代的大都话（北京）、明代官话（南京话）、清代官话（现已南京话为主，雍正朝改为北京话）；方言都是沿袭了当地的古语和古音，是上古语音的传承。因此无论是普通话还是方言都是中华名族的文华宝库的遗产，都是世界上唯一活着的有着几千年历史的并仍在使用的活生生的语言

方言与普通话差异性研究论文

方言（英文：topolect、dialect）一词最早出自汉扬雄（前53—18）的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。

“方言”在不同的人群中指代不同，中国人口中所称“方言（Topolect）”是一个政治学概念，实为“地方语言”，又称“白话（Vernacular）”、“土话”或“土音”，指的是区别于标准语的某一地区的语言，这种叫法不考虑语言间的亲属关系。

根据欧洲人的理解，一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的语言，那就是方言。

语言的地方变体。一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的话。晋葛洪《抱朴子·钧世》：“古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语变，或方言不同。”唐皇甫冉《同诸公有怀绝句》：“移家南渡久，童稚解方言。

界定

一些语言学者认为，所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的，遭到其他很多语言学者反对，并提出种种不同的判断标准，这些不同的判准却常常会产生不一致的结论。

一般来说，所有的方言实际上都可以被称作或视作语言（相互之间关系亲缘较近的语言可以互称为对方的方言，而相互之间亲缘关系遥远，在形成和发展历史上相关性较小的语言则不可互称为对方的方言。）

在实际操作中，个别语言之所以为“方言”，通常是由于以下的原因：

缺少适当的书面语，语言未达到准确描述的程度；语言使用者没有属于自己的国家；同一民族(或国家)拥有多个语言系统。

以下对语言学者几种比较常用的“方言与语言比较”的判别方式进行讨论，并进一步指出这些判准在实际应用上的困难。在一些情况之下，对于语言和方言的界定，已不仅是语言学层面上的问题了。

注意：“所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的”，指的是，一种语言（口音），如济宁话，可以称其为一种方言。

也可以称其为一种语言，而不可理解为，任何一种语言，可以称作另一种语言的方言，判定一种语言是否另一种语言的方言，要从语系归属，语法，同源词等多方面考量，同时兼顾一些政治等其他因素。

作者：都护君新疆方言，原本有两种，一是混杂其他北方腔的陕西方言，再就是甘肃西部方言。民国盛世才主政新疆时，由于他出身东北，大批任用同乡故旧，导致东北方言流行，一度成为迪化官话。1931年九一八事变爆发，东北义勇军抗日失败后，两万余众经西伯利亚辗转来到新疆，由塔城入境，为盛世才接纳，新疆方言中又增加了东北因子和东北方言的成分。解放初，二军、六军大批将士（多来自陕西）转业地方，加强了陕西方言在迪化的地位，而甘肃方言主要分布在清末民初原镇西府和迪化州所属各县（巴里坤、奇台、木垒、吉木萨尔、阜康等地），那里的汉族多数是甘肃移民的后代，所操方言与敦煌、酒泉、玉门一带相似。后来，乌鲁木齐快速发展，五湖四海的学生、工人、工程师支援边疆建设，普通话逐渐流行，陕西方言在乌鲁木齐没落了，一种更接近普通话的乌鲁木齐方言开始形成。其他地方，昌吉、焉耆等地语调与当地回族移民相同，俗称“回回腔”；库尔勒、克拉玛依、独山子等地与石油系统存在密切联系，受东北方言影响，但也基本是普通话；兵团各基层团场因河南人居多，普遍流行河南腔，也有团场江苏上海人和四川人多，流行各自家乡方言。可见现在新疆汉人方言主要存在三大系统：普通话、甘肃话、河南话，其中普通话占主导地位。过去在新疆人群中占有一定势力的陕西方言已退居次要地位，乃至成为历史的陈迹。从1983年开始，新疆开展了大规模的汉语方言调查。基本上查清了全疆83个县市的音系状况（当时共87个县市），分出三片方言区，命名为：兰银官话北疆片：主要分布于北疆，包含乌鲁木齐、昌吉、巴里坤、哈密等20个县市；中原官话南疆片：分布于南疆及伊犁地区，包含库尔勒、焉耆、阿克苏、喀什等45个县市；北京官话北疆片：分布在新兴县市，包含石河子、克拉玛依、布尔津、阿图什等18个县市。

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新疆方言和普通话的区别论文新疆方言，原本有两种，一是混杂其他北方腔的陕西方言，再就是甘肃西部方言。民国盛世才主政新疆时，由于他出身东北，大批任用同乡故旧，导致东北方言流行，一度成为迪化官话。1931年九一八事变爆发，东北义勇军抗日失败后，两万余众经西伯利亚辗转来到新疆，由塔城入境，为盛世才接纳，新疆方言中又增加了东北因子和东北方言的成分。解放初，二军、六军大批将士（多来自陕西）转业地方，加强了陕西方言在迪化的地位，而甘肃方言主要分布在清末民初原镇西府和迪化州所属各县（巴里坤、奇台、木垒、吉木萨尔、阜康等地），那里的汉族多数是甘肃移民的后代，所操方言与敦煌、酒泉、玉门一带相似。后来，乌鲁木齐快速发展，五湖四海的学生、工人、工程师支援边疆建设，普通话逐渐流行，陕西方言在乌鲁木齐没落了，一种更接近普通话的乌鲁木齐方言开始形成。其他地方，昌吉、焉耆等地语调与当地回族移民相同，俗称“回回腔”；库尔勒、克拉玛依、独山子等地与石油系统存在密切联系，受东北方言影响，但也基本是普通话；兵团各基层团场因河南人居多，普遍流行河南腔，也有团场江苏上海人和四川人多，流行各自家乡方言。可见现在新疆汉人方言主要存在三大系统：普通话、甘肃话、河南话，其中普通话占主导地位。过去在新疆人群中占有一定势力的陕西方言已退居次要地位，乃至成为历史的陈迹。从1983年开始，新疆开展了大规模的汉语方言调查。基本上查清了全疆83个县市的音系状况（当时共87个县市），分出三片方言区，命名为：兰银官话北疆片：主要分布于北疆，包含乌鲁木齐、昌吉、巴里坤、哈密等20个县市；中原官话南疆片：分布于南疆及伊犁地区，包含库尔勒、焉耆、阿克苏、喀什等45个县市；北京官话北疆片：分布在新兴县市，包含石河子、克拉玛依、布尔津、阿图什等18个县市。中国语言地图集·官话之五（新疆维吾尔自治区）以上三片方言中，兰银官话北疆片历史最为悠久，使用人口众多。因此，狭义的新疆汉语方言指的就是兰银官话。这一成果被收入朗文出版社出版的《中国语言地图集》，被定名为《中国语言地图集·官话之五（新疆维吾尔自治区）》，在全国 15 幅汉语方言地图中独占一幅，这是新疆汉语方言已被国家权威学术机构确认的标志。据《中国语言地图集》介绍：兰银官话分布于甘肃省兰州市、白银市及河西走廊、宁夏回族自治区北部、新疆维吾尔自治区的北疆地区和内蒙古自治区阿拉善盟。共75个县市（因阿拉善盟与阿拉善左旗驻地重合，故按1个计）。兰银官话的“兰”指兰州，“银”指银川。兰银官话在我国西北方言中占主要地位。中原官话是中原民系和关中民系的母语，汉语官话的一个分支，是以中原语系为核心的中国历代标准音的基础上而逐渐形成和发展。中原官话主要分布于河南大部、山东西南部、安徽北部、江苏西北部、山西南部、陕西中部、甘肃东部、宁夏南部、青海东北部、新疆天山以南等地区，共390个县市，中原官话的使用人口仅次于西南官话，达到亿。北京官话，是官话的另一个分支，虽名称中有“北京”二字，但并非北京话，更准确的说北京官话是热河地区的方言，主要分布于北京市、河北省承德市、廊坊市、涿州市，内蒙古赤峰市，辽宁省朝阳市、葫芦岛市建昌县、阜新市部分地区。使用人口约1500万。其中，属于北京官话区的承德市滦平县是全国普通话标准音采集地。

普通话和方言研究论文

古代2000年官方方言是洛阳读书音，到南京形成金陵雅言六朝隋唐宋国语，明朝清朝中华民国国语南京官话，普通话是满族方言

在短短的网上要写出一篇论文，是不可能的，提供一些观点，供你参考吧。所谓方言，顾名思义是指地方话。大家知道中国幅员辽阔，人口众多，自古以来人们讲话的发音就不完全一样，于是出现了很多方言，在现代汉语里，大概有八大方言区，这就是：北方方言；粤方言；吴方言；湘方言；客家方言；赣方言；闽南方言；闽北方言。北方方言是指哪里呢？如果我们在一张中国地图上，从东北到西南划一条斜线，这条线以北都可叫北方方言，这是大致而言，不是说山东，中原不是。为什么这样划呢？因为看一个人讲什么话，不是看这个人在哪，比如一个讲北京话的人在广州工作，我们就不能说他在说广东话。所以划分方言的标准是根据语言的自身的特点，最主要的有两点：语音和词汇。方言与普通话，方言与方言之间就是在这两点上差异很大。语音的差异我们不难理解，如果我们打开电视机，拨到广东，福建等地方台，我是不看字幕，一句也听不懂。张国立的“金婚”变成了广东话，人还是那些人，事还是那些事，可是看不懂了。每个方言都有自身一套语音规律，圈外人是无法沟通的，另外一点就是词汇的差异。人们之间无法交流，除了语音不同外，就是用词不一样，说了个方言词，别人听了不知啥意思。侯宝林在相声“戏曲与方言”中，就抓住这点，爆了很多笑料，上海人管洗头叫打头，几乎把他吓跑。其他像四川话的“趴耳朵”，东北话的“埋汰”，“嘎达”，“秃噜反仗”等。就连“忽悠”这个词，本来是东北方言词，经赵本山春晚上一“忽悠”，现在逐渐被人们认可，被普通话接受了。我听易中天在“百家讲坛”中，就说出“刘备在忽悠曹操”，香港电视台时事评论员，说出了“美国在忽悠中国”的话来。这个词大有像“搞”这个方言词一样，在被人们接受和认可，今天人们都在说“他是搞文艺的”，“这事搞砸了”。方言的区别主要在这两点上，至于语法也有差异，但是是很小的。比如，“公鸡”，“母鸡”，有的方言叫“鸡公”，“鸡母”，把修饰词放在中心词后面。北方方言是一个大范畴的划分，其中像东北方言和四川方言还是有区别的，但人们能够沟通交流，我们就不再分得更细了。

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方言与普通话对比语音论文范文

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方言是我国汉民族聚集区的某一区域的语音，是该区域内的本地人沿袭下来的，并长期共同使用的一种有独特发音特点且有别于其他区域发音特点的语音。其特点是：

具有区域性；是某一区域内地当地人的通用语；具有区域独特性；方言的发音有区域特色，山西方言平翘不分，前后鼻音部分一律发后鼻音等；沿袭了古代汉语的发音特点；具有排他性；不同方言区的人员在口语交流中会有听不懂或误解情况的发生。

普通话是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的白话文作品为语法规范汉民族的共同语言，同时又是全国各地区和各族人民的通用语。其特点是：具有法律地位；具有融合性；具有传承性；具有通用性；

方言与普通话的关系和区别；普通话的基础词汇是由北方方言构成的。北方方言区一共有四大方言区。华北、东北次方言区；西北次方言区；西南次方言区；江淮次方言区。

扩展资料

方言一词最早出自扬雄《_轩使者绝代语释别国方言》一书。“方言”在不同的人群中指代不同，中国人口中所称“方言（”是一个政治学概念，实为“地方语言”，又称“白话”，指的是区别于标准语的某一地区的语言，这种叫法不考虑语言间的亲属关系。

普通话现代标准汉语的另一个称呼，以北京语音为标准音，以北方话（官话）为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。

推广普通话并不是要人为地消灭方言，主要是为了消除方言隔阂，以利社会交际。普通话作为联合国工作语言之一，已成为中外文化交流的重要桥梁和外国人学习中文的首选语言。

截至2015年，中国70%人口具备普通话应用能力，尚有约4亿人只局限于听懂的单向交流。《国家通用语言文字普及攻坚工程实施方案》计划“到2020年，在全国范围内基本普及国家通用语言文字”，具体为全国普通话普及率平均达到80%以上

参考资料：百度百科—方言

参考资料：百度百科—普通话

摘要：中原古音随着唐军南下平乱播种在闽粤，加之中原语音和闽粤土著语音融合演化，逐渐形成了独具特色的“闽南语”方言。本文从中原文化的播迁，唐宋古音潜移默化，孕育着闽南语方言的萌生及促成闽南语方言的形成进行综合探讨，力求阐明闽南语对唐宋古音的继承与发展并形成自己的方言特色。关键词：中原文化唐宋古音闽南语继承与发展一、中原文化的播迁，促成闽南语方言的形成中原文化源远流长，特别是唐宋时代建都长安、开封等中原地区，使唐宋古音成为当时中原地区的标准语音。作为闽南语系的主要区域闽东南、粤东、台湾及南洋地区，相距中原地区万里之遥，又是土著部落杂居，言语交流十分困难，不利于交流和发展需要。据《漳州府志》[1]所载，由于闽南地区的自然条件相对优越，那些来自中原的将士逐渐把中原地区的家眷迁入闽越，有的和当地土著百姓通婚，从此在这片温暖而富饶的土地上繁衍生息，成为大多数闽南百姓的祖先。他们还带来了中原地区较为先进的科学文化和生产技术，同时把中原地区的母语——唐宋古音播种在闽粤，而且这种中原语音和当地土著语音随着时代推移互相融合演化，逐渐形成了后来众多方言中独具特色的“闽南语”。据《泉州史志》记载，他们“选任良吏，省刑惜费，轻徭薄赋，与民休息……”[2]他们对中原地区流散的人才和北方避难入闽的文人均能包容接纳，而且为他们提供了较为优厚的待遇，并设立了书院，教化中原文明，培养人才，促成了民族的大融合。当年王氏兄弟入闽的中原将士后来大都定居于泉州周边，他们也把中原语音传入福建，进一步扩展了闽南语的流通范围。据《云霄厅志》载：“盗起，攻南海边邑，循州（今广州惠州）司马锭受命专征，檄元光潜师入潮，沿山倍道袭寇垒，俘获以万计。岭南悉平，还军于漳。”[3]在陈元光初任刺史时，“广寇陈谦连结洞蛮苗自成，雷万兴等攻朝阳，陷之，守帅不能制，元光以轻骑讨平之。”（《漳州府志》）陈元光的《龙湖集》中有“平獠宴喜”诗句：“扫穴三苗窜，旋车百粤空。”[4]当时一位将领许天正也唱和吟诗：“长戈收百甲，聚骑破千重。落剑唯戎首，游绳系胁从。”（《和陈元光平潮寇诗》）[5]所有这些无不记叙了入粤平乱的情形。由于粤东区域辽阔，经济和文化相对落后，民穷则生变，寇乱频繁。陈元光“兵革徙威于外，礼让乃格其心”[6]的政治理念，“伦理则风俗自尔渐孚，治法彰则民心自知感激”[7]的施政主张，被当地百姓接受，中原文化、礼仪也得到重视和崇尚，开漳史料《忠毅文惠公行状》中就有“潮人以事闻，请乞陈元光兼戍朝阳”[8]的记载。在陈元光的统辖下，随着经济、文化交流的日益频繁，漳州、潮汕之间的语言不断地交流和融合。至今粤东一带的方言基本纳入闽南语系，同属闽南语范畴，从此往后，无论是闽南地区的“芗剧”，还是潮汕地区的“潮剧”在语言表达上都为两地民众所理解和喜闻乐见。台湾早在明代以前，就已经有漳、泉一带的百姓前往定居垦荒了。爱国史学家连横先生在《台湾通史·开辟纪》中记载：“历更五代，终极两宋，中原板荡，战争未息，漳、泉边民渐来台湾。”“台湾为垦服之地，当明中叶，漳、泉之至者已数千人。”他们“手耒耜，腰刀枪，以与生番猛兽相争逐，筚路蓝缕，以启山林，艰难缔造之功，亦良苦矣！”[9]这些记载，体现了明代闽南一带百姓已经跨过海峡，到台湾去开拓创业了，而闽南语方言因此移植台湾，并且在岛上扎下了根。《台湾通史·户役志》所载：“康熙五十二年（1713），诏以五十年丁册为常额，滋生人口，永不加赋。”“乾隆元年（1736）诏曰：凡内地百姓与海外番民，皆一视同仁，轻徭薄赋，使之各得其所。”[10]于是有大批福建、广东民众迁入台湾定居。如此往来闽台之间，闽南语就成为台湾岛上最主要的日常交流工具，始终维系着闽台两地的宗族情感。大概也在明清时期，为数不少的闽南、粤东百姓飘洋过海，来到南洋谋生，当时被称为“过番”。据《漳州简史》载：“吕宋居南海中，去漳州甚近，漳、泉之民贩吕宋者，或折关破产，及犯压各境不及归，流寓土夷，筑庐舍，操佣贾咋作为生活，或聚妇长子孙者有之，人口以数万计。”[11]其余如印度尼西亚的旧港（当时称“三佛齐”）、马来半岛的北大年（当时称“大泥”）、文莱（当时称“婆罗”），大都有闽南、粤东人聚居的记载。这些勇敢的拓荒者经过几代人的艰苦拼搏，在当地开发了属于自己的一片家园，定居下来繁衍后代。他们的后代子孙成了现在东南亚各国的华侨，而他们的祖先当年带往南洋的家乡母语——闽南语就在这一片广阔的地域传播世世代代，永不泯灭。二、唐宋古音潜移默化，孕育着闽南语方言的萌生探究闽南语的诸多因素，我们就不难发现它与唐宋古音有着千丝万缕的特殊关系。由于汉语的发音通常离不开声、韵、调三要素，即“声母、韵母和声调”。古代称声母为“声”或“母”，宋人有三十六母的提法。依据发音部位，分为唇音、舌音、齿音、牙音和喉音五类。现代唇音又细分为轻唇、重唇；舌音也细分为舌头、舌上等等。比较现代汉语语音系统，其中最主要的差异有两点：一是唐宋古音无舌头、舌上之分。舌上音即现在所说的“翘舌音”，如zh、ch、sh、r；舌头音即现在的“舌尖音”，如d、t、l。在唐宋时代，这两类音读是分不清的，这正好与闽南语发音相吻合。闽南语中几乎没有翘舌音，普通话里许多翘舌音，在闽南语都读为舌尖音。例如“蜘蛛、踌躇”，普通话读为“zhīzhū、chóuchú”，而闽南语则读为“dīdū/tiútú”。再注意下列汉字，普通话中声母都是zh，读翘舌音，在闽南语中却读为d：如“重、逐、侄、值、植、朝、张、摘、展、致、直、兆、罩、镇、珍、郑、阵……”二是唐宋古音无轻唇音，即没有现在的唇齿音f。这个特点与闽南语相符。在闽南语中，没有上齿摩擦下唇这个发音动作，也就没有了f这个声母。凡f声母的音节，或读为重唇音，即上唇摩擦下唇爆破发音动作。如“飞、肥、分、富、幅、蜂”等；或读为舌根音h，如“发、翻、反、丰、扶、服”等。闽南语方言区人们学普通话，总是把“繁、凡、烦……”读成“还”；把“泛、犯、范……”读为“换”；把“非、妃、飞……”读成“辉”；把“福、扶、浮……”读成“胡”，诸如此类造成了许多交流困扰，给当今工作、生活、学习带来了诸多不便。

关于ū韵母，唐代的韵书《切韵》分韵母为206部，后来改称为《唐韵》[12]。由于当时的科举考试有“试贴诗”的科目，写诗必须按一定的标准去押韵，因此《唐韵》成为官书，成为各时学子考举写诗用韵的绝对标准。《唐韵》至少有两个地方和普通话的韵母系统存在着明显的差异：一是唐代的撮口呼韵母尚未形成，虽然韵目有“鱼”、“虞”之名，但实际上与合口呼u混在一起。例如“书、初、除、猪”和“余、居、渠、徐”同属“鱼”韵部；而“扶、朱、胡，儒”和“区、娱、渝、须”同属“虞”韵部。可见，在唐代语音中ü和u是混在一起的，当时人们发音也许并没有明显的撮口动作，就这一点与闽南语正好相同。在闽南语中，至今找不到有撮口发音的音节，漳州人读ü为i；厦门及泉州地区则读ü为u；诏安及潮汕地区读ü则近似于-i（后）。如“居、区”两个词，漳州人读gī、kī；厦门及泉州人读gū、kū；他们无论如何都不会出现有撮口呼韵母。二是鼻辅音m、n、ng充当韵尾的问题。在普通话语音系统中n、ng充当韵尾，分别组合成为前鼻韵母和后鼻韵母，而m只当声母，不能充当韵尾了。但在唐代语音中，这三个鼻辅音却都能充当韵尾，例如《唐韵》中的“侵、覃、盐、咸”四个韵部，收录的就是以m为韵尾的字。例如“林、临、阴、心、琴、今、金、音……”为“侵”韵部；“潭、参、南、男、庵、涵、含、甘……”为“覃”韵部；“檐、严、帘、帘、嫌、蟾、添、尖……”为“盐”韵部；“咸、函、缄、衔、杉、监、岩、谗……”为“咸”韵部。如果我们用普通话朗读上面的例字，那么第一行的韵母都是in，本来不应该和属于《唐韵》中“真”韵部的“因、辛、亲、邻、津”等字分开。而其他三行的韵母都是an或ian，本来也不应该和属于《唐韵》中“寒”韵部的“寒、安、丹、残、刊”等字分开。但是在当年，这两者之间的读音那是决然不同的，试着用闽南语读读这些字，我们就可以清楚地发现，归入《唐韵》中“侵”韵部的字，韵尾都是m，例如“林”，闽南语读为līm；“邻”，闽南语读为līn，其实它们分属于不同的韵部。归入“覃、盐、咸”韵的字，韵尾也都是m，例如“含”，闽南语读为hām；“寒”，闽南语读为hān，它们应属于不同的韵部。由此可见，闽南语比较完整地继承了唐宋古音中鼻辅音充当韵尾的语音特点。唐陈元光的《龙湖集》中有“落成会咏”诗句：“云霄开岳镇，日月列衙瞻。胜日当佳庆，清风去积炎。山畚遥猎虎，海船近通盐。龙泽覃江浦，螭坳耀斗蟾。文床堆玉笏，武座肃金签。奇计绳陈美，明诚学孔兼。忠勤非一日，箴训要三拈。千古清漳水，居官显孝廉。”[13]全诗共用八韵，依次是“瞻、炎、盐、蟾、签、兼、拈、廉”，全属“盐”韵部之韵，假如用闽南语读之，全是m收尾的鼻韵母。而且这种语音现象持续到元代，元代以后，大概由于北京成为国都，北方话成了“官话”广泛流传，北方方言取得了绝对的优势，那么大部分地区以m为韵尾的字音逐渐消亡，最终归并到以n为韵尾的字音中去了。至于声调，古人把它分为“平、上、去、入”四调，且以平为“平”；以上、去、入为“仄”。“平”者不升不降，其音轻扬；“仄”者或升或降，如山路之起伏。古代格律诗每两个字为一个节奏，平仄递替，构成一种抑扬顿挫的音乐感。到了近代，入声渐渐分化消失，原来的入声字后归入“阴、阳、上、去”四声中去了，因此现代汉语语音中已经没有了入声这个声调了。据说现在的北方人学诗词格律，辨别平仄时，古入声字这个部分总是把握不好，也许他们会感到困惑，一些明明现在读起来音调属于阴平的字，为何要把它们归入据说是急迫而短促的入声调里去呢？在通行闽南语一带，这个问题就容易解决了。因为在闽南语里，至今仍然顽强地保留着入声这种声调。试以普通话朗读下列例字：“剥、削、卓、踢、逼、突、出、发、一、膝、屋、督、约、缺”；“德、国、竹、笛、学、习、集、合、值、得、独、逐、敌、革”。很明显第一部分为阴平调，第二部分为阳平调。可是改用闽南语读之，它们就变成一种又急又短的入声调了。原来这些字都是古入声字，在诗词格律中属于仄声字。综上所述，说明闽南语仍然保留了唐宋古音在声、韵、调方面的许多重要特征，无怪乎有人把它称为“中古音的活化石”了。拥有一口闽南语，伴随着这一群华夏儿女一往无前、万难不屈的足迹从历史的烟云中走来，见证多少悲欢离合，创造了多少辉煌业绩。在新的历史时期，他们还会继续发扬艰苦拼搏的开漳精神，迈出更加坚定的步伐，朝着祖国强盛、社会和谐的美好愿景，朝着民族大团结的明天奋勇前进。

河北哪的方言呀？

期以来方言研究侧重语音而忽略词汇、语法之偏向被逐渐扭转过来，研究方法的主流从一般的记录描写转入探索各种方言现象的规律。本论文选择马卜江村方言的几个语法现象(马卜江村方言的七个句式，马卜江村方言的动态助词，马卜江村方言形容词构形法)作为研究对象，原因有：(1)本方言是笔者母语，较容易进行全面、深入的研究，特别有利于加强方言研究的薄弱环节——语法的研究。(2)湘方言(本方言属老湘语)是汉语在地域上由北向南发展的第二站。(3)本方言语言现象丰富。本文研究方法是，在描写记录的基础上，进行方言比较和语言理论分析。此论文对汉语史的整体把握，方言的比较，普通语言学理论的探讨，本地方言的词典、地方志的编纂，以及对湖南人学习普通话等方面都有所帮助。本方言有七种句式值得注意。本方言的处置句，补语句，双宾句，比较句，被动句这五种句式值得注意的特点分别是：(1)在处置句中，介词位于宾语前和位于宾语后两种句式使用频率差不多，甚至可以将介宾结构中的宾语提至句首，而介词却保留在原来的位置。(2)对于带有补语的句子来说，下面三对句式分别为同义句式：a、“动+宾+补”与“动+补+宾”；b、“动+宾+补”与“动+宾+动+补”；c、“动+定+宾”与“动+宾+动+补”。(3)双宾句中，指向间接宾语的介词“起”[(?)‘i]与普通话的介词“给”有同有异；双宾句的“动+直接宾语+间接宾语”与“动+直接宾语+动+间接宾语”为同义句式。(4)比较句中，差比句中的虚词[·ti]与平比句中的虚词[(?)]较为特殊。(5)本方言与普通话被动句的区别是：本方言中施动者不出现的被动句，不能有表示被动的介词，而普通话却能有(也可以没有)。本方言中的“重复”、“隔离反复”这两种语言现象也值得注意。虽然本方言的“重复”与词法中的构形法的重叠，以及与普通话中修辞手法的连续反复有相似之处，但从反复的方式、次数及其表达的语法意义来看，“重复”与“重叠”，“连续反复”是不相同的。本方言“隔离反复”的句式与语法意义是特定的、单一的，与构形法的“重叠”，修辞手法的“隔离反复”差别更大。笔者认为本方言的“重复”与“隔离反复”都属于句法范畴，因而将其视作两种句式。隔离反复的三种具体形式是：(1)“b是ab，但…“；(2)“ab是ab，但…”(3)“a是ab，但…”。本方言动态助词的研究具有多方面的理论意义。将本方言与湖南省的长沙话，双峰话，安乡方言，怀化方言，广东省的连平话(属客家话)等方言的动态助词进行对比，可以为方言比较，原始方言拟测，方言地图，语音变异，词汇扩散等方面的研究提供参考。从动态助词“倒”与“啦”的关系，可以探讨离散式音变。连续式音变，以及词汇扩散等理论的得失。研究“咕哩”等完成态动态助词在紧缩复句中的具体运聊可以看出在具体语言中，句子形式和它表达的句法意义之间的搭配情况。马h江方言形容词的构形法分前加式和后加式两种，其主要方法是重叠和附－加，而且它们经常结合使用：构形法各具体形式之间有着大致的分工。构形法中 ’4 的词缀b有些仅表语法义，有些则兼表语法义和词汇义；词缀“哩”是后加式的标志，它是由句法单位演变为词法单位的；词缀卜tgi＊则是由词汇单位演变为语法单位，和它搭配的形容词的性质必须是令人喜爱的。从形容词构形法的各形式在语言中的运用实例中，我们可以知道它们做主语＊语、宾语、定语卞语时（不可以做状语）龌体情况。

方言对普通话的影响研究论文

普通话是一张名片，一张好的名片是开启成功之门的金钥匙。作为一种语言它不仅是社交工具，也是一种文化载体。然而在普通话大力推广大的主流之下，近一个时期，社会上又不时传来“保护方言”、“保卫方言”的口号声。在一场争论后，勿庸置疑，开展普通话应是一项长期而深入的工作。

一、为什么要学说普通话，并从幼儿抓起

（一）幼儿期是学习语言、形成口语的关键时期。孩子好模仿，敢讲敢说，喜欢与人交往，如若幼儿学语言的最佳年龄期受到了方言的影响，形成方言语音、语感的原型定式，很难矫正。我们大班一幼儿中班之前跟随爷爷奶奶在胶东地区长大，入园后，他与大家很难交流，因为胶东口音与普通话的差别很大，所以他不愿说话，性格也变得内向起来，经过近一年半的普通话练习，个别发音还是胶东方言语调。可见，方言影响了幼儿的语言学习和情感交流。

（二）学说普通话有利于识字和阅读，为孩子入学后掌握书面语言、理解字义打下基础。普通话学习中形成良好的语感，也有利于今后的外语学习。幼儿期的口语训练会让他们掌握一批词汇，对字的音、形、意形成统一联系认识，促进辨音能力形成，有利于孩子的自主学习。这样的例子比比皆是，“哈佛女孩”“剑桥男孩”“天才少年”无一不是说一口流利的普通话、自主阅读了大量图书，从早期教育看，不说普通话的孩子一开始就失败了！

（三）防止语音上出现根本性的错误，避免口语交流中产生误会

一次，老师组织小朋友讲述父母的生活习惯，明明说妈妈最喜欢吃“老醋白菜”，旁边一小朋友惊讶的站起来说我妈妈也爱吃“老醋白菜”，明明反驳我说的是“老cu（厨）白菜”…可是明明确实把“厨”念成“醋”了。据了解明明的妈妈老家在内蒙，其方言习惯就是除了三声之外的一声和二声的语调都接近四声，加上读音又不准便如此了。明明的父亲普通话相对标准一些，让明明能分辨出他人的读音是否正确，但自己却发音不准，像这种现象更难矫正。

二、分析方言对幼儿普通话学习影响之大的原因

为什么方言的影响会如此之大呢？究其原因主要有两点：

(一)方言是一种情绪。许多从小在方言区长大的家长认为“它”能最真、最切地表达情感。加之很多家长担心自己的语法和发音不够标准对孩子会有不好的影响，平时便用方言交流，幼儿直接模仿，影响了幼儿的普通话学习。部分家长表示不是没有意识到，而是自身条件还不够。正如明明一例，幼儿期给幼儿创设一种什么样的语言环境，幼儿就会形成什么样的语言。家长用方言与幼儿交流，幼儿便用与之相应的语言（方言）回应。

(二)方言是一种情结。方言时时系着情深故土。家长希望孩子“不忘本”“不忘根”，从而让孩子也感受一下“本乡本土”的语言。我园虽身处城区，但多数幼儿家长都是来自农村，幼儿之间的'交往受父母的影响，都不得不使用方言进行交流。

笔者对东营市境内的六所幼儿园进行了随机调查。结果显示，胜利油田两所幼儿园的60名家长中，有53名家长平时用普通话与孩子交流；东营市区两所幼儿园的60名家长中有39名家长平时用普通话与孩子交流；县区两所幼儿园的60名家长中平时用普通话与孩子交流的仅有11名。与之对应的调查结果显示，油田的幼儿普通话水平高于东营市区的幼儿，东营市区的幼儿又大大高于县区的幼儿。由此可见，家长讲普通话的习惯直接影响到孩子的普通话水平。笔者深入调查的一班级中，全班20名幼儿平舌音、翘舌音混淆的有8人，舌根音、舌尖音混淆的有4人，长此以往，必然阻碍了口语表达能力的发展。

在普通话教学中要克服方言的不利影响就要从根本上了解方言。

方言，又称地方话，一般定义为“方言是它存在的区域内各个不同区域的实际存在形式。”比如说山东方言就是汉语在山东的存在形式。

例如：在笔者对东营市区幼儿园所做的调查中有趣的发现，不但普通话与方言有区别，方言与方言之间也有区别。如：东营广饶一段方言：“下雪了，天bei (白)了，地bei (白)了，liao chu ni(到处)都bei(白)了，而利津方言就不知liao chu ni 是什么意思。可见，在同地区的幼儿用方言也不利于交流。

三、普通话学习中克服方言的影响可采取以下几点措施

(一)家长和教师共建一个自由、宽松的纯普通话语境

新《纲要》提出：要为幼儿创设一个想说、敢说、喜欢说、有机会说、并能得到积极应答环境。普通话的学习也应如此，成人的态度要亲切，自然，坚持用普通话与幼儿交流，多用鼓励表扬的方法，让幼儿敞开胸怀勇敢地说。

(二)成人要加强自己的语言修养，注意语言的示范作用

1、不说口头禅，不说不文明的话，避免给幼儿带来不好的影响。例如：比较流行的口头术语——哇噻、酷毙了......

2、不说不完整的话和土语。如一幼儿告诉老师：我gankuo (口渴)了，想要去ha(喝)水。这些土语大都来源于幼儿的家庭生活。对幼儿学习书面语言影响很大。尤其是针对一直说方言的家长，应尽量避免说土语。

孩子好模仿，愿意与人交流，父母应因势利导，用普通话和孩子交流，而这就要求父母们本身要有较高的普通话水平。

(一)通过听故事、说绕口令、看有益的动画片、看图书等方法，扩展幼儿的生活空间，丰富生活内容，扩大眼界。例如：在讲故事中反复练习“树叶”“教师”等难懂的翘舌音。

(二)做好普通话矫正工作

1、教师的正确示范：教师要用正式的普通话与幼儿交谈，做到说话完整，把正确的发音清晰的讲给幼儿，语速要慢，以便幼儿模仿。

2、提供练习发音的机会，并对个别不正确的发音和不到位的音进行重复训练，从发音部位、发音口形、语感到语义都应找出弊病、解释清楚。如：上述例子中的“厨”和“醋”的发音中——ch和c的区别,二声和四声的区别等等。

3、在一日生活中随机纠正，培养辨音能力。

4、家长积极配合，让幼儿在园形成的良好语言习惯得到巩固。

因为幼儿的语言带有家庭主要成员的语言特征，教师应主动与家长联系，使父母了解到自身的语言特点，首先舍弃方言中难懂的、过时的和粗俗的成分，逐渐的改正和进步。

综上所述，幼儿普通话学习最重要的是为幼儿创造语言环境，只要幼儿能分辨出这是方言，那是普通话，了解到这两种“话”有不同的发音体系，并区别开来，掌握了发音规律，方言不难克服。

四、一起反思、进步和成长

普通话和方言作为不同文化的两种载体，是可以并存的，推广普通话，并非事限制幼儿在任何环境都讲这一种“话”，要让他们学会区分方言和普通话，其实，方言是不用教的，更无需保护，孩子生活在什么样的方言区会潜移默化受到影响。有关研究表明，四岁儿童语言的发展基本结束，言语发展机制已经按照本族或本地区语言习惯开始稳定，所以成人要坚持讲普通话。掌握了两种话的基本特点，有利于幼儿增强双语感，为将来的外语学习打下基础。

随着科技进步，普通话将成为一种新时代的城市语言，我们应敞开胸怀，同时代对话，将普通话推广进行到底。从幼儿的长远发展看，要求学校、家庭和社会多方努力，尤其是家长要逐步加强语言修养，坚持讲普通话，克服方言的影响，净化和纯洁我们的民族语言，让普通话为孩子的成长架起一座绚丽的桥。

扩展资料

普通话现代标准汉语的另一个称呼，以北京语音为标准音，以北方话（官话）为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。

参考资料：百度百科—方言

参考资料：百度百科—普通话