裱花毕业论文怎么写
你是哪个专业的？
大学生如何写好毕业论文1、选择合适的课题选择一个适合自己专业和兴趣的研究课题非常重要。可以从自己的学习和实践经验中寻找灵感，或者咨询导师的建议。2、确定研究方法确定一个适合自己研究课题的方法，如调查、实验、案例研究等，是成功撰写毕业论文的关键。3、收集和整理资料在研究过程中，您需要收集和整理相关的资料，如书籍、期刊、论文、报告、调查问卷等。4、进行实践和分析根据所选研究方法，您需要进行实践和分析，以获取数据和结论。在进行实践和分析之前，您需要制定详细的实验方案或调查计划。5、撰写论文在撰写论文之前，您需要制定详细的论文大纲，明确每个章节的内容和结构。6、完成论文的格式和排版。
本科论文一般要写一万字左右，要根据专业的不同学校，不同老师的要求不同，每个班级，他的一个字数的要求也是不一样的，但是本科的论文的字数的要求不会很高。首先，写一篇论文的话，你要找到论文的题目，论文的题目的话，根据你平时比较了解，接触比较多的内容去开展，去查找这样的话，方便自己论文才看论述，当然，也可以看到自己比较感兴趣的论点，可以去查找相关的资料，也可以写出一篇不错的论文。第二，写论文的话，有的老师她会给你一个论文的题目，您只要按照老师的要求，然后根据题目的内容去查阅相关的资料，根据自己的思考以及这些资料，然后去整合一篇论，这样子也是一个不错的方法。第三，写论文的话会经过很多次的更改，特别是对于毕业论文这样比较重要的论文，那么老师也会亲自帮你修改，特别是一些比较负责任的老师，那么他就会帮你找出问，然后让你对症下药去修改一下。你知道我当年毕业的时候大概是写了8000字左右就完成了任务，然后查阅了很多资料，论文的格式的要求也很重要，因为他要引用别人的论点，所以有一些格式要特别的注意，有的还要写一个目录。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。 2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。 5、论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证与步骤； d.结论。 6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
韩式裱花的思考前景毕业论文
你好，这个的话发展前景还是不错的，这种类型的话，这个还是比较热门的，。感兴趣的话可以多多了解哦，多多学习，不断提高自己呢
一 关于韩式裱花 Hello，也许你从未见过韩式裱花蛋糕，也许你已经在朋友圈看到过，朋友分享的美美的韩式裱花生日蛋糕，正惊叹于是如何才能把花草做得如此逼真？ 韩式裱花从数年前从韩国传入国内，因其巨高的颜值，迅速在国内风靡，多少热爱生活的人们被她惊艳到。但由于其制作的技术门槛，制作的时间成本，以及学费的高昂，我们在市面上并不多见。 这也是我当时决定做私房烘培从韩式裱花蛋糕切入的一个原因，因为做得人少，就没有竞争。另一个原因是，制作韩式裱花蛋糕的过程，本身就是一个创造美的过程，令人身心愉悦，这是我觉得一般的工作无法带给我的感受。二 学习韩式裱花/烘培的三个理由 （一）：未雨绸缪。 现在和未来拥有一项手艺的人，会过得很不错，因为大部分工作都会被机器代替，人工智能时代将让很多人失去工作，而烘培这样纯手工的手艺，机器人暂时替代不了，况且烘培是一项富有创意的手艺。 （二）：投资低。 “小而美”的创业，才有持久的生命力。私房烘培是一项投资极低的创业，地段、资金、设备等都不太重要，重要的是，你的手艺，你做得东西颜值高、口味好，口碑相传，哪怕一开始你只有两三个客户，也会给你带来后面一群客户。开一家奶茶店、甜品店,50-100万投资，收回成本至少1年，况且流行趋势每年在变。所以，一定要做自己的小品牌，哪怕很小很小，也是你自己种下的树，总有一天会长大为你遮阴。 （三）：没有竞争者。 私房烘培经过几年的发展，因为入行门槛低，在大城市竞争已经非常激烈，小城市尚有大空间。但是，韩式裱花几乎没有竞争对手，无论你去往哪个城市，方圆50公里，很难找到你的竞争者，而烘培做的是方圆15公里的生意。三 韩式裱花学习难不难？多久能学会？学不会怎么办？ 可以负责任地告诉你，看起来很难，学起来较难，认真起来一点都不难，我之前的几位学员，零基础，经过5天的学习，完成20种花型的学习，独立组装一个韩式裱花蛋糕，学完后/学习途中，就已经开始接单。 韩式裱花非常适合零基础学员，课程6天，学不会可以无限期学到掌握为止，后期也可以来工作室回炉。 下面两张图为学员独立完成的作品。四 韩式裱花课程内容 （一）色彩知识 之前大热的《延禧攻略》的服饰色调得到了非常高的评价，那是中国传统色，鲜艳但不刺眼；还有国外的莫兰迪色，一股清新寡淡风。这两个颜色的共同点是，让人看得很舒服，很高雅。 一个蛋糕要好看，色彩因素占了一半以上。那如何调出高雅的色调呢？如何避免乡村风的色彩呢？这一堂课程会告诉你色彩的知识，以及简单易懂的处理方法。这些方法，如何没有学过美术绘画的人，可能永远都接触不到，而实际操作却非常简单。 下图为被毁容的文物,感受下色彩的重要性。（二）约20种花型学习 玫瑰、朱丽叶玫瑰、奥斯汀玫瑰、芍药、牡丹花、洋牡丹、大丽花、珍珠梅、苍兰、马蹄莲、棉花、三角梅、蟹脚菊…（三） 韩式裱花蛋糕组装的不同方式 最后一天，我们将从你亲手制作的裱花中，挑选合适的花，组装成一个美美的韩式裱花蛋糕。五 关于韩式裱花课程的学费 市面上韩式裱花课程均价7000-8000，这个可以自己去了解下，我曾经的学习费用是1万，拥有美国惠尔通裱花证书和韩国裱花协会颁发的证书。 我希望更多热爱生活的，或者不甘平凡想要创造出自己一番小天地的朋友，能学到韩式裱花这样实用而美好的手艺，我们收费暂定价格4800！这应该是全国最低价。 六 关于后期保障 （一）学习完成后我们有学员交流群，不定期互相分享烘培知识、新品等，一起进步。 （二）学习课程结束后，如有需要，可随时回炉巩固。 （三）私房烘培起步指导。七 关于我-燕子 一个热爱生活，向往自由，在追求美的道路上永不停歇的人。毕业后进入阿里巴巴，工作7年后辞职，因为喜欢自由。 一个热爱旅行的人。这些年玩遍国内，两次进藏，7次进云南，大西北东北西南各地都留下了我的足迹。国外走了亚洲、欧洲、大洋洲、非洲近20个国家，新西兰、冰岛、挪威、丹麦、瑞士、法国、希腊、毛里求斯… 如果你也喜欢旅行，我们可以互相交流旅行经历；如果你向往旅行，我可以和你分享我见过的世界的美好。 最后，愿我们在新的一年里，做一个自己都喜欢自己的人。 唯有成长，令我愉悦！ 下图为我的工作号，欢迎添加 期待与你的美好相遇。
裱花师前景，裱花师的平均月薪在5000元以上。但别以为裱花师的工资就这样。随着裱花师的经验越来越丰富,工作经验越来越高,特别是国家认证的资质证书,月薪几万也相对容易。
西点裱花师是目前很流行的一个职业。并且市场需求很大，人才缺口也比较大。你可以在合肥或者周边城市找找有没有专门的厨师学校，因为只有在学校才能接受最系统，最全面的培训，最好选择那种规模比较大，认可度比较高，教学资质强大的。
张大千荷花图毕业论文内容怎么写
《张大千荷花图》是由中国著名山水画大师——张大千所作。张大千爱荷，一生画荷无数，他以“君子之风，其清穆如”喻荷，盛赞其高洁。每当花开时节，大千都要四处赏花、写生，在居住的庭园内，通常要开辟池塘，遍植荷花，即便在环境稍局促的摩耶精舍，他仍用几只大缸养满荷花。其代表作品有1935年创作、1976年创作以及作画年代不详的三幅荷花图。
此为张大千的“荷花图”，水墨纸本，长120厘米，宽62厘米。整幅画，构图饱满，疏密有致，用笔豪放大气，格调清新典雅，仿佛预示着一个新生命的诞生，具有一股强劲的蓬勃向上之势。只见两片卓然飘逸的巨型荷叶，在晨风的吹拂下，傲然地随风舒展着筋骨，而荷叶疏影中一朵高雅洁白的荷花已悄然绽放；两枝白嫩无瑕的荷花腾空而出，花蕾中正孕育着灵动鲜活的生命，含苞待放。那种超凡脱俗、生机盎然、蒸蒸日上的美丽与意蕴，令人浮想联翩，回味无穷。尤其是其纯熟的功底与老辣的技法，于浑朴中见清秀，于洒脱中含缜密，于酣畅中寓意蕴，令人称道折服。其用笔鲁朴疏狂，持搏雪傲霜之气；架构自然忘形，汲天地灵气之精；泼墨淳厚飘逸，拥潇洒儒雅之神，让人叹为观止。
被称为“五百年来一大千”的张大千，其花卉画中以荷花居多，作品不断推陈出新，形成了驰名中外的“大千荷”。 张大千先生晚年画荷作品，其画笔大多是没骨、写意或泼墨泼彩，格新韵古，且依旧是恪守他一以贯之的强调物理、物情、物态。此外，张大千先生在操持画笔之际，始终特别注意绘画与书法之间的关系，提出画荷需用正、草、篆、隶四种书法技巧。画荷花的干，用篆书；叶，是隶书；瓣，则是楷书。大千观察细致入微，他笔下的荷花形态各异，或正、倚、俯、仰，或静、动、离、合，或大、小、残、雅，在风、晴、雨、露中展现各种姿态，可谓“映日荷花别样红”，“风吹荷叶十八变”，让人赏心悦目。徐悲鸿在《张大千画集》序中说：“大千代表山水作家，其清丽雅逸之笔，实令人神往。”张大千以擅长画荷花著称，素有“古今画荷的登峰造极”之誉，在众多花卉题材中，张大千偏爱荷花。张大千早年画荷花，画法多以明代画家徐渭画法为多，中年时是半工半写者多，到了晚年最擅长以泼彩半抽象手法来画荷花。 张大千的力作两幅《一花一世界》在台湾两次义卖中先后创下5000多万新台币和6000万新台币的空前天价。2002年苏富比秋拍又传来破记录的消息：原先估价约1500多万港元的张大千《泼彩朱荷屏风》最后以2022万港元成交，打破了近代中国书画最高成交价的世界记录。
天花病毒的研究论文怎么写
论文摘要又称概要、内容提要。摘要是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明、确切地记叙文献重要内容的短文。。别焦急，真实没有我给你。
一、广告学理论的产生与发展 （一）广告学研究溯源 纵观人类历史，可以说，广告历史悠久。人类祖先开始利用姿态（如舞蹈）、声音（如叫卖）、火光（如烽火）进行广告传播，后来又发明和运用语言与文字，扩大了广告传播的深度和广度。（注：何猛修编：《现代广告学》，复旦大学出版社1996年版，第2页。 ）广播与电视等大众传播媒介的出现，使人类广告传播再次发生质的变化。在广告传播媒介不断发展的同时，19世纪以来专业广告公司的形成、普及与发展，加速了广告研究的进程。1812年，世界第一家广告专业公司在伦敦开业；1869年，美国费城成立了艾尔父子广告公司。（注：赵育冀编：《现代广告学》，中国商业出版社1987年版，第6页。）这些都说明， 人类对广告的研究，已从静止的文字、图案，发展到动态的广告活动过程，并促成了广告学的产生。 广告实践与广告学理论是互动发展的。广告是一种操作性的社会实践，而广告学则是关于广告这种特殊的社会现象及其运动规律的科学理论体系。广告学最早产生于经济发达的美国。1901年，美国西北大学心理学家瓦尔特?狄尔?斯科特在芝加哥的一次集会上，首次提出了要把现代广告活动和广告工作的实践发展成为科学。1903年，他编著了《广告原理》一书，第一次把广告当作一种学术理论来探讨，“任何一次重要的实际事业都需要有一个理论的基础”（注：赵育冀编：《现代广告学》，中国商业出版社1987年版，第7页。）。1908年， 斯科特撰写了《广告心理学》一书，他运用心理学的原理分析了消费者的接受心理，开始了对广告理论的较为系统的探索。此外，1902～1905年期间，在美国的宾夕法尼亚大学、加州大学、密西根大学的经济系都开始讲授有关广告学方面的课程。上述研究和理论探讨，可以说是世界广告学研究的开端，为广告学理论的形成打下了基础。 （二）我国广告学研究的起步 我国最早出版的广告学研究专著，当推由甘永龙编译的《广告须知》。（注：陈培爱：《中外广告史》，中国物价出版社1997年版，第53页。）该书1918年6月由商务印书馆初版，至1925年11月已出至第7版。它译自美国的《How To Advertise》一书，全书篇幅不大，其中第14章《稿本为广告之魂魄》中认为广告是：“将有关发卖品之事实，布告于公众，并宣传其价目也。” 我国最早的广告研究团体是1918年成立的北京大学新闻研究会，它把广告作为新闻学研究和教学的组成部分。1919年12月，北大新闻学研究会所聘的导师之一徐宝璜，出版了我国第一部比较系统、全面的新闻学著作《新闻学》，全书共14章，其中把《新闻纸之广告》列为第10章，予以专章探讨。（注：邓白云主编：《中国广告实用手册》，上海世界图书出版公司1994年版，第23页。）作者认为“求一报广告之发达，应先求其销路之推广”。1920～1925年一些大学相继开设了广告学的课程，如上海圣约翰大学、厦门大学、北京平民大学、北京国际大学、燕京大学和上海南方大学等。当时广告学课程只是作为新闻学研究与教学的一个组成部分，而且仅限于报纸广告的研究。 早期对广告学的研究做过贡献的还有新闻界名人戈公振。他在1927年出版的《中国报学史》中，利用丰富的广告史料，较系统地论述了关于广告学的理论和观点，并着重论述了广告的政治思想和文化价值。他认为，“广告为商业发展之史乘，亦即文化进步之记录”，“不仅为工商界推销出品之一种手段，实负有宣传文化与教育群众之使命”。他还指出：“人类生活，因科学之发明日趋于繁荣与美满，而广告即有促进人生与指导人生之功能。”作者深刻认识到广告除了推销商品的功能之外，还具有宣传文化、指导人生和教育群众的功能，这种看法颇具远见卓识。他还强烈抨击了“不道德与不忠实之广告”，“不但为我国实业界之大忧，亦广告界之大耻”。稍后出版的广告学专著还有1929年出版的蒯世勋的《广告学ABC》、1930年出版的刘葆儒的《广告学》、 1931年出版的孙孝钧编的《广告经济学》、1933年出版的王贡三的《广告学》等。但是，本世纪二三十年代，广告学对社会经济活动的影响非常有限。 （三）我国广告学研究的发展 我国从五四以来开始的广告学研究与教育，由于受到社会经济发展的影响，其发展速度受到限制，比较缓慢。广告理论研究还很肤浅，体系还不完善。自新中国成立到改革开放以前，我国的广告理论研究几乎是一片空白。1983年6月， 我国第一个广告学专业在厦门大学新闻传播系创办，（注：陈培爱：《中外广告史》，中国物价出版社1997年版，第161页。 ）标志着我国广告专业人才培养和广告理论研究走上正规的发展轨道。随后，广告学成了一门热门学科，许多高校相继开设了广告学专业或广告学系。至1998年止，全国已有近90所高校开设广告学专业。高校广告学专业的开办，促进了我国广告理论研究和广告学科建设的快速发展。 80年代中后期，在我国广告事业蓬勃发展的推动下，广告理论界度过了仅靠译介海外广告读物的“拿来主义”的日子，开始进入广告理论建树的发展期。这期间出版了广告理论研究方面较有影响的一批著作，如傅汉章、邝铁军《广告学》，杨荣刚《现代广告学》，赵育冀《现代广告学》……这些广告理论研究和著作的出版，在一定程度上反映了我国广告理论研究正从浅表向深层发展。他们尝试着把广告理论探讨与广告教育、广告理论与广告实践、外来的广告理论与国内的实际结合起来。90年代以后，我国市场经济体制的确立推动了广告业的空前繁荣，广告理论研究也向更为科学化、系统化、多元化方面发展，出现了一批较有影响的广告系列丛书，为不断完善广告学的独立学科地位立下了汗马功劳。 改革开放20年来，我国广告学理论建设和学科建设取得前所未有的成就，但是，在迅猛发展的中国广告事业跟前，广告理论工作者面对着更多的无法回避的广告学理论中的新课题。例如，对广告学原理的研究不应再局限于狭隘的经济学范畴，而是更加深入到社会、文化、政治、伦理、科技、教育等各种社会科学与自然科学的广阔领域。广告不单是推销商品的工具和手段，它还承担着社会生产、生活以及人类一切社会活动的广泛的沟通职能。90年代以后，以计算机为主的网络发展为继报纸、杂志、广播、电视之后的第五大广告媒体。从广告发展的历史来看，新媒体的出现为广告业拓展了新天地，同时也为广告理论研究带来新的课题。 展望广告学理论研究的趋势，今后将更加集中在广告文化学、广告传播学、广告信息学、广告社会学、广告美学等更加宏观的领域和更加相互融合的范畴。在研究重点上也发生了转移，将从理论的研究，到行为的研究；从分离的研究，到综合、交叉的研究；从静态的研究，到动态的研究。其核心是从以作品为中心的研究，到以人为中心的研究。总之，要不断探讨建构既适合我国国情，又有独立学科意义的广告学理论，使广告学理论研究更具有现实性和贴切性。 二、广告学理论研究中几个问题的探索 广告学是研究广告活动规律的学科。通过大量的广告实践经验的积累，逐步升华和抽象，在科学的世界观和方法论指导下，形成理论体系，构成了广告学。广告活动是一种信息传播活动，但其侧重点在市场经济信息的传播方面。因此，广告学本质上属于信息传播学科的范畴，与众多的学科有着密切的关系。当然，对于广告学发展中的一些理论问题，学术界的认识并不完全一致。80年代以来，我国广告学理论经历了许多重大理论问题的探索与研究，其相对集中在几个关键问题方面。如广告学科的科学与艺术之争，有关广告学研究的理论基础，以及关于广告学的社会学思考等。这些理论问题的探讨，不仅明确了广告学理论发展的方向，而且在实践中具有很强的指导性作用。 （一）关于广告学科的科学与艺术之争 在广告学理论研究中，关于广告学是一门科学还是一门艺术之争由来已久，目前代表性的说法有以下三类。 第一，认为广告学是一门艺术，而不是科学。持这种看法的人多是海外的广告学者，如美国、英国、澳大利亚的一些广告学者认为：广告乃是一种艺术，它是艺术家生产的产品，是用艺术的手法去塑造产品的形象。他们还认为没有艺术性的广告，是没有生命力的广告。我国广告界也有人认为，广告学涉及的学科很多，既无规律可循，又无系统的理论基础，其表现主要是以艺术的形式出现，因此是一门艺术科学。 第二，认为广告学是一门科学，而不是艺术。杨荣刚先生在1989年出版的《现代广告概论》中，认为“广告作为一门科学，它必然有自己固有的特性。这种特性是在人们主观意识之外的客观存在，而不是人们的主观想象和假设。因此，广告必须是事实。”（注：杨荣刚：《现代广告概论》，中国机械工业出版社1989年版，第35页。）程春先生1994年在《电视广告效果初探》一文中也指出“广告是科学，而不是艺术。”（注：程春：《电视广告效果初探》，《94’中国广告年鉴》，新华出版社1995年版，第188页。 ）他认为广告是从属于市场经济范畴的一门科学，艺术只能是一种手段，是为广告目标服务的。上述观点认为科学和艺术都是反映客观存在的一种形式，但两者有不同的概念。科学是对事物进行总结的规律性知识，艺术是对事物进行加工和提炼的某一典型形象。广告是从属于信息传播范畴的一门科学，艺术只能是一种手段，是为广告目标服务的，只有从本质上弄清两者的关系，才能真正理解广告学的内涵。 第三，广告学既是一门科学，又是一门艺术。最早提出这个观点的是我国广告界的老前辈、原中国广告学会顾问徐百益先生。他在1983年8月召开的全国第二次学术研讨会上， 提出如下看法：“广告是有计划的通过各种媒介向消费者介绍商品和劳务的科学和艺术。”（注：陈培爱：《广告原理与方法》，厦门大学出版社1987年版，第3页。 ）我国广告理论研究者持这种看法者居多，认为广告学不仅有特定的研究对象，而且有其固有的客观规律和完整的知识体系，因此是一门科学。广告学又是一门艺术，因为广告学所涉及的范围很广，特别是在广告创意和表现方面都离不开艺术的加工，是通过艺术的手法来表现产品或企业信息，从而引起消费者对广告的兴趣。 综观上述几种提法，我们认为，广告学应是一门科学，而不是一门艺术，也不是科学与艺术的混合体。广告学是将多种元素有机地结合成一个具有特定功能，并能达到特定目的的综合体。人们在长期的广告活动中，不断地积累经验和总结经验，通过科学的抽象的总结，逻辑的推理，逐步把广告活动和广告事业发展的客观规律，上升为理论知识。从广告学的知识体系来看，广告学的基本原理和理论已组成了系统化的结构，从而形成了现代广告学这门科学。而艺术仅仅是表现广告科学原理的一种手段。科学与艺术不是相互排斥的，而是相互补充的，我们应当克服片面追求广告的“艺术效果”，而忽视广告科学观念的倾向。 （二）关于广告学研究的理论基础 对于广告学研究的理论基础的认识，学术界长期以来有过不同的看法。一是认为其理论基础应是市场经济理论，因为广告是推销产品的手段，其应用范畴主要在市场经济领域。二是认为广告是一种信息传播活动，其本质特征是信息传播，市场只是广告发挥其作用功能的一个重要领域。我们认为广告学在其发展过程中，应当以传播学理论为自己的理论基础。广告学研究中涉及到多种学科门类，但广告学作为一门独立的学科，它不是一种大杂烩，它有自己的理论体系。事实非常明显，广告学的研究对象是信息传播，它要解决的实际问题不是从经济优先的观点出发，而是从传播信息的立场出发。广告实际上做的是三件事：传播一种信息；提供一种服务；宣传一种信念。而传播学的具体研究对象是包括广告在内的所有大众传播手段，传播学的许多理论完全适合广告学的研究。 广告学应隶属于传播学研究的范畴。随着对理论问题探讨的深入，绝大多数人对广告是一种信息传播的本质特征深信不疑，并认定传播学是广告学研究的最重要的理论基础，广告学应纳入传播学的研究范畴。这种认识也被国家教育主管部门认同。国家教委在90年代初组织对“文科专业目录”进行修订时，经专家多方论证，草案中在八大类学科净减1／3专业时，却在新闻大类下增加了“广告学专业”，把原有个别学校设置的“专业方向”上升为“专业”，这是很有远见的正确决定。1997年，教育部又一次大规模削减专业目录时，却把新闻类从文学中独立出来，以“新闻传播类”的名称升格为一级学科，并保留了广告学专业。据中国广告协会学术委员会1997年调查结果显示，目前我国的广告学专业不仅设在综合性大学、商学院、新闻学院、广播电视类学院，而且艺术学院、师范学院、印刷学院、民族学院也有，几乎所有类型的院校都对广告这一新兴的专业产生了极大的兴趣。其中，设在新闻院系所占的比例最高（占％）。这些充分说明，把广告纳入传播学的研究范畴的认识居大多数。 现代广告学的综合性、边缘性与交叉性的学科特性，表面上给人一种杂乱无章的感觉，但是作为一门独立学科的规范性、科学性，我们完全可以为广告学科体系正名界定：广告本质上是属于信息传播活动，它属于传播学的研究范畴，其运用重点在于经济活动的社会实践。在这种基本认定之下，去建立富于完整而稳健体系的广告学。在给广告学准确的定位后，要面向世界，面向市场，面向未来，在探索与国际广告接轨的同时，注意结合中国广告的现状，去建构现代广告学的体例框架。 （三）关于广告的社会学思考 90年代以来，广告学的研究开始往纵深发展。一些理论工作者不满足于现有的研究状态，提出要把广告放在更广阔的社会背景中去思考。1995年，陈宏军在《关于广告的社会学思考》中敏锐指出：“学术界对广告学的研究基本上是从两个方面进行，一是从广告学所涉及的信息传播原理去研究广告活动的内在规律，二是从广告与市场的关系中去研究广告的外在因素。无论是从哪个角度研究广告学，都应把广告放在整个社会这个大系统中去考察与分析，以便从全新的角度（人、社会、广告）去进行系统的研究。”（注：陈宏军：《关于广告的社会学思考》，《95’中国广告年鉴》，新华出版社1996年版，第271页。 ）欧阳康在1996年也提出把社会学融入广告学研究的必要性。他在《现代广告》一书中阐述了社会学与广告学的关系：“社会学总是将自己的研究对象作为一个整体来分析，它认为任何脱离整体的个体都是不存在的。社会学研究的整体性原理，对广告活动的研究具有指导意义。”（注：欧阳康：《现代广告》，中国社会出版社1996年版，第38页。） 广告活动是一种综合性的信息传播活动，它不仅传递商品信息，而且还传递各种政治信息、社会生活信息、文化信息等。因此，从广义的广告活动来看，广告可以说是一种大众性的社会信息传播活动。如果从狭义的广告活动来看，商业广告或经济广告活动，也必须以广大的社会为背景，以特定的社会制度、社会文化、生活习惯与民族风俗等为依据，才能创作出符合特定社会条件的广告作品。 广告渗透到我们社会生活的各个方面，它与各种社会现象必然有着相互作用的关系。在这一过程中，广告不仅遵循着广告学的准则和规律，同样也遵循着社会学的准则和规律。只有运用社会学的整体原理，从社会这个整体出发去研究广告的活动，才能够找到广告活动的内在特征。 综上所述，20世纪中国广告学理论的发展，是在引进与借鉴西方广告学理论的基础上，在中国广告业不断发展的推动下，经过长期探索、积累、深化，逐步形成自己的理论体系，发展为一门独立的学科。特别是改革开放以来，我国广告教育的兴起，促进了广告学理论建设的繁荣，提升了中国广告业的整体水平，从而使广告事业与广告学科得到共同发展
第一个问题，每种产品的产告的风格可能存在明显不同，有些是通过知名度来提高，有些是通过大家试用来提高，当然是通过加大网络的产告投入量，本人觉得通过网络销售方法来提高这方面许多公司做到了，其中最好的凡客是最好，可以学学它的做法。第二个问题，天花现在基本上没有了，这也是许多家长不愿意让小孩种的原因，这也是全国人人种的结果。不象我小时候经常有得天花的。其它这个问题很简单，一般小孩还是要种的。小孩大就可以不用种，现在许多人不愿意种一个重要原因是怕不安全，其它一般是很安全，我算 家里有医生的，在正规的医院种没有问题。
写意荷花毕业论文
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？以下是我整理的荷花作文7篇，欢迎大家分享。
荷花依旧立在湖中，静静着，仿佛把世事看得如此淡，是醉了还是醒着？——题记
荷花，一现。
皎洁的月光倾泻而下，淡淡的白雾便环绕于湖上方。荷花静静的，只见一大朵一大朵粉色桃花，她宛如轻盈地展开双臂，如天使般超凡脱俗，不含丝毫杂念。清风拂来，便随风而动，与荷叶轻声细语，风停了，她也随之而息。这是令人窒息的美。
但，这美如此短暂。她只拥有一个夏季的生存时间，世人视此如此短，而她，只有淡如故。她依旧按照自己的意愿而绽放，在她的眼中，生死不过如此。为美付出的，便是生命的短暂，没有伤心，只留给人无限的留恋。这种精神不就是我们所缺乏的？
站在湖边，感受那了无杂尘的空气，倾听荷花、荷叶的细细声语，怎让人不醉焉？从没有感受到这种极致之美，她将绽放自己，让人觉得这是惊心动魄的美。她大概不需要他人之赞美，也会做好自己，绽放自己。她的美永远在人们的心中，让人感慨。是的，我们青少年也应如此，将生命的灿烂也演绎到极致。
荷花，只有淡如故。她的绽放也是悄然无息的，轻轻地，柔柔地。面对满湖的荷花，各种吟诵诗句浮入眼帘。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”“雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。”她的圣洁、高尚的情操时刻激励着我。
花谢了，她毫不犹豫地谢了。她相信：再美丽的花，也会一天天的枯萎老去。与其如此，倒不如像一朵荷花一般。生命虽然如此短暂，但她的美却永远定格在人们的心中，不曾让任何事物玷污了自身。
生命，理应如此；美丽，理应如此。
花谢了，但她的精神永存。花瓣儿凋落，但留下果实————莲子。个个小巧玲珑，好不可爱。在她生命的最后一际，她奉献了自己，将生命的果实留于人们。然后，与绽放时一般，静静地，柔柔地飘然逝去。
做一枝荷花，只有淡如故。
暑假，妈妈带我到了厦门旅游，我和妈妈参观了集美，鼓浪屿，湖里山炮台……让我印象最深的是南普陀寺外那一池优美的荷花。
来到荷花池边，我就被那荷花的优美吸引住了。站在池边向池塘眺望，眼前一片明艳，那一片片荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。那些“出淤泥而不染”的荷花从淤泥里慢慢地冒出来。开出白色，粉色的花朵。有的躲在荷叶背后，不肯露面，像个羞涩的小姑娘；有的从荷叶中探出头来，含笑怒放，有的还是那含苞待放的花骨朵，看起来饱胀得马上就要破裂似的。一朵朵荷花在阳光的照耀下，格外光彩夺目，洁白如雪，粉的如霞，在密密麻麻的绿叶中亭亭玉立，优美庄重，格外招人喜爱。
荷花还有一种特殊的清香，随着那风儿阵阵吹来，沁人心扉，引得蜻蜓在上面欢乐的飞来飞去，鱼儿在水中快活的游来游去。
荷花不仅外表优美，还有很多用途，荷花谢了以后就会结成莲蓬，莲子是一种滋补品，可以
入药治病，莲心还可以泡茶，就连它的根，莲藕也是许多人喜爱的菜肴，荷花全身都是宝。
我爱荷花，爱它的亭亭玉立，爱它的娇媚容颜，爱它的淡淡清香，爱它那出淤泥而不染的高洁品质，更爱它那无私奉献的精神。
我爱荷花，就连我的名字都带沾有荷花味儿，你瞧，婷，婷婷玉立，多美。
一天，当我漫步在公园时，背景一切都是淡色，突然，单色调中突然跳出抹红，红得耀眼，红得靓丽，红得令人想起了古代女孩脸上抹的胭脂，突然，一簇粉红色，白色……都向你的眼睛奔来，我不由自主的放慢了脚步。
从未见过这样美丽的荷花，在一汪绿色中，才跳出一抹红，噢，还有白的，它清澈透明。荷花每一个姿势都不相同，它们是一个个舞女的裙摆，风来了，女孩们也随风起舞，在水中，旋转她们的舞裙，跳着轻快的水中芭蕾。在眼前，一会红，一会儿白，一会儿粉，真让人眼花缭乱呢！
你看啊！荷花这么白，这么净，不禁让我想起了“予独爱莲之出淤泥而不染……”这一诗句。是的，他们高洁是的，他们正直。
它们的香气，虽比不上纯洁的百合香，比不上高贵的玫瑰浓，比不上富贵的菊花典雅。可是，他们的香，你留意过吗？那是淡淡的香，香中夹杂着莲子的味道，那些莲子虽未成熟，但是他们中的清香，绝对胜过那些妖娆的花儿。
有人说“看那荷花！瓣儿都没了，只留下了绿莲蓬！”我看着它，它孤零零的立在水中莲蓬边儿上都粘着微微颤抖的'粉色的花瓣，里面的莲子已经成熟了，我突然想起那些荷花不正是世界上最伟大的人——母亲么？而那些小小的莲子，则是我们。她们用爱保住了我们，是我们生长在爱的怀抱中，她们亲吻着我们，拥抱着我们，让我们在爱中成长，自己无言无悔的老去。
你要赞美玫瑰，你要赞美百合，而我要高声去赞美荷花！他们永远是我心中绽放的，永不凋零的，永远洁净的花儿！她们永远是我心中最美丽的花
我是白荷花，大家一定很熟悉吧！但你们知到我的故事吗？就听我细细到来吧！
我穿着一身雪白的衣裳在晨风中舞蹈。小蜜蜂吮吸着花蜜，告诉我昨夜蜂房的故事，小蜻蜓飞过来告诉我清晨飞行的乐趣，小鱼从脚下游过，告诉我昨夜做得美梦，我多高兴呀！
这时，一群白鹅从身边游过，轻声说着它们的小密秘。
有几个小朋友在岸边嬉戏，指着我发出赞叹：“这朵白荷花多美呀！”听了她们的话，我心里乐滋滋的。
我想：等我长大了，一定要把我的果食奉献给人类。
假如我是一朵荷花，我就要成为最美的一朵。
我看见了叶子，又发现了许多没开的花骨朵儿，我想让它们快点儿开放，纷纷展示它们的美。小鱼从我的脚下游过，把我的叶子当成了“遮阳伞”，它也为我提供了许多好处，它用尾巴击打水面，把我身上的泥点洗干净，又把它的伙伴全招来了，形成一个圈，把我围在中央，和我一起聊天。我又看见了蜻蜓，它一看到我，就给我挠痒痒，让我哭笑不得。我又听见青蛙在唱歌，它们可不是瞎唱，而是在唱迈克尔·杰克逊。我又听见小鱼吐泡泡的声音，正在我陶醉其中时，忽然“咔——”的一声，原来是人们在给我拍照呢，哈哈！我当上了大明星，一池的荷花都要找我签名呢。唉，当明星可真不容易呀！
过了一会儿，我才想起来我不是荷花，我是在看荷花呢！
荷叶田田荷花香我爱的花有很多种，有一现的昙花，有傲雪的梅花，还有馥郁的牡丹……可我最爱的，还是“出淤泥而不染”的荷花。“小荷才漏尖尖角”，卷曲着嫩绿的叶子，像婴儿抱紧的拳头“卷舒开合任天真”。慢慢地，荷叶伸展、长大，最后粗壮的荷杆撑着碧绿的荷叶完全立于水面，那荷叶如婷婷少女的裙，散发着迷人的芳香。雨后，小水珠躺在荷叶身上，十分晶莹，就像一颗颗小珍珠似的，调皮地在荷叶上打转，时不时还掉下来几颗，溅起一朵朵小小的水花。
此时的荷花，更是美丽。有的是个花骨朵，有的含苞欲放，有的开了一半，还有的开得正旺。大小不一，形状不一。时不时还有几只蜻蜓立在了荷花上，一阵风儿轻轻吹过，荷花点缀在绿波之中，摇曳着曼妙的身姿，随风飘来缕缕清香，沁人心脾。沐浴花香让人舒畅，心也被一点点地渲染着、感动着、融化着，如莲花般，一瓣瓣地被打开、盛开……在荷塘边，看着眼前的景致，心旷神怡。让人禁不住敞开心扉，掏空心中所有的不愉快，把那一抹绿装进心中，把那一抹清新装入心中，把美好和谐装入自己的心中。荷叶不光是长得美，并且还有很多的作用。用荷叶泡茶喝，听说是减肥爱好者的一个不错的选择，并且荷叶还可以治痔疮……而荷花呢，则有着“出淤泥而不染”的精神，荷花虽然出自于淤泥之中，却丝毫没有沾上一丝泥土，全身洁洁白白。荷花的这种精神，正是我们所要学习的。“江南可采莲，莲叶何田田”，田田荷叶，艳艳荷花，带给我们如此美妙的感受！
西湖犹如杭州闪亮的明珠，凡是到过杭州的人，都知道杭州有如此一道美丽的风景。任何时候都是迷人的：春天生机勃勃；秋天果实累累；冬天雪白一片，夏天就别有风味了，满池塘都是亭亭玉立的荷花。
夏天的早晨，妈妈带我来到西湖观赏荷花。我跑到湖边，看到湖面波光粼粼。满池塘有许多圆盘似荷叶，绿油油的荷叶上面还可见得粉嫩的荷花粉的垂露，娇艳欲滴，挨挨挤挤，密不透风，一片接着一片，一朵接着一朵……有些荷花开得十分茂盛；有些荷花晒市花骨朵儿；有些荷花饱胀得好像要炸开来一样，婀娜多姿，形态万千……正所谓：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
西湖的荷花就像穿着雪白裙子的少女，在风中展现她美妙的身姿。夏天偶尔有一丝微风吹过，湖面泛起微纹，荷花也翩翩起舞。荷花的“脸蛋”娇滴滴的，这是，她就成了害羞的少女。欣赏荷花，就像在欣赏一件艺术品，欣赏着……过了一会儿，仿佛听见妈妈叫我的声音，这时才回过神来，看看手表已经晚了，我欣赏荷花的时候仿佛自己也融入到“她们”的生活中去。
阳光越来越微弱，荷花上也多了几滴露珠，我越来越喜欢杭州了，也许是因为喜欢西湖的缘故吧！
我喜爱的莲花
莲花又叫荷花，是一种水生植物。根系生于污泥之中，绿叶浮于水面。夏日，莲就摇曳于清水、绿叶之间，似九天仙姝，或玉洁冰清，或高贵艳丽。美、妙，清香，使人爱慕之心油然而生，尊敬之情从心而发，自然而成。
莲，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的描写与评价。如果说这几句话是先生对莲的风韵、风骨的描写与评价，那么下面这段话则当是对莲之神韵，莲之本质最透彻最精辟的描写了，“出污泥而不染，濯清莲而不妖”出于污浊而不污浊，长于淤泥而无污垢，生出的是清香，是美丽，这就是莲。
莲是美丽的，莲是高贵的。正因为如此，千百年来，无数文人、墨客、士大夫、英雄豪杰，都把莲看做自己向往的一种人生境界。把莲作为自己人生修养的楷模。在污浊的社会，在物欲横流的社会，莲给了人们多少信心、勇气，使人们勇于坚守真、善、美，抗击假丑恶。有多少人像莲一样在污浊中，在黑暗中，放出清香、美丽，放出光明，放出心香一缕，心光一片，照亮一片世界，造就一片清凉。
世人爱莲之美，敬莲之风雅与气质，又称它为出水芙蓉。如果说莲在俗世生活中为人们所爱。那么莲花在东方的佛教中就更为人所称道。莲花的完美，超凡脱俗之气被视为永恒超越的精神象征。在庙堂的壁画，雕塑与典籍中，诸佛与大菩萨常常端坐于莲花之上。在此，莲就是其中一个重要的象征。它寄托着人们对永恒，对未来，对超越而美好世界的渴望与理想。
朋友，或许我们并不是一个佛门的修行者，就如席慕蓉所说：“不能像佛陀般静坐于莲花之上，我是凡人，我的生命就是这滚滚凡尘，这人世的一切我都希求，快乐啊忧伤啊，是我的担子我都想承受……”但是既然我们是人，对真善美的追求，对幸福美好世界与生活的渴望却都应一致的，那么，愿我们每个人都能象莲花一样给世界放出一缕清香，装点一分美丽。
荷花开了
俗话说的好，每个季节都有不同的花朵争娇比艳，秋菊冬梅，特色各有不同，而在这炎炎夏日里，许多娇美的花朵都偃旗息鼓，但有一种花，却在炎夏开放，那就是荷花。
清晨，荷花们都把花瓣闭得紧紧的，看不出一点儿要开的意思，像一个娇羞的姑娘用薄纱遮住了俊丽的脸庞。
太阳就要升起了。当第一缕金黄的阳光冲破云层时，最大的一朵荷花轻轻地掀开面纱，露出了 *** 的脸颊。这一朵荷花的开放像命令似的，荷花争相开放，事发不可阻挡，不论大的小的，朵朵都是那么艳丽、柔美。虽说荷花娇，但它柔中带刚。古人曾经这么描述荷花：出淤泥而不染。是啊，在欣赏荷花的美时又有谁会想起它生在哪儿，又长在哪儿？荷花能够在这等恶劣的环境下开放，是很坚强。
黄昏来临，尽管人们还陶醉在这如诗如画的美景中，但荷花却不得不悄悄收拢起花瓣，晚风轻轻吹来，带走了荷花的美，也带走了人们对它的思念。
荷花的生命虽然短暂，但它的每一次生命都是那么的完美，这难道不是一个很伟大的奇观么？
对荷的钟爱可谓久矣！ 虽然生在南国，却很遗憾没能生活在江南水乡，不能领略“接天莲叶无穷碧，映日藕花别样红”这样的壮观美景，也无从享受“荷香随坐卧，湖色映黄昏”这样的悠然心境。然而，这并不能影响我对荷的钟爱。与荷的亲近感，最早的是来源于“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”这些优美的诗境。“漫无边际的水乡泽国，荷叶田田；亭亭玉立的荷蕾荷花，清香悠悠。间或有一只青红鲤鱼一个打挻，在莲叶丛间跃起，划出了一道美丽耀眼的弧线，溅起的水滴在阳光的照耀下便成为一道道七彩的虹，转瞬即逝；戴着荷笠的少男少女划一叶莲舟，穿梭于莲叶间，款款蜻蜓频点水，隐隐还闻采菱歌，几只水鸟扑棱着翅膀飞起，荷花摇曳，暗香浮动……”这就是我少年时想象中的关于荷的美景，就是这样地简单图案，也就这样的在我的脑海里保存了许久，并不曾随着岁月的流逝而褪色模糊，反而一天一天的愈发清晰明丽起来，有时连自己也觉得吃惊，仿若与荷真有着某种与生俱来无法割舍的情感；仿若与荷真有着千丝万缕的不解心缘。 我爱荷！荷扎根于民间，她的美在于她的从容大度。美得雍容华贵，却不盛气凌人，荷开放在春花之后，不与群芳争艳，她自有几分的自信，只要有一泓清水，一抔黑土，就可以傲然的挻立她娉婷的身姿，于山乡村落间，绽放她的芬芳蓓蕾，散发她的一抹清香。莲叶捧珠摇碎玉，雨荷含露散幽香，见过盛开的夏荷，深深地为她的美与高雅的气质所折服，觉得那朝阳映日的花瓣骨朵其实就是我今生的牵挂。 不卑不亢的花之君子，淑雅娴静。荷用她的纯洁端庄感化众生，她的美包含着另一种庄严。生于浊世，却自有十分清高；落于风尘，却仍有几许矜持。想想观世音的莲花座，与佛家的莲宗，荷与佛有着不解的渊源。但荷却不安逸于极乐的世界，她沐浴绵绵法雨，聆听梵音，而后跻身尘世，普渡众生，既有超然世外的达观，更有悲悯苍生的情怀。“荷深风水阔，雨过清香发”，不以屈居于山野村陌而吝啬她的芬芳，她的几缕清香，随着悠悠清风，飘进了寻常百姓家。我爱荷！她的美在于她的博爱与仁兹，她昭然令人心悦诚服的大家风范，是人间游子的精神寄托。 我爱荷，尤其喜欢盛开的夏荷。还是在我十八岁那年，家乡开凿了一个人工湖，湖里种满了荷花，那是我有生以来第一次与荷相近相亲，我每天上学从那荷塘边经过，都不免驻足流连，却总觉得看不够那绝色的荷塘美景，并且省吃俭用的凑了几个零花钱，以那盛开着朵朵荷花的莲池为背景，留下了一张照片，照片上的我稚气未脱，两手扶着青石栏杆，微侧着身体，身后绽放着的就是朵朵盛开的夏荷。 “荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。荷叶罗裙，人面荷花，荷是这样的美，她的美总是撼人心魄。而今，我知道，在荷美丽娇羞的花朵下面，其实隐藏着藕断丝连的生死恋情，那娇艳的朝天微笑的花朵，是执手不语的无言真爱，是历经风雨的从容笑靥，是坦然面对的淡淡容颜。这样的美是沁人心脾的人性化的人间恩爱，千丝万缕，风情万种，真是美得执著缠绵，美得 *** 奔放，美得让人魂牵梦萦！ 对荷的钟爱可谓久矣！虽说时时难免会有“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声”的黯然心绪；而荷亭亭玉立的身姿，竟是已深刻在我的心间了，看着那一张十多年前的照片，使我觉得自己与荷已然有着某种宿命的因缘。 我爱荷，遂作此《荷花心缘》。
在难以计数的花的世界里，我独爱荷花。每到夏日，河面上数不清、看不厌的荷花让人流连忘返，让人赞不绝口。
荷花是高洁的象征。它虽出自污泥却不沾染，美丽且端庄，清洁无暇，是真正的君子。故而中国人民喜欢以荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为提高自身修养的座右铭。
荷花有粉红的，有纯白的。那含苞待放、饱满得几乎要裂开的花蕾，有的才绽开两三片花瓣，还有的全部都舒展开了，笑得特别得灿烂。它们是那么清新淡雅，香气是那样的沁人心脾。
细细地茎杆支撑着圆圆的荷叶，极像一把撑开了的绿伞。鱼儿把荷花当成遮阳伞，在水中游来游去，追逐嬉戏。荷叶又像一个碧绿的大圆盘，在雨后，常常会有像珍珠似的水珠在上面游动，晶莹透亮。
一朵朵荷花就像是一个个美丽的少女，从小绿伞下钻出脑袋来，欣赏着四周这美丽的景色。一阵微风吹过，美丽的少女翩翩起舞。花瓣好似一个个小妹妹在学舞蹈，又像是在哄着莲蓬弟弟睡觉！
荷花不仅外表美丽，而且很有实用价值。自叶至茎，自花至实都有用。用荷叶包食物蒸熟了吃，清香四溢，就是在三伏天也会使人清爽惬意。莲子生吃甜津津的，晒干了是上等的营养品，具有健脾清热的功效。荷花的根——藕，能当水果吃，也能做菜吃。而且荷花还能做药材。李时珍曾在《本草纲目》中提到，说荷花可以用来敷伤呢。
1952年，我国辽宁省新金县出土了一批年龄约一千年的古莲子，经培育有96%的莲子发了芽。这是世界上奉命最长的种子。
荷花是真正的君子，是夏季的仙女，是不死的物种。
荷花——我心中的花！
转的，喜欢就拿去吧！呵呵.
西湖是远近闻名的风景区，它一年四季景 *** 人，湖水碧绿，周围还有许多名胜古迹。
西湖边的荷花更是美不胜收，每到夏天，荷花就陆续开放，有艳红色的，像一团熊熊烈火；有雪白的，像一位白衣少女；有淡粉的；像一个害羞的女孩。五颜六色，真是美极了！ 这么多荷花，一朵有一朵的姿势。
有的洁白如雪；有的亭亭玉立；有的芬芳迷人；有的杆儿挺得直直的，真像美丽的女军人！ 游客们看到这样的景色，不禁被吸引了，怪不得那么多诗句中都写有西湖的荷花呢！ 看！这就是西湖的荷花，这就是出污泥而不染的荷花，无论从多么脏的泥土中出来，它还是那么美丽鲜艳！我爱荷花！ 我爱荷花作文400字 有人喜欢芳香的茉莉，有人喜欢艳丽的杜鹃，还有人喜欢傲雪的寒梅，但我却喜欢满身是宝的荷花。 夏天，正是荷花盛开、荷叶飘香的季节。
你瞧，河面上那一张张荷叶，翠绿，墨绿，颜色不一，光滑油亮。它们挨挨挤挤，有的浮在水面上，有的出水老高，还有的卷着卷儿。
那高高挺立的荷叶，犹如亭亭玉立的少女张开舞裙。浮在水面上的荷叶好似一个个碧玉盘。
偶尔几只青蛙跳到荷叶上，溅起水花落在玉盘里滚来滚去。 在那一片荷叶的掩盖下，露出了几朵荷花。
有的白如玉，有的粉似霞。白的好象少女 *** 的皮肤，又似无暇的白雪。
再看粉红的，真不知它是被天边的晚霞映红了脸，还是怕羞。它们可以说是“出污泥而不染，浊清涟而不妖”。
你看，那打着苞的，真像一位缅腆的小姑娘，不肯向人们露笑脸。半开着的，像一位纯洁的少女，用 *** 的手捧托着脸庞。
完全盛开的更加动人，她开朗地向人们露出美丽的笑容。 微风习习，荷池泛起微波，荷叶和花朵也轻轻地摇曳起来，好象在翩翩起舞，引来几只蜻蜓在荷池上空飞舞，这真是一幅高雅素洁的风景画呀！ 听妈妈说，荷花谢后结出的果实——莲子，是营养价值很高的食品。
根部还结出深受大家欢迎的藕。荷叶还是清热解暑的良药。
它不仅高雅、美丽，点缀了大自然，而且还把自己全身无私的奉献出来。我们做人不也应该是这样吗？。
你所要的中学生的不好找！下面我找了两个自己再改一下因该可以！ 1. 初二作文：小叶荷花 在我读小学时，有一位老师让我念念不忘。
她叫袁桂华，大约有五六十岁了吧，却不怎么显老，一对黑色的眼睛炯炯有神，高挺的鼻梁下一张小巧的嘴为她构造了一张很漂亮的脸，她待人很好很亲切，对学生一视同仁，哪怕是班上最差的学生。 其实我跟她的交往并不频繁，甚至连谈话、扯闲也没有几次。
可她却给我留下了深刻的印象。 袁老师非常爱花，在她家的阳台、楼顶摆放着各种各样的花，我也去“欣赏”过一次。
有一次，我去袁老师那里玩，看见她最喜欢的那盆小叶荷花不知什么原因枯萎了，枯黄的荷叶耷拉着，一只小蜻蜓趴在上面一动不动。我家也有两盆小叶荷花，那 是爸爸从广东带回来的，是爸爸的最爱，他每天都趴在阳台上赏花。
当我得知袁老师的爱花是因为近段时间来为了帮我们补习功课无暇照顾才枯萎后，我便在心中燃 起了渴望的火球——把爸爸的小叶荷花送一盆给袁老师。 可是，小叶荷花那可是爸爸的最爱啊，行吗？我偷偷来到阳台边，在小叶荷花前来回的踱 步，最后终于做出了平生最大的决定，抱走了爸爸的一盆小叶荷花。
在去老师家的路上，我左思右想：“该怎样跟老师说呢？要是她不要怎么办？”不知不觉已来到 了袁老师的家门口，考虑再三后，我举起右手，胆怯的敲了几下门。“嘎吱”！门开了，却是袁老师的丈夫。
我向他讲明来意后，他让我进了门，又热情的拿出水果 招待我。不一会儿，袁老师回来了，她微笑着坐在我身边。
或许是因为紧张吧，我额上冷汗一个劲往外钻，“你走了那么远的路，一定很热吧！快用毛巾擦一擦 把！”说着递给我一条洁白的毛巾。“谢谢老师！”她哪知道我是紧张得冒汗呢！我忽然想起了那盆花，“老师，这是我送给你的花，请你收下。”
“哦！”老师先 是一愣，然后激动地对我说：“谢谢你。那么好的花它，舍得吗？”“舍得。”
我认真的点了一下头。“这花你养得这么好，你一定很爱花，一定很懂它们了？” “没有啦，我一点也不懂。”
“那我给你讲讲吧！”“好啊！”袁老师于是给我讲了许多养花的大学问，我这才知道：原来花的世界也有那么多知识呀！难怪我自己 以前养的花全死了呢！ 心中的那份渴望我实现了，我感到无比的喜悦和自豪。就在我把小叶荷花的那个夏天，我小学毕业了，从此，我对老师的那一份渴望已经变成了无尽的思念，每当在阳台上看见爸爸那盆在风中摇曳的小叶荷花，我就在心里默默地念叨：敬爱的袁老师，您现在还好吗？ 2. 梅花有不怕寒冷，在风雪中挺立，不与别的花争奇斗艳的品质；茉莉花的香气怡人；鸡冠花颜色鲜艳…。
而在这么多的名贵花中，我更加喜爱荷花。
荷花长成后，大片大片粉红颜色的花瓣上透出一点淡白，让人看上去那么美丽，那么动人。荷花的花瓣不仅看上去美丽，而且摸上去也是一种享受。
那柔滑的表面透出亮丽的光泽，花瓣条索纤纤，摸了后让人有陶醉的感觉。清晨，朝阳初生，荷花又迎来了新的一天。
荷花上粘满了露珠，在阳光映照下，一颗颗的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。荷花代表正直、光明正大。
当年包公的官府壁画上也画着一幅荷花图，上面也有“光明正大”几个字。荷花还代表善良、真诚的意思。
相传远古有如来佛祖和观世音，他们坐的便是荷花宝座。荷花不仅美丽，其果实莲子还可以食用，莲子的果肉营养丰富，果肉甜美，中医上称可补气养血。
俗话说的好“红花还得绿叶衬”，如果没有荷叶，荷花也就不会是这样生机勃勃了。荷叶宽大，呈深绿色，让人看了有陶醉在大自然的感觉。
荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。
可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。
梅花、茉莉花等虽美，但荷花更美，因为它代表纯洁让人感觉美。我喜欢你，荷花！纯洁的荷花。
乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，欣赏莲花万朵。
莲花，你那孤傲高洁的花，宽大平和的叶，一脉相承的茎，深扎淤泥的根，点、线、面巧妙组合的画，博得了世人的青睐。
莲花，你那窈窕淑女般的丰盈线条，纯洁清秀的美丽色彩，内质外形的完美统一，一往情深的丰富内涵，赢得了人们的赞赏。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——是对你廉洁无暇、清丽纯真之魂的赞誉。
“杨柳枝头甘露洒，莲花池畔慧风生”——是对你怜爱平和、吉祥美好之意的褒奖。
莲花，你有彻底无私的奉献精神。你把自己的一切无私地全盘托出，从花到叶、到籽、到根，可入菜肴，可作良药，通身是宝，整体奉献。
莲花，你有清正廉洁的高尚品质。你扎根污泥，珍爱自洁，保持天生丽质的本色。虽然环境冷酷哀凉，但你不叹世态炎凉，不怨时乖命蹇，不屈从环境，不沾污纳垢，照样安身立命，随遇而安，处之泰然，追求完美。污者管自污，莲花竟自洁。
莲花，你有独立不迁的鲜活个性。你不倚高枝，花开独朵；你端庄典雅，含蓄深沉；你豁然大度，光明磊落；你清新隽永，雅趣怡然；你璞玉浑金，自洁自爱；你亭亭玉立，别具一格。
莲花，你有友善宽厚的温柔情怀。你善良温厚，谦逊益群，携众而生，择善而从，欣然共处。你那藕断丝连的天然资质，象征着忠贞不渝的高尚情操；你那清丽纯真的天然美质，代表着一往情深的丰富内涵。
莲花，你以奉献美的精髓，个性美的筋骨，自洁美的肌肤，仁爱美的内涵，描绘了一幅真善美的画卷。
莲花，你以求真慕美之意，怜爱济世之情，超然物外之神，优雅风情之态，谱写了一曲真善美的颂歌。
我歌颂你，赞美你，莲花！
我欣赏你，挚爱你，莲花！
荷花开了俗话说的好，每个季节都有不同的花朵争娇比艳，秋菊冬梅，特色各有不同，而在这炎炎夏日里，许多娇美的花朵都偃旗抄息鼓，但有一种花，却在炎夏开放，那就是荷花。
清晨，荷花们都把花瓣闭得紧紧的，看不出一点儿要开的意思，像一个娇羞的姑娘用薄纱遮袭住了俊丽的脸庞。太阳就要升起了。
当第一缕金黄的阳光冲破云层时，最大的一朵荷花bai轻轻地掀开面纱，露出了 *** 的脸颊。这一朵荷花的开放像命令似的，荷花争相开放，事发不可阻挡，不论大的小的，朵朵都是那du么艳丽、柔美。
虽说荷花娇，但它柔中带刚。古人曾经这么描述荷花：出淤泥而不染。
是啊，在欣赏荷花的美时又有谁会想起它生在哪儿，又长在哪儿？荷花能够在这等恶劣的环境下开放，是很坚强。黄昏来临zhi，尽管人们还陶醉在这如诗如画的美景中，但荷花却不得不悄悄收拢起花瓣，晚风轻轻吹来，带走了荷花的美，也带走了人们对它的思念。
dao荷花的生命虽然短暂，但它的每一次生命都是那么的完美，这难道不是一个很伟大的奇观么？。
菊、兰、莲、竹，鄙人称之为四雅。
菊多生于秋，生性喜阴，着淡芬芳，气度清雅，无妩媚艳色。
菊乃四雅之一，文人墨客也喜以菊为题，以托自己或他人之高洁之致。
晋陶渊明独爱菊，陶潜的清高可谓人人皆知，他不从俗流，不愿从受官场的污浊，而宁可于阡陌之间着一便衣，享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。俨然的桃花源，俨然的农家生活，不问世事，与官场隔绝。他受不了谄媚诬陷，亦受不了士大夫们的蒙蔽视听，看不惯君主的昏俗无志，看不惯黎民百姓在宠辱权贵压榨之下的生活。他也想以身体味一下百姓的生活，想亲自躬耕于亩，与菊为伴，以农为生。于是乎，菊成为了陶渊明的象征，菊的淡雅即是陶的淡雅，菊的清高即是陶的清高。
亦然，菊之殁也是陶之殁，一如屈大夫怀瑾握瑜而死，他的死也是幽兰的死，幽兰的芬芳和宁谧也随之湮没。陶潜之败笔在于太过于平淡，他既看不惯世态炎凉，然却没有据理力争，没有倾尽自己全力来为自己、为别人鸣不平，他选择的是逃避，逃离那个是非之地，不再过问所有的一切。这似乎是一种脱俗，可是他有否想到，自己身为人臣，是否尽到了自己应尽的义务，是否该面对人民疾苦而选择逃避……这些自是由后人评罢，可是又有多少人选择了与陶潜一样的做法，又有多少人逃避了自己的责任……
郑板桥爱竹，还记得他与妻小家仆一起居于深幽竹林之中，泼墨写意，尽情描绘着竹的挺拔与宁静，以竹之物性托自己的志向，他也同陶潜一样，有着那种世人所谓的超尘脱俗，看透了世事，不愿再参与到那个纷繁的世界中去了。言其之志可由竹开始，竹确为淡雅之物，单是翠绿和挺拔就已然让所有的物像失去了色彩，绿是渗透的色彩，是生命的色彩，没有什么可以阻滞生命的延续和生命的进展，于是，“未曾出土便有节，纵使凌云仍虚心”。是阿，竹的气节是什么都无法与之相比的，然生命的消逝也在那一刹那间，没有芬芳花朵的竹一旦开花后便意味着了生命的完结，再有节的东西也经受不了那一刹那的残酷。这就是竹，曾经藏匿一生的最终结局，依旧同海棠般凋零。由此得之，与其藏头漏尾，不问世事，不如风火一把，开始的光彩，即使结束也轰轰烈烈，不至于闹个有些人口中“无能之辈”的骂名。我想，选择竹，也是郑的失败之处，针对竹，不是还有“嘴尖皮厚腹中空”的骂名么，这便也是竹的失败之处。
记得有文名为《爱莲说》，文中之莲，是否真如其物，是否真如其人？“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，水中之莲，确是一尘不染，宁谧宜人，周敦颐的选择的确不错，一如他的一片冰心、高洁自傲，见解也与众人不同，独具一格。然水中之莲是否真的如他所说，能够寄托他的一切抱怨与不平？以他所处的世道来看，以莲为托除了逃避就只有无能了。有人说要生如夏花，他们喜欢的是夏花的绚烂，然常开于夏的莲有哪点可以称得上是绚烂，既没有牡丹芍药般的妩媚，也没有月季玫瑰般的坚韧，它只是水中的可人，正如周自己所言：“可远观而不可亵玩焉”。于是乎，莲之雅仅为小雅，永远难登大雅。
与这几人，这几物相比，屈子的兰草算是四雅中的佼佼者，淡雅之极是无可匹及的，屈子也有着同他们一样的遭遇，被君王猜忌，被同僚排挤，被官场唾弃，然他毕竟与不平斗争过，他以自己的生命换取了赌注，他赌强大的楚国不日而亡，是的，他赌赢了，他以自己无能进言受纳而感到羞耻，无颜苟活于世。这是一个士大夫的责任，也是一个平民的责任，国已破，家何存，民何存？他的死是伟大的死，留下汩汩的江水滔滔不绝，历史的沧桑与不公尽写于此，人间的正气也永存史册。幽兰的芬芳，于宁幽山野间而又香远益清的气息，宣泄着屈原的悲愤，萦绕着那种追求“若有人兮山之阿，披薜荔兮戴女萝”的氛围。
四雅之首，非幽兰莫属。其余三物，能以雅字名于生灵，当自由其独到之处，纵然劣处必存，全观已然得人之心，明人之意，载人之志，不可予以唾骂。鄙人言到之处，只是鄙人鄙见，愚拙的很。四雅之名，亦当久存于世，至于是非对错，自有后人评说。
自古以来，中国民间都流传着这样一句话：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
正是这句话充分体现出了荷花7a686964616fe59b9ee7ad94334的“出污不染，”也正是这句话，勾起了我对荷花深深地喜爱之情。 有人说：“荷花全身都是宝。”
我也赞成这句话，别看荷花长得这么美丽，就像是专门用来观赏的一样，实际上，用它的花瓣来做肥料，或者药材是再合适不过的了！而它凋谢过后，结出的果实也就是我们平时所说的“莲蓬，”更是营养丰富，它即可食用，也可药用。更有和它同根生的荷叶，它可以用来泡茶，品茶时，若把眼睛放在茶杯口，让茶的热气沁入眼内，便可保持眼睛清亮，心里觉得无比舒畅。
荷花的生存环境十分恶劣，它的身子常常浸泡在半水半泥之中，它得不到干净得水，也得不到湿润的泥土，而水中的鱼儿游来游去，虽说可以吸收不少有害物质，但它们经常用嘴咬荷花的颈部或者根部，使荷花的营养减少。 荷花从不懂得争奇斗艳，它只懂得把自己做得更好。
每当夏季来临的时候，荷花们纷纷抬起头来，把自己最好的以免展现出来，使人们充分感受到夏季的清凉，放眼望去，除了荷花还是荷花，它们朵朵都是那么美丽，没有好坏之分，我想：它们一定都把自己做到最好了吧！ 荷花有着高尚的品质，它的出生地是那么的肮脏，可它确实那么的高雅素洁。 出污不染的荷花，无私奉献的荷花；拥有顽强生命力的荷花；只懂得把自己做得更好的荷花。
它是那么伟大，它不正是一个默默奉献的人吗？如此美丽的生命怎不令人敬佩？。