关于忍辱负重的议论文素材
司马迁，忍辱写成史记；吴王勾践，卧薪尝胆；还有曲原烈转里那段《孙子膑脚乃俯离骚…》那段，很经典得，相信会有很多人引用。你要用的话就得改边叙述放式！
韩信胯下之辱，楼主自己去扩张吧~·~~嘿嘿
（1）春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。 （2）三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不韩信的这个典故只是要表明“能屈能伸，此之谓大丈夫”的道理 （3）韩信的这个典故只是要表明“能屈能伸，此之谓大丈夫”的道理能屈能伸：指能弯曲也能伸展。指人在不得志时能忍耐，在得志时能施展其 抱负。没有志气的人在恶势力面前屈服，亦常以此语解嘲。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”信，同“伸”。借典故表明“看吧，那人能屈能伸，成了大丈夫。”而不是表明屈了后就必然成为大丈夫如果韩信当初没受辱，谁也不能推断他会不会功成名就忍让 (1)引言 忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。 (2)事实论据 张良忍得兵书 张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记?留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。 五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。” 五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。” 又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，10年后就会得到验证。13年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。 康熙隐忍除奸 康熙，即爱新觉罗?炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。 康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。 (3)理论论据 忍耐能消弥一切灾祸。 [古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》 不能改变的事，最好忍受。 [古罗马]塞内加《书信集》 有忍，其乃有济；有容，德乃大。 《尚书?周书?君陈》 忍事敌灾星。 宋?叶梦得《避暑录话》 忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。 明?薛宣《理学粹言》 忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。 [法]卢梭《爱弥尔》 忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。 中国谚语 不忍不耐，小事惹大。 中国谚语 小不忍，则乱大谋。 《论语?卫灵公》 忍耐和时间是我的勇士和英雄。 [俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》 忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍。 日本谚语 人能忍受的事情之多，是难以相信的。 考伐尔斯卡《乌托邦》 能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。 中国谚语 忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。 中国谚语 没有耐性的人是多么可怜！ [英]莎士比亚《奥赛罗》 要输得起自己，才赢得起别人。 中国谚语 有理让三分，冤家也成亲。 中国谚语 暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。 [德]康德 犯而不较。 春秋?曾参 在急端来到眼前，最好隐忍，这样温和才能关闭纠纷之门。 [波斯]萨迪 1、开诚心，布大度。康有为《上清帝第一书》2、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清.金缨《格言联壁》3、量大好做事，树大好遮阴。中国谚语4、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》5、人非尧舜，谁能尽善。唐.李白《与韩荆州书》6、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语7、与人为善就是善于宽谅。[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》8、忍耐记心间，烦恼不沾边。中国谚语9、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清.金缨《格言联壁》11、圣人贵宽，而世人贱众。汉.陆贾《新语.术事》12、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国.曹植《当欲游南山行》13、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中国谚语14、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明.冯梦龙《醒世恒言》15、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。[捷] 塞弗尔特《泪城》16、多宽恕别人，少宽恕自己。中国谚语17、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。[英] 布菜克《耶鲁撒冷》18、有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书.周书.君陈》19、有容乃大，无欲则刚。《古今楹联类篡》20、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。宋.善棋道人《绝句》21、仁者爱万物。《史记.赵世家》22、山锐则不高，水狭则不深。汉.刘向《新序.节士》23、气馁者自画，量狭者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》24、以大度兼容，则万物兼济。《宋朝事实类苑.祖宗圣训》25、恶人胆大，小人气大，君子量大。中国谚语26、不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。[俄] 屠格涅夫《罗亭》27、胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语28、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。秦.李斯《谏逐客书》29、太刚则折，至察无徒。《晋书.刘隗列传》30、能容小人，方成君子。明.冯梦龙《增广智囊补》31、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。明.李贽《焚书.高言说》32、一忍可以支百勇，一静可以制百动。宋.苏洵《心术》34、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。明.吴承恩《西游记》
“人这一生，有着太多忍辱负重的故事，不是什么事都可以说清楚，也不是什么话都可以说。人自从生下来那天起，就是来受苦的，要经受痛苦、悲伤、难过、泪水，经受过了，才知道什么是幸福、快乐。所以我想，无论别人说什么，你都得走你的路，无论别人做什么，为自己带来了什么，你都得昂首阔步向前走，因为我们的心无愧，因为我们每一次的忍辱负重都是下一次快乐与幸福的开始。你说是这样吗？” 我中学时的同学杜国兵对我说这番话时，眼眶的泪水盈盈欲滴。 耸立在交通便利、景色宜人的深圳市深南大道旁边的那个拥有数千万元资产和2000多名科研人员及员工，被当地人称为“纺织、印染两龙舞，内营、外贸双翅飞”的现代化民营企业，就是我这位同学的杰作。 今年清明节，我这位同学开着他的豪华小轿车回家祭祖，与我聊了半夜。他说：“你看我今天阔气，我潇洒，我风光，是吧？你知道我曾经的落泊、寒碜、屈辱吗？一段时间，我身上一个子没有，几个夜晚是在深圳大剧院的台阶上度过的，将近一年是给人家当男佣、夜里与人家的宠物狗睡在一起度过的……那日子屈辱啊！我含羞忍辱，一忍再忍，屈辱地站着，坚强地活着！” “屈辱地站着”——无论多艰难，多困苦，多屈辱，都要站着。钻裤裆是奇耻大辱，但韩信是不得不钻的，如果不钻，只有两个结果，一是他被那屠夫杀掉，从此没有了韩信；二是他把屠夫杀掉，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信，因为他杀人了，杀人者偿命，他会被法律杀掉。任何一个结果，历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能作为成大业的形象在中国历史上千古流传，就因为他在忍辱负重时眼睛是看着未来的，心中有着远大的目标。 “坚强地活着”——活着就要坚强，就要勇敢地面对人生的各种屈辱和苦难。不要忘记人终将一死，也不要把活着看得太美好。意识到生命无常，虽然是一件令人伤感的事，但也并非没有益处，至少可以帮助我们减轻对于死亡的恐惧。活着也许会不开心，但绝不会死心；也许会失望，但不会绝望；也许会有所放弃，但绝不会自暴自弃。 对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。 春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。 同样，三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。” 勾践、司马懿两人之襟怀真可谓宽广之致了。但在现实生活中，我们却不难发现，一些人为了自己的一点蝇头小利，斤斤计较，与对方针锋相对，乃至大打出手；还有的人眼里揉不得沙子，得理不饶人。至于因一句过头的玩笑而反目成仇，因陌路相撞而大打出手，因邻里纠纷而刀枪相见，更是数不胜数。指望这种人成就大事，无异于天方夜潭。 忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。忍，乃是心头一把锋利的刀，要培养刀捅心头而不惊的气度，就要忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之侮，怎么完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作《史记》而流芳千古，成为人人敬仰的史学家，后人尊称的“太史公”？ 忍耐是动力。谚语云：“万事皆因忙中错，好人半自苦中来。”要成就一件事情，须观察时机，等待因缘，急不得的。受苦忍耐是一种承担、一种处理、一种等候，也是对因缘法的认识。许多事业有成者都在忍耐多次失败后，愈挫愈勇，最后取得成功。因此幻想一夕有成，不如在艰难困苦当中忍耐、涵养，一旦时机成熟，必然水到渠成。 宋人苏轼在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其有所挟持者甚大，而其志甚远也。” 有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，就是十足的懦夫行径，殊不知这样的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更以为凡事忍耐、含垢受辱、承认过错及接受责罚便是懦夫，事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负重是必要的。而死不认错，往往是怕负责任，才是真正的懦夫。 “一忍，可以当百勇；一静，可以制百动。”一个人胸怀坦荡磊落，能无所不包、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。 古代所谓的豪杰人物，都有超过常人的修养，更有着忍耐一般人所不能忍的工夫。心字头上一把刀谓之忍，你若挨得过这把刀，寸寸心血会教你成功。“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。” 能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。所谓大肚能容、逆来顺受，并不是天生的窝囊废，相反的他正是一个成大功、立大业的强者呢！ 写到这里，我想起《随唐嘉话》中的一个故事。唐代宰相娄师德有个弟弟在被任命为代州刺史后，他问弟弟：“怎样居高位而不遭人妒，从而保全自己，达到孝道父母的目的呢？”弟弟说：“从今以后，就是有人把口水吐在我的脸上，我也不敢有怨言，我就把口水默默地擦掉算了。”娄师德听了后语重心长地说：“人家朝你吐口水，就是对你发怒，如果你把口水擦了，就表示你厌恶人家，对抗人家，顶撞人家，这无异于火上加油。不如不擦掉他，让口水自己干掉，并用笑脸来承受这一切吧。” 我想，高度文明的当今社会是以人为本的时代，人的素质和修养在不断地提高，大家都知道在大事上讲原则，小事上讲风格，但要作到唾液溅脸而不擦，我看有如此境界和修养的人恐怕不多，绝大多数人没有这种度量。但只要我们记住一个道理：为了达到自己的奋斗目标，就必须在各种逆境中学会忍耐，忍则有益，斗则必损。诚然，我们强调的忍辱负重，并不是绝对的，这是相对而言的，如果我们一味地奉行逆来顺受，那就会失去原则，甚至丧失人格乃至国格。 最后还是用我的同学杜国兵的一段话结束本文吧，他说：“忍受孤独的能力是成功者的必备条件，忍受失败的能力是重新振作的力量源泉，忍受屈辱的能力是成就大业的必然前提。‘忍受’能力，在某种意义上构成了背后的巨大动力，也是成功的绝对要素。没有强大的精神状态的人，是不可能有成就和创造的。” 参考资料： 希望我的回答对您有所帮助
关于荣辱的议论文素材
荣辱的论据如下：1诺贝尔不愿刊登照片诺贝尔是瑞典化学家。 他一生在机械和化学方面有过120 多项发明，而最突出的是炸药。瑞典的一位出版家，要发行一部瑞典名人传，他来到诺贝尔家索取这位科学家的照片。诺贝尔说自己没照片，并且也不打算为此马上照—张。出版家笑着说：“你中瑞典的大名人，名人传怎能没有您呢？”他反复恳求，诺贝尔还是不同意，并说：“你们要发行瑞典名人传，这是有意义的工作。我很喜欢订购这样一部有价值有趣味的书，不过，我请求你们不要刊登我的小照。” 出版家走了，但诺贝尔对待“名”的态度却深深感动了他。2巴甫洛夫的现身说法著名生理学家巴甫洛夫的一个学生，实验取得成功后非常骄傲，遭遇失败后却又哭丧着脸。 巴甫洛夫严肃地对他进行了批评教育。那位学生问道：“老师，您的第一篇科学论文表时，您难道不高兴吗？，巴甫洛夫回答道：“我的心情，与其说是高兴，倒不如说有点沉重。因为我想到：在科学的崎呕小路上。要想取得即使—点点进步，也是很不容易的啊！”“学者在成功面前，首先应该想到是获得成功之前的挫折和教训，而不是成功后的赞扬和荣誉。这对年轻人尤为重要。”
白隐禅师无辜受辱
日本有位白隐禅师，德行很高。他有一个开布店的信徒，这人家有个女儿，和一位青年发生了爱情，还没出嫁就怀了孩子，做父亲的很生气，逼问女儿到底是谁的孩子，女儿怕说出男朋友会被父亲打死，她想到了父亲平常最尊敬白隐禅师，于是就说是白隐禅师，做父亲的一听气得要命，就拿了木棒，不分青红皂白把禅师痛打了一顿，禅师莫名其妙地认了，后来此女生了孩子，扔给禅师，禅师又像保姆一样，四处乞求奶汁喂养小孩，到处遭受辱骂与耻笑，禅师一点都不在意，只希望把小孩带大。在此之前，小姐的男朋友早已吓跑到他乡外地去了，过了好几年才回到家乡，知道了这里发生的一切，就找到了小姐，说：“我们怎么可以这样让禅师受辱呢？真是罪过无边。”于是向小姐的父母说明真相。全家去向禅师道歉，禅师一点也不感到委屈，只简单地说：“小孩是你们的，那你们就抱回去吧。”
荣辱不惊，看淡荣誉和耻辱，才不会被荣辱绊住前进的步子。
乞丐做工
齐国有个人上无片瓦，下无立锥之地，自己又无一技之长，没有谋生的手段，每天只有靠在城里乞讨度日，生活十分困窘。
那时的城市又不大，他天天走的都是那几条街巷，讨的总是那几户人家。开始，人们出于一种同情心，还给他一点残菜剩饭；时间长了以后，人们就觉得他来的次数太多了，令人生厌，于是谁也不愿意再给他一些食物了。为此，他只有忍饥挨饿的分了。
恰在此时，有个姓田的马医因活太多，忙不过来，需要找一个帮手。这个乞丐便主动找上门去，请求在马厩里给马医打打杂工，以此换取一日三餐。这样，他再也不用沿街乞讨，晚上也不必漂泊流浪，安定的'生活使他的日子变得充实起来，干活也格外卖力。
可是，又有人在一旁取笑他了：“马医本来就是一个被人瞧不起的职业，而你不过是为了混口饭吃，就去给马医打杂、当下手，这不是你的莫大的耻辱吗？”
这个昔日的乞丐平静地回答：“依我看，天下的耻辱莫过于寄生虫，靠乞讨度日。过去，我为了活命，连讨饭都不感到羞耻；如今能帮马医干活，用自己的劳动养活自己，这又怎么能说是耻辱呢？”
这个齐国人的生活态度是正确的，劳动没有高低贵贱之分，在任何情况下，都是自食其力好。
再卑微的工作也是自食其力，没有什么可觉得羞耻的。
曹商与庄子
宋国有个叫曹商的人，被宋王派往秦国做使臣。他启程的时候，宋王送了几辆车给他做交通工具。曹商来到秦国后，对秦王百般献媚，千般讨好，终于博得了秦王的欢心，于是又赏给了他一百辆车。
曹商带着秦王赏的一百辆车返回宋国后，见到了庄子。他掩饰不住自己的得意之情，在庄子面前炫耀：“像你这样长年居住在偏僻狭窄的小巷深处，穷愁潦倒，整天就是靠辛勤的编织草鞋来维持生计，使人饿得面黄肌瘦。这种困窘的日子，我曹商一天也过不下去！你再看看我吧，我这次奉命出使秦国，仅凭这张三寸不烂之舌，很快就赢得了拥有万辆军车之富的秦王的赏识，一下子就赐给了我新车一百辆。这才是我曹商的本事呀！”
庄子对曹商这种小人得志的狂态极为反感，他不屑一顾地回敬道：“我听说秦王在生病的时候召来了许多医生，对他们当面许诺：凡是能挑破粉刺排脓生肌的，赏车一辆；而愿意为其舐痔的，则赏车五辆。治病的部位愈下，所得的赏赐愈多。我想，你大概是用自己的舌头去舔过秦王的痔疮，而且是舔得十分尽心卖力的吧？不然，秦王怎么会赏给你这么多车呢？你这肮脏的东西，还是快点给我走远些吧！”
曹商用丧失尊严作代价去换取财富，不以为耻，反以为荣，他必然会招致庄子的痛斥。
失去尊严是的耻辱，即使换来了财富也弥补不了失去的尊严，那些财富并不是荣誉。
关于忍让的反面议论文素材
（1）春秋战国时期,越王勾践被吴王夫差降伏,勾践佯装称臣,为吴王夫差养马,吴王患病,勾践亲口为其尝粪,获得信任,被放回国.回国后的勾践体恤百姓,减免税赋,并和百姓同吃同住.他还在头顶挂上苦胆,经常尝苦胆之苦,忆在吴国所受的侮辱,以警示自己不要忘记过去.经过十多年的艰苦磨练,勾践终于一举灭吴,杀死夫差,实现了复国雪耻的抱负. （2）三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知.诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原,司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵.诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装,并递信说：“你如果不敢出战,便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭,还有点男子气概,便立即批回,定期作战.”司马懿的左右看后,非常气愤,纷纷请战,但司马懿却坚守不战.不久诸葛亮因积劳成疾而死,司马懿没伤一兵一将,不战而胜.难怪古人说：“必须能忍受别人不韩信的这个典故只是要表明“能屈能伸,此之谓大丈夫”的道理（3）韩信的这个典故只是要表明“能屈能伸,此之谓大丈夫”的道理能屈能伸：指能弯曲也能伸展.指人在不得志时能忍耐,在得志时能施展其 抱负.没有志气的人在恶势力面前屈服,亦常以此语解嘲.语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈,以求信也.”信,同“伸”.借典故表明“看吧,那人能屈能伸,成了大丈夫.”而不是表明屈了后就必然成为大丈夫如果韩信当初没受辱,谁也不能推断他会不会功成名就忍让(1)引言忍让,是大智大勇的表现,它不计较一时的高低,眼前的得失,而是胸怀全局,着眼未来；忍让,是一种美德,它以宽广的胸怀,无私的心灵去容纳人,团结人,感化人.忍让,是一种修养,它面对荣辱毁誉,不惊不喜,心静如水.(2)事实论据张良忍得兵书张良,字子房.汉初功臣,与韩信、萧何合称“汉三杰”.祖父、父亲原均是韩国宰相.韩被秦灭亡后,他在博浪沙行刺秦始皇未中,改名逃亡到下邳藏匿.据《史记?留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步,遇到一位穿布短衣的老者,那老人故意将自己的鞋子扔到桥下,喝令张良到桥下给他取鞋.张良非常生气,但看他年迈,就忍着性子给老者取回鞋.可那老者又命张良给他穿上,张良又跪着替他穿好.老人一声未谢,只是笑笑就走了.没有走多远,老人又回来,对张良说：“你这孩子还不错,可以教导,五日后天明时,在这里和我会面.”张良点头答应.五日以后,天刚明,张良来到桥上,见老人已先到,老人生气地指责张良失信,与老人约会不应迟到,并说：“再过五日早点来.”五日后,鸡刚啼鸣,张良就到桥上,可老人已站在桥上等他.老人转身就走,生气地说：“过五天再早点来.”又过了五日,这一回张良半夜就到桥上等.不久,老人来了,很高兴,夸奖张良这一次没有失约.老人拿出一部书,说：“读了这部书,就能做帝王的老师了,10年后就会得到验证.13年后,我们会在济北见面,谷城山下的黄石就是我.”说完话,老人就走了.天明以后张良看老人送的书,原来是《太公兵法》.相传张良得此兵书,才干大增,后来成为刘邦的重要谋士,为刘邦六出奇计.康熙隐忍除奸康熙,即爱新觉罗?炫烨,清世祖第三子,他8岁登基.大权落入鳌拜之手.鳌拜专权擅政,根本不把康熙放在眼内.康熙强忍怒火,暗下决心,等待时机.平时装着贪于玩耍,不问朝政.掩人耳目学习摔跤,实则亲兵习武.鳌拜称病不上朝,康熙登门慰问,表示诚意,目的是稳住对手,同时察看真情,探听虚实.康熙经过数年的准备,看条件成熟,便把鳌拜诱进宫中,将鳌拜及其爪牙一网打尽.此时康熙只有16岁.(3)理论论据忍耐能消弥一切灾祸.[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》不能改变的事,最好忍受.[古罗马]塞内加《书信集》有忍,其乃有济；有容,德乃大.《尚书?周书?君陈》忍事敌灾星.宋?叶梦得《避暑录话》忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之.明?薛宣《理学粹言》忍耐是痛苦的,但它结出的果实是甜美的.[法]卢梭《爱弥尔》忍一忍,让一让,千仇万恨解一半.中国谚语不忍不耐,小事惹大.中国谚语小不忍,则乱大谋.《论语?卫灵公》忍耐和时间是我的勇士和英雄.[俄]列夫?托尔斯泰《战急与和平》忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍.日本谚语人能忍受的事情之多,是难以相信的.考伐尔斯卡《乌托邦》能忍能让真君子,能屈能伸大丈夫.中国谚语忍字头上一把刀,忍得住来逞英豪.中国谚语没有耐性的人是多么可怜![英]莎士比亚《奥赛罗》要输得起自己,才赢得起别人.中国谚语有理让三分,冤家也成亲.中国谚语暂且忍耐一下,诽谤不会常存.真相是时间的产物,不久她会出头为你辩诬.[德]康德犯而不较.春秋?曾参在急端来到眼前,最好隐忍,这样温和才能关闭纠纷之门.[波斯]萨迪 1、开诚心,布大度.康有为《上清帝第一书》2、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.清.金缨《格言联壁》3、量大好做事,树大好遮阴.中国谚语4、人之谤我也,与其能辩,不如能容.人之侮我也,与其能防,不如能化.弘一大师《格言别录》5、人非尧舜,谁能尽善.唐.李白《与韩荆州书》6、关公放了曹丞相,丈夫要有容人量.中国谚语7、与人为善就是善于宽谅.[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》8、忍耐记心间,烦恼不沾边.中国谚语9、能忍能让真君子,能屈能伸大丈夫.中国谚语10、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩.清.金缨《格言联壁》11、圣人贵宽,而世人贱众.汉.陆贾《新语.术事》12、东海广且深,由卑下百川；五岳虽高大,不逆垢与尘.三国.曹植《当欲游南山行》13、忍一句,息一怒,忍一事,少一事.中国谚语14、事不三思终有悔,人能百忍自无忧.明.冯梦龙《醒世恒言》15、人本该是有良心的,就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆.[捷] 塞弗尔特《泪城》16、多宽恕别人,少宽恕自己.中国谚语17、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易.[英] 布菜克《耶鲁撒冷》18、有忍,其乃有济；有容,德乃大.《尚书.周书.君陈》19、有容乃大,无欲则刚.《古今楹联类篡》20、自出洞来无敌手,得饶人处且饶人.宋.善棋道人《绝句》21、仁者爱万物.《史记.赵世家》22、山锐则不高,水狭则不深.汉.刘向《新序.节士》23、气馁者自画,量狭者易盈.明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》24、以大度兼容,则万物兼济.《宋朝事实类苑.祖宗圣训》25、恶人胆大,小人气大,君子量大.中国谚语26、不会宽容别人,是不配受到别人的宽容的.[俄] 屠格涅夫《罗亭》27、胸中天地宽,常有渡人船.中国谚语28、太山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德.秦.李斯《谏逐客书》29、太刚则折,至察无徒.《晋书.刘隗列传》30、能容小人,方成君子.明.冯梦龙《增广智囊补》31、能下人,故其心虚；其心虚,故所广取；所广取,故其人愈高.明.李贽《焚书.高言说》32、一忍可以支百勇,一静可以制百动.宋.苏洵《心术》34、遇方便时行方便,得饶人处且饶人.明.吴承恩《西游记》
人生道路漫长崎岖，不会一帆风顺,总会有不如意。忍耐是学习和事业成功的必不可少的因素。下面是我整理的关于高中关于忍的议论文，欢迎参阅!高中关于忍的议论文篇一 为什么你天天都要欺负我呢?我快忍不住了，你这样做到底是为什么啊? 我曾对你说过，就算你不理我也不能天天这么欺负我啊，我跟别人说话，你为什么要去对那个人说“如果你理她就不要理我”这样的话呢”是我上辈子欠你的么?为什么?你为什么要对我这样? 枫你知道么?刚开学的时候我们谁都不认识谁，我们慢慢的认识了，谈话谈的很投入，可是慢慢的你又嫌弃我了，我不知道你为什么会这样，我多次的问你为什么，可你总是逃避，要不就是“你自己知道，自己想!”这样的话，枫你想过没有，如果我知道的话，我还会问你么? 你天天的骂我，说我，我忍着，可你为什么要班里的人都不理我呢?你说因为我你和你老表不说话了，你说为了我你和别人的关系闹僵了。。。。。。可是你想过我么?因为你他不理我了，因为你班里的人都疏远了我，为了你我的朋友也渐渐的离开了我，你知道不知道啊?我的心声你都不听，我曾解释过我也曾跟你说过，但是你不听反倒一直骂着我，我知道你心你很不好受，我们每次吵架我都要忍着，可是你知道你骂的多难听么?你根本就不往我的立场上去想想，再说你是个男子汉啊，就算我招你了惹你了你也不用这样吧?你说鄙视我你说我是垃圾，那你呢?你跟我说的一文不值，你不曾一次的骂哭我，你剪我的头发你往我身上泼水这我都忍着，我告诉自己忍着别人所不能忍的必能做到别人所不能做的，可是我能忍下去么?你这样对待我是为了什么啊?你想找人打我，我没出声，我等待着你找人打我，我告诉自己至少你打过之后会对我好点，因为我们是同学，至少你也该因为我们是同学的份上对我好点啊。可你就象冷血动物，那么无情，那么狠。。。。。。 你的本质是好的，可是你做的为什么是这么狠的事呢?你骂我还不说，你为什么还要把我无辜的姐姐扯上呢?她怎么你了?她跟你认的姐姐以前不合你为什么要在我面前说她的坏话还说要她挨打呢?难道你真的很霸道么?为什么你在背后骂老师呢?你们家很富裕，为什么会这么没教养呢?遇见你是我这辈子最倒霉的事情了。 我从来都没受过这样的耻辱，也许会因为你这样对我，让我学会了“忍”，我不恨你，我也不想看到你，只是在我的内心当中你伤了我，伤了我这颗幼小而脆弱的心灵。我们本来就没有什么天大的过不去，你说“你想和我和好，一辈子都不可能!”是么?真的不可能么?我是想和你和好，想象平常的同学关系那样，可你现在对我的态度就是仇人对待仇人。我们都还很小，真的需要这样的结局么? 我还要忍你多少个日日夜夜呢?你放过我可以么?我没有做过对不起你的事也没有太多的招惹你，我们才相处两个星期啊，你以后还这样对我，我受的了么? 我想哭，但是我不能哭，我还要忍着，忍到你走的那一刻，我不知道你为什么这样对我，我也不知道我们为什么不是同学而是仇人，我现在能做的也只有忍了。。。。。。 高中关于忍的议论文篇二 圣上一声令下，将宰相关进那“抬头见老鼠，低头见蟑螂”之处。问为何事，听我细细道来——生小出野里，只靠一句忍! 遥想宰相当年，年仅七岁有余。父母双亡，与其祖母相依为命，跟着祖母拾些废物，凑合着过日子。虽贫，好读书，常于学堂外窃些知识，家中听祖母说事。无父母，村小孩唾其为“没爹没娘的”“破烂王”等。回至家中，泣涕零如雨，祖母心疼不已，无奈只残躯一俱，唯能诫其“忍”。不料村小孩愈骂愈起劲，甚投石掷之。伤痕累累，不敢回击、吭声，惟有哭泣。村小孩自找没趣，弃其而去。过几年，祖母将逝，临终告诫：“自小吃贫苦，长大争志气。”一年年关将至，进城热闹。正是——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 当其走于巷道，拥挤不堪，着衣破旧，闲人避之远矣。无分文于身，独坐于街头看来往行人。周围有几位乞讨之人，随口念来：“同是天涯沦落人。”正打江南总督走过，巧总督为进士出身，家境本贫，见其有几分书生气，便突发兴致，当街与其讨对。又见其有几分真才，便有心提之。将其安于身旁，数日后，愈发欢喜，连夜上奏。数日后——想与文人共天下，圣上御赐州县令。 虽仅是县令，却也值得一喜，至少有个饭碗，不用依靠总督大人。天资聪颖，位于公堂之上，熟记律法于心。上任后，牢记祖母之言，凡事均忍。此县素为贫县，有前任贪得无厌，人心惶惶，对其颇为不信。一日，步于街巷，有人不知其中事故，横眼骂之“狗官”!其亦不去理会。回府中，忽见一粗联“前者去矣今者至，半斤八两差不多”。心中晓明几分，决心修县中之状。积极调整，与民同乐。数月，县镇上下其乐融融。圣上微服见此大喜，回京后几日，想其为人正直，知识渊博，虽有大臣不满，瞧不起，却还是决心提升。可谓——步步为营连升官，芝麻开花节节高! 宰相乃忠，见其忠心可鉴，又视其之聪，故多次言善于圣前，而收其为徒。众大臣见宰相重其，皆夸其上天入地，无所不能。龙颜大悦。又几年，其仍为善，巧前相去，扶其为相，上下无异。为官清廉，谢礼于人，严于腐败，百姓爱戴。过于街，百姓呼。而时日不长，渐无聊，又有奸人劝，不由心动，将祖母之言抛于脑后，且一发不可收拾，贪得无厌，至数百万。有胆大者上奏，圣上命人暗查，果真如此，龙颜大怒，所以有前文一幕。 儿时遭唾，学要忍;成人后闲人避之，知要忍;初任为百姓漫骂，亦知要忍;提拔上任遭大臣反，还知要忍;尔后抛去一切，而未忍住。儿时忍，争志气;成人忍，交好运;初任忍，百姓颂;当官忍，人皆看好之;而后不忍，故牢之。 是故人当学且会忍，小不忍则乱大谋。 高中关于忍的议论文篇三 小不忍则乱大谋。——孔子 忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。 ——辛姆洛克 君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。 ——马南屯阝 坚忍是成功的一大因素。只要在门上敲得够久，够大声，终必会把人唤醒的。 ——朗费 耐心是一切聪明才智的基础。 ——柏拉图 春秋时期人，吴国和越国交战，吴王夫差率兵打败越军，并俘虏了越王勾践。夫差为了显示自己的宽宏大度，没有杀勾践，而是让他做了自己的马夫。勾践受着屈辱，像仆人一样干活。三年后，夫差觉得勾践的确甘心臣服了，就把他放回了越国，勾践回国后，发誓要洗刷耻辱，他每晚都睡在柴草上，还在床前挂了一个苦胆，每天都添尝胆汁的苦味。后来越国渐渐富强起，勾践见时机成熟，便出兵打败吴国，成为春秋末期的霸主之一。成语：“卧心尝胆”由此而来。 “以柔克刚”是老子哲学思想的主要内容，也是世界上竞争者取胜之决窍。 柔，非怯懦，而是一种以退为选的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，可以侠敌人不注意，而得保全。太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，为“柔”者所败!大柔非柔，到刚无刚! 在身体上，牙齿最硬，可谓“刚”，而舌头则是“柔”者。但是，等人年纪大了，牙齿都脱落，而舌头完好，这是为什么?大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树经常连根拔起，而小草却安然无恙;风无形无体，却能够拔屋倒树;水可方可圆，可谓至“柔”，却能够怀山襄陵。这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗? 我的小表弟既可爱又讨厌，可爱的是，他长的胖乎乎的，黑黝黝的，我的爸爸称他非洲小家伙，左右邻居都叫他小地主。我最喜欢用手摸他那张可爱的小脸蛋，又嫩又滑，感觉像果冻。 讨厌的是，他来我家喜欢在墙壁上乱涂乱画，我急的我两眼瞪的像球。 有一次，妈妈临走前叮嘱他不要打扰哥哥做作业自己在客厅里玩，他总是记不住，一会儿就溜到我的房间里来，在我身边叽里咕噜自言自语吵得我无法安心做作业。我急得冲他吼了一声，再噪，再噪我叫二姑把你送回家去，小表弟“啪”给了我一个耳光，我愤怒地推了他一下，他也凶猛地反击了我一下，我身子一晃，头撞在门棱上，立刻头破血流，懂叔叔把我送到医院，我的屁股被扎了一针，头的后脑勺留下了一个记号，从此，我这完美无暇的玉有了瑕疵。 最讨厌的是在我玩玩具时，他跟我争，我玩什么，他也要玩，每当我冲他发火时，妈妈过来安慰我说：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知，”接着还加上一句：“学以致用哦!”听了妈妈的话，我的火气不再那么旺了，真是，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。 忍耐会给我们带来：安全、健康、友谊、愿望、成功、快乐、幸福…… 在生活中不懂得善用它的人失去了很多很多，懂得善用它的人得到了很多很多! 猜你喜欢： 1. 高一800字作文以意志为话题 2. 奋斗议论文800字高中生 3. 关于诚信的高考满分议论文5篇满分模板 4. 有一种成功叫忍耐作文3篇
（一）谈“忍” ①不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的T恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警． ②“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡导“忍”。但传统文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求志、苟且以偷生。今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反，它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧。“面对命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门”说的就是这个意思。忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。 ③“忍”是有大小之分的。韩信受胯下之辱是小忍，司马迁受宫刑后发愤著书是大忍。由此看来， 。难怪有位名人说 “古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”了。 ④不过“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事都必须达到的境界．著名学者钱钟书先生在这方面可作为后人的典范。他少年成名，但不为名利所动，而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访，他说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会。他不愿成为主流，成为主流，只能给思考、创作造成累赘。要知道做学问、搞研究是一个非常艰苦的探索过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身心地投入。倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热衷于出风头，最终只能是一事无成。 ⑤不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任。
有人说，“小不忍则乱大谋。”在他们眼中，“忍”是一种智慧；也有人说，“忍”等同于懦弱。在他们眼中，“忍”是一种愚钝。事件本没有所谓的是与非，暂且由“忍”说开去，就可以看出人性的真善与丑陋。“忍”是一种哲学。可曾记得“负荆请罪”的故事？故事中的廉颇，无疑是个不懂得忍让之人。对只懂文墨却不会扛大刀的蔺相如不以礼相待。而蔺相如面对挑衅，并没有与其唇枪舌剑，他懂得“以退为进”的道理。在他眼中，此时忍让对手些许，反而会换来廉颇的体贴与谅解。他做到了，“忍”让他换来的臣子之间的和睦，更换来了他谦让不相争的美名。蔺相如懂得“忍”是一种哲学的道理。不急于争取，让时间成为调和矛盾的良药，正是他心中的哲学真谛。如此看来，“忍”不仅教会我们为人处世的道理，更能够使我们修养身心，练就非凡的有所包容的气度。“忍”是一种精神需要。当“柜员机事件”还在闹得沸沸扬扬之时，我们有必要去探讨人性的欲望与丑陋。当ATM机吐出了你意想不到的财富时，你是否能忍得住贪念，缩回你的罪恶之手呢？但当这一问题摆在许霆面前时，他迟疑了，他心动了。当梦想着的发财梦有一天展现出真正的光芒时，他终于“忍”不住了，而将罪恶的双手伸向无情的铁铐之中。许霆无疑是不懂得“忍”是一种需要的人。急于获得财富，急于求成，正是时刻敲打他的欲望之心的鞭子。“忍”没有给他聪慧的大脑以应有的取财之道，而“不忍”让他触犯法律。现在我们所能听到的，只能是他那无力的辩解罢了。由“忍”说开去，我们会发现，懂得“忍”的人，失去了一时的地位与权威，却获得了一世美名；而不懂得“忍”的人，捞取了一时的金钱与财富，却失去了人生最宝贵的自由，留下的，也只有悔恨与怅惘。面对如此的人生抉择，你将会选择站在天平的那一头呢？醒醒吧，朋友！睁大你的眼睛，看清这个世界。当不再被权利迷惑，不再被利益熏心时，我们需要这样一份“忍”，因为它不仅是一种哲学，更是一种精神需要。
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希望，吹动了梦想的风玲；希望，扬起了愿望的旗帜；希望，开启了希望的大门。希望，一个多么阳光的词语；希望，一个多么美妙的词语；希望，一个多么神奇的词语；它，是一位智者，给了我们一把钥匙，去开启我们的希望之门！每一个人都有各自的心愿，都期望实现它。可当我们这些平凡人靠近我们各自的愿门时，却往往看见大门深锁，重重的铁链正朝你发威。于是，一些人躲开了，不愿去面对，都认为门正关着。门其实开着！还记贝多芬吗？还记得海伦·凯勒吗？还记得霍金吗？贝多芬是一个音乐家，而音乐家最需要的是什么呢？没错，是健全的听觉，但他却失去了。当时的他一定悲痛欲绝，但是他举起自己强有力的双手，推开了自己音乐殿堂的门，因为，他有着希望，是希望让他跨进门去，是希望让他鼓起勇气去推开那扇其实开着的门！海伦·凯勒呢？一个集盲、聋、哑于一身的人，她够悲惨的吧，够令人同情的吧，但是她从未认为自己是个悲惨者，相反，她热爱生活，积极生活，尽管她耳旁尽是一片寂静，眼前尽是一片黑暗，但她摸索着，仍然找到了自己的希望之门，轻轻一推，门徐徐打开。嗬，门其实开着呀！霍金呢，他是个除了脑袋在转外，其它任何器官都静止的植物人，他不也依靠着希望去实现了自己的理想了吗？他不照样打开了自己的希望之门吗？门其实真的开着！亲爱的朋友们，我们中应该没有比贝多芬、海伦·凯勒、霍金更悲惨的吧，因为我们生活在阳光下，沐浴在雨露中，快乐地成长着，我们难道还比不上他们吗？要相信，我们能行。只要勇敢地去推开我们的希望之门，跨进我们的希望之门，我们中就一定会产生第二个贝多芬、海伦·凯勒、霍金的，相信自己，我能行！朋友们，告诉你一个小秘密：希望之门其实开着 1、可以根据一件作品或生活中的一样东西来写启示，请看例文： 双目失明，对于两种人来说，是两种不同的意义。 悲观的人双目失明，他从此失去了快乐。他很伤心，觉得自己的“世界末日”到了，整天心事重重，饭也不想吃，更不运动。他会变得很懒惰，不愿意做任何一件事，他宁愿被活活饿死。 乐观的人就全然不同了。不就是看不见了吗？没什么大不了的。我有鼻子，还可以闻；我有手，还可以拿、可以摸；我有耳朵，还可以听；我有脚，还可以走。从此，他的心更细了。看不见的东西，他会仔细地聆听、轻轻地触摸，只要有一点点风吹草动他就能感觉出来。 而《盲童的画》中的主人公正是一个乐观的人。眼盲没有关系，只要心不盲。只要细心，对每一样事物都会有很灵敏的感觉。正像那个盲童一样，在画、在想每一样事物时，我们就好像听到了它的声音、看到了它的颜色、尝到了它的味道、闻到了它的香味，我们同样可以做一个快乐的人！ 相比之下，我们这些健全的人还缺什么呢？同学们，连一个盲孩子都能快乐地生活，何况你呢？希望你们能把心打开，其实在这个大千世界里，有许多美丽的东西！
炎炎夏日，蝉鸣聒聒。我呆在房间里，吹着空调写作。正写到“就像罗丹说：‘生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛’”时——空调不再送风了。 怎么回事?我急切地拉开房间，迎面而来的热气使我皱了皱眉心。不会是停电了吧!我的脸一时间形成了一个“囧”字。但客厅只呆了一小会儿，身上便有了汗，我便紧跑回了房间，关上门，享受室内这残存的丝丝凉意。定下心来，提笔想要继续写完这篇文章。 蝉声再度响起，却不似先前的亲切，此刻，它们使我烦躁起来。空调残存的凉爽终于消失得无影无踪，而我也没有再写一个字。桌椅是热乎乎的让人不想触碰，我仿佛可以听见身上一个个毛细孔正张大了嘴，声嘶力竭的对我大喊：“我要呼吸!我要呼吸!” 烦!便一下子从椅子上站起，来到窗边，猛地推开它。一阵风轻轻路过，用她温柔的小手抚平我的眉头，带走我的烦闷;窗外，几个孩童正在小区的院子里追逐打闹，几个上了年纪的老妇手执蒲扇，摇啊摇，不时传来几声调笑。一些长了白发的老头儿正围着看人下棋——还有小区里的保安。 “将军!”那保安说道。 “别得意，看，起死回生!”那老者拈须，笑道。围观的人不禁轻呼，妙哉! “叮”的一声，将我的思绪招回，又有电了，可是此时的我却并不想关闭这扇窗户。暗笑，走回桌前，将空调关上。不经意间，瞥见了我案上的那篇“半成品”上罗丹大师的话，思如泉涌，提笔补上“在我们拥有这样的眼睛之前，我们要做的是进入一个这样美丽的世界。” 那蝉声仍旧在树枝之间跳跃着，明白了如果不可以改变你周围的环境，那么请改变你自己。我打开了那扇窗，看见了那美丽的世界，冲出家门，我依稀看见我那雀跃的背影奔向那蝉声的源头，渐渐融入其中……
打开那一扇窗 周末本该是放松的一天，面对眼前堆积如山的作业，奥热的初夏天气，汗水浸渍了我的T恤，让人心烦意乱。我打开窗户，希望外面的浓荫为我带来一点凉意，缓释心中的焦躁。 那是一片绿的天地，满园的茶在五月的阳光下泛着浓郁的绿，风穿过窗拂在脸上，有了一丝惬意。不远处，炙热的阳光下，一个人躬身在茶园的地垄中采摘茶叶。他的身子一半隐在茶叶树下，高高举着剪刀。夏天的茶叶已经不怎么值钱了，但他还是很认真地在剪着一份希望。他是我的爸爸。他暴晒在阳光底下，他的腰板已经不再挺直，我几乎数得清他脸上的皱纹，读得出一份沧桑，但是他的脸上从来没有忧愁，即使是最忧愁的日子里，或许，他将忧愁深藏在我不能看得到的地方。 有水珠从我脸上滑落，分不清是泪水还是汗水，但它们都可以同时放大爸爸的艰辛，置身于太阳底下，爸爸没有掠去汗水，只是一直将手靠在剪子上。此时，不再是爸爸在控制机器，是机器再引导着爸爸，他的动作没有停止过。 望着眼前的一切，我心情复杂起来。自从妈妈走后，我们这个家全靠父亲支撑。但在那皱纹与沧桑里，我从来没有读出过抱怨，迎接我的总是温和的微笑，从皱纹中如波光一样地荡漾开来，时时让我感到温暖。我几乎看见，父亲此时也依然在茶香里，在汗水里荡漾着他的微笑。 回头看桌上的作业，我突然惭愧。为什么我不能像爸爸一样，学会忍受暴晒，学会忘记抱怨，而换来沉甸甸的希望和喜悦呢？ 打开那一扇窗，迎面拂来凉风，顿时一阵舒畅。打开那一扇窗，迎来的是坚持；打开那扇窗，即使抱怨的你也会有一丝领悟；打开那扇窗，吹来信念，即使再怎么懒惰的你，也会有触动。爸爸学会了阳光下收获一份喜悦，我该学会枯燥中去创造自己遨游的天地。 我转身，向书桌走去。那些作业，在微风中翻着页面，顿时生动起来。原来打开这小屋的一扇窗，我的心窗也微微开启，阳光透过罅隙，洒进温暖。
打开一扇窗 幽居在生活的角落，你的心灵或许疲惫，何不打开一扇窗，让光明和希望注满心间，让诗意和甜蜜写满生活。 《小王子》中有这样一句话：满天的繁星，或许在千百年前早已爆裂，而此刻它们到达我的瞳孔，是最神秘的意外。是啊，生活嘈杂，繁芜丛生，只有在心灵上打开一扇窗，你才会看到生命意外的惊喜。意大利女星索非亚·罗兰曾因自己的外貌而遭到嘲讽和质疑，但她为自己的生活打开了一扇窗，她看到了希望，相信坚持自己的本色就会得到命运之神的眷顾，坚强自信，乐观让65岁高龄的她打败许多年轻貌美的名模成为“千禧美人”，懂得寻求窗外光明的人怎会不美呢？打开一扇窗，窗外有光明，窗外有诗意，川端康成浅浅的一句：凌晨四点种，看海棠花未眠，这激发了多少人去寻找窗外的诗意，寻找生活的惬意，漫漫的撒哈拉沙漠上留下了三毛无悔的足迹，她的生命宛如万里黄沙中一眼微笑的井；龙门千佛古色古香的遗迹里留下了席慕容无悔的依恋，她的生命宛如一棵站成千年的树；阿里山秀山丽水的风光中留下了林清玄无悔的回忆，他的生命宛如一朵飞向天空的白云，他们都看到人生的另一片天空，体味人生的另一番精美和诗意，实现自身的价值。纵然窗外风光无限好，如果蒙蔽心灵，打开一扇窗又谈何容易？海子，有着那春暖花开之时去面朝大海的情怀，然而一个热情洋溢的诗人，居然选择了卧轨自杀的灰暗结束。生活的重压和被众人的排斥让他找不到生活中的光明诗意，风吹风止，风起风飞，他用生命为生活祭奠，我用心饱览人生百态。漫漫人生路，我们身上背负着太多的责任，期待，追求和压力，隐含着复杂生命迹象的生活让我们步履维艰，可是，没有比行动更美好的语言，没有比足音更遥远的路途，为生活打开一扇窗，你会看到更美的风景，只是这种为心灵的减负并不容易，正如捷克作家米兰昆德拉所说：“一切重压和负担人们都可以承受，而最不能承受的恰恰是轻松。”因此，打开一扇窗，需要你的洒脱和付出。打开一扇窗吧，风景这边独好。丽日照碧水，碧水映蓝天，清风徐来，水面清圆，一一风荷举…… 打开一扇窗是什么悄无声息，驱走了寒冷，点燃熊熊烈火？是什么轻舞飞扬，驱走了黑夜，只留下一片光明？是什么五彩缤纷，渲染了苍白的世界，染亮了灰暗的心灵？ 有人说，是善念，因为它引领每一个人去追求心灵的宁静；有人说，是理想，因为它让我们为之奋斗、拼搏。而我说是照进心灵窗户的那束阳光，它让封闭的心灵从此温暖多姿。打开心灵的窗户，让阳光透进来，就像雄鹰展翅蓝天，接受白云的呵护；就像鱼儿畅游大海，接受海浪的抚摩；我们打开窗子，接受阳光的亲吻。 和先哲对话，亚里士多德告诉我们“吾爱吾师，吾尤爱真理。”沐浴在真理下的他拥有心灵的光明，贝多芬告诉我们：“我要扼住命运的咽喉，他不能使我完全屈服。”眼睛里虽然没有阳光，心灵却永远有一扇窗户打开着，在阳光下心灵唱出强者之歌。和近贤对话，鲁迅将自己心灵的窗户朝向光明打开，向人民打开，他弃医从文，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是他一生追求光明的真实写照。在那个暗无天日的时代里，他用自己的心灵的阳光温暖一代人。周恩来站在学校的课堂上，在夏日明媚的阳光里说：“我为中华之崛起而读书。”从此，那句话连同照耀其身的明媚阳光一样融入了他的身体，他曾说过：“吾貌虽瘦，必肥天下。”是啊，他周身散发的阳光引领人民迈入新社会。和当代智者对话，钱学森说：“祖国需要我，我一定要回来。”五年归国路，十年两弹成，他打开的心灵之窗正接受着独立富强的祖国母亲的照耀。他把一身又回报给了阳光，仁者乐，智者寿，长者随心所欲，尽管历尽困难挫折，他却始终用心底的阳光照耀身边每一个人。当我们从作业堆中抽出疲惫的身心时，有没有尝试在任何心情低落的时候去打开一扇心灵的窗？那样，即使是身处黑夜，身边都是黄沙；即使是身陷深渊，四周都是峭壁；即使濒临绝境，周边危机四伏，你依然能用心灵的阳光把沙漠变成绿洲，嗅着阳光的清新，人生便没有黑夜，打开心灵之窗吧，让你心灵不再有阴霾笼罩。打开心灵之窗吧，让生命的废墟上处处春暖花开。打开一扇窗 打开心灵的窗户，世界充满阳光。 ——题记每一个刚刚接触继父母的孩子，心灵的窗户总是紧闭的，孤独就是那扇窗，阴暗就是整个世界。我的那扇窗就是对继父的陌生感和恐惧感，那时候，心里的阴暗似乎要成为我终生的伴侣，直到那一时候，亲情战胜陌生与恐惧，心窗自动打开，我才发现，原来世界充满阳光。父亲去世三周年刚刚过去，我被母亲带到了另一栋房子，进入了另一片天地，开始了另一种生活，只是这里缺少了爱我疼我的父亲，却多了一个他——一个矮子，高颧骨，小眼睛但却满脸红润的男人，母亲笑着对我说这是我的新爸爸，我爱我的旧爸爸，我喜欢旧爸爸带着我捉蝉子、抓田鼠、在地里嬉闹，我寒心得觉得：这个新人的到来决不可能“更新”亲情，他脸上的刀疤决不会给我带来快乐。我对他侧目而视。我想就在迈进那扇大门的那一天，我的心窗紧闭了。我的内心不能也不愿打开一扇窗户，因为我觉得：亲父的爱才是那扇窗子的钥匙。他的每一次努力我都看在眼里，但却觉得刺眼，他的每一次关爱我都装在心里，但却觉得恶心，我心灵的阴暗一直告戒我，我的生活不需要他。然而人生就是那样无常，让我看到了柔弱的一面，也让我心里产生了莫名的怜悯的感情。那天晚上，那是高中入学考试的前一天晚上，我被哭声惊醒，那是一种想哭而又不敢哭的呜咽。我悄悄的爬到他们的门前，听到他的哭声：“等孩子中考完了再发送吧，别影响了孩子考试。”然后就只有母亲的哭泣。中考结束后我终于知道，那天晚上他的母亲去世了，那天晚上他承受着丧亲之痛，把爱留给了我，那天晚上我成了“千古罪人”。他的哭声让我的眼泪不自觉的流出来，他的柔弱的一面让我觉得我太残忍，残忍的夺走了他所有的爱。我噙着眼泪来到他的房间，把内心的歉疚大声发泄了出来：“爸爸啊，爸爸，您就是我的亲爸爸。”是父亲的爱让我心灵的那扇窗打开了，我的世界又变成阳光的了，也希望我的爱能抚慰他失去至亲的心，让那窗永远都不要关闭。 打开一扇窗 黄熠 在人生的旅途上，我们会穿过许多房间，它们并非只是门和墙的集成体，大门紧闭也未必是一条死路，我们还能为自己打开一扇窗，获取新的空气与阳光。 人生从来没有真正的绝境，有的只是对困境绝望的人。惟有打开奋斗之窗，才能够微笑面对生活，迎来明天的日出。 曾被喻为美国传媒界“金矿”的莎莉·拉斐尔女士也有过失落的生活经历，她尝试投身于各个行业，却屡次碰壁。经统计，她平均每年便会被辞退一次。这意味着一扇又一扇大门在她面前无情地关上，但从未被击倒的她却打开了一扇属于自己的人生之窗，并且阳光明媚。 美国总统奥巴马曾说过：“如果这个世界上有上帝，那么他能帮助我们的时候也只有在我们改变自己之时。”是的，只要我们走出失败的阴影，上帝关起一扇门的同时也必将打开一扇窗，不要放弃，不要把今天的阴云带上明天的路。 我国第一位获得欧洲体育学博士学位的专家田麦久，曾是国家800米纪录的保持者，但是在一次车祸之后他却再也没能站起来。坐在轮椅上的他迷失了人生的方向，终日将自己关在屋里思索后半生应该如何度过。幸而他终于为自己打开了一扇窗，将对体育的热情投入理论领域，开始攻读博士学位。最后，他成功了，并成为了国家田径队的主教练。正是这位坐在轮椅上的主教练，率领国家队在亚运会上两次夺冠。 奇迹往往始于打开一扇窗后透进来的第一缕阳光，成功之路的第一步往往始于走出大门被关闭的黑暗。恰如德国精神学家林德曼的理论所陈述的那样：一个人只要保持精神上的乐观，便能维持肌体上的健康。生活所形成的往往是一种镜面反射，我们的面庞经生活之镜的反射之后也预示了前方的道路。 君不见李白“放白鹿于青崖间”的旷达，君不见陶潜“不为五斗米而折腰”的清高，君不见屈原“纫秋兰以为佩”的自尊，君不见竹林七贤士“邺下放歌”的执着，当功利仕途的大门关起的时候，他们为自己开启了精神独立的窗，人生价值就这样灿烂起来。 请记住，打开一扇窗，翻开人生的新篇章，前方必有“柳暗花明又一村”的景致在守侯。
负重的议论文素材
1.孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。” 2.蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 3.三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能.这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒. 4.屈原遭放逐愤而赋离骚 5.司马迁受宫刑愤而成史记
苏武牧羊 韩信曾经是布衣，最贫穷的时候，他甚至连饭都吃不上，还曾受过胯下之辱。当地的人都很讨厌他，一个大男人，整天挎把剑，啥也干不了，到处混饭吃，他是个不讨人喜欢人。因为他不讨人喜欢，大家就瞧不起他，瞧不起他就有人会来羞辱他，于是淮阴市上就有一个地痞无赖，市井无赖。有一天就来羞辱韩信，说韩信你过来，你这个家伙，个子是长得蛮高的，平时也带把剑走来走去的，我看你是个胆小鬼，他这么一说，呼啦就围上一大群人都来看热闹，这个家伙就说，你不是有刀剑吗，你不是不怕死吗？你要不怕死，你拿你的剑来刺我啊，你敢给我一刀吗？不敢？从我两腿之间爬过去。大家都看着韩信。杀啊？还是爬啊？韩信怎么样呢？司马迁用三个字来描写，“孰视之”，这个“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是跟成熟的“熟”它是通用的，“孰视之”就是盯着他看，看了一阵，把头一低，就从这个无赖的胯下爬过去了，然后趴在地上，一市人皆笑，整个的街上都笑，这就是有名的胯下之辱。 拿破仑越王勾践 卧薪尝胆有用没？
个性禀赋 1. 弱点 第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的高级教官伯尼•费德曼，在一次战地值勤中不幸被德国军虏获。鉴于费德曼的特殊身份，为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出了种种手段：严刑拷钉，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇。然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道：费德曼大概愿意我们折腾他，这样给他机会成为英雄。但这位铁打硬汉，最终却被出卖了——出卖他的人不是别人，正是他自己的弱点。 原来德国人后来把他送入德国一所培养领导间谍的干部学校去，并让他每天陪同一个教官上课。这位教官不知是有意还是无意，每次讲给学员的东西大都是错误的。起初，费德曼极力忍耐，冷笑置之。有一天他实在忍无可忍，便情不自禁地批驳了德国人一通，并谈了美英机关一些工-作的内幕，还向德国人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议。自然，这些正是德国人希望知道的。 费德曼的悲剧，在于他不容亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。德国人正是利用了这一点，将欲取之，乃先诱之，刺激得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入对方的圈套。 分析：费德曼的职业神圣感和其强烈的敬业精神，本是优点，但优点有时却会成为别人攻击的弱点。德国人正是抓住这一点，达到了自己的目的。 ★用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也（清•魏源） ★责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂----（资治通鉴） ★不以小恶掩大善，不以众短弃一长（宋•朱熹） ★小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美 ★取人之长，补己之短 话题：“优点与弱点”“最大的敌人是自己” 2.身陷囹圄志不移 尼可洛•帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。 他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。 分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。 话题：“永不放弃”“信念与毅力” 3.只有状元学生没有状元先生 卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程，那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。” 分析：“知之为知之，不知为不知，是知也。”永远不要以为自己知道一切，否则你就是无 知。 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅 ★不满足是向上的车轮。——鲁迅 ★一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚 ★凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根 ★谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠 话题：‘‘知与不知”‘‘谦虚” 4.黄金百斤，不如季布一诺 季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。 分析：只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。 ★生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 ★惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——蔡锷 ★言不信者，行不果——墨子 ★人背信则名不达——刘向 ★虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 话题：“诚信与人生”“互助”“诚信的价值” 5.巴金背书 著名作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括《古文观止》。后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。” 分析：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就是高人一筹，巴金老人已经告诉我们答案了。 话题：“读书与作文”“积累的重要” 道德修养 1.海啸故事 泰国普吉岛流传着一个女孩的故事。当海啸来临之际，10岁的英国女孩蒂利首先发现了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的知识——就在圣诞节前，她还在思考老师布置的关于巨浪的讨论题目。意识到灾难即将降临的她，立即说服了父母，并和他们一起动员海滩上的游客撤离。当百余名游客刚刚抵达高地时，海啸便无情地吞没了这片海滩。 分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，为这场不幸的灾难增添了一丝亮色。感谢蒂利，她让我们看到了什么是真正的素质教育，知识如何才能转化为行动，并产生力量；感谢蒂利的父母，只有在一个平等、民主、和谐的家庭氛围中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意见，而不是简单粗暴地予以压制；感谢蒂利一家，当灾难来临之际，他们并不是只想着自己的安危，而是积极主动地帮助他人脱离危险。蒂利的故事让我们看到了学校教育、家庭教育与社会教育的有机统一，及其巨人威力。当我们整天为未成年人教育忧心忡忡时，蒂利的故事似乎可以给我们更多的感悟。 话题：“观察与思考”“素质教育” 2. 把最坏的日子捱过去 凡•高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷入巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡•高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了?”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。” 分析：有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。 话题：“学会克制”“习惯” 3.牛玉琴的“绿色奇迹” 1993年的一天，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年全世界只有三人获此殊荣。1995年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。 陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。他们付出难以想象的艰难，终于使1．7万亩沙荒地披上了绿装。成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出第一笔收入7000元，盖起一所小学。她从丈大与自己的名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。她的行为感动了一位参观的港商，这位港商悄悄留下5．5万元赞助这所小学改建校舍，却没有留下名字。人们称颂牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。 分析：牛玉琴的事迹向人们证明了人类改变生存现状的决心和成果。奇迹的产生，没有艰苦卓绝的付出是不可能的。 话题：“奇迹”“成功与坚持” 5. “一天变三天”与“一生才三天” 俄国著名地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。第一天是从早晨到下午两点， 他认为是最宝贵的时间，用来安排重要的工作。第二天是下午两点至晚上六点，在这段时间里他认为做较轻松的工作为宜。如写书评或各种笔记等。第三天是从晚上六点到夜里十二点，用来参加会议、看书。他说，这是等于把自己的生命延长了。 美国夏威夷岛上学生们上课时，总是先背诵一段祈祷词：今天已经和你在一起，但很快会过去。明天就要到来，也会消逝。抓紧时间吧，一生只有二天。 分析：以上两则材料的核心都是要珍惜时间。把一天的时间合理分配，对时间要有紧迫感，从某种意义上讲，珍惜时间就意味着延长我们的生命。 话题：“对生命的态度”“珍惜时间” 科技之道 1.把闪电关在瓶子里 在18世纪，人们还不能正确地认识雷电到底是什么；当时本杰明•富兰克林认为雷电是一种放电现象，它和在实验室产生的电在本质上是一样的。但却受到了嘲笑。 富兰克林决心用事实来证明一切。1752午6月的一天，阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨就要来临了。富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一根金属杆的风筝来到一个空旷地带。富兰克林和他的儿子一道拉着风筝线，父子俩焦急地期待着。此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，富兰克林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。他抑制不住内心的激动，大声呼喊：“威廉，我被电击了！”随后，他又将风筝线上的电引入瓶中。回到家里以后，富兰克林用雷电进行了各种电学实验，证明了天上的雷电与人工摩擦产生的电具有完全相同的性质。富兰克林关于天上和人间的电是同一种东西的假说，在他自己的这次实验中得到了很好的证实。 分析：面对人们的指责，我们最好的回答就是用事实来证明一切。科学中没有懒惰，只有勤奋和严谨。 话题：“真知来源于实践”“事实胜于雄辩” 2.科学家的价值 美国一位将军在他的《现在可以说了》一书中是这样评价著名的德国原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以抵得上德国10个师的军队。” 20世纪50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国移民局的电报中称： “我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。那些对我们来说至为宝贵的情况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师!” 分析：掌握了科学技术，就掌握了引领世界潮流的力量。因为科学是一种推动历史前进的力量。 话题：“人才”“科技的力量” 3.十英镑的遗憾 蒸汽机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机器便获得了强大的动力。正是由于蒸汽机的出现，才导致了大工业时代的开始。 “1789年”，瓦特专利说明书上的这个时间是人们公认的蒸汽时代的元年。然而，这个时间本应该被提前。如果当时能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在1689年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请区区10英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件：实验必须保证成功!正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到漠视，成功的机会便被无情地剥夺了。 分析：我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德有利于人们的交流和沟通，也有利于价值的体现。 话题：“宽容”“交流与沟通”“培植与扼杀” 4. “用生命做一次试验” 巴斯德，19世纪法国著名微生物学家。他在进行科学研究时，把科学的发展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波尔多的轮船上发现了黄热病人，巴斯德闻讯后立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌。有人问他：“你难道不怕危险?”巴斯德毫不犹豫地问答：“这有什么要紧?生命处在危险的境地，这才是真正的生命。为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上船。巴斯德恳求说：“请宽恕一个学者追求科学的热情吧!”他的精神深深地感动了检疫人员。正是靠着这种执著的精神，巴斯德才在传染病研究上取得了惊人的科学成就。 分析：对科学的执著超过了对生命的热爱——正是因为有巴斯德这种奋不顾身的精神，才有了今日医学的繁荣景象。 话题：“对事业的执著”“生命的意义” 5.让青蛙做证人 伊凡•谢切诺夫是俄国生理学家。1862年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙脑对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学做出了很大的贡献。 可是，沙俄政府竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了，并对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺天平静地回答：“让青蛙做我的证人吧!”在敌人的淫威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理是在自己一边。 分析：为了自己的信念，为了真理，甘愿被逮捕。科学的道路总是充满了荆棘。 话题：“信念的价值”“科学的坚持” 文化教育 1. “五音不全”的歌手 美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮的面孔，也没有圆润的嗓子。然而在美国——一个造梦的天堂(或者叫地狱)，孔庆翔打造出了一片属于自己的天空，不能不说是一种奇迹。 2004年，貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美国偶像》。他不仅五音不全，而且台风滑稽，让现场观众和评委都大跌眼镜。评委克威尔尖酸地嘲讽他说：“你竟然不会跳舞?在台上表现得过于麻木!并且几乎无唱功可言，令人颇感聒噪。”而孔庆翔却不慌不忙地说：“我觉得我虽唱功稍差，但我没有遗憾，因为我已经尽力了。”由于该大赛是电视直播，美国的观众都为孔庆翔的言辞感动，立刻声援声四起。节目播出之后，孔庆翔受到了前所未有的关注，多家媒体争相报道他在歌手大赛中的表现。于是孔红了，成了美国家喻户晓的人物。紧接着，孔庆翔和KOCH以及FUSE两家唱片公司签订第一张专辑《灵感》(1nspiration)，于2000年4月6日在全美发行，第二周的销量成功蝉联美国公告牌独立大碟榜冠军，挤入公告牌流行榜前40 位，气势逼人。孔庆翔也成为在美国知名度最高的中国人。 分析：在美国人看来，“我已经尽力了”是一个人对待一件事情最好的态度。既然一个人“已经尽力了”，那么我们还有什么理由嘲笑他呢?孔庆翔的出名和成功虽是偶然，但里面必然存在所处环境的社会文化因素。 话题：“偶然与必然”“成功的机遇” 2.治学三境界 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境 也。” 在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”千国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案•元夕》。 分析：第一境界是说，做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说，做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔：第三境界是说，经过反复追寻、研究，最终取得了成功。 话题：“探索与追求”“勤奋与学问” 3.日本的“菠菜原则” 日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。“菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或者上司咨询，以集体智慧予以解决。 “菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。 分析：个人生活在社会中，那么，个人就应该与整个社会融洽相处。这样全体国民才有共同的向心力，这就是日本的教育。 话题：“教育的目的”“个人与集体” 4.名人教子 家教：包拯为官公正清廉，被老百姓尊称为包青天。他担心家人子弟利用权势贪污腐化， 因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯财者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大莹之中。不从吾志，非吾子孙。” 铭教：宋代诗人苏轼的长子苏迈赴任县太尉时，苏轼送给他一个砚台，上有他亲手所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。” 鞭教：岳云12岁参军作战，一次骑马下坡，没注意地形，人马栽进沟里：岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛作战。 1134年攻打随州时，挥舞40公斤重的铁锤，冲锋陷阵第一个登城。岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。 名教：1945年，革命老前辈林伯渠6岁的小儿子要读书上小学了。林老对儿子说：“上学，该有个地道的名字，我看你就叫用三吧！”儿子疑惑不解，林老解释说：“用三者，三用也，即用脑想问题，用手造机器，用足踏实地！” 联教：无产阶级革命家吴玉章曾撰写一幅对联挂在堂前。上联：创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面。以此教育子孙后辈要艰苦创业，勤俭持家，切不可铺张浪费，追求虚荣；下联：居家易，治家不易，欲自我以身作则，行行当立好楷模。指出做长辈的要时时刻刻以身作则，身教重于言教，处处做出好样子，成为后辈们效仿的楷模。 章程教：老舍先生的教子章程，一是不必非考一百分不可；二是不必非上大学不可：三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心绝对不可有。 分析：教育后代的方式是多种多样的，不同的人有不同的特色，但都有一个共同点，那就是：关注人性，关注品德，既严厉又慈爱。 话题：“家庭教育”“教育与成才” 社会生活 1.一对残疾作家 孙幼忱是位双腿残疾的作家。他创作的小说《小佛佛历险记》受到读者的欢迎，还得了奖。可不幸又降临这个家庭，妻子董江云的左腿也残疾了。董江云为了支持丈夫写作，不仅代替丈夫去工作，还挑起了全部家务重担，她拄着拐杖拖着残腿干繁重的体力活。在丈夫的影响下，董江云也写起了童话，并在《黑龙江日报》上发表了〈〈小鸭子莎莎〉。 这对残疾作家坦然面对自己身体的缺陷，他们认为，残疾并不是人生的全部。 分析：“上帝为你关上一扇门，必会打开一扇窗”，厄运只是一道坎，走过了是阳光，走不过就只能长陷泥淖。 话题：“面对生活中坎坷”“身残志不残”
早在那战火纷飞的年代，先哲孟子就曾经这样告诫我们“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”几千年的历史穿越时空。告诉我们同一个道理：负重，让生命更精彩。 遭受宫刑的司马迁，一生遭尽世人的白眼，死已无颜面对宗族，但是当他面对这惨淡人生时，他选择了忍辱负重，血和泪凝聚成的“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》光耀千古。负重，让司马迁由一个匍匐于地的殿臣站立成为一位为民写史的华夏史官。负重，让他的生命绽放华彩。 因为负重，诞生了《史记》；因为负重，司马迁获得了永恒。翻开由负重诞生的《史记》我们认识了能够负重的英雄，正是他们，让负重的精神穿越时代长青。 “苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，使勾践的负重走向成功，成为所有人激励自我的力量。虽然蒙受着被俘的巨大耻辱，但勾践却毅然选择负重前行。他没有止住自己重振越国的脚步，承受生命中不能承受之重，卧薪尝胆，让勾践终灭夫差，洗尽耻辱。负重，让勾践的'生命更加精彩，让人们对他肃然起敬。 合上《史记》，现实的社会是一本永远也翻不完的书，时光给书的每一页写下内容，又将每一页匆匆翻过。阅读这本书，我们获得了同样的信息：负重，让生命更精彩！ 没有负重，怎会有女排姑娘17年后再次站上最高领奖台？没有负重，怎会有洪战辉自强不息，成就自己的艰难人生？没有负重，怎会神舟号飞船一次次的飞天？ 因为负重，申雪、赵宏博在冰上为祖国赢得一份又一份荣誉；因为负重，黄来女在挫折面前没有倒下，而是勇敢的搏击人生；因为负重，中国代表团终于在几代人的努力下加入世贸组织，见证中国的辉煌。 负重，让生命更精彩！ 只有负重，才能走得更远。