周易研究论文集pdf
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．《周易导读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990
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旧书周易研究论文集第二集
20世纪初，易学转轨之前奏（1900－1919）20世纪开初20年，新文化运动兴起。作为中国传统文化重镇的易学，亦随之发生新旧交替，进入易学研究转轨的前奏期。清末易学名流俞樾于1906年逝世，他所著的《易贯》、《艮宦易说》、《邵易补原》、《易旁通变化论》、《周易互体徵》、《卦气值日考》等九种著作，很快就被人们置诸脑后，传统经学，曾经辉煌百代，而今己成为过眼云烟。经学家皮锡瑞在《经学通论》中对《易经》的评论，代表清代学者对易学的权威定论，很快就被疑古派推翻，而代之以崭新的易学观。唐海宗《医易通说》（1910）继承发展明代医学家张介宾的医易思想，开拓易学研究新领域，在医易会通研究中，发挥了承先启后的作用。新中国成立以后，由于“文化大革命”的影响，人们对易学认识不清，常把易学和封建迷信、卜筮算卦等同起来，甚至视为禁区，很少有人深入研究。80年代后，随着改革开放政策的实施，易学研究逐渐兴起。1984年全国第一次周易学术讨论会的召开，促进了易学研究的发展。之后，象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科学》，中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》，为易学文化的发展奠定了基础。1990年8月，中国第一个易学研究会——安阳周易研究会成立，标志中国易学文化的研究进入了一个崭新的时代。易学研究在中国逐渐发展起来，并影响和震撼了世界。随着时代的发展，科技的进步，易学已经被许多有识之士所认同，研究易学更是不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对易学产生了深厚的兴趣。据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录，当代知名易学学者、爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学研究成果，介绍了中国当代易学研究的代表人物，象邵伟华，唐明邦，廖墨香，李书有，张志春，曾仕强等老一辈学者，同时也收录了象梁惟朝，裴翁，谢金龙，毛杰，周汉辉、侯典民等一大批青年学者，是当代易学研究领域具有权威性的人物辞书，更是易学研究的时代鉴证。易学这一时期突出的易学家，无疑首推杭辛斋。他在狱中得名家指点，对《周易》有特殊领悟。他先后撰写了《学易笔谈》初集、二集，《读易条识》、《易楔》、《易数偶得》等七种著作，融会象数、义理，开拓新的象数易学理论，成为科学易的先驱者。他广泛引用当时中国人所理解的西方近代天文、数学、物理、化学、生物学知识，论述传统易学中的卦气、纳甲、爻辰、先、后天八卦，河图、洛书等，力图贯通古今哲学、科学、乃至宗教思想。杭辛斋易学思想充分体现了易学研究转轨过程中的博杂现象，既反映了中西文化的浅层会通，亦反映古代文化的蜕变过程。清末民初，展现清代易学余绪者尚有刘师培、马其昶、廖平等。他们的易学思想，在文化巨变中大都缺乏新意而为时代呼声所湮没。20世纪最初20年，易学同其他经学一样，面临历史批判的命运。“五四”新文化运动，易学转轨之初步（1919－1949）从“五四”运动到新中国建立，中国传统文化经受了严峻挑战，在新文化运动中受到严厉批判，以科学与民主为核心的新文化，迅速普及。易学研究转轨，体现在四个方面。人文易学脱颖而出。易学家们受西方哲学和马克思主义哲学的影响，抛弃封建时代“以传解经”的经学注疏传统，开始用西方近代哲学和马克思主义哲学的观点和方法研究《周易》，令人耳目一新。当时的易学哲学大体分两支。用近代西方哲学观点研究《周易》的，首推冯友兰及其《中国哲学史》（1930-1933），他以实证主义方法分析《周易》哲学，把易学哲学引进高等学府课堂，《周易》哲学令人刮目相看。朱谦之《周易哲学》（1923），用周易阴阳学说，论述宇宙生命的运动变化独具一格。吴康《周易大纲》（1938）、贾丰臻《易之哲学》（1941），都用《周易》原理及象数，论述宇宙运动的永恒性。揭示《周易》卦爻辞所反映的古代社会生活。他们的共同点在于坚持西方学术观点，看重《周易》蕴涵的中国古代的宇宙论。用马克思主义哲学观点和方法研究《周易》，“五四”以后成为新方向，实为以科学方法研《易》的拓荒期。郭沫若《周易时代的社会生活》（1927）、《周易之制作时代》（写于1935年），是用马克思主义哲学研究《周易》的开山之作，在学术界颇具影响。他最先揭示《周易》卦爻辞所反映的中国奴隶社会中渔猎、牧畜、商旅、耕种、工艺等方面的社会生活。苏渊雷《周易会通》（1934）、金景芳《易通》（1941）亦相继以唯物史观、唯物辩证法分析《周易》哲学思想。宣扬民主精神与社会革新思想。由于他们的努力，《周易》理论研究同新民主主义文化思想相适应。 以史证易，开拓易学研究新视野。是《周易》研究的又一新方向。顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》（1926）、《论周易系辞传中现象制器的故事》（1930）以考古学方法研究《周易》，论证《周易》的作者及其产生的时代，将千百年来的经学研究方法远远抛在后面；胡朴安《周易古史观》（1942）、徐世大《周易阐微》（1947），力图从《周易》卦交辞中捕捉史影，以史事证明《周易》卦爻辞的文化内涵，思路开阔，但不乏牵附之处。易学训诂，别开生面。《周易》一书，文字大奥，向你难读。于省吾、闻一多、高亨等，力图结合甲骨文、金文、古文字学知识，对《周易》卦爻辞所涉及的名物、民俗作考释，还《周易》以本人而目。于省吾《周易新证》（1937）、闻一多《周易义证类纂》（1941）、高亨《周易古经通说》《1943）、对《周易》的名称，性质；生产时代，卦爻辞所反映的经济生活、社会生活，古代风俗习惯，—一根据古文字、古文献作了考证、注释。他们既不重象数，亦不专谈义理，只在训诂释名、钧沉史事上下功夫，为后学者铺平前进道路。科学易破块启蒙。乃20世纪易学的新发展。受国外莱布尼兹、玻尔等著名科学家对《周易》象数青睐的影响，中国少近代科学家，独开新风，用近代自然科学成果阐述易学思想，亦以易学象数解释近代科学的某些原理，从而产生了前所未有的科学易著作，为易学研究开辟了崭新的领域。沈仲涛《易卦与代数之定律》）（1924）、《易卦与科学》（1934），成为科学易的拓荒之作。他认为《周易》的每一卦，如同代数几何中的公式，在物理学、天文学中都有妙用。他的著作以英文发表，国内影响不大。造成较大影响的是薜学潜《易与物质波量子力学》（1937）、《超相对论》（为前书之普及本，1964年在台湾重版时改名《易经数理科学新解》）。此书将易学原理归结为易卦方阵演变定律。认为爱因斯坦相对论，狄拉克方阵算学，以及物质波、量子力学诸定律，都可同易方阵定律契合，此书一出，在易学界和科学界产生极大反响。他主张：“吾愿今之学者治《易》求诸物理，而治物理者求诸八卦。”治科学易者蔚然成风，盖由此时开端。二十世纪中叶，易学沉寂三十年（1949－1979）1949年后，对传统思想文化实行批判继承。直到60年代初，才在学术界掀起关于《周易》的一次学术讨论。北京大学哲学系冯友兰教授。率先发表易学论文，《易传的哲学思想》（1960）、《易经的哲学思想》（1961）。接着任继愈、李镜池、李景春、高亨、繁星等纷纷响应，掀起了关于《周易》成书的年代。《周易》的性质，《周易》的哲学思想等学术讨论。1961年李景春发表了《周易哲学及其辩证法因素》，接着发表续篇（1963），高亨亦发表《周易杂论》（1962）、新版《周易古经今注》（1962）。自1963年起。易学讨论转向《周易》研究的方法论问题。个别人物借口反对将《周易》思想现代化，着意把学术讨论引向政治思想批判，传布极左思潮，使这场易学讨论迅速陷于夭折，留下极坏的思想影响。本来在易学讨论中，学者们正准备整理出版自己的学术著作，如尚秉和《周易尚氏学》1963年编成，李锐地《周易探源》，亦于1963年编定，都未来得及出版，就被压下，直到80年代才得以问世。1975年高亨《周易大传今注》出版，可谓这一时期的代表作。由于学术界极左思潮作祟，学者们坚持“潜龙勿用”原则，易学研究实际上形成三十年沉寂的局面。个别学者仍在辛勤耕耘，熊十力的《乾坤衍》，是在1961年问世的，但在学术界并未造成影响。这一时期值得重视的是1973年长沙马王堆汉墓《帛书周易》的出土。不过关于《帛书周易》的校释及研究成果，直到12年后才公之于世，当时并未形成研究热潮。20世纪晚期，易学空前兴盛（1979-1999）20世纪80年代，易学研究出乎意料地迎来了空前兴盛的局面。1984年在武汉召开第一次中国周易学术研讨会，1987年在济南举行第一次国际周易学术研讨会，海内外同时掀起了“周易热”。易学队伍不断扩大，周易学会和研究机构如雨后春笋迅速建立，易学著作、易学刊物纷纷出版，学术研讨会年年举办，甚至一年多次举行，易学研究不断开拓新领域。易学的繁荣主要表现在以下诸方面：一、《周易》今译今注，百花齐放。近十余年来，《周易》今译、今注，不断翻新。李镜池《周易通义》（1981）、徐志锐《周易大传新注》（1984）、高亨《周易古经今注》（1984年重版）是第一批注译著作，为易学研究提供了急需读物。1987年，同时有两部新注本出版：宋祚胤《周易注释与考辨》、沙少海《易卦浅释》。此后，随着“周易热”的发展，陆续有新注译本问世，黄寿棋、张善文的《周易译注》（1989）、金景芳的《周易全解》（1989）、周振甫的《周易译注》（1991）、唐明邦主编《周易评注》（1996）。这批注译本，其注释的深度和精度都大有进步，反映了《周易》研究的新水平。刘大钧、林忠军的《周易古经白话解》（1989）、高占全的《周易与风水》、《周易传文白话解》（1993），徐于宏《周易全译》（1991）、邓球柏《白话易经》（1993），陈德达、杨树帆的《周易入门》（1999），为广大易学爱好者提供了入门读本。对易学普及工作作出重要贡献。新涌现了各种《周易》经传注译本，有的长于文字考订，有的长于训诂诠释，有的长于理论评析，创立了《周易》注释的新体例，对《周易》的思想文化内涵，作出多学科、多角度的诠释。二、人文易空前繁荣。 《周易》的哲学思想，自“五四”以来，就深受重视。冯友兰在致第一次中国周易学术研讨会的《代祝辞》中，称周易哲学为富有辩证思维的“字宙代数学”。“周易热”中首先突出的是《周易》哲学思想。张立文《周易思想研究》（1980）、吕绍纲《周易阅微》（1991），张祥平《易与人类思维》（1992），罗炽主编的《易文化传统与民族思维方式》（1994）、张吉良《周易哲学和古代社会思想》（1996）、唐明邦《当代易学与时代精神》（1999），都着力于剖析《周易》哲学，特别看重其以象数思维为特征的民族思维方式。李廉《周易的思维与逻辑》（1994）着力探讨《周易》理论体系的逻辑问题。人们不再满足于对《周易》哲学作唯心或唯物的性质判定，而深入探讨《周易》所启示的民族思维方法及其特色，探讨其自然哲学、历史哲学和逻辑思维的固有特征。《周易》美学思想受到重视，刘纲纪《周易美学》（1992）、王振复《周易的美学智慧》（1997），刘纲纪、范明华《易学与美学》（1997），对《周易》美学思想的掘发，填补了易学中的空白。关于《周易》在中国传统文化中的地位和作用，学者们进行了多学科、多角度、多侧面的审视和分析。刘大钧《周易概论》（1986），宋柞胤《周易新论》（1982），王振复《巫术：周易的文化智慧》（1990），郭树森、张吉良主编《大道之源——周易与中国文化》（1993），罗炽主编《中华易文化传统导论》（1995），翟廷*《周易与华夏文明》（1995），周山《周易文化论》（1994），胡道静、戚文主编《周易十日谈》（1992），从不同角度阐述《周易》的文化内涵及其对中华传统文化发展的贡献。黄玉顺《易经古歌考释》（1995），发掘了周易卦爻辞中蕴涵的古代诗歌。程振清、何成正《太极思维与现代管理》（1993），周豹荣《周易与现代经济科学》（1989），段长山主编（周易与现代管理科学）（1991），余敦康主编《易学与管理》（1997），对《周易》的经世思想、管理思想作了全面阐述，突显了《周易》对社会主义经济建设的借鉴意义。《周易》和易学研究对现代化建设的现实价值，成为新时期易学研究的中心课题。安阳、庐山、西安等地多次学术研讨会上，对此进行了深入深讨。刘大钧主编《大易集成》（1991）、《大易集要》（1994），《大易集述》（1998），段长山主编《周易与现代化》第一辑（1992）、第二辑（1993），《现代易学优秀论文集》（1994），朱伯主编《易学基础教程》（1993）唐明邦主编《周易纵横录》（1986），郑万耕、赵建功《周易与现代文化》（1999），张吉良《周易通演》（1999），王炎升《周易经世学新论》（1999），都论述了《周易》和历代易学思想，对新时期人们营建进步的世界观、价值观、人生观，有着古为今用的启迪作用，对提高民族文化思想素质有着不可低估的价值。姜国柱《周易与兵法》（1997），为易学与现代化开拓了新的研究领域。 尤其是北师大易学文化研究中心对于易学的传播与弘扬起到了巨大作用，令人瞩目。易学1973年初，长沙马王堆汉墓《帛书周易》出土，1984年在《文物》上公开发表六十四卦经文，同时发表张政*《帛书六十四卦跋》和于豪亮《帛书周易》（1984），引起海内外极大关注，《帛书周易》研究，成为热潮。邓球柏《帛书周易校释》（1987）、张立文《帛书周易注释》（1992），韩仲民《帛易略说》（1997），是第一批学术研究成果。事隔10年之后，帛书周易传文开始发表，陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑（1993）、第六辑（1995），朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑（1995），公开发表《帛书易传释文》，共有《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。从此，张岱年、饶宗颐、严灵峰、朱伯*、张政*、李学勤、余敦康、张立文、陈鼓应、廖名春、张涛等纷纷发表论文，掀起《帛书周易》研究新高潮。邵国轩《邵氏易数》（1998）对《梅花易数》的内容、结构、成书年代、卦序特点、学术渊源等问题都作了论述。1994年发现了楚竹书《周易》，经整理，2003年由上海古籍出版社出版。相关校注，参看丁四新著《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等书。20世纪80年代。1980年《考古学报》上发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》，1984年为武汉召开的中国周易学术研讨会提供论文《易辨—一近几年根据考古材料探讨（周易）问题的综述》，首次提出“数字卦”问题，主张八卦符号沿于上古占篮记录的数字符号。徐锡台、韩仲民等办发表论文阐述此观点。为八卦起源问题开拓了新的研究方向。三、科学易巽军突起《周易》同现代自然科学的联系，不少当代科学家作了深入探讨，力图从易学思维中找到现代科学方法的微妙启示。董光壁《易图的数学结构》（1987）、李树菁主编《周易与现代自然科学》（1990）、丘亮辉主编《周易与自然科学研究》（1993）、徐道一《周易科学观》（1992）、顾明《周易象数图说）（1994），焦蔚芳《周易宇宙代数学》（1995）、董光壁《易学与科技》（1997）、韩增禄《易学与建筑》（1997）、刘子华《八卦宇宙论与现代天文》（1989）、商桂的《易索》（1998）、邵国轩的《邵氏易数》（1998）、何世强《易学与数学》（1999），罗翊重《易经象数学概论》（1999）等著作。剖析了《周易》及其象数模式同现代数学、物理、化学、分子生物学、天文、地震等方面的关系，着重论述了《周易》的太极思维，阴阳观念。对称法则，互补原理等对于现代科学思维方法的启迪作用，显示了《周易》这一“宇宙代数学”的科学价值。与此同时，江国梁《周易原理与古代科技》（1990），邬恩溥《周易——中国古代的世界图式》（1988），黄寿棋、张善文选编《周易研究论文集》第四集（1990），刘振修《周易与中国古代数学》（1993）等著作，着重论述了《周易》对中国古代科学技术、天文、历法、数学等方面的积极影响。《周易》同中国传统医学、养生学关系尤为密切。召开过多次关于周易与中医学学术研讨会。邹学嘉、邹成永《中国医易学》（1987）、杨力《周易与中医学》（1989）、李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》（1991）、刘杰、袁峻《中国八卦医学》（1995）、黄自元《中国医学与周易原理》（1989）、刘长林《易学与养生》（1997）等著作，对医易会通思想、易学与养生法则作了全面而透彻的论述。《周易》与中国传统风水文化的关系密不可分，多次举办关于周易与风水文化学术研讨会，邵国轩《时尚健康人居堪舆法》（1999）、《邵氏易数》（1998）、《传统风水与现代建筑》等著作，对易学思想与现代建筑风水规划做了全面的论述。易学科学易的巽军突起，支持者、参与者大有人在，持批评态度者亦不乏其人。董光壁《易学科学史纲》（1993）对科学易与易科学作了正确介定，论述了易学与中国科学的三次高峰，分析了易科学的困境，提出了易学的科学再造等新思路。四、象数易复苏、易学史开卷。80年代以前，象数易一直处于冷落局面。除尚秉和对易象有专门研究外，不少易学家表明他们的研究不及象数。义理易得到弘扬，象数易无人问津。80年代以后，情况逐步改观，研究周易象数者，除一些科学家外，已有学者专门从事。钱世明《易象通说》（1989）、林忠军《象数易学发展史》第一集（1994）、第二集（1996）、刘大钧主编《象数易学研究》第一集（1996）等，对象数易的历史与现状作了探讨，象数易同科学易的关系作了分析与展望。易图亦随之受到特别重视。欧阳红《易图新辨》（1996）、李申《易学与易图》（1997）对易国作了深入研究，正确评述易图在易学发展中的作用和价值。在人文易、科学易、象数易大为兴盛的学术氛围里，易学史开始受到重视，并取得可喜成就。朱伯*《易学哲学史》一至四卷（1986－1989），对易学哲学发展作了全面系统的剖析，为易学史研究开辟道路，作出典范。廖名春等编著的《周易研究史》（1991），郑万耕《易学源流》（1997），亦对易学发展历程作了简明论述。李学勤《周易经传溯源》（1991）、王兴业《三坟易探微》（1998），对易学前史的评析，予人以深刻启迪。易学史上著名人物的研究，亦已初步开展。萧汉明《船山易学研究》（1987）、梁绍辉《周敦颐评传》（1994）、卢央《京房评传》（1998）、邵国轩《邵雍评传》（1998）、《邵雍全书注释》（1999），是对古代著名易学家进行个案研究的第一批成果，为今后易学名家个案研究，开辟了广阔领域，积累了初步经验。五、《周易》辞书蔚为大观。中国易学史上，80年代以前，没有一部《周易》辞典。随着“周易热”的高涨，《周易》爱好者日益增多，人们普遍要求编撰可靠的《周易》辞典，以应初学及研究之急需。多种《周易》辞书应运而生。几部辞典几乎同时问世。萧元主编《周易大辞典》、吕绍纲主编《周易辞典》、张其成主编《易学大辞典》、张善文编《周易辞典》，均于1992年出版。任华主编、卢叔度审定《周易大辞典》（1993）、朱伯主编《易学知识通览》（1993）、张其成主编《易经应用大百科》（1994），为易学爱好者和研究者提供了易学知识，填补了辞书和易学史上的一大空白。新世纪初河北承德袁东峰老师对易学更是大力探索，用数学、哲学、国学等综合自行研究，著述了《袁东峰讲国学易学》等书籍，其中大部分将传统文化和易学相互地结合了起来。
有一本叫《周易词典》，张善文编著的
苏东坡有《送安敦秀才失解西归》诗，开头两句是： 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 “百读不厌”这个成语就出在这里。“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。《三国志·魏志·王肃传》注： 人有从(董遇)学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而意自见。 经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。----颜真卿 唐代书法家颜真卿写的《劝学》诗 “三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。读书破万卷，下笔如有神。这句话好像是每本写作书必须有的一句话。认为要想思如泉涌，下笔万言，必须要读很多的书。 这句话要辩证地看。如果不具备写作能力，书读得再多，下笔也不会有神，甚至连笔都不能下。这样的例子很多，语文老师书读得很多，但仍有相当多的老师写作能力低，连评职用的论文都不能写，要盗取他人文章；一些人读武侠小说很多，有的书还反复读，但这些人不一定就能下笔，就能创作武侠小说。具有写作能力的人，在阅读的过程中会有意识地吸收有用的知识，书读得越多，对创作越有好处。 写能与阅读也不成比例。高中生比初中生阅读量要广些、宽些，但不能说高中生就一定比初中生写作能力强。现代人比古代人阅读量要广得多、大得多，但不能说现代人比古代人写作能力强。 “读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。 所谓“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大家，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。 所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所“谓韦编三绝”。根据实际需要，选出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？ 所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。选好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。 不论取“破”字的何种涵义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人，而不适用于一般的中小学生。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说，这个阅读量是远远不够的。因此，杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸中有本”。对于中小学生来说，主要任务是按照教材要求学习知识，主要目的是为进一步深造打基础。“读书破万卷”，一是没有必要，二是难以办到。因此，中小学生不要盲目地去“破万卷”，而应该注重“吃透一本，触类旁通”。智者乐水，仁者乐山 【原文】 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 【译文】 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。” 【读解】 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－ “水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观） 山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。 当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。 “青山行不尽，绿水去何长。”月下独酌 李白 花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。 暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。 醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。 【诗文解释】 在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。我只得暂时伴着明月、清影，趁此美景良辰，及时欢娱。我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，沉醉便再也找不到你们的踪影。让我们结成永恒的友谊，来日相聚在浩邈的云天。 【词语解释】 独酌：一个人饮酒。 成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。 既：且。 不解：不懂。 徒：空。 将：和。 及春：趁着青春年华。 月徘徊：明月随我来回移动。 影零乱：因起舞而身影纷乱。 交欢：一起欢乐。 无情：忘却世情。 相期：相约。 邈：遥远。 云汉：银河。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
易学著述十二种(含获奖情况)简介如下： 01、《周易译注》（，上海古籍出版社，2004、2004、2007各有修订本重版。）获福建省哲学社会科学“六五”规划科研项目优秀成果奖（），第四届全国图书金钥匙奖三等奖()，及全国首届古籍整理优秀图书奖三等奖（）。此书与作者之先师黄寿祺教授合撰。全书52万字，对《周易》经传本文进行了全面注释，并将之译成通俗规范的现代汉语，另附有69篇总论、400余则说明，是一部译、注、论三结合的研《易》专著。02、《周易辞典》（上海古籍出版社，中国大百科全书出版社修订版。）获福建省第二届社会科学优秀成果三等奖（）。此书121万字，为国内首部个人单独编撰的《易》学辞书。包括《周易》经传要语、易学常识、易派易例、易辞衍用、治易名家、易学要籍等各类词目凡4608条。书首列易学重要图表29幅，书末附《分类词目表》及《词目汉语拼音索引》。中国大百科全书出版社于2005年6月重版，封面用顾廷龙先生题签，内容颇有校正修订。03、《周易：玄妙的天书》（中华书局香港有限公司，上海古籍出版社简体版，纳入“国学基础教程”修订版。）全书18万字，选编《周易》经传中最典型内容汇成一帙，分“易喻阴阳”、“易明人事”、“易长于变”，“作易渊源”、“明易本旨”、“治易途径”等六章进行阐释论述，对于青少年读者研读《周易》具有良好的引导作用。04、《周易入门》（香港学林书店，华东师范大学出版社重版。）此书10万字，分13个专题介绍易学基本问题，为指导《周易》研究的初步入门读物。05、《周易研究论文集》四辑（第一辑，第二辑，第三辑，第四辑，均由北京师范大学出版社出版。）以上四辑与作者之先师黄寿祺教授合编，共165万字，收入本世纪初至80年代的重要易学论文159篇。第一辑侧重考据学，第二辑侧重象数学，第三辑侧重义理学，第四辑侧重以新的观点研究《周易》。是海内外第一套集中反映本世纪《周易》研究成果的较大型的分类易学论文集。06、《象数与义理》（辽宁教育出版社，1997台北洪叶出版社重版。）此书24万字，为张岱年主编《国学丛书》中的一种。着重就历代《易》说中的“象数派”与“义理派”详加论述，以揭明中国《易》学史上这两大学派的形成与发展过程及其内在规律。07、《易经初阶》（台湾顶渊文化事业有限公司。）此书20万字，凡18章，分为内篇、外篇两部分。其中内篇11章，展示读《易》的一系列基本常识；外篇7章，分别从文学、美学、史料学等方面阐明《周易》经传的价值。总其内外两篇，皆属步入《周易》研究殿堂之最初阶梯，故以“初阶”为名。08、《周易与文学》（福建教育出版社。）此书22万字，围绕《周易》与中国古代文学的关系展开多方面、多角度的探析，既评析了《周易》经传自身的文学、美学价值内涵，又对《周易》经传之于古代文学乃至文艺理论、美学思想的影响或启迪作用进行广泛深入的研探。09、《历代易家与易学要籍》（福建人民出版社，台湾顶渊文化事业有限公司分为两书重版，一是《历代易家考略》，一是《历代易学要籍解题》。）此书万字，著者在博览精读众多易学著作及其它经史子集群书的基础上，以时代为序，略考历代易学名家的姓氏里籍、生平事略，并着重评析其易学成就；又列述历代易学著作，论定书名、卷数、作者、版本，并着重分析其内容的是非得失。本书对全面了解两千多年来《易》学史上纷繁复杂的成果，明其是非，知其得失，以进一步拓展、深化当代《易》学研究，有所帮助。10、《周易学说》（广东花城出版社。）获福建省第五届社会科学优秀成果二等奖（）。此书59万字。马振彪遗著，张善文整理。原为著者未刊手稿，以行书抄成，引录历代易说近四百家，并参以作者见解，阐述《周易》经传之旨，学术价值甚高。全书之点校整理，凡历八年之久，体例严密，考校精审。11、《洁静精微之玄思》（上海远东出版社、上海三联书店，台湾顶渊文化事业有限公司重版。）获福建省第五届社会科学优秀成果三等奖（）。此书23万字。为作者在海内外学术刊物（或出席有关学术会议）所发表的某阶段学术论文之精选。所论多集中于研讨《周易》经传大旨及各方面理趣，其中有对《易》义的衍述，有对经传文字的考论，有对历代《易》家的评说，有对出土文物的分析，更有对《周易》影响于文学、美学、文艺理论诸领域的多角度阐述。本书对于哲学、文学、历史各学科的研究宜有良好的学术裨益作用。12、《尚氏易学存稿校理》（中国大百科全书出版社。）获福州市第六届社会科学优秀成果三等奖（），及福建省第六届社会科学优秀成果三等奖（）。此书185万字。尚秉和遗稿，张善文校理。全书包括尚氏遗存的书稿五种：《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷，凡六十九卷（书后附录吴承仕《检斋读易提要》一卷、黄寿祺《易学群书平议》七卷，合此二种计之，则共有七十七卷）。全书校理，以作者所遗各书稿本为主校本，参取诸类初刻本、续补本、后印本、抄写本以及其它有关文献资料，互为勘订，务使前后一体，条例明晰，卷次贯畅。按，尚秉和先生系晚清进士，曾受业于曾国藩之高足吴汝纶，入民国后吏隐于内务部，兼任京师大学堂国文教习，又讲学奉天萃升书院及北平中国大学国学系。著述甚丰，为现代易学泰斗。此书将尚氏最具创获的易学著述集中整理出版，且校订精密严谨，实足以嘉惠社科研究界，津逮后学。
周易研究杂志社
哇，你说的易经研究有很多种都是比较好的，但像易经研究大抵分两类:义理派和象数派,前者注重易经中的哲学...比较通俗,但有很多东西是胡扯。不过我觉得好是易经杂志比较好。国内易学界有三本杂志是好刊物，一是山东大学刘大钧教授主编的《周易研究》；二是北京大学朱伯昆教授任会长的国际易联主办的《国际易学研究》；三是国际易经科学研究院主办的《国际易经》。前二种刊物主要是理论研究，读者主要在高等学校和研究机构；而《国际易经》则既重理又重术，理术并重，而且文章的内容质量较高，在易界的读者人数较多，今年将增设新的栏目有一是《文献解读》，主要是对周易及应用专业的著名经典用现代文给予释义、解读和点评；二是《书评》，主要是对现代易学新著给予介绍和点评；三是《历史人物评介》，主要是对易学史上著名人物的介绍与评论；四是《趣味易学》。你可以去看看了。
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《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会、山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧
周易研究国家期刊
1、《管子学刊》简介：本刊是综合研究齐文化及中国传统文化的学术性刊物。宗旨为坚持四项基本原则，贯彻“双百”方针，致力于《管子》及整个齐文化的研究和探讨，批判地继承优秀文化遗产。2、《现代哲学》简介： 《现代哲学》创刊于1985年，2002年第1期起由教育部文科重点研究基地——中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所编辑出版。目前是中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、全国中文核心期刊……3、《中国高等学校学术文摘·哲学》简介：内容涵盖中国哲学研究的所有领域，包括马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、科学技术哲学、伦理学、宗教学、经济哲学、西方马克思主义、比较哲学、逻辑学、美学等。4、《中国哲学史》简介：本刊主要刊登国内外中国哲学史研究的最新成果及其他有关中国哲学与传统文化方面有价值的学术论文。5、《周易研究》简介：《周易研究》是中国大陆唯一公开出版发行的易学研究专刊，主要刊登象数易与义理易、《周易》经传与易学史、易学与哲学文化、易学与现代及后现代、易学方法论、易学与考古、易学史料学及易学与自然科学等方面的内容，是国内发行量最大的学术期刊之一。6、《哲学分析》简介：《哲学分析》杂志的办刊宗旨是“反映国内外哲学研究最新成果与进展，引导哲学工作者对重点哲学问题及现实问题进行哲学研究与反思，倡导对具体科学和日常生活中哲学问题的学理阐述，发扬哲学理性主义传统，促进逻辑思……国外哲学期刊1、《Studies in History and Philosophy of Science》2、《European Journal for Philosophy of Science》3、《Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine》4、《Continental Philosophy Review》5、《Journal of Indian Philosophy》6、《Analytic Philosophy》7、《Australasian Journal of Philosophy》8、《International Journal for Philosophy of Religion》9、《Asian Philosophy》10、《British Journal for the History of Philosophy》
截止2013年，学校有国家重点实验室、国家工程技术研究中心、国家工程实验室、国家工程技术推广中心等国家级科研平台7个，国家“111创新引智计划项目”5项，教育部人文社会科学重点研究基地4个，另有大批部省级重点实验室和省级工程技术研究中心。 国家重点实验室晶体材料国家重点实验室微生物技术国家重点实验室 国家工程实验室燃煤污染物减排国家工程实验室国家工程技术研究中心国家糖工程技术研究中心国家胶体材料工程技术研究中心国家辅助生殖与优生工程技术研究中心 国家工程技术推广中心国家电子元器件清洗技术推广中心教育部重点实验室胶体与界面化学教育部重点实验室实验畸形学教育部重点实验室心血管重构与功能研究教育部重点实验室材料液固结构演变与加工教育部重点实验室密码技术与信息安全教育部重点实验室植物细胞工程与种质创新教育部重点实验室高效洁净机械制造教育部重点实验室电网智能化调度与控制教育部重点实验室粒子物理与粒子辐照教育部重点实验室生殖内分泌教育部重点实验室天然产物化学生物学教育部重点实验室耳鼻喉科学卫生部重点实验室卫生管理与政策研究中心 教育部工程研究中心电力电子节能技术与装备教育部工程研究中心环境热工程教育部工程研究中心大型地下洞室群教育部工程研究中心 教育部人文社会科学重点研究基地易学与中国古代哲学研究中心当代社会主义研究所文艺美学研究中心犹太教与跨宗教研究中心 山东省高校重点实验室低维材料省高校重点实验室科学与工程计算省高校重点实验室高能物理省高校重点实验室软件工程省高校重点实验室电力系统动态模拟与仿真省高校重点实验室材料工程省高校重点实验室计算机辅助设计省高校重点实验室发育机制与基因调控省高校重点实验室高分子材料省高校重点实验室血液病学省高校重点实验室毒理学省高校重点实验室工程陶瓷省高校重点实验室液态金属及遗传工程省高校重点实验室工程系统与控制省高校重点实验室精密制造技术与装备省高校重点实验室环境模拟与污染控制省高校重点实验室风险分析与金融计算省高校重点实验室光子学省高校重点实验室医学神经生物学省高校重点实验室可再生能源与电力电子节能技术省高校重点实验室宽带无线通信技术省高校重点实验室岩土力学与工程省高校重点实验室感染与免疫省高校重点实验室妇科肿瘤学省高校重点实验室卫生检验省高校重点实验室药物分子设计与创新药物研究省高校重点实验光学天文与日地空间环境重点实验室 山东省医药卫生重点实验室妇产科重点实验室遗传病重点实验室 山东省工程技术研究中心 山东省激光工程技术研究中心山东省碳纤维工程技术研究中心山东省晶体材料与器件工程技术研究中心山东省应用软件工程技术研究中心山东省半导体光电子工程技术研究中心山东省CIMS工程技术研究中心山东省CAD工程技术研究中心山东省岩土与结构工程技术研究中心山东省高性能计算中心山东省物流工程技术研究中心山东省环境科学工程技术研究中心山东省现代焊接工程技术研究中心山东省冶金设备与工艺数字化工程技术研究中山东省石材工程技术研究中心山东省中药标准工程技术研究中心山东省塑性成型仿真与模具工程技术研究中心山东省胶体材料工程技术研究中心山东省超硬材料工程技术中心山东省燃烧与污染控制工程技术研究中心山东省磁悬浮轴承工程技术研究中心中瑞合作山东省工业生态工程技术研究中心山东省磁力分选工程技术研究中心山东省永磁电机工程技术研究中心山东省高效切削加工工程技术研究中心山东省特种设备安全工程技术研究中心山东省糖工程技术研究中心山东省生物质能源工程技术研究中心山东省金融风险控制工程技术研究中心 2013年实到科研项目经费亿元，增长。专利申请1079件，增长8%；专利授权747件，增长；3项课题获国家社科基金重大项目立项，资助经费总额230万元。人文社科类共获得国家社科基金项目、教育部项目立项82项，立项经费总额万元。国家科技支撑计划主持及参与课题7项、获教育部高等学校科学研究优秀成果奖9项，其中一等奖2项；科学引文索引扩展版（SCIE）收录论文数排名全国高校第9位。国家973计划课题主持立项9项。2013年共有10个学科领域进入ESI世界学科排名前1%，全年CSSCI收录论文1192篇、SCIE收录论文2372篇。 馆藏资源截止2013年，山东大学图书馆馆藏纸本文献4434296册，其中中文社科图书：1748668册，中文自然图书：1158146册，中文综合图书：60760册；外文图书：453773册；合订本期刊：中文社会科学：151548册，中文自然科学：143197册，中文综合：61758册；外文期刊合订本：209792；古籍：385546册；其他（学位论文等）61209册。电子资源：数据库201个；电子图书：中文80万册，外文77万册；电子期刊：中文9556种，外文（全文）万种；电子论文：中文315万篇，外文190万篇。此外，学校还藏有古籍珍善本10726种，36578册件，金石拓片尤为丰富，特别是本馆收藏的书目文献在全国有较大影响，易学文献、线装古籍、明清版本的州府地方志颇具特色；图书馆入选国务院批准的第二批“全国古籍重点保护单位”和“山东省重点古籍保护单位”，元宗文书院刻明修本《五代史记》等67部馆藏古籍入选《国家珍贵古籍名录》，872部馆藏古籍入选《山东省珍贵古籍名录》，入选国家名录的《明舆图》一书参加了国家第三批珍贵古籍名录展览。主办期刊山东大学学报（哲学社会科学版）：国家社科基金资助期刊、CSSCI来源期刊、全国中文核心期刊。 山东大学学报（理学版）：中文核心期刊，波兰《哥白尼索引》、美国《剑桥科学文摘》、美国《乌利希期刊指南》、英国皇家化学学会系列数据库等收录。 山东大学学报（医学版）：中文核心期刊，美国《化学文摘》、美国《乌利希国际期刊指南》、英国《食品科技文摘》、英国《公共健康研究数据库》、波兰《哥白尼索引》等收录。 山东大学学报（工学版）：中文核心期刊，美国《化学文摘》、《剑桥科学文摘》和波兰《哥白尼索引》等收录。 山东大学耳鼻喉眼学报：中国科技论文统计源期刊，中国高校特色科技期刊，中国科技核心期刊，美国《化学文摘》、英国《国际农业与生物科学研究中心》、波兰《哥白尼索引》收录。 文史哲：中文核心期刊，中国人文社会科学引文索引来源期刊。 周易研究（与中国周易学会联合主办）：中国大陆唯一公开出版的易学研究专刊，全国中文核心期刊。 当代世界社会主义问题：全国中文核心期刊 中国现代普通外科进展：中国科技核心期刊、医药卫生核心期刊、外科学类和肿瘤学类核心期刊。现代妇产科进展：中文核心期刊妇产科学类、中国科技论文统计源期刊、中国医学核心期刊。 产业经济评论（山东大学经济学院主办）：CSSCI集刊制度经济学研究（山东大学经济研究院主办）：CSSCI来源刊民俗研究：ASPT来源刊高校辅导员：教育部全国高校辅导员工作研究指导性期刊
周易研究投稿须知
第一条 本会法定名称为北京周易研究会第二条 本会是由从事周易研究、教学工作的专家学者，以及具备一定周易学术研究水平的各界人事自愿组成，具有独立法人资格的地方性社会学术团体。第三条本会的宗旨是：在宪法、法律、法规和国家规定的范围内，宏扬民族优秀传统文化，促进易学研究事业的不断发展，为社会主义现代化建设事业服务。 第四条 本团体的业务范围（一） 认真贯彻落实党和国家有关传统文化的一系列方针、政策；（二） 搜集、整理有关周易风水及姓名文化研究的书刊和文献资料，及时了解、收存国内外周易风水及姓名文化研究的学术信息和研究成果。（三） 不定期的在国内外组织中国风水学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动，旨在传播中华智慧文明，弘扬祖国周易风水文化。（四） 组织举办周易风水及姓名文化学术讲习班、培训班，普及周易风水及姓名文化知识，引导广大易学爱好者正确进行周易风水及姓名文化研究；（五） 编辑出版周易风水及姓名文化研究成果论文集和相关书刊，并免费或象征性收取成本费向世界各地赠阅、发行。（六） 正确引导周易风水及姓名文化科学发展，剔除糟粕汲取精华，破除封建迷信思想，用周易风水及姓名文化科学知识为企业及个人家庭提供咨询服务，使祖国传统周易风水及姓名文化确有实效的为现代社会发展作出贡献。（七） 通过本会平台，向国内外各界推荐优秀周易风水及姓名文化学人才，使周易风水及姓名文化学人才有发挥的博大空间。（八） 资助周易风水及姓名文化方面取得成就以及科学弘扬祖国周易风水及姓名文化的人士，帮助有实际困难的科学研究周易风水及姓名文化者解决难题，并不定期向社会提供捐助。 第五条 本会的会员种类为个人会员。第六条 申请加入本会的会员，必须具备以下条件：（一） 拥护本会的章程。（二） 有加入本会的意愿；（三） 在本会的业务领域内具有一定的影响。第七条 会员入会的程序是：（一） 提交入会申请书；（二） 有两名理事推荐；（三） 有理事会授权办公室发给会员证。第八条 会员享有以下权利：（一） 本会的选举权、被选举权和表决权；（二） 参加本会的活动；（三） 获得本会服务的优先权；（四） 本团体工作的批评建议权和监督权；（五） 入会自愿，退会自由。第九条 会员履行下列义务：（一） 执行本会的决议；（二） 维护本会合法权益；（三） 完成本会交办的工作；（四） 按规定交纳会费；（五） 向本会反映情况，提供有关资料。第十条 会员退会应书面通知本会，并交回会员证。会员期满不交纳会费或不参加本会活动的，视为自动退会。第十一条 会员如有严重违反本章程的行为，经理事会表决通过，予以除名。 第十二条 本会的最高权力机构是会员大会。会员大会的职权是：（一） 制定和修改章程；（二） 选举和罢免理事；（三） 审议理事会的工作报告和财务报告；（四） 决定终止事宜。第十三条 会员大会须有三分之二以上的会员参加方能召开，其决议需经到会会员半数以上表决方能生效。第十四条会员大会每届五年。因特殊情况需提前或延期换届的，需由理事会表决通过。第十五条 理事会是会员大会的执行机构，在闭会期间领导本会开展日常工作，对会员大会负责。第十六条 理事会的职权是：（一） 执行会员大会的决议：（二） 选举和罢免会长、副会长、秘书长；（三） 筹备召开会员大会；（四） 向会员大会报告工作和财务状况；（五）决定会员的吸收或除名；（六）决议设立办事机构；（七）决定副秘书长、各机构主要负责人的聘任；（八）领导本会各机构开展工作；（九）制定内部管理制度。第十七条 理事会须有三分之二以上理事会出席方能召开，其决议须经到会理事三分之二以上表决通过方能生效。第十八条 本会设立常务理事会。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十六条第一、三、五、六、七、八、九项的职权，对理事会负责（常务理事人数不超过理事人数的三分之一）。第十九条 常务理事会须有三分之二以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事三分之二以上表决通过方能生效。第二十条 常务理事会至少半年召开一次会议，情况特殊的也可采用通讯形式召开。第二十一条 本会的会长、副会长、秘书长必须具备下列条件：（一） 坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；（二） 本会业务领域内有较大影响；（三） 会长、副会长、秘书长最高任职年龄不超过70周岁；（四） 身体健康、能坚持正常工作；（五） 未受过剥夺政治权利的刑事处罚的；（六） 具有完全民事行为能力。第二十二条 本会会长、副会长、秘书长如超过最高任职年龄的，须经理事事会表决通过，方能任职。第二十三条 本会会长、副会长、秘书长任期五年(会长、副会长、秘书长任期最长不超过两届)。因特殊情况需延长任期的，须经会员大会三分之二以上会员表决通过。第二十四条 本会会长为本团体法定代表人。本团体法定代表人不兼任其他团体的法定代表人。第二十五条 本会会长行使下列职权：（一） 召集和主持理事会、常务理事会；（二） 检查会员大会、理事会、常务理事会决议的落实情况；（三） 代表本会签署有关重要文件。第二十六条 本会秘书长行使下列职权：（一） 主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；（二） 协调各机构开展工作；（三） 提名副秘书长以及各办事机构负责人，交理事会或常务理事会决定；（四） 决定办事机构专职工作人员聘用。 第二十七条 本会经费来源：（一） 会费；（二） 捐赠；（三） 社会资助；（四） 在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；（五） 利息。第二十八条 本会按照国家有关规定收取会员费。第二十九条 本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。第三十条 本会建立严格的财务管理制度，保证会计资料真实、准确、完整。第三十一条 本会配备具有专业会计人员。会计不得兼任出纳。第三十二条 本会资产管理，接受会员大会和财政部门的监督。第三十三条 本会换届或更换法定代表人之前必须接受社团登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。第三十四条 本会的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。第三十五条 本会专职工作人员的工资和保险、福利待遇，参照国家的有关规定执行。 第三十六条 对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员大会审议。第三十七条 本会修改的章程，须在会员大会通过后15日内，经业务主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。 第三十八条 本会完成宗旨或自行解散或由于成立、合并等原因需要注销的，有理事会提出终止动议。第三十九条 本会终止动议须经会员大会表决通过，并报业务主管单位同意。第四十条 本会终止前，认真妥善清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。第四十一条 本会经社团登记管理机关办理注销登记手续后即为终止。第四十二条 本会终止后剩余财产，按照国家有关规定，用于发展和本会宗旨有关的事业。 第四十三条 本章程的解释权属本会的理事会.
【黑龙江】黑龙江社会科学 双月刊 14-238 哈尔滨道里区友谊路501号 150018 4848310 北方论丛 双月刊 14-60 哈尔滨市和兴路50号 150080 6305815 求是学刊 双月刊 14-25 哈尔滨市南岗区黑龙江大学主楼111号 150080 6608815 学习与探索 双月刊 14-64 哈尔滨南岗区联发街62号 150001 6242279理论探讨 双月刊 14-156 哈尔滨市南岗区清滨路74号 150080 6303931 学术交流 双月刊 14-166 哈尔滨市南岗区联发街64号 150001 6234711 学理论 月刊 14-52 哈尔滨道里区友谊路505号 150076 4848914 牡丹江师范学院学报(哲社) 双月刊 14-126 黑龙江牡丹江文化街19号 157012 6511203 佳木斯教育学院学报 季刊 14-215 黑龙江佳木斯吉林路139号 154002 黑龙江教育学院学报 双月刊 14-217 哈尔滨南岗区和兴路133号 150080 【吉林】社会科学战线 双月刊 12-28 长春市自由大路187号 130031 5652589长白学刊 双月刊 12-119 长春市前进大街35号 130012 5101859 吉林大学社会科学学报 双月刊 12-18 长春解放大路123号 130021 8922331-3664东北师大学报(哲社版) 双月刊 12-21 长春人民大街138号 130024 5685085-93991 文明导刊 旬刊 12-117 长春市人民大街55号省委主楼23室 130055 8942800 【辽宁】社会科学辑刊 双月刊 8-105 沈阳市皇姑区泰山路86号 110031 86120485 理论与实践 月刊 8-20 沈阳市和平区和平南大街45号 110006 22823286 党政干部学刊 月刊 8-210 沈阳和平区五里河18号 110003 23893581-6229 理论界 双月刊 8-3 沈阳沈河区万寿寺街20-1号 110013 22739218 辽宁大学学报(哲社版) 双月刊 8-74 沈阳市皇姑区崇山中路66号 110036 86864174 医学与哲学 月刊 8-122 辽宁大连市南石道街丙寅巷3号 116013 2496559 东北大学学报(社会科学版) 季刊 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68574486 青春岁月 月刊 18-24 石家庄裕华西路408号 050051 7027226 河北学刊 双月刊 18-25 石家庄市裕华西路 050051 3035767 社会科学论坛 月刊 18-80 石家庄 河北大学学报(社科) 季刊 18-52 河北保定河北大学院内 071002 5079412 燕山大学学报 季刊 18-73 河北秦皇岛燕山大学期刊编辑部 66004 华北电力大学学报 季刊 18-138 河北保定青年路12号 071003 青年研究 月刊 18-170 北京建内大街5号 100732 65137744-5565 【河南】河南社会科学 郑州市丰产路23号 邮编：450003中州学刊 双月刊 36-118 郑州市文化路50号 450002 3936507 郑州大学学报(哲社) 双月刊 36-4 郑州大学路75号 450052 7935234-3150 河南大学学报(社科) 双月刊 36-26 河南开封市明伦街85号 475001 2868833河南师大学报(哲社) 双月刊 36-54 新乡市建设东路148号 邮编：453002信阳师院学报(哲社) 季刊 36-71 河南信阳西郊 464000 6332141-3040 改革与理论 月刊 36-7 郑州市政三街1号 450003 5907081 许昌师专学报 双月刊 36-86 河南许昌市八一路99号 461000 4369217 美与时代 月刊 36-107 郑州市大学路75号 450052 7073682-1157 【山西】晋阳学刊 双月刊 22-48 太原并州南路282号省社科院 030006 7069477 山西大学学报(哲社版) 季刊 22-41 太原山西大学办公楼 030006 7010455 山西师大学报(社科版) 季刊 22-5 山西临汾山西师范大学学报编辑部 041004 2051149 科学技术与辩证法 双月刊 22-25 山西太原坞城路36号 030006 7011922 教育理论与实践 月刊 22-31 太原解放路东头道巷9号 030009 3043129 【山东】山东社会科学 双月刊 24-135 济南玉函路10号 250001 2015464 东岳论丛 双月刊 24-36 济南玉函路10号 250002 2976564-3148 文史哲 双月刊 24-4 济南市山东大学内 250100 8564666齐鲁学刊 双月刊 24-14 山东省曲阜师范大学 273165 4424347 孔子研究 双月刊 24-76 济南市胜利大街39号 250001 2010055-2497 周易研究 季刊 24-87 济南市山东大学校内(新校) 250100 8903861-2829 理论学刊（中共山东党校） 双月刊 济南市经七路588号 250021 7935911-3761 【陕西】西北大学学报(哲社版) 季刊 52-9 西安小南门外西北大学内 710068 7215036 人文杂志 双月刊 52-11 西安市含光路南段7号 710061 52540066－378 陕西师范大学学报(哲社版) 季刊 52-58 西安长安南路 710062 5261200-21309 延安大学学报(社科版) 季刊 52-70 陕西延安市杨家岭 716000 7203011 中国医学伦理学 双月刊 52-83 西安市朱雀大街南段 710061 52616【宁夏】宁夏大学学报(社科) 双月刊 74-6 银川宁夏大学 750021 2074928 宁夏社会科学 双月刊 74-12 银川市新市区朔方路新风巷 750021 2077437 学习与交流 月刊 74-22 银川市中山南街123号 750004 6031054 【甘肃】甘肃社会科学 双月刊 54-2 兰州安宁健康路143号 730070 7671141 甘肃理论学刊 双月刊 54-92 兰州市安宁区健康路6号 730070 7666721-3191 兰州大学学报（社科版） 双月刊 54-32 兰州兰大逸夫科学馆5楼 730000 8912706 西北师范大学学报（社科版） 双月刊 兰州安宁东路805号 730070 7971692 甘肃政法学院学报 季刊 54-95 兰州市安宁西路2号 730070 兰州学刊 双月刊 54-71 甘肃省兰州市市委大院内 730030 8478377 敦煌研究 季刊 54-62 兰州滨河东路292号 730000 8866013 【内蒙】内蒙古社会科学(社科版)(汉) 双月刊 16-1 呼和浩特大学东路19号 010010 4963431 内蒙古社会科学(蒙) 双月刊 16-17 呼和浩特大学东路19号 010010 4963431 内蒙古师大学报(社科版)(汉) 双月刊 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