瓦猫有关的研究论文
中国民俗文化源远流长，有许多值得欣赏的民俗文化，而民俗建筑又各具特色，欣赏起来也是别有一番风味。 1、福建土楼： 客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。 土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。 这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。 福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。 福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念(参见董斌《现代风水精鉴》)，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。 2、开平碉楼： 广东开平碉楼交错，形成中国绝无仅有的乡间景色。碉楼中西合璧，融会了各种建筑风格的精髓。开平境内最多的时候共有3000多座碉楼，目前尚存1800多座，分布在开平15个镇、办事处。这些碉楼是上世纪开平华侨与村民主动把外国建筑文化与当地建筑文化相结合的结晶。其数量之多，建筑之精美，风格之多样，堪称世界最大的“碉楼博物馆”。 建材上，有早期的泥墙楼(用灰沙、糖、盐、蚬壳、蚝壳等混合逐层锤打夯成)，中期的青砖楼(用一般的青砖加厚建成)，到最后的钢筋水泥楼(用钢筋混凝土按现代建筑用料建成)。 类型上，约分三大类：一是更楼或灯楼，这种楼一般建在村头或村尾，有些建在小山丘上，供民团及更夫使用，里面有探照灯及报警器，一旦发现匪贼立即报警，让村民准备。 二是众楼，由十多户或几户人家合资兴建，这种碉楼有3~6层，每层设有2~4间房，如有匪贼或洪涝，各户人家可住进众楼，以避灾难。 三是居楼，由华侨独资兴建，用于长久居住。开平碉楼中西合璧，碉楼的造型千姿百态。 最大特点是按照自己的意愿选取不同的外国建筑式样综合一起，自成一体，既有古希腊、罗马的风格，又有哥特、伊斯兰、巴洛克和洛可可风格的建筑要素，很难将开平碉楼具体归入国外某一个时期的某种建筑风格之中。这些不同风格流派不同宗教的建筑元素在开平碉楼中和谐共处，表现出特有的艺术魅力。 它在建筑结构上则充分体现了防卫功能，其共同特点就是门窗窄小，钢窗、铁门，墙身厚，顶层四面都有枪眼，楼顶还有瞭望台、探照灯、警报器等，在历史上对保护村民生命财产安全有极大贡献。 3、王家大院： 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。 其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的红门堡(龙)、高家崖(凤)、崇宁堡(虎)三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231 座，房屋2078间，面积8万平方米。 王氏宗祠分上下两院，功能齐全，设计考究，祠前有精雕细刻的“孝义坊”。宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园，1998年以来，已有数万名海外王氏后裔相继到此观光并拜祖敬香。 4、乔家大院： 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名在中堂，是清代中国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了中国清代北方民居的独特风格。 大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642(约十六亩)平方米，建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。 大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。 布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。 综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“喜喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了中国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。 5、皇城相府： 皇城相府(国家AAAA级景区)，皇城相府(又称午亭山村)总面积万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居。 其建筑依山就势，随形生变，官宅民居，鳞次栉比，是一组别具特色的明清城堡式官宅建筑群。“绿树村边合、青山郭外斜”，皇城相府不仅是一幅古代“自然山水画”、更是一座具有强烈人文精神的东方古城堡。 皇城村居住着234户，680余口人家，耕种着480亩土地，全村总面积平方公里。地下有丰富的、得天独厚的煤炭资源，地上有清代康熙皇帝的老师，《康熙字典》总阅官文渊阁大学士兼吏部尚书陈廷敬故里“皇城相府”。改革开放以来，先后创办了煤炭开采，轻工、农副产品加工，旅游服务等多种产业。皇城相府2001年被山西省政府确定为新十大旅游景点之一。目前，皇城相府每日游人如织，络绎不绝。 “绿树村边合，青山郭外斜。”巍然城堡，雉堞林立;旧院古宅，错落典雅。绮丽的自然风光同返朴的人文景致交相辉映，构成了皇城独具魅力的风采。 6、大邑刘氏庄园博物馆： 建于1958年10月，1966年11月被国务院公布为第9批全国重点文物保护单位。为中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。该馆建立四十多年来，积累了丰富的藏品，内涵丰富。 现有文物，藏品2万余件，规模宠大，保存完好的庄园建筑群，及庄园遗存的大量实物和文献资料，加上独具特色的庄园陈列，构成了一个有机整体，为认识和研究中国半封建、半殖民地社会经济、文化建筑及中国四川军阀史、民俗学的重要场所和实物现场，是旧中国农村的一个缩影，是中国社会发展史的一个断面。 该馆内的川西民俗博物馆，新开的“小姐楼”等内容丰富多彩，建筑风格独特，是认识旧中国国情和民风民俗的重要场所。 该馆馆藏文物2700多件，内有一级品15件，包括一套清代紫檀木镶大理石桌椅，其中8把坐椅通高108厘米、宽99厘米、坐深60厘米，嵌有各色宝珠27颗，四周有螺钿装饰的花草图形。 老庄园呈不规则多边形，四周由6米多高的风火砖墙围绕，7道大门耸立，大门两侧墙壁均有枪眼;内有27个天井，180余间房屋，3个花园。老公馆是刘文彩先后霸占23户农民的屋基和田地，于1932年营建起来的。刘文彩每撵走一户或几户农民就砌一堵墙，开一道门，修一座房屋。庄园内重墙夹巷，厚门铁锁，秘室复道，布局零乱，阴森恐怖，整座庄园宛若黑沉沉的迷宫建筑。 老公馆为主要展出区。基本陈列由序馆、雇工院、刘文彩生活现场、大型泥塑《收租院》4个相联系的部分组成。新公馆布置有川西民俗陈列。 7、宏村： 宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系，是一座经过严谨规划的古村落。村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落”。被中外建筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史的活教材”。 宏村被誉为“中国画里的乡村”，联合国专家称赞它为“举世无双的小城镇水街景观”。因为它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，有时云蒸霞蔚，如浓墨重彩，有时似泼墨写意，四周山色与粉墙青瓦倒映湖中，人、古建筑与大自然融为一体，好似一幅徐徐展开的山水画卷。 水在宏村的选址中作用重大。相传宏村的汪氏祖先先后在歙县唐模、黟县奇墅湖村居住，但都曾遭遇火灾。后来汪氏举家迁到雷岗山下，最初建十三楼，取名弘村，取弘广发达之意。 在村落的科学布局中，水起着重要的作用。整个村落采用仿生学的“牛”形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”，形状惟妙惟肖，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。 8、西递村: 西递村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年(公元1578)建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。 村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。 村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。 “大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。 西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，距屯溪54公里，距黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。 9、姜氏庄园： 姜氏庄园位于米脂县城东南16公里桥河岔乡，建于清朝同治年间。 姜氏庄园由该村首富姜耀祖请北京专家设计，招聚县内能工巧匠兴建而成，前后用时十三年。姜氏庄园设计巧妙，施工精细，布局紧凑，由上而下，浑然一体。对外严于防患，院内互相通联，是陕北罕见的庄园建筑。 庄园占地40余亩，主体建筑为陕西地区最高等级的“明五暗四六厢窑”式窑洞院落。庄园三院暗道相通，四周寨墙高耸，对内相互通联，对外严于防患，整个建筑设计奇妙，工艺精湛，布局合理，浑然一体，是全国最大的城堡式窑洞庄园，也是汉民族建筑的瑰宝之一。 整个庄园由山脚至山顶分3部分：第一层是下院，前以块石垒砌高达米的寨墙，上部筑女墙，犹若城垣。沿第一层西南侧道路穿洞门达二层，即中院。院西南又耸立高约8米，长10余米的寨墙，将庄园围住，并留有通后山的门洞，正中建门楼。 沿石级踏步到第三层上院，是全建筑的主宅，座东北向西南，正面一线5孔石窑，两侧分置对称双院，东西两端分设拱形小门洞，西去厕所，东侧下书院。整个庄院后设寨城一道，中有寨门可通后山。 10、康百万庄园： 康百万庄园位于巩义市康店镇，距市区3公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称。 1963年被定为省级文物保护单位，2001年定为国家级文物保护单位，是全国三大庄园(刘文彩、牟二黑)之一，比山西乔家大院大19倍。2005年被授予国家AAAA旅游景区。 所谓“康百万”是由于当时的庄园主康应魁两次悬挂“良田千顷”的金字招牌，土地商铺遍及山东、陕西、河南三省八县，而被称为“百万富翁”。 后来，慈禧太后逃难西安，回銮北京时，路过康店，康家出钱监工修造黑石关，县城、官殿行宫和“龙窑”，花费了100多万两银子，又向清延捐赠白银100万两，慈禧说不知此地还有一个康百万富翁。从此，“康百万”这个皇封就广泛地传开了。 康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。总建筑面积64300平方米，有33个院落，53座楼房，1300多间房舍和73孔窑洞。 分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园、栈房区等十余部分，庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，以具有园林、官府的一些特点，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。康百万庄园为我们提供了研穷封建社会地产阶级的发家史料，也给我们提供了古代建筑的实物资料，它的砖雕、木雕、石雕艺术，倍受各界朋友青睐。
《医妃逆天》作者：瓦猫简介：“废物！背着本宫，你究竟做了多少肮脏之事！”一个耳光，她被打的口鼻出血，渣姐趁机加害，让她一命呜呼乱葬岗！ 再睁眼，锋芒乍现，浴火归来！ 渣男前任带着丹药新欢欺上门，她嗤笑：“这种垃圾，也好意思拿出来丢人现眼？”一纸休书，甩在他脸上，让他有多远滚多远。 逆天萌宠威震百兽，通天神器震慑九天！ 丹药在手，医决我有。 踹你鬼哭狼嚎，哭天呛地！ 抽你薄情蛇蝎，矫情狗男女！ 只是…… 她如此强悍，还有人不要命的黏上来？ “不如，把我们的关系再升华一下？”他绝色狠厉，一朝苏醒，反手将她扣进怀里。 她横眉冷对，银针对准他的要害：“缺个死人做解剖，你要不要试试？”评论：男主是上古时期活到现在的狐狸，不过不是女主救男主，是男主救女主，但是男主最开始是每月要和女主的心头血.....不过目前还在更新
关于猫的研究论文
1《猫》 它应是属于歌剧，是19世纪末起源于英国的一种歌剧体裁，是由对白和歌唱相结合而演出的戏剧形式。《猫》是英国作曲家安德鲁"劳伊德"韦伯的撼世杰作，该剧无与伦比地囊括了1983年百老汇的七项托尼奖，并包揽了伦敦纽约所有戏剧大奖。该剧曾被授予“世纪音乐剧”的称号，自1981年伦敦首演以来，其间在美、日、法、德等国公演，都造成了前所未有的轰动，往往一票难求，至今仍是纽约百老汇及伦敦最卖座的音乐剧。源于此剧的经典情歌《回忆》（ M emory）早已家喻户晓，堪称音乐剧史上的一部不朽名曲 。音乐剧《猫》赏析 音乐剧是综合性的审美舞台消费艺术，本课以《猫》为载体，通过戏剧元素、舞蹈元素、音乐元素、舞美元素四方面让学生走近音乐剧，了解音乐剧。 音乐剧《猫》的地位 《猫》是当今世界音乐剧中最成功的作品，1981年5月11日首演于新伦敦剧院，连续演出至2002年5月11日在它21岁生日时，在同一个剧场落幕。是伦敦和百老汇上演时间最长的音乐剧，1983年获得最佳音乐剧奖等7项托尼奖.。剧中一曲《回忆》（Memory），已经成为音乐剧音乐经典。2003年音乐剧《猫》北京人民大会堂和上海大剧院的舞台，引起了强烈的轰动效应。那么为何音乐剧《猫》如此震憾人心，所向披靡呢，今天就让我们一走进百老汇，领略猫的魅力。 二、音乐剧《猫》剧情介绍（戏剧元素） 《猫》的故事很简单：杰里科猫族每年都要举行一次聚会，众猫们会在这一年一度的盛大聚会上挑选一只猫升天，我们知道猫有九条命，升天以后可以再次获得新生。于是，形形色色的猫纷纷登场，尽情表现，用歌声和舞蹈来讲述自己的故事，希望能够被选中。最后，当年曾经光彩照人今日却无比邋遢的“魅力猫”以一曲《回忆》打动了所有在场的猫，成为可以升入天堂的猫。 “魅力猫”，是全剧最重要的角色。她年轻时是猫族中最美丽的一个，厌倦了猫族的生活到外面闯荡，但尝尽了世态炎凉，再回到猫族时已经变成一只蓬头垢面、丑陋无比的老猫了。猫儿们不愿接受这个背叛猫族的流浪者，整个猫族对她非常敌视。她以一曲《回忆》平息了所有猫儿对她的敌意，唤起了对她的深深同情和怜悯。 Old Deuteronomy老杜特洛内米-----领袖猫 "领袖猫"是猫族的首领，他的年纪很大，而且饱读诗书，充满智慧和经验。在整个部落里，他德高望重，最受尊敬和爱戴。平时他很少出现在猫族中，日常事务都由年轻的"英雄猫"来处理。但是在一年一度的舞会上，领袖猫是一定会来的，因为只有他才有资格挑选获得重生的猫儿。 Victoria维克多利亚---纯白猫 纯白猫的纯白毛色反映了她的天真和单纯，她的纯朴本能促使她乐于帮助弱者。她羞怯地向欲回归猫族的"魅力猫"伸手，却遭到其它猫儿的阻止。 Rum tum tugger若腾塔格-----"摇滚猫" "摇滚猫"是猫中的摇滚歌星和花花公子。他的歌也是傲气十足的摇滚乐，"摇滚猫"的个子很高，动作矫健而有爆发力，是只很有男性魅力的成年公猫。 他在聚光灯的照耀下狂舞，尽情享受母猫们疯狂的迷恋。 小猫杰米玛：是猫族中最年幼的小猫，她心地善良，富有同情心，当魅力猫唱出了《回忆》以后，首先唤起了她的同情，用自己清甜明亮的嗓音也唱出了魅力猫的旋律，使众猫们都流露出感动的表情。 另外还有保姆猫”、“剧院猫”、 “富贵猫”、“犯罪猫”、“迷人猫”、“英雄猫”、“超来源：.转帖来的文章，虽然很长，但我还是希望来看的人能认真仔细的看完。也希望大家可以科学养猫，陪伴心爱的猫咪度过一生。既然想通了绝育的观念，那就切实无误地去实施吧,别说生一窝小奶猫的后果就是大家无法预计的，就算只生出一只,都有可能因自己绝育不力而导致领养的人家拒绝为小猫绝育,繁衍出无数的流浪猫来~~~所以，谈谈猫绝育的必要性和坚决性。1人喜欢以自己的道德标准和感觉来衡量动物的世界。比如喜欢定义狼，虎，豹等是邪恶的，因为它们吃食草类动物~~~殊不知这几是千百年来的生物链，就该是植物被食草动物吃，食草动物被食肉动物吃，食肉动物死亡后身体腐烂成为植物的肥料~~~这样一个规律。所以我们用自己的人的喜怒哀乐，来衡量一只猫有无“母亲的自豪感”，有无“传宗接代”感，是否可笑，是否毫无必要呢？据科学研究，在世界上如此种类繁多的物种里，只有人，海豚是具有交配时的快感的。也就是说，猫发情，那只是它的生理需要，并无剥夺了它的性交产生的快感，剥夺了它的繁殖后代的道德感等说法，我们更不需为此牵强附会的将人类的情感附加到它们的头上去。2说到这个，真有点复杂，我们可以从以下几方面来看看猫的实际现状再做判断吧：A猫之所以会演化为如今一年会多次发情，一发情即需交配的后果，是因为几千年的物种演绎，猫作为猫科动物类里体型最小的动物，无论在体力还是耐力上，都是比较弱小的。正因为它们这个物种的特性，导致只有大量发情繁殖，才能保住猫这个种族的整体数量。大自然的竞争是残酷的，别说是猫，就算是如今存活下来的野生狮群，每头母狮即使一年生产三头小狮，但存活下来的比例却连三分之一都不到~~~~更何况小小的猫儿呢，除了繁殖，它们没有其他有效的手段来保护自己了。如果说，猫如今仍然是在大自然的森林里过着生生不息的“野外生活”，或许我们倒是可以不管~~~~是事实是,可能吗?猫不可能退回到原始野外时代去,而人却在纵容这种无止境的过度繁殖。而按人类主宰世界的趋势来看，让猫不断的繁衍只能导致它们真正的“人道毁灭”。B猫这个族群，却被人类之手改变了。在一千多年前，一位埃及贵族将猫带入他的生活，从此人类开始了捉捕猫作为他们的宠物，并且不断的“修正”这个族群，让它们的外貌和脾性更符合人的审美要求~~~~也就是说，如今我们所见的家猫，“野”猫（在城市里翻找垃圾，无人收留的流浪猫群）都是人类驯化后的猫的后代~~~猫早就失去了生存的基本技能和食物来源。C这个世界上，几乎已经没有真正意义上的“猫”了，我们所见，所识的，都是丧失了野外生存能力，被人类桊养玩弄却又无情抛弃的家猫。这类“猫”。虽然外表上还保存着猫的基本特性：利爪，尖牙，惊人的繁殖能力，可它们同时脾性温和，更要命的是，它们骨子里不将自己当作野外生物并无私地将人类当做朋友~~~因此，猫儿们在受到人类的伤害和攻击时，满心的冤屈更胜于野外被人类捕杀的动物。扯的远了，我们不是在讨论为啥要非给猫绝育，不尊重它们的“天性”吗？呵呵，因为我们现在养的猫猫，它们丧失了一切本能，却有一样几千年来血统里的本能没有被改变——超强的繁殖力！这个繁殖力本能，原来在大自然里是非常宝贵的，如果你没有很强劲的体魄，那么只有通过这个本能来保证数量上的平衡，但如今，猫猫被养在城市里，被养在人类的家庭里，这频频地需要繁殖来保证数量的本能，是否还需要呢？？答案是肯定的，猫不需要，主人更不需要。所谓尊重它们的本能，只能将猫猫推进更可悲的境地。3如果说到这里，仍然有同学觉得剥夺猫生育的快感或做母亲的快感是残酷的，那让我们来看看这快感最后所会带来的后果：猫一般到六个月就可以发情了，虽然基本母猫根本没有性成熟到可以怀孕，但如果有机会的话，它们仍然会发情并交配。与人类不同，猫的受孕率几乎是百发百中。因为猫是先交配后排卵的（这也是为了确保繁殖力的准确度吧，唉！），所以当一只发情期间的公猫和母猫呆在一块儿的话，最后的结果必然是生出一窝小猫。好，那么我们可以说，真好，开心，有新的小生命辣！且慢会儿开心，让我们看看小奶猫的数量吧。一般猫生产的话，至少三到五只，甚至极端的有七只以上~~~以你家本有一只母猫计，如果你一下增添了三个奶宝宝，那么在六个月后，你将会发现房间变小了，因为家里有四只成年猫在跑动，打闹~~~~~而母猫在哺乳二个月结束后，将再一次发情，要么逃逸出去找公猫交配，如果是被关在家里的那就是日夜叫喊直到主人邻里的神经崩溃，自己身体瘦弱不堪~~~~~好，别忽略了小猫们，它们长到六个月后，又将开始发情，而且猫是无人类的伦理道德的，兄弟姐妹甚至父母子女~~~当发情时，一切待交配的猫都将成为交配对象，以缓解它们的“繁殖力”！！当然，你可以试想说另一种可能，就是生下三只小猫，喂满足月后送朋友去~~~~好，我们假设现在将有三个接受猫，愿意养猫的亲友家庭出现，母猫所繁殖的三只小猫也看似去了好归宿，但是且慢高兴，你能保证这几只小猫长大到六个月后，你的亲友愿意为它们做绝育吗？如果他们也抱着你一样的心态，觉得给猫做绝育是残酷的，所以要让它生产，生下孩子再送人呢？~~~~~或许，街头就将是它们唯一的出路~~~~~在这整件可预计的事件发展中，猫始终处于一个被动的地位，发情，交配，生产，那只是它们老祖宗流下的血统作怪，并非它们自己所愿，谁愿意生下孩子后一个月，孩子就被一次又一次活生生带离自己的身边？谁愿意一到时间就浑身骚动夜夜嚎叫，茶不思饭不想猫不猫鬼不鬼，谁愿意不断煎熬着发情的欲望浑身打颤毛色凌乱~~~~~不，如果它们自己可以选择，可以思考，它们不会愿意变成一只不断需要去繁殖的“机器”，而主人的决定将注定它们未来的命运，要么是因为过度发情干扰生活而被抛弃，要么是生下的孩子被一次次抛弃~~~~要么索性就是被主人放出家门去“解决”生理问题，最后弄的不认得回家的路，活活死在街头~~~我们今天看到的越来越多的流浪猫，一部分是主人养了几个月腻了就抛弃的，一部分是主人疏忽所以逃逸的，但更多的部分是到发情季节，主人受不了猫的发情又不愿意为之做绝育手术，“放生”的~~~部分是这些未绝育的流浪猫被放逐后怀孕生下的更小的流浪猫~~~~在人类的城市社会，如今连垃圾都是袋装化，科学化的地方，猫猫们赖以生存的人类主人依靠失去了，食物来源失去了，连所谓大自然的丰富食料也失去了~~~猫还能吃什么？就吃那些垃圾吗？这样的生存状态，难道就是人们冠以堂皇名目的“自由”？不，这样的猫猫一般平均寿命只有两年，而这两年几乎都是在风里来雨里去，没有吃没有地方歇的情况下发生的，当然了，伴随这困难的生命，还要不断的繁殖留下更多会过此凄惨生活的小生命。这一切归根结底，在于猫类的高度繁殖力在作怪，如果是真正在远古时代，人类也是茹毛饮血，只将猫作为平等的生物来看待，的确可以不管这事，但如今猫已经走进人的生活，如果想要两个物种和平的长期的相处下去，那么为自己家的猫做好绝育，就是首要条件了。让流浪猫的悲惨命运不要发生在自己家猫的身上，让流浪猫的悲惨经历不要演历在自己家猫的后代身上，让自家猫首先成为杜绝流浪猫的源头，做到从自己做起，从自己家猫做起~~~~做一个真正合格的宠物主人吧。不管是对自己的人类社会，还是对猫猫的未来和命运，都是受人尊敬的。5说了那么多关于猫的绝育根源，是由于本来关于这方面的常识，已经有足够多的文章和同学们的精彩理论，不需要我一遍遍重复，不过有一点，或许那些不愿意将自家猫绝育的宠物主人，看完前四点，还抱有这样的念头：好吧好吧，就算你开头说的对，不该让猫随便生小猫到时候送不掉只好丢掉，那就让它们发着好了，发发就好了，不让它们出去，不让它们交配就是了。但是，活生生的例子证明，公猫发情不遂还好些，只不过会在它能尿到的所有地方都尿遍，弄的整幢房子散发着强烈的猫骚味（发情时独特的味道啊，难以忘怀）~~~如果主人能宽容到允许猫这样过上十几年，而且任何时刻都能做到警惕猫逃逸出去交配，那也算我服了他~~~而母猫呢，那就糟糕多了，长期的发情不交配，会让母猫子宫积脓，囊肿，甚至溃烂~~~这种病是很广泛的，相信如果抽查一部分至今未给母猫做绝育的家庭，百分之七十以上的母猫存在这样的隐疾。或许到察觉的时候，一切都晚了，猫会死于痛苦的生殖器病变，而主人还津津于他们做了件好事，让他们的宠物保留了“天性”~~~~最后叮嘱大家，要对你的猫不离不弃！
研究背景：本研究旨在通过观察、实验和问卷调查的方法了解北京西什库社区流浪猫的生存状况，研究流浪猫对社区生活是否构成负面影响；调查社区人群对于流浪猫的态度并提出相关建议。研究方法：观察、问卷调查、网络查询研究过程与成果： 2004年8月确定本论文选题之后，开始跟踪、追随流浪猫并记录对流浪猫的观察；2005年8月至9月，设计了流浪猫投食观察实验，形成了流浪猫投食实验观察记录表。同时，设计了关于流浪猫的调查问卷，就人们对于流浪猫的态度展开了调查。通过网络查询，了解到更多的关于流浪猫的信息。 研究结果说明，流浪猫的有限生存对城市社区不构成危害，相反，有流浪猫的社区基本上没有老鼠。 报告建议，制订禁止遗弃小动物的法规并大力宣传，形成遗弃小动物可耻的社会舆论环境；建立弃养动物收养所和领养中心；在社区设立流浪猫投食点。收获与体会：第一，使自己初步学会了科学研究的基本程序，掌握了观察实验的设计和实施方法，学会了调查问卷的设计和统计，锻炼了自己独立思考、独立观察问题和动手的能力，提高了自己与其他人进行交流和沟通的胆量；第二，通过研究，我认识到，搞科学研究不仅需要丰富的学识、严谨的作风、善于思考的头脑，更重要的是需要健康的身体和不怕吃苦的精神。
瓦猫文创毕业论文题目
设计是设计者个人或设计团体有目的进行有别于艺术的一种基于商业环境的艺术性的创造活动，设计就是一种工作或职业，是一种具有美感、使用与纪念功能的造型活动。下面我给大家带来设计类 毕业 论文题目与选题参考，希望能帮助到大家!
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关于猫的论文研究目的
据说，猫受人宠爱由来已久。早在4000多年前的古埃及时代，猫就已经成为人们收养的家畜，而且还曾经被制成“木乃伊”保存。现如今，人们对猫的认识，也早已不再只是“老鼠杀手”，更成了与人相伴的宠物。至于以猫为主题的艺术作品，也是五花八门，难计其数。那么说到音乐作品中的猫，我记得波兰作曲家肖邦就写过一首“小猫的圆舞曲”、也就是著名的《F大调华丽圆舞曲》。我国著名女作曲家黄准也创作过“小猫钓鱼”的音乐。不过，真正让“猫”在音乐舞台上大显身手的，还要说是韦伯创作的这部音乐剧——《猫》。音乐剧《猫》是根据英国著名诗人艾略特的童话诗集《擅长装扮的老猫精》改编的。故事发生在一个垃圾场，夜深人静时分，杰里科猫群的猫儿们集在一起唱歌跳舞，等待着领袖猫老杜特罗内米从他们中间选一只到九重天再获重生。一只在外闯荡多年的老猫格里泽贝拉出现了，多年的漂泊生活使她夕日的美貌荡然无存，重回故里的她已变得衣衫褴褛，身心交瘁。她想归队，大家却都残忍地向她张牙舞爪，悲伤的她凄婉地唱起了《回忆》。猫儿们终于原谅了她，而领袖猫老杜特罗内米也宣布她就是那只被选为去九重天获重生的猫。《猫》不仅是一部异彩多姿、充满动感魅力和时代气息的音乐剧，同时，它也饱含着浓郁的生活哲理和人间情怀。就象有人所说，这是一部“从猫的眼中看世界和看人生”的音乐剧。“回忆”是《猫》剧的主题曲，也是该剧最著名的唱段。在剧中，这首歌前后一共出现过四次，只是每次的场景和所表达的内容不同。其中，第二幕中，由“格里泽贝拉”、也就是在外流浪多年，最后终于回归的那只老猫所演唱的“回忆”最为著名。提起这首歌的创作，还颇有周折。据说，在《猫》的首演前夕，导演对其中的音乐部分还不是很满意，认为全剧“还缺少一个核心唱段”，否则，就达不到情感和戏剧高潮。当晚，韦伯回到家里苦苦构思了一夜，最后终于写出了这首荡气回肠、后来传遍全世界的著名歌曲。《猫》是劳埃德·韦伯最成功的作品之一，同时也是在伦敦和百老汇上演时间最长的一部音乐剧，该剧于1981年5月11日在伦敦西区的新伦敦剧院首演，2002年5月11日落幕，前后历时21年。在美国纽约百老汇的演出从1982年10月7日开始，2000年9月10日结束。此外，德国汉堡、奥地利的维也纳、芬兰的赫尔辛基和匈牙利的布达佩斯等地的剧院也曾长期固定上演。同时，还有8个制作公司在世界各地巡回演出该剧。1983年，《猫》荣获最佳音乐剧奖等七项托尼奖。目前，《猫》剧已经被翻译成14种不同的语言，在全球150个以上的都会城市演出，观众人数超过6500万人。演出季跨越时间之长、演出场次和观众人数之多、票房收入之高都创造了娱乐文化历史上的最高记录。据说，告别演出的那晚，一位在21年中先后看过700场《猫》的观众泪流满面，被剧组邀请走上舞台，与每一位“猫”热烈拥抱。全场掌声雷动，当时的情景可谓感人至深。
1《猫》 它应是属于歌剧，是19世纪末起源于英国的一种歌剧体裁，是由对白和歌唱相结合而演出的戏剧形式。《猫》是英国作曲家安德鲁"劳伊德"韦伯的撼世杰作，该剧无与伦比地囊括了1983年百老汇的七项托尼奖，并包揽了伦敦纽约所有戏剧大奖。该剧曾被授予“世纪音乐剧”的称号，自1981年伦敦首演以来，其间在美、日、法、德等国公演，都造成了前所未有的轰动，往往一票难求，至今仍是纽约百老汇及伦敦最卖座的音乐剧。源于此剧的经典情歌《回忆》（ M emory）早已家喻户晓，堪称音乐剧史上的一部不朽名曲 。音乐剧《猫》赏析 音乐剧是综合性的审美舞台消费艺术，本课以《猫》为载体，通过戏剧元素、舞蹈元素、音乐元素、舞美元素四方面让学生走近音乐剧，了解音乐剧。 音乐剧《猫》的地位 《猫》是当今世界音乐剧中最成功的作品，1981年5月11日首演于新伦敦剧院，连续演出至2002年5月11日在它21岁生日时，在同一个剧场落幕。是伦敦和百老汇上演时间最长的音乐剧，1983年获得最佳音乐剧奖等7项托尼奖.。剧中一曲《回忆》（Memory），已经成为音乐剧音乐经典。2003年音乐剧《猫》北京人民大会堂和上海大剧院的舞台，引起了强烈的轰动效应。那么为何音乐剧《猫》如此震憾人心，所向披靡呢，今天就让我们一走进百老汇，领略猫的魅力。 二、音乐剧《猫》剧情介绍（戏剧元素） 《猫》的故事很简单：杰里科猫族每年都要举行一次聚会，众猫们会在这一年一度的盛大聚会上挑选一只猫升天，我们知道猫有九条命，升天以后可以再次获得新生。于是，形形色色的猫纷纷登场，尽情表现，用歌声和舞蹈来讲述自己的故事，希望能够被选中。最后，当年曾经光彩照人今日却无比邋遢的“魅力猫”以一曲《回忆》打动了所有在场的猫，成为可以升入天堂的猫。 “魅力猫”，是全剧最重要的角色。她年轻时是猫族中最美丽的一个，厌倦了猫族的生活到外面闯荡，但尝尽了世态炎凉，再回到猫族时已经变成一只蓬头垢面、丑陋无比的老猫了。猫儿们不愿接受这个背叛猫族的流浪者，整个猫族对她非常敌视。她以一曲《回忆》平息了所有猫儿对她的敌意，唤起了对她的深深同情和怜悯。 Old Deuteronomy老杜特洛内米-----领袖猫 "领袖猫"是猫族的首领，他的年纪很大，而且饱读诗书，充满智慧和经验。在整个部落里，他德高望重，最受尊敬和爱戴。平时他很少出现在猫族中，日常事务都由年轻的"英雄猫"来处理。但是在一年一度的舞会上，领袖猫是一定会来的，因为只有他才有资格挑选获得重生的猫儿。 Victoria维克多利亚---纯白猫 纯白猫的纯白毛色反映了她的天真和单纯，她的纯朴本能促使她乐于帮助弱者。她羞怯地向欲回归猫族的"魅力猫"伸手，却遭到其它猫儿的阻止。 Rum tum tugger若腾塔格-----"摇滚猫" "摇滚猫"是猫中的摇滚歌星和花花公子。他的歌也是傲气十足的摇滚乐，"摇滚猫"的个子很高，动作矫健而有爆发力，是只很有男性魅力的成年公猫。 他在聚光灯的照耀下狂舞，尽情享受母猫们疯狂的迷恋。 小猫杰米玛：是猫族中最年幼的小猫，她心地善良，富有同情心，当魅力猫唱出了《回忆》以后，首先唤起了她的同情，用自己清甜明亮的嗓音也唱出了魅力猫的旋律，使众猫们都流露出感动的表情。 另外还有保姆猫”、“剧院猫”、 “富贵猫”、“犯罪猫”、“迷人猫”、“英雄猫”、“超猫是日本民族最喜爱的宠物，在日本人心目中有着特殊的地位。日本人喜欢借助猫来表达自己的感受，在长期的生活中逐渐形成了独树一帜的猫文化。从关于猫的很多传说故事、文学作品中可以看出猫文化的发展及日本人独特的爱猫情结。日语中受猫文化影响的词语、惯用句不胜枚举。这些表达方式沿用了猫的一切特性，生动形象、诙谐幽默，使用频度极高。基本内容猫情节所折射的文化内涵摘要:猫是日本家庭常见的宠物之一。据史料记载,在日本的奈良时期,为了防止佛教经书遭鼠类咬坏,猫和佛教经书一起经由中国引进到日本。最初只有皇室成员才能饲养猫,因此它是权势的象征。到了明治时期,猫走进了千家万户,饲养猫的风气达到了鼎盛。日本人在长期有猫为伴的生活中,创造了大量的以猫为原型的文学艺术形象,比如招财猫、夏目漱石的《我辈是猫》、机器猫和Hello Kitty等等。这些艺术形象的产生和日本人对待猫所特有的情节是密不可分的。本论文从日本民族的民族性和民族心理出发,分析了日本民族的猫情节所折射的文化内涵。关键词:猫情节;文化内涵;民族性;民族心理1. 引言猫是和人类关系十分亲密的家畜之一。猫善于捕捉老鼠,正是因为这一天性,人类早在4000到6000年之前就开始饲养家猫。在日本的奈良时期,为了防止佛教经书遭鼠类咬坏,猫和佛教经书一起经由中国引进到日本。现在看来,猫的足迹虽然已经遍布世界的各个角落,但是在不同的国家,猫对该国文化的影响也是大相径庭的。在中国,猫向来不遭人待见,猫身上所背负的,大多是嫌贫爱富、趋炎附势的罪名。因此,在中国博大精深的传统文化里面,我们很难找到有关猫的文化折射。但是,在一衣带水的邻国日本,却又是另一种截然不同的情况。想要更多请追加悬赏分！！
有关拉瓦锡的论文文献
问门捷列夫去吧！他一定知道的，相信我！
浅 谈 元 素 发 现 的 历 史我们都知道，自然界的元素一共有92种，世间的万物都有这些元素中的一种或者几种构成。这些元素成员之间，特点各不一样，甚至差异极大，比如从体积来看，氢原子体积很小，而铀原子相对于它来说则是庞然大物了。有限的元素之间经过不同的排列组合还组成了五彩缤纷的物质世界，既有月球上的岩石，也可以组成芭比娃娃，既可以成为一只猴子，也可以是一架空中客车。我们人类发现了它们，找到了它们，也分析了它们，而且我们还把其中的一些进行拆分，重新组合，获得了属于我们自己的元素。如今元素周期表中列出的118中元素，就包括了由人类自己合成或分裂的26种元素。现在没有任何人会再去怀疑关于元素的观点，但是我们必须承认元素发现的过程相对于人类在这一领域探索的历程相比还是显得十分短暂的。在元素不断发现的过程中，人们曾经困惑、忧虑、也曾争论过。本文即从化学史的角度来探究元素的发现的故事。一、 思考世界到“四分”之说“世间万物是由为数不多的简单物质构成的。”这种思想产生于公元前六世纪希腊的艾奥尼亚地区，即现在的土耳其西南海岸。在古代，此地的一些流放罪犯是一些思想理论的创建者，这些理论就是后来的自然哲学。希腊人的好奇心也是这一思想的直接推动因素，他们永不停息地思索着世界运作的奥秘。其中最重要和最基本的问题就是：物质的本质是什么？摆脱了神学思想束缚的艾奥尼亚思想家和哲学家开始相信，自然界的事物和现象都应当由合乎逻辑的解释。在他们中间，一位名叫泰勒斯【1】的人被学界公认为是第一个思索了物质本质构成的人。在他的时代，希腊人绝大多数是商人，希腊的殖民地几乎遍及地中海周遭的地区。地区间的贸易迅速发展，主要的贸易物品有粮食、橄榄油、干鱼、葡萄酒、金属、木材和奴隶。贸易的兴起给泰勒斯游历各地带来的方便，在自己从事贸易行走于希腊各地的见闻促成他思考。他说，宇宙的基本原理，或者说要素，就是水。宇宙间的一切已知事物都是由水合成的，或者由水更动之后的变体而合成的。水形成水蒸汽，水蒸汽又飞入大气，由大气层下降之后才变成了雨。雨水打击着地面，让大地变紧实、变硬，最后变成坚硬的岩石。所以，一切事物最初都是由水开始，逐步演变而来，而又最终化成水而去。泰勒斯的这种以水为基础的宇宙观念，说明了整个世界从本质上来讲是由一种元素演变而成的。他的观点引起了不少争论，他的得意门生阿那克西曼德【2】就是最激烈的反对者。他认为整个物质世界构成太丰富奇幻，根本无法想象会建立在如此简单平凡的一个元素——水的基础上。世界的基本元素一定要更为抽象，也更具有普遍性。阿那克西曼德还提出了一种名为apeiron【3】的看不见形式的原生物质，它有能力变换生成世间万物。而阿那克西曼德的得意门生阿那克西门斯（Anaximenes,585BC—525BC）也同样摒弃了aplasma的假说，照他看来，任何物质总得包含某一种物质构成成分，不能任何物质都不包含，他认为这“某一种物质”是空气，因为地球变面几乎到处都有空气。随着争论的扩大化，其他的物质构成学说也开始出现。古希腊唯物哲学家赫拉克利特（Heraclitus,540BC—480BC）认为火是万物的本源，一切都在流变之中；变化居于宇宙最重要的地位。火——这个最为活跃的元素构成了宇宙最基本的建筑材料。这个世界由火生成，火升水，水再生土，土经液化又生成水，水继续变化又生成火，如此循环往复。此外，还有色诺芬尼的土为本源的假说，认为土是万物的根基。在古希腊自然哲学的元素学说中，哲学家恩培多克勒（Empedocles，494BC-432BC）的贡献最大。他对宇宙物质基本构成的思考，可以说接近现代科学理论的观念。恩培多克勒把以前各位前辈有关一种基本元素构成世界万物的各种假说和设想组成了一个连贯一致的整体，派生出一个包含四种成分的模式。四种成分——水、气、火、土，各司其职、平等运作、相互关联。在他的《四元素学说》（Doctrine of the Four Elements）中，恩培多克勒指出：这四种基本元素，或单独或相互结合，组成了世界的各种物质。事物之所以表现出不同的形态，是因为它们的组合成分在外力的作用下，互相分离或又重新组合；这些外力分别有亲和力和冲击力。而四种元素在组成过程中的比例则决定了物质的形态。例如，恩培多克勒认为骨骼就是由火、水、土三者构成的，比例为4：2：2。恩培多克勒的思想与现代化学元素理论着极其相似的地方，比方他说，一切物质都有一定数量的某种或者某些物质组合而成的，而且其数量是不会消减的；这些物质按照一定的比例组合。其实，世界上其他的一些民族的文化中，也有类似的宇宙物质观。我国古代的阴阳五行说就是其中一例。古代印度人也提出了五种要素说——火、水、土、气、以太（ether），作为构成物质的要素。二、由“四分”之说到燃素说欧洲中世纪早期是愚昧黑暗的时代，然而中东的科学技术依然在繁荣与发展。古代欧洲四元素观念开始在阿拉伯炼金术士中慢慢发展。其中一个著名的研究者要算哈比尔伊本·赫扬（AbuMusa Jabir ibn Hayyan），大约诞生于14、15世界的几部最有影响的炼金术和冶金术著作都由他或者假托他的名义发表。其中有《完美的冶炼产品》（1678）、《熔炉之书》（1678）、《完美度的判定》（1678）、《真正的发明》（1678）。在这些书中，哈比尔伊本·赫扬对自己进行的全部重要的化学实验都作了详尽的描述，从他的描述中，我们发现，他不仅仅是一名普通的技术人员，而且他对一些简单的化学反应过程的领悟和理解已经达到了惊人的程度。这其中还包括了元素理论和解释和理解。哈比尔伊本·赫扬认为，所有金属元素，都由贡和硫组合而成，不过配比不一样。因而从理论上来说，任何金属都可以分解为贡和硫，然后按照另外的比例产生新的金属元素。一个世纪以后，波斯医生阿尔·瑞兹又发展了这一理论。他将它所使用的化学药品依照物品的味道、可溶性或者质感细分为金属、硫酸、硼砂、食盐、石头，等等。这种划分方法是对化合物和元素的现代理论的最早尝试。阿尔·瑞兹为元素二分论添加了第三种因素——食盐，并提出一个假说，一切固体物质都是有这三种元素（贡、硫、食盐）依照不同比例组合而成的，因为这三种物质分别代表了可燃性、挥发性、和可溶性三种特质。瑞士炼金术士帕拉切尔苏斯（Paracelsus,1493-1541）在对以上两种观点融会贯通之后，将燃烧物质作为探究物质组成的方法。据他的秘书记载“他的厨房里经常是火花闪耀，他那些碱土、冒烟的硫酸升华物、雷克斯药剂、信石油、砷粉、研磨芬、神秘莫测的樟脑制剂，以及一些天晓得的什么鬼玩意儿制成的调和物，闹得烟气腾腾。有一次他险些把我呛死，那天他吩咐我去看看他蒸馏器里面制作的烈酒，把我的投硬按到这种液体表面，一股子冒烟的怪气味直窜鼻孔和喉咙，有毒蒸汽几乎让我昏厥过去。”帕拉切尔苏斯根据类似的实验得出结论说古希腊人的四种基本元素的确就是构成一切物质的基本要素了，但是可以划分为阿拉伯人所说的三种要素（贡、硫、食盐）。他认为，树枝燃烧时分解出的四种物质，分别为烟（气）、火焰（火）、从断裂处喷出的液体（水）以及燃烧后留下的灰烬（土）。上升的烟雾为贡，火焰代表硫磺、灰烬则是盐。对于树枝燃烧的现象，1658年英国化学家罗伯特·波义耳（Rober Boyle）出：“至于青枝燃烧之说，燃烧时产生的火焰并不能令其分解为元素，而只能分解为一些混合物，所不同的是，这些混合物呈现为另一种形态。”波义耳主张化学研究必须使化学摆脱从属于炼金术或医药学的地位，发展成为一门专为探索自然界本质的独立科学。为了确定科学的化学，波义耳考虑到首先要解决化学中一个最基本的概念：元素。波义耳通过一系列实验，对传统的元素观产生了怀疑。他指出：这些传统的元素，实际未必就是真正的元素。固为许多物质，比如黄金就不含这些“元素”，也不能从黄金中分解出硫、汞、盐等任何一种元素。恰恰相反，这些元素中的盐却可被分解。波义耳认为，只有那些不能用化学方法再分解的简单物质才是元素。例如黄金，虽然可以同其它金属一起制成合金，或溶解于王水之中而隐蔽起来，但是仍可设法恢复其原形，重新得到黄金。水银也是如此。作为万物之源的元素，不是四种也不会是三种，而一定会有许多种。三、拉瓦锡和道尔顿继波义耳之后，1789年，法国化学家、现代化学的奠基人安东尼·拉瓦锡发表了《化学元素论文》。拉瓦锡在论文中将人类已知的元素进行了归纳列表，将它们分别归为气体、金属、非金属以及土族元素四类。当时，发现的元素总数为33种。拉瓦锡表示认为，元素的划分原则是“我们无法对它们进行进一步的分解了”，因而一切无法再分解的物质都被他称为元素。但是他又说“这绝不意味着我们已经有把握说，我们如今认为是单质的物质，今后永远不会被进一步分解成两种或两种以上的基本粒子了，……，除非今后的实验和观察结果能够推翻这个论点”。果然，由拉瓦锡定名的33种元素当中，后来证实有8重视可以在分解的化合物。这8中元素中有石灰、硅土、泻盐【4】，另外还有根本不是元素的光和热。其余的23种元素包括金Au、银Ag、铜Cu、铁Fe、贡Hg、锡Sn、铅Pb、锑Sb、硫S、碳C、锌Zn、砷As、铋Bi、磷P、铂Pt、镍Ni、钼Mo、锰M、氢H、氮N、氧O、钨W、钴Co。拉瓦锡的的理论在英国化学家约翰·道尔顿得到了拓展。道尔顿由气象学半路出家到化学领域，并很快得出重要的成果。他创造性地把算术、量子化学融汇到古希腊的化学元素学说当中去，产生了自己的元素理论。道尔顿认为，元素其实是又无法再分开的微小颗粒组成；元素不同，其组成颗粒也不同，任何一种特定的元素只能由特定的颗粒组成。他称这些颗粒为原子（atom）。当这些原子按照一定比例组合时，就能产生出不同的化合物。由于化合物是由各种原子组成的，而原子又是不可分割的，所以化合物的各种元素比必定是简单的整数比。与此同时，道尔顿开始计算各种元素原子的相对重量，他先从最轻量级的氢气开始。截至1810年，道尔顿已对二十余种元素建立了原子量表，其中包括氧、氮、磷、硫、铜、铁，等等。至此，人类看不见的原子终于被赋予了自己固有的实体规模、实质和特性。道尔顿还提出了第一套有化学含义的符号系统——每一种原子都用一个带有某种明确符号的圆圈来表示，比如氢原子就是个中心的有圆点的圆圈，氧原子是空心圆圈。但这一套符号因为花样太多，变化多端而没有被后人采用。四、元素周期表与门捷列夫19世纪化学研究的另一大困惑就是如何为全部元素进行分类。整个19世纪，化学家们都在试图找出一种符合逻辑的序列，能够把所有元素归并到其中。瑞典化学家柏济力阿斯（Jacob Berzelius）提出把全部的物质划分为“不可称量的物质””，包括电、磁、光和热，以及“可称量的物质”，包括各种元素和化合物。元素又可划分为氧气类、非金属类和金属类；化合物则划分为矿物质和“组织机体”（organized bodies）。元素的排列顺序是以它们的电解性能为基础来排列的。1817年化学家约翰·德贝赖纳【5】首先观察到了不同元素的某些相似性，成为元素周期理论的先声。他提出按照化学性质的相似性每三个元素结成一组。譬如，锶的化学性质与钙和钡相似，而锶的原子量介于钙和钡之间，于是德贝赖纳就将这三个元素归为一类，类似于音乐的“三联音”。后来他又发现了更多的类似的“三联音”。尽管这个设想最终被认为是错误的，但它启发了人们更宽泛的思路。于是“五联音”的说法也被提出。合并了“三联音”和“五联音”的发现后，人们组合成了一个有规律的元素表。1862年，亚历山大·钱考特斯（Chancourtois）【6】草拟了包含24种元素的世界上第一张元素周期表。钱考特斯观察到，将元素按照原子量排列成行，某些相同的特性就会反复出现，于是，他将各种元素的符号按原子量递增的顺序镌刻在一个圆柱体柱面上，这些元素就呈现出一条螺旋上升的状态。后来，英国化学家约翰·亚历山大·瑞纳·纽兰兹利发表文章称如果将元素按照原子质量递增排列，会发现一种元素的特性会在此序列上向前、向后各八个位置出现。纽兰兹将这种每隔八个位置出现的周期现象比喻为音乐中的八音程复规律，命名为“八音程律”周期。最终解决化学元素分类的人是我们熟知的俄国化学家季米特里·门捷列夫。在门捷列夫按照原子量升序排列已知的63种元素时，他发现这些元素的化合价也呈现出有节奏的的往复现象。化合价是原子形成该元素化学联接能力的一种指证。沿着这个表格观察，门捷列夫发现元素的化合价呈有规律的起伏状态——1，2，3，4，3，2，1；而且如此循环往复。门捷列夫受单人纸牌玩法的启发将元素的名字都写在纸牌的背面，按照玩纸牌的顺序排好，横向符合原子质量顺序，纵向符合化合价顺序。不仅如此，按照此法排列的元素周期表还有预测没被发现的元素的功能，因为元素在表中排列的位置预言了未被发现的元素的化学性质、化合价和原子量。门捷列夫于1869年发表了题为《元素新体系》的论文，但是西方主流学术界并不以为然，因为当时的化学家们早已厌倦了形形色色的分类体系。直到1875年8月27日，法国一位酿酒商的儿子发现了新元素镓，原子量为69，化合价为3，镓的化学性质、化合价、原子量正好和门捷列夫的元素周期表中预言的介于铝和铀的元素“类铝”相一致。人们终于认识到了门捷列夫理论的准确性。后来的科学发展证明，门捷列夫的元素周期表对当时以及后来的化学发展起到了决定性的作用。人们为了纪念门捷列夫，将1955年发现的第101号元素命名为钔（mendelevium）。五、结语人类如今已经生活在了信息时代，我们已经清楚的知道了成千上万种物质的原子排列，但还有无数的未解之谜等待着我们去发现。科学的道路不可能是一帆风顺的，科学和科学家的任务依然任重而道远。当我们享受着现代文明带来的方便与舒适时，请别忘了我们一切的文明的成果都是我们的祖先汗水与智慧的结晶。注释【1】泰勒斯：624BC-546BC，古希腊哲学界，数学家，天文学家，主张朴素的唯物论的米粒都学派创始人。【2】阿那克西曼德：Anaximander,610BC-546BC，被尊称为天文学奠基人。【3】apeiron:希腊语中“无限小的”、“不确定的”的意思。【4】泻盐，即氧化镁，Mgo。【5】约翰·德贝赖纳: Johann Dobereiner, 1780-1849，德国化学家。【6】亚历山大·钱考特斯：又译贝吉耶·德·尚古尔多阿，1820-1886，法国地质学家。参考文献及书目：1.《科学历史·一个化学者的评论》〖美〗艾伦·G·狄博斯 著，河北科学技术出版社 2000年 石家庄2.《水气火土——元素发现史话》〖英〗丽贝卡·鲁普 著，宋军岭 译，商务印书馆 2008年 北京3.《化学哲学新体系》〖英〗约翰·道尔顿 著，李家玉 译，武汉出版社 1996年 武汉4.《化学哲学概论》邱道骥 著，南京师范大学出版社 2007年 南京
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拉瓦锡是法国著名的化学家和生物学家，他对化学最杰出的贡献在于促进了这门学科从定性转向定量研究，他发现并命名了氧气和氢气，并反对燃素说。他倡导并改进了定量分析方法并用其验证了质量守恒定律。而在这位科学巨匠的身后，隐藏着一位优秀的助手，同时也是他的夫人，大家庭的女主人——玛丽安妮·拉瓦锡。英国的科普作家 Hayley Bennett 在 Chemistry World 撰文回顾了这段尘封的 历史 。
图源：HERITAGE ART/GETTY IMAGES；@SWINDLER & SWINDLER @ FOLIO ART
在 十八世纪八十年代，法国贵妇 玛丽安妮·拉瓦锡 （Marie-Anne Paulze Lavoisier） 卷入了一场将会深刻改变化学的科学争论。当时的大多数化学家认为，任何可燃物都含有一种叫做“燃素”的炽热物质，这种物质在燃烧过程中会释放到空气中，只剩下“石灰”。但是她的丈夫， 安托万·拉瓦锡 （Antoine Lavoisier）不在其内。
他反对燃素理论和其他更类似于炼金术而不是化学的过时理论，他是所谓的“新化学”的创造者，基于元素和化合物等关键的基础理论，拉瓦锡在他的著作 Méthode de nomenclature chimique 中创造了一种新的、系统化的化学命名系统。在这一新的理论体系的推动下，英国化学家约瑟夫·普里斯特（Joseph Priestly）给“脱燃空气”的无色气体赋予了一个新的名称：氧气。安托万认为，氧气和他称之为氢气的“易燃空气”形成了复合水，而在旧理论中，水是一种基本物质。
安托万·拉瓦锡，1743年8月26日 1794年5月8日
虽然尚不清楚玛丽安妮是否对“新化学”的创建或者其命名系统有任何贡献，因为这主要归功于她的丈夫和其他三位化学家，但在推翻燃素理论的论战中，她发挥了重要的作用。1787年，居住在伦敦的爱尔兰化学家 Richard Kirwan 发表了他的 Essay on Phlogiston （关于燃素的论文）。由于拉瓦锡不懂英文，因此将 Kirwan 的文章翻译成法文的任务就落在了玛丽安妮的肩上。没有她的帮助，拉瓦锡没法直接的批评和反驳 Kirwan 的理论，并最终推翻这种有缺陷的燃素理论。
Essay on Phlogiston 论文封面
但是玛丽安妮不仅仅是拉瓦锡的翻译，也是一名实验助手，一名科学插画家。她经常在拉瓦锡工作时观察和记录他的实验。英国剑桥大学的科学史学家 Patricia Fara 说：“她的笔迹遍布实验室记录的每个地方。” “她订购器材和试剂，记录实验结果……这些都是非常重要的部分。”
玛丽安妮·拉瓦锡原名 Marie-Anne Pierrette Paulze， 出生于1758年，12岁之前在修道院读书。1771年，她的父亲安排她嫁给了28岁的安托万·拉瓦锡。当时，他们的父亲都是 Ferme générale 的“包税人”，门当户对加上父辈的交情，让这桩婚事显得理所当然。从各方面来看，这对夫妇的婚后生活也相当美满，尽管玛丽安妮显然有一段长期的地下恋情，但是在她丈夫去世之前，这并没有产生什么太大的影响。
法国上流 社会 舞会
包税人是替国王收税的非正式官员，只要向王室交够定额，剩余部分都是收益。因此拉瓦锡的父亲和他自己都是非常富有的。 但是与那些挥霍享乐的财主不同，安托万·拉瓦锡将他的大部分钱都投入到了科学实验中 ，并且他们没有孩子，这让他能够全心投入研究中。玛丽安妮非常支持她丈夫的工作。在当时的 社会 氛围下，周围的人们并不反对这种类型的科学伙伴关系：丈夫潜心研究和创作，而女性则是意大利式的知识分子“沙龙”会议的主持人，因此玛丽安妮获得了非常合适的角色以及很大的自由，她重拾了自己的学业，学习化学，以及英语、拉丁语，并在著名的新古典主义艺术家雅克-路易·大卫的指导下学习绘画。
1775年，玛丽安妮17岁时，安托万·拉瓦锡来到巴黎 Arsenal 担任皇家火药和硝石管理局局长，同时他们在每个周一晚上举行科学同仁交流的晚宴。余生的大部分时间里，他们都在进行试验和招待客人。1783年1月24日拉瓦锡夫妇邀请来自美国的本杰明·富兰克林出席“晚餐后的音乐会”，并参观了他们的实验室。富兰克林是美国的开国元勋之一，也是一名科学家，他参与火药贸易，并通过拉瓦锡接收来自法国的货物。
在管理局的阁楼上，安托万建立了一个庞大而昂贵的实验室，他和玛丽安妮在那里接待了来自世界各地的科学家来观摩他们的实验。每个星期六，玛丽安妮都在协助丈夫钻研科学。几十年后，玛丽安妮将这一天描述为拉瓦锡的“幸福日”。但很明显，她在那些日子里也很高兴。她写道：“（几个）年轻人为能够与他合作进行实验而感到骄傲，早上聚集在实验室里，我们就在那里吃午饭，讨论和工作。”
1785年3月，拉瓦锡完成了一系列关于水的分解和重组的实验——他认为这些实验是推翻燃素理论的最关键的实验结果：当水流过烧热的铁管时，它被炽热的铁分解，氢气收集到玻璃钟罩中。在合成实验中，一股氢气流在流入氧气瓶时被点燃。皇家科学院的成员纷纷前来观看。次年， Le Journal Polytype des Sciences et des Arts 报道了这些实验，以及玛丽安妮绘制的设备详细图纸。
根据1959年的一篇论文，关于1785年水实验的笔记“由九张不同笔迹的记录纸组成”，因此玛丽安妮可能其中的一员。然而，人们只因为她绘制的插图而赞美她。在后来的关于人类呼吸的化学实验的图画中，玛丽安妮描绘了自己坐在实验室的一张桌子旁做笔记。因为她通常被认为是一名翻译或插画家，这些反映她的工作状态的绘画是她与拉瓦锡的工作紧密相连的直接证据。
到1787年，当 Richard Kirwan 的燃素论文发表时，玛丽安妮已经快 30 岁了，这时她已经具备了很高的专业能力，因此可以准确的翻译和批评这篇论文。而且她还为法文版写了一个序言，明确表示反对此篇论文的内容——她认为“燃素理论”是基于假设而非事实，有时是甚至是自相矛盾的，而拉瓦锡的新化学，则是基于“可验证的事实”。
在这篇序言中，她还盘点了一下有哪些科学家已经放弃了燃素说。例如，著名的法国化学家 Louis-Bernard Guyton-Morveau 通过他的水实验以及其他燃烧反应认同的拉瓦锡的解释框架。“这些经验可以用新学说以最简单、最自然的方式来解释，在他看来，足以让他放弃燃素假说，”她写道。对后世的科学史家来说，这种对当时的伟大学者直接的驳斥的行为非常大胆。
1788年，曾经是玛丽安妮的绘画老师的著名画家雅克-路易·大卫为这对夫妇画了一幅肖像画，这幅杰作常常被人们与他的另一幅作品《巴黎与海伦之恋》相比较。但与被描绘成顺从巴黎的海伦不同，玛丽安妮自信地凝视着旁观者的眼睛。艺术史学家 Mary Vidal 表示，它将拉瓦锡代表为“建设性 社会 行为的典范”，而玛丽安妮的位置“显然与她的丈夫都在实验室”。她的艺术形象并不是从属的，尽管外表打扮得漂漂亮亮，但她的气质与丈夫平起平坐。
科学史上最著名的油画之一《拉瓦锡夫妇》，雅克-路易·大卫（1748—1825）
次年，玛丽安妮为安托万的化学教科书 Traité Élémentaire de chimie 贡献了13幅插图。但是仅仅五年后，随着大革命的爆发，他们的合作就不得不永远结束了——安托万以及包括玛丽安妮的父亲在内的其他皇室包税人都被送上了断头台。
安托万去世后，玛丽安妮与英国物理学家本杰明·汤普森再婚，在那之后她仍然不断的宣传拉瓦锡的科学思想。虽然不确定她是否曾参与进一步的科学实验，但她在 1805年主导了安托万回忆录的出版，并亲自撰写了序言。
尽管玛丽安妮·拉瓦锡确实在安托万·拉瓦锡的许多作品中占有重要地位，但她从未被认为是拉瓦锡的正式合作者，她是“隐形助手”的突出代表。科学史学家 Patricia Fara 说：“如果你回顾科学发展的 历史 ，会发现成千上万的隐形助手的存在，而女性是隐形助手的特殊类别之一，有太多的女性以妻子的身份对丈夫的事业作出了卓越贡献。”
参考文献：