傲慢与偏见论文研究现状
国内外研究现状：先查国内外有没有《傲慢与偏见》婚姻观的研究论文，大致是两种情况：有相关论文，研究的婚姻观的什么问题，你觉着研究不够完善，或者有新的观点。所以你要写这个论文！无相关论文，那语言组织就是：目前对于《傲慢与偏见》的研究有那些那些，但是对其中的婚姻观还没有展开研究。研究这里面的婚姻观有什么作用。虽然我一搜索就可以查到文献，但是我还是建议您自己查文献，查文献、看文献的过程中。你就会在无形之中调整自己的语言架构、逻辑思维、勾勒文章布局！这样你才会有成长，也不至于过几天又问《傲慢与偏见》的婚姻观论文怎么写呀？急急急！祝好运，顺利完成开题报告！
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长在蜜罐里的80后们已经长大成人，走近了谈婚论嫁的年龄，他们的婚姻状况成为社会焦点之一，良好的文化背景和经济基础，促成了他们婚姻状况更加民主，给传统生存方式和价值观念造成了强烈的冲击。本刊与福州博智市场研究公司联合对福州80后的婚姻观进行了调查。本次调查采用到街头随机拦截访问的方式，调查对象为福州的80后出生的人群，共取得150个样本。其中已婚者为100个样本，未婚者为50个样本。一、已婚者：超过五成的人对婚姻现状感到幸福已婚者在“您现在对婚姻状况的感受？”的问题上，有的人对目前的婚姻状况满意，感到幸福；的人认为婚姻生活平淡；的人对婚姻生活已经感到厌倦了。可以看出，对于步入婚姻殿堂没多久的80后人群中，多数人还是感觉婚姻幸福的。二、未婚者：近五成的人对婚姻生活还没有思想准备未婚者在“您现在对婚姻的想法和感受？”的问题上，有％的人认为对婚姻生活还没有思想准备；认为听多了婚姻变故，所以对婚姻生活没有信心，占％；％的人对婚姻生活非常憧憬，希望能马上进入围城；认为水到渠成，急不来的，占％。可见，80后的未婚人群对婚姻生活并没有思想准备。80后一代不少人从中学时期就开始了漫长的恋爱史，对爱情的疲倦有可能导致他们对爱的幻灭，从而进入一种缺乏热情的婚姻生活态度。三、婚姻是自己的事，并不受双方家长的影响当被问到“你的婚姻如果遭到自己或者对方家长的坚决反对，您会怎么样？”的时候，％的80后人群都显得比较有主见，他们会觉得婚姻是自己的事，会选择坚持结婚；选择先结婚，反正父母总会让步，占％；当然也有选择妥协的人群，有％的人认为没有得到家人的同意和祝福，他们不会结婚；认为实在不行就放弃，家人是不可以替代的，占％。媒妁之言到自由恋爱，结婚已经从当年的封建包办婚姻体制中彻底解放出来，发展到今天，80后们扩大了这种自由的概念，他们选择自己喜欢的人恋爱，和自己喜欢的人领结婚证，他们认为婚姻是自己的事情，只要两个人幸福快乐就足够了，不希望父母过多地干预。四、人品始终是80后择偶的标准从调查数据可得，女性的择偶标准顺序排列为：人品、现有经济基础以及赚钱能力、共同语言和默契、生活习惯、外表 家人是否好相处，分别占、、、 、 、 。80后的女性择偶态度倾向于拜“君子”型，追求的是一种安稳，能让她们在都市激烈的竞争中感受到家的温馨。但同时也是属于现实主义型，面对现今生存与发展的问题，导致她们也就倾向了“财子”。男性的择偶标准按选择多少的顺序排列则为：外表、人品、持家能力、共同语言和默契、生活习惯、经济基础、其他，分别占％、％、％、％、％、％、％。可见，80后的男性择偶态度倾向于“知性”型女性，相对女性来说，男性的择偶观更为感性，也更注重外表。五、领到结婚证才算真正意义上的结婚在“在您心目中哪一种方式算是正式结婚？”的看法上，％的人认为领结婚证后才算真正意义上的结婚；认为摆完酒席就算结婚的，占％；也有％的人认为事实同居就算是结婚了。事实证明，领完结婚证才算结婚的这种传统思想仍然在80后中还是占多数的。六、租房也可以结婚，房子并不是结婚的必要条件。在“您怎样看结婚和房子的关系？”的问题上，％的人认为租房子住也可以结婚；当然也有％的人认为没有房子，是不可能结婚的；％的人认为可以先和父母住，以后有条件了再说；认为自己比较幸运，一方已经准备好结婚的房子了，占％；应该是父母出首付，小两口付月供，占％。调查结果表明，房子并不是80后结婚的前提条件，相当一部分的人认为租房子未尝不可。七、出资买房，均有权成为房子的户主在“如果有了房子，户名写谁的？”的问题上，％的人认为一起出钱买房，那么双方均是房子的户主；的人认为哪一方出钱，户主就是哪一方；当然也有％的人认为不管哪一方出钱，户主名都写男方。从对待房子的所有权上看，80后的一代表现得相对民主、平等。九、80后女性近七成的人认同“干得好不如嫁得好” 在对“女生干得好不如嫁得好”如何理解的问题上，近七成的女性表示部分赞同“干得好不如嫁的好”这一观点，其中的人认为婚姻幸福固然非常重要，但是工作是自立的资本，也可以在家庭得到更多的话语权； ％的人认为工作的女生有独立的魅力，能和丈夫的社会生活不脱节，促进家庭和谐；％的人认为社会很现实，工作比婚姻更能保证自己的生活。另外还有 ％的人完全赞同这一观点，她们认为女生一辈子就是要有个好归宿，衣食不愁。但是她们不反对女生去工作；持不赞同意见的只占％，她们认为人生的目标要通过工作才能实现，工作和婚姻都只是生活的部分，但是工作高于婚姻。还有其他选择的。调查表明，80后一代年轻女性随着社会活动更广泛深入，感情生活也面临着挑战，对自己的婚姻也进行了很好的规划。虽然细分点不同，但绝大多数的人还是认为嫁得好是十分重要的。十、80后男性认同“女生干得好不如嫁得好”在“女生干得好不如嫁得好”的问题上，％的男性认为男主外，女主内是相当合理的，女生只要一份过得去的工作或者不要工作，专注家庭就可以了；的人认为他们的目标就是自己能养家，至于妻子想不想去工作，找什么工作，看她的意愿；的人认为希望妻子去工作就是希望她不和社会脱节，能和我有共同语言。不要过几年就变成唠叨无趣的家庭主妇。的人不赞同这一观点，他们认为现在社会男女平等，而且生活负担这么重，当然女生要出去工作，我愿意找一个同甘共苦的妻子。可见，80后年轻男性家庭观念以及责任心都比较强，他们的选择透露出他们这代人特有的择偶观，有前卫，也有传统观念的延续。 “80后”一代必将成为社会的中坚力量，他们对婚姻的态度及他们的婚姻状况将会成为社会不可忽视的一个重要课题。一个时代造就一代人，而每一代人也必将把时代赠与他们的东西传递给下一时代。80后一代的择偶观或许已在无形中默默地影响着中国未来几十年社会的发展，是社会经济条件的改变和社会文化的变迁造成了每一代人爱情观念都有所变化。
论文研究傲慢与偏见
按照当时的社会背景和社会文化作者的婚姻观还真没什么好反的不过，我可以说一下，写《简爱》的作者是很反我亲爱的Jane Austen的婚姻关的，你可以去找有关她们的传记，稍稍负责的人都应该提到过她们对立的婚姻观随便说一下，楼上的答案么强，想也轮不到我
文学论文：浅谈《傲慢与偏见》中叙述视角和写作意义“假若对他们更多的内心描写,读者对他们十分了解,那就会失去很多悬念,使情节显得平淡乏味。”③也有人(如E·M·哈里)从观察角度转换出发,曾对此进行过某种类似的分析,但又都仅止于此,未能指出这种叙事角度的设置之于作品主题意旨、思想蕴含的表达究竟意味着什么。自然,如果将伊丽莎白叙事学上的意义仅仅理解为由叙述边缘走向了叙述中心,未免失之肤浅。众所周知,叙事学研究到目前为止已经超越了审美和艺术的范畴,“像里柯、怀特、詹姆森这些批评家关心的是探讨叙述对于人的社会心理意识,尤其是对人的价值观念和认识的形成所起的作用。在他们那里,叙述不再是单纯的审美概念而是一个认识的概念”④。 不同的叙述行为可以使同样的叙述内容产生并不一样的叙述话语和精神指向,关于谁的故事和从谁的角度讲述故事的背后往往隐藏着富有深蕴的潜台词。《傲慢与偏见》的叙述视角的转移使集中笔墨展现伊丽莎白的全部外在活动变得自然而然,也为读者打探她精微隐曲的情感世界提供了契机。苏珊·朗格认为:“一个符号总是以简括的形式来表现它的意义,这正是我们可以把握它的原因。”⑤从符号转化的内在机制看,艺术创造的过程,是一个抽象的形式化过程,艺术抽象不是对生活镜子式的表现和反映,而是一个选择的过程,是企图用具体感性的符号形式将有意味的东西从事物与现象的一片混沌中揭示出来,从而来抵达事物与现象的本质。当读者掩卷沉思,并不难得出小说《傲慢与偏见》是一个关于伊丽莎白的故事的结论,由于作家给予了她极大的叙述热情和兴趣,整个叙述在她的视界里逐步展开,使之不仅成为了名副其实的故事主人公的形象和叙述中心,而且由于作家将自身的价值判断、理想追求寄予在她的身上,她甚至 嬗 变为了小说艺术世界的一个尺度。诚然,伊丽莎白论长相漂亮与性情温柔不及姐姐吉英,在才艺与举止优雅方面比不上彬格莱小姐,但她却是父亲眼中最引以为豪的女儿,对傲慢的达西有着挡不住的魅惑。这其中固然有她天性活泼、聪慧大方等诸种原因,但更在于她那种建立在真才实学基础上的敏锐的观察力和判断力,强烈的自信心和精神上的优越意识, 乃至于还包括某种迷人的反抗性格。她不再是男性世界的陪衬和附庸,更不是作为男性欲望的客体对象而存在,相反在智性和精神上表现出了高度的自信和独立不倚,折射出了作家自身的女性人格理想和崭新的妇女观。质言之,伊丽莎白一定程度上成为了暗含作者的代言人。无怪乎奥斯丁说伊丽莎白是一切印刷物中最可爱的创造物,而且不能忍受那些连她也不喜欢的人。海德格尔强调语言的本体论,在他看来,人生存于语言中,由于语言的存在才使人的历史性存在成为可能,所以语言是人生存的家园。语言不惟是人与世界的联结的通道,语言能力其实隐含着话语权力,失落了对话语的控制就几乎失去了对世界的控制,一个不可言说的世界就是不可控制的世界。法国学者罗兰·巴尔特致力于语言符号的意识形态研究,写作在他的语言符号理论中有着特殊的地位。他认为写作应该被视为渗透在各种符号活动中的一种颠覆行为,是语言城市中的“特洛伊木马",因为它可以从内部来攻击现存的语言体制。在语言被总体化、中心化的情况下,意义已经被垄断,写作却可以在消除意义的同时又生产意义,滋生出意义的多元化和多义性。因此,巴尔特进一步指出,写作的过程就是粉碎了意义垄断和人为限制的过程,写作的本质在于它是建构意义多元化的途径。 写作本身在相当长的时期里是一种话语特权。自古希腊始,男人在形而上学中即被界定为创造一切的本质,甚至形成了女性是男人“孕育”出来的思想。亚里士多德的观点可以说代表了西方文化男权制的实质:男人是完全的,女人只是一种残缺不全的版本,不仅而且也应该比男性智力低劣。男权文化以生物学上的某种先天差异将性别歧视合理化,通过性别之间的主次划分和优劣从属的区别,将社会压迫合法化。因此,是社会性别而非生物性别决定了男女有别。传统以来对女性职能的家庭定位,对女性智力的恶意嘲讽,以及将女性视为欲望化的对象,使女性失落了主体性而一直被湮没于历史的深处。文字发明后文学的书面样式便取代了口头文学为主导的样式,在传统时代识文断字和受教育是一种社会特权,因此只有特权阶层才有可能从事文学活动,并通过文字而垄断运用文字所进行的文学创造,从而控制着人类的精神活动的形式,主宰着意义和价值的阐释权。女性作为一个漫长历史长河里的“失声集团”几乎是沉默无语的,以 “第二性”的身份被排斥在包括文学世界在内的社会的经济、政治和公共生活之外。弗吉尼亚·伍尔夫曾悲愤地指出,女人智力上的自由比希腊奴隶的子孙还要少, 所以女人就绝对没有机会写诗。由于女性语言与表述能力在历史上的缺席,未能建立起自己的可以任人评说的价值体系,才使得女性世界进一步被边缘化。在这个意义上看,女性作家走入文学创作的符号系统,其本身不失为历史的一个巨大进步。然而,即便是到了女性可以写作的时代,女性的文学之路也是举步维艰,写作的天空依然是低矮的.。在十八世纪的英国,一个女人所有的文学上的训练至多是观察性格、分析情感和属意于私人化的自我表现。古希腊抒情女诗人萨福的浪漫叙事和其在作品中彰显出的温柔、甜蜜和纯洁的写作特征,被后来的男性批评家指认为女性创作的圭臬。单纯而优雅的文体,含蓄而谦逊的文风,道德化的主题追求,逐步内化为女性作家们一种自觉的追求,叙述话语和语言能力被拘囿于书写爱情与家长里短,把闲适、消遣和释放心灵的郁结当作了天经地义的写作目的。女性的话语形态和思维方式,长期被固定在男性话语规范之下而被迫迷失了自我,为了得到男性话语的首肯与认可,更多的时候是隐匿女性特征,遵从男性作家的写作范式来进行仿男性写作或者超性别写作。而文体意识的自觉似乎是不可能的,女性意识的关注与生动表达则更是不合时宜。要改变这一无我状态,女性就得拥有一套自己的语言和表述方式,并在这种语言中将自己清晰地呈现出来。如此以来,才可能迈出女性在历史叙述中“失声”的尴尬境遇,改写女性被对象化、客体化的存在状况,甚至传达出向来被遮蔽的女性主体意识。 在十八世纪末期,随着资本主义经济的发展和海外殖民地的开拓,社会财富不断增加,英国中产阶级妇女作为一个显赫的社会阶层凸现出来,对阅读和写作的诉求,使女性作家浮出了历史的地表,悄然出现在由男性写作构筑的文化场域的边缘。到了十八世纪的最后二十五年, 英国小说甚至几乎为女性所垄断。但客观地说,这些小说仍然是在男性写作的樊篱中亦步亦趋,与真正意义上的女性写作和女性意识的表达尚有相当的距离。阿芙拉·班恩、德拉里维尔·曼丽和伊里扎·海伍德是稍早于奥斯丁的三位英国女作家,当她们的小说对父权制写作传统有所忤逆,不免有“出格”与“离经叛道”之嫌,在当时都遭遇到了激烈的批评乃至是人身攻击,被定格为堕落无耻的色情作家而几近逐出文坛,直到她们“改邪归正”才重新被文坛所接纳。然而这个时期的奥斯丁却独树一帜,一反当时普遍流行的“哥特式小说”、“感伤小说”的创作方式,以其独特和巧妙的文本策略,与后来的勃朗特、乔治·艾略特以及乔治·桑等作家一道,对既定的写作范式、文学秩序构成了一种冲击,使英国文学走向了一个文化上的“弑父”时代。弗吉尼亚·伍尔夫对此感慨不已:“假使我能重写历史,我一定要把这个变化描写得更仔细,认为比十字军、蔷薇战争都要重要,这就是中流社会的妇女开始写作了。”⑥法国女权主义批评家克莉斯蒂娃指出,女性要进入为男性所把握的话语体系,要么借用他的口吻、概念、立场,用他规定的符号系统所认可的方式发言,要么用异常语言来言说,用话语体系中的空白、缝隙及异常的排列方式来言说。如果说阿芙拉·班恩等作家的写作属于前者,奥斯丁的创作则无疑表征着后者。《傲慢与偏见》中女性意识的彰显,对文学话语霸权的抗争,正是源于特殊叙述视角的设置、自身话语方式的建构和因此所可能具有的生产性意义,亦即使女性开始有意识地由被描绘、被书写的客体转换为自我书写的主体。这一转变有着特殊的意义,通过一种“有意味的形式”,改写了文学传统中女性被动的叙述格局,消解了“男/女”、“主体/客体”、“中心/边缘”的写作模式。
我的论文-----权衡:爱情与金钱----论《傲慢与偏见》中婚姻三重境界。（上）一、引言简·奥斯丁（Jane Austen），1775年12月生于英国汉普郡的史蒂文顿，有兄弟姐妹八人。她并不算是一位长寿的作家，在1816年初她得了重病，身体日渐衰弱，不幸于1817年7月18日死在姐姐的怀抱里；奥斯丁也算不上是位多产的作家，尽管年仅21岁就写出了她的第一部小说《最初的印象》（19年后重新改写，即《傲慢与偏见》）。但在她的创作生涯中，具有代表性的作品只有六部。可这丝毫没有减弱奥斯丁在英国文学中的地位，反而随着时间的流逝而日益重要。即使在今天，她的读者也是有增无减。她的作品被屡次改编成电影、电视剧，深受广大观众的喜爱。批评家托.巴.麦考莱就曾赞扬到：“作家中手法最接近（莎士比亚）这位大师的，无疑就要算简·奥斯丁了，这位女性堪称是英国之骄傲。她为我们创造出了一大批的人物…”二、钟情婚姻爱情描写从18世纪末到19世纪初，庸俗无聊的“感伤小说”和“哥特小说”充斥着英国文坛，而奥斯丁创作的小说则是一反常规地展现当时尚未受到资本主义冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光。她“是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡人物的小说家。她的作品反映了当时英国中产阶级生活的喜剧，显示了家庭文学的可能性。她多次探索青年女主角从恋爱到结婚中的自我发现过程，这种着力分析人物性格以及女主角和社会之间紧张关系的做法，使她的小说摆脱十八世纪的传统而接近于现代的生活。正是这种现代性，加上她的机智和风趣，她的小说能长期吸引读者。”[1]尽管反映的广度和深度有限，但对改变当时小说创作中的庸俗风气起了很好的作用，因此奥斯丁的小说在英国小说发展史上有承上启下的意义。简·奥斯丁一生都是居住在乡村小镇，接触的人物以中小地主、牧师为主，观察的环境也以他们恬静、舒适的生活为主，在她的作品中，我们看不到有对重大社会矛盾的反映。有趣的是，尽管奥斯丁终身未嫁，但在她的作品中最为人津津乐道的，却是有关婚姻与爱情的描写。她以女性特有的细致入微的观察力和对细腻情感的把握，生动真实地描绘了简.奥斯丁周围世界的小天地，特别是绅士淑女之间的婚姻和爱情风波。简·奥斯丁的六部作品可以说都是以婚姻为主题的婚姻小说，虽然她的婚姻观不可避免得要打上时代的烙印，但也不是完全正统的。而比较清晰得展现作家婚姻爱情观念的作品，无疑要算《傲慢与偏见》了，这部反映婚姻问题的小说是作者最喜欢的作品，同时也是她最受欢迎的一部作品。在2007年3月1日的“世界书日”上，《傲慢与偏见》被英国读者评选为“十大不可或缺的书”之首。整部作品通过贝内特几个女儿的婚姻经历为基点，以伊丽莎白与达西的感情经历为情节主线，展示了18世纪中后期英国社会贵族阶层的婚姻状况。从某中程度上，也探讨了婚姻的内涵，因此此书也具有一定的社会意义和现实意义。文学批评家马克肖尔这样评价《傲慢与偏见》：“《傲慢与偏见》及奥斯丁后期的小说会令愚顿者震撼。如她的见解能被认同，这个由愚顿者构成的社会必将脱胎换骨。”[2]三、三段婚姻展现三重境界人们的择偶动机决定人们的择偶标准。择偶动机不同，人们的择偶标准也不会相同。自古以来，人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性，又不得不受婚姻社会属性的影响。婚姻的自然属性决定了人们择偶时要考虑对方的身体、经济、宗教、道德等因素。人们在选择婚姻伴侣时不可能只有单一的动机，而是几种动机同时存在，只是侧重点不同罢了。而这种侧重点的差异表现出来便是人们择偶标准的差异。根据择偶标准的差异，历史学家劳伦斯·斯通，在其名著《1500-1800年英国家庭、性和婚姻》中将当时英国人的择偶动机分为四类：为了巩固家庭的经济、政治或社会地位；为了个人的感情、友爱和情谊；性的吸引；激情之爱。[3]在《傲慢与偏见》里，作者所塑造出的几种婚姻关系，大都可以从中找到相符合的类型。例如夏洛特和柯林斯的结合，就符合“为了巩固家庭的经济、政治或社会地位”这一类型。简·奥斯丁用一种轻松的方式对《傲慢与偏见》里的婚姻与婚姻相关的一系列活动进行了诙谐的描述。男士们如何挑选妻子，年轻的女子以及她们的母亲如何为其挑选未来的夫君，构成了这部小说许多精彩的场景。在这部探讨婚姻关系的作品中，作者着力刻画了几种不同的婚姻和爱情关系，除了上面提到的夏洛特和柯林斯的婚姻，还有几对比较重要的婚姻：莉迪亚和威克姆；伊丽莎白和达西等等。尽管他们都走进了婚姻的围城，但是婚姻的幸福度却各不相同。这是因为奥斯丁笔下的婚姻，不仅涉及到感情，而且还和经济紧密相关。“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太，这已经成为了一条举世公认的真理。”[4]本书的第一句话就点出了影响婚姻的一个重要因素—金钱，然而果真是一条真理吗？我们对小说进行分析，可以将书中的婚姻划分为三种不同的境界，通过比较，我们就会有自己的判断。（一）莉迪亚和威克姆的婚姻：盲目的激情追求享乐在《傲慢与偏见》中，如果要选出一桩最荒诞且最不被看好的婚姻，无疑就是莉迪亚和威克姆的婚姻了。作者甚至没有正面交代二人是如何走到一起，继而出走的。只是简单的通过简和M·加德纳舅妈写给伊丽莎白的信，让读者了解情况的大概。两个人之间很难说有什么爱情，即使勉强有，也只能算是“肉欲之爱”产生的盲目激情。简·奥斯丁对他们的婚姻持一种批判的态度，莉迪亚的轻浮、卤莽和无知即使在小说的结尾也没有改变，威克姆的狡诈、野心和肤浅也使我们感到厌恶。理智、感情与道德可以说是婚姻精神层面上最重要的组成部分，而这对婚姻不具备其中的任何一项，他们婚姻的失败早已注定。婚姻的基础是婚姻最终成立的根据，决定着婚姻的特性。西方的婚姻更加注重性的因素，在他们看来男女的结合“主要报偿是性关系的满足。”长久以来，西方人有这样的观念，婚姻是为了爱情和寻求伴侣，还有的是为了性的和谐，避免孤独。莉迪亚习惯沉醉在男人的追捧中，而且一向用清不专，“只要受到人家的勾引，对谁都会上钩。”她对人的好恶，选择男人的标准，只是看对方的脸蛋漂不漂亮。当有漂亮的男人出现时，她的注意力马上就会集中过去。至于自己是不是爱上对方，她一点也不在乎，也更不会在乎对方是否真的爱她。这种以性爱为基础的带有鲜明个人性的婚姻是缺乏稳定性的。婚姻是个人的事，与别人没有直接关系，这样做出决定和采取行动就比较容易，没有什么牵制和挂碍。爱情本身是不稳定的，是人类情感中最难以捉摸的部分。[5]韦政通说：“在所有的爱中，最强烈，最令人困惑，也是最缺乏稳定性的就是性爱。”所以建立在性爱基础上的婚姻总是包含着“隐伏的危机。”[6]而人的本性中又有“喜新厌旧”的倾向，因而更加重了建立在性爱上的婚姻的不稳定性。莉迪亚和威克姆的婚姻既是个人的，又是根植于性爱的，它的不稳定性就成为必然了。加之西方社会中人与人之间的情感交流比较受限。在这种环境下夫妻间的冲突所产生的情绪障碍很难获得疏导，日积月累容易造成不和，情感上就会出现创伤、裂缝。这种情感上的伤痕便无法弥合而全面崩溃，当做为婚姻基础的性爱消失，那婚姻自然也没有存在的必要。《傲慢与偏见》中莉迪亚和威克姆婚姻的前景，作者在最后一章含蓄得指出：“威克姆不久便清淡爱弛，莉迪亚对他稍许持久一些。”威克姆选择莉迪亚的原因，书中并没有详细指出，不过他之所以同意与莉迪亚结婚，金钱发挥了重要的作用。威克姆是个不折不扣的花花公子，在与莉迪亚私奔前，曾经追求过金小姐和达西小姐，不是因为性，而是为了金钱。威克姆怀有这样的心态，与当时的社会风气不无关系。在18世纪时财富仍是社会中上层择偶时的重点，正如1727年丹尼尔迪福所抱怨的那样，“金钱和处女膜仍是人们考虑的目标。”同时威克姆做为地位稍底的中等阶级（lower middle classes），并没有大量的财产传承，因而更加重了他对金钱的贪婪。最终还是达西先生出面，替威克姆偿还了债务，并在莉迪亚名下的钱之外，又给了她一千英镑，并给威克姆买了个官职，最终换来了威克姆和莉迪亚的婚姻。“美貌与相貌平常的人一样，也得有饭吃，有衣穿。”可见在这段婚姻中除了盲目的激情，金钱也扮演了“关键先生”的角色。（二）夏洛特和柯林斯的婚姻：向现实妥协在《傲慢与偏见》中，金钱和爱情婚姻往往是形影不离，难分难舍的。小说里人们谈婚论嫁时总少不了金钱的影子，而阐述金钱对于婚姻的选择，一个最典型的例子就是柯林斯牧师和夏洛特·卢卡斯的结合了。柯林斯选择夏洛特做自己的妻子，显然不是因为爱上她，在柯林斯向伊丽莎白求婚时就已经详细阐述了他要结婚的理由：“第一，我认为每个生活宽裕的牧师（像我本人），理当给教区在婚姻方面树立一个榜样；第二，我相信结婚会大大增进我的幸福；第三—这一点或许应该早一点提出来，我有幸奉为恩主的那位贵妇人特别劝嘱我要结婚。”因而当柯林斯像伊丽莎白求婚遭到拒绝后，他毫不犹豫的把结婚对象转向了夏洛特小姐。柯林斯急着结婚，并不是出于个人需要，只是在完成他所崇拜的德布尔夫人（达西的姑妈）布置的一项任务，只要结婚了就算完成了任务。至于结婚对象是谁，对她是不是有感情这些并不重要。而且夏洛特小姐还算是贵族出身的小姐，也算是门当户对，这就已经足够了。柯林斯这个人并不懂得如何去爱和经营婚姻，他看上去有些笨拙可笑，缺少男子汉气概但又很自负。他的婚姻一定程度上是遵循了当时社会上流行的婚姻理念：“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太，这已经成为一条举世公认的真理。”夏洛特·卢卡斯可以说是《傲慢与偏见》里有头脑并富有理性的一位女子，是她最先看出达西对伊丽莎白有意，并且向伊丽莎白表达她对简和宾利感情发展的担忧（事实证明她是正确的）。夏洛特的聪明伶俐令人印象深刻，可更让人感叹的是她对自己婚姻选择的那份精明。她清楚得认识到了当时英国社会中上层阶级婚姻的普遍本质：物质因素是18世纪至19世纪英国社会的婚姻生活的重要因素。卢卡斯家族也算是属于贵族阶级，在16至18世纪期间，英国贵族“婚姻并不是为了满足个人心理和生理需要的私人结合，而是一种确保家庭和其财产永存的制度性策略。”[7]贵族的婚姻很大程度上要服从家庭的利益，他们非常注重婚姻所带来的经济利益。对于许多处于经济困难的贵族来说，尤其如此。因而，属于破落贵族家庭的夏洛特没有多少可观的嫁妆，也无法攀高求贵，被迫嫁给柯林斯实际也是一种无奈的选择。而且在18世纪末、19世纪初的英国，这也是一个以男性为中心的时代，男女不平等，妇女的社会地位非常低下。法律规定，女性不拥有财产继承权，家庭生活被认为是最适合妇女的天地。妇女要生存，要获得生活上的保障和“财政保证”，婚姻是捷径也是唯一的途径。这就导致了当时的婚姻不仅仅是作为爱情的归宿，还会是“谋生”的手段，也就难免出现一些看似荒唐的事。“并且，马克思（和贝尔）曾说，妇女在和男人的关系中的地位使我们可以判断出一定特定社会自由和不自由的程度。[8]夏洛特是何等聪明的女子！她早就看出了柯林斯先生既不通情达理，又不讨人喜欢，同他相处实在令人厌烦，而且他对她的爱也一定是“镜花水月”。但是她还是选择了他做丈夫，因为夏洛特选择的这种婚姻，总归是女人最适意的保险箱，能确保她不至于挨冻受饥，也不用担心丈夫变心，至于婚姻幸福与否则就要放到次要位置了。所以在伊丽莎白拜访朋友的时，发现“柯林斯先生有时说些让夏洛特实在难为情的话”“夏洛特一般总是明智地装作没听见。”而且夏洛特也并不把他放在心上，单独带妹妹和伊丽莎白参观住宅，而且她也非常高兴。似乎如果柯林斯不存在，就真有一种舒适的气氛。这就是夏洛特和柯林斯的婚姻，很显然成就这段婚姻的关键就是金钱。对柯林斯来说，这样的生活让他很满足，婚姻的“目的”也已经实现。而夏洛特“用什么手段驾御丈夫，有多大的度量容忍他，不得不承认，事情处理得相当不错。”这样的一种靠金钱财富维持的婚姻虽然并不完美，但毕竟也是一种婚姻。在这桩婚姻里，夏洛特和柯林斯之间是没有温暖和幸福的感觉的，只是枯燥平淡的生活着。也许只有当他们孕育出下一代时，彼此才会产生一种爱—对下一代的爱，对孩子的关心呵护，到那时他们的婚姻也许便不这么乏味。奥斯丁并不欣赏这样的婚姻，透过文字可以感觉到她对这种婚姻的嘲讽之意。但以我们现代的视角来看，夏洛特做出这样的选择，也是迫于现实的无奈呵。岁月不留人，对她这样一位老姑娘来说，有一个归宿似乎才是最重要的。我们当然不会赞赏夏洛特的选择，但能否试着对她多一分的理解和宽容呢？参考文献在(下)啊~~~**************************************************硕士学位论文：论简·奥斯丁在《傲慢与偏见》中的婚姻观IntroductionJaneAusten(1775一IS17)(women'seducationofhertime),allhereducationwastoreadherfather'sbooksofboththeseriousandthepopularliteratureoftheday.(Herfatherhadalibraryof500booksby1801).(Thefournovelswhichwerepublishedwhileshelived一SenseandSensibiliyt(1811)rideandPrejudice(1813);MansfieldPark(1814);andEmma(1816)一appearedwithouthernameonthetitlepage;usuallytheirauthorshipwasattributedonlyto"alady.")Austen,thegreatnarratorofcourtshipandmarriage,nevermarried,lookeduponherwritingsasher"babies",;NorthangerAbbey;MansfieldPark,';ineffect,shetransformedtheeighteenth-centurynovel,whichcouldbeaclumsyandprimitiveperformance一**************************************************《傲慢与偏见》感言其实我看的书不算太多，而且看了以后只知道说好和不好，至于为什么，大多说不出一个所以然，我忘性大，很多书看过以后只记得一个大概，所以不敢乱评论。初中的时候刚刚开始对课外阅读有兴趣的时候，要好的同学在我生日的时候送了一本《傲慢与偏见》，孙致礼翻译的，算是我读的第一本名著，从此我开始看名著，然而不论哪一本名著都抵不上《傲慢与偏见》被我翻的次数频繁（虽然现在叫我讲里面的经典句子我也多半说不出来了），闭上眼睛回忆这本书的内容的时候，总会想象在舞会上达西先生说伊丽莎白的美貌尚可的时候的样子和伊丽莎白当时的脸色，可笑的的柯林斯先生，卢卡斯先生，伊丽莎白和达西针锋相对的场景，激烈争吵的场景和伊丽莎白那封戏剧化的信，以及两人在彭伯利相见的细枝末节。这些都是戏剧化的场景，在BBC95年版的迷你电视剧里面得到了很好的演绎，至今仍是我心目当中名著改编成电视剧的最佳典范之一。青春年少之时，受某些思想的毒害之深，总想着伟大的小说必定是激发你为一些Larger than life的伟大事业奋斗的的东西，因此，总会很惋惜这部作品的“小家子气”，然而还是不由自主地为它深深吸引，为“二寸象牙上面的雕刻”之精巧而折服。奥斯丁对笔下的滑稽人物的嘲笑虽然辛辣，却也十分有道理，在她笔下，人性的势利和庸俗的一面被刻画得栩栩如生，让人先是发出会心的一笑，然后忍不住拷问自己的灵魂。小说开头那句“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”已经是脍炙人口的名句了。这样戏剧化的故事和作者波澜不惊的人生形成鲜明对比。前段的电影Becoming Jane把奥斯丁的生平故事编排成《傲慢与偏见》故事的反面。作为一个奥斯丁迷，我和大多数粉丝一样，对此深感不以为然。据专家考究，奥斯丁终其一生未婚并不是像电影里面所说的因为无法忘记这个La Foy先生的缘故，其原因之复杂似乎她的最后一本小说《劝导》比较沾边，女主角Anne年少的时候和男主角Frank相爱，然而因为种种世俗的原因和长辈的劝告最终放弃了这段感情，多年以后相遇发现旧情仍在，只不过在奥斯定的真实人生里面，她的Frank并没有以荣归故里的海军军官身份出现，而是不幸死于一场突然爆发疾病，最终故事以无法弥补的遗憾告终，而奥斯丁也没有痛不欲生，仍然过着她平静而安宁的居家生活。难能可贵的是，从奥斯丁的6部小说里面，看不到任何的自伤情绪，不论女主人公是一个什么样的性格，我们可以看到作家对她们的人生际遇的真正的关切，这是一种普世的关切，的确，婚姻未必是一个人人生的全部，可是选择什么样的婚姻的确能对一个人的人生产生很大的影响，追求婚姻的幸福，男女双方性情的契合总是没有错的。奥斯丁的《傲慢与偏见》对许多小说和电影作品也产生了深刻的影响。凯瑟琳盖斯凯尔夫人的《南方与北方》虽然背景不同，也是以这样的方式展开。男女主人公恋爱的模式和《傲慢与偏见》如出一辙，也是突破偏见和误解通过一系列冲突慢慢了解最后达到水乳交融。一部《BJ单身日记》也是身为简迷的作家对《傲》这部作品的致敬，不光给男主角取名Mark Darcy,还特意请来了BBC95版的达西先生Colin Firth出演这个角色。为什么这样的模式受到人们的特别喜爱呢？俗语说“不是冤家不聚头”，冤家们其实多半是性格互补的，据有经验人士表示，这样的关系比较长久，看来奥斯丁深谙这个道理。写到这里，我不禁浮想联翩，也许，有时候，人和人之间的心灵碰撞的确需要以一种激烈的方式进行，人生的趣味因而增加。只有经历一些风浪，才容易看清楚你身边的人吧，或者，只有在风浪当中，你才知道要抓住什么，才知道可贵的是什么。所以呢，从某种意义上来说，伊丽莎白家里不幸的丑闻，《南方与北方》里面马格丽特的父母双亡，Bridget Jones的遭遇，就像《倾城之恋》里面香港这座城市的沦陷，是为了成全这一对对冤家。让那些道学家们摇头去吧！写得不好，建议大家去读读这篇：值得一提的是，95BBC电视剧版的编剧是英国著名的编剧Andrew Davis，本人是一个作家，也是奥斯丁迷，男的哦。他成功改编过的作品有多部，，比如乔治艾略特的Middlemarch，盖斯凯尔夫人的《妻子与女儿》。在《傲慢与偏见》里面他为Colin Firth额外添加了一个书里面没有的场景，就是在池塘里面游泳然后浑身湿淋淋地从水里出来，正巧和伊丽莎白撞了一个正着，这个场景很有现代感，并不突兀，也因此为他吸引了不少女粉丝，真是厉害！
傲慢与偏见论文范本
《傲慢与偏见》是英国女小说家简·奥斯汀的创作的长篇小说，小说讲述了乡绅之女伊丽莎白·班内特的爱情故事。本文是我为大家整理的傲慢与偏见论文，仅供参考。
【摘要】 美国著名文艺评论家埃德蒙――威尔逊认为：最近一百多年以来，英国文学史上出现过几次趣味革命，文学口味的翻新影响了几乎所有作家的声誉，唯独莎士比亚和简奥斯丁经久不衰。
【关键词】 奥斯丁；文学；婚姻
简奥斯丁，生于斯蒂文顿乡一教区牧师家庭，收到较好的家庭教育，主要教材就是父亲的文学藏书，奥斯丁一家爱都流行小说，多半是庸俗的消遣品，她少女时期的习作就是对这类流行小说的滑稽模仿，这就形成了她作品中的嘲讽的基调。她的六部小说《理智与感伤》（1811）、《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德花园》（1814）、《艾玛》（1815）以及作者逝世后出版的《诺桑觉修道院》（1818）和《劝导》（1818），大半以乡镇上的中产阶级日常生活为题材，小说中充满了各式人物，男人和女人，老人和青年――其中一些是孩子，但为数不多――令读者难忘而栩栩如生，就像他/她自己的家人和朋友。简奥斯丁没有走出强加给自己的有限空间。她没有写豪门望族的故事――尽管她对北汉普街角的贵族家庭有所了解。通过描写爱情婚姻等方面的.矛盾冲突反映了十八世纪末十九世纪初英国社会的风貌，作品中往往通过喜剧性的场面嘲讽人们的愚蠢、自私、势力和盲目自信等可鄙可笑的弱点。奥斯丁的小说出现在十九世纪初叶，一扫风行一时的假浪漫主义潮流，继承和发展了英国十八世纪优秀现实主义传统，为十九世纪现实主义小说的高潮做了准备，起到了承上启下的重要作用。
其中，《傲慢与偏见》实属世界文库中不可多得的珍品，被毛姆列入世界十大小说名著之一。它以男女青年的恋爱婚姻为题材，以男女主人公的爱情纠葛为主线，共计描述了四起姻缘，成为作者最富于喜剧色彩，最引人入胜的一部作品。
奥斯丁明确划定了婚姻的“好坏”标准，不幸的婚姻大致有两种：一像夏洛特和柯林斯那样，完全建立在经济基础上；二像莉迪亚和威科姆那样，纯粹建立在美貌和情欲的基础上。与她们相反，伊丽莎白与达西、简与宾利，他们的婚事是建立在爱情的基础上，这是真正的美满姻缘。尤其是伊丽莎白，她对达西先拒绝后接受，充分说明：“没有爱情可千万不能结婚。”
其次，恋爱婚姻既然是关系到终身幸福的大事，那就一定要严肃谨慎，切不可让表面现象蒙住眼睛。伊丽莎白因为受到达西的怠慢，便对他产生了偏见，而当“风度翩翩”的威科姆向她献殷勤时，她便对他萌发了好感，直至听信他的无耻谰言，进一步加深了她对达西的偏见和憎恶，后来她自责说，之所以会做出这种蠢事，完全是虚荣心在作祟。事实证明：“初次印象”是不可靠的，而偏见又比无知更可怕。
另外，婚姻不仅是个人问题，而且是个社会问题。莉迪亚的私奔引起了全家人乃至所有亲友的惊恐，因为大家都明白，这件丑事假若酿成了丑闻，不但会害得莉迪亚身败名裂，还会连累亲友们，特别是她的借个姐姐，将因此而很难找到体面地归宿。后来因为达西挽救，莉迪亚才没有“一失足成千古恨”。与此相反，伊丽莎白和简圆满出嫁之后，自然给另外两个妹妹带来了希望和机会。作者这是告诉我们：人们考虑婚姻大事，不能光顾自己，还要对亲友负责，对社会负责。虽然现在是思想解放的社会，但是在中国，受到传统思想的影响，婚姻幸福与否，这些还是相当重要的因素。
英国学者H沃尔波尔：“这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。”奥斯丁凭借理智来领会世界，创作了一部描述世态人情的喜剧作品。书中有两个滑稽人物，贝内特太太是个“智力贫乏，孤陋寡闻，喜怒无常”的女人，因为嫁女心切，完全生活在一厢情愿的幻觉中，每遇到一个“有钱单身汉”就将其视为自己某位女儿的“合法财产”。而柯林斯牧师是个集自负和谦卑于一身的蠢汉，他一方面对贵族德布尔夫人自卑自贱，另一方面又对他人自命不凡，经常生活在妄自尊大的幻觉中。奥斯丁的讽刺艺术，不仅表现在某些人物的喜剧性格上，也不仅表现在众多情节的喜剧性处理上，而且还融汇在整个故事的反讽构思中，让现实对人们的主观臆想进行嘲讽。
对话，是文学创作塑造人物形象的基本资料和基本手段。奥斯丁在创作人物对话时，一方面注意运用对话来刻画人物形象，另一方面又善于利用说话人、听话人、读者在动机和理解上的差异，制造多层次语调，致使她的对话具有既鲜明生动、富有个性，又含义丰富、耐人寻味两大特色。例如：达西趁宾利小姐弹起一只苏格兰小曲时，邀请伊丽莎白跳舞：“贝内特小姐，你是不是很想抓住这个机会跳一曲里尔舞？”打死这话说得虽然有些傲慢，但是他主观上还是想讨好伊丽莎白，可是伊丽莎白听起来却不以为然。她认为里尔舞是一种乡土舞，达西邀请她跳这种舞，是想蔑视她的“低级趣味”，于是正颜厉色的回道：“我压根儿不想跳里尔舞--现在，你是好样的就蔑视我吧。”达西回答：“实在不敢。”这句话可能做出多层解释：伊丽莎白仅仅看作对方是在献殷勤，宾利小姐可能理解成想结“良缘”的表示，而读者可能会发现，达西心里可能在想，“这位迷人的小姐着实厉害，我这次只能认输，以后可得谨慎从事。”类似这些微妙的对话，让人回味无穷。
总而言之，在《傲慢与偏见》中，简奥斯丁运用最精湛的语言，展现了她对人性的最透彻的理解，四处洋溢着机智幽默，令人感到光彩夺目，情趣盎然。
傲慢与偏见论文研究
傲慢与偏见论文范本
《傲慢与偏见》是英国女小说家简·奥斯汀的创作的长篇小说，小说讲述了乡绅之女伊丽莎白·班内特的爱情故事。本文是我为大家整理的傲慢与偏见论文，仅供参考。
【摘要】 美国著名文艺评论家埃德蒙――威尔逊认为：最近一百多年以来，英国文学史上出现过几次趣味革命，文学口味的翻新影响了几乎所有作家的声誉，唯独莎士比亚和简奥斯丁经久不衰。
【关键词】 奥斯丁；文学；婚姻
简奥斯丁，生于斯蒂文顿乡一教区牧师家庭，收到较好的家庭教育，主要教材就是父亲的文学藏书，奥斯丁一家爱都流行小说，多半是庸俗的消遣品，她少女时期的习作就是对这类流行小说的滑稽模仿，这就形成了她作品中的嘲讽的基调。她的六部小说《理智与感伤》（1811）、《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德花园》（1814）、《艾玛》（1815）以及作者逝世后出版的《诺桑觉修道院》（1818）和《劝导》（1818），大半以乡镇上的中产阶级日常生活为题材，小说中充满了各式人物，男人和女人，老人和青年――其中一些是孩子，但为数不多――令读者难忘而栩栩如生，就像他/她自己的家人和朋友。简奥斯丁没有走出强加给自己的有限空间。她没有写豪门望族的故事――尽管她对北汉普街角的贵族家庭有所了解。通过描写爱情婚姻等方面的.矛盾冲突反映了十八世纪末十九世纪初英国社会的风貌，作品中往往通过喜剧性的场面嘲讽人们的愚蠢、自私、势力和盲目自信等可鄙可笑的弱点。奥斯丁的小说出现在十九世纪初叶，一扫风行一时的假浪漫主义潮流，继承和发展了英国十八世纪优秀现实主义传统，为十九世纪现实主义小说的高潮做了准备，起到了承上启下的重要作用。
其中，《傲慢与偏见》实属世界文库中不可多得的珍品，被毛姆列入世界十大小说名著之一。它以男女青年的恋爱婚姻为题材，以男女主人公的爱情纠葛为主线，共计描述了四起姻缘，成为作者最富于喜剧色彩，最引人入胜的一部作品。
奥斯丁明确划定了婚姻的“好坏”标准，不幸的婚姻大致有两种：一像夏洛特和柯林斯那样，完全建立在经济基础上；二像莉迪亚和威科姆那样，纯粹建立在美貌和情欲的基础上。与她们相反，伊丽莎白与达西、简与宾利，他们的婚事是建立在爱情的基础上，这是真正的美满姻缘。尤其是伊丽莎白，她对达西先拒绝后接受，充分说明：“没有爱情可千万不能结婚。”
其次，恋爱婚姻既然是关系到终身幸福的大事，那就一定要严肃谨慎，切不可让表面现象蒙住眼睛。伊丽莎白因为受到达西的怠慢，便对他产生了偏见，而当“风度翩翩”的威科姆向她献殷勤时，她便对他萌发了好感，直至听信他的无耻谰言，进一步加深了她对达西的偏见和憎恶，后来她自责说，之所以会做出这种蠢事，完全是虚荣心在作祟。事实证明：“初次印象”是不可靠的，而偏见又比无知更可怕。
另外，婚姻不仅是个人问题，而且是个社会问题。莉迪亚的私奔引起了全家人乃至所有亲友的惊恐，因为大家都明白，这件丑事假若酿成了丑闻，不但会害得莉迪亚身败名裂，还会连累亲友们，特别是她的借个姐姐，将因此而很难找到体面地归宿。后来因为达西挽救，莉迪亚才没有“一失足成千古恨”。与此相反，伊丽莎白和简圆满出嫁之后，自然给另外两个妹妹带来了希望和机会。作者这是告诉我们：人们考虑婚姻大事，不能光顾自己，还要对亲友负责，对社会负责。虽然现在是思想解放的社会，但是在中国，受到传统思想的影响，婚姻幸福与否，这些还是相当重要的因素。
英国学者H沃尔波尔：“这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。”奥斯丁凭借理智来领会世界，创作了一部描述世态人情的喜剧作品。书中有两个滑稽人物，贝内特太太是个“智力贫乏，孤陋寡闻，喜怒无常”的女人，因为嫁女心切，完全生活在一厢情愿的幻觉中，每遇到一个“有钱单身汉”就将其视为自己某位女儿的“合法财产”。而柯林斯牧师是个集自负和谦卑于一身的蠢汉，他一方面对贵族德布尔夫人自卑自贱，另一方面又对他人自命不凡，经常生活在妄自尊大的幻觉中。奥斯丁的讽刺艺术，不仅表现在某些人物的喜剧性格上，也不仅表现在众多情节的喜剧性处理上，而且还融汇在整个故事的反讽构思中，让现实对人们的主观臆想进行嘲讽。
对话，是文学创作塑造人物形象的基本资料和基本手段。奥斯丁在创作人物对话时，一方面注意运用对话来刻画人物形象，另一方面又善于利用说话人、听话人、读者在动机和理解上的差异，制造多层次语调，致使她的对话具有既鲜明生动、富有个性，又含义丰富、耐人寻味两大特色。例如：达西趁宾利小姐弹起一只苏格兰小曲时，邀请伊丽莎白跳舞：“贝内特小姐，你是不是很想抓住这个机会跳一曲里尔舞？”打死这话说得虽然有些傲慢，但是他主观上还是想讨好伊丽莎白，可是伊丽莎白听起来却不以为然。她认为里尔舞是一种乡土舞，达西邀请她跳这种舞，是想蔑视她的“低级趣味”，于是正颜厉色的回道：“我压根儿不想跳里尔舞--现在，你是好样的就蔑视我吧。”达西回答：“实在不敢。”这句话可能做出多层解释：伊丽莎白仅仅看作对方是在献殷勤，宾利小姐可能理解成想结“良缘”的表示，而读者可能会发现，达西心里可能在想，“这位迷人的小姐着实厉害，我这次只能认输，以后可得谨慎从事。”类似这些微妙的对话，让人回味无穷。
总而言之，在《傲慢与偏见》中，简奥斯丁运用最精湛的语言，展现了她对人性的最透彻的理解，四处洋溢着机智幽默，令人感到光彩夺目，情趣盎然。
傲慢与偏见论文简析《傲慢与偏见》两译文中的女性主义以及反讽艺术班级：经贸003班 姓名：罗艺姝 学号：0862010627[摘要]小于50字，写文章的主要内容[关键词]3-5个词组1．引言：200字研究背景2．译文分析角度.分析译文中的女性主义.分析译文中的反讽艺术3.结束语：总结全文参考文献不少于5个等的智力和理性。在《傲慢与偏见》中，她通过刻画两类迥然不同的人物类型——见识高明的伊丽莎白、达西等与见识低下的班纳特太太、柯林斯牧师等来证明头脑机智不只是男性的特点，而愚蠢拙笨也并非女性的专利，男性和女性都同样具有优点和缺点。女主人公伊丽莎白不亚于小说中任何一位男性，即使是达西：一个非常聪明高傲的人也被她的言谈举止所吸引，最终走出傲慢与偏见的误区。这样的一个睿智、独立且具有很强自尊心的女性形象有力地批判了女性被置于劣势的社会形态，证明妇女不需要凭借取悦男人来获得依附的地位，她们完全应该拥有与男性平等的权利。在当时的英国社会，无论家庭经济状况好坏，家庭教育对年轻女子十分必要。社会认可的女子教育包含淑女品德和淑女才艺两方面。淑女品德是指自我克制、逆来顺受、深居简出等品质。奥斯丁笔下的伊丽莎白却表现出对世俗的蔑视，她拥有强烈的自尊心和与众不同的反抗性格，敢于挑战世俗礼教。她的许多言行都是违背“淑女品德”的：为了探望生病的姐姐，伊丽莎白不顾体统冒雨穿越三英里泥泞的田野，仪表不整地出现在“上流人士”的面前；伊丽莎白应邀出席贵族凯瑟琳夫人的宴会，当所有的人都毕恭毕敬甚至趁机讨好凯瑟琳夫人时，唯独伊丽莎白一直保持平静，她甚至当面谴责凯瑟琳夫人“不近人情，无理取闹”。淑女才艺是指精通绘画、唱歌、演奏乐器等能够吸引男人目光、取悦于男人的本领。而伊丽莎白并不是很擅长音乐、绘画以及舞蹈，对所谓的才艺不以为然。当她在众人面前被要求展示才艺的时候，她漫不经心地弹奏了一首曲子。在她看来，这些才艺展示无非是一些世俗的游戏而已。这一切都足以表现她对世俗礼教的不屑一顾，更加彰显出她的人格魅力。在奥斯丁所生活的年代，女子择偶的首要条件就是家产和社会地位，因为只有借助婚姻才能改变现状，给自己未来人生足够的保障。因此当结婚成为一种手段时，婚姻被蒙上了功利的色彩，无需考虑结婚对象本身或是没有爱情的婚姻是否幸福长久。作者在《傲慢与偏见》中借伊丽莎白这个人物形象对婚姻的态度传达了自己对世俗婚恋观的反对。伊丽莎白蔑视好友夏洛蒂金钱至上的婚姻观，对于妹妹琳达因性而草率结婚同样嗤之以鼻。在她看来，建立在经济基础上或是建立在美貌和情欲上的婚姻都是不幸的，只有拥有爱情的婚姻才能幸福长久，这也是伊丽莎白拒绝了两桩有利可图的婚姻的最真实原因。当牧师的柯林斯表哥自视学识渊博。工作体面，且与高贵的凯瑟琳夫人攀上了关系，将来还要继承本纳特家的财产，因此自命不凡。而伊丽莎白对于他的求婚却闻之不动，因为她根本不爱表哥，她认为牺牲自己的幸福而委曲求全是极大的耻辱。英俊潇洒、地位显赫、年轻富有的达西先生几乎是每位女士心中难得的佳偶，即便是尊贵的凯瑟琳夫人也一直在撮合达西和自己的女儿成为完美的一对。而伊丽莎白因达西的傲慢与偏见而拒绝了他的求婚，可谓是她强烈自尊心的完美体现和对世俗婚姻最无畏的反抗。她坚信女性应有选择婚姻的权利，婚姻应基于平等互爱。奥斯丁强烈地抨击了这种建立在金钱基础上的婚姻，并呼吁婚姻要以爱情为基础，女性要摆脱婚姻交易的传统模式。 分析译文中的反讽艺术《傲慢与偏见》之所以能超越通俗小说的范围而跻身于世界巨著之列,其主要原因之一就在于其贯穿全书的反讽基调, 分析《傲慢与偏见》的反讽艺术有助于我们加深对作品的理解。笔者结合自己的理解, 从分析奥斯丁及《傲慢与偏见》入手, 分析《傲慢与偏见》中宏观和微观上的反讽艺术。奥斯丁继承了欧洲文学的反讽传统, 以高度的艺术自觉, 熔铸出更为成熟的反讽艺术。在她的小说中, 反讽不仅表现为反讽的语调, 挖苦的文字, 而且运用于人物塑造；不仅见于个别场面, 情节的处理, 还融会在整部作品的构思之中。1.《傲慢与偏见》宏观结构上的反讽从宏观上看《傲慢与偏见》的主题是资产阶级的婚姻——资产阶级的小姐怎样嫁给上流社会有钱的公子。全书中以班纳特家的三位小姐和一位表侄的婚姻来验证这条“ 真理”的真理性。小说就是围绕这四对公子小姐的婚姻展开的。作者从字面中传达的是言外之意, 对这种有钱无情的婚姻既有反讽又有揭露, 也是对上述真理虚伪性最有力的证明班纳特家的三个女儿的婚姻只是不像柯林斯与夏绿蒂的婚姻表现为赤裸裸的金钱交易, 而是显得隐秘些罢了, 但其实质都一样。贵族资产阶级教养的实质是建立在金钱的基础之上, 他们的婚姻说到底实实在在是金钱的婚姻。四种婚姻, 四个类型, 大团圆的结局, 皆大欢喜的收场,在笑声中道出了婚姻的本来面目。2.《傲慢与偏见》微观言语上的反讽微观言语上的反讽是小说中人物所执行的言语行为, 也就是人物之间交流中的反讽。《傲慢与偏见》中的情节由一连串的戏剧性场面所构成, 其中, 反讽无处不在, 渗透在这些场面和情节之中。场面作为情节的基本单元,主要表现为舞会、家宴、牌局、散步……而构成这些场面的不是景物, 也不是人物特征的描绘, 是人物的对话、闲谈, 情节成了对话的集合。3.结束语《傲慢与偏见》作为文学史上一部不朽的著作，值得并经得起人们一再研究。而奥斯汀本人是女性主义早期作家，她对女性问题的关注和书中独特的女性视角，使得她的作品对人们进一步研究女性主义有着重要而深远的意义。￥百度文库VIP限时优惠现在开通,立享6亿+VIP内容立即获取傲慢与偏见论文傲慢与偏见论文简析《傲慢与偏见》两译文中的女性主义以及反讽艺术班级：经贸003班 姓名：罗艺姝 学号：0862010627[摘要]小于50字，写文章的主要内容[关键词]3-5个词组1．引言：200字研究背景2．译文分析角度第 1 页.分析译文中的女性主义.分析译文中的反讽艺术3.结束语：总结全文参考文献不少于5个
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傲慢与偏见论文研究问题
假定100个人各掷了一次硬币，其中48个人发现硬币正面朝上， 52人发现硬币反面朝上。但是，这群人有个奇怪的偏好：他们只喜欢报告正面朝上的结果，对于反面朝上的结果，他们就直接忽视不报。于是乎，你听到的结果是：48人各投掷了一次硬币，全部都是正面朝上！！
毫不奇怪，你会觉得这个结果是一场，因为你知道掷硬币正面朝上和反面朝上的概率大约是50%。同样的道理，如果一位科学家在一次实验中，收集了100个数据点，但只报告50个数据点，那么我们肯定认为他人品有问题。如果是多个研究者各自独立完成实验，却只有那些有显著结果的研究者以论文的形式将结果报告出来，我们似乎就难以辨别出这里的谬误了。然而，并非所有人都忽视了这个谬误，一些研究者犀利地发现了这个问题（也可能是长期非常苦逼，做不出有统计显著的结果，因此去找寻找原因 ;-）），并对其进行系统研究，这个问题就是科学论文的出版偏见（Publication bias）。
科学论文出版有偏见?
出版偏见指的是部分的研究者、审稿人和杂志编辑倾向于尝试出版或接受那些报告了统计上有显著差异结果的论文。换句话说，如果一个实验或者调查没有发现统计上的显著效应，那么该研究能够出版的可能性就大大降低。这些研究的结果就只能放在研究人员的抽屉里，见不了阳光，正是如此，这个问题还有另一个名字，叫做文件抽屉问题（file drawer problem）(Rosenthal, 1979)。
出版偏见遍地开花
出版偏见并不是某个研究领域所特有的，而是波及到科学研究的各个领域，这里仅以作者本人比较熟悉的社会科学和生物医学两个领域为例（计算机图形学研究领域的例子见这里）。早在1959年，心理学家Sterling就指出，在心理学论文的出版中，出版的标准可能会存在偏差(Sterling, 1959)。到1979年，哈佛大学的心理统计学家罗伯特*罗森塔尔（Robert Rosethal）提出了统计方法来估计那些被放在抽屉里的研究结果(Rosenthal, 1979)。到80年代，医学研究者也开始关注出版偏见的问题。例如霍普金斯大学医学院的Easterbrook等(1991)分析了牛津研究伦理中心委员会在1984年到1987年间批准的487项研究，截止1990年，有285项研究结果已经进行了分析，其中52%结果得以出版。在出版文章中，那些在统计上达到显著的结果比那些没有达到显著的结果出版的过程更容易，也更多地出版在高影响因子的杂志上。
虽然研究者们很早就意识到了这个问题，但遗憾的是，出版偏见并未因此而得到解决，位于加州的安进血液与肿瘤研究中心（Hematology and Oncology Research at Amgen）前负责人C·格伦·贝格利（C. Glenn Begley） 与德克萨斯大学安德森癌症研究中心的李·M·埃利斯（Lee M. Ellis）2012年在Nature 上联合发文指出，在一项重复53个药物实验的研究中，只有6项研究得到证实。斯坦福大学医学院的约翰·P·A·埃尼迪斯(John . Ioannidis)于2014年的分析也表明，在新兴的神经成像领域，出版偏见也是非常严重。
出版偏见，费钱耗物
可能有人会觉得，出版偏见不就是少让一些论文出版吗？也没什么大不了的。这实在是低估了出版偏见对科研领域甚至是对普通民众的影响。
2014年1月，顶尖医学杂志《柳叶刀》（Lancet）发表了一篇讨论医药研究如何减少浪费和提高价值文章，多伦多大学的研究者陈安文（An-Wen Chan）等(2014)讨论了出版偏见的严重后果之一：浪费科研资源和民众的健康！这里的科研包括科研资金、科学家时间和精力的投入。该文援引了哌苯醋胺（lorcainide）的著名案例: 1980年，有研究者测试了哌苯醋胺（lorcainide）这种抗心律不齐的药物，采用了100多人的小样本进行试验，发现使用哌苯醋胺的实验组的死亡率是19%，而使用糖丸的安慰剂组的死亡率则只有2%。但是，当时研究者担心结果未发现哌苯醋胺的积极效果而未报告其结果。于是该药物继续广泛地为心律不齐患者所使用，直到1989和1992年的临床试验才发现这类药物的危害。但在这近10年间，由于哌苯醋胺以及类似的药物广泛使用，可能引发了20 000到70 000不必要的死亡。
出版偏见的另一个危害是让出版的研究中显得过分地积极，一些效应量特别小的研究被发表出来，继而引发其他研究者继续投入该方向，误导科研走向。2011年，社会心理学领域最顶级杂志《人格与社会心理学杂志》上发表了一个神奇的研究：康奈尔大学心理学系的达里尔 ·J · 本(Daryl J. Bem)发现大学生竞然可以预知未来！这个明显不太符合事实的结果很快一石激起千层浪，因为从科学角度来讲，能够预知未来是极小概率的事件。所幸的是该研究引起了广泛关注，从而在社会心理学领域掀起了关于出版偏见、重复实验等研究方法上问题讨论的热潮。
出版偏见从何时产生？
出版偏见是如何产生的？一般认为，统计结果不显著的研究是被杂志的审稿人和编辑cut掉的。但实际上，由于结果分析和论文撰写也需要研究者投入大量的时间和精力，研究者们已经实行了自我审查：碰到阴性结果时，直接抛弃研究结果，转向新实验，而不是想办法把阴性结果出版。
最近，斯坦福大学政治科学系的研究者安妮· 佛朗科等在《科学》（Science）上发表的论文证实这一推断。他们分析了2002年美国国家自然科学基金支持的社会科学时间共享研究项目 (Time-sharing Experiments in the Social Sciences, TESS) 中包括的研究项目，因为这些研究项目都登记在案、研究者的水平相当、研究设计质量高。他们的结果表明，大约有65%的阴性研究结果直接被研究者放到抽屉，没有写成论文，从而让大多数的阴性结果胎死腹中。至于为什么研究者会选择不把这些阴性结果写成文章，大部分人的回答是：杂志不会接受这些阴性结果的文章。
路在何方？
对于出版偏见的问题，大部分研究者首推的解决方案是提前登记研究，即所有研究在开始之前都登记在案，随后按照登记的设计进行实验并将结果公布于众，从而让学术界和公众知道这些阴性结果的存在，减少后续的科研人力物力和财力的投入，以及在医药领域，减少无效药物的使用。
目前医学方面已经有一些相应的措施，例如，一个称为临床试验的网站（） 就致力于让临床研究都提前登记在案。心理学领域最近也正有类似的努力：有研究者发起建立心理学文件抽屉的档案（）。不过问题在于，虽然大部分研究者认为提前登记是一件好事，但真正参与这个事儿的人却不多，原因很简单：目前的科研环境并不鼓励研究者进行登记。研究者所在的机构（大学、研究所）并不会因为研究者登记并完成一个研究而对他进行奖励，而是根据其发表的论文来进行评估！
此外，研究本身的不确定性，也使得提前登记系统很难生效，因为研究者可能在实验过程中不断对实验进行细节的调整，这些调整是难以预期的。巴黎狄德罗大学医学院的Mathieu于2009年发表在《美国医学会杂志》（Journal of the American Medical Association, JAMA）的一个分析表明，提前登记系统对出版偏见的减少程度有限，这可能反映了当前科研环境仍然可能促进了出版偏见的产生。
结束的话：
所幸的是，科学研究往往并非像掷硬币那些随机，即使有出版偏见的存在，科学总体而言还是在提供可靠的知识和发现。对出版偏见的纠正，是为了让科研更加完美，要记住，研究出版偏见的，也是科学家。
相关链接：
TED med: Ben Goldacre: What doctors don't know about the drugs they prescribe
参考文献：
Begley, ., and Ellis, . (2012). Drug development: Raise standards for preclinical cancer research. Nature 483, 531-533. doi:
Bem, . (2011). Feeling the future: Experimental evidence for anomalous retroactive influences on cognition and affect. Journal of Personality and Social Psychology 100, 407-425. doi:
Chan, ., Song, F., Vickers, A., Jefferson, T., Dickersin, K., G?tzsche, ., Krumholz, ., Ghersi, D., and Van Der Worp, . (2014). Increasing value and reducing waste: addressing inaccessible research. The Lancet 383, 257-266. doi: (13)62296-5
Easterbrook, ., Gopalan, R., Berlin, ., and Matthews, . (1991). Publication bias in clinical research. The Lancet 337, 867-872. doi: (91)90201-Y
Franco, A., Malhotra, N., and Simonovits, G. (2014). Publication bias in the social sciences: Unlocking the file drawer. Science. doi:
Ioannidis, ., Munafò, ., Fusar-Poli, P., Nosek, ., and David, . (2014). Publication and other reporting biases in cognitive sciences: detection, prevalence, and prevention. Trends in Cognitive Sciences 18, 235-241. doi:
Rosenthal, R. (1979). The file drawer problem and tolerance for null results. Psychological Bulletin 86, 638-641. doi:
Sterling, . (1959). Publication Decisions and their Possible Effects on Inferences Drawn from Tests of Significance—or Vice Versa. Journal of the American Statistical Association 54, 30-34. doi:
女权主义从一种社会思潮到哲学思想的发展,并非一朝一夕的，而是经历了理论和实践斗争发展的多个阶段的。从当代西方女权主义理论和实践的发展看来，朱莉娅·克里斯蒂娃把女权主义发展划分为三个阶段：第一阶段“自由女权主义”阶段，强调女性作为平等的参与者加入既定社会秩序的权力，在“普遍化”的背景下考虑女性问题；第二阶段“差异女权主义”阶段，强调女性内在固有的积极性，摒弃社会秩序，主张建立一种女性能够摆脱男性影响而生存的社团或群体；第三阶段则是在后现代背景下形成的当代女权主义理论，把“平等”与“差异”、“男／女”对立的二分法作为强制的形而上学范畴，女权主义的目标必定致力于发展一个超越男女性别对立的社会。 第一阶段或第一浪潮 女权主义兴起和发展大约在19世纪到20世纪40年代； 女权运动与是反封建运动相结合的，早在法国大革命时就开始出现，到19世纪中叶规模壮大起来。这个阶段主要与社会自由解放的革命运动一起，成为社会革命的重要部分和衡量社会解放的标准和尺度。女性们追求与男性平等的政治权利，认为作为人类的一部分，男性与女性是平等的。到20世纪20年代，这一目标基本实现。在早期的女权主义在理论层面上的差异性研究中，主要是围绕着自然性别（sex）来展开的。女权主义性别sex的考察指出，性别是给与的或强加给女性的，描述了女性与男性在身体上的生理特征差别，具有启蒙的作用。西蒙·波伏娃《第二性》；注重生理性别（sex）差异，是指男女之间在生理上的特征表现出的自然性别，但是她破除了性别是天生的看法；波伏娃指出，所谓自然性别sex，事实上并非是天然形成的，人们的性别区分不是与生俱来的，而是被给与的，被强加，尤其女性作为低等的性别，和男性作为优越的性别，是社会不平等的表现。在序言中，西蒙·波伏娃尖锐地指出，“女性是什么？有人说：‘女性仅不过是个子宫而已’”。但是谈到某些女性，她指出，“在今日，女性的处境指示出，女性是和男性一样是一个自由自主的个体，虽然在这个世界里男性还是尽量处处压迫她们，推到比男性次要的地位，而且希望她们永远停留在附属的地位，把她们的命运限制在狭窄的范围之内。”第二阶段或第二浪潮 女权主义在20世纪60-70年代， 兴起于美国，其基调是要消除两性差别，它引发了女权主义的理论研究热潮，更多的女性为争取女性在文化、历史、习俗上的更多自由而投身到这场斗争中。注重社会性属的考察，分析了性属所造成的性格的差别，形成了各个方面的女权主义的理论创建；男性气质和女性气质的差别；女权主义理论作为正式的学术研究，此间逐渐发展成为人文学科中一个重要的研究领域。在这里《第二性》尽管发表较早(1949年)，但它对女权运动的第二次浪潮起到了巨大的推动作用。波伏娃促使女性超越生理局限，更多地关注到政治、法律对女性自由的束缚。凯特?米利特的《性政治》（1969年），把“父权制”概念引入女权主义理论，并为它注入了新的含义，父权制不仅指男性作为权力中心统治女性，而且包括男性长辈对晚辈的统治。米利特将性别与政治直接且突出地联系在一起，用“父权制的男性沙文主义”统治，把男性对女性的压迫视为人类社会历史统治的最基本最普遍最不合理的政治形式，激起女性与整个人类联合起来推翻父权制的统治。米利特将这种激进的政治态度带进文学批评，以此反对当时占绝对权威的新批评理论，成为女权主义文学批评的典范。于是，人们开始提出了性属（gender）概念，即社会性别，或称其为历史性别或文化性别。性属理念是揭露性的批判，从中我们可以看到被社会不平等给与性别的印记，可以看到性别之间的主次划分和优越从属的区别。在《性属/社会性别机制》一文中，特利沙·德·劳力提指出，对于社会性别而言，“不仅仅是在每个词、每一符号都指代一种物体、一件事情或是一个有生命的机体这种意义上的再表现。社会性别事实上是对一种关系，一种隶属于一个阶级、一个团体、一种类别的关系的再表现。……所以说，社会性别并非指代一个个人而是指代一种关系， 一种社会关系。换句话说， 它为一个阶级而指代一个个人。” 可说是“与社会不平等机构有机地连结在一起的”。他认为，性别—社会性别体系既是一种社会文化建构也是一种语言机制，一种指定个人在社会中的意义（身份、价值、声望、在血族关系中的位置以及社会地位等等）的再表现体系。如果社会性别的再表现代表着不同含义的社会地位的话，那么某个人被表示成或自表为男或女也就意味着承认了整个社会性别的意义体系。发现女性被社会给与的卑下性别和社会性属的理论，导致了自然性别论的破产。社会性别的再表现也就是社会性别的建构，男性和女性之间的社会差异就显露出来了。一方面可以看到男女之间横亘着的不可逾越的鸿沟，同时表现为社会价值观赋予的女性气质与男性气质之间的截然不同。社会对女性的气质的规定打造了女性形象，从而也规定了女性的命运和女性的生活状况及家庭生活状况。有的人看到，社会性别理论的贡献在于性属"gender"概念，人类才意识到，有阶级历史以来任何人类社会阶段上都有社会性别。只是没有作自觉的观察和了解。在人类认识到了性属存在和发展的过程中，人的身心被建构成了一种历史的和社会的性别——性属。这些过程随着时间推演而不断改变。历史学家斯科特在《社会性别：历史分析的一个有效范畴》中对性属/社会性别概括道，性属/社会性别是组成以性别差异为基础的社会关系的一个成分，是区分权利关系的基本方式。在这里，他强调了两点：第一，性属/社会性别是社会关系的表现，不是由生理性别决定的；第二，性属/社会性别是权力关系的一种存在方式。
慢慢写.....
傲慢与偏见论文文献
我的论文-----权衡:爱情与金钱----论《傲慢与偏见》中婚姻三重境界。（上）一、引言简·奥斯丁（Jane Austen），1775年12月生于英国汉普郡的史蒂文顿，有兄弟姐妹八人。她并不算是一位长寿的作家，在1816年初她得了重病，身体日渐衰弱，不幸于1817年7月18日死在姐姐的怀抱里；奥斯丁也算不上是位多产的作家，尽管年仅21岁就写出了她的第一部小说《最初的印象》（19年后重新改写，即《傲慢与偏见》）。但在她的创作生涯中，具有代表性的作品只有六部。可这丝毫没有减弱奥斯丁在英国文学中的地位，反而随着时间的流逝而日益重要。即使在今天，她的读者也是有增无减。她的作品被屡次改编成电影、电视剧，深受广大观众的喜爱。批评家托.巴.麦考莱就曾赞扬到：“作家中手法最接近（莎士比亚）这位大师的，无疑就要算简·奥斯丁了，这位女性堪称是英国之骄傲。她为我们创造出了一大批的人物…”二、钟情婚姻爱情描写从18世纪末到19世纪初，庸俗无聊的“感伤小说”和“哥特小说”充斥着英国文坛，而奥斯丁创作的小说则是一反常规地展现当时尚未受到资本主义冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光。她“是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡人物的小说家。她的作品反映了当时英国中产阶级生活的喜剧，显示了家庭文学的可能性。她多次探索青年女主角从恋爱到结婚中的自我发现过程，这种着力分析人物性格以及女主角和社会之间紧张关系的做法，使她的小说摆脱十八世纪的传统而接近于现代的生活。正是这种现代性，加上她的机智和风趣，她的小说能长期吸引读者。”[1]尽管反映的广度和深度有限，但对改变当时小说创作中的庸俗风气起了很好的作用，因此奥斯丁的小说在英国小说发展史上有承上启下的意义。简·奥斯丁一生都是居住在乡村小镇，接触的人物以中小地主、牧师为主，观察的环境也以他们恬静、舒适的生活为主，在她的作品中，我们看不到有对重大社会矛盾的反映。有趣的是，尽管奥斯丁终身未嫁，但在她的作品中最为人津津乐道的，却是有关婚姻与爱情的描写。她以女性特有的细致入微的观察力和对细腻情感的把握，生动真实地描绘了简.奥斯丁周围世界的小天地，特别是绅士淑女之间的婚姻和爱情风波。简·奥斯丁的六部作品可以说都是以婚姻为主题的婚姻小说，虽然她的婚姻观不可避免得要打上时代的烙印，但也不是完全正统的。而比较清晰得展现作家婚姻爱情观念的作品，无疑要算《傲慢与偏见》了，这部反映婚姻问题的小说是作者最喜欢的作品，同时也是她最受欢迎的一部作品。在2007年3月1日的“世界书日”上，《傲慢与偏见》被英国读者评选为“十大不可或缺的书”之首。整部作品通过贝内特几个女儿的婚姻经历为基点，以伊丽莎白与达西的感情经历为情节主线，展示了18世纪中后期英国社会贵族阶层的婚姻状况。从某中程度上，也探讨了婚姻的内涵，因此此书也具有一定的社会意义和现实意义。文学批评家马克肖尔这样评价《傲慢与偏见》：“《傲慢与偏见》及奥斯丁后期的小说会令愚顿者震撼。如她的见解能被认同，这个由愚顿者构成的社会必将脱胎换骨。”[2]三、三段婚姻展现三重境界人们的择偶动机决定人们的择偶标准。择偶动机不同，人们的择偶标准也不会相同。自古以来，人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性，又不得不受婚姻社会属性的影响。婚姻的自然属性决定了人们择偶时要考虑对方的身体、经济、宗教、道德等因素。人们在选择婚姻伴侣时不可能只有单一的动机，而是几种动机同时存在，只是侧重点不同罢了。而这种侧重点的差异表现出来便是人们择偶标准的差异。根据择偶标准的差异，历史学家劳伦斯·斯通，在其名著《1500-1800年英国家庭、性和婚姻》中将当时英国人的择偶动机分为四类：为了巩固家庭的经济、政治或社会地位；为了个人的感情、友爱和情谊；性的吸引；激情之爱。[3]在《傲慢与偏见》里，作者所塑造出的几种婚姻关系，大都可以从中找到相符合的类型。例如夏洛特和柯林斯的结合，就符合“为了巩固家庭的经济、政治或社会地位”这一类型。简·奥斯丁用一种轻松的方式对《傲慢与偏见》里的婚姻与婚姻相关的一系列活动进行了诙谐的描述。男士们如何挑选妻子，年轻的女子以及她们的母亲如何为其挑选未来的夫君，构成了这部小说许多精彩的场景。在这部探讨婚姻关系的作品中，作者着力刻画了几种不同的婚姻和爱情关系，除了上面提到的夏洛特和柯林斯的婚姻，还有几对比较重要的婚姻：莉迪亚和威克姆；伊丽莎白和达西等等。尽管他们都走进了婚姻的围城，但是婚姻的幸福度却各不相同。这是因为奥斯丁笔下的婚姻，不仅涉及到感情，而且还和经济紧密相关。“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太，这已经成为了一条举世公认的真理。”[4]本书的第一句话就点出了影响婚姻的一个重要因素—金钱，然而果真是一条真理吗？我们对小说进行分析，可以将书中的婚姻划分为三种不同的境界，通过比较，我们就会有自己的判断。（一）莉迪亚和威克姆的婚姻：盲目的激情追求享乐在《傲慢与偏见》中，如果要选出一桩最荒诞且最不被看好的婚姻，无疑就是莉迪亚和威克姆的婚姻了。作者甚至没有正面交代二人是如何走到一起，继而出走的。只是简单的通过简和M·加德纳舅妈写给伊丽莎白的信，让读者了解情况的大概。两个人之间很难说有什么爱情，即使勉强有，也只能算是“肉欲之爱”产生的盲目激情。简·奥斯丁对他们的婚姻持一种批判的态度，莉迪亚的轻浮、卤莽和无知即使在小说的结尾也没有改变，威克姆的狡诈、野心和肤浅也使我们感到厌恶。理智、感情与道德可以说是婚姻精神层面上最重要的组成部分，而这对婚姻不具备其中的任何一项，他们婚姻的失败早已注定。婚姻的基础是婚姻最终成立的根据，决定着婚姻的特性。西方的婚姻更加注重性的因素，在他们看来男女的结合“主要报偿是性关系的满足。”长久以来，西方人有这样的观念，婚姻是为了爱情和寻求伴侣，还有的是为了性的和谐，避免孤独。莉迪亚习惯沉醉在男人的追捧中，而且一向用清不专，“只要受到人家的勾引，对谁都会上钩。”她对人的好恶，选择男人的标准，只是看对方的脸蛋漂不漂亮。当有漂亮的男人出现时，她的注意力马上就会集中过去。至于自己是不是爱上对方，她一点也不在乎，也更不会在乎对方是否真的爱她。这种以性爱为基础的带有鲜明个人性的婚姻是缺乏稳定性的。婚姻是个人的事，与别人没有直接关系，这样做出决定和采取行动就比较容易，没有什么牵制和挂碍。爱情本身是不稳定的，是人类情感中最难以捉摸的部分。[5]韦政通说：“在所有的爱中，最强烈，最令人困惑，也是最缺乏稳定性的就是性爱。”所以建立在性爱基础上的婚姻总是包含着“隐伏的危机。”[6]而人的本性中又有“喜新厌旧”的倾向，因而更加重了建立在性爱上的婚姻的不稳定性。莉迪亚和威克姆的婚姻既是个人的，又是根植于性爱的，它的不稳定性就成为必然了。加之西方社会中人与人之间的情感交流比较受限。在这种环境下夫妻间的冲突所产生的情绪障碍很难获得疏导，日积月累容易造成不和，情感上就会出现创伤、裂缝。这种情感上的伤痕便无法弥合而全面崩溃，当做为婚姻基础的性爱消失，那婚姻自然也没有存在的必要。《傲慢与偏见》中莉迪亚和威克姆婚姻的前景，作者在最后一章含蓄得指出：“威克姆不久便清淡爱弛，莉迪亚对他稍许持久一些。”威克姆选择莉迪亚的原因，书中并没有详细指出，不过他之所以同意与莉迪亚结婚，金钱发挥了重要的作用。威克姆是个不折不扣的花花公子，在与莉迪亚私奔前，曾经追求过金小姐和达西小姐，不是因为性，而是为了金钱。威克姆怀有这样的心态，与当时的社会风气不无关系。在18世纪时财富仍是社会中上层择偶时的重点，正如1727年丹尼尔迪福所抱怨的那样，“金钱和处女膜仍是人们考虑的目标。”同时威克姆做为地位稍底的中等阶级（lower middle classes），并没有大量的财产传承，因而更加重了他对金钱的贪婪。最终还是达西先生出面，替威克姆偿还了债务，并在莉迪亚名下的钱之外，又给了她一千英镑，并给威克姆买了个官职，最终换来了威克姆和莉迪亚的婚姻。“美貌与相貌平常的人一样，也得有饭吃，有衣穿。”可见在这段婚姻中除了盲目的激情，金钱也扮演了“关键先生”的角色。（二）夏洛特和柯林斯的婚姻：向现实妥协在《傲慢与偏见》中，金钱和爱情婚姻往往是形影不离，难分难舍的。小说里人们谈婚论嫁时总少不了金钱的影子，而阐述金钱对于婚姻的选择，一个最典型的例子就是柯林斯牧师和夏洛特·卢卡斯的结合了。柯林斯选择夏洛特做自己的妻子，显然不是因为爱上她，在柯林斯向伊丽莎白求婚时就已经详细阐述了他要结婚的理由：“第一，我认为每个生活宽裕的牧师（像我本人），理当给教区在婚姻方面树立一个榜样；第二，我相信结婚会大大增进我的幸福；第三—这一点或许应该早一点提出来，我有幸奉为恩主的那位贵妇人特别劝嘱我要结婚。”因而当柯林斯像伊丽莎白求婚遭到拒绝后，他毫不犹豫的把结婚对象转向了夏洛特小姐。柯林斯急着结婚，并不是出于个人需要，只是在完成他所崇拜的德布尔夫人（达西的姑妈）布置的一项任务，只要结婚了就算完成了任务。至于结婚对象是谁，对她是不是有感情这些并不重要。而且夏洛特小姐还算是贵族出身的小姐，也算是门当户对，这就已经足够了。柯林斯这个人并不懂得如何去爱和经营婚姻，他看上去有些笨拙可笑，缺少男子汉气概但又很自负。他的婚姻一定程度上是遵循了当时社会上流行的婚姻理念：“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太，这已经成为一条举世公认的真理。”夏洛特·卢卡斯可以说是《傲慢与偏见》里有头脑并富有理性的一位女子，是她最先看出达西对伊丽莎白有意，并且向伊丽莎白表达她对简和宾利感情发展的担忧（事实证明她是正确的）。夏洛特的聪明伶俐令人印象深刻，可更让人感叹的是她对自己婚姻选择的那份精明。她清楚得认识到了当时英国社会中上层阶级婚姻的普遍本质：物质因素是18世纪至19世纪英国社会的婚姻生活的重要因素。卢卡斯家族也算是属于贵族阶级，在16至18世纪期间，英国贵族“婚姻并不是为了满足个人心理和生理需要的私人结合，而是一种确保家庭和其财产永存的制度性策略。”[7]贵族的婚姻很大程度上要服从家庭的利益，他们非常注重婚姻所带来的经济利益。对于许多处于经济困难的贵族来说，尤其如此。因而，属于破落贵族家庭的夏洛特没有多少可观的嫁妆，也无法攀高求贵，被迫嫁给柯林斯实际也是一种无奈的选择。而且在18世纪末、19世纪初的英国，这也是一个以男性为中心的时代，男女不平等，妇女的社会地位非常低下。法律规定，女性不拥有财产继承权，家庭生活被认为是最适合妇女的天地。妇女要生存，要获得生活上的保障和“财政保证”，婚姻是捷径也是唯一的途径。这就导致了当时的婚姻不仅仅是作为爱情的归宿，还会是“谋生”的手段，也就难免出现一些看似荒唐的事。“并且，马克思（和贝尔）曾说，妇女在和男人的关系中的地位使我们可以判断出一定特定社会自由和不自由的程度。[8]夏洛特是何等聪明的女子！她早就看出了柯林斯先生既不通情达理，又不讨人喜欢，同他相处实在令人厌烦，而且他对她的爱也一定是“镜花水月”。但是她还是选择了他做丈夫，因为夏洛特选择的这种婚姻，总归是女人最适意的保险箱，能确保她不至于挨冻受饥，也不用担心丈夫变心，至于婚姻幸福与否则就要放到次要位置了。所以在伊丽莎白拜访朋友的时，发现“柯林斯先生有时说些让夏洛特实在难为情的话”“夏洛特一般总是明智地装作没听见。”而且夏洛特也并不把他放在心上，单独带妹妹和伊丽莎白参观住宅，而且她也非常高兴。似乎如果柯林斯不存在，就真有一种舒适的气氛。这就是夏洛特和柯林斯的婚姻，很显然成就这段婚姻的关键就是金钱。对柯林斯来说，这样的生活让他很满足，婚姻的“目的”也已经实现。而夏洛特“用什么手段驾御丈夫，有多大的度量容忍他，不得不承认，事情处理得相当不错。”这样的一种靠金钱财富维持的婚姻虽然并不完美，但毕竟也是一种婚姻。在这桩婚姻里，夏洛特和柯林斯之间是没有温暖和幸福的感觉的，只是枯燥平淡的生活着。也许只有当他们孕育出下一代时，彼此才会产生一种爱—对下一代的爱，对孩子的关心呵护，到那时他们的婚姻也许便不这么乏味。奥斯丁并不欣赏这样的婚姻，透过文字可以感觉到她对这种婚姻的嘲讽之意。但以我们现代的视角来看，夏洛特做出这样的选择，也是迫于现实的无奈呵。岁月不留人，对她这样一位老姑娘来说，有一个归宿似乎才是最重要的。我们当然不会赞赏夏洛特的选择，但能否试着对她多一分的理解和宽容呢？参考文献在(下)啊~~~**************************************************硕士学位论文：论简·奥斯丁在《傲慢与偏见》中的婚姻观IntroductionJaneAusten(1775一IS17)(women'seducationofhertime),allhereducationwastoreadherfather'sbooksofboththeseriousandthepopularliteratureoftheday.(Herfatherhadalibraryof500booksby1801).(Thefournovelswhichwerepublishedwhileshelived一SenseandSensibiliyt(1811)rideandPrejudice(1813);MansfieldPark(1814);andEmma(1816)一appearedwithouthernameonthetitlepage;usuallytheirauthorshipwasattributedonlyto"alady.")Austen,thegreatnarratorofcourtshipandmarriage,nevermarried,lookeduponherwritingsasher"babies",;NorthangerAbbey;MansfieldPark,';ineffect,shetransformedtheeighteenth-centurynovel,whichcouldbeaclumsyandprimitiveperformance一**************************************************《傲慢与偏见》感言其实我看的书不算太多，而且看了以后只知道说好和不好，至于为什么，大多说不出一个所以然，我忘性大，很多书看过以后只记得一个大概，所以不敢乱评论。初中的时候刚刚开始对课外阅读有兴趣的时候，要好的同学在我生日的时候送了一本《傲慢与偏见》，孙致礼翻译的，算是我读的第一本名著，从此我开始看名著，然而不论哪一本名著都抵不上《傲慢与偏见》被我翻的次数频繁（虽然现在叫我讲里面的经典句子我也多半说不出来了），闭上眼睛回忆这本书的内容的时候，总会想象在舞会上达西先生说伊丽莎白的美貌尚可的时候的样子和伊丽莎白当时的脸色，可笑的的柯林斯先生，卢卡斯先生，伊丽莎白和达西针锋相对的场景，激烈争吵的场景和伊丽莎白那封戏剧化的信，以及两人在彭伯利相见的细枝末节。这些都是戏剧化的场景，在BBC95年版的迷你电视剧里面得到了很好的演绎，至今仍是我心目当中名著改编成电视剧的最佳典范之一。青春年少之时，受某些思想的毒害之深，总想着伟大的小说必定是激发你为一些Larger than life的伟大事业奋斗的的东西，因此，总会很惋惜这部作品的“小家子气”，然而还是不由自主地为它深深吸引，为“二寸象牙上面的雕刻”之精巧而折服。奥斯丁对笔下的滑稽人物的嘲笑虽然辛辣，却也十分有道理，在她笔下，人性的势利和庸俗的一面被刻画得栩栩如生，让人先是发出会心的一笑，然后忍不住拷问自己的灵魂。小说开头那句“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”已经是脍炙人口的名句了。这样戏剧化的故事和作者波澜不惊的人生形成鲜明对比。前段的电影Becoming Jane把奥斯丁的生平故事编排成《傲慢与偏见》故事的反面。作为一个奥斯丁迷，我和大多数粉丝一样，对此深感不以为然。据专家考究，奥斯丁终其一生未婚并不是像电影里面所说的因为无法忘记这个La Foy先生的缘故，其原因之复杂似乎她的最后一本小说《劝导》比较沾边，女主角Anne年少的时候和男主角Frank相爱，然而因为种种世俗的原因和长辈的劝告最终放弃了这段感情，多年以后相遇发现旧情仍在，只不过在奥斯定的真实人生里面，她的Frank并没有以荣归故里的海军军官身份出现，而是不幸死于一场突然爆发疾病，最终故事以无法弥补的遗憾告终，而奥斯丁也没有痛不欲生，仍然过着她平静而安宁的居家生活。难能可贵的是，从奥斯丁的6部小说里面，看不到任何的自伤情绪，不论女主人公是一个什么样的性格，我们可以看到作家对她们的人生际遇的真正的关切，这是一种普世的关切，的确，婚姻未必是一个人人生的全部，可是选择什么样的婚姻的确能对一个人的人生产生很大的影响，追求婚姻的幸福，男女双方性情的契合总是没有错的。奥斯丁的《傲慢与偏见》对许多小说和电影作品也产生了深刻的影响。凯瑟琳盖斯凯尔夫人的《南方与北方》虽然背景不同，也是以这样的方式展开。男女主人公恋爱的模式和《傲慢与偏见》如出一辙，也是突破偏见和误解通过一系列冲突慢慢了解最后达到水乳交融。一部《BJ单身日记》也是身为简迷的作家对《傲》这部作品的致敬，不光给男主角取名Mark Darcy,还特意请来了BBC95版的达西先生Colin Firth出演这个角色。为什么这样的模式受到人们的特别喜爱呢？俗语说“不是冤家不聚头”，冤家们其实多半是性格互补的，据有经验人士表示，这样的关系比较长久，看来奥斯丁深谙这个道理。写到这里，我不禁浮想联翩，也许，有时候，人和人之间的心灵碰撞的确需要以一种激烈的方式进行，人生的趣味因而增加。只有经历一些风浪，才容易看清楚你身边的人吧，或者，只有在风浪当中，你才知道要抓住什么，才知道可贵的是什么。所以呢，从某种意义上来说，伊丽莎白家里不幸的丑闻，《南方与北方》里面马格丽特的父母双亡，Bridget Jones的遭遇，就像《倾城之恋》里面香港这座城市的沦陷，是为了成全这一对对冤家。让那些道学家们摇头去吧！写得不好，建议大家去读读这篇：值得一提的是，95BBC电视剧版的编剧是英国著名的编剧Andrew Davis，本人是一个作家，也是奥斯丁迷，男的哦。他成功改编过的作品有多部，，比如乔治艾略特的Middlemarch，盖斯凯尔夫人的《妻子与女儿》。在《傲慢与偏见》里面他为Colin Firth额外添加了一个书里面没有的场景，就是在池塘里面游泳然后浑身湿淋淋地从水里出来，正巧和伊丽莎白撞了一个正着，这个场景很有现代感，并不突兀，也因此为他吸引了不少女粉丝，真是厉害！
这里是Jane Austen的pridepre&judice介绍站，其中有写作风格与总结。 还有：
按照当时的社会背景和社会文化作者的婚姻观还真没什么好反的不过，我可以说一下，写《简爱》的作者是很反我亲爱的Jane Austen的婚姻关的，你可以去找有关她们的传记，稍稍负责的人都应该提到过她们对立的婚姻观随便说一下，楼上的答案么强，想也轮不到我
性格分析:女主人公伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭赏析篇：奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。在《傲慢与偏见》中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言来烘托人物的性格特征。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。内容篇：全书的主要情节是围绕在拥有五个千金女儿的班耐特一家人，虽然他们一家人家境并不是非常富有，也无任何显赫的社会地位，但班耐特太太却处心积虑想替五个女儿寻找到和上流社会的贵族联婚的机会，而美丽而善良的大女儿琴恩，和机智勇敢的二女儿莉琪，她们置身在整个附庸风雅、贵气逼人的上流生活圈中，仍执著面对自我，并勇於维护自尊，却也因而丧失了对真爱的判断和实情的追求，以致忽视了优柔温文的宾格利和恃才傲物的达希，在扑朔迷离的形势中所表现出的难得挚情。然而就在重重误解、心机、成见与持续华丽表面生活的遮掩下，挡不住的爱情仍如结晶的璞玉一般，终究不能不脱颖而出，傲慢与偏见的人性两貌，在种种环环相扣的冲突中清晰的突出，作者以她圆润、敏锐、幽默而细致的笔触，十足荡气回肠的描绘这一群人的恩怨爱恨。此书另一特色就是所有主人翁活动性，以达希为例，他是个不受人喜爱的傲慢男人，他向来亦不屑周围肤浅的人际关系，此种僵化的对立就在他终於为莉琪动心的那一刻起了剧变，他在压抑多时之后决定勇敢示爱，不意却遭受毫无情面可言的拒绝，对他来说，傲慢也许有理，偏见却是无情，此两者交之而产生的冲击在所难免，这种「冲击」可称为The Shock Of Recognition（认知之冲击），达希与莉琪形同水火的命运，挣扎在其他事件接连的失序演出，达希痛定思痛，而有了剧力万均峰回路转，这种「认知」的功夫，往往就是小说人物中主角人物的再生，一个人物之所以能够生动，在性格上必有无法测度的地方（Incalculability）。所谓无法测度，就是小说人物的「认知」、「权变」和成熟的过程中所产生的推动力，大多数生动的小说人物都是经由这种「长大」（Growth）过程的，莉琪饱尝自己对人偏见所产生下的苦果便是一例，当然，爱情能使人盲目，也能使人清醒而重新出发，达希和莉琪当属幸运的后者了。「傲慢与偏见」虽是一出闪烁著斗智意味的爱情轻喜剧，实则说明了人必须行动和自省才有希望，人的尊严绝不是与生俱来的，而是从行动和自省中淬炼获得，透过理性的行动，把人类的王国建立得具有一个心灵价值的模式，以与物质俗世有别。大体上，人的生存没有意义，但从小体上看，人本身的行动却深具意义，即使只是儿女私情的往来。