西游记的奇幻美毕业论文

从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。

，问曰：“这妖猴是几年生育，何代出生，却就这般有道？”一言未已，班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在-，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直

梦幻西游毕业论文

胡歌百科名片胡歌胡歌是一位中国大陆的演员，在电视连续剧《仙剑奇侠传》中饰演李逍遥而成名。他还为此剧唱插曲《六月的雨》，并因而踏入乐坛。后又在《仙剑奇侠传三》的真人电视剧中饰演男主角景天，被戏称为仙剑专业户。中文名：胡歌国籍：中国出生地：上海出生日期： 1982年9月20日职业：演员、歌手毕业院校：上海戏剧学院经纪公司：唐人电影、金牌大风唱片公司代表作品：《仙剑奇侠传》系列、《天外飞仙》、电视剧版《神话》身高：体重： 75kg星座：处女座属相：狗血型： O型个人简介语言：普通话、上海话座右铭：生命的意义不仅限于生存口头禅：“啧啧”之声儿时愿望：回到古代最想做的事情：开车旅行；把余华的《许三观卖血记》拍成电影最想去的地方：非洲野生动物园影响最深的人：爸爸、妈妈崇拜的人：华罗庚对生活的理解：什么样的环境造就什么样的人，正如同样是水到了天上就成了云了。（源于胡歌对“云在青天水在瓶”（最喜欢的话）的理解）通信地址：上海市普陀区宜昌路751号E仓C1-6 唐人电影2楼 hana转胡歌收邮编： 200060现经纪人：Karen Tsoi（蔡艺侬又名：蔡亦侬，又称K姐）经纪公司：影视－唐人电影；唱片－金牌大风唱片公司（原EMI百代唱片公司，现被合并）圈内好友: 袁弘林依晨何炅谢娜刘诗诗霍建华安以轩彭于晏杨幂唐嫣刘亦菲金莎陈龙孙莉黄磊徐若瑄张世谢君豪韩雪刘品言白冰何润东任泉曾宝仪等关于粉丝①粉丝称呼：胡椒、胡椒粉②胡椒对其昵称：1.老大2.小胡、大胡、老胡、胡妈妈3.歌歌、胡小歌4.胡小白、小白、白猫5 古月哥欠6.公瑾兄7.抽风科科长、抽抽8.小歌猫小歌胡猫猫9.胡宝宝、大伯（由胡歌微博发展而来的昵称）10.串串（出演神话饰小川一角的简称）11.虫虫、全天下（由胡歌主演的《苦咖啡》中饰演的陈琮而来）12.忍者神龟（同样由胡歌微博发展而来的昵称）③胡椒的家：古月哥欠官方论坛关于博客博客动态：最近更新缓慢、有点忙博客首页照片：都是胡歌自己拍摄的博客访问量：新浪blog总排名第324 访问13,754,857人次（截止2010年2月24日16:37）人气关注:31,477 人次关于微博微博评论、转发量巨大，每篇都能上首页排行榜、且大胡写的相当有文采~微博动态：最近更新频繁微博粉丝：135173（截止2010年2月27日13：31分）老胡微博经典个人介绍：有哈韩哈日的还有哈狗帮因为有人说我演的戏都很雷所以我自愿加入哈雷一族哈雷戴维森我想搞一台此外，胡歌在“大伯”（新浪博客）和“微微”（新浪微博）都会回复胡椒。有一次和胡椒版聊编故事，这种亲切的互动也是他区别于很多明星的难能可贵之处。曾用名1. 胡柯（由于胡歌的妈妈觉得此名用上海话念起来像“妇科”，因此在胡歌出生一个月时给他改名为胡歌）2 .吕品（原因是相貌如吕，身材如品，又因为看起来像猫的爪子的形状）3. 么凹（把“么凹”两字连起来读，就与”猫”字的发音一致了）4. 我要竞选横店镇长（MSN)5.刃草田（把猫字拆开，刃是反犬旁，草是艹字头。）6.睡在屋顶上的猫（来自MSN,too.)求学经历小学—上海市向阳小学（1989—1994）初中—上海市第二中学初中部94级1班（1994—1998）高中—上海市第二中学高中部98级3班（1998—2000），上海市第二中学高中部01届7班（2000—2001）大学—上海戏剧学院表演系2001级（2001—2005）个人喜好最讨厌的食物:油腻、油炸的食物最喜欢的零食：栗子、鸭头喜欢的水果：西瓜、香蕉喜欢的城市：杭州、拉萨、云南丽江喜欢的收藏：摄影、汽车、旅游杂志喜欢的运动：网球、桌球、篮球、游泳喜欢的饮料:：矿泉水、王老吉、可乐喜欢的食物：海鲜四川菜喜欢的动物：猫喜欢的书籍：《美国纽约摄影学院摄影教材》喜欢的电影：《天堂电影院》《勇敢的心》喜欢的导演：吉赛贝.托纳多雷喜欢的演员：梁朝伟、摩根·弗里曼、姜文、丹尼尔·戴·刘易斯、苏菲·玛索、张曼玉、赵毅，汤唯喜欢的音乐：蓝色狂想曲、追寻喜欢的歌手：陶喆、张学友、王菲喜欢的小说：《许三观卖血记》《活着》喜欢的游戏：《三国志“霸王的大陆”》《仙剑奇侠传》《天堂二online》(上海二服) 《梦幻诛仙》（华北网通一区）《梦幻西游》（上海二区东方明珠）喜欢的F1赛车手：Kimi喜欢的休闲活动：摄影、汽车、旅游喜欢的一句话：云在青天水在瓶[编辑本段]自我介绍小时候的我很简单，喜欢蹲在厕所躺在浴缸里唱歌，所以“胡乱唱歌”基本概括了我的童年。长大了的我还是简单，喜欢趴在计算机跟前咬文嚼字，于是“胡歌”变成了“古月哥欠”。"古"代表怀旧；"月"代表多情；"哥"代表仗义，"欠"代表完美。怀旧让我爱上了艺术，可以承载美好的回忆；多情让我选择了上海戏剧学院的表演专业，因为我乐意把丰富的感情倾注于舞台；仗义使我把朋友始终放在最重要的位置；完美使我对生活充满了好奇和憧憬。这就是我，简单的我！形容自己的话“这个人长得有点讨巧，似乎有那么点帅，当然这个“帅”也只是勉强冠之。原因有三：其一，喜欢笑。多情者今称之为“花”。花者不酷，不酷者颠，颠者无智，无智者残，残岂帅焉？其二，喜欢说。多语者今称之为“贫”。贫者不实，不实者浮，浮者无勇，无勇者虚，虚岂帅焉？其三，喜欢想。多思者今称之为 “柔”。柔者不坚，不坚者愁，愁者无志，无志者庸，庸岂帅焉？”高中作文片断“初春的阳光携着金色的温情穿梭于这座大城市的楼宇之间，它带走了冬季刺骨的寒意，留给人们对于春天的无限遐想。有一缕阳光似乎对于某个地方特别眷顾，它不惜透过布满灰尘的玻璃，不顾周遭环境的阴暗潮湿，执着地将它的光和热都倾注于一幢老式洋房二楼的一个不起眼的角落……”[编辑本段]星路历程胡歌是考上中央戏剧学院的影视导演系，成绩是全国第二名。胡歌做导演是胡歌的志向，他为此而准备了半年。考完以后，他又来考上戏表演系，结果考了第三名。胡歌的父母都不从事表演工作。在他上幼儿园的时候，就被上海电视台小荧星艺术团选中，那年上海有3万多儿童去考，最后录取了60名，胡歌是其中的幸运儿。胡歌小时候性格内向，很腼腆，父母为了锻炼他，就带他去考小荧星，在考场上别的小孩又唱又跳的，只有他怯生生地躲在后面哭，也许是老师觉得这个小孩挺可爱的，就把他给招进去了。胡歌整个小学时代就是在小荧星艺术团度过的。这段经历，对他改变自己的内向性格还是很有好处的，不过他在陌生人面前，多少还是有些腼腆，甚至是害羞的。胡歌的妈妈跟他说，你小时候在小荧星学了好多年的表演，还是去考一下上戏的表演系吧，结果胡歌考取了，然后他的妈妈就说还是当演员好，其实是舍不得自己的独生儿子离开上海去北京读书。胡歌参加初试时在一个集体小品里演一个孕妇的丈夫，规定情景是在一个火车站，和胡歌配合的那个演孕妇的女孩很会抢戏，结果老师说他们演得不像夫妻，胡歌倒也挺老实的，他说自己又没做过爸爸，怎么会演得像呢？因为他的形象、声音和语言都不错，个头也挺高，在中学里有过舞台实践，所以给老师的第一印象就很不错。三试的时候老师考了他一个即兴小品，胡歌自己现场编的，大致情节是说，有一对在海边渔村长大的恋人，女孩的家境较好，家里人要送她出国，两人在海边分手，胡歌强忍悲痛，违心地说自己不爱他了，然后往大海里扔了颗石头，表明自己还是一心一意地爱她的，女孩子并没有走远，她又回来了，看到这一切，心里很感动。虽说这个小品的构思有点俗套，但胡歌的表演还是非常真挚的。写的毕业论文《力量的源泉》，里面的观点令人耳目一新。他对人的五觉记忆所引起的心理和生理变化以及反应，进行了比较细致的研究，为表演的情感体验开辟了一条通道，对表演的实践操作极具价值。胡歌拍电视剧也是一个偶遇，他在表演系一年级第二学期的时候。他的朋友给唐人公司投拍的电视连续剧《书剑恩仇录》在上海配音，胡歌也去了，这样就与导演认识了，一个月以后，导演把胡歌推荐给了制片人，就这样胡歌与唐人公司签了约，接连主演了两岸三地（内地、香港、台湾）合拍的多部电视剧。胡歌喜爱的外国演员是《七宗罪》的美国黑人演员摩根·弗里曼，弗里曼也是一位舞台剧演员，胡歌觉得他的演技很内敛，不张扬。葛优、姜文、陈道明也是他崇尚的演员。胡歌的座右铭是：“我们的生活中从来就不缺少幸福。” 小时候的理想就是想演一个古代的将军，骑着战马，驰骋疆场。2005年，随着电视剧《仙剑奇侠传》的热播，胡歌凭借李逍遥一角迅速走红，两年间，他先后拍摄了《少年杨家将》、《第601个电话》等广受观众喜爱的影视作品，成为国内受欢迎的新一代明星之一。2006年，在出道短短一年里面，胡歌横扫了各大娱乐奖项，包括“第二届电视剧风云盛典内地最受欢迎男演员”、“内地最具潜质新人奖”等等。06年7月，正处于事业高峰的胡歌接拍了根据金庸名著改编的《射雕英雄传》，就在06年8月29日，射雕拍摄期间，一场突如其来的车祸让胡歌前进的步伐突然停顿，胡歌身受重伤，经过六个多小时的抢救，除了身体的重创，他的右眼缝了100多针，并且需要接受眼角植皮手术，使正在拍摄的《射雕英雄传》不得不停下来。经过长达一年的治疗，接受了不下于十次的手术，他经历了无数痛苦的起伏。在众人的支持和鼓励下，终于在2007年6月22日，胡歌正式宣布复出，他的坚强与乐观感动了无数人。胡歌复出的第一项工作便是重新投入到《射雕英雄传》的拍摄，从监视器里看到自己脸上未曾康复的伤痕，一次又一次受到了打击，五个月的艰辛，在08年1月18日，完成最后一个镜头的时候，他在象山的海边拔腿狂奔，泪水不由自主的流了下来。胡歌说，从这部戏里，他重新找回了当演员的自信。2008年，胡歌重新起航，向歌、影、视进发，他第一张专辑《出发》大卖，创下了销售佳绩，受到各方好评。同年8月，由他挂帅主演的《仙剑奇侠传3》正式开拍，当年以李逍遥横空出世的胡歌再次受到一致的肯定。胡歌说，“信念创造奇迹”，有人说，他的本身就是一个奇迹，他的经历可以说是一个——神话。[编辑本段]个人作品影视作品2009-2010《苦咖啡》饰陈琮（男一号）合作演员：左小青白冰谭凯刘佳刘洁苗海忠莅临琳导演：张筠2009《神话》饰：蒙毅将军/易小川/千年老妖(男一号)合作演员：任泉白冰张世张萌陈紫函金莎谭凯李易祥臧金生导演：蒋家骏2008-2009 《仙剑奇侠传三》饰：景天/飞蓬/龙阳/蒙面人（李逍遥）还客串了一把紫萱（那一集是紫萱上景天的身，电视上有演）（男一号）合作演员：霍建华杨幂刘诗诗唐嫣袁弘林子聪刘家辉黄志玮刘锐导演：李国立2008《08版射雕英雄传》饰：郭靖（男一号）合作演员：林依晨袁弘谢娜李解周海媚刘诗诗黄秋生徐锦江梁家仁郭亮导演；李国立2006 《少年杨家将》饰：杨延昭（男一号）合作演员：何润东袁弘陈秀雯刘诗诗彭于晏林家宇陈龙导演；李国立2005 《别爱我》饰：徐风（男一号）合作演员：徐若瑄何炅林家宇顾美华艾伟谢娜导演；李国立2005 《天外飞仙》饰：董永/童远（男一号）合作演员：林依晨窦智孔韩雪 TAE 徐锦江郭妃丽谢君豪导演；李国立2005 《聊斋志异之小倩》饰：宁采臣（男一号）合作演员：杨幂葛民辉导演；李国立2004 《仙剑奇侠传》饰：李逍遥（男一号）永远的逍遥哥哥合作演员：刘亦菲安以轩彭于晏谢君豪郭亮徐锦江刘品言导演；吴锦源麦贯之梁胜权2003 《蒲公英》饰：程灏（男一号）合作演员：关颖孙莉袁弘导演；于建福电影作品2010《诸葛亮》饰：诸葛亮合作演员：未定导演：未知2008 《剑蝶》饰：马承恩 (反派一号)合作演员：吴尊蔡卓妍邵兵狄龙导演：马楚成2006 《第601个电话》饰：晓文（男一号）合作演员：周笔畅张柏芝张国立导演：张国立2004 《疑神疑鬼》饰：沈郎（客串）导演：邱礼涛2002 《假装没感觉》饰：侃侃（客串）导演：彭小莲其他作品游戏代言：2009年10月网络游戏《梦幻诛仙》宣传片饰演陈御风发行写真：2007年6月发行记录治疗期间的心路历程的《幸福的拾荒者》舞台剧：《我为歌狂》饰演楚天歌（与袁弘合作）毕业作品：《探长来访》广告代言：mensplus(男性主义)护肤品、诺基亚5230、天纬通讯、真味奶糖、白猫洗衣粉、阿尔卡特、桑塔纳、麦当劳、猎头网、城市新网、上好佳、荷氏润喉糖、万基洋参、西门子手机、杉杉西服、玉情儿休闲服()、新踏运动鞋(XINTA)、法罗宾男鞋等。MV演出2004 胡歌—《逍遥叹》2004 胡歌—《六月的雨》2004 JS —《杀破狼》2004 动力火车—《终于明白》2004 阿桑—《一直很安静》2005 胡歌—《天亮以后》2005 胡歌—《月光》2005 SHE—《一眼万年》2005 Tank—《千年泪》2005 胡歌—《爱你不会变》2005 胡歌—《一刻永远》2006 周笔畅—《号码》2008 胡歌—《乌云然》2008 郑中基—《英雄寞》2008 胡歌—《她的眼睛会下雨》2008 胡歌—《去爱吧》2008 胡歌—《毒药》2009 胡歌—《忘记时间》2009 青鸟飞鱼—《此生不换》2009 郑中基—《答应不爱你》2009 张芸京—《偏爱》2009 胡歌—《敢不敢爱》2009 胡歌白冰—《美丽的神话》发行专辑① 胡歌《珍惜》专辑封面专辑名称：《珍惜胡歌》 EP发行时间：2006年10月25日风格：China-Pop发行公司：金牌大风（原EMI百代）所属语言：国语那一刻我仿佛失去了所有。过去的一切如同抹过山间的微云，随风轻轻飘走了。在黑暗与恐惧中，我听到来自内心的声音：活着，就好！醒来时，我感谢自己从生的彼岸游回了人间。正当我重拾信心，将要启程之时，好友的逝去又让悲伤渗入到我的生命。好多天，她的形象轮番占据着我的想象和思绪。我开始明白，活在生者的记忆里也是生命，这生命是永恒的。我看到了一个更为广阔的世界。当我们以为失去的时候，却依然拥有。怀着一颗感恩的心，会让我们更加懂得珍惜。——胡歌这张唱片取名叫《珍惜》，以《告诉他，我爱她》这样的情歌所表达出的涵义来突出“珍惜”这个主概念，从歌曲的爱情故事中衍生到现实生活中所发生的事情，目的是对所有人宣告，一份完整的感情是需要努力经营的。在自己每天经历的生活中，其实无论是爱情，亦或亲情、友情，只要心中有爱，便一定要及时说出来，珍惜自己现在所拥有的一切，千万不要等到没有机会，不要让自己的人生留下遗憾。沉醉于繁华的刹那，珍惜满眼瑰丽的浪漫，那是一种踏实与宁静淡泊；但见花开花谢、月升月落，在得到与失去的轮回间，于万千人中擦身而过，了解感情的真谛，便学会了珍惜；懂得珍惜，一点点温暖就足以使人融化…专辑曲目：《遇到一个好人》《画像》《告诉她我爱她》（《珍惜胡歌》EP主打歌，电视剧《少年杨家将》插曲）②胡歌《出发》专辑封面专辑名称：《出发》发行时间：2008年05月12日发行公司：金牌大风（原EMI百代）所属语言：国语MV导演：马宜中（《去爱吧》+《她的眼睛会下雨》）韩寒（《毒药》）特别感谢：王中言+黄韵玲+刘诗诗+猫咪pocky+燕正盛小朋友胡歌首张个人专辑《出发》是音乐旅程崭新出发点。大气磅礴的感动催泪之作《去爱吧》这首歌是第一主打。专辑还收录了年度重点大戏《射雕英雄传》的插曲《乌云然》；由韩寒亲自执导MV、饶雪漫新作《离歌》的主题曲《毒药》；愉快活泼R&B曲风的诙谐之作《她的眼睛会下雨》；本人强力推荐的青春校园写照作品《骑单车的日子》等，一次拥有十足用心十足诚意的十首胡歌作品！专辑曲目：《骑单车的日子》胡歌亲点最爱。轻松的校园小品，健康环保主题曲。带你回到那个最单纯的年代。专辑内附胡歌单车Q版贴纸，相得益彰。《去爱吧》（个人首张专辑《出发》首波主打歌）2008最感人至深的音乐作品当音乐响起，当胡歌开口唱歌，请你深呼吸，迎接一个令所有人惊讶的声音。资深作词人王中言倾情挎刀。资深音乐人黄韵玲倾力献声。胡歌突破自我、音乐实力大挑战。摇滚展现惊人爆发力。MV情节感人至深。富冲击力。《传闻》简单纯粹的音乐式小品当爱成了传闻，真与假都已经不再是问题。《地与天》摇滚曲风大作有些人像天空，离你很遥远。有些人像大地，也许你不曾发觉他永远在你身边。请珍惜眼前人。《不完美》异域风格编曲的亮耳之作华语乐坛资深词人姚若龙特别加持。不完美才是爱情真实的面目。也是你我真正的自我。《为自己骄傲》温情励志作品贴合奥运主题。让所有中国人为自己和祖国骄傲。《乌云然》 (08版《射雕英雄传》片尾曲)年度大戏《射雕英雄传》插曲，中国风再现武侠豪情。《毒药》（饶雪漫小说《离歌》主题曲）饶雪漫最新作品《离歌》主题曲 “文字女巫”饶雪漫亲自作词，荡气回肠。韩寒亲自出马，导演音乐电影式MV。《一个人的海岸》耐听首选胡歌深情款款，唱出孤单背后的故事。《她的眼睛会下雨》（个人首张专辑《出发》第二波主打）新媒体\KTV大热曲流行R&B融合轻快的中国风，愉快活泼琅琅上口。MV绝对诙谐幽默逗趣。幸福的拾荒者胡歌写的第一本书，赠海报和精美书签。在这本图文并茂的写真书中，胡歌用自己平实的笔触讲述了2006年夏天车祸发生的来龙去脉；面对突如其来的打击，支离破碎的一切，自己坦然面对的乐观和真诚，以及将被撞碎的幸福一个个、一片片拾回的心路历程。此外，胡歌的童年趣事、学习唱歌和演戏的片段、好友的祝福一并收录到了本书中；还有近百幅首度曝光的照片，翔实记录了胡歌从人生轨迹一帆风顺的青春偶像蜕变成一个日渐成熟、坦然面对生命的幸福拾荒者的过程。在本书里，胡歌娓娓道来，讲述自己对生活、生命的理解和感悟。文字平实感人，从从容容的字里行间，一个阳光健康日渐成熟的幸福的拾荒者——胡歌，悄然向我们走来。2006年夏天，胡歌遭遇一场严重的车祸。因为伤及面部，一度曾被认为无法继续演艺事业。面对突如其来的打击，支离破碎的一切，胡歌没有放弃，而是选择了乐观坦然地接受一切。面对生命的无常，面对身边朋友的离去，胡歌将幸福一个个拾回，从人生轨迹一帆风顺的青春偶像蜕变成了一个能够坦然面对生命的幸福拾荒者。《幸福的拾荒者》记录了胡歌治疗期间的心路历程和感悟，同时缅怀他的助手兼好友——冕……本书由接力出版社出版，分为序言、“旦夕祸福”、“怀念"冕"”、“寻找过去”、“柳暗花明”、“朋友，镜子”六部分。收录了胡歌自己的精品文章以及陈龙、陈秀雯、何炅、林依晨、谢娜、黄磊、何润东、徐若瑄、曾宝仪等艺人好友写给胡歌的祝福信，还有胡歌的经纪人Karen写的一篇《不离不弃》，所有文字都是胡歌心事的结晶，值得细细品味。本书定价为元，各大书店均有销售。按照他本人意愿，该书的收益也将作为慈善用途——全部捐献给苗圃助学计划。目录序旦夕祸福拆线嘉兴遐想梦，可梦，非常梦怀念“冕”冕此刻，想起她生日快乐寻找过去我与何老师的故事歌者莫姓胡？柳暗花明被遗忘的角落食猪蹄秋意浓照镜子在流浪应无所住小白寻医再战韩国本小人与大记者胡思无为朋友，镜子陈龙写给胡歌陈秀雯写给胡歌寂寞的季节——何炅写给胡歌林依晨写给胡歌谢娜写给胡歌记住一切——黄磊写给胡歌的开始何润东写给胡歌徐若瑄写给胡歌曾宝仪写给胡歌不离不弃——经纪人Karen写给胡歌影视曲目2009《美丽的神话》（电视剧《神话》片尾曲）2009《敢不敢爱》（网络游戏《梦幻诛仙》主题曲）2009 《忘记时间》（电视剧《仙剑奇侠传三》片尾曲）2009 《光棍》（电视剧《仙剑奇侠传三》插曲）2008《乌云然》 (08版《射雕英雄传》片尾曲)2006 《一刻永远》（电视剧《别爱我》片头曲）2006 《爱你不会变》（电视剧《别爱我》插曲）2006 《告诉他我爱她》（电视剧《少年杨家将》插曲）2005 《月光》（电视剧《天外飞仙》插曲）2005 《天亮以后》（电视剧《天外飞仙》插曲）2004 《六月的雨》（电视剧《仙剑奇侠传》插曲）2004 《逍遥叹》（电视剧《仙剑奇侠传》插曲）[编辑本段]所获奖项2010年获2010年获2009年获2009年获2009年获2008年获2007年获2007年获2006年获2006年获2006年获2006年获2005年获2005年获2005年获2004年获[编辑本段]特别活动2008年4月1日，在母校上海市第二中学，帮助自己小时候的老师何莹老师签售《爱能创造奇迹》（关于何老师，请阅读《幸福的拾荒者》）并写了序言。胡歌，何老师，还给高一同学做了“生命奇迹”的报告会。2008年12月20日，作为上海的代表之一，参与《“城市,让生活更美好”——全球世博系列重要城市上海.香港卫星双向传送》录制活动。2009年9月25日，胡歌回到母校，参加上海市第二中学与上海市第二初级中学联合举办的“爱我校园，爱我祖国”庆祝建国六十周年的主题活动，与上海电视台主持人贝倩妮（贝贝）担任主持人。全场气氛热烈，胡歌受到学弟学妹的热烈欢迎。整场主题活动持续近三个小时，胡歌观看了整场演出的所有节目。2009年10月底，胡歌以去世好友张冕名义捐赠的希望小学建成，胡歌也在10月底亲赴云南威信验收小学，完成心愿。在那里，他和孩子们在一起做游戏，为他们拍照，与他们打篮球，成了个孩子王，他说，有机会想来这里支教两年。胡歌为孩子们带来了新书包、新笔盒，亲自发到每一个孩子手中，还发表了讲话，自称不喜欢听领导讲话的他，还是很“领导”模样地寄语孩子们：“希望大家能好好学习，能走出这座大山，走到更远更广阔的天地里去，当你们学有所成的时候，别忘记回来建设家乡。”

⒈常识也就是基础①基础运行金的含义.指商店必须的支撑商店运营的资金,是不能拿出来的,如果运营金不满的话象征着亏损,当基金为0时则象征着店的倒闭.满资金=300000×物价指数×店的数量例如你有一家10/10的店,所在服务器的物价指数为100%你的满资金=300000×100%×10=3000000②日常运行金的含义.指支付营业费用和采购等活动的资金,也包括基本金满后货物出售款。日常运营金可以拿出来,相当于流动资金,也可以算做盈利.③每天上多少税(就是每天交给系统的)每天系统扣除费用=50000×物价指数×店的总页数量+2000×物价指数×运营中的商店页面数量×经营时间例如你有一家10/10的店,所在服务器的物价指数为100%,你有9页店开业了在营业你每天要向系统交的钱为=50000×100%×10+2000×100%×9×24=932000④怎么开店以及店的规模的扩大.准备开店的玩家可以在长安城内找到商会总管（326，18），通过对话申请登记店面，需要申请人等级≥30，并且能够支付开店所需资金。玩家可以自己选择开设商店的类型和店面名称，每个游戏ID最多可同时开设经营两家商店。开店时需要支付建造费用和基本运营资金各300000×物价指数扩充一家店的话也需要花费这么多的资金例如你们服务器的物价指数为100%你要开一家店和扩充一家店都需要6000002.要了解市场⑴搞好市场的分析预测，测算出投资的最低和最高收益。如何筹集开店资金。当你初步选定了开店的种类和项目，接着要解决的问题就是筹集资金。⑵结合本服务器实际情况，对即将出现的市场作出判断。⑶选择开店要开准自己的自身条件（建议尽量是蓝够多的门派）。⑷选择经营的宠物的方向，尽量做到全面（不要什么都拿来卖忽视自己店面的全面性）。⑸客源相信是每家店的重点，最好是朋友交际广的玩家来开。⑹开店每天都很辛苦，需要玩家有一颗戒焦戒躁的心！3.开店的建议①根据你自己玩游戏的时间来决定你开什么类型的，如果你每天都超过10小时在线，建议你开低级师门宠店，如果你每天不能有充足的时间上线，建议你开环宠店。我认为环宠店价格能定的稍微高点，毕竟跑环的人肯定比做师们的人要少。②强烈建议蓝多的门派开宠物店。龙宫最好，初期狩猎等级不高的时候还能用龙吟，比较省事。我个人认为蓝少的门派抓宠，简直是受罪，几次就没有蓝了。③说到蓝的问题，我又想到了最好你学自己定旗子和仙灵，这样比较省事，不用为了没有旗子时候还要向别的玩家买旗子耽误的时间痛苦。帮派技能学习冥想（增加蓝上限），最好带个残月特技的装备，可以通过喝酒用残月把蓝补满。关于店的间数，不过如果条件不允许的话还是推荐6间以上，最少也要有5间。店面太少，你的怪种类有限，当然很难有固定的客户群；如果硬要增多怪的种类，那一间店面就要放两种以上的怪，给人的感觉是你的店不专业（可能会经常换宠），没有质量保证，也是很影响销路的。4.注意抓宠不要执著，有些抓两次不过来就把他杀了，毕竟有些是很倔的，他会打死不过来的，你抓的多了，你会看出那种属于这列，不要浪费你的蓝阿，那是用钱买的阿！商业指数：商业指数越高的区，越有发展潜力，因为商业指数其实就是在告诉你你服务器的市场有多大，我们服务器商业指数90左右浮动，所以像我那样一般的店，平时收入140-180万，节假日收入250万以上，这个没办法，人少，市场只有这么大。而人气大区往往商业指数顶到120以上，这里才是打算开店玩家的真正淘金的地方，所以作为一位商人，看到自己区商业指数稳定升长不下滑的话，你应该搓搓手，告诉自己，市场来了。卡价：卡价很大意义上决定了我们商人手中MHB的价值，因为很多商人将MHB出售，所以点卡价越高，而商人的收入没有进展的话，商人手中的RMB就贬值，所以无论我们开店卖不卖MHB，卡价是我们必须关心的话题，这关系到我们的利润，所以我们必须想方设法压卡价，卡价暴高的时候我们就压着手里的MHB不放，卖卡的人多了，卡价就会跌下来，这时候才是把MHB出手的时机，因为大家都是开店的，手里的一分一厘绝对是血汗钱，不能糟蹋自己的劳动成果。当然出售MHB你不卖别人会卖，总有些人那么贱，没办法。商人还有二个需要关注的地方是商会卖店的地方，那里出售的店你可以看到他们的基础资金而预测他的店是能成功出售还是倒闭，从得预知明天的商业指数，还有一个就是关注整个商会的同行的宠价，自己价格不要太低，也不能太高，太高人家到了你店里也会另选店面买，太低容易被洗货并且自己补货也累。所以一般的商人只要宠价中等，高峰期补不过货还可以洗价低的店铺的货，以保证顾客能购买到自己需求的宠物。我们应该这样计较，一位顾客在你店里买不到某样宠，他就得去别人店里买宠，很可能因为别人店补宠比你快价格比你合理而使你失去一位顾客，别小看一位顾客，一位加名店的常客每天能给你带来几万的利润，开店不是一天两天的事，损失一位顾客就等于损失几十或者说上百万。这个绝对不是我夸张。一位顾客为你做3个月生意，到你手里资金有没有最低200万。每天都去逛街，看什么比较缺，比如哪天做任务没有买到天兵，那最近的日子天兵肯定是比较缺的，在这里小小的鄙视一下GM，师傅跟我要法力高深的野鬼，我看遍了所有的店，全部都是法盲，你怎么刷的怪啊！还有就是花妖宝宝，没事的时候去塔里走一遭，花妖宝宝是最好卖的东西了，做很多任务的时候都会用到，尤其时间紧迫的任务，可以黑一笔。5.广告的宣传商业广告！千万别忽略了它的重要性，好的生意，有70%是依靠广告所带来的。其次（30%）就是你所经营的宠物价格。（本人并不建议卖便宜宠，因为开店本身就是为了赚钱，放弃了大量时间做梦幻其他事的商家们，辛苦抓了宠卖的便宜了也是对开店的侮辱）要多宣传，不要怕累，不要忘记，上线就宣传。宣传一定要带上你的店卖什么，多少钱。务必给每个人都留下对你的店名的映像。你卖的稍微便宜点，大家知道了后会来买你的拉。毕竟挣钱都不容易。在这里说说名店，名店固然有老顾客，但是很多名店都有关系阿，或者已经不做师门的人加了。切忌价格跟着名店走，要跟着市场走哦。宗旨是多了解市场，多宣传拉。广告的作用。好的店名也就是成功的一半，（当然这么说有点忽略了广告的重用），这样才有赚钱的最基本保障。你需要在补货的时间打好一个“灿烂”的广告，什么表情都弄上点，话说的好听点，就是一个为人民服务的姿态，最好能每天打的广告都是相同的，让人耳熟能详的，建议花点时间好好去考虑一下广告词。（不行就去看看电视里怎么播的）完全不考虑自己的收入#1，其实你是为了赚大钱在努力积攒力量。这段期间也不会亏。6.价钱的问题宠物店开始一定要从低价入手，这样大家才能+你名店，向海龟、野猪这类花不了多少成本的宠物不妨给个惊喜价，我定的4000元，凡是光顾我店的人一进门就会眼前一亮，产生加名店的冲动，哈哈，买不买无所谓，加个名店也无妨啊。至于其他的价格，我认为也不易太高，多用999，这是个心理作用，区里有人把兔子怪抄到12999，我却给出了8999的价格，能让人不心动吗？当然也不能都便宜，要不利润无法保证，但一定要有亮点，让别人得实惠，才能让自己得实惠。卖的便宜引来顾客是不错。但是你的店要是一天下来为了卖的便宜，而时常没有货，你想做师门的朋友会怎么想呢~？（当然卖便宜全天补货情况除外）所以有时既然自己店有销路，适当提点价格，那是应该完全没问题的！请相信你自己的名片实力，毕竟是服务大家的事，店里空着，没东西卖郁闷啊。对于价格问题,是这样的:价格要固定,最好不要涨价,因为会影响信誉.别以为你店名取得好就会有人来买,价格才是顾客最关心的.如果店面小,请把价格压到市场价格-500,这样买的人比较多,而且刚才说了,最关键是海龟巨蛙这些低级的有可比性的宠,那样能让顾客心理有个参照一看就知道便宜.而7/7,8/8这样的店已经不再是价格主导一切的,因为品种和人气的存在,所以您只要保证一个市场公平的价格就不会影响你的销路,而对于这种店最重要的是补货的速度,尽量不让任何一个店面空着。一个成熟的市场，价格应该是稳定的。他降价就叫他降去，我的价格是经过成本核算建立在科学论证的基础之上的，如果低于这个价格那看他能支撑几天。至于如何成本核算，要考虑的基准就是该区点卡价格、该种宠物捕获的平均时间，以及蓝的消耗等等。物品店开物品店，首先，你自己要有充足的货源。每天看一次自己的店，如果卖完，可以去外面进货，开物品店虽然轻松，但是也需要你自己没事的时候去街上摆摊的地方溜达下，看有便宜的买来。最方便的就是自己跑环非常轻松，打不到传说可以直接去店里取。如果自己朋友多，可以联系点DT和DF的朋友，低价进来神兵和灵宝在店里卖，也很赚。3J药也一样。学了古董签定的朋友更方便，没事去古董商人那转一圈，买80环装和66放点里卖。每天的任务就是看摆摊的那里有没有标错价的，还有去古董商人那里蹲点，刷出80装备来就发死！7.店的排名排名越靠前越赚钱。我看了很多文章关于开店的，可能那个时候没有名店，有人花了大价钱买第一间店。我认为没有必要，现在是人都知道前面的贵，买宠的习惯先往后翻3叶再买，所以买店要名店，不要买靠前的，其实没什么关系。8.捉宠的技巧抓宠，当然捕捉越高越好抓，如果没钱的话也不要放弃，不修炼也一样抓，我就没修炼照样抓BB。当然这里就有很多技巧了。对着几种怪的抓法比较有研究，最主要的就是怪物剩的血。根据我的经验，一般如果是10滴以下我的宠物75级，3次抓住；10～15，平均4次；再高，如果没有捕捉修炼估计是需要10+次的。所以我一般都是将怪物打的剩10点以下再抓。现在问题就变成了怪物有多少血了，其实怪的血是固定的（幸亏是固定值），所以，暗器是必不可少的啊，当然还要能够迅速的进行加法，算出怪物的剩余血量。我在补货时身上都是带有不同的武器和项链的，根据怪的不同进行选择，力求能够将怪物一下打到快死，辅助飞刀、铁蒺藜，推荐用法术攻击，这样对怪物的伤害是固定值，也方便我们抓宠。9.进货时间3个时间，早上7点，中午12点，晚上12点，早上，有很多要上班起床的朋友做师们，中午很多学生放中学，晚上更不用说了，一到12点很多人就马上做20个师们去了。在就是进货，因为抓宠麻烦，每天要下机的时候，如果你太累了，实在是不想抓了，可以去那些小店。1/1的2/2之类的，买便宜的怪，放到自己的店里卖，比如塔怪别人卖5千。买来，卖8000虽然赚的很少，但比没有的强，还能提升你店的名片夹的上升率。因为上午很多人玩完通宵都去休息了，很多店缺货。开宠店只要你勤快补货，10/10的店，每天最少150W。一般中午、晚上都是生意高峰期，晚上1点后师门也有个小高潮。开店那要比押镖来钱快得多。

时候的我很简单，喜欢蹲在厕所躺在浴缸里唱歌，所以“胡乱唱歌”基本概括了我的童年。小长大了的我还是简单，喜欢趴在计算机跟前咬文嚼字，于是“胡歌 ”变成了“古月哥欠”。 “古”代表怀旧；“月”代表多情；“哥”代表仗义，“欠”代表追求完美。怀旧让我爱上了艺术，可以承载美好的回忆；多情让我选择了上海戏剧学院的表演专业，因为我乐意把丰富的感情倾注于舞台；仗义使我把朋友始终放在最重要的位置；不完美使我对生活充满了好奇和憧憬。这就是我，简单的我。形容自己的话 “这个人长得有点讨巧，似乎有那么点帅，当然这个‘帅’也只是勉强冠之。原因有三：其一，喜欢笑。多情者今称之为‘花’。花者不酷，不酷者颠，颠者无智，无智者残，残岂帅焉？其二，喜欢说。多语者今称之为‘贫’。贫者不实，不实者浮，浮者无勇，无勇者虚，虚岂帅焉？其三，喜欢想。多思者今称之为 ‘柔’。柔者不坚，不坚者愁，愁者无志，无志者庸，庸岂帅焉？” 高中作文片断 “初春的阳光携着金色的温情穿梭于这座大城市的楼宇之间，它带走了冬季刺骨的寒意，留给人们对于春天的无限遐想。有一缕阳光似乎对于某个地方特别眷顾，它不惜透过布满灰尘的玻璃，不顾周遭环境的阴暗潮湿，执着地将它的光和热都倾注于一幢老式洋房二楼的一个不起眼的角落……” 个人语录、文字才情（精选） ★远处的景色总是更美一些更清楚一些遥不可及的总是更好一些更珍贵一些追寻的路上眼前和身边的也要握紧一些 ★零碎枯死的记忆随风飘落轻轻挨着你远去的车辙当年我们相遇在文艺青年不同的街囗相识在不同的时刻等着等着我们错过 ★忽然想起他们很久没见那年她轻轻一瞥便让他织梦一夜那夜她匆匆一别尽让他追梦一年忽然之间你来到他的身边亲切如他嘴边的香烟燃尽亦无需挂念待梦醒再与你初见 ★你一心想做自由飞翔的小鸟我甘愿做那被人唾骂的竹牢我不是任你翱翔的蓝天也不是你终日寻觅的怀抱我只是只是想给你暂时的依靠我开着窗随你出逃你浮在云间我挂在树梢你欢唱我飘摇究竟是谁困住了对方又是谁把谁心伤 ★风中的路云间的街若隐若现时断时连世间哪有一尘不变 ★都吹散了都卷走了都刮尽了风终于停了... 那颗滚烫炙热的火球照常升起照常将它的信徒 ——灼伤 ★记忆里妈妈有一双温暖的手喜欢捏我的鼻子牵着我走记忆里妈妈有一双冰冷的手总是打我的屁股敲我的头如今我无法感受到她的冷暖只能看到她的肥瘦妈妈请原谅我时常提着行李远走母亲节我好想握一握你的手 ★华灯初上夜幕降临心中的焦虑和紧迫感也不期而至一天就要过去做了什么还有什么没有做来不及细数黑便沉沉地向你压来夜晚越夜越晚躲不及来不及追悔莫及 ★两个月前，镜子把一个感到迷茫、恐惧的男人丢到我的面前，他满脸伤痕，浑身血垢。这个陌生的男人吃力地睁开双眼注视着我，他的脸上布满针线，就像刚从裁缝铺出来一样，紧绷的表情让他的眼神看起来呆滞而又彷徨。他双唇微微颤抖，似乎想要说些什么，却又无从开口。我心想要是自己变成那个样子可就惨咯，随手拉上了窗帘。顷刻间，黑暗阻挡了我与镜子的对话，也拒绝了光明带给我的希望。在黑暗里我辨不明方向，更看不清自己。我感到迷茫而恐惧，我感觉到伤口的疼痛，我想大声说话却又不知道说些什么……我觉得自己实在可笑，逃避是永远没有终点的。我努力地去面对自己，面对现实，我知道自己必须要学会承受，哪怕我连接受的准备都没有。（06年）【镶嵌风景】--胡歌摄影作品选(12张)★秋风携着湿冷的空气，在梧桐盖顶的大街上掀起了一片片落叶的缤纷落幕吧……倦怠的阳光拖出了长长的身影，渐褪去了百花丛中的五光十色。此时，唯有秋菊在凋零中绽放。一个人走在熟悉的街道上，努力让自己不再悲伤，我感受到了冕落叶归根后的安详。（06年） ★如果那是真的请吹走散落在门前的花瓣我不稀罕凋零后的余香如果那是真的请赶走堆积在空中的云彩我不介意阴雨天的深灰如果那是真的请抹去荡漾在湖心的涟漪我只想看平静后的真实 ★ 从醉梦中醒来意识到自己正在度过的是大理的最后一夜天亮时分我就要背起行囊去往另一个地方我把你留在最美的洱海边上马贼扎西你说洱海也叫”尔”海那是没有人陪伴的”你” 那是没有你相伴的海对不起我就要远航只能留你守望等我回来回到我醉过的地方（灵动的外表下是一颗诗意的心。喜欢摄影喜欢文字，当他华丽的语言流泻出来，早已不负自己“丰富的情感”和对生活的一腔热忱。我们看到的依旧是翩翩文质，才情肆意。行文特色：不加标点，图文并茂。语言特色：或平实真情，或活泼幽默，或浪漫矫情。）编辑本段星路历程少年时代，电台主持报考院校胡歌考上的是中央戏剧学院的影视导演系，成绩是全国第二名。（其实是第一名，因为当时的第一名是个保送生。胡歌曾在访谈节目《非常静距离》里说自己以前学习成绩很好。）做导演是胡歌的志向。之后，他又面试上戏表演系，结果考了第三名。他信奉导演要从演员做起。胡歌的父母都不从事表演工作。在胡歌上幼儿园的时候，他就被上海电视台小荧星艺术团选中，那年上海有3万多儿童去考，最后录取了60名，胡歌是其中的幸运儿，这样的一次经历持续了一个小学时代。胡歌与电视结缘是在上海教育电视台，1996年，14岁的胡歌当选该台《阳光少年》主持人，并且在这个小主持人的行业上干了三年，一直持续着很丰富的生活。胡歌回忆自己考艺术院校的经历，他说他是惟一一个形体面试时做广播操的同学，当时特别尴尬。胡歌参加初试时在一个集体小品里演一个孕妇的丈夫，规定情景是在一个火车站，和胡歌配合的那个演孕妇的女孩很会抢戏，结果老师说他们演得不像夫妻，胡歌倒也挺老实的，他说自己又没做过爸爸，怎么会演得像呢？因为他的形象、声音和语言条件都不错，个头也挺高，在中学里有过舞台实践，所以给老师的第一印象就很不错。三试的时候老师考了他一个即兴小品，胡歌自己现场编的。大致情节是说，有一对在海边渔村长大的恋人，女孩的家境较好，家里人要送她出国，两人在海边分手。胡歌强忍悲痛，违心地说自己不爱他了，然后往大海里扔了颗石头，表明自己还是一心一意地爱着她的。女孩并没有走远，她又回来了，看到这一切，心里十分感动。虽说这个小品的构思有点俗套，但胡歌的表演还是非常真挚的。写的毕业论文《力量的源泉》，里面的观点令人耳目一新。他对人的五觉记忆所引起的心理和生理变化以及反应，进行了比较细致的研究，为表演的情感体验开辟了一条通道，对表演的实践操作很具价值。签约公司胡歌拍电视剧也是一个偶遇。他在表演系一年级第二学期的时候，他的朋友给唐人公司投拍的电视连续剧《书剑恩仇录》在上海配音，胡歌也去了，这样就与导演认识了。一个月以后，导演把胡歌推荐给了制片人，就这样胡歌与唐人公司签了约，接连主演了两岸三地合拍的多部电视剧。胡歌喜爱的外国演员是《七宗罪》的美国黑人演员摩根·弗里曼，弗里曼也是一位舞台剧演员，胡歌觉得他的演技很内敛，不张扬。葛优、姜文、陈道明也是他崇尚的演员。胡歌的座右铭是：“我们的生活中从来就不缺少幸福。”小时候就是想成为一个古代的将军，骑着战马，驰骋疆场。初涉荧屏，剑起风尘（永远的逍遥哥哥）逍遥而红 “昔日伊人耳边话，已和潮声向东流。再回首，往事也随枫叶一片片落。…命运自认幽默想法太多由不得我。”一曲《逍遥叹》以洒脱的唱出了多少人的心声。电视剧《仙剑奇侠传》的热播，李逍遥横空出世。凭借此角，胡歌迅速走红，他用他的阳光、热情与浪漫，点燃观众心中爱的火焰，他将俊俏潇洒的形象刻在荧屏的记忆里。两年间，他先后拍摄了《少年杨家将》《第601个电话》等受到观众喜爱的影视作品，他逍遥洒脱的个性感染了很多新一代的年轻人，成为国内最受欢迎的新一代明星之一。 2006年，在出道短短一年的时间里面，胡歌拿到了各大娱乐奖项，包括“第二届电视剧风云盛典内地最受欢迎男演员”、“内地最具潜质新人奖”等等。车祸涅磐 “在一望无垠的荒漠，心若重生。”06年7月，正处于事业高峰的胡歌接拍了根据金庸名著改编的《射雕英雄传》。就在06年8月29日，正值射雕拍摄期间，一场突如其来的车祸让胡歌前进的步伐突然停顿。胡歌身受重伤，与他同行的女同事张冕经抢救无效死亡。经过六个多小时的抢救，除了身体的重创，全身的麻醉，右眼缝的100多针，还需要接受右眼角植皮手术。每次看到他《拆线》一文中流露中的痛苦，不经使人胆寒。此番车毁人亡的飞来横祸，让正在拍摄的《射雕英雄传》不得不停了下来。在长达一年的治疗过程中，他接受了不下于十次的手术，经历了无数痛苦的起伏。这一次的涅磐将坚强、阳光和笑脸写进他动人的生命里，青春是一首成长的歌，是一段渐入沧桑的路。在众人的支持和鼓励下，胡歌终于在2007年6月22日，正式宣布复出。他参加了《超级访问（李静）》《背后的故事（何炅）》《鲁豫有约》《周日全明星（陈辰）》共四个访谈节目娓娓叙述，坚强与乐观感动了许多人。胡歌复出的第一项工作便是重新投入到《射雕英雄传》醇厚青年，为谁伤痕（郭靖）的拍摄之中。从监视器里看到自己脸上还未完全康复的伤痕，胡歌一次又一次地遭受打击。历经五个月的艰辛，就在08年1月18日，当完成最后一个镜头的时候，他在象山的海边拔腿狂奔，泪水不由自主地流了下来。重新起航 2008年，胡歌重新起航，向歌、影、视进发。胡歌的第一张专辑《出发》大卖，创下了销售佳绩，受到好评。同年8月，由他挂帅主演的《仙剑奇侠传3》正式开拍，很多人以为车祸期间如此深沉的胡歌会就此定格，然而景天的俏皮乐观重现了他鲜活的身影。那样一个活灵活现、浑身上下都热情澎湃仿佛从不疲倦的小人物，是胡歌“不计形象”用心塑造的，威亚、台词、绿布景，灵动的身手背后我们不知道他的付出。胡歌说，从这部戏里，他重新找回了当演员的自信，信念能创造奇迹。介入形形色色的生命，胡歌从不是单板的背台词者，他一直用饱含热情有血有肉的情感来诠释，体验着东方的奇幻、生活的错综、人生如戏。顺风顺水的走红，他曾青春、青涩而阳光。车毁人亡、生死磨难的邂逅，他曾坚强、勇敢而善良。曾读过，哭泣和悲伤不会再出现在生命里。愿胡歌一路踏歌而行，平安幸福。一曲神话 “星星坠落风在吹动”，“我们的故事并不算美丽，却如此难以忘记”，两首温婉的歌曲如缓缓清风推开了《神话》的浪漫上映，“爱”是永恒的主题。千年的企盼，这仅红颜一舞，千年遗梦（易小川）是心底所想臆造的传奇故事，当最后撕心裂肺的离别，于是悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，珍惜拥有。胡歌曾开玩笑地说“小川好像没什么优点”，事实上这是一个很难驾驭的人物，玩世不恭到执着牵手理解责任，他思想深处用一辈子的忏悔来记住的素素的死是小川的转折点，他开始不再“小玩闹”并知道爱情的价值，他即使付出一世也不会愧对一个曾触动到他的人---玉漱公主。精彩的台词、欲正先谐的模式、与张世精彩的飙戏是他塑造这个人物的亮点。宿命的穿越，空前想象力的遇着了霸王汉祖，后边小川有一句“始终无法阻碍历史发展的潮流”意味深长。无可置疑，这是一部对胡歌非常重要的戏，他第一次登上央视八套。不可否认，这部戏在编剧方面的确存有不少纰漏，但那些是可以忽略的，因为一种感知已经酝酿在观众的心里，“但愿认得你眼睛。”编辑本段影视作品电视作品 2010-2011 无懈可击之高手如林未知（男一号）蒋家骏唐嫣等 2010 香格里拉扎西平措（男一号）蒋家骏王力可、金莎、扎西顿珠等原创编剧：汤世杰等；改编编剧：周力军等2010 摩登新人类谢非凡（男一号）林玉芬、刘国辉陈意涵、陈柏霖、马思纯、姜超、杨紫彤、郭纬等 2009-2010 苦咖啡陈琮（男一号）张筠白冰、左小青、谭凯、韩栋等改编自原著：《酒醒》，作者：文雨2009 神话易小川/蒙毅（男一号）蒋家骏白冰、张萌、张世、谭凯、陈紫函、金莎、任泉等总监制：成龙；艺术总监：唐季礼；编剧：李海蜀2008 仙剑奇侠传三景天/龙阳/飞蓬/蒙面人（男一号）李国立杨幂、唐嫣、刘诗诗、霍建华、林子聪、袁弘、郭晓婷、黄志玮等编剧：阎虹宇等；配乐创作：麦振鸿；是根据游戏《仙剑奇侠传三》改编而成2006-2008 08版射雕英雄传郭靖（男一号）李国立林依晨、谢娜、袁弘、刘诗诗、李解等本剧根据金庸原著武侠小说《射雕英雄传》改编而成；编剧：邓紫珊2006 少年杨家将杨延昭（男一号）李国立林家宇、何润东、刘诗诗、陈龙、彭于晏、陈秀雯、袁弘、李解等 2005 别爱我徐风（男一号）李国立徐若瑄、何炅、林家宇、谢娜等 2005 天外飞仙董永/童远（男一号）李国立林依晨、窦智孔、韩雪、TAE 、谢君豪、徐锦江、吕一、邬倩倩等编剧：邓紫珊；本剧是根据民间故事改编而成2005 聊斋志异之小倩宁采臣（男一号）李国立杨幂、葛民辉、杨旻娜、吴稚敏等本剧根据清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》改编而成2004 仙剑奇侠传李逍遥（男一号）吴锦源、麦贯之、梁胜权刘亦菲、安以轩、彭于晏、刘品言、谢君豪等配音：沈磊；本剧是根据单机游戏《仙剑奇侠传》改编而成2003 蒲公英程灏（男一号）于建福孙莉、关颖、袁弘等电影作品年份均为电视剧开机拍摄年份年份电影名称饰演角色导演合作演员备注2010 辛亥革命林觉民张黎、成龙唐嫣、赵文瑄、成龙、李冰冰、房祖名、孙淳、新七小福等本片为纪念辛亥革命100周年献礼片2010 天仙奇缘未知（客串）刘镇伟孙俪、方力申、郑伊健、郭德纲、张智霖、苗圃、王学圻等 2008 剑蝶马承恩马楚成蔡卓妍、吴尊、狄龙、樊少皇等 2006 第601个电话晓文（男一号）张国立周笔畅、张柏芝、张国立、刘仪伟、张萌、郭德纲、贾乃亮、林永健等 2004 疑神疑鬼沈郎邱礼涛徐熙媛、刘烨等 2002 假装没感觉侃侃彭小莲吕丽萍、孙海英等

这是我大学四年获得的最难以忘怀的一项荣誉，毕业论文荣获优秀毕业论文，将被学院装订收藏，这不仅仅是我个人的荣誉，还有我的指导老师郑老师的心血，正是因为这中共同努力而获得的成果让人倍感弥足珍贵。试验用的仪器是学院刚从美国进口的仪器，连软件都是英文版的，说明书也是英文的，当时老师带着我们一点一点的摸索，不断的失败，不断的重复，当第一次做出一次完整的试验时，真是高兴的要命。

有关西游记的毕业论文

众所周知，《西游记》取经故事的主角由史料中的玄奘一人，变为《大唐三藏取经诗话》中的“六人一猴”，最终落实为“四众一骑”。这番变化并非来自某几位天才艺术家信笔所至的向壁虚构，而是凝结着自唐代取经史实发生到明代《西游记》成书这九百多年来的人们、尤其是一批博学鸿儒的集体智慧，以及作者吴承恩本人处心积虑的文化思考。关于这支队伍构成的文化密码，尽管前人进行了种种破译，但尚不够系统完善。本文拟从文化人类学以及曲艺角色学的视角做进一步的探讨。一、“五行”观念与取经队伍的优化组合针对取经队伍“四众一骑”的构成，杨义先生曾经指出：“作为个性神话文化，这个取经群体结构最有活力的地方，却在于四众的特征各异，优势互补，隐伏着矛盾，却又能在相互制约中合作到底。观音菩萨奉命从西天到长安，于千山万水之中挑选了这四众一骑，大概由于他们是取经群体的最佳组合。”关于这种最佳组合的奥妙，除了杨先生用对立统一的思维所提出的“主弱从强”、“对比”、“调节”三条原则外，还有其他更多文化因素。首先，人们往往首先会联想到相生相克的“五行”说。“五行”作为人们认识自然与社会的一种神秘观念则最先起源于“数”的崇拜，人体面部的“五官”、手脚上的“五指”以及腹腔内的“五脏”都对人们崇拜“五”这一数字产生过推动作用。对此，当代学者傅道彬先生指出：“既然数源于五，手有五指，五是计数的一个基本单位，那么在古人的观念里‘五’便多少被赋予一些神秘的意义。这也影响到他们的思维习惯，即当他们表现已认知的事物时，喜欢把自然与社会的复杂现象纳入‘五’的范畴。”在《西游记》中，这种原始思维方式得到了充分的置换变形，其中第七回“五行山下定心猿”写一筋斗十万八千里的孙悟空终于没有跳出如来佛那只五指大手，终于“被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五指山，轻轻的把他压住”。由于人类认识数字“五”最直接的感应是手的五指，因此，这场“定心猿”简直就是对当年人们运用原始思维掐指算数情景的一种返朴归真式的描述，它在整部《西游记》中是一个承前启后的关键环节，既结束了孙悟空“大闹天宫”的历史，又揭开了取经故事的序幕。事过五百年之后，前往西天取经的唐僧才把悟空从“五行山”救出，然后逐渐组建起带有另一番象征意蕴的“五行”队伍。关于取经队伍的哲理构成，黄周星笺评的《西游证道书》第一回的回前评就说得很明确：按此书中，师徒四众，并马而五，已明明列为五项矣。若以五项配五行，则心猿主心，行者自应属火无疑；而传中屡以木母、金公分指能、净，则八戒应属木，沙僧应属金矣。独三藏、龙马未有专属，而五行中便少水、土二位，宁免缺陷？愚谓土为万物之母，三藏既称师父，居四众之中，理应属土；龙马生于海，起于涧，理应属水。这种说法在第十九回写到的收伏猪八戒后的“有诗为证”便得到某种印证：“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顾皆为一，木恋金仁总发挥。”通常被认为属“火”的孙悟空，在此又明显被定性为“金”。这说明，以“五行”分指师徒四人及白马，在《西游记》行文中也会因时因地而异，并非是一贯到底的。无论如何，作者在构建这支取经队伍时是充分顾及到“五行”观念的。这种命意上的哲理意蕴自然会给后人提供耐人寻味的解读，也造成后人对师徒“四众一骑”互动关系众说纷纭的蠡测。唐僧在“五行”中应属“土”，黄周星谓其处在“中心”地位，而陆续收的三徒一骑“南火北水，东木西金”只能发挥“总以卫此土”的作用。只要唐僧这位皇权授予的领头人作为一面旗帜在，取经队伍就不容易瓦解，取经事业就要顽强地坚持下去。无论从哪个角度讲，属“火”的孙悟空和属“木”的猪八戒之间最能体现相生相克的对立统一关系。一方面，老孙动辄采取各种手段使“呆子”出尽洋相，呆子则把“撺掇师父念《紧箍儿咒》”当做“耍子”，使得取经队伍内部充满了好戏连台般的热闹。另一方面，孙悟空通过戏弄呆子将其身上的“火”气轻轻松松释放出来，猪八戒则通过应付师兄的捉弄降低自身的“木”性。作者就是在这打打闹闹的角色设计中给读者带来无穷诙谐幽默、轻松愉快的风趣。如果没有这一“火”一“木”的打打闹闹，《西游记》将变得索然无味。沙僧理应属于“五行”之“金”，有时又有“土”的特性，作者便有意以“金”“土”喻之，将其性情写成像“金”一样晶莹，表现出真金不怕火炼的特点；又像“土”一样厚重，显示出厚德载物的本性。在取经路上，他一方面帮助师兄除妖伏魔，另一方面又以一片丹心维系着取经群体的内部团结。面对师父的刚愎自用，沙僧就来了个顺其自然，言听计从；他尊重孙悟空，经常苦谏唐僧不要咒念紧箍折腾师兄，又经常对师兄的“暴躁”施之以柔克刚，用“打虎还得亲兄弟”等古话劝其息怒；他理解体谅二哥猪八戒，经常接过行李担来替他挑一程，还经常婉言劝说八戒不要动不动闹“散伙”。对两个师兄闹矛盾，他更是不偏不倚地扮演了“调和”角色。在稳定取经队伍方面，沙僧这一角色不可或缺。另外，不要小看小白龙这“水”的作用，他不仅任劳任怨地充当唐僧的坐骑，加快了取经队伍的行程，而且还能在关键时刻挺身而出，挽狂澜于既倒，宝象国的“垂缰救助人”就是突出的例子。无“水”不足以成“五行”，无小白龙，取经队伍也不健全。总之，“五行”本是中国古代一种带有神秘色彩的哲学，建立在“五行”思维基础之上的“四众一骑”就是一种得天独厚的哲理构成，这种构成奥妙无穷，颇耐寻味。二、“四民”意识与取经队伍的合理布局在神秘数字崇拜中，“五”的群体组合往往有一“弱势”个体，如东西南北中“五方”的“中”、春夏长夏秋冬“五时”的“长夏”都有“凑数”之感，而“五官”在耳目口鼻之外的另一“官”也不好落实。由此我们便很容易想到，取经队伍的“四众一骑”那“一骑”也不免有一种附和“五行”的凑数感。现在，我们撇开这无关大体的“一骑”来破译“四众”组合寓含的文化密码。“四众”自然根源于人们对“四”这一数字的崇拜。关于“四”的排列组合，我们可以顺手拈来许许多多，尤其是佛教在对事物进行排列组合时，更是格外看重“四”这一神秘数字。对此，叶舒宪等先生在《中国古代神秘数字》中指出：“在佛教教义、文献中，存在大量的‘四’结构，其象征功能渗透于整个佛教中。”如“四无量心”、“四恩”、“四苦”、“四漏”、“四业”、“四依”、“四智”、“四缘”、“四谛”、“四禅天”、“四摄法”、“四辩”、“四信”、“四方便”、“四分”、“四众”、“四劫”、“四道”、“四大天王”、“四大金刚”等名目，不胜枚举。佛教这种广泛采取“四”这一数字对各种现象进行排列组合的思维方式，必然左右着以佛教为题材的《西游记》取经队伍的“编制”设置。在神秘数字“四”的崇拜历史上，“四民”意识具有强大的生命力和渗透力。《西游记》的角色构成照顾到了以“四民”为主体的社会各个阶层，正如清人张书绅在《新说西游记总论》中所指出的：“士农工商、三教九流、诸子百家，无非一部《西游记》也。以一人读之，则是一人为一部《西游记》；以士农工商、三教九流、诸子百家各自读之，各自有一部《西游记》。”这里从读者的角度说明了社会各阶层均能从《西游记》中感受到自身角色扮演的存在。唐僧师徒“四众”身份复杂，他们基本上是“半路出家的和尚”，一方面要扮演持规受戒的和尚角色，另一方面又在角色行为上流露出强烈的士农工商“四民”意识。众所周知，唐僧作为很有资历的和尚，其行为举止和言语规范虽然是佛教徒式的，但又无时无刻不在热衷于“士”角色的扮演，张锦池先生曾经指出：“唐僧对李世民的感恩情结，是种‘士为知己者死’，属士大夫的文化心态。”在取经路上，他不时地流露出文士的雅兴。据统计，整部《西游记》共九次写到他吟诗，其中第六十四回写他在荆棘岭木仙庵与树妖木精和诗，显出了诗人气质。更值得注意的是，这一角色还发挥着“以文制武”的文化功能。在我们的文化中，《晏子春秋·内篇·谏下》中的“二桃杀三士”最先投下了以文制武的悲剧阴影。宋代统治者一开始就通过“杯酒释兵权”的谋略来限制武将的权利，形成了以文臣节制武将的统治氛围。直到明代，依然表现出“帝国政府重文轻武的风气”。这就是武艺高强的孙悟空等三个高徒之所以依附于近乎窝囊的唐僧的文化背景。正是唐僧这种文弱士子角色扮演导致的许多不必要的麻烦才使得整部《西游记》经常处在险象迭生的摇曳叙事中。猪八戒，这个被通天河和平顶山上的妖精称为“半路上出家的和尚”，其角色扮演的确打上了世俗社会“农”这一阶层人物精神气质的烙印。在《西游记》中，猪八戒虽然最先是以一个妖精的身份出场的，然而这妖精却与众不同，他是高老庄高老的上门女婿，高老对他的评价是：“一进门时，倒也勤谨：耕地耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。只是一件，有些会变嘴脸。”而猪八戒也对孙悟空变的假高翠莲说：“我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。”这样，作者就把猪八戒写得颇像个农夫了。连他用的九齿钉钯那件兵器，也非常像件用来平整土地、施肥倒粪的农具。在取经路上，猪八戒经常因“恋家”而受到来自各方面、特别是孙悟空的嘲笑和戏弄。猪八戒作为“农”角色亮相于江湖舞台，不亚于“刘姥姥进大观园”，其尴尬样和滑稽相是可想而知的。作者正是抓住了这种不和谐做尽了妙趣横生的文章。取经路上的孙悟空尽管在总体上自始至终扮演着豪侠角色，但是他的言语经常流露出商人的口气，他经常把“生意”、“买卖”等商人使用频率最高的词语挂在嘴上，如小说写他初次见到猪八戒就暗笑道：“原来是这个买卖。”后来，小说不只一次地写他遇到强盗，心中总是暗笑道：“造化！造化！买卖上门了！”第三十七回写他遇到妖怪，又说：“照顾老孙一场生意。”第八十三回写他在与李天王打官司时，也声称：“老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。”将商人的生意经都搬弄出来了。另外，孙悟空还善于从事物品交换，第三十四回写他机关算尽地用自身毫毛变的假葫芦来换取精细鬼、伶俐虫的两件宝贝。这种交换尽管带有欺诈性质，但是为了正义的事业，孙悟空还是懂得让贪便宜者吃亏这一经营之道的。况且，从为争名分大闹天宫白手起家，到被压到五行山下功亏一篑，孙大圣的角色扮演既显示了以工商业者为代表的市民阶层渴望民主、公平的强烈愿望，又表明他们试图打破固有封建秩序的艰难。孙悟空最终加入取经队伍，走上了取经的道路隐喻着商人阶层若想在封建社会里实现自我价值，最好的出路就是倚傍文士去建功立业。总之，在孙悟空身上，我们多多少少地能够嗅到一种商营者角色扮演的味道。“工”本来在“四民”中就显得默默无闻，他们在社会上只有埋头苦干的份儿，沙僧不正是这类角色的写照吗？在《西游记杂剧》中，沙僧被贬下界的流沙河，从事着“推沙受罪”的职业，这理应就是“工”者要干的苦差事。《西游记》写他自吹自己的法宝降妖杖是“鲁班制造工夫盖”，这就使之与工匠的祖师爷鲁班建立了某种特殊关系。总之，作者在组建“四众”这支取经队伍时是兼顾到古代社会“四民”各阶层的情况的。三、“四角”定制与取经队伍的巧妙搭配就审美结构而言，对《西游记》取经队伍“四众”构成具有决定影响的是中国古代戏剧以及说书等传统曲艺文学经久探索所形成的四大角色定制。“西游”故事虽然与其他章回小说一样都曾经经过了戏曲艺术表现阶段，但“三国”故事与“水浒”故事都是以个别片段的形式上演的，而“西游”故事则是整部被编写到戏剧文本中的，它有利于角色设计的通盘考虑。这样，戏剧家的“四大角色”设计经验必然影响到了《西游记》取经队伍的人员组成。也就是说，《西游记》里的“四众”形象具有鲜明的角色特征，他们纷纷以某种力学结构模式显示出特殊的审美张力，令人百读而难以释卷。中国古代戏剧的角色构成经过大浪淘沙逐渐形成了按人物的性别、年龄、身份、性格等特点而分出的不同类型，这在元杂剧中被固定为“末、旦、净、杂”四大角色，在明清传奇戏以及后来的京剧中又演化为分工更加精细的“生、旦、净、丑”。面对复杂的社会人生，四大角色的设置，以不变应万变，在正、邪、内、外几种力量的组合碰撞，在男、女、庄重、滑稽诸种角色扮演中，产生了无数动人的故事。这种角色模式是人们根据丰富的审美经验经过万道工序提炼的。《西游记杂剧》作为现存惟一完整的“西游”杂剧，虽然在角色安排上没有明确给师徒四众挂上“旦、末、净、杂”的大牌，以至于使我们无从确认作者赋予人物的角色性质。但是，作为一部戏剧著作，各个戏剧角色所负载的功能还是很清楚的。《西游记杂剧》等戏剧的这种叙事力学结构必然渗透到小说《西游记》的角色设计之中，由此产生出未必是与“旦、末、净、杂”四大角色一一对应的人物形象系列组合，“四众”取经队伍的配备便应运而生。黄周星在《西游记》第八回附录的“回后评”中指出：从来戏场中，必有生、旦、净、丑。试以此书相提而论，以人物，则唐僧乃正生也，心猿当作大净，八戒当作丑，沙僧当作末；若以道理言，悟道者全凭此心为主，则心猿之大净，未尝不可为正生。唐僧慈善温柔，宛如妇人女子，则正生又未尝不可为老旦。”经过这番分析，我们可以从中充分感受到一种“戏”的味道，角色之间的相互牵制和冲突，特别是正统英雄悟空（相当于扮演正气凛然武士的大净）和喜剧英雄八戒（相当于扮演花脸的丑）之间的互动性冲突，构成了整部小说充满“戏”味的基础。于是，“四众”角色设计的张力就通过人们对“生、旦、净、丑”四大角色叙事功能的联想而充分展现出来了。同时，西游故事曾经以说书艺术的形式流传，作为《西游记》主要蓝本的《西游记平话》应当是这种说书艺术的最佳文本。从《西游记》中，我们隐隐约约感受到评书艺术“四梁八柱”角色设置经验的遗存。换句话说，说书艺术中的“四梁八柱”经验为师徒四众的“编制”设置再次提供了审美的基本构架。“四梁八柱”本来是建筑学上的用语，指的是中国传统建筑的基本构造，这种构造为当年气派高雅的“四合院”整体建筑的稳固提供了保障。人们在总结评书艺术经验时，将“四梁八柱”这一术语引入。所谓的“四梁”，即指“书根、书领、书胆、书筋”，是故事的主要角色，“八柱”是陪衬、保梁的次要人物。“书根”通常是一部书赖以把社会背景、历史使命体现出来的人物，应菩萨之约、奉唐王之命前往西天取经的唐僧基本上起到了这一作用。有裨世道人心是唐僧作为“书根”出现的主要叙事功能，这一形象的意义在于教化，他可以满足听众和读者的道德和情感需要。从生理上看，唐僧身上充满了种种诱惑：由于吃了他的肉可以长生不老，恶魔们纷纷在取经路上拭目以待，随时挑起事端；由于他有男性的玉体美颜，女妖们也纷纷不顾廉耻地做好了截留的准备，一旦得手，就马上拉唐僧成亲，随时破坏取经大业。作者赋予唐僧这两方面的资质，从而使八十一难有了自圆其说的合理起因。就身份而言，“师父”的地位使之拥有家长式的最终决定权，他的一言一语似乎都体现了一种合乎常规的理念，都需要认真贯彻执行。别看他一路上满口都是圣经贤传之语，动辄念动咒语教训悟空，但这都是伦理社会长者角色扮演的风范。不过，唐僧良善的动机获得的却是代价惨重的恶果。在现实社会里，人们可能会对唐僧这样的“师父”望而生厌，但在艺术的天地里，假如唐僧明察秋毫，不是一位屡屡惹是生非的“师父”，西游故事也就不会波澜迭起。可见，唐僧作为“书根”的功能是非常强有力的。“书筋”就是情节和人物关系之间的针线人物，是使全书生色、跳动的角色，猪八戒就是这样一位充满喜剧色彩的艺术形象。相对于唐僧这一庄重严肃的角色而言，猪八戒生来就是一副滑稽相。他本是天上的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被贬下界，却错投猪胎，长成猪头大耳；来到高老庄，又强娶良女为妻；被悟空降伏后还恋恋不舍，取经路上几次要打退堂鼓。离开高老庄的猪八戒，本来已经走上了“人间正道”，却又不时地触发怀旧之情；本来从此可以认真修身养性，却仍然贪吃、贪睡、好色，恶习不改。作者在对人性缺陷的尽情嘲弄中生发出许多有滋有味的话题，从而使读者在开心解颐、尽情欢笑中获得特殊的审美享受。就此而言，猪八戒作为“书筋”的功能发挥得淋漓尽致。“书领”是提领全书的统帅人物，那蹦蹦跳跳地冲锋在前的孙悟空堪当此角色。在《西游记》中，无处不可见孙悟空的身影，作为拥有“书领”性能的他，俨如当今电视剧中的领衔主演，每次从出场到收场都少不了他的份儿。妖魔找事，靠他处理；别人惹事，由他摆平——没有本领高强、智多见广的孙大圣，取经事业自然会寸步难行。可以说，西游故事的开合自如就寄托在这位发挥“书领”作用的猴行者身上。“书胆”乃是书中的正面形象，能够起到黏和人物的作用，这一角色自然责无旁贷地落到了沙僧头上。在《西游记》中，沙僧可以说既无大功也无大过，扮演着一个堂堂正正的“君子”角色。相对而言，虽然他本领略差，但没有他看护师父和行李，两位师兄就无法主动出击；没有他压阵，唐僧就少了几分安全感；没有他多次从中调和，取经队伍内部就可能出现更多的纠纷。一心要成就正果的沙僧办事稳重而细心，决不会顾此失彼。如第五十七回写他把被打昏的师父安排停当才去寻找肇事者。又如第九十八回写取回的经书散落尘埃，三个徒弟中惟沙僧发现书中“并无半点字迹”。沙和尚性格还有务实识俗的一面，他信奉的是：“不信直中直，须防人不人。”当孙行者与红孩儿怪论亲时，他引用俗语“三年不上门，当亲也不亲”提醒悟空不要轻举妄动。这说明，在取经队伍中，他并非是可有可无的冗员，而是能够发挥“书胆”功能的最佳人选。当然，“四梁八柱”之说绝非只是就单个角色在说书中的功能和效果而言的，实际上，它包容量极大，涵盖着各个角色之间正反、刚柔、主次、庄谐等错综复杂的互动关系，这进而使得《西游记》“师徒四众”的编制构成增添了更多的内在魅力。

在神秘数字“四”的崇拜历史上，“四民”意识具有强大的生命力和渗透力。《西游记》的角色构成照顾到了以“四民”为主体的社会各个阶层，正如清人张书绅在《新说西游记总论》中所指出的：“士农工商、三教九流、诸子百家，无非一部《西游记》也。以一人读之，则是一人为一部《西游记》；以士农工商、三教九流、诸子百家各自读之，各自有一部《西游记》。”[5]这里从读者的角度说明了社会各阶层均能从《西游记》中感受到自身角色扮演的存在。唐僧师徒“四众”身份复杂，他们基本上是“半路出家的和尚”，一方面要扮演持规受戒的和尚角色，另一方面又在角色行为上流露出强烈的士农工商“四民”意识。众所周知，唐僧作为很有资历的和尚，其行为举止和言语规范虽然是佛教徒式的，但又无时无刻不在热衷于“士”角色的扮演，张锦池先生曾经指出：“唐僧对李世民的感恩情结，是种‘士为知己者死’，属士大夫的文化心态。”[6]在取经路上，他不时地流露出文士的雅兴。据统计，整部《西游记》共九次写到他吟诗，其中第六十四回写他在荆棘岭木仙庵与树妖木精和诗，显出了诗人气质。更值得注意的是，这一角色还发挥着“以文制武”的文化功能。在我们的文化中，《晏子春秋·内篇·谏下》中的“二桃杀三士”最先投下了以文制武的悲剧阴影。宋代统治者一开始就通过“杯酒释兵权”的谋略来限制武将的权利，形成了以文臣节制武将的统治氛围。直到明代，依然表现出“帝国政府重文轻武的风气”[7]。这就是武艺高强的孙悟空等三个高徒之所以依附于近乎窝囊的唐僧的文化背景。正是唐僧这种文弱士子角色扮演导致的许多不必要的麻烦才使得整部《西游记》经常处在险象迭生的摇曳叙事中。猪八戒，这个被通天河和平顶山上的妖精称为“半路上出家的和尚”，其角色扮演的确打上了世俗社会“农”这一阶层人物精神气质的烙印。在《西游记》中，猪八戒虽然最先是以一个妖精的身份出场的，然而这妖精却与众不同，他是高老庄高老的上门女婿，高老对他的评价是：“一进门时，倒也勤谨：耕地耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。只是一件，有些会变嘴脸。”而猪八戒也对孙悟空变的假高翠莲说：“我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。”这样，作者就把猪八戒写得颇像个农夫了。连他用的九齿钉钯那件兵器，也非常像件用来平整土地、施肥倒粪的农具。在取经路上，猪八戒经常因“恋家”而受到来自各方面、特别是孙悟空的嘲笑和戏弄。猪八戒作为“农”角色亮相于江湖舞台，不亚于“刘姥姥进大观园”，其尴尬样和滑稽相是可想而知的。作者正是抓住了这种不和谐做尽了妙趣横生的文章。取经路上的孙悟空尽管在总体上自始至终扮演着豪侠角色，但是他的言语经常流露出商人的口气，他经常把“生意”、“买卖”等商人使用频率最高的词语挂在嘴上，如小说写他初次见到猪八戒就暗笑道：“原来是这个买卖。”后来，小说不只一次地写他遇到强盗，心中总是暗笑道：“造化！造化！买卖上门了！”第三十七回写他遇到妖怪，又说：“照顾老孙一场生意。”第八十三回写他在与李天王打官司时，也声称：“老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。”将商人的生意经都搬弄出来了。另外，孙悟空还善于从事物品交换，第三十四回写他机关算尽地用自身毫毛变的假葫芦来换取精细鬼、伶俐虫的两件宝贝。这种交换尽管带有欺诈性质，但是为了正义的事业，孙悟空还是懂得让贪便宜者吃亏这一经营之道的。况且，从为争名分大闹天宫白手起家，到被压到五行山下功亏一篑，孙大圣的角色扮演既显示了以工商业者为代表的市民阶层渴望民主、公平的强烈愿望，又表明他们试图打破固有封建秩序的艰难。孙悟空最终加入取经队伍，走上了取经的道路隐喻着商人阶层若想在封建社会里实现自我价值，最好的出路就是倚傍文士去建功立业。总之，在孙悟空身上，我们多多少少地能够嗅到一种商营者角色扮演的味道。“工”本来在“四民”中就显得默默无闻，他们在社会上只有埋头苦干的份儿，沙僧不正是这类角色的写照吗？在《西游记杂剧》中，沙僧被贬下界的流沙河，从事着“推沙受罪”的职业，这理应就是“工”者要干的苦差事。《西游记》写他自吹自己的法宝降妖杖是“鲁班制造工夫盖”，这就使之与工匠的祖师爷鲁班建立了某种特殊关系。总之，作者在组建“四众”这支取经队伍时是兼顾到古代社会“四民”各阶层的情况的。三、“四角”定制与取经队伍的巧妙搭配就审美结构而言，对《西游记》取经队伍“四众”构成具有决定影响的是中国古代戏剧以及说书等传统曲艺文学经久探索所形成的四大角色定制。“西游”故事虽然与其他章回小说一样都曾经经过了戏曲艺术表现阶段，但“三国”故事与“水浒”故事都是以个别片段的形式上演的，而“西游”故事则是整部被编写到戏剧文本中的，它有利于角色设计的通盘考虑。这样，戏剧家的“四大角色”设计经验必然影响到了《西游记》取经队伍的人员组成。也就是说，《西游记》里的“四众”形象具有鲜明的角色特征，他们纷纷以某种力学结构模式显示出特殊的审美张力，令人百读而难以释卷。中国古代戏剧的角色构成经过大浪淘沙逐渐形成了按人物的性别、年龄、身份、性格等特点而分出的不同类型，这在元杂剧中被固定为“末、旦、净、杂”四大角色，在明清传奇戏以及后来的京剧中又演化为分工更加精细的“生、旦、净、丑”。面对复杂的社会人生，四大角色的设置，以不变应万变，在正、邪、内、外几种力量的组合碰撞，在男、女、庄重、滑稽诸种角色扮演中，产生了无数动人的故事。这种角色模式是人们根据丰富的审美经验经过万道工序提炼的。《西游记杂剧》作为现存惟一完整的“西游”杂剧，虽然在角色安排上没有明确给师徒四众挂上“旦、末、净、杂”的大牌，以至于使我们无从确认作者赋予人物的角色性质。但是，作为一部戏剧著作，各个戏剧角色所负载的功能还是很清楚的。《西游记杂剧》等戏剧的这种叙事力学结构必然渗透到小说《西游记》的角色设计之中，由此产生出未必是与“旦、末、净、杂”四大角色一一对应的人物形象系列组合，“四众”取经队伍的配备便应运而生。黄周星在《西游记》第八回附录的“回后评”中指出：从来戏场中，必有生、旦、净、丑。试以此书相提而论，以人物，则唐僧乃正生也，心猿当作大净，八戒当作丑，沙僧当作末；若以道理言，悟道者全凭此心为主，则心猿之大净，未尝不可为正生。唐僧慈善温柔，宛如妇人女子，则正生又未尝不可为老旦。”[3](P99)经过这番分析，我们可以从中充分感受到一种“戏”的味道，角色之间的相互牵制和冲突，特别是正统英雄悟空（相当于扮演正气凛然武士的大净）和喜剧英雄八戒（相当于扮演花脸的丑）之间的互动性冲突，构成了整部小说充满“戏”味的基础。于是，“四众”角色设计的张力就通过人们对“生、旦、净、丑”四大角色叙事功能的联想而充分展现出来了。同时，西游故事曾经以说书艺术的形式流传，作为《西游记》主要蓝本的《西游记平话》应当是这种说书艺术的最佳文本。从《西游记》中，我们隐隐约约感受到评书艺术“四梁八柱”角色设置经验的遗存。换句话说，说书艺术中的“四梁八柱”经验为师徒四众的“编制”设置再次提供了审美的基本构架。“四梁八柱”本来是建筑学上的用语，指的是中国传统建筑的基本构造，这种构造为当年气派高雅的“四合院”整体建筑的稳固提供了保障。人们在总结评书艺术经验时，将“四梁八柱”这一术语引入。所谓的“四梁”，即指“书根、书领、书胆、书筋”，是故事的主要角色，“八柱”是陪衬、保梁的次要人物[8]。“书根”通常是一部书赖以把社会背景、历史使命体现出来的人物，应菩萨之约、奉唐王之命前往西天取经的唐僧基本上起到了这一作用。有裨世道人心是唐僧作为“书根”出现的主要叙事功能，这一形象的意义在于教化，他可以满足听众和读者的道德和情感需要。从生理上看，唐僧身上充满了种种诱惑：由于吃了他的肉可以长生不老，恶魔们纷纷在取经路上拭目以待，随时挑起事端；由于他有男性的玉体美颜，女妖们也纷纷不顾廉耻地做好了截留的准备，一旦得手，就马上拉唐僧成亲，随时破坏取经大业。作者赋予唐僧这两方面的资质，从而使八十一难有了自圆其说的合理起因。就身份而言，“师父”的地位使之拥有家长式的最终决定权，他的一言一语似乎都体现了一种合乎常规的理念，都需要认真贯彻执行。别看他一路上满口都是圣经贤传之语，动辄念动咒语教训悟空，但这都是伦理社会长者角色扮演的风范。不过，唐僧良善的动机获得的却是代价惨重的恶果。在现实社会里，人们可能会对唐僧这样的“师父”望而生厌，但在艺术的天地里，假如唐僧明察秋毫，不是一位屡屡惹是生非的“师父”，西游故事也就不会波澜迭起。可见，唐僧作为“书根”的功能是非常强有力的。“书筋”就是情节和人物关系之间的针线人物，是使全书生色、跳动的角色，猪八戒就是这样一位充满喜剧色彩的艺术形象。相对于唐僧这一庄重严肃的角色而言，猪八戒生来就是一副滑稽相。他本是天上的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被贬下界，却错投猪胎，长成猪头大耳；来到高老庄，又强娶良女为妻；被悟空降伏后还恋恋不舍，取经路上几次要打退堂鼓。离开高老庄的猪八戒，本来已经走上了“人间正道”，却又不时地触发怀旧之情；本来从此可以认真修身养性，却仍然贪吃、贪睡、好色，恶习不改。作者在对人性缺陷的尽情嘲弄中生发出许多有滋有味的话题，从而使读者在开心解颐、尽情欢笑中获得特殊的审美享受。就此而言，猪八戒作为“书筋”的功能发挥得淋漓尽致。“书领”是提领全书的统帅人物，那蹦蹦跳跳地冲锋在前的孙悟空堪当此角色。在《西游记》中，无处不可见孙悟空的身影，作为拥有“书领”性能的他，俨如当今电视剧中的领衔主演，每次从出场到收场都少不了他的份儿。妖魔找事，靠他处理；别人惹事，由他摆平——没有本领高强、智多见广的孙大圣，取经事业自然会寸步难行。可以说，西游故事的开合自如就寄托在这位发挥“书领”作用的猴行者身上。“书胆”乃是书中的正面形象，能够起到黏和人物的作用，这一角色自然责无旁贷地落到了沙僧头上。在《西游记》中，沙僧可以说既无大功也无大过，扮演着一个堂堂正正的“君子”角色。相对而言，虽然他本领略差，但没有他看护师父和行李，两位师兄就无法主动出击；没有他压阵，唐僧就少了几分安全感；没有他多次从中调和，取经队伍内部就可能出现更多的纠纷。一心要成就正果的沙僧办事稳重而细心，决不会顾此失彼。如第五十七回写他把被打昏的师父安排停当才去寻找肇事者。又如第九十八回写取回的经书散落尘埃，三个徒弟中惟沙僧发现书中“并无半点字迹”。沙和尚性格还有务实识俗的一面，他信奉的是：“不信直中直，须防人不人。”当孙行者与红孩儿怪论亲时，他引用俗语“三年不上门，当亲也不亲”提醒悟空不要轻举妄动。这说明，在取经队伍中，他并非是可有可无的冗员，而是能够发挥“书胆”功能的最佳人选。当然，“四梁八柱”之说绝非只是就单个角色在说书中的功能和效果而言的，实际上，它包容量极大，涵盖着各个角色之间正反、刚柔、主次、庄谐等错综复杂的互动关系，这进而使得《西游记》“师徒四众”的编制构成增添了更多的内在魅力。

从《西游记》透视官场百态毕业论文对很多没写过论文的同学来说，可是件难事。下面为大家收集了一篇从《西游记》透视官场百态-论文范文，供大家参考。【摘要】《西游记》不但是一部神魔小说，更是一部官场小说。然而，把它作为官场小说来研究的较之甚少。本文试就把《西游记》作为一部官场小说来论述，描写出了封建官场的虚伪与罪恶，以及统治阶级的残暴与冷酷。【关键词】西游记官场百态前言熟读《西游记》之后，从原本的对僧徒四人以及众仙、妖的爱憎中超脱出来，隐约看到了它的另外一个牵着全文的脉络，那就是“官场”两字。对《西游记》的研究，自从它问世以来就从未间断过，特别是对书中人物的研究，如对孙悟空、猪八戒、唐僧甚至是对各个神仙菩萨的研究，可谓是众说纷纭，百花齐放，百家争鸣。也有的专家学者说《西游记》其实就是一部官场小说，之前我总是将信将疑，好端端的一部神魔小说，凭什么要硬生生地和官场扯上关系呢!偶尔浏览的几个专家的观点也觉得未免有点牵强附会。可是，当自己真正以研究的眼光来审视时，以超脱普通的爱憎情感来重新细读《西游记》之后，隐隐约约中，也看出来书中所描绘的僧徒与神妖之间的关系确乎道出了官场之百态。自古以来，官场，就是一个让人感到神秘邪乎而又敬畏的地方，里面总是有很多的故事和丰富的内容。同样，《西游记》也是如此，书中描写的神灵妖魔，与封建社会的愚昧迷信思想以及“家天下”的封建官场制度结合在一起，让人感到神秘邪乎，而且畏惧。然而，官场到底是一个什么样子的? 曾经看到一本书中这样描述官场：官场没有裁判，谁叫得最响，谁就是歌唱家;谁先到达终点，谁就是冠军。然而，叫得最响的，未必是唱得最好的;得了冠军的，未必是跑得最快的。官场永远只有结果，没有过程，不分春夏秋冬①。这段关于对“官场”的定义，可谓是一针见血地说出了官场的本质。我曾经看过许多官场小说，里面都是赤裸裸地描述权钱、权色交易以及勾心斗角、尔虞我诈的没有硝烟的战争。而《西游记》中的官场，却写得相当隐晦，在封建官僚的高压下，作者高明地把抨击封建官场制度转化为神魔之间的斗争，今人读《西游记》，只有通过透视，才能看出其中描写的官场百态。作者是高明的，他的《西游记》里面的人物关系很简单，不外乎是去西天取经的唐僧师徒四人与众多神仙、鬼怪之间的关系，文章的情节脉络也很清晰，就是写师徒四人如何历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。可就是在这如此简单的故事情节中，却透视出了另一种文化——官场文化。官场是错综复杂的，百态横生。从《西游记》里我们可以看到封建官场中一些常见的现象：官员之间互相踢皮球与官官相护、贿赂与腐朽丛生、凡事都讲究后台靠山、关系网复杂以及官场中的怀恨报复等。注：①选自张耀南、李柏光、肖伟中编著的《官场文化》中国经济出版社1995年版第1页一、踢皮球与官官相护在《西游记》中，唐僧师徒的取经路上有时候碰到的妖怪太过邪乎，凭己之力无法降服，只好上天请道行更高的神仙帮忙。在请求援助的过程中，我们便有机会看到神仙们的另外一番面目：不是互相踢皮球就是互相包庇。这种处事的态度与方法，我们现在俗称为关系学，是官场上的一种关系学。有人这样给“关系”一个说法：看不透人情世故，做什么都不灵;深谙关系之道，方能处处游刃有余。且看《西游记》书中这样的一个例子：那人(乌鸡国王的魂灵)道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”三藏道：“陛下，你阴司里既没本事告他，却来我阳世间作甚?”那人道：“师父啊，……夜游神……着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正，朕当结草衔环，报酬师恩也!”(节选自《西游记》第三十七回) 从下划线的语句中我们可以看出，在神界的政治关系，和人世间的政治关系是一样的，打官司，讲得是亲戚朋友的关系，自古衙门一个口，有理没钱莫进来，有钱没关系也免谈!官与官结亲，官与官是友，那些地位低下、没有人事的人要打官司，要想扳倒地位比自己高的人，谈何容易!只有两个字：没门! 这种情况不但在神界鬼界，人间照样也存在。在封建社会，一个人一旦进入了官场，就会千方百计地去结识比自己官大的、地位高的人，并与之或称兄道弟，或沾亲染故，总会绞尽脑汁地攀上点关系，为自己的仕途铺好路子，甚至是一旦自己出了问题，上面也好有人担保庇护。这种现象，即为“官官相护”。平民百姓以及那些小官们被这些人侵害，莫想讨回公道，也无从告起，只能是忍气吞声，含冤饮泣。再看衡阳峪黑水河神的遭遇，讲的就是这种现象：只见那下湾里走出一个老人，远远的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩头。”行者道：“你莫是那棹船的妖邪，又来我么?”那老人磕头滴泪道：“大圣，我不是妖邪，我是这河内真神。那妖精旧年五月间，从西洋海趁大潮来于此处，就与小神交斗。奈我年迈身衰，敌他不过，把我坐的那衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，又伤了我许多水族。我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。今闻得大圣到此，特来参拜投生，万望大圣与我出力报冤!”(节选自《西游记》第四十三回) 对于那些饱受欺凌的弱势群体来说，如上面划线的语句，黑水河神伸冤无门，自身又无力报仇，结果往往是会寻找另一条出路：找个英雄替自己出气。于是乎，孙大圣便成为他伸冤昭雪的一根救命稻草，一个可以寄托的希望。在封建社会，这种打抱不平的事常有发生，源头就是为官者的踢皮球或官官相护，不能为民排忧解难，使得生活在底层的人民的利益受到侵害，冤屈难申，只好另谋出路。英雄也就应运而生。正所谓官逼着民反，为官者不作为，只顾一己之私，弄得百姓怨声载道。《西游记》中，这样的例子不胜枚举。从官场的本质上来讲，这种踢皮球或官官相护其实就是为了保护自己的既得利益，又不得罪于人，摆出一副“事不关己高高挂起”的态度，不想因为一点在他们看来是鸡毛蒜皮的事而影响自己的前程，所以明哲保身。我们再看书中这样一段情节：如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”(节选自《西游记》第五十二回) 如来明明知道青牛是什么妖怪，与何人有关，可是他就偏偏不点破，只叫孙悟空去找太上老君。如此看来，这个如来佛祖的城府是何等的深!他深谙官场中的人际关系学，懂得领导之间要“官官相护”，不要互相拆台，更是不超越彼此的管辖范围，“解铃还须系铃人”，要清理门户也不需要由他来强出头，况且说不定人家是“故意”放青牛下界去考验唐僧师徒来着，何必为这事去得罪于人呢! 其实这就是所谓的“踢皮球”现象了。一个“皮球”，一个有点刺头的皮球，踢来踢去，谁也不接招，谁也不想也不敢接招，从哪里来的，踢回哪里去，甚至是踢给别人，迂回包抄，往来反复，就是得不出一个结果，白白耗费了时间和精力。上级安排任务踢皮球，下面出事情了踢皮球，同事之间在工作上、处理问题上踢皮球，谁也不想多干活，谁也不想自己吃亏让自己的利益受损，更不因为自己多做了事情出了风头结果招来人家的嫉恨报复，却又得不到上级的赞许和提拔。二、“潜规则”原来是“显规则” 曾经有一位官员这样定义“潜规则”：“潜规则”是一种不讲原则、不讲法理、不分是非、上不了台面，但在一些社会生活领域却行得通、能管用的行事规则。这句话说的很精辟，把潜规则的本质揭露了出来。在封建社会，要想在官场上混，要想混出个名堂，不懂得一些“道道儿”是行不通的，是迂腐的表现。“道道儿”就是潜规则，不需要别人点破，但一定是彼此间心知肚明，无师自通。在《西游记》中，也有不少故事情节反映了“潜规则”的存在。不过，有这么一个情节是这样写的：阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们?快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好!白手传经继世，后人当饿死矣!”……行者嚷道：“如来!我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用!望如来敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” 二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞!不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。二尊者开口便把话说得很白，伸手向唐僧要人事。然而唐僧师徒欲取真经，沿途跋涉，一路化缘而来，亦不受人家的赠送，哪里会有什么“人事”相送?阿傩、伽叶见捞不到好处，便把无字经蒙师徒四人。后来事情暴露，仍是厚着脸皮讨要“人事”，嘴里还振振有词：“白手传经继世，后人当饿死”!说得多么理直气壮!就连如来也如是说：“经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本”。如此看来，在如来佛祖那里取真经，是有规矩的，不过这规矩并不是“潜规则”，而是成了名正言顺的“显规则”了。没好处费就想来讨要东西，只能是白纸相送，还谎称“无字真经，倒也是好的”!由此我们可以看到什么呢，由此折射出的封建统治阶级蒙百姓的手段是多么的不要脸!伸手要贿赂，赤裸裸地刻画，绝妙的讽刺。让“潜规则”变成“显规则”，导致社会风气败坏，是因为上梁不正下梁歪，领导的缘故也。三、背景是保护伞一个人在官场上混，混得如意不如意，前景能不能被看好，有没有出头，很大程度上得看这个人有没有背景，背景深不深，后台硬不硬。平步青云和原地踏步甚至是一落千丈肯定是有原因的，而这个原因，也得归功于“背景”二字。我说“背景”是一个人在官场上混的保护伞，是因为背景既可以保前程，也可以保性命。有了好背景，前途一片光明，提拔有望;有了好背景，出了问题也可以弄个“保外就医”，就算丢职也能保命。在《西游记》故事里，孙悟空跟随唐三藏上西天取经途中，数次遭遇邪乎的妖怪，不得已到天竺请如来帮忙解决。我们暂且来看这两次孙悟空上西天请如来降魔的情节： ⑴、孙悟空遭遇大鹏精，如来如是说：“但那三怪，说将起来，也是与我有些亲处……自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得”……大鹏金翅雕开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也?”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦;我这里吃人肉，受用无穷!你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”(节选自《西游记》第七十七回) 我们来分析这个故事情节，大鹏金翅雕和如来有沾亲带故的渊源，所以即使这妖怪之前如何折磨欺侮唐僧师徒，仍然会得到赦免，得到法外开恩，甚至如来还说：“跟我去，有进益之功……我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”。看看，这就是有背景的好处!犯了法，又如何?!! 我们再来看孙悟空另外一次请求如来帮忙的情节： ⑵、我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假?”……我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉!善哉!”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩!”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”(节选自《西游记》第五十八回) 从这段话中我们可以了解到，六耳猕猴死于孙悟空的金箍棒下。同样是妖怪，同样是孙悟空对付不了而求救于如来，可是为什么六耳猕猴的命运和大鹏金翅雕的命运竟如此不同?一个犯了罪不但能够赦免，还能够“有进益之功，可以先祭汝口”;而另一个犯了罪，却只能就地正法，毫不足惜。出现这两种截然相反的结果，就是有无背景的缘故。一个是如来的娘舅，一个是不入类的化外之猴，其命运当然会不同!大鹏金翅雕作难，如来是好言劝慰，许下诺言;而六耳猕猴作难呢，如来先是明知故问地询问观音谁真谁假，继而恼羞成怒地下令大伙动手，待妖精被悟空打死时，又假惺惺地不忍道：“善哉善哉!”面对这两种结果，旁人作何感想呢?就连孙悟空如此叛逆，也不多言语，返身继续保唐僧去了。如来佛祖是西天的最高统治者，法力无边。他所说的话就是圣旨，所作出的`决定人人都必须服从，心不服也得口服，没人敢反抗。这就是权力的好处，权力可以使一个人欲望膨胀，为所欲为。如来想赦免谁想打死谁，就在于他的一张嘴。正事有这等利害关系，谁不想拼了命和他结交攀关系呢!有了如来作背景做靠山，即使下界为妖害人，也不是不可以的。神界犹如此，人间何以堪! 四、关于山神土地与妖怪那行者打了一会，打出一伙穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地来见……那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱……把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口……”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞?”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精;若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生!万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”(节选自《西游记》第四十回) 山神土地本是一方管理治安的官员，可是在《西游记》里，往往有这样一种情况：一旦一座山头有了妖魔入住，那这里的山神土地就一个个变得畏畏缩缩，不要说管治抵抗，就连上告的勇气都没有了，甚至是任由妖魔欺凌宰割，天天忍气吞声，颜面扫地，只一味地企盼有人来搭救。如上面材料中的山神土地，被红孩儿百般ling辱，连一点反抗的勇气都没有了。虽说自身的力量不足与红孩儿抵抗，可是也不懂上天入地寻求帮助，只是愚昧地等待有人搭救。好不容易来了个孙悟空，便把全部的希望寄托在他身上了。在我看来，作者在书中反复多次地安排这样的情节是有深意的。山神土地就好似人间的地方官员，妖魔鬼怪就犹如地方上的黑恶势力。有多少的地方官打黑除恶不力，不但没法保境安民，连自个儿也被那些黑恶势力的操纵了，任由恶魔为非作歹残害百姓。更有甚者，有些官员还助纣为虐，充当这些黑恶势力的保护伞，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。当然，也有一些官员，不肯与黑恶势力同流合污，却没有办法治理这些害人毒瘤，采取听之任之，睁一只眼闭一只眼，任由黑道横行，天天只盼望上级会派人来处理，而不是自己积极主动地寻找办法解决。这样的态度，虽不似那些与之同流合污为虎作伥的官员，但这种“不作为”的为官态度照样也没法使百姓安居乐业。五、你犯我一尺，我犯你一丈唐僧师徒上西天取经目的是为了救助处于水深火热之中的南赡部洲的人民，是一种纯粹的义举。根据如来的说法，取经路上所有的妖怪，都是他们故意设置的，是为了考验唐僧师徒的取经的诚心，也为了凑足九九八十一难。然而，就是这样纯粹的义举，为了解救南瞻部洲的人民的动机，在我看来，却是一场政治，是一场赤裸裸的政治报复。我们先来看下面这几个例子，就可以明白了：行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他?” 菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书!”菩萨道：“你不知道;当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也”。(选自《西游记》第三十九回) 菩萨由于一己之仇，便要教一国之民受苦难。俗言一人做事一人当，乌鸡国王将菩萨浸入河水，理应由国王一人承担此罪过，可是，我佛慈悲，却教妖怪篡了国王的位，霸占了他的后宫，害了不知多少百姓!更有甚者，有天竺国凤仙郡一案：玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看，若三事倒断，即降旨与他;如不倒断，且休管闲事。”(节选自《西游记》第八十七回) 玉帝因凤仙郡侯三年前的一次过失，触犯天颜，惩罚凤仙郡三年不下一滴雨，结果呢?受苦的当然是黎民百姓，使得当地“连年亢旱，累岁干荒，民田菑而军地薄，河道浅而沟浍空。井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身;乡下欺公，打劫吃人而顾命”。百姓有何罪?因为皇帝郡侯的过失，却要老百姓来承担痛苦，天理何在?就是这样残害百姓的作为，却还要美其名曰“考验唐僧师徒的九九八十一难”，考验固然需要，却为何要搭上黎民百姓的身家性命?其实不然，考验是假，报复是真。考验只是一个借口，报复一己之仇方才是目的。官场险恶，为了达到目的而玩弄手段权术，不惜牺牲他人的利益。此乃“权”之过也。欲加之罪，何患无辞。领导要惩治下属，总会找出一些冠冕堂皇的理由来，即使是莫须有罪名。在封建社会，官场上尔虞我诈的事多了，统治者往往凭着自己的喜好来处罚下属，完全没有法理可言，就像上面例子中的玉帝、菩萨，为了报私仇，便纵容自己的爪牙胡作非为，报的私仇之快，也陷百姓于苦难之中。六、尾声《西游记》是一部神魔小说，也是一部官场小说。冷眼看书中各色人物的乖张举止，影射的是封建官场的险恶，人世的炎凉，社会的腐朽。小说运用象征主义以及暗喻的手法，讽刺了为官者的虚伪与冷酷，口口声声说是救民於水火之中，仔细分析开来，却是为了一己的利益，才无故生端些是非出来而已。所以说，在官场上，神亦是鬼怪，鬼怪也可以是神。一部《西游记》，道出了官场之百态。参考文献： [1] 张耀南、李柏光、肖伟中等。《官场文化》北京：中国经济出版社1995年版 [2] 陆钦。名家解读《西游记》山东：山东人民出版社1998年版 ;

今古传奇杂志奇幻版

我那时好爱他们啊。每期都买，后来花钱淘了好多本。这是我最难忘的，也是最好的回忆。

我就随意写写，不管什么逻辑了：沧月，镜，羽，两个长篇。然后，指间沙是在一期合订本。真的好喜欢她的女性笔触，苏摩白缨真岚那苼舒夜来……回忆满满。最近她刚出了《朱颜》，是镜的前传，最爱还是她。丽端，她在欧洲，一直相见没有见到的女作家。神殇系列，云荒系列，那时爱看《越京四时歌》，《白云苍狗》和《隔云端》被我翻烂了。不过没买单行，因为封面实在太丑，那时第一版封面装帧都挺丑的。沈璎璎，云散高唐是第一次看就爱上了。04还是05忘了，当时那期还有飞花的《倾国》，讲的妲己。璎璎姐的作品娟秀而大气，很是喜欢。当然，她们三人一起构造了辉煌而璀璨的云荒大陆（做了专题介绍）树下野狐，《搜神记》和《蛮荒记》我后来都看完了，《画蛇》看了一大半。狐狸是北大才子，文风素净，才华横溢，一手文言风，情节横亘激荡，越看越带劲。白饭如霜，《生存者》系列和《家电总动员》，诙谐生动，那时只觉得能把文章写得这么有趣味性真是难得。步非烟，她的华音流韶连载在了今古传奇武侠，而玫瑰帝国后连载在了大开本的奇幻上。不过现在看起来，真的很玛丽苏。回忆好走，我一直记得。

没有，但它改版了，由原来的32开到现在的16开，每月两本，曾经的布客版（月末版）09年更名为《Yours》，后更名为《幻世绘》，但这一本停刊了。

无论是从扛起东方奇幻大旗的树下野狐的《蛮荒记》，还是女性奇幻代表作的沧月的《镜》系列，还有各种各样东方西方故事传奇改编原创的中短篇，几乎每本都能找到幻想的元素，对于一个青春期的呆萌（并不）少年来说它简直开启了我新世界的大门。山海经的传说改编、中国古代各种传奇、东西方的民间故事的新编、架空或现实中的神奇的生物，在短短96页的书籍中呈现了一个隔离现实的世界，现在回忆起的故事都堪称经典，前段时间重读迦楼罗火翼的《沧海遗珠》还是会感动得哭起来。种类多样、插画出彩、栏目用心、编读互动等，都是07年之前的奇幻优点。以至于在很久之后我上翁子扬老师的课的时候提到他10天赶出《越京四时歌》的画稿，他很诧异我居然能记得这么清楚。说起栏目用心，我记得当时每本书的最底下的都有一个栏目，给读者普及全世界各国各民族的奇幻常识，比如关于美人鱼的传说、比如骑士远征等等，细节都这么用心，我后来看的杂志中真的很少见。

2003年试刊号死灵法师1,招魂,人偶师,轮回一万年,吸血夜惊魂,暗夜血族2003年创刊号死灵法师2,窃国神盗,梦奴珠珠,折翼的天使,北风祭灵-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------2004年1月死灵法师3,月老,洞仙歌,魔法师的门,摄魂归魂2004年2月神威上,天孙,爱情的代价,宠物小精灵2004年3月神威下,飞天舞,古画魔灵,妖怪安全手册2004年4月神仙学校1,苍翼翔天,惊梦,真心英雄2004年5月神仙学校2,琴泪仙缘,流浪王妃,啼血无痕2004年6月镜魔传奇1,云梦之隐,功勋,漫卷诗书2004年7月镜魔传奇2,龙女传说,白骨之城,月落曙光2004年8月A 镜魔传奇3,末日凤凰城,神之右手,我的妖怪同学2004年8月B 搜神记卷一龙神太子1,镜花水月,圣剑精神,侠盗银狐杀人事件2004年9月A 龙神太子2,织梦者上,寻找海精灵,走进”搜神记”,踏上奇幻旅程2004年9月B 龙神太子3,织梦者下,灵狼之魂,2004年10月A 龙神太子4,幻游记上,参商永离,我们在幻历二年,贺创刊一周年2004年10月B 龙神太子5,破魂劫,寄生翎,创刊周年大评选,我最喜爱的奇幻写手2004年11月A 龙神太子6,龙的足迹,悬神引2004年11月B 龙神太子7,昆仑劫灰,假如明天来临,塞普尔维德的亡灵2004年12月A 游戏时代1,光明骑士上,天鹅之歌,破天弓2004年12月B 游戏时代2,光明骑士下,古镜奇谈----------------------------------------------------------------------------------------------------------------2005年1月A 游戏时代3,蓝色情迷,环境守护神,当”新神话主义”成为浪潮2005年1月B 游戏时代4,猎物者之大逃杀,沧海遗珠,骷髅王2005年2月A 游戏时代5,魔幻史诗-神奇”童话”,寻找魔法师,摧花雨2005年2月B 游戏时代大结局,历史的见证,凌波曲,寻找魔法师下2005年3月A 搜神记卷二灵山十巫1,白饭如霜访谈录,家电总动员,红龙降临2005年3月B 灵山十巫2,三千年前之未来,御月,荒原中的歌声2005年4月A 灵山十巫3,云之岸,荒之野,血咒2005年4月B 灵山十巫4,十二生肖群英会,妖言惑众之不可救妖2005年5月A 灵山十巫5,囚狐,黄昏手镯,妖魔猎人2005年5月B 灵山十巫结局,双城2,死灰,忠诚2005年6月A 搜神记卷3之烈火之城1,骷髅的第三只眼睛,逃之夭夭2005年6月B 烈火之城2,死城伊迪斯,飞烟与香草2005年7月A 烈火之城3,双城3,加尼埃的选择,2005年7月B 烈火之城4结局,疯狂植物园上,击鼓2005年8月A 双城4,疯狂植物园下,地狱骑士12005年8月B 双城5完结篇空海之盟,地狱骑士2魔域天使,和诫-焚情2005年9月A 打喷嚏，虚花悟，天空之心2005年9月B 在这个英雄的宇宙，打喷嚏下，妖言惑众3今日妖闻，地狱骑士（完结篇）风暴2005年10月A 月影传说，狩猎吸血鬼，失落的奥德赛1，暗夜之心2005年10月B 月老休假，奇幻代班，龙女，爱式，失落的奥德赛22005年11月A 龙战连载始动，失落的奥德赛32005年11月B 龙战，狼王，妖妖无期，失落的奥德赛42005年12月A 忏，龙战，失落的奥德赛2005年12月B 安魂曲，龙战，失落的奥德赛6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------2006年1月A 搜神记TV动画化决定，神殇蜉蝣之羽，龙战，失落的奥德赛终章2006年1月B 诅咒之石,蜉蝣之羽下,人间五十年2006年2月A 家电快跑，龙战7，诅咒之石II2006年2月B 倾国，龙战7，夜之恋，诅咒之石III2006年3月A 云散高唐瑶姬篇，龙战8。诅咒之石IV2006年3月B 云散高唐清任篇上，龙战9，衣盟，诅咒之石V2006年4月A 仙楚轩辕六宝，云散高唐清任篇下，龙战10，吸血鬼的迁徙2006年4月B 风雨攸除，龙战完结篇，海鸟将军，仙楚轩辕六宝22006年5月A 日魂月魄，滴水寒，狼之船，仙楚轩辕六宝3作者： tszrj8233 2008-2-9 15:22 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 前奇幻文章一览2006年5月B 猎物者外传狐闹，狸猫君，仙楚轩辕六宝42006年6月A 海的女儿上，血色圣诞，轩辕六宝52006年6月B 海的女儿下，检察官，死亡救赎，轩辕六宝终2006年7月A 蛮荒记卷一鲲鹏1，莎西娅的微笑，屠龙手2006年7月B 设计师，苍山万重，蛮荒记2006年8月A 越京四时歌?春之苏醒，般若面，蛮荒记2006年8月B 铁血亡灵,越京四时歌?夏之酷烈，蛮荒记?鲲鹏2006年9月A 越京四季歌?秋之绚绝，芙蕾之歌，补天，蛮荒记?鲲鹏2006年9月B 辟天，狐爱，越京四季歌?冬之萧寂2006年10月A 神秘岛,幸存者,风之子,辟天22006年10月B 南蜀异梦志,狩魂师,序之轮,蛮荒记?青帝12006年11月A 游戏时代?梦魇，辟天3,一千一百一十一,蛮荒记?青帝22006年11月B 人鱼姬，童蒙，弓之道，蛮荒记2006年12月A 千年?今生篇，冷酷的心，辟天，蛮荒记2006年12月B 裂缝，千年?前世篇，白桦林，蛮荒记-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------2007年1月A 沧浪记春逝，美容师，辟天，2007年1月B 沧浪记秘密书，河童，辟天2007年2月A 沧浪记双城之殇，王之影，辟天2007年2月B 流年，深蓝海域，丛林之梦，尖叫蕈的梦，蛮荒记蜃楼志2007年3月A 太阳神之恕，梅洛的魔杖，蛮荒记2007年3月B 天使行记，冥界咨询师，蛮荒记蜃楼志32007年4月A 摩合罗传1?苍狼与白鹿, 镜?归墟1,驯龙者,蛮荒记蜃楼志42007年4月B 摩合罗传2?饕餮兽和囚牛笳，雪国，镜?归墟22007年5月A 摩合罗外传?北方传说,矛骑兵,契约之吻-杀人游戏,镜?归墟32007年5月B 琥珀舞,地狱刑警-拍卖场,退兵, 镜?归墟42007年6月A 百合纹章,金鱼物语,七日怪谈, 蛮荒记?天元12007年6月B 蛮荒记?天元2,,记忆摄影师,饕餮之恋,微物之神,焰之子2007年7月A 隔云端?海城,魔幻城堡,夜的第七章,蛮荒记?天元32007年7月B 隔云端?灵山,御灵镜，石化之眼,蛮荒记?天元42007年8月A 隔云端?莽原,暗之夜姬,剑之主,发妖,蛮荒记?天元52007年8月B 隔云端?天路,魔鬼也诚实,长生, 镜?神寂12007年9月A 摩合罗传?广寒深处上,神魔招讨使?千刃血, 云草行,镜?神寂22007年9月B 摩合罗传?广寒深处下,薇丝的魔石,幸运,镜?神寂32007年9月C 白饭如霜著生存者2007年10月A 归去来兮,夜话,青鸟,镜?神寂42007年10月B 镜?神寂大结局,爱在西元前,寂寞越人歌,双面奇缘,爱情魔咒2007年10月C 李亮的墓旅人2007年11月A 牡丹花开又一年,巫师,赢家,毁灭者12007年11月B 愿缚,旋火,北城钟声, 毁灭者22007年11月C 可蕊著都市妖奇谈

西游记毕业论文范文

《西游记》读后感范文800字8篇

唐僧师徒四人一路向西，经历了九九八十一难，最终取得真经。

现如今的我们早已无法辨别那段充满神奇色彩的故事是真是假，但唐僧师徒四人那种与妖怪斗智斗勇，不惧怕邪恶势力的精神永远值得我们去学习。

西游记中为我们塑造了四个鲜明的人物形象本领高超的孙悟空，昏庸无能的唐僧，贪财好色但不缺乏善良的猪八戒，沉默寡言的沙僧。这四个人性格各不相同，也形成了鲜明的对比。

孙悟空一路上降妖除魔，像“大闹天宫”“三打白骨精”这些家喻户晓的神话故事都是发生在孙悟空身上。孙悟空也是我在西游记中最喜欢的角色，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

而八戒则不同，他好吃懒惰，常常打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头，虽然如此，但在战斗中从不退缩，可以说得上是孙悟空的得力助手。

唐僧和沙僧就更不同了，用现在的话说就是“慢热型”，他俩给人的感觉就是不急不慌的。唐僧耳根子特别软，经不住挑唆。沙僧没主见，经常附和孙悟空和唐僧，总说：“大师兄说得对”“师傅说得对”。他们师徒经历的坎坷就像我们人生路上的坎坷。

记得有一次，我参加学校的书法比赛，比赛过后，我好几天心神不宁，为了这次比赛我准备了好几天，万一落选，不就前功尽弃了吗？比赛结果下来了，我还是落选了。放学后，我躲在房间里哭了，爸爸特地打来电话安慰我，说：“这有什么好哭的了，照你这样，我生意失败了，我还不得哭死啊，儿子，这就是挫折，哭是没有用的，要吸取这次的教训，争取下一次成功，这才是面对挫折的办法，这个道理你是一定要明白的。”

是啊！人生中的挫折太多了，不能每次都哭啊，就像西游记中孙悟空打妖怪，那也是挫折啊，迟早要懂得去面对。

阅过许多古色古香的文学典着，有些如蜻蜓点水一样很快就忘记了，唯有这一部——《西游记》依然深深地刻在脑子里。

初次接触《西游记》，是在牙牙学语的时候，从大人们口中的故事里。那是一个讲唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人前往西天取经，一路上披荆斩棘、降妖伏魔，历尽九九八十一难，终于修成正果的故事。当时的我认为唐三藏代表善良，孙悟空代表机灵，猪八戒代表可爱，沙和尚代表老实。我想，那么让我去取也是可以的啊。

我小时候的想法并没有错，可是当我再次重温，我并不这样想，我更注重的是它的前因后果——为什么他们会去取经？为什么他们能胜利能成功？我想，一定是因为他们是勇敢的。虽然唐三藏给人一种懦弱无能的感觉，猪八戒给人一种贪生怕死的感觉；只有孙悟空和沙和尚才真正算得上是真正的勇敢。但事实并不是这样，如果他们并不都是勇敢的，那他们还会一起去，一起胜利而归吗？是的，只有勇敢才能取得胜利。

当今世界，胜利已经成为每一个人的目标，可是大部分人都只是麻木追求，丝毫没有注意到胜利者应该是一个怎样的人。就这样，胆小怕事的人遇到机会不去闯练，就知道每天把胜利挂在嘴边，直到离胜利越来越远；相反，而那些勇敢无畏、勇往直前的人，就算他们不在乎胜利，但他们永远是胜利的。由此可见，胜利的曙光只属于勇敢者。

最近热播的神魔电视剧《仙剑奇侠传Ⅲ》里的主人公景天也是一个很好的例子。他本身只是一个小混混，应该过着与世无争、混吃混喝的日子；可是他没有，他选择了一条别人所认为的“不归之路”——斩妖除魔。他勇敢，他相信自己，他坚持到底，把连天帝也无可奈何的邪剑仙也消灭了。因为勇敢，他从一个小混混，成为一个救世大侠。

有人会问：现在的我们只是学生，干番大事业还是离我们太远，我们空有勇敢也没有用？其实，在学习上，我们也要勇敢。不要因为一些作业上的小难题，成绩上的小挫折就把自己给打败了。我们应该用勇敢来应付它们，消灭它们，把它们占为己有……

记住，胜利的曙光只属于勇敢者。只要勇敢，我们就已经向胜利迈出了一大步。

中国有四本书非常有名，它们是四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》还有《西游记》。其中使我印象最为深刻的便是《西游记》。自明代吴承恩创作以来，《西游记》便作为一部妇孺皆知的文学经典，人类文明的瑰宝，流传至今。

《西游记》里的每个人物刻画都不乏生动性。在阅读《西游记》不下百次之后，这里面令我感触最深的莫过于二师兄猪八戒。在高老庄的时候，唐僧为其取名“八戒”，其意为不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不眼坐高等华丽之床、不装扮打扮及观听歌舞，不食非时食。这是唐僧对猪八戒的初衷，对进入佛门之人的初衷。但若故事真以“八戒”的形式发展下去，猪八戒恐怕会变成第二个沙和尚，《西游记》也会少很多精彩篇章。

故事中我们看到了猪八戒义激猴王、猪八戒助理败魔王，盘丝洞七情猪八戒等的精彩故事。可以说在吴承恩先生的笔下，人们对猪八戒这个戏剧性人物各执己见。说起好吃懒做，便不由得会想起每次师父要他化斋时，他便溜到某处呼呼大睡；说起自作聪明，便不由得会想起一次师父命他探察山中有无妖怪时，自编自导的一出被悟空识破了的戏。诸如此类的性格违反了“八戒”之意，但这些何尝不是人性中的一部分呢？当然，猪八戒还是有好多的优点。他虽然没有孙悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。在智取芭蕉扇、四探无底洞，大战盘丝洞等的情节之中，他是悟空斗魔降妖的好帮手。

猪八戒虽然有着许多的缺点，但我们一点儿也不觉得他丑陋和令人厌恶。他虽然贪吃贪睡，贪财好色，但是在这些缺点背后，透露出来的是憨厚老实富有人情味的一面，给我们留下了深刻的印象。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和贪婪自私的本性，又有神仙的超强本领，还有就是猪的形体特征和猪的一些习性。猪八戒充分地把人性、神性、猪性完美结合在一身。

在现今生活的年代，猪八戒这个“二师兄”，作为憨厚、老实人，老好人的形象已渐渐深入人心，成为当下流行语之一，如“女人找老公，要找就找二师兄”。现在，每一个暑期档里都少不了《西游记》的光顾。那双蒲扇耳、那张莲蓬吊搭唇，和那个便便大腹留在了每个观众的心中。或许，在当下繁忙的生活中，通过阅读《西游记》，了解里面的人物，我们可以找到很多人性的共同点。

从小就看《西游记》的电视剧。甚至是牙牙学语的小孩都被它吸引。我想它的原著定也传遍国内外，不少文学家也已经发表过这部名著的言论了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。

四个主人公，各有各的个性和特点，孙悟空勇敢机智，猪八戒情感真切，沙僧任劳任怨，唐僧真挚善良。从小开始，就有很多电视观众或者是读者，嘲笑过猪八戒，认为他是四师徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的柔弱与善良，但是他也会动真情。

在现实生活中，相信很多人是喜欢猪八戒这样性格特点的人的。为什么呢？因为：

（一）在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡‘爱的教育’，无论对于小孩，年轻人还是成年人。小孩喜欢这样的老师（当然外表除外），因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的（因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦），交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗

（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱。

（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗答案没有人会清楚。我想会比较少见吧，现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。

看，猪八戒个性幽默，心地善良，懂得怜香惜玉，而且也是各有责任感的人，这种人无论是做亲人，朋友，还是情人，都会是一个让人值得信赖的人。

《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地融入那精彩的情节之中。我曾经一遍又一地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。

《西游记》以孙悟空、诸八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线素，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名著主要体现了想要办成一件大事，必须大家齐心协カ，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七土二般変化，还有一双火眼金晴，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了替天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

其中，孙悟空被压在五指山的情景最让我感动，他并非抗拒，努力的等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干旱还是下雨，他依然等着，等着。有一天，唐僧他终于来了，把孙空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了坚持就是胜利。

在《西游记》中，最为精彩的是“孙悟空三打白骨精”，只见孙悟空用火眼金晴看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，八玻去花果山向孙悟空求放的时候，他毫不扰豫地答应了，最后唐僧获救了。是啊，我们应该学习孙悟空的那种不计较，知思途报的精神。在我们的学习生活中也应该像他们那样齐心协カ，团结一致。这样才能取得胜利。比如：有一次，我们足球队去萧山比赛，我们团结一致。在比赛获得了第五的名次。

《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神，以及应齐心协力，团结一致。

提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，“三借芭蕉扇”“真假美侯王”“偷吃人参果”等故事令人百看不厌。但其中的人物其中的人物我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中性格迥异的人物给吸引住了。

孙悟空是《西游记》中第一主人公。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。

猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。

沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

“刚翻过了几座山，又越过了几条河，走出个通天大道宽又阔。”这是电视剧《西游记》的主题曲。每当旋律想起，唐僧师徒四人同舟共济、不畏艰难险阻、同心同德、险过九九八十一难西天取经的精神引起了我的思考。

在这个故事里，唐僧优柔寡断，但信念坚定；孙悟空做事鲁莽，但机智灵敏；猪八戒好吃懒做，但为人忠实；沙僧按部就班，但任劳任怨。虽然师徒四人互有利弊，但西天路上却一个也不能少。取经路上荆棘满布，倘若没有师徒四人的密切配合，恐怕难以求取真经。唐僧一心向佛感化了如来佛祖，如果没有孙悟空的聪明才智难以逃脱妖怪手掌；孙悟空在与妖怪的'搏斗中，没有猪八戒、沙僧的顶立相助，他也不会顺利除掉妖怪，这就是团队合作的力量。

古话说得好，“千人同心则得千人之力，万人异心则无一人之用。”意思是说，一千个人同心同德就可以发挥超过千人的力量，一万个人离心离德却连一个人的力量都比不上。这就是我们需要的团队合作精神。当今社会是一个竞争充斥的时代，企业要想在激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须发挥团队力量，注重团队精神，加强团队合作。

八戒曾经闹着要回高老庄，孙猴子也要回他的花果山，你也回了，他也走了，却把唐长老晾在那儿了。不怕虎生两翼，就怕人起二心。如果在一个组织涣散、人心浮动、人人自行其是，甚至搞“窝里斗”的企业里，是没有生机与活力可言的，又谈何干事创业？在一个缺乏凝聚力的环境里，个人再有雄心壮志，再有聪明才智，也不可能得到充分发挥。只有懂得团结协作的人，才能明白团结协作对自己、对别人、对整个企业团队的意义，才会把团结协作当成自己的一份责任。

企业在激烈的市场竞争中要想占领一席之地，必须发扬团队精神。作为企业的一员，我们要身体力行、义无返顾地践行团结协作，要积极踊跃地投身到团结协作的行动之中去，必须不惜代价捍卫团结协作的硕果，更要为团结协作精神高唱赞歌！因为团结协作精神是企业团队生存的动力和灵魂，我们都是一只翅膀的天使，只有互相拥抱才能展翅高翔！

团结协作不只是一种解决问题的方法，更是一切事业成功的基础。它体现的不只是人们的集体智慧，更是现代社会生活中不可缺少的一环。我们提倡团队的团结协作精神和互补精神，就是要在目标一致的前提下团结起来，同心协力，取长补短，群策群力，创一流的企业团队。合作顾名思义就是相互配合，共同把工作做好。作为具有社会属性的人，应该具有良好的团队协作能力，凡事只有通过人与人之间的互相合作才能高效的完成。一个人学会了与别人合作，也就获得了打开成功之门的钥匙。只有我们齐心协力，才能在春暖花开的季节里拥抱美好的未来！

西游记是妇孺皆知的古典名著，它是第一部神魔小说。杰出的作家吴承恩精心构撰以奇妙的构思、丰富的故事情节、生动的典型的人物形象、寓庄于谐的艺术风格，以及积极乐观的生活态度、寄予深沉的哲理蕴含，给人以耐人寻味之处。

孙悟空乃无畏大英雄

仙石孕育出的孙悟空，本性就是坚者，他追求自由、平等。无论龙宫魔窟，天堂地府，他都以机智勇敢的精神任其驰骋。

他有着七十二般变化，一个筋斗就是十万八千里，一根可大可小的如意金箍棒。在他保护唐僧西去的路上降妖除魔。英雄孙悟空也有着儿女情肠，他对师傅忠心耿耿，跟随师傅无怨无悔。

猪八戒乃乐观小市民

八戒食肠宽大，好吃懒做，但经常饥肠辘辘，贪财好色，但总是不能如愿，但受尽捉弄，爱耍小聪明。往往弄巧成拙，出尽洋相。结果常常吃大亏，还有苦难言。猪八戒虽然有一身的坏毛病，但他不令人讨厌，他憨厚朴实的性格冲淡了人们对他性格缺陷的厌恶。而且我们往往由于有了一种精神上的优越感，所以对他能够产生同情、宽慰甚至喜爱的心理。

沙悟净乃老实头

沙悟净在《西游记》中戏份很少，他总是一个人默默地挑着担子，不辞辛苦。“二师兄，听大师兄的。”这是他的口头禅。由天神卷帘大将被贬为凡间，历经种种磨难，他似乎被抹去了激情，有的是一味的任劳任怨的前行。

唐三藏乃受教僧人

唐僧是一个很复杂的人物，一方面升华心地善良，信仰坚定，知道路上会碰到艰难险阻，但他仍然勇往直前，义无反顾。而另一方面他是一个相当窝囊的人，一碰到妖怪就一筹莫展，滚下马鞍，涕泪交流，一旦离开徒弟就连饭也吃不上。他太胡涂太慈悲每次悟空主动除妖，他总斥为“无心向善，有意作恶”，念紧箍咒，使悟空无法战斗，结果自己遭殃。

在人生的道路中，我们要学习悟空的孜孜不倦；学习八戒的朴实；学习悟净的成熟；学习唐僧的坚持不懈

在西游记中演绎的不仅仅是西游而是人情。在功名利禄的引诱下，能坚持理想，不同性格的人在光怪离路的世界里依赖、依靠、信任、团结。