语文课本文章朱自清赏析

朱自清《春》后三段比喻春的“新”,带给人无穷的希望；比喻春的“美”,表达令人喜爱的喜悦；比喻春的无限生机,带给人信心和力量。《春》是一幅春光秀丽的画卷，《春》是一曲赞美青春的颂歌。

作品起始写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”两个“盼望着”的词语重叠，强化了人们对春天的期盼。“春天的脚步近了”，更把春天拟人化，似乎春天正在大踏步向我们走来。作者先从总的方面描绘春境，勾画出大地回春万物复苏的景象。

接着，作者推出五个特写镜头，细致入微地描绘春天的动人景象。

第一个特写镜头是春草：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”作者不仅写出了春草的嫩绿、绵软，而且还摄下了它对人的诱惑力：人们在草地上“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”这里的绿茵，已不是单纯的自然景物，而成了人们生活的亲爱的伴侣——景物变成了情物。

第二个特写镜头是花木争荣：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”不仅果树之花争相斗妍，而且野花遍地，万紫千红。众花还以其特有的色香，吸引无数的蜜蜂“嗡嗡地闹着”，大小蝴蝶翩翩起舞。

第三个特写镜头是春风。较之春花来说，春风是不容易描写的。朱自清写春风，主要抓住了两点，一是春风的柔和，二是它具有传声送味的作用。作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒杨柳风”的诗句，来状写春风的温暖，柔和;他犹恐读者不易领会，马上来了一句人人能领会的摹写：“像母亲的手抚摸着你”。

第四个特写镜头是春雨。朱自清写南方的春雨连绵：“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”这种雨，使树叶子“绿得发亮，小草也青得逼你的眼”。雨夜，一点点黄晕的灯光，“烘托出一片安静而和平的夜”。白天，“地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的”——这俨然是一幅春雨农耕图了。

扩展资料

该文的主题思想：

即对自由境界的向往。朱自清当时虽置身在污浊黑暗的旧中国，但他的心灵世界则是一片澄澈明净，他的精神依然昂奋向上。朱自清把他健康高尚的审美情趣，把他对美好事物的无限热爱，将他对人生理想的不懈追求熔铸到文章中去。

参考资料：春--百度百科

《春》是朱自清先生的名篇之一，也是语文课文中重要的一课，我们要对春这篇文章进行强化复习。下面是我整理的朱自清《春》句子赏析，供大家参阅，希望对你有帮助!朱自清《春》句子赏析（上篇）《春》的层次： 1.第一部分(第1段)，总写作者“盼春”之情。 2.第二部分(第2-7段)，具体描绘春天的景物。作者从“草、花、风、雨、人”五个侧面写春的景象，春天的气息。五个段落五幅画，合起来组成一幅立体的春天全景图。这幅图不仅有丰富的色彩，有形状，有声音，有景物，有人物活动，还有层次分明的意境，表现出生生不息的生命活力。 ①(第2段)通过春天的山、水、太阳，总写春回大地、万物复苏的情态。(此段可独立作为一个部分：“寻春”) ②(第3段)具体描写春天的草。 ③(第4段)具体描写春天的花。 ④(第5段)具体描写春天的风。 ⑤(第6段)具体描写春天的雨。 ⑥(第7段)具体描写春天的人。(此段可独立作为一个部分：“迎春”) 第三部分(第8-10段)，可以归纳为“颂春”(或“赞春”)。 ①(第8段)赞颂春天的“新”。 ②(第9段)赞颂春天的“美”。 ③(第10段)赞颂春天的“健”。《春》的内容： ⑴盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。两个“盼望着”是反复修辞手法，这种手法的作用，是强调作者盼春心情迫切。“脚步”是拟人。“来了、近了”写出了人们盼春的急切之情，透露着喜悦之情。短短四个句子，写出了作者对春天的盼望和赞美之情。句子简短，语意亲切，给全文定下了轻快、活泼的基调，抒写了作者盼春热切、喜悦的心情。这种情感，始终笼罩着全篇，而且越来越浓烈。 ⑵一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。这是“寻春”。用“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”来形容，使春有了人的情态。“睡醒、张开了眼、”都是拟人，形象地描写一切都将重新开始。这样用人们睡觉醒来、困顿全消、精力恢复的具体神态，准确、传神、又富有情趣的表现出万物受春的温暖、滋润而生机勃发的特点。后面三句是排比，简洁而周详地写出春回大地，春满人间。“朗润、涨、红”是摹状，分别描绘山、水、太阳醒来的情态，非常传神，写出了春天的变化以及作者的感受，充满了愉悦之情。“脸红”也是拟人，突出春暖。这一段，作者总写春日融融的景象。而这种温馨、暖和的情感，洋溢着全文。这就为下文具体的春景描绘提供了自然的背景。下面开始“绘春”，作者分别摹写了春天的草、花、风、雨，从多侧面描写春天景色。 ⑶小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。这是春草图。先正面写：“偷偷地、钻”都是拟人，写出小草旺盛的生命力，春天小草生长是悄悄的;它们从小草出土的情状，表现毫不张扬却旺盛的生命力。“嫩嫩的、绿绿的”写出春草的质地和色彩，突出了春草新鲜的特点。“满是的”用口语显示春草的生机勃勃的特点。第三、四句写春草给人的欢乐与感受，这属于侧面描写，草的新、嫩，令人喜爱不已。“坐、躺、打、踢、赛、捉”一系列动词，写出春天带给孩子的欢乐和欣喜，让人实实在在地感受到“嫩嫩的、软绵绵的”。“打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑”是排比。“风轻悄悄的，草软绵绵的”的对仗。“轻悄悄、软绵绵”写出人们感受到春天的温柔。这一段是静中有动。 ⑷桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成万的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。这是春花图。作者是以动写静。“你不让我、我不让你”，回环格套拟人格，写出百花烂漫，春花竞放。“赶趟儿”是拟人，写出了百花闹春的景象。“像火、像霞、像雪”，三个比喻句排比，写出春花绚丽，百花争艳。“甜味儿”是通感，写出春天给我们的生活带来了甜美。“仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”这是联想。“嗡嗡”是拟声，写出蜜蜂之多。“闹、飞来飞去”写出蜂蝶繁忙，衬托百花香甜，引人遐想。“遍地是、杂样儿”写出野花众多。“像眼睛、像星星”，写野草众多，进一步展示春意的浓郁。“眨呀眨的”是拟人，写野花随风摆动，闪闪烁烁，时隐时现。这一段写景层次很清晰：树上→花下→遍地;作者写花注意色与味、虚与实、动与静的配合：从与前后照应的“红的像火，粉的像霞，白的像雪”说到“花里带着甜味儿”，色彩与甜味相勾连;从花味甜联想到果实，与虚相结合，蜂闹蝶舞与繁茂鲜艳的花儿们相映衬;另外，作者巧用拟人、排比、比喻，写春花竞相开放，白花盛开的繁荣景象。画面五彩缤纷，富有立体感。 ⑸“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。这是春风图。“吹面不寒杨柳风”，是引用。下面作者把空灵的春风，写得有形、有声、有情、活灵活现：“像母亲的手抚摸着你”从触觉写春风温柔，把无形的风变成有形的。“抚摸”突出柔和。“泥土气息、青草味儿、花的香”从嗅觉写春风芬芳。“高兴、卖弄”是拟人，写出鸟儿的自由、自豪，从侧面描写春天的美好。“呼朋引伴”是句中自对，又套拟人连用，突出春天带来的喜悦。“唱出、应和”都是拟人，从听觉写春风柔美。“成天嘹亮的响着”是夸张，写出牧童春风得意的情态。作者分别用触觉、嗅觉、听觉写春风。触觉：引用诗句，又打比方，让人感到春风的温暖;嗅觉：“泥土的气息”、“青草味儿”、“花的香”，“都在微微润湿的空气里酝酿”，让人闻到春风的芳香;听觉：鸟鸣的清脆、婉转，风声水声的轻盈，笛声的嘹亮，让人感到春风的柔和。这样，把本来无形的风，写得有形、有味、有声、有情。 ⑹雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。这是春雨图。主要用正面描写，写出春雨中的特有美景。“可别恼”这一口语，显得别有情趣。 “像牛毛，像花针，像细丝”，三个比喻句写出春雨的多、细、密;“斜织”写出春雨的轻。 “笼着一层薄烟”写出春雨的小。“绿得发亮”写出春雨的亮。“青得逼你的眼”写出春雨的净。“黄晕的光”写出春雨的柔。这些，烘托出“安静而和平的夜”，也滋润着乡间的行人与农民，充满了诗情画意。“慢慢走着”写出春雨的和平。“披着蓑戴着笠”写出春雨的及时。忙于劳作的农民同雨中慢走的行人，形成鲜明对比。“静默着”写出春雨的宁静。 ⑺天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。这是“迎春”图，写出“城里乡下，家家户户，老老小小”迎春的欢乐景象。作者通过各种修辞手法，描绘了优美的环境里，人也充满了春意，他们充满活力走进大自然。“城里乡下，家家户户，老老小小”采用排比，写出春早人勤的生活情景。“赶趟儿”与春花图照应，写出人们奔忙的热闹景象。“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神”反复兼对仗格，写出早春使人们挥发出勃勃生机。在春草、春花、春风、春雨几幅风景画交相辉映的绮丽春色中，“各做各的一一份儿事去”，充满了无限的活力和希望。“一年之计在于春”引用谚语，写春天给人们播下希望的种子。如果说前四幅画是侧重写自然界的“春”，那么第五幅画是集中笔墨写人勤春早的“春”。这五个图景“你中有我，我中有你”，草、花、风、雨、人，完美结合，和谐一体，给读者以优美的艺术享受。因此人们情不自禁地喜爱春天。 ⑻春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。 ⑼春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 ⑽春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。这三段是“赞春”。赞美春天的新意、娇美和活力。“刚落地的娃娃”比喻春天新，像新的生命一样，给人无限希望。“生长着”是拟人。“小姑娘” 比喻春天美，像漂亮可爱的女孩一样，给人无限愉悦。“花枝招展的，笑着，走着”也都是拟人。“健壮的青年” 比喻春天健，像强壮的小伙子一样，给人无限力量。“领”也是拟人。把春天比作娃娃、小姑娘、健壮的青年。这个结尾新颖奇崛，作者在完美地制作了春天的画卷之后，纵情地对春天予以赞美，进一步揭示春天有不可遏制的创造力和无限美好的希望。三个形象化的比喻，渐次排比，兼有递进，气势迭起，嘎然有力地归结全文，淋漓尽致地讴歌春天的美好、从小到大的发展。这样，作者对春天的感情由喜欢到赞美，由感性到理性，由个人爱好上升到社会寓意。全文描绘春的形象，作者善于把握最能代表春天特征的事物，并且运用各种手法，如生动的拟人、绝妙的比喻、有力的排比、众多的反复、精巧的照应、优美的摹状，选择了大量美好词语来形容春天，明朗欢快地表现出春天的健康壮美、生机勃勃。这篇文章的字里行间，处处让人感到一股柔情，感觉到充满生机趣味的春天。《春》的艺术修辞值得我们借鉴。朱自清《春》句子赏析（中篇）《春》的修辞：《春》的修辞技巧，大致包括多格连用、诸格套用、数格兼用、综合混用。 (一)多格连用。多格连用，特指一句或相近的几句连续几次使用修辞。辞格连用是最常见、最简单的辞格组合技巧。辞格连用，又可以分为同格连用和异格连用两种。同格连用，就是在一个语言片断中，接二连三地使用同一种修辞格。如：舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神小草偷偷地从土里钻出来像牛毛，像花针，像细丝。上面，前例“舒活舒活”“抖擞抖擞”是两个直接反复连用。中例“偷偷”“钻”是两个拟人连用。后例“像牛毛，像花针，像细丝”是三个比喻连用。异格连用，就是在一个语言片断中，接二连三地使用不同的修辞格。如：散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。上面，前例是“像眼睛，像星星”两个比喻与“眨呀眨”一个拟人直接连用。中例“高兴起来”“呼朋引伴”“卖弄”是数个拟人、句中自对等修辞格连用。后例“像健壮的青年”“铁一般的胳膊和腰脚”“领着我们”是比喻、夸张、拟人等，三种辞格连用。 (二)诸格套用。辞格套用，就是大格套小格，即以一个形式比较大的辞格为主，包孕其它几种形式比较小的辞格。如：风轻悄悄的，草软绵绵的。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神。你不让我，我不让你。上面，前例是对仗，上下联各套用一个套复叠兼摹绘。中例是对仗，两联均套用了反复。后例是回环，上下句都套用拟人。 (三)数格兼用。数格兼用，是指多种辞格兼容于一体，即同一个语句，从这个角度看是这种辞格，从那个角度看是那种辞格，多种辞格融合在一起。如：小草偷偷地从土里钻出来红的像火，粉的像霞，白的像雪。上面，前例“偷偷”既是复叠又兼拟人。后例三个句子，既是比喻又是排比。 (四)综合混用。辞格的综合运用，是一种成功的表达现象，是一种自觉的控制手段。高明的作者不会单一地使用一种修辞技巧。每当内容表达到最精彩部分，作者特别讲究表现技巧，使诸多修辞方式交叉融合，交相生辉。从某种意义说，辞格的混合技巧，是复杂的艺术修辞的特殊组合规律。因此，它们的表达效果非常浓重，非常强烈，非常深刻。如： ①鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。 ②春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。上面，例①是“高兴、呼朋引伴地卖弄、唱、应和”等拟人连用，又兼、套三个句中自对“繁花嫩叶、呼朋引伴、轻风流水”。例②是排比兼递进，又套用三个比喻;每个比喻中又兼有拟人的连用。由此，也可见朱自清《春》的艺术修辞，技巧灵活，变化多端之一斑。朱自清《春》句子赏析（下篇）《春》的学习思考题： 1.绘春部分是全文描写重点。说说这个部分是怎样安排材料进行描写的? 首先，简洁地总写春的轮廓，概写山、水、太阳的特点。接着，采用工笔细描，分别画出春天的景物，从多侧面描画多姿多彩的春景。最后，详细、生动地写出春回大地、万众迎春的热闹景象。 2.绘春部分的五幅图画之间是什么关系? 前四幅，分别从草、花、风、雨等不同方面描写春的美景，主体是自然景物。第五幅，是春早人勤图，主体是人，其中“各做各的一份儿事去。一年之计在于春”等语句，点明了文章的主旨。大肆渲染景物是为了突出人。所以说，前四幅是为第五幅服务的，起着陪衬、铺垫的作用。 3.请在第2、3、4段中，各找一个拟人句。说说这样写有什么好处? “一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”形象画出春天降临、大地复苏的欢乐情态。 “小草偷偷地从土里钻出来”。生动地表现出小草顽强、旺盛的生命力。 “桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。亲切地写出树树争春，花花竞放的热闹情景。 4.作者笔下的小草是“嫩嫩的，绿绿的”。能不能不要“嫩嫩的”? 不能。“嫩嫩的”写出了早春小草初生时柔软而鲜亮的质地，体现了节令特点。 5.作者写了哪些花?写到花的哪些方面?写果实为什么要用“仿佛”? 具体写桃花、杏花、梨花，这些都是春天最有代表性的花。此外还写了野花。写花多：“开满了花”“遍地是”。写花艳：“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。写花香：“成千成万的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”。 “满是桃儿、杏儿、梨儿”，不是初春的景象。这是由花香联想将来的果实累累，是遥想之笔，并非实景。没有“仿佛”就不真实了。 6.野花“散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的”。用了哪些修辞手法?写出了野花的什么情态? “像眼睛，像星星”是比喻。 “还眨呀眨的”是拟人。这样，写出了野花在阳光下、春风中的风姿：明亮耀眼，遍地都是，随风晃动，时隐时现，值得人们珍惜、怜爱。 7.风是无形无声的。本文是如何让读者感到风的存在? 作者借助触觉写风，把风比作“像母亲的手抚摸着你”，让人感到它的温柔;借助嗅觉写风，从“新翻的泥土的气息”、“青草味儿”、“各种花的香”，让人感到风的芳香; 借助听觉写风，从“鸟儿……卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着”、“牧童的短笛……嘹亮的响着”，让人感到它的恬美。 8.作者是如何写雨的?侧面描写时，又借助了雨中哪些景物? 有时正面描写雨的形态：“像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着”。有时通过雨中的景物：树叶、小草、灯光、行人、农民、房屋，侧面描写春雨。 9.最后三段的次序能不能调换?为什么? 不能调换。因为“刚落地的娃娃→小姑娘→健壮的青年”，揭示了一个从小到大、逐渐成熟的发展过程。作者以此为喻，形象地写出春天将走向成熟和丰富，表明春天是新的、美的、富有创造力的。猜你喜欢： 1. 经典唯美的英语句子赏析 2. 加赏析的优美句子 3. 张晓风散文集好句赏析 4. 高深唯美句子赏析 5. 精选初中优美句子赏析

《匆匆》课文赏析：时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的'踪迹。文章起首，作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。作者由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者再进一步，具体而微地刻绘了在日常生活中吃饭、洗手，上床乃至叹息的瞬间，时间就此“逃去如飞”，自己过去的日子犹如“被微风吹散了”的“轻烟”，“被初阳蒸融了”的“薄雾”那样消逝。

后三段：

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。它生长着”将春天比作“娃娃”，是“比喻”和“拟人”兼用。春天原非像别的事物那样可知、可感、可触摸，但作者把它比作新生的娃娃后，就赋予了它新的生命。

“春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。”此旬兼用“比喻”和“拟人”，将春天比作“小姑娘”。春天渐渐长大，变成“花枝招展的”小姑娘。她亭亭玉立，落落大方，“笑着，走着”，着实招人喜爱。社会的发展、进步，将会使更多的少年儿童健康成长，这是人类社会的美好愿望。

“春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去”是“比喻”和“拟人”兼用，将春天比作“有铁一般的胳膊和腰脚”的“青年”，有理想，有勇气，有作为，敢担当。春天这个“健壮的青年”，“领着我们上前去。”

在此，作者纵情赞美春天。并迸一步揭示出：春天有着不可遏制的创造力和无限美好的希望。因此，应当踏着矫健的春天步伐，去创造更加美好幸福的新生活。

三个比喻句组成了“排比”修辞格。作者用三个形象化的比喻，渐次排比，讴歌春天，使作品气势迭起，也使整幅春景图更加丰润。作者还要以此印证：春天是新鲜、美丽、欢快、具有强大生命力的。作品以这三个比喻句收束全文，言简意赅，节奏明快，生动活泼，表现力极强。

扩展资料：

主题思想

该文的主题思想即对自由境界的向往。朱自清当时虽置身在污浊黑暗的旧中国，但他的心灵世界则是一片澄澈明净，他的精神依然昂奋向上。

朱自清把他健康高尚的审美情趣，把他对美好事物的无限热爱，将他对人生理想的不懈追求熔铸到文章中去。熔铸到诗一样美丽的语言中去。从而使整篇文章洋溢着浓浓的诗意，产生了经久不衰的艺术魅力。

《春》——在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。

1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。

参考资料：百度百科-春

朱自清外语文献论文

朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。 1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。 1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。朱自清有著作27种，共约190万言，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》。朱自清虽在“五四”运动后开始新诗创作，但是，1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》，却显示出他的散文创作方面的才能。从此以后他致力于散文创作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成为当时负有盛名的散文作家。朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）：原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。

《雪朝》(诗集)1922年，商务《踪迹》(诗与散文)1924年，亚东图书馆《背影》(散文集)1928年，开明《欧游杂记》(散文集)1934年，开明《你我》(散文集)1936年，商务《伦敦杂记》(散文集)1943年，开明《国文教学》(论文集)1945年，开明《经典常谈》(论文集)1946年，文光《诗言志辨》(诗论) 1947年，开明《新诗杂话》(诗论)1947年，作家书屋《标准与尺度》(杂文集)1948年，文光《语文拾零》(论文集)1948年，名山书屋《论雅俗共赏》(杂文集)1948年，观察社《朱自清文集》(1—4卷)1953年，开明《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年，古籍《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年，三联《朱自清散文选集》1986年，百花《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江苏教育(未出齐) --作品集《雪朝》(诗集)1922年，商务《踪迹》(诗与散文)1924年，亚东图书馆《背影》(散文集)1928年，开明《欧游杂记》(散文集)1934年，开明《你我》(散文集)1936年，商务《伦敦杂记》(散文集)1943年，开明《国文教学》(论文集)1945年，开明《经典常谈》(论文集)1946年，文光《诗言志辨》(诗论) 1947年，开明《新诗杂话》(诗论)1947年，作家书屋《标准与尺度》(杂文集)1948年，文光《语文拾零》(论文集)1948年，名山书屋《论雅俗共赏》(杂文集)1948年，观察社《朱自清文集》(1—4卷)1953年，开明《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年，古籍《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年，三联《朱自清散文选集》1986年，百花《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江苏教育(未出齐) -- 朱自清散文集：1、《匆匆》 2、《歌声》 3、《桨声灯影里的秦淮河》 4、《温州的踪迹》 5、《背影》 6、《航船的文明》 7、《荷塘月色》 8、《女人》 9、《<梅花>后记》10、《白种人——上帝的骄子》11、《怀魏握青君》 12、《阿河》 13、《儿女》14、《哀韦杰三君》 15、《旅行杂记》 16、《飘零》 17、《说梦》 18、《白采》 19、《海行杂记》 20、《一封信》 21、《序》22、《春》23、《绿

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《春》等，是其代表佳作，伴随一代又一代人喜怒哀乐。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。《说诗》朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫柔造作，而有动人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清对父亲朱鸿钧的感情之深让读者感到了一丝丝的怀念和感动。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。作为学者，他在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》。《匆匆》被选为人教版小学六年级下学期第2课，被选为鄂教版小学六年级上学期第19课；《春》被选入人教版初一上学期第11课，沪教版初一上学期第1课；《背影》被选为人教版初二上学期第7课，沪教版初一下学期第5课。

朱自清写的关于读书的文章

分类: 人文学科 >> 中国文学问题描述: 请问朱自清小时候有什么读书的小故事？一定要是对他日后文章写景方面有影响的，麻烦大家了，急求！！！！解析: 朱自清(1989—1948年)，原名自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏省海州。现代散文家、诗人、教授。朱自清在上中学时，就极喜欢读书。当时家里每月给他一元零花钱，他大部分都交给家乡一家广益书局了，而且还常常欠账。引发他对哲学兴趣的一部《佛学易解》，就是从这家书局得到的。后来到北京大学读书，专业就是哲学，朱自清就更喜欢佛学书了。当时佛经一类书多在西城卧佛寺鹫峰寺一带，他曾到寺里面买了《因明入正理论疏》、《百法明门论疏》、《翻译名义集》等书。当时是一个阴沉的秋天的下午，街上就朱自清一人，后来他在文章中回忆时还说：“这股傻劲回味起来颇有意思。” 1920年，是朱自清在大学最后一年。一次，他到琉璃厂去逛书店，在华洋书庄见到一部新版的《韦伯斯特大字典》，定价要14元。这钱对这部大书说来虽不算太贵，可对一个念书的学生却实在不是个小数目。自己手头没这么多钱，可书又实在舍不得，思来想去，就自己的一件皮大氅还值点钱了。这件大氅，是父亲在朱自清结婚时为他做的，水獭领，紫貂皮。大氅虽是布面，样式有点土气，领子还是用两副“马蹄袖”拼凑起来，可毕竟是皮衣，在制作的时候，父亲还很费了些心力。可当时实在舍不得那本“大字典”，又想到将来准能将大氅赎出，便在踌躇许久后，毅然将它拿到了当铺。当铺在学校后门，转身就到。朱自清并没有过多考虑。因为想到将来赎回，便以书价作当价：14块。大氅当然不止这个价，所以当铺柜上的人一点不为难，即刻付款。拿上钱，朱自清马上去把那本《韦伯斯特大字典》抱了回来。不料那件费了父亲许多心力的大氅，却终于没有赎回来。

朱自清的《春》是一篇满贮诗意的散文。它以诗的笔调，描绘了我国南方春天特有的景色：绿草如茵，花木争荣，春风拂煦，细雨连绵，呈现一派生机和活力；在春境中的人，也精神抖擞，辛勤劳作，充满希望。《春》是一幅春光秀丽的画卷，《春》是一曲赞美青春的颂歌。作品起始写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”两个“盼望着”的词语重叠，强化了人们对春天的期盼。“春天的脚步近了”，更把春天拟人化，似乎春天正在大踏步向我们走来。看：“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。”作者先从总的方面描绘春境，勾画出大地回春万物复苏的景象。接着，作者推出五个特写镜头，细致入微地描绘春天的动人景象。第一个特写镜头是春草：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”作者不仅写出了春草的嫩绿、绵软，而且还摄下了它对人的诱惑力：人们在草地上“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”这里的绿茵，已不是单纯的自然景物，而成了人们生活的亲爱的伴侣——景物变成了情物。第二个特写镜头是花木争荣：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”不仅果树之花争相斗妍，而且野花遍地，万紫千红。众花还以其特有的色香，吸引无数的蜜蜂“嗡嗡地闹着”，大小蝴蝶翩翩起舞。这些描写，活现出春意盎然的气氛。作者不以再现自然花色为满足，还特意驰骋想象的翅膀写道：果树之花“带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”想象不仅拓宽了描写的视野，更从未来角度渲染了春花的可爱。第三个特写镜头是春风。较之春花来说，春风是不容易描写的。朱自清写春风，主要抓住了两点，一是春风的柔和，二是它具有传声送味的作用。作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒杨柳风”的诗句，来状写春风的温暖，柔和；他犹恐读者不易领会，马上来了一句人人能领会的摹写：“像母亲的手抚摸着你”。“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿”。作者从传味角度写春风，不仅强化了春的氛围，也将此段与上两段关于草、花的描写自然地连接起来。春风还把春鸟的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“与轻风流水应和着”。作者从多方位描写春风，把这个本来不易表现的事物也写得栩栩如生。第四个特写镜头是春雨。朱自清写南方的春雨连绵：“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”这种雨，使树叶子“绿得发亮，小草也青得逼你的眼”。雨夜，一点点黄晕的灯光，“烘托出一片安静而和平的夜”。白天，“地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的”——这俨然是一幅春雨农耕图了。第五个特写镜头是春境中人的活动。前四幅画面以写自然景色为主，这幅画面则突出人的作为：“城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的。一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。在春天，花儿“赶趟儿”地开；人们为了迎春，“也赶趟儿似的”走出家门。在春天，花卉争荣，各不相让；人们“一年之计在于春”，也以只争朝夕的精神投入了工作。在以上盼春、绘春的基础上，作品最后唱起了对春的赞歌：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。这里，作者用三个比喻性的排比句式，说明春天是新鲜、美丽、欢快、具有强大生命力的；人类也应当踏着春天的步伐，去创造美好幸福的生活。《春》是一篇描写自然风光的出色散文，将它与此前的同类题材《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》相比，使人感到它有两点突出的变异：一是感情格调有所不同；二是语言风格的变化。读《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基调则轻松愉快、充满活力。何以会如此？我猜想至少有这样两个原因：一是本文系朱自清应约为中学撰写的语文教材，从培养青年进取向上出发，作者采用了相应的积极、乐观的感情基调。二是作品的青春活力，反映了作者写作时的心境。《春》大概写于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游欧洲回国不久，便与陈竹隐女士结为美满夫妻，并于同年9月出任清华大学中国文学系主任；33年4月，又喜得贵子。朱自清生活中的顺境与幸事，不能不对《春》的抒情格调产生影响。作者乐观感情的倾注，使得作品情景交融、诗情与画意结合。再从语言方面看，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》的语言固然是漂亮的，但有雕琢痕迹，不够自然。而《春》的语言则简朴、活脱、口语化。如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。这些语言都是从生活中提炼出来的，生动活泼，节奏明快，语短意丰，表现力强。作者为了更好地描写春天，还采用比喻、拟人等多种修辞方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的结尾部分，便是这方面最好的例证。朱自清不愧是语言大师，他用文笔把短暂的春天从自然界拉回到书面上，使其四季常驻，随时可睹。

英语文章翻译赏析

1. 正说反译正说反译是常用的汉英翻译技巧，其实很简单，指的就是中文原文是肯定说法，但英文译文是否定说法。一起来看看例子吧：Yet we must not lose sight of the many problems and challenges China faces in pursuing economic and social development.中文原文是清醒看到，而英文则用了双重否定表肯定，其中lose sight of sth意思是看不见。如果不采用这个翻译技巧，就按原文意思进行翻译清醒地看到，通常翻译为be fully /clearly aware that+句子。2. 反说正译反说正译技巧呢，与正说反译正好相对，即中文原文是否定说法，而英文译文是肯定说法，我们一起看例子吧：Having reached the current stage of development, China can now advance only through reform and innovation.这样就成了肯定说法，英文译文不就是这样处理的嘛。大家在学习中要多思考，学会用学过的知识进行总结，其实这个过程就是举一反三。常见英汉翻译技巧赏析3. 词性转换词性转换翻译技巧不用我再解释了吧？不过这个技巧要求熟练掌握，原因就是我们在翻译时经常用到。我们看例子吧：Focus on supply-side structural reform此处的主线，翻译时词性发生了转变，由名词变换成动词focus on。常见英汉翻译技巧赏析4. 长句切分·分译长句切分技巧，之前讲过很多，一个是中文结构三步走；一个是根据逻辑进行切分。我们一起看例子吧：We must continue to draw strength from reform and opening up, fully tap the potential of human resources and human capital, and move more quickly to pursue innovation-driven development. // We should foster and develop new growth drivers while transforming and upgrading the traditional growth drivers. These steps will enable China's economy to maintain a medium-high rate of growth and China's industries to move toward the medium-high end.如果是并列成分，一般翻译成句时两到三个为一组进行切分，上面的栗子也是按照这个原则进行切分的。前两处为动作，最后一处是目的。长句切分技巧的准确使用关键在于逻辑梳理是否清楚。接下来我们再看个逻辑梳理的例子：When its people are healthy and optimistic, a country will certainly be full of vitality.这个句子看似简单，其实里面的逻辑也很复杂，比如人民与国家是有逻辑关系的，人民是一个国家的人民，因此翻译时需要注意所属前后两个分句间也有逻辑关系，前者给出了时间条件，故而译文选用when来引导句子。

带有翻译的英语励志美文，供大家欣赏。下面是我给大家整理的英语励志美文带翻译，供大家参阅!

英语励志美文带翻译：一种无私的自私

A sort of unselfish selfishness

by WARD GREENE

When a man is ten, he has a boy's faith in almost everthing: even Santa Claus is a belief he is not quite ready to give up so long as there is a chance the old gentleman may really live and deliver. When a man is twenty, he is closer to compete disillusion and stronger conviction than he will probably ever be in his life.

This is the age of atheists and agnostics; it is also the age of martyrs. Jesus Christ must have been a very young man when he died on the cross; Joan of Arc, they say, was only nineteen as the flames consumed her. It is in the later years---oh, anywhere from thirty to fifty---that a man at some time stands with the tatters of his hopes and dreams fallen from him and asks himself:"What, indeed, do i believe?"

He is very apt, then, to cling to the words of other men who have written for him the shadow signposts that come as anything to poiting pathways he found best in the past and roads he will trust on the way ahead. These words may be mere copybook maxims: that honesty is the best policy, or haste makes waste. They may be alone from Shakespeare---

"To thine own self be true"---or from the bible---"All things whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them"---or from the poets" i myself am Heaven and Hell". They may seem a sort of hodgepodge in a man's mind, yet they can make a pattern not inconsistent and not weak.

So if i believe that i myself am Heaven and Hell, that anything less than honesty to myself and others is a boomerang on them and me; if my translation of the Golden Rule is simple acts of kindness and understanding and compassion, practiced in the hope that they will be shown to me, then i have a way of life that is a sort of unselfish selfishness. The bald statement may sound cynical, but if i can follow that way, i shall not be too unhappy here and i may face death with regret but an untroubled face and a stout heart.

But there are blocks and pitfalls in a way of life, even assuming that a man can adhere to it steadfastly despite his own inclinations to deviate. These obstacles are the work other men who adhere to other ways. Hence kindness and compassion are not enough.

A man, i believe, must have courage and fortitude and a burning sense of justice, too. There are times we should turn the other cheek, but there are likewise times when we must fight the good fight. When? Well, if a fellow can't find the answer on the signposts or in his heart, i guess he has just got to pray.

英语励志美文带翻译：面具让我窒息

A Mask was Stifling Me');

Lucy Freeman

露西?弗里曼

I believe that everyone wants to love and be loved and that happiness stems from a facing and acceptance of self that allows you to give and receive love.

我相信，爱与被爱是每个人的渴望。一个人是否幸福，关键在于他是否拥有爱并能够接受爱。

Some think of love as a passionate, hungry, dramatic feeling, all consuming in intensity and desire. As I see it, this is, rather, immature love: it is a demand on others, not a giving of oneself. Mature love, the love that brings happiness, flows out of an inner fullness, and accepts, understands and is tender toward the other person. It does not ask to be served but only where it may serve.

在有些人看来，爱就是一种充满活力、渴望且极富戏剧性的情感，是占有一切的激情与欲望。而我认为，这种爱是极不成熟的爱：它是向他人的索求，而不是奉献。只有成熟的爱才能带来幸福，它是内心真挚情感的流露，能够接受并理解他人，给予对方温柔与体贴。它不索求服务，而是处处提供服务。

Six years ago I could hardly breathe because of acute sinus. My stomach was always upset and full of queasiness and I had trouble sleeping, even though I felt exhausted all the time. In desperation, after doctors who treated the physical symptoms failed to ease the pain, I tried psychoanalysis. I was lucky to find a wise, compassionate man who showed me what it meant to be able to trust myself and others.

6年前，由于身患急性鼻窦炎，我几乎难以呼吸。胃部也常感不适，易恶心呕吐。失眠问题也一直困扰着我，即使我感到疲惫不堪却依然辗转难眠。可是，医生对我的病症所做的治疗却毫不奏效，我的痛苦丝毫未减。绝望中，我尝试了心理疗法。很幸运的是，我找到了一位博学、热情的医生，他让我懂得了，能够相信自己与他人的意义所在。

The physical ills are gone, but more than that, I have at long last started to acquire a philosophy of living. I had never possessed one. I had lived on dogma and dicta which I had accepted unquestioningly through the years, even though I believed little of it, because I feared to question. But by being unable to live naturally and at peace with myself I was flying in the face of nature. She was punishing me with illness and, at the same time, informing me all was not well just in case I wanted to do something about it.

我身体的疾病得以治愈，而更多的是我最终开始学会一门生活的哲学。我一直是一个循规蹈矩的人，虽然我并不相信那些教条与格言，但多年来，由于不敢质疑，我一直不假思索地将其视为生活的准则。然而我却难以正常而平静地生活，总是坐立不安。最终，我受到了惩罚，病魔缠身，同时也得到了启示：必须对现状做出改变，否则将万事不顺。

In order to change, I needed help in facing myself. For me it was not easy to “know thyself”. All my life I had accepted the lesser of the two evils and run away from self because truth was more dangerous. Once I thought that to survive I had to put on a mask and forget what lay underneath. But masks are false protections and the inner part of me refused to go unheard forever.

为了改变现状，我需要帮助来面对自我。对我来说，“认识自己”并不是件简单的事。一生中，我选择了两个罪恶中较轻的一个：逃避自我，因为真相往往更为危险。曾经我以为，戴上面具，忘记面具下的一切，就能生存下去。

It caught up eventually, and unless it was to master me I had to face such feelings as fear, anger, envy, hatred, jealousy and excessive need for attention. When I realized I could not have done anything else except what I did, I was able to like myself more and be able to like others not for what they could give me but for what I could give to them.

然而，面具是虚假的掩护，我的内心决不肯永远缄默。最终这种情感占了上风，如果它不曾主宰我，我就依然得面对恐惧、愤怒、羡慕、仇恨、嫉妒和极其需要关注的情感。除了顺从自己的内心，我别无选择，当我意识到这一点时，我便更喜欢自己，也更爱他人。这并不是为了他人能给予我什么，而是我能给予他们什么。

The Bible shows the way to easy, happy living in many of its pages. It advises, “It is more blessed to give than to receive.” Those who expect the most are apt to receive the least. I had expected much and was filled with fury because nothing in the outside world relieved my emptiness and despair. Nothing did, either, until I could face the anger and fury, the emptiness and despair, and slowly start to know such new feelings as compassion, conviction, control, calm. I learned, too, of reason—that judicious combination of thought and feeling that enables me to take more responsibility for myself and others, that allows me to slay the ghosts of the past.

如何能简单幸福地生活，《圣经》中的众多例子都告诉了我们。它建议：“施比受更有福。”那些期望最多的人，往往收获最少。曾经，我期望颇多，内心却充满了愤怒与狂躁，因为外界任何事物都无法填补我内心的空虚与绝望。一切都于事无补，直到我能够面对愤怒、狂躁、空虚与绝望，并慢慢地开始懂得同情、信仰、自制与平静这些新的情感。我也明白了，理智正是思想与情感最明智的结合，它能够让我为自己与他人承担起更多的责任，驱除往昔纠缠我的幽灵。

For me there is much hard work ahead to achieve greater happiness. Yet, the very struggle I have put into achieving a measure of it makes happiness that much more dear.

对我来说，要想更加幸福，还需付出更多艰辛的努力。但是，为获得一定程度的幸福而付出的艰辛努力，才使得幸福弥足珍贵。

英语励志美文带翻译：心脏定律

The Law of the Heart

by J. George Frederick

J.乔治?弗雷德里克

At long last I have come to a rather simple point as to what I believe. I believe in what I choose to call “The Law of the Heart”.

最终，我明白可以将自己的信仰总结为一点，即所谓的“心脏定律”。

In the medical world this phrase, The Law of the Heart, means the great discovery by Professor Ernest Henry Starling of the precise method by which the heart accelerates and retards itself through the heart muscle; also the manner in which it accomplishes the vital twoway exchange of fluids between the bloodstream and the body tissues.

这个短语是医学界欧内斯特?亨利?斯塔林教授的一项伟大发现，是证明心脏跳动在心肌作用下加快和减弱的精确方法 ;同时，他还发现，心脏进行的血液和体液相互渗透，对生命的存活而言是极其重要。人与人之间需要有重要的情感双向交流，这是我的人生观。

In my view of life there is also supremely needful a vital twoway exchange of heart qualities between human beings. Without it the human spirit and relationship to other spirits is lifeless and dangerous. Dependence on head qualities is mechanical and empty, just as we have discovered that babies do not thrive, even with technically expert nursing care, without mother love.

如果没有这种交流，那么一个人的灵魂及与他人的关系就会死气沉沉，危机重重。依赖理智会使人变得机械而空虚，正如我们发现的缺乏母爱的婴儿，即使在专业的技术护理下，也无法茁壮成长。

The Law of the Heart, in my belief, then, means that I can achieve greatest physical and mental health, and have the most constructive relations with life and people, if my matured emotional self dominates my motives and actions. When, after due consultation with my head, the true heart speaks, it is the finest and most mellowed judgment that I, human creature, am capable of. Man is indivisible, I believe; he is a whole; mind, spirit, body—but with only one real, fully representative voice—the voice of the heart.

我认为，心脏定律的涵义就是，如果我的感情成熟到可以支配自己的动机和行为，那就能达到身心健康的最佳状态，也就可以在生活中与他人建立最具建设性的关系。在与头脑适当地协商后，我所表达出的真正心声便是我作为人所能做出的最绝妙、最成熟的判断。我坚信，人是一个不可分割的整体，是由心灵、精神、肉体构成的一个整体，但唯有心灵之声才是充分代表人类思想的真实声音。

There is, in my belief, very suggestive symbolism in the means by which the Law of the Heart operates. We know that man needs to give others weaker, less fortunate, a transfusion of his blood as proof of fellowship. We know that hearts and arteries which are hard and unresponsive can bring the retribution of sudden death. We know that hearts which beat in unison with the problems, pains, miseries and needs of others know celestial music which can never be known to those who do not.

在我看来，心脏定律的作用方式充满了启发性与象征性。我们知道，为证明我们对其他虚弱、不幸之人的友善，我们需要给他们输血。我们了解，心脏和动脉僵硬且毫无反应时，就会导致猝死。我们明白，当心脏随着他人的困难、痛苦、不幸与需求而跳动时

We know that hearts capable of quickened pulse at the sight of beauty and nobility, courage and sacrifice, love and tenderness, a child or a sunset, achieve intensities of living—a song in their hearts—unknown to others. We know that those who choke off the heart’s native impulses will likely bring on a coronary thrombosis of obstructed emotion which can cripple.

我们就能领略到无此善心者所无从知晓的天籁之音;面对美丽、高贵、勇敢、奉献、关爱、温暖、孩子或夕阳时，心跳就会加快，并因此获得了生活的激情。那是他们的心灵之歌。是他人所不得而知的事物。我们都知道，人若是抑制心灵本能的冲动，就很可能会因内心情感的压抑，而导致冠心病的突发，甚至造成残废。

The first Law of the Heart, I feel sure, is to pulsate, to love. To fail to pulsate and love is swift and certain spiritual death. There are far, far too many of us who seem obsessed with self, unable or unwilling to love. The second Law of the Heart, I believe, is to give, and forgive, to sacrifice. The heart is the great supplier and giver to every remote atom in the body. The heart muscle is the strongest in the whole body.

我确信，心脏定律的第一条便是心跳，是爱。没有了心跳，不再去爱，精神无疑就会迅速衰竭。我们当中有太多的人总是以自我为中心，不能或不愿意去爱。我坚信，心脏定律的第二条是付出、宽恕和牺牲。心脏是身体每一个微小细胞原的能量供给中心，而整个身体中，最强韧的部分便是心肌。

These things I know and believe, and they provide me with the foundation of what I call my humanistic philosophy of life. It works for me. I feel close to the earth with it. Yet face uplifted. The heart is closer to everlasting reality, although I am fully aware that I must not let raw emotion masquerade as a heart quality, and that the immature heart can make serious errors. The educated, matured heart is, to my belief, not only the noblest thing in man but also the great hope of the world.

我的人道主义生活哲学正是基于这些我所知道并相信的知识。它们为我所用。也正因为有它，我才感觉自己能更接近现实，昂首面对生活。我的心更接近永恒的现实，虽然我完全明白，不能将虚伪的粗俗情感当成心灵的特质，而且心灵不成熟便易于导致严重的错误。我相信，拥有良好的教育及成熟的心灵，不仅是人类最为高贵的品质，也是世界的伟大希望。

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毕业论文范文朱自清

那还不简单，你就针对朱自清的散文进行分析，谈谈他的艺术特色及其特点，很容易搞定啦

文学是人类掌握世界的一种方式,具有不可替代的认识功能。下面是我为大家整理的文学鉴赏论文，供大家参考。

摘要：随着科技的发展，现代化教学设备也越来越普及，电影、电视、图片等不同艺术形式也应参与到课堂教学，通过与文学作品的互读丰富教学形式，提高教学质量。更重要的是，文学课程要与应用型专业的专业特征相互协调与配合，实现双赢。

关键词：文学鉴赏;当代文学

一、传统与现代教学方法交互运用

文本细读要达到预期效果，也需改变教师单纯讲授的课堂教学模式。讲授法是课堂教学经常采用的方法，通过教师的讲述、讲解、讲演，能在短时间内让学生获得大量信息，在传授新知识的早期阶段必不可少，帮助学生尽快掌握基本知识。但若一直以教师讲授为主，则对培养学生的自主学习能力十分不利。戏文专业的学生比中文专业的学生文学基础弱，很容易形成学生学习能力差的误解。其实不然。以鲁迅《狂人日记》为例，学生能够自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但对这些人物形象的解读却感觉困难。这种茫然并非是智力问题，而是因为鲁迅的作品经常被安排在课程之首，学生此时还不懂文学批评的方法导致一时无从入手。但如果将文学鉴赏的方法单列出来讲给学生，必将枯燥无味，不如将方法以问题的方式融入到教学过程中。问题教学法是将知识以问题的方式呈现给学生，让学生在解决问题的过程中掌握知识、培养能力。文学鉴赏的过程也可以视为是一个提出问题、解决问题的过程。

在学习初期，通常需要教师设计问题，由浅入深，逐步引导学生主动参与、独立思考。后期则应逐步转变到学生提问题。教师安排学生课前阅读作品，让学生课前自主探究，课中将学生分为两组，一组提问，一组回答;或者一组将学习成果以学术报告的形式展示出来，另一组则提问质询。知识的学习之外，探究型的学习能培养学生的团队合作能力，讨论则提升了口语表达能力，若再以作业形式课后形成论文，亦可锻炼戏文学生较为欠缺的论文写作能力。现当代文学课程所面临的另一难题，是大量优秀的文学作品与有限的课时之间的矛盾。由此，授课过程中教师一定要注意“范例”效用。所选的作品应可起到范例的功能，授课过程中也应注意总结、归纳文学鉴赏的规律。以《沉沦》为例，解读潘先生时很多同学还不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，则能很快注意到其“ 留学生”的身份，并由此身份入手对人物加以分析和评判;更有部分同学将这一知识分子形象与狂人、潘先生等知识分子形象相对比，反思现代史上知识分子的道路与命运，提高了运用知识的能力和水平。与传统教学方法相比，“现代教学方法的运用，要求确立学生的主体地位，以学生为本，强调教师的教法归根到底是通过学生主体活动来获得效能，着眼于充分发挥学生的主动性、积极性”。而正所谓授人以不如授人以渔，传统教学法与现代教学法的交互运用，是学生掌握文学鉴赏基本方法的有效手段。

二、文学鉴赏与专业实践的融合

对戏剧影视文学专业的学生而言，与研究能力相比，他们更希望得到提升的是实践能力。这也是他们对理论类课程兴趣不高的一个原因，是现当代文学课程的掣肘，却也是创新的切入点，若能发挥文学与戏文的双重优势，则将实现双赢。讲授与表演的结合，是现当代文学作品选讲课程可选用的教学方法。表演是戏文学生的必修课，也是他们的兴趣与特长，将表演带入课堂，截取文学作品中的精彩片段让学生表演并加以陈述，能够检测他们对作品的理解程度，也能活跃气氛，调动学生积极性。以巴金的《家》为例，可表演觉民逃婚后众人的不同反映，演完后开放“观众”进行点评。在互动环节中，对觉新帮觉民说话到底有几分真心等问题经常产生分歧，“演员”表演时对人物内心的揣摩与“观众”对人物的认识在碰撞中激发思考的火花，在讨论中加深了对人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需时间较多，即便课前准备所耗费的时间不计，一节课时间学生表演加上点评与讨论，最多只能完成一到两个片段，很难全面铺开。若要实现全部学生的参与，所需课时量占的比重势必过多。当下社会，早就已经进入了“读图时代”，“标志着图像主因型文化取代传统的语言主因型文化。”图像文化的流行对于以文字作为表达手段的文学来讲是巨大压力，而当大众习惯于通过各种影像资料侧面了解文学文本时，误解与偏见也随之而来。但与其排斥，不如将影像资料引入课堂，化危机为转机。

影像之于课堂教学的负面影响也不能不重视，其一是限制学生的想象力，其二是难以体味文字之美。对于不喜阅读文字、只通过电影或其他艺术形式了解文学作品的学生而言，作品是以一种固化了的形象出现的，这就弱化了小说为读者留下的想象空间。再者，电影与文学作品毕竟是两种不同的艺术形式，在转化过程中存在不同程度的改编，一部分图像无法或很难展示的部分必然会丢失，其他内容也会经由导演或编剧的理解产生一些“误差”，或增或减或变。文学作品与影视作品之间的差异，正是戏文专业学生发挥其专业特长的空间。教师在课堂上可引入比较的视野，在对改编的评价中提升学生的艺术审美水准。同时，老师也可指导学生讲文学作品自己改编成剧本，表演并制作成短片，既考察学生的文学鉴赏能力，也提高了学生的实践能力。这也为文学与影视教学之间搭起了合作的桥梁，不同课程之间若能相互沟通配合，让学生既不必增加学习负担又能锻炼多方面的能力，可谓一举多得。中国现当代文学课程教学内容复杂，单一的教学方法通常很难较好地完成教学任务，因此要综合运用讲授、范例、问题、探究等多种教学方法，使之相辅相成。随着科技的发展，现代化教学设备也越来越普及，电影、电视、图片等不同艺术形式也应参与到课堂教学，通过与文学作品的互读丰富教学形式，提高教学质量。更重要的是，文学课程要与应用型专业的专业特征相互协调与配合，实现双赢。

参考文献

1、金圣叹文学鉴赏主体论左健;南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)2006-11-3010

2、夏丐尊文学鉴赏教学论辩证(上)王荣生宁波大学学报( 教育科学版)1999-10-308

摘要：让今天的学生真正回到语文的世界，唤起对语文的热爱，培养出高雅的读书品位和审美能力,方法主要有：创设课堂活动，营造情境，在师生互动中展开鉴赏;注重涵泳品味，紧扣语言，在阅读实践中学会鉴赏;突出感性体验，加强诵读，在审美思辨中学习鉴赏;设法调动情绪，注入激情，在情感的磁场中对话。

关键词：兴趣师生互动品味诵读激情

现在的青少年常常拒绝传统，追求时尚，观念功利，情感冷漠，在审美能力、审美品位和审美追求上有着鲜明的特征。他们中的很多人习惯于读图听碟，游走于短信网文，对文学的经典斜目以视，对文化大师敬而远之，常以另类自喜，以愤青自居，视纯真为傻，看严肃为呆。对文学、对语文的兴趣已经近乎漠然，或许因为中考、高考，才把他们留在了中学语文的课堂里。如何让今天的学生真正回到语文的世界，唤起对语文的热爱?如何培养出高雅的读书品位和审美能力?这些问题都十分严峻地摆在了我们语文教师的面前，让我们这些以传统优秀文化的传承者为己任的语文教师不得不深入思考。

一、创设课堂活动，营造情境，在师生互动中展开鉴赏

通常对文学教学不感兴趣甚至冷漠的原因大致有三方面：一是阅读文本与学生实际生活距离太远，难以引起学习兴趣和求知欲望;二是教学流程千篇一律，把动态的认知审美过程变成了静态的程式图解，造成学生对阅读教学索然无味，产生冷漠厌倦心理;三是面对应试升学的压力，教师把凝聚作者激情与心血的作品肢解为若干语言文字训练题目，也就很难勾起学生的阅读激情。总之，单一刻板的教学模式是产生冷漠心理的主要原因，而要改变这种心理状态，就要在文学作品的阅读教学中努力改变单调的学习环境，不求巨细无遗、面面俱到的教学程式，力求目标明确、形式多样的教学灵动，加强双边或多边的活动，让课堂充满活力，充满生机，促成学生具有良好的阅读心境和阅读愿望。

二、注重涵泳品味，紧扣语言，在阅读实践中学会鉴赏

要让文学鉴赏真正得以落实，让语文课真正成为语文课，研究语言、品味语言是关键。形象的塑造需要语言，意境的构成离不开语言，作品的深意蕴含于语言。要努力去挖掘文字背后的空白，咀嚼词句内部的情味，由此拓展想象，领受涵泳的兴味，感受语言的魅力。

1.要品出语言所创造的有意味意境。文学的意义常常由意象、意境所表达。一个反复出现的意象常常表达特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感体验;而意境则是作家主观情思与客体景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。文学教学就是要引导学生发现认识意象，感受意境。

2.要品出力透纸背的言语内涵。文学作品的语言所表现的意义，并不是呈现在同一个层面上，有表层和深层之分，而文学语言的意蕴、意味和意境，有着丰富多变的表现形式。体味语言的丰富性是进行文学教学的重点，也是语文姓“语”的体现。教学中，要引领学生懂得欣赏小说细节的深刻意蕴，学会揣摩话剧台词的潜台词，注意诗歌意象的意义指向，弄清散文语言的言外之意……

三、突出感性体验，加强诵读，在审美思辨中学习鉴赏

文学作品的魅力常常是在持续不断的反复中显现出来的。诵读的作用自不待言，但如何让学生读出兴趣、读出滋味、读出独到的体验，变“要我读”为“我要读”，这是我们应当很好研究的。

首先，汉语的音韵美、节奏美、韵律美，其感悟的最好方法是“读”。“读”是手段，感悟是目的。“读”不仅能对文章内容进行把握，更能对语言文字的诸多美进行欣赏、品评。问题是“读”要有一个循序渐进的过程。由读准字音、读得通顺流畅到读出一种美感来;由读出节奏、韵味到读出一种情感来。读出美感和读出情感是读的最高境界。在阅读教学中，要激发学生联系生活实际，依据言语对象的描述，以类似的情感体验，去领悟作者自我抒发或从旁描述的出神入化，把握作者内心所感的至真至诚，从而激发敏锐的语感。因此，这些就要教师设计出多种多样的“读”的形式，如学生读、教师读、专家读、默读、对读、齐读、范读、分角色读、配乐读、小组读、趣读、美读，读出层次，读出变化，读出韵味，读出个性，读出一片读的新天地。

其次，“涵泳工夫兴味长”。在文学欣赏中，不断地“涵泳”是达成欣赏目标的重要手段。从文学欣赏的意义上说，一篇作品的全部意义不会也不可能被某一阶段的读者读解完，只有在不断延伸的接受链条中，作品的深层意蕴才能逐渐被读者发掘出来。教学过程中注意适时提取学生熟知的作品，从不同的角度加以观察，温故而知新，便会获得新的审美感受。朱自清先生的《背影》一课，初中读时，对作品中情感的把握未必准确，也体会不深，到了高中阶段，随着年龄的增长，涉世的深入，一定会在年轻的心中产生不同的感受，读出生活，读出成长，读出思想。初读《项脊轩志》，未必能深悟那力透纸背的亲情，当他(她)学会了从生活的细节中发现真情，获得的美感一定有别于初读之时。因此，教学中可以把学生以往学过的文学作品进行复读性训练，使他们对自己熟悉的作品产生新的认识、新的理解，进而提高自己的审美能力，丰富自己的审美经验。

再则，要注重个性化阅读。文学作品的阅读不能仅仅着眼于书面文字，而要通过作品的语言，全面地审视和把握作品的显性意义和直观图景，品味、涵泳和体悟潜藏在作品中的内在意蕴和情趣，解除萦绕于字里行间的理趣、意趣和情趣，进行入乎其中出乎其外的情智整合与生成，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美的乐趣。在阅读课文的基础上，引导学生自己发现问题;教师着力创设问题情境，注意营造宽松、和谐的氛围，形成学生发现问题的沃土，在看似无疑处发现无限烟波。

四、设法调动情绪，注入激情，在情感的磁场中对话

教学不仅是认知活动，也是情感活动。语文教学的诸元素——文本(尤其是文学作品)、学生、教师，都是离不开“情”的，可见，语文教学的活动恰似一个情感投入的“场”。很难想象缺乏情感的文学鉴赏活动该是多么枯燥索然。文学欣赏需要审美的能力，要审美，必须要有激情的燃烧。激情是体验文学韵味的情感支点，激情是体验文学趣味的兴奋剂和催化剂。可以说，没有激情，便没有审美;没有审美，便没有文学的教学。激情的表达是多层次、多侧面的。它有时是深邃，启迪思考;有时是诗意，激发想象;有时是幽默，调节气氛。激情充溢的课堂才是充满生命活力的空间，才是奔腾飞动的川流。

总之，语文的课堂需要激情，语文的学习需要兴趣，语文的教学需要活力，让我们用热情去照亮语文的课堂，用激情去点燃文学的火把，用互动去激发教学的活力，通过不懈的努力去培养学生文学的素养。

参考文献

1、建筑与文学的焊接──论中国建筑的意境鉴赏指引侯幼彬华中建筑1995-09-2011

2、叶圣陶论文学鉴赏潘新和;语文建设2006-06-018

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