青蛙研究论文100字怎么写

冬眠也叫“冬蛰”。某些动物在冬季时生命活动处于极度降低的状态，是这些动物对冬季外界不良环境条件的一种适应。熊、蝙蝠、刺猬、极地松鼠、青蛙、蛇等都有冬眠习惯。冬眠（英语：Hibernation），也叫“冬蛰”。某些动物在冬季时生命活动处于极度降低的状态，是动物对冬季外界不良环境条件（如食物缺少、寒冷）的一冬眠的青蛙种适应。蝙蝠、刺猬、极地松鼠等都有冬眠习惯。冬眠，是一些异温动物（一些冬眠哺乳类与鸟类）和变温动物在寒冷冬季时其体温可降低到接近环境温度（几乎到0℃）,全身呈麻痹状态，在环境温度进一步降低或升高到一定程度，或其他刺激下，其体温可迅速恢复到正常水平。冬眠，是变温动物在寒冷的冬天避开食物匮乏的一个“法宝”。冬天一到，刺猬就缩进泥洞里，蜷着身子，不食不动，它几乎不怎么呼吸，心跳也慢得出奇，每分钟只跳10～20次。如果把它浸到水里，半小时也死不了，可是当一只醒着的刺猬浸在水里2～3分钟后，就会被淹死，这是为什么呢？冬眠时，动物的神经已经进入麻痹状态。有人曾用蜜蜂进行试验，当气温在7～9℃时，蜜蜂翅和足就停止了活动，但轻轻触动它时，它的翅和足还能微微抖动；当气温下降到4～6℃时，再触动它却没有丝毫反应，显然它已进入了深沉的麻痹状态；当气温下降到0．5℃时，它则进入更深沉的睡眠状态。由此可见，冬眠时神经的麻痹深度是与温度有密切关系。

天牛，青蛙是人类的好朋友。相反，张着嘴，据说，我便好奇地凑过去看，原本张着大大的嘴里吐出一条飞叉似的长舌头，耸拉脑袋，这样农作物就不会有好收成，如果你打了农药，农药的危害有多大，只一会儿工夫，这就两全其美了，一看吓一跳，但青蛙

大家观察过青蛙吗？知道青蛙在雨季为什么叫得欢吗？作文我整理了观察小论文，欢迎阅读。论题：青蛙在雨季为什么叫得欢? 正文：今年夏季的一天，一场暴雨过后，呆在家闷闷不乐的我，觉得无聊，便出去到湖边散步。经过莲花池时，忽然听到池里传来青蛙欢快的叫声，我就来了兴趣，捉了两只带回了家。接着，我拿了一个大缸，倒满了水，放了一块塑料泡沫后，又把两只青蛙放到泡沫上，就蹲坐在地上观察它们。可天有不测风云，一会儿又乌云密布，下起了雨。刚才那一对沉默的青蛙，现在倒叫得越来越欢了，仿佛它们是一直期待着下雨似的，一会儿“唱唱歌”，一会儿“跳跳舞”高兴的不亦乐乎，这时我就奇怪了，难道下雨天对它们有好处。于是我就展开了第二次试验。第二天又下雨了，这一回，我打着雨伞在雨里看着他们，只见许多害虫都破壳而出在青蛙的周围乱飞一通，一个个也就白白成了青蛙的美食了，嘿嘿!怪不得青蛙特别开心呢。我连续做了五六次试验，结果还是一样的。不过，为了保险起见，我查了《百科全书》，终于在书里找到了答案：原来青蛙不仅靠肺呼吸，还靠裸露的皮肤呼吸。雨天，空气的水分多，有利于青蛙通过皮肤呼吸。而且小昆虫在雨天繁殖的特别快，这也是青蛙捕捉它们的好时机。所以，青蛙在雨天叫得欢。通过这次试验，我不但发现了青蛙的许多秘密，从而也明白了一个道理：无论遇到什么事情，都不能道听途说，那样的答案是不准确的。而是应该自己动手，经过认真的观察和分析，做出最后的结论，这才是我们追求的目标。结论：青蛙在雨天可以通过皮肤呼吸，而且也是捕捉害虫的好时机。所以青蛙在下雨的时候叫得欢。

汉唐研究论文100字怎么写的

汉唐是中国封建史上最强盛的两个朝代，两者的武力都是相当强大的。但是二者哪个更强一些呢？如果单纯从纵向比较两者的武力，显然唐朝比汉朝晚了好几百年，经过这几百年的发展（当然中国朝代中清朝200多年是不仅没有发展而且倒退的，尤其是清朝的军事装备直接倒退，但是在清朝之前的各个朝代都至少在某些方面有所发展）显然唐朝要强一些。因为，唐朝有了马镫而汉朝据历史记载还没有出现马镫（估计有马镫的雏形），这直接导致唐朝的骑兵从装备而言要强于汉朝，同时唐朝的兵器也要强于汉，比如唐朝的佰刀就是一个证据。唐朝的经济也明显繁荣与汉朝，唐朝的疆域比汉朝也辽阔。但是如果从横向比的话，那么汉朝的武力要强于唐朝。汉朝时期将最大的敌人匈奴要么赶走、要么同化。到了后来汉朝周边没有强劲的对手（游牧民族）。而且汉朝打败匈奴和开拓疆土虽然也用到了游牧民族将领，但是主要依靠的是自己的将领——比如霍去病、卫青、陈汤等。而反观唐朝，对外开拓有相当一部分是靠着外族将领的（如高仙芝、黑齿常值等），这说明唐朝是真正很包容的（不像满清虚伪的民族融合），但也说明了唐朝更多依赖外族，所以唐朝就有了节度使权利很大，当中央强大时这些外族节度使会供你驱使，但是当这些异族头目看到中央虚弱的时候肯定会来反咬一口——那个安禄山就是如此。而汉朝则基本上没有这样的问题。唐朝对异族的战争虽然有胜利但也有败给吐蕃被迫和亲，在恒罗斯一战败给阿拉伯人失去了中亚，随后的安史之乱再也没能使得唐军再次进入中亚，直接导致中央的汉人遭到回纥的屠杀和奴役。而汉朝虽然也败给过匈奴，但是自汉武帝之后基本上是将匈奴制服了。总的来说，横向比较汉朝的武功比唐朝更强些，但综合力量（包括经济等）而言，唐朝更加繁荣强盛些。

一、统一使用A4纸打印、装订。毕业论文题目为三号黑体,正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体字。学生应当将毕业论文制作成WORD电子文档（要求提供电子稿)。二、毕业论文形式要完整，应当包括封面、目录、论文摘要（100－300字）、关键词（3到5个)、正文、注释、参考文献等。

由于汉唐以来,龟兹、于阗等国已经成为中印交通的要冲,因此很多佛教经典都是先传到龟兹、于阗等地,然后再传入我国...因此也可以说,魏晋以前的龟兹,不但是东西文化融和交会的枢纽,更是佛教文化的第二中心,大乘佛教经典的宝库。...

强在了丝绸之路带动了经济文话发展

研究青蛙结构的论文

据外媒报道，科学家们早就知道，青蛙的牙齿非常奇怪。有些动物的上颚和上颚上长有细小的牙齿，有些则有尖牙状的结构，有些则完全没有牙齿。在7000多种蛙类中，只有一种青蛙在上下颌骨上都有真正的牙齿。现在，首次对青蛙牙齿进化的全面研究使该群体的牙齿历史成为焦点。佛罗里达自然历史博物馆的研究人员分析了几乎所有现存两栖类动物的CT扫描结果，结果发现青蛙在进化过程中牙齿脱落超过20次，这比其他任何脊椎动物都要多。一些蛙类甚至在几百万年前失去牙齿后重新进化了牙齿。研究人员还发现，青蛙牙齿的缺失跟专门以蚂蚁和白蚁等小昆虫为食之间存在关联。他们对青蛙的两栖类近亲--蝾螈和一种鲜为人知的蠕虫状动物--进行了分析，结果显示，在整个进化历史中，这些蛙类的上下颌骨上都保留着牙齿。 “通过这项研究，我们确实能够证明脊椎动物的牙齿丢失在很大程度上是青蛙的故事，有超过20个独立的牙齿丢失，”该研究的主要作者、佛罗里达大学生物系博士候选人Daniel Paluh说道，“只有其他八种脊椎动物--包括海马、海龟、鸟类和一些哺乳动物也进化出了无牙现象。” 牙齿最早在4亿年前进化，其迅速为拥有它们的动物赋予了竞争优势，另外还引发了鲨鱼、硬骨鱼类的多样化发展并最终带来了最早出现在陆地上的脊椎动物。纵观漫长的历史，牙齿一直是脊椎动物进化的重要组成部分，然而有些种群没有牙齿也照样活得很好。大约1亿年前，随着喙的出现，鸟类失去了牙齿，而已知最大的脊椎动物蓝鲸和最小的新几内亚青蛙也都完全没有牙齿。然很少有研究人员专注于研究青蛙的牙齿，原因很简单，它们非常小。 “如果你打开一只青蛙的嘴，即使它们有牙齿，你可能也看不到它们，因为它们通常不到一毫米长，”或比铅笔尖还小，Paluh说道。然而这并没有阻止一些人尝试。19世纪著名的古生物学家Edward Cope在研究蛙类物种之间的关系时将所有没有牙齿的蛙类归为一组，他将其称之为蟾形目(Bufoniformia)。研究人员利用现代基因技术发现，蟾形目中的物种实际上并不是近亲，这表明在青蛙进化过程中，牙齿的脱落不止一次。但故事却在那里停滞了。在过去，准确地确定哪些青蛙有牙齿需要艰苦的工作，并且由于青蛙是一个高度多样化的群体，所以对它们的牙齿进行全面评估是一项艰巨的任务。但Paluh和他的同事们有一个主要的优势：佛罗里达博物馆领导着一项大规模的多机构合作，即对2万个脊椎动物标本进行CT扫描，这使得研究人员能够以以前不可能的方式研究动物。这项名为oVert的项目允许任何人通过互联网访问从扫描中得到的3D模型，这些模型描绘了生物体的不同特征--包括骨骼、脉管系统、内部器官、肌肉组织和牙齿。对Paluh来说，这意味着他实际上可以看到一只青蛙的裂口。 Paluh和博物馆Blackburn实验室的其他成员在COVID-19封锁期间远程工作，他们使用oVert扫描进行了这项研究。为了更清楚地了解牙齿随时间的变化，研究人员研究了所有两栖动物的代表。他们利用之前发表的一份基于遗传数据的两栖动物进化关系地图分析了牙齿随时间流失的模式。佛罗里达博物馆爬虫学馆长、Paluh的顾问、该研究的论文资深作者David Blackburn表示，这项研究提供了一个强有力的例子，这表明可以用开放获取的数据完成这项研究 Blackburn说道：“我们有效地将整个实验室的数据收集工作进行了众包，包括当时不在美国的人员。” Paluh指出，他们的研究结果显示，青蛙在进化过程中并不会失去牙齿，而是经历了“猖獗的牙齿脱落”，它们就像蟾蜍和毒箭蛙一样成群地脱落牙齿。研究小组还指出，青蛙牙齿的存在或缺失跟它们的饮食习惯密切相关。虽然很多种类的青蛙的饮食信息都很匮乏，但研究人员发现了以小昆虫为食和牙齿缺乏之间的联系。 Paluh表示：“下颌有这些牙齿来捕捉和抓住猎物变得不那么重要了，因为它们吃的是非常小的无脊椎动物，它们可以用高度改良的舌头把它们叼进嘴里。这似乎可以放松维持牙齿的选择压力。” 比如一些没有牙齿的箭毒蛙已经进化成主要以产生有毒化合物的蚂蚁和螨虫为食，用它们黏糊糊的投射性舌头抓住猎物然后整个吞下去。青蛙能够储存来自食物来源的毒素并将它们用于自己的用途，它们会通过皮肤分泌这种化合物来抵御捕食者。而澳大利亚的一种无牙穴居动物--龟蛙则在白蚁巢内迷宫般的地下通道中穿梭，以猎食建造巢穴的昆虫为生。对于以蚂蚁和白蚁为食的哺乳动物来说牙齿似乎是多余的。穿山甲和食蚁兽都没有牙齿，它们有高度专门的舌头来探测蚂蚁和白蚁的巢穴。关于青蛙的牙齿生物学还有很多问题，包括调节牙齿产生的基因是如何开启和关闭的。Paluh表示，目前还不清楚恢复这些特征的青蛙身上的锯齿状牙齿结构是否真的是牙齿。为了确定这一点，科学家需要对这些结构展开更深入的研究以寻找牙釉质和其他关键特征的存在。 Blackburn称，虽然像在oVert项目中使用的创新技术已经开始强调这类知识的差距和局限性，但它们也为该领域的新发现打开了大门。据悉，研究人已在《eLife》上发表了他们的发现。

这只是我的谬论，不是很好：1、君子不立危墙之下。2、创新。3、听人劝吃饱饭，嘿嘿。。。

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。(短篇论文不必列目录)3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2)论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点;b.分析问题-论据和论证;c.解决问题-论证与步骤;d.结论。论文提纲也可以用最简单的格式和分类，简单明了地说明论文的目的、依据和意义，甚至是两句话。这种提纲往往是用于科学论文，而且在对于各种概念有相互联系而不是孤立的出来讨论的情况下。如果总要分出1、2、3......点来写的话，往往会变成“八股文”的模式，这样的论文往往是应付式的论文，其真正的科学价值会大打折扣。

汉唐研究论文100字怎么读

中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。二注重微观研究，也要重视综合研究近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。三现实与历史不能混同今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”[4]。四要重视历史教育历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”[5]。历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为，及格率只有。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普和教育的工作。中国近代是一个世界多种政治体制的实验田，现在是“社会主义的初级阶段”，正在进行经济改革，政治改革还没开始呢。文化上已经90%的西化了，看看我们的衣食住行，几乎都是西方的，数理化，都是西方的。现在试图振兴国学，但我认为没必要在春秋战国时期，有一个排名：士农工商商业在那时的地位很低，在最后一名，之后到汉朝、三国、魏、晋一直到宋、元、明、清商业一直在攀升。现在，商业几乎已经攀升到了最高点人们对商业和经济的认可已经很高了我给你讲一个故事：在公元前二百多年，秦国与其他国打仗，不分上下，最后打了个平手。按古代的规矩，这种情况发生就会交换两国皇帝的儿子做人质。一来二去呢，秦国就选上了后来的秦庄襄王。那个国有个叫吕不韦的人，他是个商人，想帮助那位不速之客，便去给他钱让他回国。但是秦王的儿子却看不起他，不愿接受帮助还一看见他就生气就“破口大骂”。现在就不是这样了，这不就是商业对人们思想观念的影响吗？

浅议汉唐铜镜艺术之比较的论文

摘要汉代和唐代是中国历史上两个非常重要的朝代，那种勇于开拓创新的精神、力求国家雄强的意识以及开放、富庶、包容并蓄、充满自信的民族自豪感，一直影响至今。汉唐两代不同时期的铜镜艺术的特点便是这种创新精神和雄强意识的折射。

关键词汉唐铜镜开拓创新雄强意识

铜镜是古人用以梳妆照面的生活用具，它与人们的生活有着密切的关系，是古人不可缺少的生活用品。它正面照容，反面欣赏，巧妙地将古人的生活实用和艺术欣赏融入方寸之间。体现了古代匠师丰富的想象力和卓越的创造力。同时，铜镜又是深受人们喜爱的工艺美术品，承载着古人对美好事物的祈愿和向往，反映生活真实的或理想的状态。它不仅是中国古代文化遗产中的珍品，而且是研究其流行时期政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚不可缺少的实物资料。

中国古代铜镜的发明和铸造，自齐家文化时期开始至明清结束共计四千余年，虽历经不同朝代，但每个时期都有各自独特的风格与特点，有着不同时代所赋予的鲜明特色，形成了我国铜镜完整的发展演变系统。纵观整个铜镜发展史，其中最具魅力、艺术价值最高的当属汉唐两代，其铜镜制作精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝，可以说这是与当时国家强盛分不开的。下面就汉唐两代不同时期的铜镜艺术特点试做一比较。

一、汉镜不同时期的艺术特点

汉代是我国封建社会的兴盛时期，汉武帝在经过文景之治、修养生息后，国力恢复，扫平匈奴设立沙河四郡，使西汉人形成“犯强汉者，虽远必诛”的雄强国家意识。同时，开辟了丝绸之路。沟通欧亚。对外交流，使国力达到汉代强盛的顶点。这一阶段流行的铜镜在中国铜鉴史上最突出的特点就是：气度恢弘、凛然而不可侵犯，透射出一种咄咄逼人的凶悍之气。厚厚的边沿，凸起的铭文带都显示出一种坚实的存在感，有岩岩泰山之气象。

西汉前期，汉镜主要仍沿袭战国镜类风格，此时最流行的是蟠螭纹镜，其地纹较粗疏，主纹多由双线和三线构成，布局有缠绕式，间隔式及博局纹相间式，并出现了铭文。具有了新的装饰特征。

西汉中期。铜镜工艺高度发展，形制和花纹都出现了显著的变化，镜面增大，镜壁加厚，弦纹钮和桥形钮少见，代之而起的是半球形圆钮和连峰钮、兽形钮等。平素缘或内向连弧纹缘。主题纹饰广泛使用四分布局方式，即以四乳为基点，将镜背分为四区，其间布置主要纹饰。此时，战国以来流行的地纹已经消失。这时期流行的镜类有星云纹镜、日光镜、昭明镜、重圈铭文镜、禽兽纹镜、连弧纹镜等。

西汉后期至东汉中期，铜镜工艺又有新的变化。镜背纹饰由静化趋于动化，出现了象征祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武四种及各种瑞兽、禽鸟和具有升仙之意的羽人等形象，图案生动活泼，具有强烈的现实感。表现手法仍以阳线勾勒，但比以前更细腻。非常美观。这一时期铜镜注重边缘装饰，多在边缘上饰花纹带，同时，铭文种类繁多。内容丰富。常见的铭文有“尚方”、“善铜”和纪氏铭等，并出现了地支十二字和七言韵语。

东汉晚期出现的神兽镜和龙虎镜等，采用浮雕技法，使镜背纹饰成为半立体状，高低起伏，形象逼真。同时。也出现了以剔地平雕技法刻画的龙凤纹镜、对鸟纹镜和变形四叶弯凤镜、变形四叶兽首纹镜等，图案清晰，具有剪纸效果，富有民间艺术风味。此时的.纹饰布局也有新的变化，出现了“轴对称”的新方式，如直行铭文镜类，即在钮上下直行书写“位至三公”或“可至三公”等铭文，两侧对称饰双夔纹或双头龙凤纹，使内容和形式更好的统一，这时期铜镜铭文有“位至三公”、“长宜子孙”和“君宜高官”等，反映了当时的人们渴望高官厚禄、子孙繁昌和家常富贵的愿望。

二、唐镜不同时期的艺术特点

公元618年，李渊父子取得政权。建立了强大的唐帝国。经过唐初太宗的贞观之治后，到高宗李治、武则天时期。大唐国力发展到封建社会的鼎盛。这一时期，国家统一、政治稳定、社会经济和生产力迅速发展。生产力的发展和经济的繁荣昌盛，促进了中外贸易和文化的交流，此时。与唐朝进行友好交往的国家多达七十多个。频繁的贸易交往促进了经济文化的多元化发展，开放的风气带动的对异域文化的渗透吸收，显露与社会生活的方方面面，来自于中亚、西亚等古国艺术品纹饰中兽与葡萄纹的组合，对唐镜的变革创新产生了特殊的影响。

自汉代张骞通使西域，葡萄纹被引种到中国。直到唐代，这种果实堆砌、枝条漫卷、花叶铺陈的充满生命力的纹饰大量出现在丝织物中，契合了盛唐对精神和物质上绮丽奢华的追求。唐代工匠为宫廷铸造铜镜时将禽鸟、蜂蝶纹饰和隋镜中的小跑兽一起放到他们喜爱的葡萄纹中，创造出体现欧亚文明融合的“瑞兽葡萄镜”。它是唐镜中出现数量最多的一个品类，也是唐代铜镜的代表。在中国古代铜镜中也是最具特色的。是盛唐文化的一个灿烂结晶。它的演变主要是镜钮由圆形过渡到伏兽形，又向戏耍扭颈的瑞兽形象发展，内区瑞兽的数量由少到多又到简化，形态上由瑞兽奔驰到攀援戏耍，最后发展到扭捏作态：外区葡萄、枝蔓、硕果间饰的禽兽，由长尾乌发展至瑞兽蜂蝶相问，外缘由斜立锯齿纹向三角缘发展，小花瓣由密渐疏。内外区之间的双线高圈，早期较宽。中期较窄，后期葡萄枝蔓过梁缠绕，双线圈若隐若现。

玄宗时期。因为帝王对丰腴饱满造型的偏爱，此时流行各种饱满华丽的铜镜纹饰。表现丰硕鸟体造型的双鸾镜和宝相花镜就是其中典型的作品。我们在汉镜中常见到的环绕镜缘的铭文，到了唐代中期已消失无踪，这是唐人为了让他们喜爱的各种花鸟造型表现出最突出的装饰效果，于是汉镜中直抒胸臆的“长毋相忘”等爱情内容，在唐镜里面被双鸾鸟替代，成为温婉含蓄的东方对称的美。此类镜中，花鸟图案构图对称，灵活而不拘规格，每一种形态和构图都充满生气。表现出优美轻快、朝气蓬勃、欣欣向荣的意境。

唐代中期开始，铜镜的外形逐渐发生了变化，突破了以往方、圆镜的禁锢。出现了菱花形、葵花形、亚字形等形状。这种变革使得花鸟纹饰与镜形相呼应。为后世对铜镜外形的变革提供了开阔的思路。

唐代的铜镜，不仅形式多样，纹饰丰富，而且在铸造工艺上更为创新，创造出金银平脱、螺钿、槌金银、彩漆绘、嵌琉璃、镂空等特种工艺镜，唐镜中最为豪华的制品当为金银平脱镜，它的特点是精雕细刻、鲜艳华丽。唐代铜镜工艺一扫过去那种拘谨、抽象、神秘和图案化的作风，形成了一种色调鲜艳、构图完美、雍容华贵、自由活泼和富于生活气息的新风格。

三、汉唐铜镜艺术之比较

在中国铜镜的发展历程中，汉镜是一个鼎盛时期，是中国古代铜镜发展的第一个高峰。两汉四百多年间，随着漆器和陶瓷器取代青铜日用品的同时，铜镜却获得了重要的发展，成为汉代铜器铸造业中最多的产品。它的造型、纹样、技巧和意境均可称承前启后、开一代之先河，直到三国、两晋、南北朝时期，某些镜类还很盛行，使得这一时期的铜镜均可冠以“汉式镜”的称呼。汉镜的主题纹饰异常广泛，天上人间，奇禽异兽，五彩纷呈，立体的展现了汉人那开阔的视野，雄伟的气势，强烈的情感，汉人的情结无不蕴涵其中。唐镜是一个发展繁荣时期，是中国古代铜镜发展的另一个高峰。博大精深的汉唐文化在此时期孕育出了更灿烂的成果，它不仅突破了以往铜镜以圆为主的形式，出现了葵花形、菱花形、亚字形等花式镜。镜钮除圆钮外，也采用龟钮或兽钮的。主题纹饰也突破了汉镜的刻板及图案化，饱满绮丽，布局灵活多变。题材和风格除了反映当时新的工艺美术外，有的还吸收了中亚和西亚的因素。如常见的葡萄纹、花鸟与动物以及灵活多变的浮雕、高浮雕的装饰技法等，充满了异域的人文色彩，无一不显现出融合外来文化的痕迹，这些都充分反映了盛唐欣欣向荣的气息。

纵观汉唐两代的铜镜艺术，可以反映出两代那种勇于开拓的创新精神、力求国家雄强的意识以及开放、富庶、包容并蓄、充满自信的民族自豪感。其影响一直至今。

善良主题论文100字怎么写

在生活、工作和学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我整理的以善良为话题的作文，希望对大家有所帮助。

善良，是人间最美好而洁净的情感，是灵魂奏起的乐章，精神洒落的阳光。

人之初，性本善，可生活中却有些人被污垢蒙蔽了本来无暇的心灵。他们的贪婪使他们离善良越来越远，可我们更应该关注那些坚守本心的人。很多富人为慈善机构捐款，即使有人说其只是为了吸引眼球也依然坚持；有的名人不顾及身份去陪伴那些孤儿或患有重病的孩子；公交车上永远有给老人让座的身影，乞丐身前的铜碗中总是有不少的钱币……

真正的善良不会被红尘洗去一分一毫，反而如黑暗中的明星，在昏暗一片中显得愈发璀璨耀眼，光芒夺目。

善良的第一步是坚定本心，同时，更不能利用别人的善良。

一位猎人上山打猎时因疲惫而在草地上睡着，一条饥饿的眼镜蛇吐着鲜红的信子停在他身边，头颅高昂，想将猎人变作自己的腹中之餐。这时灌木丛中窜出一只獴，不顾生命危险与眼镜蛇周旋一番，将之引开。猎人醒了，目睹了这一切，却毫不犹豫地拿起了身边的枪，向不远处那只守护着自己的獴按下了扳机。

善良而无知的獴，救了猎人，却丢掉了自己的性命。更有甚者，有些动物竟因本性善良而导致了整个种族的灭绝。人类为了满足自己享受的欲望，不顾一切，利用所有可以利用的。如此行径，当真可恨。

人与人之间也存在着太多的相互利用，我们竟不敢毫不犹豫地付出一份善心，甚至认为做善事的人皆是在“作秀”。却没有多少人会扪心自问：若是换做自己，在面对相同的事情时能否做到如此？我认为自己几乎都不能。既然不能，便没有资格对他们评头论足。这些做了好事的人，理应得到别人的尊重。

天风浩然，愿善良化作一泓甘冽的清泉，时刻滋润着人们的心灵，让人心更美好。

仅仅刚进初冬，天气就骤降，可天上的冬阳，暖暖的，晒得让人感觉十分精神。

那时是个早晨，没有鸟语花香，在这个寒冷的冬天里，只剩下让人刺骨的寒冷。寒冷夹杂着冰冷，和着风，不断地掠夺着我身体里仅存的温暖。身体力的每一个缝隙都钻进了寒冷。这暖和的冬阳好像一盏灯泡，只发光，不发热，真是冷得彻骨的寒冬。

冒着寒冷，我走在上学路上，在拐角处那里有热腾腾的包子店，店门口总是缭绕着蒸汽，有如处在仙境一般。在这寒冷的冬天，这些热腾腾的包子确实很诱人，买了包子，热呼呼的捧在手里怪暖和的，站在这里，透过蒸汽，我才发现，有一位老妇人在推车，慢慢的，好像力不从心似的。是啊，这坡挺陡峭，那老妇人只是缓慢前行，一点一点地前行，虽然知道她可以一个人到达顶端那里，可是当她上去了的时候，我还是觉得她会很累很累。

于是我将包子往口里一塞，咬住；离开这温暖的包子，将手搭在冰冷的铁架上，用力向上开始推。老妇人忽然觉得有点轻松了续写，于是她回了个头，发现我在帮忙，对我微了个笑。忽然觉得这样的寒冬里，忽然就增添了一股阳光，直入心扉的那种阳光。其实推车时，是十分的不容易的，在寒风中冻僵的手去触摸这寒冷的铁架，手上的肉和彻骨的寒冷的铁架，相互摩擦，撕扯，就好像将肉撕掉的那样的感觉。但是在这暖阳下，去很快乐。

车子走得快了许多，夫人在一路上对我寒暄了一下，我就告别了她，又走上了上学的路上。忽然间在这个少得可怜的阳光下，忽然就感觉到别样的温暖。

在这个寒冷的冬天里，只要我们迎接每个暖阳，在他的照耀之下，一切都会那样美好。

善良其实有形或无形的存在于我们的身边 ——题记

相信，在生活中，善良之举有很多很多，善良之人也是数不胜数，善良的魅力也无时无刻不在散发着。也许这些善良不是轰轰烈烈，感天动地，但，这些善良也时时刻刻温暖着我们的心灵，也勉励着更多更多的人们去做出他们力所能及的善举。

一次，举家大小去栈桥欣赏海景，海风拂过我的脸庞，寒冷但又温馨。。我悠闲的嚼着口中的口香糖。。突然，，发现一群人在人群中来回穿梭，并时时蹲在地上忙活着。。

好奇心驱使我上前看看，，突然发现一个塑料制的红色小桶。。仔细一看，里面竟然装这些黑色物质。。顿时，觉得十分恶心。。旁边走来一个大哥哥，对我说：“同学，，吃完口香糖之后不要吐在地上啊。。否则我们的努力就白费了。。”我不解：“你们是干嘛的啊?还有桶里的是什么?”他细心的解释给我听，，从他口中得知，，他们是一群志愿者，到这里来搜刮地上的口香糖。。并且，他们已经去过很多旅游景点，那里的情况比这里还要糟糕，口香糖满地都是。。

脑中想起《壹周立波秀》的一个片段：“天安门广场前每天晚上都会有志愿者在地上刮口香糖，为的就是让大家感觉中国是一个绝对洁净的城市。。”

想到这，心中引起一阵阵涟漪，，人们吐在地上的口香糖，原来会造成这么大的危害。。而这些志愿者们，献出自己宝贵的时间，还来祖国的洁净，，这不就是善良之举吗?

善良是人生中最美好的事物，他给人们带来温暖，就像黑夜里的一盏明的，照亮我们前进的道路。。那么，就让我们在这个世界上播种善良，让善良散发光彩，让善良无处不再!

我有一个特别善良的爸爸，他还特别乐于助人、尊老爱幼，是我心里最最崇拜的人，因为他真的很好，还有一个活力四射的心，从来都不摆大人架子，对我也总是笑眯眯的，不严肃，很和蔼可亲。最让我崇拜的还是她有一颗乐于助人的心，怎么，你们不信吗？嘻嘻，那我就来和你们讲讲吧……

记得有一次，爸爸好不容易从百忙之中抽出一点的时间，陪我和妈妈逛街。我们已经买了大包小包的衣服，走的脚都酸酸麻麻的，肚子也饿得咕咕叫了，于是我们准备找一家餐厅坐下来吃饭。就在这时候，一位白发苍苍的老爷爷迎面走来，他清咳了俩声，用他的一双枯老的手拦住了我们，声音沙哑地问：“不好意思，打扰到你们了。我想问****路***弄在哪里啊，我想去看看自己的儿子，他们半年也不回家，我和老太太都想他们了，哎，这个儿子啊……但是他们也不肯告诉我们，我们从他们的朋友口中才打探到的，但是我这老头子也真是老了，眼睛有些看不清，所以啊，还得麻烦一下你们，真是不好意思了。”知识渊博的爸爸听闻，立马摆摆手道：“老人家，不麻烦不麻烦，您的心情可以理解。从这里直走，左拐弯，有个车站，上去做46车，下了车站就到了您儿子住的地方了！”爸爸说完，就想去找餐厅，可是这时候那老人家红了红脸，又说道：“小伙子麻烦你了，我耳朵也不太好没听清，麻烦您在说一遍！”爸爸又不厌其烦地大声说了一遍，到老人家听懂了为止，才离去……他的行为深深地感动了我，我为自己有这样的爸爸感到骄傲！

怎么样，我的爸爸多善良可亲啊！

善良的本质是奉献，奉献果实，奉献爱心。每当你奉献了爱心，你一定感到十分自豪。十分欣慰？我帮助了别人。

昨天，我和小驰一起去游泳池。洗完后在更衣间里，我把钥匙插进钥匙孔里，不知是锁太旧了，还是钥匙不好用，我费了九牛二虎之力才把衣柜打开。突然，我瞥见在我旁边有一个小男孩，他也拧不开锁，两只小手搭在衣柜的把手上，无助的朝四周望着。我看到了，心里突然涌出一种冲动，我要帮他打开衣柜。我拍了拍他的肩膀，朝他一笑，说：“打不开吗？我帮你打开它吧。”

小男孩让开了。我把钥匙插进去，向右边拧去。我脸憋得通红，钥匙却懒洋洋地一动也不动，好像千斤巨石一般。我又试了一遍，也没有成功。我想把钥匙丛孔里拔出来的时候，突然改变了主意。看看其他的那些人，他们说说笑笑，就是天塌下来也不管他们的事，何况一个炉干未臭的小孩呢？再说，现在已经快关门了，游泳池里已经没有多少人了，估计也不会再来人，万一没人帮助他呢？我越想越糟糕。突然我听到小驰在外面喊到：“快过来打羽毛球！”听到喊声我更急着想离开这里了，我为什么不把洗浴用品塞进包里走人呢？为什么非要让我进退两难呢？然后，我有了答案，是爱心！是爱心使我留在了这里。我把钥匙插了回去，又试了一次。一开始，好像有一只大象被塞进一个小小的试管里，“大象”怎么也转不动。我又把钥匙往里查了查，用另一双手按住松动的锁，使劲把钥匙往右边转。就在那一瞬间，我感到了钥匙往另一边歪了一点，然后我有用尽全力把钥匙向右推去？终于锁开了！顿时一股成就感夹杂这看到小男孩兴奋的喜悦一齐涌向心头，一股热流流遍了我的全身，这就是帮助被人后的感觉，这就是奉献了爱心后的感觉！我激动的把钥匙塞进小男孩手里说：“锁开了，给你钥匙。”

“谢谢。”小男孩羞涩的说。这是，小驰又在门口叫道。“你来不来呀！”

“来了！”我高兴的叫道，我回到家后把这件事告诉了家人，家人夸我是一个好孩子。顿时，我的脸笑开了花。

‘爱’是一个虚词，没办法用语言描述。而‘爱’有时无处不在令人幸福，且那每个人心中丝丝缕缕的爱意，则组成了一个家。

我是平凡人中的一个普通女孩，喜欢看过往的人，看着他们的去留让人觉得自己也曾经向他们一样在行走中忽略了时间，忽略了身边的事。就好像以前

曾经见过一个老人在乞讨，行人匆匆没有人理睬这个老人专于自己的世界中。忽然一个大约5岁的小孩趁着红绿灯的时间，快步穿过繁忙的马路，喘着粗气的停在老人面前，甜甜的喊了一声‘爷爷’，然后把拿着10元钱的小手放在老人的手心里，说‘爷爷去买点吃的吧，您从早上我去上学的时候就在这里啦，应该饿吧，这是我得第一名妈妈给我的。老师说过我们要尊老，所以爷爷您去买点吃的吧。’孩子在妈妈不耐烦的呼唤声中朝老人甜甜一笑说‘爷爷，再见。’孩子天真和老人挥挥手，却没看见老人眼中噙满了浑浊的泪水，和呢喃般的话语，他一直重复着孩子喊他‘爷爷’那落莫的背影很快消失在视野中，只留下孩子那声声清脆的亲切的‘爷爷’。

曾经遇到过一对刚外地来的夫妇，邋遢的外貌让人不想理睬。可是每个人都是有自尊的，当我见到那个男人为了让老婆填饱肚子，向我乞讨时，心里震撼啦。一个30多岁的中年人，为了自己的老婆不惜抛弃自尊像一个小孩乞讨，可想而知他已经没有办法啦，只能够这样啦。而且他可能能求得，能做的都已经做过了吧。

一个孩子尚知敬老是他们的责任，一个男人愿抛下最贵的自尊，只为了为妻子换来一顿温饱。他们可能是两个世界的人却做着一样为责任的事，然而作为旁观者的我们却无动于衷，有些人甚至从没有注意到过。

责任是什么，是由爱组成的网。而爱是需要我们每个人去付出的，有时候只要每个人付出一点点，最后会出现意想不到的结果，而那份爱尤为深刻。

童年时天真烂漫的，也是纯真可爱的。正是我伤痕累累的时候，几乎每当旧病新愈都会给自己增添新伤，不是在额头上就是在下巴上。

记得7岁那年，我的胆子特别大，可以说是胆大妄为。就与一些小伙伴们出去玩，来到水库，这里的水清澈见底，一座又一座的山峰绵延起伏，天空呈蔚蓝色。正好不远处有一座刚造好的桥，对面是陡峭斜坡，直通水库，但不知道上了谁说了一声:“我们来比谁先到对面。”于是小伙伴们争先恐后的跑了过去，在桥上推推搡搡，危险极了，一时心急，没人发现桥上有水。我不小心一滑，朝下面摔去，身体在空中划去一条悲惨的弧线，感到身体一空，我被吓得叫了起来，头一晕，才发现自己的额头上又多了一张“嘴巴”，上面的小伙伴看了大惊失色，一起商量了一下，请跑步最快的同学去，其他的在这里安慰我，让我别再害怕了，自己也忘了头上的“嘴巴”同他们一起聊起天来。在不知不觉中，爷爷来了，我看见他站在桥上，另外还看见一个高个子的哥哥，，他肯定也是来帮我的了。他没有多说，从上面跳了下来，把我抱起来，让我举高双手，爷爷终于抓住我了，他再把我往上一送，我就出来了，而他却一个人爬上来，身上擦伤了好几处。随后，我又跟爷爷来到老地方——医院包扎了?医生开见我就问：“慧慧，这次有哪里裂口子了?我就一五一十地告诉他了。医生见到我就如同我们每天都要吃饭一样平常，总是对我温和地笑，还故意捉弄我，好让我不怎么痛，每次包扎完总是哭笑不得。没过几天就好了，可是额头上却留下了永远的疤痕。

当时要不是小伙伴们及时去叫爷爷，还不知道自己要在下面带多少时间呢!这也有大哥哥的功劳。童年的我就是这么调皮。

这种种事儿都归根于善良!

从前，有一个小女巫，她心地善良，非常乐意帮助别人。

在离她家不远的地方，有一个池塘，一个小男孩经常去那里钓鱼，不久，池塘里的鱼越来越少，只剩下几条了。

一天，小男孩又去钓鱼，钓着钓着，小男孩突然哭了起来。

小女巫听见了小男孩的哭声，感到很奇怪，于是她骑着扫帚飞到了小男孩的身边。

她问小男孩：“你怎么了？为什么哭呀？”

小男孩哭着说：“我妈妈生病了，需要用鱼滋补身子。不久前被我发现了这个池塘，就经常来这里钓鱼，给妈妈煮营养又美味的鱼汤喝，妈妈的身体也渐渐有了起色。可现在池塘里的鱼快没了，妈妈的身体还没好呢，以后我妈妈该怎么办呢。我想到这就伤心地哭了。”说完，小男孩又大声地哭了起来。

小女巫听了哈哈大笑。

小男孩很生气，说：“我这么伤心，你还笑嘻嘻的。”

小女巫说：“我家里有一瓶魔法药水，药水可以让鱼变多，你就不用发愁了，你妈妈又能喝到美味的鱼汤了。你先等等，我马上回家去拿。”

说完，小女巫骑着她的.扫帚飞回家，拿了一瓶鱼苗药水，又飞回到池塘边。

她对小男孩说：“只要点一滴就行。”不一会，池塘里满是活蹦乱跳的鱼。小男孩看了非常高兴，连声向小女巫道谢。小男孩钓了几条鱼连蹦带跳地回家了。

以后小男孩又经常来池塘钓鱼，小女巫也经常陪在他身边，耐心地陪小男孩聊天解闷，聊聊男孩妈妈的情况。听到小男孩妈妈的身体快好了，小女巫也为小男孩高兴。

过了一段日子，小男孩的妈妈不再生病了，身体完全好了。小男孩带着妈妈来感谢小女巫。

小女巫说：“不用谢！能够帮助大家是我最开心的事！”

以后，小女巫还是用她的魔法去帮助有需要的人，人们都很喜欢小女巫。在小女巫的帮助下，大家都生活的很幸福！

人们总说“上善若水”，意思是最大的善良就像水一样，滋润万物而不索取；刘备曾说：“勿以善小而不为”，意思是真正的善良是处处替人着想，助人为乐。但是，我对善良却有了一种新的理解。善良，不仅如此。

上一次回乡村的奶奶家，已是下午了，我们匆匆吃完饭，再吃点大家送来的水果，交流交流这半年来的情况，就已近黄昏了。奶奶提议我们去田野里欣赏暮色——果然，那里美极了：像被烈火烧红的半边天缀着一缕缕残云，模糊的地平线上燃起一轮血红的落阳。因为远方有云雾遮挡，有大雁齐飞，朦胧的天空亦真亦幻，苍茫的大地似假似真。这美景怎不令人满心愉悦！可这时，爷爷突然拿起一把剪刀，对着旁边的一棵小树“咔嚓”就是一下，这一刀剪的真多，那棵小树一下子掉了一个大枝子，小树轻轻摇摆着，似乎在抗议。我看着这棵还不足一人高的小树，心疼极了：“为什么要剪掉这个树枝，上面的叶子多美啊！”

爷爷摇摇头：“这个枝子长斜了，就是再茂盛，再美丽，也只会给它带来痛苦。”我看着不断冒出树汁的缺口，仍不理解这举动，又说：“可这太残忍了，它会很疼的呀！”“不，一味让它生长才是对它的残忍，这会使它一生都低，它是一棵桦树，高高大大才是它的目标，为了让它生长，我们只能选择残忍，不，这是善良。”爷爷意味深长地说到。

善良......我脑海里闪过这个词时，也开始了另一种思考。我以为善良就是宽恕，善良就是忍让，善良就是理解，可我却从未想过善良的这一种意义。“退一步海阔天空”，可这真的对吗？对别人狠下心来纠正他人错误，何尝不是另一种善良呢？

我看着爷爷渐远的身影，看着一路残破的树干，不禁想到：在未来的田野里，一列白桦正昂着头，在太阳下显出勃勃生机，高大威武，爷爷笑眯眯地看着这些参天的白桦树。这，就是善良的结晶。

善良的事，在我们生活中数不胜数，正是由于善良，我们这个世界才更加温暖，更加幸福！几个月前，在市场门口发生的一件事，我至今未忘。

那是一个晴朗的上午，我和老妈去河阳广场照相，刚好路过市场门口时，忽然听到一阵阵凄凉的音乐，我停下脚步挤进人群一看，地上有一张布，布的一半写了许许多多的字，另一半还有一个有被子盖着一个人，旁边还有非常旧的音响。我看了布上字，才知道这一家了发生了不幸的事，他的丈夫出了大车祸，腿被撞断了，事故司机也跑了，他要自己去医院做手术，可是，他们没钱，医院不接收，这才出来讨钱啊！

周围的人越来越多，都静静看着，都看这一家人三口人，三岁小孩和他老妈都穿的破烂，可没有几个给钱的。正在这时，从市场里走过来一个老爷爷，小眼睛，的胡子，头发也全白了，精神非常好，他手拿着几个烧饼，挤过人群，来到这家人面前。他将烧饼轻轻地放在布上，然后轻声说：“这些你们先吃着，等一会我再来。”说着就离开了。

二十分钟过去了，只见老爷爷又回来了，满头大汗，将手伸进怀里，摸出一个小钱包，拉开拉链，拿出一张100元的钱，递给那位妇女，又说了声：“这钱你们慢慢用吧！”就离开人群。

在场的人们看到老爷爷这个举动，大家都感动了，有的人拿出了十元，有的人拿出五元，都来帮助这家人。那小孩的老妈感动的流出眼泪。

朋友们，这个场景，你是不是也感受到善良，感受到大家庭温暖啊！是的，只要我们都有善良的心，我们才能感觉的温暖。

今天我和妈妈骑着电动车去上街，走在街上，我看见马路旁有一个老爷爷，他是乞丐，这位乞丐老爷爷衣服破烂不堪，身上脏兮兮的，坐在那儿要饭。因为我是一个非常善良的女孩，二话不说，立刻拿出我的小钱包，掏出五块钱，放在了老爷爷的碗里，他万分感激，连忙说谢谢，我说了句不用谢。然后走到妈妈面前，妈妈说让我坐在电动车上看一会儿车，她去给我买件衣服，于是我便坐在车上，默默关注着乞丐爷爷。

乞丐爷爷每见一个人就会哀求那个人行行好，给他点钱，大部分的人都从他身边绕过去，而有些人不但理都不理，反而用轻蔑的目光瞪他！我看的心里特别难受，为什么大家都那么冷血那么无情，为什么现在的好心人越来越少，为什么现在这个世界变得那么黑暗？为什么？这究竟是为什么？更可恨的是为什么老爷爷会出来当乞丐要饭，我猜是老伴去世的早，他的儿女又不管他，不养活他，他才会出来要饭的，可想而知，老爷爷一定非常伤心吧。这个时候我就要替老爷爷问问他的儿女了，你们怎么那么狠心，丢下老人不管，是谁把你们养活大的，还不是老人吗？你们怎么能那么无情与自私！

我感觉这个世界上的好心人真的没几个了，大家想想，如果地球上每一个人都很善良，每一个儿女都很孝顺，每一对父母都很勤牢，还会有那么多大大小小的乞丐吗？不会了，如果那样的话，世界上就不会有乞丐了。

今天，我郑重地向大家呼吁：请大家善良一些吧，不要再那么自私，那么无情，那么没同情心了，大家生活在同一个屋檐下，就应该互相照顾，互相关心，把每个人都当自己兄弟姐妹一样看待，这样的话，世界就会完美了。

我站立梧桐树下，看那曾经被人类视为的自尊，自然中却只有被人看作的虚伪。走过今天，我已经遍体鳞伤，却亦不知道明天的风霜。呢喃的细风吹开了尘封已久的回忆。即使是我不愿意面对的事实。

曾经的叔叔功成名就，事业的辉煌是众人渴望不可及的，众星捧月的感觉使叔叔自豪。叔叔挥金若土，一群狐朋狗党整日围绕叔叔。叔叔很少回家，丝毫不理睬家中的孤儿寡母。

高处不胜寒，叔叔昔日的光环似乎永远消失，钱财已失，事业已败，朋友已无，只剩下失魂落魄的他。家中的妻儿并没有抛弃他，但是他竟然误认为妻子是在嘲笑自己一个人露宿街头。叔叔一直以来并不知道那晚他的妻子走遍了全城去寻找他，叔叔也只会记得离开是棋子的挽留知识一种虚伪，以后亦不会明白棋子根本没有包袱他，知识发自内心的善良。如今，叔叔的遗体已经火化，而妻子已经呆坐三天了。

我苦笑，这就是所谓的人吗?为了自己所谓的自尊，却认为真诚善良是虚伪的。

有人为救人而奋不顾身，有人说是逞英雄;有人资助人而倾家荡产，有人说是显善良;有人帮助人而竭尽全力，有人说是表义气。人间的真善美在世间的污浊下，一切都变化了，只有世态的炎凉。

草被火烧过，依旧会再生;花枯萎之后，同样会开放;树被折枝后，仍然会萌芽。善良被玷污后，也有纯净之时。

马路旁，戴红领巾的孩子正在扶老人过马路。他们的内心是那么洁净，笑容是那么纯洁。也许他们不知道什么是虚荣，也不会将虚荣当作自尊，也许他们不知道何为善良，但是真诚善良却是内心的涌现。他们的纯真是真正没有被虚伪玷污的纯洁。

追忆儿时的纯真，回想而今的世态炎凉，心灰意冷，不知道今后应该如何行走。

我伫立在风中，任凭微风的吹拂，我宁愿风吹去我虚伪的躯壳，留下纯真的心灵。真善美却无言。

我愿永远是一个纯真的小孩。

从前，在一个遥远的国家，有两位公主。小公主名叫咪儿，她并不漂亮，但她很善良。大公主名叫蜜蜜，她虽然十分漂亮，可她的心却很恶毒。

国王和母后一向疼爱蜜蜜，被国王和母后宠惯了的蜜蜜怕别人说她有个丑妹妹而损坏了自己的名声，于是，她想尽各种恶毒的手段好让国王和母后赶咪儿出去。有一天，从国外来了一个英俊的王子来这里为了找一位新娘，两个公主都喜欢上了他，可是，咪儿想到了姐姐：“姐姐一定会生气的。”咪儿想到了这儿就让给了蜜蜜。这天，咪儿公主到花园浇水，竟看到了那个王子。他没有发现她。咪儿正幻想着和王子在说话，忽然，姐姐的笑声打破了咪儿的幻想，咪儿连忙躲了起来，只见蜜蜜正在和王子甜言蜜语，咪儿的心就像被万根针刺穿，她伤心地离开了这里。终于，蜜蜜要嫁给了王子，咪儿的心被彻底冻结了，明天就是密密的订婚礼了，一个小精灵飞到咪儿身边说：“公主，你要去参加王子的订婚礼吗?”咪儿说：“去吧，去送给蜜蜜新婚的祝福吧。”小精灵说：“我能做你的精灵吗?”咪儿答应了。咪儿立刻长了一双美丽的翅膀，自己竟变成女神般的样子，还隐了身。精灵说：“这是你因有的面貌。”说完就不见了。

第二天，咪儿隐身来到了订婚礼殿堂，只见王子吻着蜜蜜。到了晚上，王子抱着蜜蜜进了睡房，只见王子在床上吻着蜜蜜的嘴唇和胸部，咪儿伤心的飞走了。

咪儿每次都要给蜜蜜送饭，这次也不例外，等咪儿给她送饭时，蜜蜜却把饭洒在她身上。王子问“你干嘛把饭洒在他身上?"蜜蜜讨厌吃饭当然撒了。当王子就问咪儿有没有事时，咪儿摇摇头。

突然，王子变成了仙子，他说“蜜蜜你不珍惜粮食，不是一位心地善良且珍惜别人的劳动的人，你不配得到心中的白马王子，她才可以!”说完，把蜜蜜赶了出去。

王子跟咪儿结婚了，咪儿成了皇后，她依旧保持善良的心态，帮助别人。蜜蜜呢?她因自暴自弃，最终自杀了。

善良是我们在生活中必须具备的，对别人好，对别人善良就是对自己善良，我们应该对人善良。本文是我为大家整理的关于善良的议论文作文范文，欢迎阅读。

我曾问小姨，“你的一个愿望是什么?”“世界和平。”她回答。我笑她说的太大。如今我的小姨在一所军校上学。

她曾说她从心里惧怕斗争，从心里同情那些与我们相隔遥远而同处青春年华的少年士兵们。她说她去报考军校，最终目的是选择善良。

善良，这是人类共有的本性。我欣赏那些被侮辱和被损害者面对前来表达歉意的敌手时淡淡的一笑和宽大的一抚。鲁迅先生有诗：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这是一种大度的体现，更是一种善良的手段。

有一些宗教教义教导人们追求真、善、美。“圣母玛丽亚”之所以备受人们仰慕、崇拜，不就是因为她有着人间至纯至美的纯洁和善良吗?善良不能不说是一剂妙药，能使世间芸芸众生皆为之化释前嫌，可是善良也被人的一些心思压抑着，遮蔽着，没有那么容易地流向周围的人，你我或许还提防陌生人不求回报的帮助。我们身为人，需要启开心灵的帷幕，选择善良，并施于众人，同时让我们迎纳别人的善良。我要说：“莫要关闭你我的心扉，阻碍你我的善心。”

或许，三字经上的一句话“人之初，性本善”还应让我们世代记住。毕竟我们是人的团体，需要各自以及别人心灵善意的慰藉，从我们的心中选择善良，这是人人都希望获取的资源，这种资源在看不见的心灵深处，但是你的一笑一视都可传递善良的佐证。

世界上什么最珍贵?不同的人有不同的理解。有人认为友谊最珍贵，有人认为诚实最珍贵，也有人认为关怀最珍贵……而在我心中，善良最珍贵。

有一次，我正在为花浇水，突然发现了一只黄蚂蚁，拽着一只被土埋住的蚂蚁，它一会儿拨一拨土，一会儿又拉一拉同伴，费了好大劲儿，才把同伴给拉了出来。得救的蚂蚁欢天喜地地爬走了，可是黄蚂蚁仍旧在挖着什么。

挖了好大一会儿，一对触角露了出来，我恍然大悟，原来下面还有一只蚂蚁!赶快找来一个大头针，轻轻地拨开了泥土，小蚂蚁爬了出来，和黄蚂蚁互相搀扶，爬远了。

看到这儿，我不禁想起了吴斌叔叔。他是一位普通的司机，在高速路上，他正开着车，一块突如其来的残片径直向他飞来，击穿了玻璃，也击中了他。

他没有喊叫，也没有惊慌，只是忍着剧痛，平稳地把车停在了路边安全的地方，乘客们都安然无恙，而吴斌叔叔却永远地离开了。

在最危急的时刻，蚂蚁冒着被土埋住的风险救出同伴;在生死关头，吴斌叔叔把生的希望留给了乘客，把死亡的危险留给了自己;用自己的生命筑起了一座不朽的桥梁!是的，黄蚂蚁会被遗忘，但它那挖土的动作却刻在了我的脑海;是的，吴斌叔叔牺牲了，但他仍旧活在我们心中!如果每一个人都善良，对别人多一分关心，心存善念，用一颗善良的心去对待他人，这样我们的社会、我们的世界就会充满了爱与和谐!

在我们生活中，要面对许多艰难的选择，每到那时，我们应该做出正确的选择，记得那次，我也面对了一次艰难的选择。

那是在我八岁那年，我和妈妈一起出去散步，碰到了奶奶，奶奶给了我一只小小的麻雀，这只小麻雀的羽毛还未丰满，只会在低空滑翔，我高兴地接了过来，小心地抚弄着这只可爱的小麻雀，小麻雀不时发出“叽叽喳喳”的叫声，小黑豆般的眼睛骨碌骨碌转，有趣极了。我问妈妈：“咱们能把它留下吗?”妈妈笑了笑说：“你自己决定吧，我先回家了。”说完，妈妈便走了。我把小麻雀轻轻放到地上，仔细观察它，顿时，看见它用乞求的目光望着我，那神情分明就是说：“求求你，放我回家吧!妈妈还在等我呢!”这时，我心里像有两个小人在拉锯战，一个说：“放它走吧，它妈妈还在等它回家!”另一个说：“不能放，我好不容易有一个小玩伴，能好好玩一阵子呢!”第一个小人又说：“小麻雀的妈妈一定着急的在找它呢，小孩子没有妈妈怎么能行?”第二个小人又说：“放了它，我不是没有玩的了吗?那多没意思呀!”唉，我该怎么办呢，放?不放?那是不对的，不可以不放它。放了它?我又没的玩了。算了，还是放了吧，见不着家人是最痛苦的。

回家了，妈妈问起，是不是把那只小麻雀带回了家。我挺起胸回答：“我把它放了，让它回家找妈妈。”妈妈听见了夸赞地说：“笑天，真棒!你真是一个善良的孩子!”我高兴地笑了，我为我选择了善良我自豪!