关于湘西州论文范文资料
湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间 文化 和民间艺术，土家族的摆手舞、起秋节、吊脚楼、西兰卡普，苗家的芦笙、木鼓舞驰名遐迩，久负盛名。接下来是我为大家整理的关于湘西地区 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!
湘西地区导游词1
凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城之一。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。 209国道和湘黔省道从县境穿过，铜仁大兴机场距县城仅27公里，交通便利。凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内，古代城楼、明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城 ……这里不仅风景优美，且地杰人灵，名贤辈出。
美丽的小城凤凰山城，位于沱江之畔，群山环抱，关隘雄奇。碧绿的江水从古老的城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江心。江中渔船数点，山间暮鼓晨钟兼鸣，悬崖上的吊脚楼轻烟袅袅，码头边的浣纱姑笑声郎郎，……啊!凤凰犹如"一副浓墨浅彩的中国 山水画 ".当你徜徉古城用条石砌成的岩板街时，两边的古建筑各抱地势，鳞次栉比，亭台楼阁重重叠叠，如巨龙飞舞，似鳌鱼展翅。细雨声中，仿佛传来进香人的牛皮钉鞋敲击街面，发出"叮叮"的响声，使人产生隔世之感。
沈从文故居位于南中营街，是一座典型的南方四合古院。古院正中有小天井，用红石方石板铺成。天井四周为砖木结构的古屋，正屋三间，厢房四间，共十余间。房屋矮小，虽无雕龙画凤，但显得小巧别致，古色古香。特别是雕花的木窗带有湘西特色，格外引人注目。
1902 年12月28日，沈从文就诞生在这里。他的童年就是在这里度过的。故居历时一百多年，是沈从文祖父沈宏富手上置办的。由于历史演变，几经易主，为了表示对沈从文老人的崇敬之情，学习他勤学自励，艰苦笔耕，对国家文学事业的卓越贡献的自学精神，激励后人。1988年县人民政府决定购回此屋，重新整修。并带图样赴京送沈从文审定。沈从文带病接见，对图样提出意见，并说："房子烂了，修一下也好，但要将就修上，不要花很多钱，家乡还很穷，要尽量节约".
经过整修，使这百年古院再现原貌。现门上挂有"沈从文旧居"匾额。右边一室，是沈从文生平的照片，二室是沈从文书稿手迹，左边厢房陈列各种版本的从文著作。正屋中堂挂着沈从文的 素描 画像。左边房是卧室，是沈从文出生的地方。右边房陈列着大理石桌面的书桌等物。
熊希龄故居位于凤凰古城北文星街内的一个小巷里，故居往东200米便是秀 丽的沱江。故居为四合院系南方古式的木瓦结构，比较矮小但很精致，故居现存房屋4间基本是保持原貌，很富于苗族情调，为县重点文物保护单位。民国6年(1917)夏秋之际京津一带水灾严重，他负责督办水灾河工善后事宜，并主持募捐，救济灾民。民国七年(1918)，得政府同意，将香山静宜园改建为慈幼院，收养 教育 受灾流浪 儿童 。他自己掌管一切院务，时20年之久。 他有一首诗写道：
万树桃花手自栽，病中犹为看花来。
儿童月与花俱长，各自拈花笑一回。
杨家祠堂始建于道光16年(1836年)，木结构四合院，上下两层，占地770 平方米，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高16米，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建筑做工精细，极富民族特色，属县重点文物保护单位。
杨家祠堂座落在县城东北部的古城墙边。太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资修建于清道光十六年(1836年)。祠堂由大门、戏台、过亭、廊房、正厅、厢房组成，是典型的四合院建筑，占地770平方米。戏台为单檐歇山顶，穿斗式结构，高16米，面阔7米，进深8米;檐下如玉斗拱，台柱雕龙刻凤。正殿为抬梁式建筑，山墙为猫背拱，分为一明二暗三间。两边配有厢房。杨家祠堂设计精巧，做工精细。窗户、门、檐饰件均糸镂空雕花，整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。
中国南部长城位于湘黔边区，上自贵州铜仁，下至湖南保靖，全长380余里，建于明朝万历 43年(公园1615)，几经续修后于清朝嘉靖年间定型，其碉堡墙一般高米，基宽米，顶宽1米，墙体大都就地取材用石块，页岩砌成。中间填以乱石和泥土，绕山跨涧，曲折蜿蜒，大部分建在险峻的山岭上，沿途建有1232 座用于屯兵御用的汛堡、屯卡、哨台、碉堡、炮台、关厢、关门及无数用石块垒成的兵房，当时一般驻防军队8000人左右，如今的一些地名如阿拉营、天星营、黄合营、王坡屯营、得胜营、乾石营、振武营、 牛斗营等带营字的地方都是长城边上的驻军要点。
湘西地区导游词2
湘西土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的 “ 西北门户 ” ，全州总面积 15486 平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山 8 个州县， 人口 万，其中少数民族人口占 。州府设在吉首州。
湘西土家族苗族自治州东与张家界州毗连，南与怀化地区接壤，西与贵州省铜仁地区和重庆州黔江地区相邻，北与湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳铁路贯穿州境 5 县州，故州府吉首州为湘鄂渝黔边区重要的物资集散地。湘西素以美丽神奇著称， “ 凤凰古城 ” 等是镶嵌在湘西的风景明珠。物华天宝，资源十分丰富，投资开发潜力极大。自治州农作物主产稻谷、小麦、玉米、大豆、油菜籽、烟叶等。工业主产原煤、电、水泥、木材、卷烟、化肥、纱、布等。卷烟是该州工业生产的 “ 拳头 ” 产品。湘西自治州是全国桐油重点产区之一，所产洞油品质优良，色彩金黄，誉满中外。
自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”;莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野;四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏;而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。
湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。
神奇的土地自有其神奇的物产。银杏、水杉、香楠等名贵树种生长于此;油桐、生漆等特产声名远播;古丈毛尖、保靖岚针茶，香飘四海;黄莲、杜仲、黄柏、天麻等使湘西成了华中著名的天然药库。60余种地下矿藏又为湘西铸造了一只“金饭碗”。花垣有“锰都”之称。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全国，声震海外。
好山好水好地方，人好酒醉情更酽。湘西这块醉人的土地，饱含了全部热情，等待着四方宾朋的到来。
湘西地区导游词3
亲爱的各位游客：
大家好!
说到湖南湘西，你也许会想到沈从文的书、黄永玉的画、宋祖英的歌。湘西不但人杰地灵，而且山环水饶，它还有一个神秘的苗寨。在湘西的苗寨里，有热烈激昂的歌舞，精美绝伦的服饰都会让你惊叹，肃然起敬。
走进苗寨，回荡在山谷间的是歌声，鼓声，让你仿佛置身于人间仙境。再走进一些，你就会看到一场精彩纷呈的“大苗鼓”表演，打鼓的都是些相貌俊俏的小伙子们。你看!他们身着有领的对襟，衣短袖窄，安布扣七扣，裤大而短，衣服的颜色都是深毛蓝，湖蓝色的。据说苗寨的男生一般都是这样的打扮。而“打苗鼓”可是苗族部落的象征，见到宾客就跳“迎宾鼓”，逢年过节就跳“四面鼓”婚嫁迎娶就跳“猴儿鼓”。小伙子们个个神采奕奕，好像有使不完的劲，他们把鼓敲得震天响，游客们没有一个不被这样的鼓声所感染!
苗寨的姑娘们更是漂亮得叫人不敢正视。她们眉目清秀，丽质盈盈，妩媚的笑容像花儿一样绽放在青山绿水之间。奇了!怪了!没有乐器，她们载歌载舞时仍可以听见清脆的伴奏声。哦，原来是她们盛装上的饰品，银光闪闪的小铃铛，盛装打扮的“苗家新娘”，头戴青帕银凤冠，苏山耳环吊两边，颈围银项圈，身披银披肩，满襟绣花又滚边还配银链银铃银牙签。这样的盛装配上优美的舞蹈，真是一场超级的视觉盛宴。
小伙子们的鼓声，姑娘们的舞蹈还有他们的笑容，无不向我们诉说着苗寨人民绵延千年的激情。当我陶醉在这美丽的古老童话世界时，却被一位苗家女孩拉进了舞蹈圈里，原来他们的舞蹈还要和游客互动的，我们就以大鼓为圆心，围成一个大圆圈，随心所欲地载歌载舞，好不快活!舞蹈结束后，大哥哥大姐姐们用“地灰”往我们脸上抹，据说这是苗寨人对游客们的祝福和喜爱，脸上的“地灰”越多就表示他们越喜欢你，结果，我被抹成了“猫王”，惹得大家哈哈大笑。
热情好客的苗寨人，他们的服饰，歌舞都具有独特的地方性和浓厚的文化底蕴，这也是吸引八方游客的魅力之所在。
湘西地区导游词4
这座曾被新西兰作家路易艾黎称作中国最美丽的小城之一的“凤凰古城”建于清康熙时，这颗“湘西明珠”是名副其实的“小”，小到城内仅有一条像样的东西大街，可它却是一条绿色长廊。
凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼还是清
朝年间的，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过，这里曾是当年出城的唯一通道。
斜阳西下，桥边岸畔不少妇人正在用木槌洗衣，啪啪声随着水波荡漾开来。顽童脱个精光，在水中嬉戏，也有姑娘家把身子浸在浅水处享受流水轻柔的抚摸。岸边更有不少写生的学生，也为小城增添了一道风景。
凤凰古城最有名的是那一幢幢古色古香、富有浓郁土家族风韵的吊脚楼，但河畔的吊脚楼大多已不在了，只有在回龙潭那里尚留有十多间老屋，细脚伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的历史。
沈从文的故居位于古城内中营街的石板小巷深处，共两进两厢，颇像北京的小四合院，整个故居都是砖木结构，青瓦白墙，木格花窗。经风雨桥，过东城门，路上是行色匆匆挑担的乡民、老屋、挑担的乡民与红伞，形成了一幅对比鲜明的图画。
就像沈从文早已仙去，凤凰古城并不是一幅完整的水墨丹青画卷，但你还是能从一个个的局部来感受到她灵光一现的魅力。凤凰古城也适合一两个人在一个小雨的天气在老城中的老街、小巷、河畔慢慢地走，用心去品味那曾有的过去。
湘西地区导游词5
各位女士、先生，各位朋友，大家好! 欢迎大家来到湘西土家族苗族自治州。我很荣幸能当大家的导游，希望我的导游服务能给大家"湘西之旅"留下美好的印象。湘西州属亚热带季风湿润气候，四季分明，气候宜人。资源丰富，民风纯朴，州内山峦叠嶂，林谷深幽，沟壑纵横，溪河交错，自然风光奇特，历史遗存众多，是一处集山水风光、民俗风情、古城风貌、历史文化、名人故里于一体的旅游胜地。改革开放以来，湘西州经济发展、民族团结、社区进步。
特别是州委州政府抓住国家实施西部大开发的历史机遇和落实国务院朱总理关于"发展旅游业是湘西最大门路"的.重要指示，将旅游业作为全州经济发展的六大带动战略之一，旅游业已成为全州新的经济增长点。全州目前拥有旅行社11家，星级宾馆13家，旅游车队4家。有枝柳铁路、209、319国道和1801、1828省道高等级公路横贯州域，南有距凤凰28公里的贵州铜仁机场，北有距猛洞河60公里的张家界荷花机场，陆空交通便捷，形成北依张家界，南连梵净山，猛洞河--吉首--凤凰"三点一线"，以名水、名情、名城为特色的旅游业发展格局。大家来湘西旅游，若缺少了其中的任何一点，那都不是完整的"湘西之旅"。
这三大景区特色各异，猛洞河景区以山水风光、土家族历史文化为主，它的主题是与水对话，演绎激情，释放自我。德夯景区以情见长，是一个以奇特优美的自然风光和原始古朴的苗族风情溶为一体的民俗旅游胜地，这里浓郁的民族风情在省内 "唯我独有"。凤凰竟区侧以历史文化厚重，被称之为"梦里水乡，远去的家园"。三者共同组成内涵丰富的"湘西之旅"，与张家界优势互补，构成"大湘西之旅"，形成"张家界-猛洞河-吉首-凤凰-铜仁"黄金旅游线。"大湘西"的旅游资源有着其他地区不可比拟的优势。这次大家来到湘西，我们给大家提供的服务是完整的"湘西之旅"。今天前往凤凰游览，宿吉首市内。明天游德夯，再乘车去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。
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本来安排得满满的春节假期间突然多出了3天空档，惊喜之情不亚于收到了一件意想不到的礼物，决定去湘西。
到湘西去，最大的心愿就是想见见毕业32年不曾谋面的老同学吴东。这位在八十年代初期就主动放弃助学金的同学当时给我留下了好奇和感动。十元钱，现在看来不值一提，当时对学生来说却是半个月的生活费。
柔和的灯光下，他向我伸来了热情的双手。古人云:三朝又三暮，不觉鬓成丝。32个年头过去，他胖了，虽然英俊的轮廓还在，但周身上下无不染上了岁月的霜尘。好在眼神还明澈如故，能依稀读出往日的风采。他现在已是多年的湘西自治州疾控中心副主任。据同时在桌的张家尚和覃章世同学介绍，中心领导工作最实干热忱的就数他了。没有半点架子，对分管工作亲历亲为，经常深入煤矿等最底层，了解煤矿工人的职业病发生情况。湘西乃山区，煤矿工人数量较多，是个不可忽视的职业病预防群体。也是中心的重点工作之一。
难得的是，除了工作，他还是好丈夫，好女婿。老岳母瘫痪在床二十年，全仰仗他们夫妇悉心照料，否则早已不在人世。
这话我信。作为同学加同事，最有发言权莫过于他俩。在大家一片赞扬声中，吴东同学的脸上漾起了憨厚的笑容，脸色不自觉红了，衬得鬓边的白发更加雪白。仅凭这点，自己来湘西也是来对了，我想。有些人，来到世上，就是给人带来温暖和力量，吴东同学就是这样的人。
话题转到未来两天的行程，在大家的讨论声中，主题渐渐明确，重头戏就是参观湘西特色村寨。
第一站：云中金龙。第二天一早，在家尚同学的陪伴下，车子向离吉首一百多公里的花垣县金龙寨驶去。"悬崖苗寨，云中金龙"这8个字，目前已成金龙寨的标志，归功于湘西著名散文作家彭学明在人民日报上发表了"美在深闺人未识"一文，让过去这个默默无闻的村寨一时声名远播，前来参观者络绎不绝。
来之前，脑中己经有了一个关于金龙的初步印象。它位于高山溶岩区，湘西山区无数个普普通通的苗寨之一，特别之处，就是整个山寨建在一个平均海拔高达900米的悬崖上，对面山峦绵远，峭壁森然。中间被一条大峡谷隔开，自然天成。农耕时期，由于山高路远，交通不便，寨子几近与世隔绝，所以虽然风光旖旎，不为外人所知。上报后被湖南省委组织部列为抚平点，修建观光栈道，打通与外界相连的道路，引来泉水，金龙寨才以它绝美的山形地貌、朴实的苗家风情完全展露在世人面前。
终于站在木栈道上。四下里望去，眼前灰蒙蒙一片，除了近在眼部的几棵树木，什么都看不见。平常轻薄无物的雾，此时浓得似棉絮般密实，拥满天地间。正在懊恼之际，有声音在耳边响起:快看，雾散了!真的，刚才还浓稠似蜜的雾被一双神奇的手，驱散了，对面翠绿的山峦和耸立的悬崖奇迹般的出现了，透过缕缕飘过的云雾看，真是美如仙境。我视线向下，想看看那深切的山谷，只见到一条隐约的绿线，长长地伸向远方。还来不及细看，浓雾又如双眼般合上了，又是天地不分、混沌如初。
并没有起风，雾为何会散?难道是为了安慰远来的人?自然真是神秘莫测。我心不甘，还想再等等，再看一眼刚才的绝妙风景。终是没有等到。害怕路上结冰，车不好走，只得匆匆下山。想起自己如此行色匆匆，不愿久留，而长期生活在这里的人们，尤其是过去刀耕火种的年代，生活该多么贫瘠而寂寞!据说，这儿的农民以种烟为主，山上还出产甜樱桃和高山云雾茶。幸而时代变了，可以让这些土特产走出高山，让金龙人也能享受到时代变迁带来的富裕而美好的生活。
第二站：溶洞成群的村落。花垣县十八洞村因为2013年末国家领导人到此视察并首次提出"精准扶贫"而名扬九州，这个平均海拔700米的苗寨同样因为耕地稀少、物产不丰苗民生活十分贫困，是远近闻名的"光棍村"。有了在金龙寨的体验，我对能否看到十八洞村洞洞相连的奇异景观不抱太多期望。果然，山峦和溶洞被云雾包裹得严严实实，即使将眼睛睁得再大也是看不到什么。寨子建在一个山坡上，建筑风格相似，土砖黑瓦木墙，高低错落有致。麻石铺成的道路，比城市还干净，旁边人家有卖土特产，也有开餐馆的。家尚同学一直把我领到寨子最高处的一户人家。他说，来十八洞村参观，这是必到之处。
进到厅堂，一眼看到墙壁正中间位置挂着总书记来此考察和村民的合影，坐在总书记身边的两位老人此时坐在一侧的炉火边烤火，面带微笑地打量着我们。他家也开了小餐馆，对外营业，我们正肌肠辘辘，决定在此用餐。上了四个菜，一大盆湘西腊肉腊鱼，加上魔芋青菜，结帐每人30元，仨人用餐未超过100元。我问，怎么这么便宜?他们回答说，村里开的农家乐都是这个标准。这又让我一愣，连标准都统一了，真没想到。
要离开了。我们提出想和两位老人合影，他们欣然同意。开始在火炉边坐着拍照，后来那位叫龙德成的老人示意我去挂照片的厅堂那边合影。只见她起身从隔壁的屋里搬出一张缠着红布的椅子。虽然听不懂她说的苗语，但我能明白，她要我坐在这张椅子上。我不敢坐。她却紧紧地拉住我的双手让我坐下，然后微笑的望着镜头。等照完了，她又重新将这把椅子送回里屋。望着她来回走动的身影，我的内心十分温暖。这位俨然己成十八洞村"形象大使"的老人，不愧有一颗金子般的心，她的热情深深感染了我，让人再也无法忘怀这个隐藏在大山里的村落。
在精准扶贫政策的指引下，如今的十八洞村己创办了千亩猕猴桃园，今年就可挂果。猕猴桃花开最香，十步外都能闻见，金黄色花朵采下来泡水格外清香扑鼻，可惜我来的不是时候。相信这儿的人们，在好政策的指引下，用自己勤劳的双手，一定会开创出美好的新生活。
作者： 邹丹
公众号：前沿作家
关于湖湘文化论文范文资料
湖湘文化的传承需要政府、企业、个人三个主体进行合力。政府:加大湖湘文化的保护和传承，保护民族非物质文化遗产，同时举办文化活动进行宣传。企业：文化企业注重继承和创新。个体：自身加强湖湘文化的学习，以身作则，发扬湖湘文化。
湖湘文化的精髓是心忧天下、百折不挠、敢为人先、兼容并蓄。主要体现在四个方面：
一是“心忧天下”。
这是湖湘文化的核心内容。无论辛亥革命时期，还是五四运动和新民主主义革命时期，湖湘爱国人士既志向高远，又脚踏实地、身体力行。特别是新民主主义革命时期，湖南一大批无产阶级革命家，更是把“心忧天下”的爱国主义传统提到新的高度。
二是“百折不挠”。
这是湖湘文化的高贵品格。湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著，战胜困难而义无反顾。
三是“敢为人先”。
这是湖湘文化的显著特征。从屈原求索天地由来开始，湖湘知识群体思想开阔，总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。
四是“兼容并蓄”。
这是湖湘文化的活力源泉。湖南三面环山，北为洞庭，古为“四塞之地”，但就在这块土地上，湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身，最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化。
扩展资料：
湖湘文化是中华文化的重要组成部分，从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略。它的多重性是有其历史渊源的：
一是中原文化通过移民南下，湖南因而从"蛮夷区"成为儒家正统区；
二是唐宋以前的土著人创造的本土文化，即荆楚文化。
中原移民文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性和本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性彼此长期相触相融相斥，便形成了湖湘文化中的爱国主义、经世致用、兼容并包、刚毅倔强、自强不息、开拓创新精神。
参考资料来源：人民网-传统湖湘文化的精华
湖湘文化的内涵是：无须依傍的独立意识，经世致用的功业追求，使气轻生的热血性格，犟拗霸蛮的任事态度。发展到现代，湖湘文化的内涵则由无须依傍的独立性格发展为敢为天下先的创新意识，经世致用的功业追求发展而为忧国忧民、救世拯时的忧患情怀；使气轻生的热血性格发展为为理想而献身的牺牲精神；犟拗霸蛮的任事态度发展而为顽强果敢的坚执定力。因此如果从作文方面来思考，就应该从创新意识、忧患意识、献身精神、顽强果敢的毅力等方面来思考。 如从顽强果敢的毅力这一角度来思考的话，应该说，直接的正面的从顽强果敢来命题，这种可能性不是很大的，这就需要我们作更深入的思考，从不同的角度来扣住这种精精神。笔者拟就了几个作文题，试图从体现湖湘文化中的顽强果敢的角度作一个管窥： 例1 阅读下面的文字，然后作文。 曾国藩曾说为人以“耐”字为要，不为大府所器重，则以耐冷为要；薪米或时迫窘，则以耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利；在我后者，或以干请得荣，则耐闲为要。安分竭力，泊然如一无所求者，不过数年，必会通达。“耐”就是受得起、经得住的意思。大凡事业上取得成功的人，都少不了这样一种“耐”的精神，请以说“耐”为题写一篇议论文或记叙文。 例2 现实生活中人们有一种普遍存在的心理，一件事开始时很有热情，但时间长久了就会产生一种倦怠的心理。与此相反的是“久而敬之”，即无论时间多长，总是以一种“敬”的态度来对待人和事。请以“久而敬之”为题，写一篇议论文或记叙文。 例3 请以“生活中的英雄”为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 除此之外，还有一个是“忧患意识”应该作为重点，这种忧患意识其一是表现在对现状的忧虑，其一是对它的发展趋势的忧虑。 举例来说，其一，可以对社会上求大求快的思潮进行反思。如能住七八个人的旅馆就称作为大型旅馆，能停二三辆车的地方就叫大型停车场，还有本来规模很小的超市就叫作大型超市等，学生使用的复习资料的名称有“考霸”的，还有什么“第一考”，什么“无敌”等，这种现象可引发我们的思考，在现代化的进程中不能盲目追求快大全，我们还是一个发展中国家，盲目地求快，盲目地自大，对我们的发展是极其不利的，历史的经验不能忽视。 其二，教育的现状也是令人忧虑的，思想道德的教育、高尚的审美情趣的培养、好的行为习惯的养成、健康的身体素质的形成，几乎被单纯追求学业成绩所取代，在报考大学选择专业时，绝大部分学生选择的是所谓的热门专业，就业前景好的专业，工作待遇高的专业，至于基础理论课程等就很少有学生去报，相对艰苦的专业如采矿选矿等专业除了极少数的农村的家庭比较困难的孩子外，问津之人也不多。如果从这些角度来命题，不也正体现了湖南人的忧患意识，不也正好体现了湖湘文化的特色吗？ 如阅读下面这段话，然后作文 世人所谓立志，志科名耳，志利禄耳。每子弟发蒙，即便以此相诱。故所夸材隽，不过泛滥于记诵词章，而不复知孝弟忠信为何事。朱子谕学者，所云志不立之病，却在贪利禄，不贪道义，要作贵人，不要作好人。教后生须将此路头，先与他指点明白，方得迤逦向圣贤一路上去。请以“不作贵人，要作好人”为题写一篇不少于800字的议论文。 其三，现在提得最响的一个口号就是与时俱进，怎样的思想和行为才是真正的与时俱进，这也应该成为我们思考的一个问题。 二、从阅读的角度来体现湖湘文化的特色 其一是通过考试材料的选择来体现湖湘文化的特色。考试材料的选择是个理想的体现湖湘文化特色的载体。其中最直接的办法莫过于选择古今的湖南本土作家的作品。如2006年的文言文的阅读所选的是曾国藩的《湖南文征序》。如单选择近代作家的作品，除曾国藩外，还有左宗棠、王夫之、魏源、陶澍、蔡鄂等人，就现当代来说，有沈从文、周立波、韩少功等。除此之外，我们还可以从湖南对作文方面的要求进行思考，湖南对作文的要求是要写出符合文体特征的文章。那么，命题者在选择阅读材料的时候是否也会选择那些体裁特征非常明显的典范的文章呢？这种可能性从道理上来说也应该是有的。那么引导学生适当地读一些典范的记叙文或者议论文也有必要。即使高考没有考到这个内容，我想对学生也是有好处的。不过笔者不主张在复习过程中刻意去寻找这方面的资料供学生阅读，其实选哪个时代、哪个人的作品并不重要，重要的是我们要能读懂作品，要掌握基本的阅读方法和阅读技巧，有了这些，就可以做到以不变应万变。 三、从题型的设置上体现湖湘文化的特色。 这一点实际上从湖南自主命题开始，就非常鲜明地体现了这一特色。从题目的设置来看，文章赏析题本身就鲜明地体现了湖南的特色。当然，除此题外，还有其它的题也很好地体现了湖南高考的语文特色。此外，还有语音题，去年的语音题就对普通话中湖南方言易读错的字进行了考查，等等。 当然，从一套高考试题的角度来体现湖湘文化的特色，可以作更多层面的理解。我在此只是谈了些肤浅的看法。在复习迎考的过程中，我们不主张用这种带有明显的猜题性的思考来指导复习行为，但能明确本年度高考的方向应该说对提高复习的效率也是有一定的好处的。
关于湖湘文化精髓的概括，学术界比较公认且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。人们倾向于后者，认为后者更能体现湖湘文化的精神实质，更能反映湖湘文化的地域特色。首先，“经世致用”只是儒家文化的一个共同特征，并不能凸显湖湘文化的地域特色。其次，“实事求是”是儒学本来存在的一种治学方式，它仅是湖湘学派区别于其他学派的治学选择。第三，“百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。第四，“兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。
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中国是一个古代文学发展相当兴盛的国度,对于古代文学的探索从未停止过。我国对于古代文学的重视程度,造就了古代文学教学的高要求,不仅仅要求学生们能够掌握到足够的古代文学知识,还要有足够的文学素养。下面是我为大家整理的有关古代文学论文，供大家参考。
摘要：孔子在《为政》一书中曾这样说过“：吾十有五而有志于学，三十而立。”这句话也充分讲述了他培养的学生所具备的素质。
关键词：古代文学;教育思想
一、温故而知新
在孔子的名言中，我想大家都应该对“温故而知新，可以为师矣”这句话很熟悉，对于孔子这句话的理解可以分为几个层面来分析和理解，首先，温故而知新中的“故”通“古”，也就是暗指过去的政治、历史、文化知识等;“新”也就是指今，通俗地讲就是指现代社会中所存在的实际问题，孔子之所以这样说，是因为他想让他的学生不仅要掌握过去的文化知识，更要了解当时社会的文化知识，这种文化要求来自各个方面。孔子在《季氏》中还提到了九思。孔子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠，事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”君子有九种考虑:看的时候,考虑看明白了没有;听的时候，考虑听更清楚了没有;脸上的颜色,考虑温和么;容貌态度,考虑庄矜么;说得言语,考虑忠诚老实么;对待工作考虑严肃认真么;遇到疑问;考虑怎样向大家请教;将发怒了,考虑有什么后果;看见可得的,考虑我是否应该得到。孔子主张他的学生们要善于创新。创新就是做别人所没有做的，想别人所没有想的。孔子曾非常谦虚地说自己无所作为，但实际上他对我国的贡献是非常大的，他编写的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《乐经》和《春秋》，都是非常宝贵的著作，为我国的古代文学作出了巨大的贡献。
二、学而优则仕
孔子一直认为学习的作用是非常大的，他的这种观点也在《子路》中这样写道：“一言可以兴邦。”他曾在《阳货》中这样写道“：不知言，无以知人也。”这句话也就是说言为心声，知言才能知人心。这些都充分地说出了学习的重要性，孔子编制的六经适合所有的人群，在六经中他教人们去学习，教人们如何能够更好地去发现与思考，教导人们要学会孝顺父母，善于观察周围的事物，充分地去思考，去领悟其中的真理。为当时的朝廷培养出了大量的人才。那么对于孔子的培养目标，我认为可以分为三点来进行阐述和理解。
(一)孔子倡导言语上的温文尔雅
孔子的这种观点在《左传》中也进行了特别概括“：言之无文，行而不远。”这句话的意思是，言语如果没有文采，那么它就流传不远。这也就充分表明讲话要有所讲究，要讲究方法。他还曾在《颜渊》中这样说过：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”这句话的意思也就是说文采和内容同样重要，这就好比豹子和狗羊去掉了身上的花纹和色彩之后的毛，这两类皮革的价值就发生了变化。这些语句都证明了一点，孔子在教育弟子，要求他们在说话的时候要讲究方法，讲究文雅。在《论语》的书中充分地体现出了孔子与弟子们之间的对话，这些对话表现为各种形式，哪怕人物的形态也表现得极为生动形象，也正说明孔子要求其弟子在讲话的时候要讲究艺术、发挥文采。
(二)孔子倡导诚信
在《宪问》一书中，孔子曾这样说过“：有德者，必有言;有言者，未必有德。”从这句话中也充分地说出了言和德之间的重要关系。孔子一生一直在倡导“仁”、“礼”，这也是孔子一直以来的主张和他所倡导的精神所在。在一整部《论语》中，涉及到“仁”字的就有58章，其中“仁”字就有百余处，从这些数量上也可以看出孔子对“仁”极其重视。这也道出了孔子在教育思想中所要达到的目标，即“仁”，要让更多的人去体会到“仁”的来之不易和其重要性。
(三)孔子倡导德才兼备
“不愤不启,不悱不发。”是孔子道德教育思想中的一句名言。意思是说,“愤”则启,“悱”则发。朱熹曰“:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。”“启”,谓之开意“;发”,未达其辞。孔子曾在《子张》中这样说过：“仕而优则学，学而优则仕。”由于孔子一心想要从政，所以他就大力倡导他的弟子们在学成之后要从政。这句话也就是说，做了官的人，除了尽力干好本职的工作外，还须不断地学习，没有做官的人，首先要进行学习，在取得了优秀的成绩之后再做官。这句话也道出了孔子所倡导的学习和仕途是分不开的思想。
三、孔子倡导循循善诱
孔子是我国最具划时代意义的思想家和教育家，他提倡在教育的过程中要善于利用每个人的优势和劣势，再去鼓励他们好好学习。从循循善诱这种观点我们可以得出以下几点启示：
(一)因材施教
在教学的过程中，要始终坚持对不同情况的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍也》一书中这样说：“中人以上，可以悟商也;中人以下，不可以语上也。”这句话是说具有中等以上水平的人，给他讲授高深的知识;水平不及中等的人，就不要把难于理解的知识传授给他。
(二)兴趣先行
孔子在《为政》一书中曾这样说过“：吾十有五而有志于学，三十而立。”这句话也充分讲述了他培养的学生所具备的素质。我们可以从这句话中感受到，孔子强调学生必须有远大的志向和崇高的理想。所以他也曾说“：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话的大概意思是说：知道的人赶不上喜好的人，喜好的人追赶不上乐于实行的人。孔子通过对他的弟子们灌输这样的思想，促进他的学生们能够真正意义上地树立人生的远大目标，努力培养自己学习知识的强烈兴趣，并在此基础上积极投身社会实践活动中去。
(三)多听多看
《雍也》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”要多听，有怀疑的地方不轻易下判断;要存疑，把有疑问的地方谨慎地说出来，这样就能少犯错误;要多看，有危险的事情要回避，有把握的事情就去做，这样就不会后悔。多闻多见，是把话说好、把事做好的一条基本途径。在《论语》一书中，也曾反复地提到过这些道理，也充分地说明了其中所蕴含道理的重要性和哲理性。我自小对古典文学很挚爱，十年的寒窗苦读，古代文学的博大精深也再一次呈现在了我们莘莘学子的面前，但我仍感觉只是学了点皮毛，可否建议我们的教学多从古代文学中吸收蕴含在其中的教育思想，做到取其精华，弃其糟粕，批判继承，古为今用，并积极将其投入教学实践中来，这样不仅能够提高学生自身的修养，同时也有利于教师更好地开展教学工作。
参考文献
1、中国古代的文史关系──史传文学概论李少雍文学遗产1996-03-2031
2、中国古代女性文学创作的文化反思乔以钢天津社会科学1988-03-0130
摘要：每一次实践教学完成之后，要进行总结和反思，要看实践目的、教学目的是否完全实现，要看各个环节是否顺利，有无值得改进的地方，以便于进一步完善实践的形式和内容，提高实践的水平，从而提高古代文学课程的教学质量。
关键词：古代文学;实践
宋代的朱熹说：“大抵学问只有两途，致知力行而已。”(《答吕子约》)清代的王夫之也说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”(《尚书引义》)意思就是“离开行必然不能获得真知。”“知”是“行”的结果，对“行”具有指导作用，但必须回到“行”中才能得到检验和提高，“行”是“知”的源泉，“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文学教学之所以教学效果不理想，主要就是没有做到“知”“行”合一，即理论与实践相结合，基本表现就是重理论轻实践，重知识轻能力，重教书轻育人，学生的发展与所学内容没有建立起真正的联系。近些年来，尽管高校特别是高职院校开始普遍重视实践教学，强调教学的实践性，对于技能性、技术性课程而言，实践教学不在话下，但是像古代文学这样的人文类课程如何开展实践教学，充分发挥课程的实践性，论者大多语与不详。要使古代文学课程的实践教学环节比较清晰，具有可操作性，真正对古代文学教学起到促进作用，还必须对古代文学课程的实践环节进行较为深入的研究。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”考察古代文学的教学目的以及古代文学课程实践的情况，古代文学教学主要有观察实践、阅读实践、赏析实践、表达实践、教学实践以及人文实践等六大环节。这些环节的共同特点都是以学生为主体，充分发挥学生古代文学学习的积极性、主动性和创造性。第一是观察实践。观察是人类最为基础的学习方式，那些具有突出才能的人都是观察能力特别强的人。高职院校古代文学培养学生的自学能力就是要善于观察，向他人学习。
古代文学的观察实践主要有以下一些：一是教师课堂上的授课，这种授课具有榜样示范作用，如何学习古代文学，怎样分析作家作品，如何将思维的成果用语言表达出来等等，如果是学习的有心人，完全可以从教师的言行当中受到很大的教育;二是聆听讲座，无论是本系教师、本校教师还是外校专家的讲座，必定是讲者关于某个主题的研究或者整理的成果，不仅最大限度地体现了讲者的学识、水平，而且还能从中窥见讲者的研究方法、表达方式、分析方法等等，不清楚的地方还能与讲者面对面近距离地对话与交流;三是影视观摩，这里观摩的影视都是由古代文学作品改编而来的。影视最大的特点是可视性、形象性，可以让学生短时间内形象地接触到部分古代文学作品，但是影视本身已经包含了编剧、导演的理解，学生在观摩时更多的也是在接受一种现成的结论，不利于学生主体性的发挥;四是教学观摩，教学观摩既可以是把中小学教师请到高校做古代文学作品教学公开课，也可以是学生到中小学去具体观摩教师的古代文学作品教学，主要是观察教师如何发挥学生的主体性，如何启发学生思考，如何处理教学突发事件，如何有效使用教学语言等等。无论何种观察实践，教师事先都要教会学生观察的方法，讲清观察的角度，怎样得出观察的结论，如何利用观察的结果等等。第二是阅读实践。阅读是古代文学学习的重要方式，如果连作品内容都不甚了了，那么古代文学教学在大多数情况下肯定都是在做无用功，更不要说提高学生的素质和能力了。阅读是古代汉语所学内容的实践，也是自己多年所学习的阅读方法的实践。
就古代文学而言，阅读实践一般有三个层次：一是浅层阅读，追求读通、读懂，每一个字、每一个词、每一个句子的意思要弄清楚，整个作品是什么意思，表达的是什么主题，使用的是什么表达方式要大致知道;二是中层阅读，追求对作品反复阅读，“书读百遍，其义自见。”要引导学生读“情”悟“理”，“涵咏体会”，体验感悟作者的思想情感，产生情感上的共鸣，获得情感上的升华;三是深层阅读，是在对作品深入理解的基础上，进入“化”的境界，获得思想智慧的启迪，受到高尚情操的陶冶、感染，得到语言表达方法、写作技巧等方面的借鉴，成为自身文学素质的组成部分。对于经典作品，不仅能够达到读懂、理解，更重要地是要能够背诵，做到张口即诵。第三是赏析实践，主要就是鉴赏分析，鉴赏是一种审美活动，是对文艺理论的具体运用。古代文学中优秀作品琳琅满目，美不胜收，对作品的鉴赏就是要发现和甄别古代文学作品所表现的思想美、情操美、人格美、语言美、艺术美等，而这些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、优美动人的形式之中[1]。通过对古代文学作品的鉴赏，帮助学生逐步掌握文学作品的鉴赏方法，建立真善美和假丑恶的识别标准，引领学生去发现美、表现美和创造美。分析和鉴赏密不可分，鉴赏的过程也是分析的过程，赏析实践不仅要对作品本省进行鉴赏，还要联系作品出现的年代与作者的身世背景、创作理想和创作风格对其进行比较深入的分析，取其精华，去其糟粕，才能进一步的欣赏美文，陶冶性情，抚慰心灵，善待人生。第四是表达实践。观察、阅读是信息的输入过程，表达是信息的输出过程。表达实践分为口头表达和书面表达实践。口头表达实践的具体表现形式有：故事复述、师生问答、课堂讨论、专题辩论、读书报告会等。
故事复述主要是培养学生抓住故事要点的能力和学生当众说话的能力，这种实践形式在教学中应用时间长(小学已经开始)，在大学教学中不常用。师生问答是最为基本的口头表达实践，针对教师提出的问题要能正确回答，或者给出合乎情理地分析，再进一步，学生能够在师生问答中发现有价值的问题，并且在教师的帮助下主动寻求问题的答案;课堂讨论一般都是分小组进行，有两种形式：临时小组讨论和正式小组讨论，临时小组讨论就是根据教师或学生提出的问题，临时把学生分成小组进行讨论，然后每小组推荐代表报告讨论结果;而正式小组讨论是事先就布置讨论的问题，划分好学生小组，由小组推选出小组长，在小组长的组织下进行资料查阅，课下组织讨论，上课由小组代表报告讨论结果。专题辩论主要根据教学需要设定，先根据辩题把全班分成正反双方，由学生自己准备材料，推选主持人一名，推荐正反辩手各四名，按辩论赛的组织程序组织辩论，组织专题辩论可以引导学生查找资料，培养学生思维的广阔性、灵敏性和团结协作意识。读书报告会有两种形式：一种是定向读书报告会，由教师事先公布阅读篇目，规定好时间，由学生向全班汇报读书心得;一种是非定向读书报告会，由学生自行确定阅读篇目，并在约定的时间向全班汇报读书心得。这两种读书报告会的参与人员最为广泛，报告人既可以事先确定，也可以临时确定。书面表达实践有两种类型：一是研究论文，包括专题论文、学期论文、学年论文、毕业论文等;二是创作尝试，包括诗词创作尝试，小说创作尝试，剧本创作尝试。
专题小论文一般结合具体的教学内容来安排，如讲《三国演义》，要求学生写统计报告：第一，统计曹操的笑、刘备的哭，写出具体回目、事件过程;第二，叙述西蜀“五虎上将”的一生事迹，写出具体回目、主要事件;第三，统计三国主要战事的谋略、得失关键。第五是教学实践，对于高职院校来说，语文教育专业培养的基本目标是基础教育所需要的教育者，教学能力就是合格师范生必备的能力，教学实践是一种综合实践，它基本上可以包括以上所有的实践。教学实践可以分为三种形式：一是试讲;二是试教;三是实习。试讲中，学生面对的是自己大学的老师和同学，这种教学带有模拟性质，主要是实战前的演练，其目的是让老师和同学帮助即将实习的学生在出校门前进一步地查漏补缺。试教就是尝试教学，是在真实教学环境中的教学尝试。实习生到了实习学校，经过一段时间的跟班听课，在指导老师的指导下进行了精心的准备，就需要走上讲台，在真实的教育环境中将自己所有学习和掌握的古代文学的教学技能技巧进行展示和练习。实习是一种相对独立的实践，在这个过程中，实习生经过指导老师的引领，慢慢地自己逐渐熟悉了各种技能技巧，而且开始得心应手地加以应用。第六是人文素质实践。人文素质的核心是思想道德素质、情感素质、心理素质。古代文学作品中丰富的人文素质因素，我们通过阅读实践、赏析实践，已经能够与正确地理解这些素质，并且能够对这些素质进行恰当的分析，也能把这些素质正确地表达出来。但是，即使学生在这个层面上能够做到尽善尽美，也是远远不够的，因为这些人文素质没有与学生本人发生联系，没有对学生有所影响。
思想道德素质要求我们讲文明、讲道德，遵纪守法、遵守社会公德;情感素质要求我们心中有爱，爱国家、爱人民、爱家人、爱环境，富有同情心和正义感;心理素质要求我们积极进取、珍惜时间、善于计划和安排人生，正确地面对人生不利的局面和人生逆境，知足常乐，时刻保持健康和快乐的心态。这些都不应该停留在口头上，而是体现在人们的为人处世的具体细节之中。其实，每一天、每一时、每一刻，我们都身处人文素质的实践活动当中，关键是要将相关的古代文学课程内容的学习与学习者本人以及当下的社会语境结合起来，感同身受，不断地从古代文学作品中汲取营养，切实提高自身的人文素质。以上这些实践是古代文学教学的主要实践环节，在这些实践活动中，学生可以“直观接触、现场感悟、开展表述，培养学生运用课堂上所学的文学知识分析、解决问题的实际能力，让学生自己动手尝试理论分析与作品鉴赏的互动。”
而且这些实践活动大多都是你中有我，我中有你，无法截然分开的，我们这里将其分开，纯粹是为了表述的方便。古代文学教学在开展这些实践活动的时候一是要考虑实践的整体性，要做到通盘考虑，合理安排，比如各个实践环节开展的形式、开展的次数都要考虑进来;二是要注意实践的层次性，这是由不同层次的学生决定的，要注意因材施教，不同水平的学生安排不同形式的实践活动，让每一个学生都有所进步，有所发展;三是每一次实践教学完成之后，要进行总结和反思，要看实践目的、教学目的是否完全实现，要看各个环节是否顺利，有无值得改进的地方，以便于进一步完善实践的形式和内容，提高实践的水平，从而提高古代文学课程的教学质量。
参考文献
1、生命之喻──论中国古代关于文学艺术人化的批评吴承学文学评论1994-01-1543
随着工业化进程的不断推进，水污染的覆盖面也随之不断扩大，这给环境造成了严重的破坏，下面是我精心推荐的水污染控制技术论文范文，希望你能有所感触!
水污染及其控制方法
【摘要】水是人类生产生活中必不可少的宝贵资源，因此水体一旦受到污染，不仅使水资源的数量、质量下降，直接或间接地危及人类的生存和发展，而且污染后的水体也很难再得到恢复和控制。本文主要对水体污染的类型特征及我国的水污染现状进行了综合评述，简要的阐明了水污染可能会带来的危害及水污染的常规处理方法，并就目前水污染防治过程中所面临的困难提出几点建议。
【关键词】水体污染;现状;危害;防治;控制方法
1、水体污染及其类型
水体污染[1]
水体污染是指排入水体的污染物在数量上超过了该物质在水体中的本底含量和自净能力即水体的环境容量，破坏了水中固有的生态系统，破坏了水体的功能及其在人类活动和生产中的作用，降低了水体的使用价值和功能的现象。我国水污染具有影响地域广、持续时间长、水质季节性变化、污染类型复杂等普遍特征。
水污染现状
近年来，我国江河、湖泊和海域普遍遭受不同程度的污染，各种类型的水污染事件更是不断地发生。如2004年2月在四川沱江发生严重氨氮超标排放事件，工业废水不合格排放致使大量鱼类死亡，100多万人饮水受到影响，直接经济损失超过3亿元;2005年11月，中石油吉林石化公司双苯厂发生爆炸，苯类污染物泄露流入第二松花江，造成水质污染[2]。当然，我们也采取了很多措施来缓解我国水污染严峻的状况，如从1998年开始的“淮河水专项”，到今天为止已经坚持了16年之久。
水体污染的类型[1]
从污染成因上来看，水体污染可以分为自然污染和人为污染。从污染源来看，水体污染可分为点源污染和面源污染。从污染的性质来看，水体污染可分为物理性污染、化学性污染和生物性污染。
2、水体污染的危害
水体污染将直接降低生活饮用水的品质，影响人类健康，并对水生生物的生存环境造成不同程度的破坏，影响工农业生产的正常进行，进而导致水生态失衡、生态系统退化，产生一系列的社会生态问题，并且直接影响到社会的安全稳定和经济的正常运转。
3、水污染控制技术
水污染控制原则
要实现对水污染的全局调控和有效综合防治，需从宏观控制、技术控制和管理控制三个方面着手，以可持续发展为指导思想，对产业结构和工业布局进行合理的优化与调整，对工业生产工艺和污水处理技术进行改进，对受纳水体和排污口进行科学有效的管理和监督控制。
水污染处理技术[3-4]
随着水污染状况的不断恶化，及其对人类生产、生活带来的诸多不利影响，越来越多的人认识到了水污染控制与管理的重要性和迫切性。现代污水处理技术，按原理可分为物理处理法、化学处理法和生物化学处理法三类。
废水的物理处理通常是借助物理力或机械力使得废水中的某些污染物质得以分离的单元操作过程。废水的化学处理，就是利用化学反应的作用去除水中的杂质，其处理对象主要是废水中无机或有机(难于降解的)溶解物质或胶体物质。生物化学处理法，是利用微生物的代谢作用，使污水中呈溶解、胶体状态的有机污染物转化为稳定的无害物质。
4、水污染防治面临的困难[5-8]
水资源保护的意识淡薄， 可持续发展的观念不强
人们对水资源保护和水污染治理的重要性还缺乏足够认识，在发展当地经济的过程中， 只注重经济效益， 忽略水资源的合理利用与保护，个别地区和企业甚至损人利己，以污染临近或下游地区的水资源与环境为代价来发展本地经济。
管理体制不顺， 缺乏配套的政策措施
现行管理体制未能有效利用经济手段， 未能形成一系列激励水污染治理、水资源优化配置和节约用水的政策措施， 从而导致水污染严重和水资源的有效利用程度不高， 用水浪费惊人。
有法不依， 执法不严现象根深蒂固
目前， 与水资源保护和水污染治理有关的法律不少， 如《中华人民共和国水法》( 2002 年)中第三十四条规定，禁止在饮用水水源保护区内设置排污口。另外在《中华人民共和国水土保持法》( 1991 年) 、《中华人民共和国水污染防治法》( 1996 年修订)等立法中， 也有关于水污染防治的相应条款。但是由于在处理水污染事件过程中，相关法律法规未能得到及时落实和有效贯彻，使得“有法不依，执法不严”情况持续存在，水污染状况日趋严重。
科研滞后， 缺乏有效的技术支持
由于水资源时空分布的不均匀性、动态性和随机性， 使得水污染防治技术不能得到统一、系统的规划和研究。流域水资源优化配置、水资源和环境的承载能力与经济发展的关系、水污染防治的有效措施， 水资源保护与管理的决策支持系统等都缺乏深入研究。
5、对水污染防治的建议[9]
源头控污
加强环保宣传，提高环保意识
加强企业的环境管理，合理安排企业布局
加强法律法规建设，改善相应的执行机制
选择适合本地区的水污染控制技术
我国地大物博，水资源时空分布不均，经济发展地区性强，针对这一情况，不同地区在污水处理时应根据当地的地形地势，道路交通条件及居民住宅布局等具体不同情况，选择适宜当地自然环境且成本低，管理维护简单，效率高的污水处理技术。
6、总结
水是生命之源、生产之要、生态之基，水作为人类生产、生活必不可少的宝贵资源，它的污染和短缺将给人类带来致命的威胁。特别是在经济飞速发展的今天，水污染的问题更不能被忽略，我们应该吸取以往城市发展中水污染对人们的经济生活带来的严重影响的教训，充分重视水环境问题，努力实现各个地区的经济和水环境保护的持续、健康、和谐的发展。
参考文献：
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[9] 周正， 周颖辉. 我国农村水污染现状及防治方法[J].NORTHERN ENVIRONMENT，2011： 99.
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赣州文庙位于赣州城区东南、厚德路东段，是赣州现存最完整的古建筑群，也是江西省现存规模最大、形制等级最高、保存最完整的古代县学校址和祭孔场所。孔庙，又称“文庙”，古代各地有之。完整的文庙全国不多见。在江西，现存最大、亦最完整的文庙，自然就要算赣州文庙了。 赣州文庙现今建筑多为清乾隆年间建造，庙前有广场、状元桥和泮池、棂星门等;庙内分为东、西、中三个轴线，主要有大成门、大成殿、东西庑、崇圣祠、魁星阁、节孝祠等前后三进建筑;庙旁还有宋代古迹慈云塔。大成殿保留的雕花拱、彩瓷琉璃瓦等，成为文庙内最具价值的景观。 赣州文庙建筑受岭南建筑风格影响，山墙起伏变化，多采用曲线。大成殿采用重檐歇山顶，覆以黄绿相间的瓷质琉璃瓦，加上青花瓷的围脊和吻兽，并配以彩瓷宝顶，显得雍容华贵。木构采用翼形雕花拱，廊柱采用红石柱，又体现出浓郁的地方色彩。 赣州文庙实际上是清代的赣县县学，历史上曾多次搬迁，最后一次是在清代乾隆元年(1736年)，知县张照乘采纳赣州士人意见，将县学从郁孤台下又迁回了祥符宫县学旧址。这次迁学，前后7年，新营建的县学规模宏大，远处，直对峰山;近处，城墙如弓拱卫。 大成殿前有供置孔子弟子牌位的东西两庑，钟、鼓二楼。大成门左有名宦、报功二祠;右有乡贤、纪功二祠。大成门，前有戟门。再前是“德配天地”、“道冠古今”二坊，还有屏墙。墙外凿天沼(后俗称“跃龙池”)、建跃龙桥。大成殿后又有崇圣祠，尊经阁、教谕廨、敬一亭、训导廨，忠义、节孝二祠，庖所、学科、学舍、士地祠、文昌宫、县学坊、射囿等建筑和场地。张照乘把文庙县学，当作一个融于赣州大“风水”环境中的小“风水”建设来营建。他认为，只有这样才有利于培育人才。 赣州文庙现存有大成门、大成殿、崇圣祠三进完整的主体建筑及部分附属建筑，1987年被省政府列为江西省文物保护单位。2004年5月维修时，发现了清代乾隆年间张照乘兴建的“跃龙桥”和“跃龙池”，这一桥一池的重见天日，提升了赣州文庙的整体文物价值。 赣州文庙西邻，还保存着一座完整的清代武庙重檐建筑，庙内原供奉着关羽等人神像。这种一文一武，并存一处的文武庙建筑格局，国内现存罕见。 更多关于赣州文庙怎么样?，进入：查看更多内容
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二、项目建设内容、规模及资金构成1、 项目内容和规模：姑婆山国家森林公园总面积。本项目拟建内容主要有：旅游基础设施建设（包括旅游公路、停车场、游览步道、供水供电等项目建设）、自然生态环境保护工程建设（包括植被恢复、生态环境保护、环境治理等项目建设）以及旅游公共服务设施（包括游客服务中心、观景台、休息亭廊、旅游服务点等项目建设）和旅游管理设施建设。2、 资金构成：招商引资4500万元，占。申请银行贷款万元（其中，建设期利息万元），占。地方配套资金万元，占。项目业主姑婆山森林公园自筹万元；项目需要流动资金110万元，项目业主自有资金解决万元，占30%；向银行申请流动资金贷款万元，占70%。三、中方承办单位概况姑婆山国家森林公园的开发建设始于1995年，公园的管理委员会是景区管理部门，主要负责景区的开发建设、经营管理和项目的招商引资工作。四、项目市场分析姑婆山国家公园是桂东旅游经济区的重要景区和贺州市旅游业发展的龙头与精品工程，风景秀丽，森林繁茂，环境质量良好，是人们理想的避暑度假、休闲游憩、保健疗养的生态旅游胜地。1999年至2001年，姑婆山国家森林公园接待的中外游客依次为万人次、万人次和万人次，年均递增，旅游总收入依次为万元、万元和万元，年均递增。预计至2005年森林公园接待国内外游客万人次，2010年接待游客万人次。根据旅游客源市场现状和姑婆山国家森林公园区位条件分析，森林公园的客源市场可定位于以国内旅游为主，海外入境客源市场为辅。国内客源市场以广西本区、珠江三角洲的游客为主，国内其他省区次之；入境客源市场以港澳台、东南亚为主，带动欧美客源市场。五、项目配套设施（一）、交通、通讯、供水、供电等配套设施状况1、交通：公园有一条对外联系的沥青碎石路面三级公路，公园景区内的干线公路，现为等外公路，由于交通量增大，现有公路已不能适应公园发展游人增加和地方经济发展需要，需进行改造建设。2、供水设施公园水源丰富、水质纯净，目前采用筑坝引水、直流式的供水方式，没有建相应高位水池和配备相应的净水设施。为确保供水质量， 3、供电设施公园建有装机容量为125+160kw的水力发电站，并与大电网并网，公园的供电有保障。由于游人规模增大，现有的变电所容量已不能适应旅游发展的需要，本项目拟在水电站建容量为500kvA的变电所一座。4、通讯设施通讯光缆已架设至公园，园内已建有移动通讯基站，公园已开通程控电话和移动电话。为方便游客对外联系，本项目拟在游人主要集散地的公园大门生态停车场、仙姑大草坪等处共设置IC卡电话12门。（二）、资源保护与环境影响评价1、净化环境森林具有吸收污物、阻滞粉尘、杀除细菌、降低噪声及释放负离子和萜稀物质的机会，从而起到净化环境的作用。2、涵养水源，净化水质3、固炭制氧4、保持水土六、项目竞争优势（一） 适用的优惠政策旅游业是国家西部大开发鼓励发展的特色经济产业，本项目享受国家西部大开发的有关优惠政策和广西壮族自治区的有关投资优惠政策。（二） 项目的其他优势 珠江三角洲毗邻广西，是进入贺州市最便捷的区外市场之一，也是目前我国三大主要客源地之一，该区经济发达，生活水平高，居民出游意识强和旅游能力强，尤其对森林生态旅游兴趣浓厚。这一区域居民以短途旅游较多，而广西正是凭借其紧邻珠江三角洲的地理优势以及自然资源优势，使得这一区域的居民已将广西作为首选出游地。目前，自香港无线电视台播放电视连续剧《茶是故乡浓》、《酒是故乡醇》以来，大量粤、港、澳游客慕名前来观看拍摄外景地，在珠江三角洲已经有了良好的市场基础，今后应将此作为核心市场培育。姑婆山国家森林公园进一步加大各景区景点基础设施建设力度,助推森林旅游业健康发展。据统计,去年全年总接待人数约万人次,与2012年同比增长；公园总营业收入约4205万元,与2012年同比增长。 为进一步保护森林资源和生态环境,加快森林旅游事业发展,该公园实施自然遗产地保护设施建设项目,该项目总投资1688万元,至今完成建设资金250万元,完成高位消防水池三座和园林绿化美化。 该公园2013年投入210万元新建姑婆山国际自驾车营地,集住宿、露营、休闲、娱乐、度假、户外运动等于一体,拥有60个营位,基础设施健全,是广西区内具有标杆性意义的自驾车营地。目前,完成给排水工程、植草砖安装及配套设施建设,预计今年春节前正式投入使用。 为了塑造企业文化、引进专业人才、改善员工生活,该公园把改善员工住房条件作为一项“民心工程”来抓,积极对职工危旧房进行改造。项目总投入460万元,预计今年6月投入使用。 该公园按照创建“国家生态旅游示范区”和“国家5A级旅游景区”的标准,对游客中心进行装修改造,打造咨询服务区、休息区、影视中心和物品寄存、投诉受理区等四个功能区,为游客了解旅游信息、咨询景区情况提供了极大的便利。 该公园还积极改善景区旅游交通条件,完成园区生态停车场建设,增加停车位100多个；增设出入口,规范标识,专人管理,服务便捷。同时投入120万元购置20辆环保观光车,大大提高了观光车的营运能力。 该公园还重新设计制作景区、景点导览图,增加导览图信息量,导览语集中文、英文、马来文三种语言而成,为中外游客提供了便利；在游人集散区、游客休息处、游览步道分岔处以及主要景点增设环保垃圾箱,为游客提供便捷的旅游服务；通过实施洪灾恢复工程、景点步道改建和给排水管道安装、安全护栏加固等,对基础设施的维护；按国家旅游厕所质量等级评定标准完成旅游生态环保厕所建设,倡导人性化、亲情式的服务理念。贺州市政府采购招投标中心受采购人委托，拟对广西贺州市姑婆山国家森林公园创建国家5A级旅游景区品牌提升规划采购 进行公开招标，有关事项公告如下：一、采购项目名称：广西贺州市姑婆山国家森林公园创建国家5A级旅游景区品牌提升规划采购 二、项目编号：HZZG2013服字36号三、采购内容：编制5A景区品牌规划提升方案等内容。如需进一步了解详细内容，详见招标文件。四、投标人资格：(1)、具有国内独立法人资格，具备中华人民共和国国家旅游局颁发的《旅游规划设计资质证书》甲级或以上的单位；(2)、拟投入本项目的项目技术负责人必须为本单位职工且具有高级工程师及以上职称；(3)、本次招标不接受联合体投标。五、投标截止时间：2013年12月4日上午9点30分。六、投标文件递交地点：贺州市政府采购招投标中心交易大厅七、招标文件的购买： 凡有意参加投标者，请于2013年11月12日至2013年11月21日（法定公休日、法定节假日除外），每日上午8时30分至12时，下午3时30分至17时30分（北京时间，下同），由投标单位法定代表人或委托代理人持本人二代居民身份证原件，法人营业执照副本、税务登记证副本、组织机构代码证副本、《旅游规划设计资质证书》等材料复印件加盖单位公章各一份到贺州市政府采购招标中心四楼综合部购买招标文件。招标文件每套售价200元，售后不退。招标文件售价：每本200元，招标文件售后不退。开户名称：贺州市政府采购招投标中心开户银行：建行贺州支行贺州大道分理处帐 号：45001647402059111111八、采购代理机构名称、地址和联系方式：名 称：贺州市政府采购招投标中心地 址：贺州市贺州大道1-3号邮编：542899项目负责人：覃先生 联系电话：、传真：购买招标文件联系部门：综合部 联系电话：传真：招标单位：广西贺州市姑婆山国家森林公园集中采购机构：贺州市政府采购招投标中心二○一三年十一月十二日
描写贺州的诗句
第一首
丙申之岁，暮春之时。
登高远望，放眼贺州。
灵峰惜护，贺水绕城。
似兰斯馨，如松之盛。
幸苍天，爱育黎首。
得厚土，物产丰饶。
正当得时，君应有语：
山水秀而，才俊出，
地势灵而，声名显。
悉言风景。数千峰，
姑婆山，雾霭层层；
谈万水，碧溪湖烟波浩渺。
山川秀美，亭台楼阁，
桥檐瓦砾，玉宇天成。
塔呈瑞光，献祥瑞，
桥兴风雨，润苍生。
黄姚街小，藏古意，
秀水村深，蕴诗文。
浮山有梦，思来处，
紫云仙境，忘归还。
千山阅遍，方觉前路坦荡。
畅谈美食。信都鸡、
南乡鸭，均为美味；
富江水昭平茶，俱是香茗。
宜消暑，马峰白凉粉；
且御寒，柳家姜糖酒。
黄田双扣肉，大宁豆腐酿。
百味尝尽，始悟人世无常。
顾彼人文。民意笃诚，
麒麟尊，踏古而来。
安康喜乐，蝴蝶歌即兴而飞。
贵广高铁，乘龙跃，
永贺高速，竞逍遥。
大国兴科技，富钟出铀，
厥有核弹。强民需体育，
贺街钰源，奥运夺冠。
展望贺州，可知蓬勃发展！
千言万语，有时尽，
此爱绵绵，无绝期。
今我不才，妄议灵川书小赋。
他年有幸，可奉诸君四处游。
第二首
大美贺州，美不胜收，
风光漪人，资源丰富，
特色鲜明，山水森林，
生态优美，水秀山青，
田园都市。森林公园、
百里竹海。天然氧吧。
景观独特，石奇洞美，
地质公园；钟山碧水岩；
群峰叠翠、美景如画，
十里画廊。自然恩赐，
颐养圣地。温泉扎堆，
描写贺州的诗句 第一首 丙申之岁，暮春之时。
登高远望，放眼贺州。 灵峰惜护，贺水绕城。
似兰斯馨，如松之盛。 幸苍天，爱育黎首。
得厚土，物产丰饶。 正当得时，君应有语： 山水秀而，才俊出， 地势灵而，声名显。
悉言风景。数千峰， 姑婆山，雾霭层层； 谈万水，碧溪湖烟波浩渺。
山川秀美，亭台楼阁， 桥檐瓦砾，玉宇天成。 塔呈瑞光，献祥瑞， 桥兴风雨，润苍生。
黄姚街小，藏古意， 秀水村深，蕴诗文。 浮山有梦，思来处， 紫云仙境，忘归还。
千山阅遍，方觉前路坦荡。 畅谈美食。
信都鸡、南乡鸭，均为美味； 富江水昭平茶，俱是香茗。 宜消暑，马峰白凉粉； 且御寒，柳家姜糖酒。
黄田双扣肉，大宁豆腐酿。
传统文化：古诗词
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫.
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙.
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠.
共来百越文身地，犹自音书滞一乡.
——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》
传统文化：节日类
1. 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2. 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
3. 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞？
4. 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
5. 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
两个关于贺州市的历史文化介绍：
黄姚古镇 位于广西昭平县，地处桂林漓江下游，距桂林200公里，素有“梦境家园”之称。古镇发祥于宋朝开宝年间，全镇方圆平方公里，为典型的喀斯特地貌。镇内有山必有水，有水必有桥，有桥必有亭，有亭必有联，有联必有匾，构成古镇独特的风景。所有古街道全部用青色石板镶嵌而成，全部建筑按九宫八卦阵势布局，属岭南风格建筑，与周围环境形成一体，被称为“人与自然完美结合的艺术殿堂”，是一个天然的山水园林古镇。现已被列为省级风景名胜区。
平桂始设于清朝光绪三十三年（公元1907年）广西官府设官办矿务局于西湾，距今已有100多年的历史。1934年广西省矿务局在西湾设立办事处，署理平乐、桂林矿务，故得名“平桂”，并一直沿用至今。平桂管理区文化底蕴深厚，客家文化、土瑶文化、麒麟尊文化、百越文化、吴楚文化、矿区文化渊远流长，多种文化交融形成了独具特色的平桂文化。境内分布在鹅塘、沙田两个镇7000多名土瑶，是当今世界唯一保存完好的土瑶支系，许多民俗文化和民间工艺具有较高的历史研究与开发价值。境内出土的国宝--麒麟尊，是距今已2300多年的国家一级甲等文物，国家邮政总局发行出版了一套麒麟尊纪念封邮票，声名远播，还曾多次代表国家到海内外展览。
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
菩萨蛮 晏几道
哀筝一弄湘江曲，
声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，
细将幽恨传。
当筵秋水慢，
玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，
春山眉黛低。
琵琶行
白居易
琴歌
作者：李颀
类别：七言古诗
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
绘画方面的
墨梅•王冕（元）
吾家洗砚池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
欲下丹青笔，先拈宝镜端。
已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。
愿君浑忘却，时展图画看
----薛媛，《写真寄外》
《惠崇春江晚景》
苏轼
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
贺州——中原文化、百越文化、湘楚文化等多种文化在这里交汇，早在明清之际， 这里就是桂湘粤三省（区）的商品集散地，特殊的历史文化造就了贺州众多的人文景观、名胜古迹。
境内有国家级、自治区级重点文物保护单位10多处。 较著名的有贺州市区的临贺古城、玉印浮山、方型客家围屋、文笔塔、千年桂花井；昭平县内的素有“梦境家园”之美称， 保存着目前全国最完整明清古建筑群的黄姚古镇，“广西省工委旧址”纪念馆，孙中山率师北伐途经昭平时的演讲台以及何香凝等一大批文化名人抗战期间在黄姚古镇的旧寓所； 富川县内的素有“宋明清民居博物馆”之称的秀水状元村，以及明清时代的古城、风雨桥、瑞光塔等等。
境内还出土有战国时期代表岭南文化的重点文物神兽麒 尊。 三是民族风情多姿多彩。
瑶族的“盘王节”、“情人节”、“打油茶”、“长鼓舞”；壮族的“三月三”、“庙会”、“炮期”、“舞火猫”； 苗族的“芦笙踏堂舞”等古朴奇异的民风民俗令人陶醉。
1、陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
3、柳如是《岳武穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼 海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。
4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
6、杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。