新疆研究论文
论文怎么写 一、标题 标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。 (一)总标题 总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有： ①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。 ②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，容易激起读者的注意。如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。 ②交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注意，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中央和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。 ④用判断句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。 ⑤用形象化的语句。如《激励人心的管理体制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理论》等。 标题的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。 (二)副标题和分标题 为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。特别是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。 另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。如《如何看待现阶段劳动报酬的差别——也谈按劳分配中的资产阶级权利》、《开发蛋白质资源，提高蛋白质利用效率——探讨解决吃饭问题的一种发展战略》等。 设置分标题的主要目的是为了清晰地显示文章的层次。有的用文字，一般都把本层次的中心内容昭然其上；也有的用数码，仅标明“一、二、三”等的顺序，起承上启下的作用。需要注意的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。 对于标题的要求，概括起来有三点：一要明确。要能够揭示论题范围或论点，使人看了标题便知晓文章的大体轮廓、所论述的主要内容以及作者的写作意图，而不能似是而非，藏头露尾，与读者捉迷藏。二要简炼。．论文的标题不宜过长，过长了容易使人产生烦琐和累赘的感觉，得不到鲜明的印象，从而影响对文章的总体评价。标题也不能过于抽象、空洞，标题中不能采用非常用的或生造的词汇，以免使读者一见标题就如堕烟海，百思不得其解，待看完全文后才知标题的哗众取宠之意。三要新颖。标题和文章的内容、形式一样，应有自己的独特之处。做到既不标新立异，又不落案臼，使之引人入胜，赏心悦目，从而激起读者的阅读兴趣。 二、目录 一般说来，篇幅较长的毕业论文，都没有分标题。设置分标题的论文，因其内容的层次较多，整个理论体系较庞大、复杂，故通常设目录。 设置目录的目的主要是： 1．使读者能够在阅读该论文之前对全文的内容、结构有一个大致的了解，以便读者决定是读还是不读，是精读还是略读等。 2．为读者选读论文中的某个分论点时提供方便。长篇论文，除中心论点外，还有许多分论点。当读者需要进一步了解某个分论点时，就可以依靠目录而节省时间。 目录一般放置在论文正文的前面，因而是论文的导读图。要使目录真正起到导读图的作用，必须注意： 1．准确。目录必须与全文的纲目相一致。也就是说，本文的标题、分标题与目录存在着一一对应的关系。 2．清楚无误。目录应逐一标注该行目录在正文中的页码。标注页码必须清楚无误。 3．完整。目录既然是论文的导读图，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各项内容，都应在目录中反映出来，不得遗漏。 目录有两种基本类型： 1．用文字表示的目录。 2．用数码表示的目录。这种目录较少见。但长篇大论，便于读者阅读，也有采用这种方式的。 三、内容提要 内容提要是全文内容的缩影。在这里，作者以极经济的笔墨，勾画出全文的整体面目；提出主要论点、揭示论文的研究成果、简要叙述全文的框架结构。 内容提要是正文的附属部分，一般放置在论文的篇首。 写作内容提要的目的在于： 1．为了使指导老师在未审阅论文全文时，先对文章的主要内容有个大体上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要逻辑顺序。 2．为了使其他读者通过阅读内容提要，就能大略了解作者所研究的问题，如果产生共鸣，则再进一步阅读全文。在这里，内容提要成了把论文推荐给众多读者的“广告”。 因此，内容提要应把论文的主要观点提示出来，便于读者一看就能了解论文内容的要点。论文提要要求写得简明而又全面，不要罗哩罗嗦抓不住要点或者只是干巴巴的几条筋，缺乏说明观点的材料。 内容提要可分为报道性提要和指示性提要。 报道性提要，主要介绍研究的主要方法与成果以及成果分析等，对文章内容的提示较全面。 指示性提要，只简要地叙述研究的成果(数据、看法、意见、结论等)，对研究手段、方法、过程等均不涉及。毕业论文一般使用指示性提要。举例如下： ●市场经济条件下的政府，固然应服从上级规划部署的全局，但主要的着眼点应放在对下负责，对本地的经济发展，对本地的人民生活水平提高负责，这才是发展全局经济的前提，从而也自然在根本上符合对上负责。 ●变部门“齐抓共管”企业为共同服务于企业，应成为部门工作的主要重点。(摘自《政府在市场经济中 如何定位》一文的内容提要) 内容提要的写作要求可以概括为“全、精、简、实、活”。具体说来： 1．内容提要要求具有完整性。即不能把论文中所阐述的主要内容(或观点)遗漏。提要应写成一篇完整的短文，可以独立使用。 2．重点要突出。内容提要须突出论文的研究成果(或中心论点)和结论性意义的内容，其他各项可写得简明扼要。 3．文字要简炼。内容提要的写作必须字斟句酌，用精练、概括的语言表述，每项内容不宜展开论证说明。 4．陈述要客观。内容提要一般只写课题研究的客观情况，对工作过程、工作方法以及研究成果等，不宜作主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。一项研究成果的价值，自有公论，大可不必自我宣扬。因而，实事求是也是写作内容提要的基本原则。 5．语言要生动。提要既要写得简明扼要，又要生动活泼，引人入胜，在词语润色、表达方法和章法结构上要尽可能体现文彩，以求唤起读者阅读正文的欲望。 四、正文 正文包括绪论、本论、结论三部分。这是毕业论文最重要的组成部分，其它章节有专门详细论述，这里不再重复。 五、参考文献 参考文献又叫参考书目，它是指作者在撰写毕业论文过程中所查阅参考过的著作和报刊杂志，它应列在毕业论文的末尾。列出参考文献有三个好处：一是当作者本人发现引文有差错时，便于查找校正。二是可以使毕业论文答辩委员会的教师了解学生阅读资料的广度，作为审查毕业论文的一种参考依据。三是便于研究同类问题的读者查阅相关的观点和材料。 当然，论文所列的参考文献必须是主要的，与本论文密切相关的，对自己写成毕业论文起过重要参考作用的专著、论文及其它资料。不要轻重不分，开列过多。 列出的参考文献一般要写清书名或篇名、作者、出版者和出版年份。 资料来源：
新疆农业发展问题探究论文
1基础条件—新疆农业发展的先天禀赋
（一）自然资源的禀赋
由于新疆所处地理位置的特殊性，其在光热、水、气候、气温、耕地等方面独特的自然优势，使得新疆适合发展特色的新疆农业，如新疆的棉花、新疆的特色瓜果等。与此同时，新疆地域广博，需要大力发展农业灌溉、滴灌、节水等农业发展措施。
（二）特色优势的禀赋
新疆拥有很多具有地域特色的农产品，新疆虽然是干旱地区，但是发有很多绿洲，因而，绿洲农业得以大力发展。如新疆是我国重要的彩棉与优质长绒棉的重要供应地。与此同时，新疆也是我国重要的畜牧业（牛羊肉、牛奶）发展大省，新疆的细羊毛生产也是全国闻名。新疆特色的林果业是世人皆知的重要特色农业，如吐鲁番的葡萄、库尔勒的相离、阿克苏的苹果、和田的大枣、喀什的核桃、哈密的哈密瓜等等，这些特色的林果在世界的水果贸易中都占据一定的份额。
（三）地缘优势的禀赋
由于新疆是我国的边境省份，而且边境线很长，与中亚毗邻，中亚五国是新疆重要的边境合作伙伴。随着上海合作组织、丝绸之路经济带战略的提出，中国新疆与中亚五国的贸易、文化、人文交流日益密切，也是新疆向西开放的重要合作者。新疆也日益重视新疆与中亚的交流，开发开放边境贸易口岸建设，这也为新疆农业实施走出去战略提供了重要的平台。
（四）兵团优势的禀赋
兵团在新疆的地位是非常重要的，兵团的重要职能就是“屯垦戍边”。兵团的农业发展在全国是处于领先地位的，具体表现为机械化的耕作、农业规模化的生产、重视科学在种植中的作用、高度组织化的管理水平。
2现实困境—新疆农业发展的瓶颈
（一）农业发展基地建设有待推进。
结合自身实际，新疆提出建设新疆农业发展基地，主要包括新疆棉花生产基地建设、特色林果基地建设、新疆特色畜牧业基地建设。
（二）新疆农民增收途径有待多元。
按照最新的人口普查数据显示，新疆的农场劳动力小学文化程度的人几乎占到50%，这就说明新疆的农场劳动力普遍存在受教育程度低的问题。
（三）新疆草原发展有待优化。
新疆是我国重要的畜牧大省，其生产方式比较传统，导致新疆的草原退化严重，生产方式比较落后，由于草原的承载力有限，加之过渡放牧，加速了草原恶化的进度。
（四）农业发展的支撑体系有待健全。
促进新疆农业发展的科学化，需要农业发展的支撑体系与之配套。新疆地域广博，也是农业发展大省，加之是边境省区，与中亚国家相邻，而中亚国家大多是植物、动物病疫的高发地区，有些病疫直接来源于中亚几个相邻国家，使得新疆植物保护和动物疫病防控任务艰巨。
（五）新疆农业发展的区域平衡有待维护。
新疆内部存在一个非常重要的`问题，即区域发展的不均衡，尤其是南疆三地州发展落后于北疆与东疆。
（六）新疆农业产业化进程有待加强。
新疆农业发展中存在农业产业化进程比较慢，特色农产品的深加工程度不高的情况，而且呈现新疆区域之间的农业产业化发展不均衡的问题。全疆农业产业化经营的企业不多，农产品深加工的企业不多，即使促进了农产品深加工，也存在加工转化能力有限的问题，大多处于初级加工的阶段。
3路径选择—促进新疆农业发展的思路
（一）加大农村劳动力的外出转移力度
注重农村劳动力外出转移的组织、管理、培训和引导工作。改变农民的价值观念，走出第一产业，走向第二、第三产业，加强农民的职业技能培训，使之有一技之长，促进农业的增收致富。结合农村实际情况，注重农村劳动力跨地区转移、附近转移、常年转移、季节性转移相结合的原则。
（二）加大农业基地建设力度
加大新疆棉花生产基地建设、特色林果基地建设、新疆特色畜牧业基地建设。新疆农业发展基地建设要注重政策配套力度、政策贯彻落实力度、农业补贴力度、农业特色优势品牌效应、生产经营科学化、农业产业化水平、农业品种的多元化、农业技术的科学化。
（三）促进新疆农业产业化的发展
加大新疆农业产品的深加工，鼓励、支持、引导农业企业的发展，促进深加工的程度，不要停留在初级阶段，增加农产品的附加值。
（四）贯彻国家的农业优惠政策
政策的落实是贯彻国家惠农政策的最好保证。加强对农业补贴的力度，实行粮食直补、小麦良种补贴、大型农机具购买补贴、退耕还林、退牧还草等惠农政策的落实。对农民的培训力度，落实减免农业税、牧业税、农林等特产税。
新疆地毯研究论文
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新疆是世界地毯的发祥地，新疆地毯素以历史悠久、技艺高超而驰名于世，是新疆传统的民族工艺美术品，是主要出口商品之一。和田是新疆地毯的故乡，新疆地毯亦称东方地毯，式样、图案和色彩均富有浓郁的民族特色和地方风格，向以原料上乘、质地细密、绒头密集、毯面薄平、图案繁谨而著称。品种繁多，花色斑驳烂漫，大都花纹对称、整齐，线条粗犷，对比色彩强烈。有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯，褥毯等。新疆地毯或悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和，美观大方，色调鲜丽，是理想的家庭、宾馆陈设的高级用品。新疆地毯质地精良，除了采用手工打结、编织，图面织工精致细密（先后经过十数道复杂的工序）之外，还得力于用来织毯的羊毛质地优良。新疆地毯原料采用著名的半粗毛与和田羊羊毛。这种羊毛粗而不粘，坚韧而富于弹性，具有耐拉、耐压、光泽好、强度大的优点。新疆地毯的图素和设色更具有鲜明的民族特点和浓厚的地方色彩，其特点主要是：多层边框，几何图形内填入品类繁多的纹饰，结构严整而富于韵律，活泼多变而富于生活情趣。新疆地毯十分注意将同类色或对比色并置排列，在对比中充分显示各种色彩的个性。新疆地毯原来以染毛线的染料上色，多为植物和矿物制成的天然染料。现在改用化学活性染料，色彩更为鲜艳，着色牢固，经火不褪。
新疆地毯是中国地毯的代表之一，以其悠久的历史和精湛的技艺闻名于世。
在浅谈其历史发展之前，我们先来看几个考古案例： 1、1959年，考古工作者在新疆民丰县汉代精绝国古址的木棺内，发现了东汉地毯残片。
2、1980年，在新疆的楼兰古墓中挖掘到西汉晚期地毯残片。
3、在新疆的库车县（古龟兹），出土过汉代地毯。
4、在新疆巴楚县古遗址中，出土过北朝时期的地毯。
以上这些考古案例已足以证明，新疆织地毯的历史已在2000年以上。
同时，新疆地毯在中国地毯的发展史上起到了极为重要的作用。
历史上，新疆地毯常以贡品、商品而传入中原，此类事例古籍记载颇多。
现在北京故宫博物院织绣馆珍藏的大量新疆高级绒毯、丝毯、盘金毯、盘银毯，都是清代时新疆进贡皇帝的。
唐代旧都长安就设有专门经营西域毡毯的商店，南宋时，曾在高昌（今吐鲁番）设互市，专门与西北诸地交易丝毯。
随着新疆地毯传入内地，其工艺也随之进入中原，促进了中原地区地毯业的兴起。
到明代，陕、晋、豫、江、浙诸地已普遍生产地毯了。
当时，新疆织毯艺人马托阿洪，受宁夏回人邀请，亲往银川传艺，终于使织毯工艺也流入宁、青、陕、甘诸省。
至今，马托阿洪的墓碑仍然竖立在银川市的诲宝塔下，人们尊称枯为“马托祖师”。
新疆地毯业的较大发展，开始于20世纪初。
抗口战争时期，和田、洛浦巳办起较大规模的织毯工场。
50年代开始，人民 *** 召集流落各地的织毯艺人，在和田办起了第一座地毯厂，迎来了新疆地毯业的新春。
随后多家国营、合作经营的地毯厂，也在和田、洛浦、莎丰、叶城、喀什、阿克赦巴音郭楞和乌鲁木齐等地纷纷建立起来。
新疆地毯不仅历史悠久，还具有极高的艺术价值。
新疆是古时丝绸之路的必经之地，那时往来其间的中西商旅，早就把新疆地毯贩输西方，同时也将古波斯地毯带到新疆，因而两者的地毯在织制工艺、纹饰图案上也互为影响。
16至19世纪，输入欧美的新疆地毯已为不少艺术收藏家们所珍藏。
至今，英国伦敦的维多利亚与 *** 特博物馆、德国法兰克福手工艺术博物馆等都收藏着新疆羊毛地毯或丝毯、丝毛混织地毯，作为珍品供人欣赏。
新疆地毯素以历史悠久、技艺高超而驰名于世，是新疆传统的民族工艺美术品，是主要出口商品之一。
和田是新疆地毯的故乡，新疆地毯亦称东方地毯，无论式样、图案和色彩均富有浓郁的民族特色和地方风格，向以原料上乘、质地细密、绒头密集、毯面薄平、图案繁谨而著称。
品种繁多，花色斑驳烂漫，主要有艾的亚鲁式、伊朗式、恰奇玛式、阿拉尔式等，大都花纹对称、整齐，线条粗犷，对比色彩强烈。
就用途而分，有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯，褥毯等。
新疆地毯还是精美的艺术品，为不少艺术收藏家们所收藏。
至今英国伦敦的维多利亚与 *** 特博物馆、美国华盛顿纺织品博物馆、德国法兰克福手工艺博物馆，都收藏着新疆羊毛地毯或丝毯，作为珍品供人欣赏。
新疆研究区概况论文
新疆北部有阿尔泰山，南部有昆仑山、喀喇昆仑山和阿尔金山。天山，作为新 疆象征，横贯中部，形成南部的塔里木盆地和北部的准噶尔盆地。习惯上把天山以南地区叫南疆，天山以北地区叫北疆，把哈密、吐鲁番盆地叫东疆。 新疆三大山脉的积雪、冰川孕育汇集为500多条河流，分布于天山南北的盆地，其中较大的有塔里木河、伊犁河、额尔齐斯河、玛纳斯河、乌伦古河、开都河等20 多条。许多河流的两岸，都有无数的绿洲，田园阡陌，村镇相望，颇富“十里桃花万杨柳”的塞外风光。这是新疆各族人民世世代代生息活动的主要基地。新疆有许多自然景观优美的湖泊，总面积达9，700平方公里，占全疆总面积的以上，其中有著名的十大湖泊：博斯腾湖、艾比湖、布伦托海、阿雅格库里湖、赛里木湖、阿其格库勒湖、鲸鱼湖、吉力湖、阿克萨依湖、艾西曼湖。 新疆境内绵连的雪岭，林立的冰峰，形成了独具特色的大冰川，共计万余 条，总面积万多平方公里，占全国冰川面积的42%，冰储量亿立方米，是新 疆的天然“固体水库”。新疆的水资源极为丰富，人均占有量居全国前列，有待于大力开发。大沙漠占全国沙漠面积的2/3，其中塔克拉玛干沙漠的面积为万平方公里，是我国最大的沙漠，为世界第二大流动沙漠，仅次于阿拉伯半岛上的鲁卜哈利沙漠。准噶尔盆地的古尔班通古特沙漠，面积48，000 平方公里，为我国第二大沙漠。新 疆沙漠中蕴藏着丰富的油气资源和矿产资源。新疆维吾尔自治区简称新疆或新。位于我国西北部，地处欧亚大陆中心。面积166多万平方公里，约占全国面积的1/6，是我国面积最大的一个省区。除东南联接甘肃、青海，南部联接西藏外，其余与8个国家为邻，即东北部与蒙古毗邻，北部同俄罗斯联邦接壤，西北部及西部分别与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦接壤，西南部与阿富汗、巴基斯坦、印度接界，边境线长达5400多公里， 是我国边境线最长、对外口岸最多的一个省区，这使新疆对外开放具有得天厚的地缘优势。 根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》,1955年10月1 日成立了新疆维吾尔自治区。自治区行政区包括13个地州、17个市、70个县、844个乡镇，其中132个镇、 670个乡和42个民族乡13个地州中有5个自治州：伊犁哈萨克自治州、博尔塔拉蒙古自治州、昌吉回族自治州、巴音郭楞蒙古自治州、克孜勒苏柯尔克孜自 治州；8个地区：哈密地区、吐鲁番地区、阿克苏地区、喀什地区、和田地区、伊犁地区、塔城地区和阿勒泰地区；17个市中有3个自治区直辖市（首府乌鲁木齐市、克拉玛依市和石河子市）；8个地辖市（哈密市、吐鲁番市、阿克苏市、喀什市、和田市、伊宁市、塔城市和阿勒泰市）；6个州辖市（奎屯市、博乐市、昌吉市、阜康市、库尔勒市和阿图什市）；70个县中有6个民族自治 县（察布查尔锡伯自治县、和布克赛尔蒙古自治县、木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县、焉耆回族自治县、塔什库尔干塔吉克自治县）。 新疆是多宗教地区。主要宗教有伊斯兰教、喇嘛教（藏传佛教）、佛教、 基督教、天主教、东正教和萨满教，其中伊斯兰教为维吾尔、哈萨克、回、 柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等10多个民族所 信奉。伊斯兰教在新疆社会生活中有较大的影响。现在全疆各地伊斯兰教的清真寺和其他宗教活动场所包括喇嘛庙、天主教堂等，共23，000多处，充分满足了各族信教群众的需要新疆宗教组织主要有伊斯兰教协会、伊斯兰经学院和佛教协会等。
新疆地处欧亚大陆中心，东西最长2000公里、南北最宽1600公里，面积166多万平方公里，约占全国面积的1/6，是全国最大的一个省区。 新疆与8个国家(蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度)接壤，陆地边境线长5600公里，占中国陆地边境线总长度的1/4，是中国边境线最长、接壤国家最多的省区。 新疆是我国西北的战略屏障，是我国对外开放的重要门户，也是我国战略资源的重要基地。新疆的稳定，关系全国改革发展稳定的大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全。所以说新疆自古以来就是中国不可分割的一部分 !
新疆野红柳研究论文
[编辑本段]【来源与分布】红柳广泛分布于新疆塔里木盆地、准噶尔盆地和吐鲁番盆地、甘肃河西走廊、内蒙古巴丹吉林沙漠、乌兰布和沙漠、库布齐沙漠、腾格里沙漠、毛乌素沙地、乌兰察布高原、宁夏河东沙地、及青海柴达木盆地。在国外分布于阿富汗、伊朗、土耳其、蒙古、前苏联及欧洲东部。[编辑本段]【植物形态】红柳科灌木或小乔木，通常高2～3米，多分枝，枝紫红色或红棕色。叶披针形、卵状披针形或三角状披针形，长～2毫米，先端锐尖，略内弯。总状花序生于当年枝上，长2～5厘米，宽3～5毫米，组成顶生的大型圆锥花序，苞片卵状披针形，花梗短；萼片5，卵形；花瓣5，倒卵形，淡红色或紫红色，花盘5裂；雄蕊5；花柱3，棍棒状。蒴果长圆锥形，3瓣裂。种子顶端簇生柔毛。[编辑本段]【植物特性】红柳3月中旬至4月开始萌发生长，5月下旬至7月开花，或花期一直延续到9月底至10月初，6月下旬开始结果，7月上旬开始成熟。在一个花序上，果熟期不一致，下部果实先熟，顶部的最后成熟，持续时间较长。果熟后种子即行飞散，种子小难于采集。故若采种，应及早采果，以防籽落。种子长～毫米，每克种子约6万粒。根系发达，直根深入土中，接地下水，最深者可达10余米。侧根多水平分布，甚广阔，且多细根。根株萌发力强，耐沙埋，沙埋后可于根颈处萌发大量纤细的不定根，枝条亦迅速向上生长。由于这种特性，在沙区往往形成高大的柽柳沙堆，成为独特的景观。也耐风蚀，因风蚀而暴露的根系，可萌发出很多新枝条。它还极耐沙害。生长较快，寿命长，在适宜条件下，幼龄期年平均高生长50～80厘米，4～5年高达～3米，10年生可达4～5米，地径7～8厘米。寿命可达百年以上。红柳耐旱、耐热，尤对沙漠地区的干旱和高温有很强的适应力。红柳为喜光灌木，不耐荫蔽。喜低湿而微具盐碱的土壤，在土壤含盐量～％的盐渍化土壤上能很好生长，但在土壤表层0～40厘米含盐量2～3％的盐土上生长不良。对流沙适应能力差，在高大流沙丘上栽植，亦生长不良。红柳主要生长在干旱地区的湖盆边缘和河流沿岸，成为盐化低地及其上沙丘群上的一种建群植物，群落覆盖度20～30％至40～70％，伴生植物种随生境条件亦有很大差别。在塔里木盆地地下水位2～4米的较湿润的盐渍化较轻的盐化草甸土和草甸盐土上,伴生有铃铛刺(Halimodendron halodendron),个别地段有残留的胡杨(Populus euphratica),还有长穗柽柳(Tamarix elongata)等几种红柳，草本层常见的有芦苇(Phragmites austttralis)、假苇拂子茅(Calamagrostis pseudophragmites)、小獐茅(Aeluropu littoralis)等，总盖度可达40千克70％。在额济纳河下游草甸盐土上，伴生有黑果枸杞(Lycium ruthenicum)、大花白麻(Poacynum hendersonii)、苦豆子(Sophora alopecuroides)、芨芨草(Achnatherum splendens)等，总盖度达40～60％。在乌兰布和沙漠北部湖盆周围重盐渍土上，伴生有小果白刺(Nitraria sibirica)、碱蓬(Suaeda sp.)、芦苇等，总盖度30～40％。[编辑本段]【饲用价值及利用技术】红柳在我国干旱地区对养驼业是重要的饲料。在春夏季节，骆驼乐食其嫩枝，到秋季则不喜食其粗硬的枝条。青鲜时其他家畜不食；秋后山羊和绵羊采食其脱落的细枝，马和牛不食红柳。红柳的嫩枝叶富含无氮浸出物和灰分，粗蛋白质含量中等，而粗纤维含量是较低的。其蛋白质品质是中等的，9种必需氨基酸总量占其干物质的4％，大体同谷实玉米中所含者相仿。综合论之，红柳可评为中等的饲用植物。红柳当前除饲用外，主要用于营造农田防护林和固沙林。红柳5月下旬至7月开花，花期一直延续到9月底至10月初，蜜粉比较丰富，有利于蜜蜂繁殖。是重要的蜜源植物.[编辑本段]【栽培技术】红柳造林可植苗或扦插，一般以植苗为好。采用播种或扦插育苗。种子在发芽期和苗期要求土壤湿润，宜经常灌水。播种以春播为好，也可夏播。多采用“水面落种法”播种，每平方米水面撒种子10克，如方法得当，每平方米可得苗500余株。当年苗高50～80厘米时，即可出圃。扦插育苗时，选1厘米粗的一年生枝条，截成30～40厘米长的插穗，在春季扦插。宜选地下水位较高，轻度或中度盐化沙地及有灌溉条件的其他土壤造林。造林地应保持土壤湿润，以提高苗木成活率。[编辑本段]【红柳介绍】红柳是高原上最普通、最常见的一种植物。红柳遍地生根、开花、结果。沙丘下的红柳，根扎得更深，把触须伸得很长，最深、最长的可达三十多米，以汲取水分。红柳把被流沙掩埋的枝干变成根须，再从沙层的表面冒出来，伸出一丛丛细枝，顽强地开出淡红色的小花。春天红柳火红色的老枝上，发出鹅黄的嫩芽，接着会长出一片片绿叶。高寒的自然气候，使高原人很容易患风湿病，红柳春天的嫩枝和绿叶是治疗这种顽症的良药，能使多少人摆脱了病痛的折磨。因此，藏族老百姓又亲切地称她为“观音柳”和“菩萨树”。据悉，红柳亦称柽柳，落叶小灌木，叶绿花红，枝叶可供药用，为沙漠盐碱地造林树种。大芸是一种常用药材，药名叫肉苁蓉，属一年生寄生植物，茎叶黄褐色，花为紫褐色，茎可入药。因此，野生大芸遭受滥采乱挖之厄运，资源衰竭，市场干货一公斤50多元，人工种植适逢其时。由于大芸必须寄生于红柳根部，所以人工种植红柳必须先行，以期规模发展大芸种植业，种植大芸具有良好的经济效益与生态效益。身处大漠边缘的阿瓦提县丰收三场敢为人先，规划种植大芸10000亩，首批实施2000亩。此举真乃"开发荒漠经济，建设绿色特区，人造神木之园，但闻花香鸟语"。戈壁滩的荒漠，在车的行驶中蔓延，一望无边，与天相会，那里看不透的雾朦锁住漫漫戈壁的荒凉。天空湛蓝蓝的，白云却静止在飞动的思绪中。稀疏的骆驼刺草与风细语，吐露昨夜的星光索影。沙石沉静，久候丝绸之路上的骆铃声声，飘落远古的古城墙头，戈壁中的繁华，远逝早已熟睡的城市沧桑。古炮台周围的四起狼烟，随古战场中奔腾的战马，也跌入历史的隧洞。戈壁滩上一片沉寂，任车轮辗过的岁月流入它的胸怀，悠悠的注视着它的一切！远远望去，一簇簇红云错落戈壁，生命的感受在红柳的枝头绽放，黄沙般的寂寞中，红柳的紫色枝条，渐渐敲醒沉静中的戈壁，希望扎根在戈壁的浅滩，把缕缕灿烂照耀在苍凉的戈壁深处。茫茫的戈壁滩上，红柳绿中含着淡紫的身姿会带你给戈壁荒漠中不曾有的飘逸，你不禁回目凝视，寻找荒凉中久违的温柔，在干渴的戈壁上，红柳面对风沙的无情，夜幕下的寂寞，无惧狼嚎鬼啼，依然把亲切的微笑留下，留给戈壁的荒凉，它知道冷漠的戈壁需要爱的温暖来溶化，巨大的戈壁苍穹有多少宝藏等待挖掘。红柳无声的繁衍在戈壁的荒滩上，它的根植入大地的深处，吸收着戈壁盐碱中的层层苦涩，化解戈壁土壤中仇视生命的元素，迎来绿色的种子，酝酿着来年的春天，一片片绿洲将在戈壁升起，海市蜃楼中的湖水、村庄可以从天边移来，戈壁瓜果遍地，绿树成荫，通往丝绸的路，不再留下孤旅人的呻吟。绵延的国道载着古老戈壁的梦，缓缓施展，一路欢笑挥洒在戈壁的上空，白云掠过头顶。也许你此刻正流浪在心灵的沙漠戈壁中，你要知道这世界上还有红柳这种植物，身披一片温新的阳光，可以根植于你心灵的深处，吸取你的苦闷，引来绿洲的渠水，滋润你即将干枯的心灵。红柳没有伟岸的身躯，没有婀娜的风韵，也没有甘甜的果实，却有着最执著的根蒂，和戈壁紧紧相依，能耐住寂寞的风寒，守候无人的荒漠，经受黑夜的挑战，托起岁月的太阳，把戈壁沙漠般的心灵，变幻一片丰厚的土地，增添绿色的希望！而红柳，始终生长在戈壁的大沙漠中，没有树，没有小草，白天与风沙较量，夜里与星星做伴。
高原红柳散文 在新疆的南疆，历来都是沙漠浩瀚，但凡来过新疆而没有到过南疆的人，都会对南疆这个地方感到神秘。就在这样一个充满着神秘的地方，生长着一种生命力及其顽强的植物——红柳。红柳是帕米尔高原上最常见的植物之一，它个头矮小，样貌平常，遍地生根，发芽，开花。它的根须很长，有的长达三十米，之所以这样生长是为了深入更深的土层寻找水源。因为沙漠的干旱使很多植物无法存活。唯有她靠着永不屈服的的信念和无比坚强的意志力而生生不息的在沙漠中存活，繁衍！ 红柳——没有高大的身躯，没有婀娜多姿的风韵，也没有甘甜的果实，却有着最执着的信念和根蒂，她和沙漠紧紧相拥，耐得住寂寞和风寒，经受得住黑夜的挑战，为高原增添着绿色的希望，默默无私的奉献着它的一生。 红柳——它平凡朴实，生性顽强，它不怨命运的不公，也不因没有高大的身躯而悲伤。它如一团团火焰在大漠中燃烧，像一面面旗帜在这边陲塞外迎风飘扬。它以绿化沙漠为己任，以永不屈服为信念，坚守在这个高原上。 红柳也有许多药用价值，长期生活在高原的人们，因为自然条件的'恶劣，很容易患上风湿这类病，而红柳春天的绿叶和嫩芽就是治疗风湿的良药，她使很多人摆脱了痛苦和折磨！红柳——它的根深入土地深处，吸收着沙漠盐碱之中的层层苦涩，化解着戈壁滩土壤仇视生命的元素，迎来绿色的希望。红柳——瘦小的身躯携着沉甸甸的记忆，在戈壁滩上摇颤了几千年，燃烧了几千年。 红柳——与其说她是一个千年不朽的传奇，倒不如说她是一个坚守在黄沙中不卑不亢的哨兵。
形态特征 落叶灌木或小乔木。树皮红褐色，枝细长，多下垂。叶楔形或卵状披针形，先端尖。总状花序集合或圆锥花序，花小、粉红色，1年开花3次，自春至秋陆续开放。
红柳，又名柽柳，是高原上最普通、最常见的一种植物。属红柳科灌木或小乔木，在我国新疆、甘肃、内蒙古等地广泛分布。
红柳科灌木或小乔木，通常高2～3米，多分枝，枝紫红色或红棕色。叶披针形、卵状披针形或三角状披针形，长～2毫米，先端锐尖，略内弯。总状花序生于当年枝上，长2～5厘米，宽3～5毫米，组成顶生的大型圆锥花序，苞片卵状披针形，花梗短；萼片5，卵形；花瓣5，倒卵形，淡红色或紫红色，花盘5裂；雄蕊5；花柱3，棍棒状。蒴果长圆锥形，3瓣裂。种子顶端簇生柔毛。
红柳遍地生根、开花、结果。沙丘下的红柳，根扎得更深，把触须伸得很长，最深、最长的可达三十多米，以汲取水分。红柳把被流沙掩埋的枝干变成根须，再从沙层的表面冒出来，伸出一丛丛细枝，顽强地开出淡红色的小花。春天红柳火红色的老枝上，发出鹅黄的嫩芽，接着会长出一片片绿叶。高寒的自然气候，使高原人很容易患风湿病，红柳春天的嫩枝和绿叶是治疗这种顽症的良药，能使多少人摆脱了病痛的折磨。因此，藏族老百姓又亲切地称她为“观音柳”和“菩萨树”。据悉，红柳亦称柽柳，落叶小灌木，叶绿花红，枝叶可供药用，为沙漠盐碱地造林树种。
红柳在我国干旱地区对养驼业是重要的饲料。在春夏季节，骆驼乐食其嫩枝，到秋季则不喜食其粗硬的枝条。青鲜时其他家畜不食；秋后山羊和绵羊采食其脱落的细枝，马和牛不食红柳。红柳的嫩枝叶富含无氮浸出物和灰分，粗蛋白质含量中等，而粗纤维含量是较低的。其蛋白质品质是中等的，9种必需氨基酸总量占其干物质的4%，大体同谷实玉米中所含者相仿。综合论之，红柳可评为中等的饲用植物。红柳当前除饲用外，主要用于营造农田防护林和固沙林。红柳5月下旬至7月开花，花期一直延续到9月底至10月初，蜜粉比较丰富，有利于蜜蜂繁殖。是重要的蜜源植物.
新疆民俗文化研究论文
随着改革开放的逐步深入和全球经济一体化趋势的加剧，新疆各少数民族的传统文化正经历着从传统到现代的变迁。为了对新疆各少数民族的文化变迁和文化选择有一个较为全面、客观的认识和把握，笔者于2003年5月～8月间，在新疆全疆范围内进行了一次调研。调研采用定性与定量相结合的方法。定性调查主要采用座谈会、个别访谈和观察法等，定量调查主要采用问卷法。问卷发放采用分类抽样的方式，从乌鲁木齐市、哈密地区、吐鲁番地区、巴音郭楞蒙古自治州、阿克苏地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州、喀什地区、阿勒泰地区、塔城地区的维吾尔族、汉族、哈萨克族、蒙古族、回族和柯尔克孜族等民族中随机抽样调查。之所以把维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回族和柯尔克孜族确定为调查样本，是因为笔者认为，这些民族的文化分别代表着新疆民族文化的主要类型。通过对这些民族文化变迁状况的调查研究，我们可以对新疆少数民族文化变迁的总体面貌有一个基本的了解和把握。(见表1) 需要指出的是，虽然此次调研主要限于精英文化范畴，但是，精英文化在民族文化体系中的地位和作用决定了此次调研成果可以反映新疆各民族文化在变迁过程中的某些代表性倾向。从整体看，同一民族内的精英文化和大众文化并不是毫无联系的，它们互相联系，相互渗透，构成一个整体民族文化。所以，此次调研成果可以在相当程度上反映出新疆少数民族文化变迁的状况。 在本次调研中，笔者将语言、风俗习惯和宗教作为测量指标，通过这三个变量测度新疆各民族的文化变迁状态。 语言是一个民族发展所必须依赖的工具，同时，也是民族历史与文化的载体。在民族诸特征中，语言是民族最外显的特征。人们在使用本民族语言时，往往倾注了民族情感。透过新疆少数民族语言使用情况，我们不仅可以了解新疆少数民族文化变迁的程度，还可以感悟到他们由此表现出来的价值取向和情感状态。风俗习惯是一个民族在长期历史发展过程中形成的物质文化和精神文化的行为方式和历史传统，它往往通过饮食、服饰、生产、居住、婚姻、生育、丧葬、节日、娱乐、礼仪等方面反映出来，是民族文化中最能凝练地反映民族文化特质的部分。在民族文化体系中，它处于中介地位，且以外化的习俗行为与蕴涵其中的共同文化心理相互作用、相互依存为特征。宗教是一个民族对世界存在方式的一种认识，它构成民族文化中宗教文化的重要内容。作为一种社会文化形式，宗教既是一种信仰体系，又是一种生活方式，但本质上是一种信仰，属于民族文化的内隐层面。在民族文化体系中，风俗习惯作为一种他律性的文化力量规范着人们的行为，宗教则作为一种自律性的文化力量规范着人们的行为，两者相互作用，相互依赖，从不同方面影响着一个民族的社会生活。可以说，语言、风俗习惯和宗教信仰在民族文化传承过程中，从不同层次上，依次递进地反映着民族文化的变迁程度和趋向。 调查表明，新疆各主要少数民族在语言使用方面已出现交融现象。其中，使用汉语的人数相对较多。 节庆习俗是民族风俗习惯的组成部分，节庆习俗的变化发展是民族风俗习惯变化发展的一种反映。新疆少数民族认为，传统与现代节日对他们的影响程度相当。认同传统节日比现代节日影响大的为调查人数的％，认同传统节日与现代节日影响差不多的为％，认同传统节日比现代节日影响小的为％。可见，传统与现代相交织是目前新疆各民族节庆习俗的基本状态。 进一步分析我们可以看出，新疆各少数民族对传统节日和现代节日影响的体验和感受还有很大差异。在维吾尔族中，认同传统节日比现代节日影响大的为27％，认同传统节日与现代节日影响差不多的为％，认同传统节日比现代节日影响小的为25％。在哈萨克族中，认同传统节日比现代节日影响大的是％，认同传统节日与现代节日影响差不多的为％，认同传统节日比现代节日影响小的为％。在蒙古族中，认同传统节日比现代节日影响大的为65％，认同传统节日与现代节日影响差不多的为％，认同传统节日比现代节日影响小的为10％。在回族中，认同传统节日比现代节日影响大的为％，认同传统节日与现代节日影响差不多的为％，认同传统节日比现代节日影响小的为％。在柯尔克孜族中，认同传统节日比现代节日影响大的为％，认同传统节日与现代节日影响差不多的为％，认同传统节日比现代节日影响小的为％。由上可见，对传统节日比现代节日影响大这一判断认同度最高的是蒙古族，认同度最低的是哈萨克族。 调查表明，宗教作为一种社会文化形式，对新疆少数民族的社会生活仍具有较大影响，对此，新疆少数民族的认同度达％。 在新疆少数民族中，宗教教育对他们社会生活的影响程度不尽相同。比较而言，宗教教育对属于伊斯兰文化类型的新疆少数民族如维吾尔族、哈萨克族、回族和柯尔克孜族等社会生活的影响较大，在这些民族中，认同宗教教育对他们社会生活影响大的占％。而对属于非伊斯兰文化类型的民族，如蒙古族等的影响则一般。在蒙古族中，51％的人认同宗教教育对他们社会生活的影响一般。即使在属于伊斯兰文化类型的民族中，宗教教育对他们社会生活的影响程度也还存在差异。在这些民族当中，宗教教育对属于绿洲农耕经济文化类型的维吾尔族的社会生活影响最大，统计显示，％的维吾尔族认为宗教教育对他们社会生活影响大，而对属于草原游牧经济文化类型的哈萨克族的社会生活影响则相对小一些。统计显示，只有％的哈萨克族认为宗教教育对他们的社会生活影响大。 如果把宗教教育和学校教育对新疆少数民族的影响作一比较，我们可以看到，目前，宗教教育和学校教育对新疆少数民族的影响基本相当。在新疆少数民族中，认同宗教教育比学校教育影响大的为％，认同宗教教育与学校教育的影响差不多的为％，认同宗教教育比学校教育影响小的为％。 宗教教育和学校教育在新疆各少数民族中的影响状况不尽相同。比较而言，维吾尔族认为宗教教育比学校教育影响大的比例最高，为％；蒙古族认为宗教教育比学校教育影响小的比例最高，为77％；回族放弃回答这一问题的比例最高，为25％。 如果我们把语言、风俗习惯和宗教作为一个有机整体来认识和把握新疆少数民族的文化变迁，笔者认为，当前，新疆少数民族的文化处于新旧交替、传统与现代相交织的阶段。而且，由于历史文化传统的不同，各民族文化转型的程度还存在差异，表现出一种非均衡发展状态。 从新疆各民族文化的结构层次来看，语言作为民族文化的外显层面处于变革的前沿，它突出地表现在新疆少数民族在语言使用上兼用或转用其他民族语言的现象增多，双语人数量增多，各民族在使用语言文字上交融的态势日益增强。关于这一点，我们在定性调查中得到了证实。在调研中，少数民族基层干部告诉我们： 现在，越来越多的人愿意学习汉语，希望将孩子送到汉语学校就读。他们认为，好多东西都要在汉语中学习，学习汉语好处多。以前，把孩子送到汉语学校的主要是在城市工作的干部和从事经商活动的人。近两年来，许多农民甚至阿訇都愿意将孩子送到汉语学校。在乌恰县阿合亚乡二小(汉语学校)，原计划招生120名，结果，报名500多人，为此，有些人不得不走后门。 一位维吾尔族教师为我们提供了同样的情况： 在语言问题上，过去，在维吾尔族中，懂汉语的人不多，现在就多了。人们普遍希望学汉语和外语，连农民都希望自己的孩子上汉语学校，只是没有条件。 相比较而言，新疆各民族在宗教上互渗的现象则比较少见，各民族的宗教边界依然清晰，宗教在新疆少数民族社会生活中的影响仍然很大，宗教教育对少数民族的影响与学校教育相当。对此，一位维吾尔族教师作了如下解释： 在宗教信仰方面，多数人是迫于周围环境的压力参加宗教活动的。坚持宗教信仰，是担心本民族的生存环境和发展前途，怕一旦改变，维吾尔族这个历史悠久的民族会消亡。宗教成为新疆少数民族固守民族边界的一道屏障。 在风俗习惯方面，各民族的传统风俗开始发生变化。据一些维吾尔族干部和教师介绍：当前，本民族文化在总体保持原来传统的基础上有一些变化。比如，以前，本民族乐器主要使用热瓦甫等，现在开始使用电子琴等；婚姻习俗过去比较复杂，而且费用高，现在简单了，费用也减少了。过去结婚要4天时间，现在只要2天或1天时间。过去婚姻一般是父母包办，现在自由恋爱的人越来越多。 饮食方面的风俗习惯变化也很大。过去不吃的带鱼、海鲜，现在也吃了。服饰方面，已经不是很讲究民族服饰了，许多人追求时髦。结婚时，许多人都穿婚纱、西服。以前，结婚新娘要过火盆，现在这种习惯也逐渐淡了。 由上述可见，外来文化对新疆少数民族文化的冲击，不仅引起其外显层面，还引起其内隐层面的激烈震荡，从民族语言到风俗习惯，再到宗教信仰，这种文化震荡依次递进，逐渐深入。这种文化变迁状况我们通过新疆两个具有代表性的少数民族维吾尔族和哈萨克族豹一窥全。 目前，在生产方式上，维吾尔族农业生产正在由过去生产技术落后，经营方式简单、粗放的经验农业向现代化农业转变，拔草、松土、施肥、选种已经成为维吾尔族农民经常性、普遍性的耕作方法，农田管理越来越精细，生产工具也由传统的手工工具向现代化机具过渡，机械化程度日益提高。在一些靠近城镇的农村，受城市化进程的影响，许多维吾尔族农民转移到非农产业上，他们或去企业就业，或从事商业活动，或进行劳务输出。哈萨克族伴随着游牧向定居、半定居的转化，由过去单一的游牧畜牧生产开始向种植、圈养畜牧生产为主的多样化方式发展。一些新技术，如冷冻精液配种、常温人工授精、牵引交配和胚胎移植等技术手段被广泛运用到畜牧业生产领域。畜牧产品加工由过去主要使用手工操作为主，开始向机械化方向发展，牛奶分离器、擀毡机等被运用于畜牧产品加工。 在生活方式上，多数人的服饰正在由单一趋向多样化，由传统变为时尚，由实用转向美观。一般而言，只有老人或者在特殊的日子才穿民族传统服饰。饮食结构和方式发生着渐进而缓慢的变化。肉食逐渐减少，蔬菜类和副食品增多，主食中的粗粮逐渐为细粮取代。过去新疆信仰伊斯兰教的少数民族肉类消费主要以牛、羊肉为主，如今鸡肉、鱼肉、鱿鱼、虾等越来越多地出现在他们的餐桌上。哈萨克族的饮食过去以肉类及奶制品为主食，现在逐渐变成以米面为主食，吃蔬菜的现象普遍起来。饮食场地也由过去主要在家中到现在更多地在饭馆。在维吾尔族中，传统的土木结构、夯土结构的民居正在被砖木水泥结构的民居取代，一些现代建筑材料，如瓷砖、墙纸、宝丽板和石膏等越来越多地被用于家庭装修，一些现代家具，如沙发、茶几、组合柜、高低柜、大立柜、写字台、席梦思床等也进入了原本不放置家具的维吾尔族人家中。哈萨克族则正在结束以毡房为主的居住形式，随之，彩电、冰箱、洗衣机、煤气灶等现代家用电器和用品也进入了哈萨克游牧民家中。小四轮拖拉机、摩托车在新疆少数民族生活中逐渐取代了往日毛驴车和马车。 这些变化使新疆各民族的显性文化日趋同质化，同时，也折射出少数民族在观念上的嬗变。过去，在新疆哈萨克、柯尔克孜等民族的观念中，经商被视为一种不屑一顾的卑贱行为。现在，他们开始羡慕乃至涉足商业活动，从事经商的人在不断增多。在择偶观上，传统的注重土地、血缘和安分程度的择偶标准逐渐让位重知识、重才干、重感情、重素质的择偶标准。对此，新疆少数民族干部和知识分子群体表现出一种矛盾和困惑的心态。在语言问题上表现的尤为典型。据统计数据显示，新疆少数民族中％的人希望保留本民族语言，但对今后的语言学习，选择学习本民族语言的却为％，选择学习汉语的为％，选择学习外语的为％，可见，新疆少数民族在对本民族语言价值认定和选择取向上存在矛盾。在调研过程中，我们明显地感受到，新疆少数民族精英阶层对本民族文化前途和命运的担忧。基于这种担忧，他们特别关注本民族的历史与文化，强调文化的民族性，“寻根热”和文化自恋情结较为普遍地存在于新疆少数民族的社会生活之中，随之相伴出现了一定程度的文化拒斥倾向，其中一些消极倾向值得关注：如盲目追求传统文化的复归，对于其他民族的文化成果一概加以排斥，防御心理和自我保护意识过于强烈，甚至还出现用今天的信仰体系去确认与评判民族宗教历史；对于解决发展差距问题的过程性、艰巨性认识不足，将先富和后富的关系问题视为“不平等”，产生消极抵触情绪等不同程度地存在。宗教升温，甚至出现宗教活动影响生产、生活秩序甚至违法反国家法律、法规和政策界限的现象和行为。尤以非法修建宗教活动场所、私办经文学校和私带“塔里甫”、宗教干预行政、司法、教育和婚姻、计划生育政策、以教派之名争夺领导权等现象较为普遍。 为了解这种倾向对新疆民族关系的影响程度，我们用两个问题进行了测度。在问及“你认为学习其他民族的文化对本民族的发展有作用吗？”％的人选择学习其他民族文化对本民族发展有作用；％的人认为有一点作用；％的人认为没有作用；还有％的人选择说不上；％的人未选。这表明，新疆少数民族普遍认识到了相互学习对民族发展的促进作用。 在被调查的民族中，哈萨克族对各民族相互学习对民族发展有促进作用的认同度最高，为99％，回族的认同度相对较低，为％。在问及“你是否愿意与其他民族接触与交流？”时，新疆少数民族中％的人表示愿意，1％的人表示不愿意，％的人选择说不上，％的人未选。这表明，新疆少数民族文化心态总体上是开放的。 笔者认为，新疆少数民族文化心态的主流方面是积极、健康的，这种文化心态有利于少数民族的发展进步，但同时，文化排斥心理也一定程度地存在。新疆少数民族出于担忧自身文化被淹没的考虑，极力维护和彰显民族文化，这一思想意识总体上对于保护和发展世界文化的多样性具有重要意义。文化抗拒是维持民族存在和发展的一种要求，但如果对此把握不好，势必会影响民族发展。 当前，新疆少数民族文化变迁的基本情况可以概括为物质特征弱化和精神特征强化并存，处于新旧交替，传统与现代相交织的转型时期。而且，在外来文化的影响下，少数民族传统文化在逐渐萎缩。对此，新疆少数民族精英阶层的文化选择呈现多样化特点。既有主张维护传统的，也有主张否定传统的，还有态度不明朗的，它反映出少数民族在文化心态上的彷徨、犹豫和无所依归。这表明在外来文化与本民族文化碰撞、渗透和交融的情况下，面对传统与现代、现代与后现代的纠结与张力，新疆少数民族对自身文化身份的困惑和矛盾，同时，也表达了他们对现代性的一种反思。在这种情态下，文化选择不仅是一个理论问题，也是一个重大的实践问题。 文化选择关涉民族未来的发展走向，而文化选择的结果在很大程度上取决于他们对本民族传统文化的认同状态。对此，我们进行了定量调查。 表2显示，新疆少数民族一方面对本民族语言的认同度和价值定位很高，但另一方面，语言选择取向却非本民族语言。他们选择和使用汉语主要出于一种实用功利的心理，对汉语的认同主要是工具意义上的认同，在价值和情感层面上，依然保持着对本民族语言文字的高度认同。 表3显示，新疆少数民族普遍认为应该保持民族风俗习惯，而且，多数人已经认识到，在民族风俗习惯中，既有积极、精华的内容，也有消极、糟粕的内容，主张保持民族风俗习惯好的方面和内容，对民族风俗习惯有较为客观和理性的认识。但对多数人而言，这种理性态度仅仅停留在认知层面，对在实践中积极开展移风易俗活动的社会心理基础还比较薄弱，传统习俗对新疆少数民族社会生活的规范和约束力依然很强。
浅思加快新疆文化产业发展内容提要：新疆拥有鲜明的地域性、民族性、多元性特色文化资源。改革开放以来，新疆经济持续稳定增长，文化建设成效显著，文化产业发展步伐加快。随着综合实力和人民生活水平不断提高，各族群众精神文化需求呈多层次、多形式和多样性发展趋势。新形势下我们要大力挖掘和整合文化资源，解放文化生产力，发挥优势，形成特色，推动文化资源向文化产业的转化，积极探索新疆文化产业可持续发展之路。 关键词：新疆文化 文化产业 产业发展 新疆位于欧亚大陆腹地，是古“丝绸之路”要冲，古代中国、印度、伊斯兰和希腊等四大文化体系交汇于此，形成了新疆多民族、多宗教、多语种、多风俗的特色文化资源。进一步加快新疆文化产业发展，不仅是有效提升民族文化内涵和群众道德素质的重要手段，更是新疆建设全面小康的基本要求、增强综合实力的重要途径和维护国家文化战略安全的重大举措。 一、新疆文化建设的成就 新中国成立以来，新疆维吾尔自治区与全国各省区市一样，政治、经济、文化、社会建设取得了长足的发展。特别是改革开放30年来，随着新疆经济持续稳定增长，综合实力和人民生活水平不断提高，人民群众的文化需求日益增长，文化建设步伐显著加大。通过不断加大文化设施建设投入力度，繁荣文化市场，保护和传承历史文化遗产，覆盖城乡的公共文化服务体系初步建立，人民群众基本文化权益保障程度不断提高，新疆文化建设走上了前所未有的全面繁荣发展的新阶段。 文化艺术事业欣欣向荣。新疆现有专业艺术表演团体90个,年均演出9000余场。艺术门类从以各民族歌舞音乐为主发展到歌剧、话剧、京剧、秦腔、豫剧、新疆曲子、儿童剧、杂技、曲艺、交响乐等各类艺术平衡发展的局面。一大批突出时代主旋律、具有浓郁民族风情和地域特色的优秀剧目在国内外舞台上一展风采。维吾尔歌剧《木卡姆先驱》、歌舞《我们新疆好地方》、话剧《吴登云》等20多部作品先后获得国家文化部“文华奖”等多个奖项。杂技“高空钢丝”等在全国杂技比赛和吴桥国际杂技艺术节分获“金狮奖”、“银狮奖”。 新闻出版行业异彩纷呈。新疆现有出版社13家，比1978年增加7家，用维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、柯尔克孜和锡伯6种文字年出版各类图书、音像制品和电子出版物约3000种。650余种图书、音像制品、电子出版物获国家、省部级奖项。报纸98种，较1978年增加了58种，少数民族文字报纸占42%，有国内唯一的柯尔克孜文报纸《克孜勒苏报》、世界唯一的锡伯文报纸《察布查尔报》。全疆县以上新华书店有96家，其他书店1500多家，较1988年增长了7倍。各类印刷企业4000多家，印刷业年工业产值近11亿元。 广播影视事业精品迭出。新疆有省级广播电台、电视台、兵团电视台、教育电视台各1座，地级广播电台5座、电视台9座、广播电视台8座。开办广播节目121套，用维、汉、哈、蒙、柯5种语言全年播出52万小时，综合覆盖率达；开办电视节目141套，用维、汉、哈、蒙、柯、英6种语言全年播出57万小时，综合覆盖率达。2003年以来，新疆有328件广播影视作品获国家级奖项，其中6件获中宣部“五个一工程奖”，26件获“中国新闻奖”，《新广行风热线》栏目荣获全国十大名栏目。天山电影制片厂摄制的四部影片获中国电影“华表奖”，《买买提的2008》被国家广电总局确定为迎奥运献礼影片。 对外文化交流不断扩大。1998年以来，新疆出版物陆续走入中亚、欧美、东南亚及港澳台市场，《福乐智慧箴言选粹》、《新疆自然保护区》等40多种图书进入“中国对外图书推广计划目录”。新疆电子音像出版社与美国蒙勒克好莱坞电影公司联合制作的《神秘中国—丝路之谜》一片在全球在线播放，其DVD销往欧美地区。仅2000年至2006年，新疆与世界上50多个国家和地区的对外文化交流项目达425个。新疆广播电视“走出去工程”自2004年开始实施以来，中央和新疆的广播电视节目先后在吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、蒙古、土耳其五国落地播出。 文化产业发展不断加快。2001年新疆成立了文化产业管理机构，文化产业的管理、服务和规划工作有序展开。自2002年起，新疆先后组织歌舞团、歌剧团等演出单位及民营企业的文化产品参加了中国西部文化产业博览会、中国首届及第二届文博会，2007年参加第三届文博会的参展单位达48家，涉及文化、广电、出版、旅游等多个领域，展品包括和田玉、民族工艺品、精品图书、影视作品、歌舞演出等多方面内容，与国内外客商签约亿元。新疆各地文化部门也积极发挥组织协调作用，力促产业项目与市场接轨。随着新疆文化领域经济效益稳步提升，吸纳就业人数不断扩增，文化资源开发经营规模日益扩大，文化产品项目投资日渐活跃，新疆文化市场发展趋势良好。据统计，2008年新疆文化产业增加值近14亿元，同比增长35%以上，经营性文化产业机构万余个，从业人员数近3万人，已基本形成了集国家、集体、私营、个体等所有制并存，演出、娱乐、音像、网吧等门类齐全品种多样以及具有浓郁地方特色的文化市场经营格局。丝绸之路、龟兹乐舞、和田国玉等文化品牌声名鹊起。 当然，新疆文化产业发展过程中也还存在一些不容忽视的问题。随着各族人民群众的文化鉴赏水平不断提高，逐步呈多层次、多形式和多样性发展趋势，这既为文化产业发展注入了新的动力，也显现了文化产品的供需矛盾。一是认识不足，资金投入少，文化体制改革相对滞后。在地区经济和社会发展中对文化重要性的认识相对不足，传统的思维观念导致对文化产业发展的潜力认识不够。近年来，国家和自治区对新疆文化事业的投入显著提高，但由于基数小、历史欠账多，投入不足的问题依然存在。政府对文化产业的管理仍沿用事业管理体制，一些改革措施难以落实、成效难以显现。现行的文化产业体制还存在政企不分、职能交叉、文化产业与文化事业概念模糊等问题。文化企事业单位长期属计划经济体制下的经营模式，从业人员的积极性没有充分调动起来，文艺单位“等、靠、要”问题突出，市场适应能力弱。二是文化基础设施建设薄弱，人才缺失严重。目前，新疆文化基础设施普遍处于落后、老化的现状，百姓休闲娱乐的场所有限，公共文化服务供给能力还不强，在一定程度上束缚了文化产业的发展。受外来文化冲击和对民族传统文化挖掘传承的缺失，一些民间文艺、民俗文化、非物质文化遗产正在逐渐消亡，急需拯救、恢复与传承。而因自然环境、生活待遇、发展空间等方面因素的制约，文化事业队伍中人才外流严重。三是文化资源产业化经营不到位。目前，新疆文化建设对国民经济增长的促进作用日益呈现，但因受到传统文化事业管理体制的制约，文化资源整合难度较大，文化企业单体规模较小，导致文化产业产值总量较小，整体竞争力偏弱，文化产品市场影响力小。四是文化产品精品缺乏,“走出去”能力有待提高。新疆的文化产品的传播与其拥有的地缘优势，文化资源的丰富、独特性不相称。主要表现为一些文化产品如杂技、歌舞、音乐等在国际、国内市场的展示方面，还主要局限于为经济或宣传形象“搭台”的层面。 二、新疆发展文化产业的优势与潜力 新疆地域广袤，民族众多、在长期的历史变迁中孕育了灿烂的文化，它所包涵的内容极其丰富，表现形式多种多样。 优越的地理位置。新疆位于亚洲中心腹地，是举世闻名的“丝绸之路”要冲，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度八国接壤，是我国与邻国交界最多的省区之一，自古以来就是我国通往欧洲的“咽喉”。目前已形成了民航、铁路、公路环形布局，纵贯南北、横连东西、通达率不断提高的交通网络格局。得天独厚的地理位置与纵横交错的交通网络，为新疆文化大发展提供了重要保障。 丰富的自然资源。新疆地域辽阔，地理形态复杂多样，自然风光独具特色，旅游资源丰富多彩，野生动植物种类繁多，还是举世闻名的“瓜果之乡”。它孕育的文化在质朴中深藏博大、本真、原初性，处处展现着文化的独特、神秘与魅力。 珍贵的历史文化遗产。新疆是多教汇集地，原始宗教、萨满教、袄教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教先后在新疆广泛传播。古文化遗址、丝绸之路、克孜尔千佛洞、交河故城、尼雅遗址、楼兰遗址等丰富的文化遗迹享誉中外。《十二木卡姆》获联合国“世界人类口头非物质遗产代表作”，英雄史诗《玛纳斯》等14项非物质文化遗产成为首批国家级“非物质文化遗产代表作”。优秀的文化底蕴是新疆文化产业发展的坚实基石。 多民族的异域风情。新疆是多民族、多宗教、多语种地区，多元兼容并包的文化提供了丰富多彩的文化产业发展素材，13个世居民族就使用着10种语言，我国四大史诗在新疆就有《玛纳斯》、《江格尔》和《格萨尔》三部。在长期历史发展过程中形成的语言文字、宗教信仰、自然崇拜、神话传说、歌谣曲赋、舞蹈、服饰、建筑、手工艺、礼仪习俗以及生存理念、生活和生产方式等在内的多种文化载体与形式，都展示了浓郁的民族性、地域性和多元性特征，民族文化绚丽多姿，独特神秘，魅力无限。 三、加快发展新疆文化产业的途径 新疆独具特色、丰厚质朴的文化资源为文化产业发展提供了不竭源泉。大力挖掘和整合民族文化资源，解放文化生产力，在深度开发和挖掘保护中形成规模、做成产业、打造品牌，推动文化资源向文化产业的转化，是当务之急。 一是转变观念，多渠道发展文化产业。充分认识发展文化产业的必要性和必然性，从传统观念的束缚中解放出来，创新思路，着眼于市场需求，培育和扶持文化企业。加大对国有文化企业的改造力度，加快文化体制改革，解放和发展文化生产力，使之成为符合社会主义市场经济要求的新型文化企业。充分调动民营资本和社会力量，鼓励和支持民营企业投资文化产业，积极吸引外资参与相关领域文化产业经营，使文化资源开发与地区经济发展有机结合。充分发挥市场经济机制的作用，逐步形成政府、市场、社会力量相互促进，以公有制为主体，多种所有制成份共同发展的文化产业发展格局。 二是坚持政府主导，加大政策扶持力度。切实加强对文化产业发展的组织领导，成立相应组织协调机构，将文化产业发展纳入全疆经济、社会发展的总体规划，研究制定加快文化产业发展的各项扶持政策。设立文化产业发展专项基金，用于阶段目标的实施与建设。加快组建具有规模优势的文化产业集团，扶持其做大做强。重视文化产品的销售推介，加大新闻媒体的强势宣传，有针对性地帮助企业加强文化产品目标市场的营销，开发市场潜力。建立新疆文化产业网站，构筑快速、便捷、现代化的宣传营销网络平台，利用文化资源和品牌最引人注目的闪光点，推介新疆的文化形象和产品，扩大对外影响力和吸引力。 三是形成特色，打造品牌。鼓励支持特色文化产品的开发，深入挖掘、提升文化资源的内涵，探求适合产业发展的途径和模式。围绕和阗玉文化、伊犁酒文化、新疆民族风情旅游、历史文化旅游、民族歌舞、民族饰品开发、民族饮食等主题，进一步挖掘并做大做深，打造既具民族文化特色又有市场潜力的知名文化品牌。积极促进文化企业科技水平的提升，不断为静态的文化资源注入活的时代因素，用先进的技术手段和表现技巧激发文化资源的释放力、创造力，增强文化产品和服务的表现力、吸引力，突出地方性、保持民族性、体现时代性，不断提高文化产品市场竞争力，努力实现文化产业社会效益和经济效益的双重统一。 四是提高国民素质，提升环境文化内涵。文化素质决定劳动力的素质。努力建立公共财政对文化事业的投入与国民经济、财政收入增长幅度相适应的机制，不断夯实文化产业发展的基础和可持续发展的能力。设立新疆文化建设专项资金。保护和扶持民族文化事业发展，加大对少数民族传统文化的深入挖掘、保护和传承力度，加大对优秀文学艺术原创作品的扶持奖励力度，鼓励各民族文艺工作者创作出更多优秀的文化作品。鼓励各地充分挖掘本地民族文化，在异域风情上大做文章，提升文化内涵。如在城市建设、环境绿化等方面，突出新疆地域特点和民族特色。在建筑风格上，努力将民族风格与现代审美统一起来，形成不同民族风格的特色建筑风景带。在环境绿化美化亮化中，将新疆的胡杨树、沙枣树、红柳等特色植物与现代城市绿化景观植物相结合，形成具有新疆特色的环境绿化美化风景线，打造独具魅力的城市景观植态环境。 五是加强人才培养和人才队伍建设。文化产业本身是内容产业，其核心和源头就是创造、创新和创意，这一切都取决于人的智慧。文化产业大发展，必须实施人才兴文战略。要进一步完善人才激励机制，拓宽人才选拔途径，培养和引进一批经营管理人才、文化经纪人才和科技创新人才，逐步建立一支懂政策、会经营、善管理的复合型文化产业人才队伍，建立起引得进、留得住、用的活的人才引进和使用机制。鼓励有条件的大中专院校、企业参与文化产业人才的培养和培训。 参考文献： 1、张运德：《以先进文化为导向推进新疆文化产业发展》，《新疆社科论坛》，2004年第3期。 2、《文化产业政策汇编》，文化部文化产业司，2004年。 3、新疆维吾尔自治区成立50周年筹委会办公室：《新疆50年》，中国统计出版社，2005年。 4、2007-2008年《新疆统计年鉴》，中国统计出版社。