鹿少女毕业论文
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扬长避短，才能走的更远 鱼儿没有宽广的翅膀，却能在水中来去自如；雄鹰没有用来划水的鳍，却能在高空展翅翱翔。不是任何竹子都能做成笛子。太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来，但它们不是没有用了，他们还可以发挥自己柔韧性强的特点，用作编竹席的材料。 童话大王郑渊洁塑造的一个又一个人物形象深入人心，深得广大少年儿童的喜爱。在他上小学的时候，作文就已经写得不错了。他的作文不仅经常在课堂上被当做范文来评讲，还在竞赛中得过大奖。可他的数学成绩却糟的让人难以启齿。他几乎次次考试都不及格，老师甚至会骂他笨蛋白痴。他幼小的心灵受到了很大的伤害。也许他天生就不是学数学的料子。认清自己这一缺陷后，他开始寻找自己的人生方向。在亲人的鼓励下，郑渊洁开始了自己的创作生涯。试想，如果当初郑渊洁没有扬长避短，怎么会有今天“童话大王”这一称号？世上没有十全十美的人，每个人都有缺点。如果只看到自己的缺点，你终将一事无成。我们应该发挥优点，利用自己的长处，这样在人生的道路上我们才能走的更远。 有一个青年小时候因为一次意外事故而失去了双臂。他虽然没有双臂，却渴望像菲尔普斯那样驰骋泳坛。日复一日的练习，他的技艺突飞猛进。为了在入水时爆发出力量，他用牙齿咬着毛巾。一年下来，他咬烂了十几块毛巾，牙龈常常又红又肿。在他信心满满地等待参加残奥会时，一个消息如惊天霹雳刺穿了他的心：在选拔赛中他只得了全国第九，因此与残奥会失之交臂，万念俱灰的他光着脚奔跑在郊外，一次次的呐喊：；老天，为什么对我残忍？风吹干了他的泪水，他也渐渐平静了下来。他开始意识到：也许自己真的不适合当一名运动员。他拿起了书本，回到阔别已久的校园，开始发奋读书。后来，他考入了理想的大学。看来，在人生的道路上，只有找到真正适合自己的方向，你才能成功，才能走的更远。 不要因为没有沉鱼落雁的美貌而自卑，因为上天带给你一颗聪慧的头脑；不要因为没有富有的财富而愤愤不平，因为你还有一个温暖的家庭和爱你的家人。在漫漫人生路上，不要因为缺少什么而不快乐，要看到自己的优点并加以发挥，你会拥有精彩的人生。所以，抛弃弱点，发挥特长，秀出你一百分的人生！曲径通幽 人，都想碰上好事，都想获得成功。正所谓“天上掉下馅饼”，出门拣到个金娃娃，谁不想？然而，一个人无论多么聪明，上帝多么青睐，都难免于失败握手，任何人都不可能永远一帆风顺，永远不遭遇失败，除非你什么事都不做。 失败是常常出现的，关键在于怎么去面对它。如果跌倒了，爬起来，而且站得更直更高，这便是成功，如跌倒了，爬不起，甚至不想爬起，就坐在那里，那真是一个失败的人了。 失败是引发人类潜能的导火索，它能促使人们从失误中猛醒；失败是一场熊熊大火，它能撕毁一切盲目、虚荣和虚伪的面纱；失败是一阵横空席卷的狂风，他能扫清纸上谈兵的迷雾，逼着人们面对现实，重新思索，失败是一场不期而遇的雷电，它对一支军队来说既是考验，也是机缘…… 胜利总是伴随着失败，胜者不会常胜，败者也不会永败。关键是如何对待失败，真正的强者是在失败之后，对自己的力量重新估价，找出自己的差距和不足，扬长避短，充分发挥自己的优势，巧妙地反败为胜，并终击败对手。又说刘邦，他打仗时几乎十战九败，次次落荒而逃，然而他逃了又回，每次战败他抽身即走，重整旗鼓又来进犯，然后又败又走，又来又败，他不顾面子，败了仍来，不像项羽认为自己无颜面对江东父老而不肯过江，就是败了不肯“走”，一定要死，其实如果项羽回了江东，大可卷土重来，这天下鹿死谁手到也没了定论，但项羽这个人就是许胜不许败，许进不许退的，太要面子了，最终到落得个自刎乌江，固然悲壮，但确也是个“死脑筋”，哪似刘邦？ 美国商界有句名言：“倒了牌子的名牌产品想要东山再起，就像下台总统希望重入白宫一样绝无可能”。果真如此吗？非也！西方还有一句谚语：“上帝把门关上之时，必会打开另一扇窗。”当人们面临失败时，必有一扇反败为胜的窗正等着他们。 曲径通幽，最重要的是寻找到那一扇窗。 刘备的特长，重在脸皮厚，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东串西走，寄人篱下，恬不知耻。而且生平善哭，遇到不能解决的事，对人痛哭一场，立即转败为胜。是以，刘备的江山是哭出来的。但这不正是刘备凭他变幻莫测的厚脸皮找到了一扇窗吗？ 三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，又杀皇后皇子，悍然不顾。正是靠着这种本事，曹操找到了那扇成功之窗，在困境中壮大了自己，终于从一个不起眼的小诸侯渐成一番霸业。 历史上诸多英雄，都是找到了那一扇成功之窗，而一举成功。固然不是大家要学曹操的心黑手狠，但他能找到属于自己的那一扇窗的本领，是值得借鉴的。 曲径通幽，让我们共同寻找属于自己的那扇成功之窗！扬长避短 种子放大坚毅的优点，最终成长为参天大树；小溪放大坚毅的优点，最终汇成河川大泽。放大优点，你会发现新的天地，不断成长，终获成功。 “金无足赤，人无完人。”每个人都有不足的地方；“天生我材必有用”,每个人都有占优势的地方。国际数学大师陈省身在被记者问为什么当初选择数学时，他回答:“别的都不会，只好做数学。无独有偶，另一位记者采访著名画家黄永玉，问他当初为什么选择画画，他的回答也是：“别的什么都不会，只好学画。”他们获得了成功，因为，他们懂得：扬长避短。 扬长避短，学会放弃。中国的教育制度，在高一升高二的时候，有一项意义非凡的选择---文理分科。面对分科，最应坚持的一个原则就是---扬长避短。发挥自己的优势，放弃薄弱的科目，分科的重要目的就是为了减轻负担，培养专项人才。“术业有专攻，如是而已。”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。”二者的选择，取决于价值，学会放弃，就是把价值最大化。学会放弃，专于成功！ 扬长避短，强大自己。抗日战争时期，中国人民在党的领导下，英勇抗战。“游击战，地道战，地雷战等一系列充满人民智慧的战斗方式，充分发挥我方优势，人，地结合，持久战斗。武器装备，我们比不上日方，正面战场，国民党失利连连…但，经历了八年的艰苦抗战，是我们取得了胜利，东方红，太阳升，中华民族摆脱了受屈辱受压迫的历史，从此站起来了！用我方的优势力量，集中消灭敌人。面对敌人的优势，我们的劣势，保存力量才是上策。“敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。”飞蛾扑火，无谓的牺牲，是不明智的，扬长避短之后，我们强大了！ 扬长避短，巧得胜利。田忌赛马的事例就证明了这点。田忌的马，无论上等，中等还是下等，都比不上齐威王的，但他在孙膑的帮助下，取得了胜利。他的策略是：用下等马同齐威王的上等马比，这固然输了。接下来吗，分别用上等马与中等马比，中等马与下等马比，都赢了。这样，三局中二胜，获得胜利。 扬长避短、，是智者的选择，是勇者的武器，可以起到事半功倍的效果。 猎豹无法飞翔，但它的奔跑速度是其他动物无法比拟的；苍鹰不可以潜游海洋，但它可以翱翔于天空，俯视一切；小草无法长成大树那样挺拔，却可以用绿色点缀整个春天。扬长避短，希望就在前方，成功就在前方！扬长避短 几百年前，李白醉酒后豪放的留下了“天生我才必有用，千金散尽还复来。”的绝唱；卢梅坡思悟后留下了“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”的哲思。长处与短处是相互依存的，就如同光明的背后总会有阴影的存在。正所谓万物繁衍与发展皆依靠自我的生存优势，扬长避短有时是更好自我发展的一种生存方式。 遥想当年金戈铁马的三国时期，赤壁之战不得不提。曹操雄心壮志，欲吞并江南从而统一天下，于是亲率10余万大军南征。刘备联吴抗曹，联军总兵力约合5万，两军对峙于赤壁。但曹军兵力主要以步骑为主，面临滚滚大江，立刻就失去了优势。为减轻江上浪急风颠，曹操下令用铁链和木板连接战船，使大船平稳，也使步骑可在上面行动自如，以利攻战。可曹操被功绩熏昏了头脑，忘记了船船相连，作战的灵活与机动能力就会下降，一船遭难，其它船只又怎会幸免于难。而联军虽然兵力少，但船只分散，灵活机动能力强。大将黄盖看出了这一点，便向周瑜提出了采用火攻之术。联军就是因为利用了敌方的劣势，发挥我方的优势，才战胜了号称80万的曹军。 扬长避短有时并不是一种虚荣的表现，它使我们发挥自身的长处，从而提高自身价值。行星运动的第三定律应是丹麦天文学家第谷与德国天文学家开普勒的共同成果。第谷有出色的观察能力，但是他不擅长理论研究；开普勒观察能力虽不如第谷，但他擅长理论研究。结果在第谷精密观察上，开普勒经过深刻研究，终于发现了行星运动第三定律。 美国总统林肯面目丑陋，出身农民，这些让他在当初竞选时处于劣势，但他勇于自嘲，扬长避短。当他的政敌们用这些话题攻击他时，他总会借机展示他的智慧和幽默，并用他贫苦的出身经历拉近与中下层选民的距离，为他赢得了大量的支持者。林肯还善于发掘别人的长处，在一片反对质疑声中他任命了嗜酒贪杯的格兰特为总司令，因为林肯看到了格兰特卓越的军事才能。历史事实证明，由于起用了格兰特将军，对击败南方军，废除奴隶制，平定内乱起了非常重要的作用。 所有人都不可能十全十美，就像维纳斯虽美丽高贵，但可惜没有双臂。对于自己的短处我们不应该自暴自弃，发扬自己的长处，努力向前，成功便不会遥远。扬长避短 风再大，雨再大，鸟儿不会怕，因为它会扬长避短；海再深，浪再大，鱼儿不会怕，因为它会扬长避短；天再冷，雪再大，鹿儿不会怕，因为它会扬长避短；希望再渺茫，前途再坎坷，我们也不会怕，因为我们懂扬长避短。 每个人都是一块未经雕琢的钻石，上帝派遣我们到人间来雕琢自己，让自己更闪亮。 韩寒，除了语文成绩外，其他学科都很差，是个名副其实的“偏才”。但他文笔很好，两次参加新概念作文大赛，均获奖项。其作文思想深刻，文采华丽，对社会具有极强的穿透力，受到评委的一致好评。 试问，如果他不懂扬长避短，怎么会有如此多的人记住他呢？如果他不懂扬长避短，怎么会成为中学生的榜样呢？如果他不懂扬长避短，又怎么会成为社会讨论的焦点呢？ 许嵩，一个安徽医科大学毕业的少年。毕业后却选择了音乐这条道路，而现在的他是内地尽年来网络讨论度最高的独立音乐人，自己已经完成了两张个人专辑，词曲创作及发行，无论是人气还是销量都取得了前所未有的成功。 他被许多人称为“才子”，的确，他才思敏捷，文采出众，学生时代就有很多作品出版在各种文艺书刊上。试想一下，如果没有扬长避短，怎么会有今天如此高的成就呢？如果没有扬长避短，怎么会成为青少年心目中的偶像呢？如果没有扬长避短，怎么会获得如此高的评价呢？ 扬长避短是一股凉风，只有吹在酷夏的傍晚才会心爽气清；扬长避短是一簇火焰，只有活跃在寒冷的冬晨，才会给人以温馨的享受。 道尔顿发现自己的色觉异常，通过不断的研究，填补了医学理论的空白。安藤百福从拉面中获得灵感，创新出方便面，开发带动了一个新产业。乔利在工作中发现了煤油的去污能力，最终研究出了干洗剂。 钻石天成，我们所需要做的就是除杂质，还原其本色！只是有的人善于挖掘长处，敢于摒弃弱势，所以才造就了真正的钻石！来吧，勇敢地抛却幻想，发挥长处，让我们的人生更加绚烂，让我们的世界更加多姿多彩！扬长避短，绽放人生光彩 人生漫漫，生命悠悠。每个人都不可能十全十美，必有缺陷。然而，绽放人生光彩的办法就是扬长避短，发挥自身优势。 国际数学大师陈省身和著名画家黄永玉之所以功成名就，只因其发挥了各自的优势和特长，才享有了今天如此之高的声誉。可见扬长避短的奥妙之处。 而如今，生活中时常有人会羡慕别人的种种，却又总是忽视了自己不同于他人的特性。在盲目艳羡他人的同时也扼杀了自己的特长，成为平庸无奇的一员。殊不知，“天生我材必有用”，每一个人都是特殊的个体，充分发挥自己的特长才能在人生的舞台上大放光彩。 借用“扬长避短”这一法宝在人生舞台上绽放光彩的中外名人之士俱在。 回想2005年春节联欢晚会上，一群美丽的少女用她们优美的舞姿征服了所有的观众。“千手观音”这个词被人们深深印刻在了脑海之中。你可知，就是这群少女却是在无声世界里长大的。上帝夺去了她们的听觉，不让她们开口讲话，而她们却能避开这一短处，用舞姿绽放光彩，用汗水诠释生命。可见，扬长避短，绽放人生光彩。 霍金，这个生活在轮椅上的巨人，残疾的身躯让他更加清楚地明白自己拥有他人所没有的发达的大脑。虽然他不能像正常人一样在生活中自由徜徉，但他却可以用自己的大脑在广阔的宇宙里驰骋。只有一颗思维敏捷的头脑，他并无丝毫怨恨，而是把这个优势发挥到了极致，他成就了21世纪科学史上的神话。又见，扬长避短可绽人生光彩。 中外名人利用扬长避短之势成就了各自的辉煌，那么我们也应该向他们学习。在平日的学习生活中，如果我们擅长理科，那么就多把精力放在理科的学习上：反之，擅长学文科，就在平日多做文课习题，读些与文相关的书籍。扬长避短，努力学习让成绩有更大幅度的提高。 扬长避短，成就生命的坚韧与不屈：扬长避短，谱写生命的华丽与壮美：扬长避短，铸就心灵的自信与乐观。扬长避短——绽放人生光彩之法宝。 人生漫漫，生命悠悠。扬长避短，充分发挥自己的优势与特长，在人生的舞台上绽放自己独特的光彩吧。
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白鹿原女性形象分析毕业论文
《白鹿原》田小娥人物分析是：
田小娥是《白鹿原》中人物，属于传统女性与新型女性之间的过渡女性，作品对这个纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的女性进行了浓墨重彩地描述。田小娥出身于书香门第，从一开始就被父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着。
然而她天性就不是个安份的女人，一种生命的本能使她去“勾引”黑娃，并从此开始了她人生的灾难历程。田小娥原本是一位极其纯朴可爱的传统女性，她强烈地渴望过着正常的生活。她具有反抗精神，敢于追求自己想要的爱情，她甚至一度做过农协妇女代表。
小娥的叛逆性
小娥这个形象说明了妇女初期的反抗是出于一种身体的本能，她完全是为了满足自身的欲望而去反抗传统的封建礼教。
世界上的妇女解放运动之所以能够发生，是因为女子有了“为人或为女的两重的自觉”。他将“性的解放”作为女性个性觉醒的重要条件，目的无非是使妇女不但明了“自己是一个人”，更能明了“自己还是一个女人”。
“这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。” 这是网上一段对《白鹿原》这部小说的介绍，整部作品以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。并通过对西安东南这片天然的黄土台原上地域人风的描写，折射出从清末到建国初期整个中华民族的巨变。全书凝聚着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。这充满猎奇甚至跌宕起伏的情节着实在阅读中吸引着读者的眼球，相信在每个人捧着书饶有兴味之时已然和书中的各色鲜活生动的人物一起在那个风雨飘摇的年代中同呼吸，共命运。我也和众多读过《白鹿原》这部小说的读者们一样对这部巨著感慨良多。 白、鹿两大家族的兴衰又何尝不是一部浓缩的社会变迁史-----这种用家族的历史反映所处社会的历史的写法是否可以看作是当代作家对历史的一种重新的建构呢？家族作为公认的社会转型的载体，以其艰难的蜕变记录了中国从农耕文明向工业文明、从宗法社会向法理社会转化的全部内涵。巴尔扎克曾说过小说是一部民族的秘史，作为时间的艺术，陈忠实的《白鹿原》就在历史的长河中演绎着一个民族独特的思维方式，体现了一个民族的历史意识、政治意识和一个民族的顽强的生命力。 当我读完这部小说时，这其中性格色彩各异的女性形象给我留下了深刻浓重的印象，《白鹿原》的女性形象的描绘虽然在全书篇幅中是“非主要”的组成部分，而且在篇章分布上和叙事过程中呈现得较为零散、琐碎、断续和游离，但是女性形象描写在人物形象塑造上却让人感觉类型丰富、个性鲜明，并在此基础上逐步形成了一幅“女性群像画卷”。这幅画卷有力地展现了渭河平原上的百年变革风云变幻，而且还营造出了一种富有时代性的苍凉悲怆气息。虽然这部小说中对女性形象的描绘为整部作品增添了史诗性的叙事效果，不过作品中仍缺乏真正拥有饱满、完整人格的“灵魂女性”。作品中由于特定历史时代所裹挟的民族文化烙印影响了对女性价值的判断和评析，而且作品中史诗般的定位和男性主义视角也制约了对女性的客观公正评价。 不过，我们从总体上看，作者还是能从整体的“人性”角度出发，客观地审视了封建时代条件下女性生存的困境和悲剧，并不吝笔墨地给予她们以深切的同情和敬意。这部作品中对旧时代女性在真实生存条件下的状态进行了忠实的还原和呈现，对女性在当时的社会角色和社会功能定位都生动鲜活地加以刻画，相信包括我在内的所有读者都深深体会到她们在不同的人生阶段和节点上所遭遇到的艰辛和不公。 她们的形象并不是情爱带来的单纯的“媚俗”和“欲望象征”，而是中国女人在传统社会变革中灵魂与自我逐步发展的生命历程。 五四时期，众所周知是一段新旧思想在冲突中不断激荡、交融、更新的时期。在这样的时代背景下，被封建糟粕文化荼毒残害至深的一些女性纷纷在新思潮的影响下提倡自我解放，她们作为独立人格存在的意识也渐渐从传统的父权文化中挣脱束缚解脱出来。在这部作品中，作者所描写的几个有代表性的女性形象如仙草、田小娥和白灵，她们的女性意识也是代表了当时社会中女性意识从残缺不健全、到模糊再到强烈的一个变化线索。这种意识虽然理解起来比较抽象晦涩，但是意识反映到现实生活中便可以理解为是她们自身一种对生活的态度和需要。 仙草属于几千年封建传统礼教文化中符合这种三纲五常、父权文化、祖宗法制要求下具备吃苦耐劳、勤俭持家、朴实善良等等美德的妇女，这些性格特质正是被封建礼教所推崇和赞赏的。但是我们不能忽视这种“贤良淑德”背后体现出来的精神世界的麻木和女性自我意识的缺乏。在她看来，只要满足最基本的吃饱穿暖和生儿育女的愿望的生活就是最理想的生活了。因此当她的第一个儿子出生时，只是享受婆婆的服侍她就已经很满足了。然而对待情感世界她一无所求, 她很难从丈夫那里得到精神的慰藉，所以生下白灵之后，白嘉轩给她烧了碗开水，她都能感动得流下热泪。当面对死亡时，她并不感到内心的恐惧，只是担心自己死去后没人能够照顾丈夫的生活，没人能照顾子女。在当时父权文化占据统治地位的封建社会，她早已丧失了内心自我的意识，丧失了对生活意义的思考和追求，只是一个精神麻木的为丈夫和子女而活的行走的躯体。只要满足了她生存的需要，又有什么别的需求呢？ 与残缺不健全的女性意识不同，田小娥表现出了一定的女性意识，但这种意识却是建立在她以性作为自己的一个武器和手段来想方设法为自己赢得社会地位和认可上的。她更加积极、自由地选择性爱，迫切希望通过自己的身体可以赢得男人对她的保护和庇佑。与黑娃在一起是勇敢追求幸福，希望能过自在的生活从而摆脱现在地狱般的生活，被鹿子霖威逼利诱是因为想获得他的庇护以求生存，一种双向索取的交易关系。引诱白孝文让白嘉轩为他儿子塑造的神圣的家族继承人的形象轰然崩塌则是对捍卫封建礼教的白嘉轩的一次嘲讽。她强烈而直接地表达着自己的情爱权利，支配着自己的悲惨命运进行着不屈抗争，渴望改变自己的社会地位。她不满足单纯的生理和生存需要，而是即使在万分险恶的社会条件下，她也依然希求理解、同情和尊重，哪怕手段是偏激的。 和仙草、田小娥都不同，白灵是具有独立思想的新时代女性，有要主动掌握自己命运的深层次自我认知。她注定是要走一条轰轰烈烈的反封建传统的革命之路的。因为从小备受关注和宠爱，更是村里第一个进城上学的女孩，再加上在城市环境中从小接受到良好的教育，便注定会对她的人生观和价值观的形成产生重要影响。在这种条件下成长起来的白灵自是不肯仅仅满足于女性满足生存和被保护的基本需要，则是要独立自主地要追求更多，产生对自己人生价值和社会价值的思考，坚决不当父权文化下父亲丈夫的附庸和被封建礼教压制的女性牺牲品。所以白灵自主退掉父亲自幼给她定下的亲事，和父亲白嘉轩撕破了脸皮。之后她和鹿兆海私定终身，由于道不同，志不合而又和他分道扬镳，信仰了共产主义而选择投身轰轰烈烈的革命大业。最后又为了共同的革命事业而选择了鹿兆鹏。这一系列看似在当时过分“叛逆”的举动正恰恰说明了她已经成长为一个具有独立思想和人格、追求解放的具有强烈女性意识的女性。 从这些女性形象中我们应该反思什么呢？一直以来，在宗法制传统精神的影响下，受人们关注的往往是男性形象，与男人共筑世界的另一半的女性形象往往被忽视。正如王安忆所说：“对母系世序的追寻会在活人的记忆与口头传说消失的地方的终结，延伸到文字----到文明的断篇残简之中的寻找，其发现只能是男性祖先的身影。”中国传统小说女性的功绩与故事始终在历史的“背后”，成为点缀男性故事遥远而朦胧的背景，最终还是湮没在了她们试图逃离的悲剧命运的历史长河中。我们从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对女性的种种压抑与迫害，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把女性痛苦和挣扎的一面展示给每一位读者，揭示出她们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待女性的认识上具有深远的意义。
白鹿原的女性悲剧分析传统观念操控下的的践行者吴仙草是白嘉轩的第七房妻子，是盘龙镇中药材收购店掌柜吴长贵的三女儿。按照常理来讲，作为盘龙镇四大富户之一的吴长贵是不可能把自己的宝贝女儿嫁给一个传说“命硬连续克死六房女人，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，能把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也招架不住1”的白嘉轩。而吴长贵能毫不犹豫的将自己的女儿当做礼物送给白嘉轩就是为了报恩，报答白东家当年的知遇之恩。他毫不犹豫地把自己聪明、漂亮、能干的宝贝女儿许给了白嘉轩。吴仙草的婚姻是典型的传统父母包办式婚姻，对于自己的婚姻，吴仙草没有自主发言表决权，任凭父母安排。对于丈夫的要求，她是绝对服从的，将丈夫视为“天”。一个从小就接受传统思想熏陶的女子，深深知道为夫家传宗接代是自己一生当中最紧要的事情。吴仙草就是这样一个典型的女子。她一生为白家生育过8次，这就达到了当初白嘉轩进山找女人时的要求“只要能给我们白家传宗接代就行了”2。在白家的心目中，媳妇只不过一个传宗接代的工具而已。婆婆对吴仙草呵护疼爱，让她掌管家里的大小事情是因为她的“三从四德”和言听计从；白嘉轩对吴仙草体贴温柔，是因为她完成了白家最大的心愿——传宗接代。可是她在白家没有说话的权利，没有一丁点作为白家女主人的地位，就连临死前想见自己女儿一面的要求也在白嘉轩的欺中草草了结。传统社会的叛逆者白灵是整部作品中一个理想人物。首先，她是宗法制度的叛逆者。白灵年轻貌美，有文化、有理想、有信念。没有受到传统思想束缚的白灵流露出了叛逆的性格，随着年龄和经验的增长，白灵的反抗范围也随之扩大了。
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《诗经》中的爱情【摘要】《诗经》在我国已有二千五百多年的流传史了，其中的婚恋诗对于今天的而我们来说依然有很高的欣赏价值。或公子爱慕佳人，或佳人思念公子，或妇人遭丈夫抛弃，或婚姻受到父母阻拦等等。这些男女之间最真挚的感情，在《诗经》中也诚挚的反映出来了，这就是《诗经》的魅力。【关键词】 爱情 婚变 男女在《诗经研究丛刊.第九期》中，王许林将《诗经》中的婚恋诗分为五种：“一见钟情”型、“忠贞不渝”型、“相思苦恋”型、“思妇哀怨”型、“棒打鸳鸯”型。这五个有趣的词语几乎概括了《诗经》中所有婚恋诗的类型。通过学习后，在我看来，“一见钟情”型的多为男子思恋女子：“忠贞不渝”型的自然说的是女子对配偶或是对恋人的忠贞不渝；“相思苦恋”型的则包括《诗经》中出现的各阶层任务，上至达官贵人，下至黎民百姓；“思妇哀怨”型的则多表现在思念男子和被男子抛弃后所发出的哀怨；“棒打鸳鸯”型的则是追求自由恋爱而不得了。看了《诗经》中的《国风》，则会发现《国风》中多描写爱情和婚姻。《红楼梦》中的贾宝玉也是看了《诗经》中的《国风》，便对男女的感情充满憧憬。孔子当年给弟子们教授的内容也包括《诗经》。可见《诗经》在社会的地位，后来的官学也以“四书五经”为教学内容，这就更加促进了《诗经》在大众中的传播。我觉得《国风》中关于描写婚恋的诗，大多采用了“兴”的手法，比如说像《关雎》，开头一句就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”先言河畔的水鸟，再言及心上人。在《汉广》中也有类似的手法，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”先说到南方有高大的树木，没有福分在下面休息。再说到汉水有“游女”，却追求不到。不仅仅是这两首当中采用“起兴”的手法，在《蒹葭》、《野有死麕》、《邶风·燕燕》、《子衿》、《鹊巢》、《草虫》等等。这种手法在今天的歌曲中也用得很多，尤其是在“信天游”中用的较广泛。不自觉的我想起了一句歌词，“太阳下上明早依旧爬上来，鸟儿飞去明年依旧会回来，我的青春一去不会来”。这句歌词是不是跟《诗经》中广泛用的“起兴”手法一样呢？在我看来《诗经》中婚恋诗就是两大种：恋爱诗和婚姻诗。恋爱诗又可以分为以下几类：一是单相思，自然包括男子单思女子和女子单思男子。二是相互思念并爱恋。第三类应该归于未婚男女初试云雨一类了。婚姻诗则分为以下几类：一是生活幸福、甜蜜恩爱型。二是婚姻受阻型。三是婚姻受挫型，而婚姻受挫又可以划分为“单纯的怨妇”和“刚强自爱”型的。下面对以上分类做出具体的说明和阐述。一、恋爱之苦涩（1）所谓伊人，在水一方。位于《诗经》中的第一篇——《关雎》，被世人传唱了两千五百多年后依然广泛的被男子们用来抒发对女子的爱慕，尤其是那一句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”上至古稀老人下至幼儿园的小朋友，几乎都会这么一句。可见《关雎》比周杰伦的歌曲流行程度还要广！《关雎》中的男子，据学者们推测应该是贵族青年男子，从“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便可以看出来了。在寻常百姓家是不会有这么好的乐器的。而《汉广》中的男子则不同，他应该是一个农家子弟了，“翘翘错薪”、“言刈其楚”、“言秣其马”等，这些都是只有在农村长大的孩子才会做的事情。可见男子爱慕女子也是有等级差别的，贵族中的男子则可以想尽一切自己能用到的手段来取悦自己的心上人，而出身低贱的男子，看到自己心爱的女子就是“求不可得”。身世的差别就导致爱情的差距。另外，还有一首诗也很美，因为它描写的风景很有情趣，那就是《蒹葭》，这是我最喜欢的一首诗，这首诗用“蒹葭苍苍”四字反复吟唱，回返往复，韵味极深，加之其写到的“白露”、“水中央”、“水中湄”、“水中汜”的景象和地点，都像画面一样，不禁让人想到了琼瑶的小说《在水一方》。我记得还是在初三的时候翻阅父亲的书柜时偶然发现的，从来不爱多看书的我尽然坐下来把那本书看完了，可能当时的我正处于青春期，对爱情有懵懵懂懂的感觉，所以才会有兴趣把那本书读完。《蒹葭》这首诗也是在初三的时候学的，在看《在水一方》的时候我自然地想起了《蒹葭》，因为这两篇作品中有很多相似的地方，最相似的就要数对河流的景物描写了，也许琼瑶老师就是看完《蒹葭》后才有了《在水一方》这么一部作品的。古人说过，男子思女子多在秋季，秋季万物凋零，多阴，而男子属阳，因此秋季多为男子思恋女子；而女子思君则多在春季。《蒹葭》中描写的“白露”应该是秋天来临的标志吧！我想《蒹葭》是否与古人对男子怀人的说法相一致呢？（2）青青子衿，悠悠我心。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮！一日不见，如三秋兮”——《子衿》读到这首诗，让我想起了高一时候我们班一个男生给我写的“情书”，第一句就是“青青子衿，悠悠我心。”但是由于我才疏学浅，只知道曹操曾经作诗的时候引用过这两句，不知其真实含义，所以高一的“情书”时间就不了了之了。现在看来，这首诗就是写一个陷入爱情的女人在城门口的等待她的情人，一个女孩子家家的，怎么好意思去找你呢？“纵我不往，子宁不嗣音？”女子在城楼下等得甚是辛苦，“挑兮达兮，在城阙兮”啊！“一日不见，如三秋兮”呀！明明才分离，却又开始思念你，仿佛有九个月没有见面了！“未见君子，我心伤悲”！女子思念男子总是多于男子思念女子，人们常说，男人拿爱情当点心，女人却拿爱情当主食。看着这痴情的女子在城门下等的那么着急，我都不免有些替她担心起来了。看到《子衿》，又让人想起了《静女》，《静女》中的男子也是在城楼下苦苦的等着自己的心上人，而心上人却似乎是有意要戏弄着憨憨的男子，弄得男子是“爱而不见，搔首踟蹰”。二、恋爱之甜蜜“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”——《卫风·木瓜》男女之间就通过水果来传情，看上了就抛出自己手中的水果。砸向自己的心上人，这与现代社会确实不同，在现如今，那对情侣不是从“我爱你”“你爱我吗？”开始的？在求爱这方面，到没有古人那么风趣，就像我曾今看到一位男子向女子表达爱意时说的话一样“今天的月亮真好！”月本没有感情，阴晴圆缺全凭自己，但是有情的人儿，让无情的东西来表达自己的感情不也是别有一番风味吗？就像“木瓜”“木桃”一样，喜欢他就把手里的水果砸向他吧！三、爱到浓时的激情碰撞这一类的诗则是古代男女幽会的诗句了。在《诗经》中，女子多聚集在桑林，而男子若想念女子，想要与心上人约会，那么就去桑林吧！“十亩之间兮，桑者泄泄兮。”采桑的的女子真多呀！罗敷不就是被称为“采桑女”的吗？桑林，是一个充满性爱气息的暧昧场所，《诗经》中收录的诗大部分是从民间采集而来的。关于民间的性爱，自然是少不了的了。除了桑林之外，还有其他的地方也可以与相爱的人发生云雨之情，那就是古代的狩猎场所。《野有死麕》中就有这样的描写，对于这首诗，众说纷纭，但我认为这是一首描写女子在于男子第一次发生性关系是急切而又羞涩的诗，并且是发生在狩猎场所的。何以见得？我们来看这第一句“野有死麕，白茅包之”以及中间的一句“林有朴椒，野有死鹿。”麕和鹿不是一般的动物，麕又是獐子，一般只有贵族男子在涉猎的过程中才有可能打猎到的，由此可见整首诗中发生的事情是在园囿之中发生的，“舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨吠兮！”能不能看作是少女急切而又羞涩的心理呢？至于很多学者把它说成是男子强暴了女子，我并不认同，男女之间偶尔偷欢这也是人之常情，在没有史料的证明下，有诗意的想象是美好的。四、婚姻挫败而生怨妇有人说婚姻是爱情的坟墓，可总有人偏偏要自掘坟墓。无论是在古代还是现代，女子被抛弃的形象总会有的，而且古代休妻还有各种各样的借口。在古代，女子的命运不能掌握在自己的手中，又时候就像东西一样被男人玩赏着，当有更好的玩物时，便毫不犹豫的抛弃自己的配偶。无论是古代女子还是现代的小白领，谁能容忍自己的丈夫移情别恋然后将自己抛弃呢？我想古今中外的女人应该是立场一致的吧！在《诗经》中也不乏这样的作品，其中有一部分是纯粹的怨妇，仅仅是指责丈夫或者恋人的不忠，哭诉自己的不幸。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”好一个吃不下饭，睡不着觉的痴情女子啊！因为自己的恋人对自己不理不睬近于冷漠，把自己的幽怨之情表现的淋漓尽致。另外一首诗的主人公的命运就更加悲惨了。《谷风》中描写的女主人公，与丈夫曾一起辛勤的劳动，使家境渐渐好转。日子富了，丈夫却抛弃了她，另寻了新欢。这是她十分的幽怨，但是有割舍不下她亲手操持的这个家。诗中的女主人公勤劳、善良、柔弱、痴情，但是却遭此下场，不免让人心生怜悯之情。《谷风》中的女主人公的遭遇是不是给我们现代女子一些启示呢？新中国成立后，人们说妇女的地位提高了，女人被解放了。都说现在女人顶半边天。真的是这样吗？女人可以外出工作养活自己，男人可以接受自己的女人同自己一样在外面工作，但是家里的情况有没有变化呢？在大部分家庭里，男人的观念依旧没有改变，他们认为家务就是女人应该做的。这样说来女人是被解放了，解放的是女人受苦受累的权利。女人既得为生计而奔波有得为家务而操劳。如果女同胞们不幸成为被抛弃的对象，那么就请爱惜自己。五、婚姻受挫之刚强自爱“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”这是《氓》中的最后的一部分。我觉得这最后几句才是文中最精华的一部分。它反映了女性刚强的一面。这首诗是按照时间的顺序来写一个勤劳善良的妇女由恋爱到婚姻破裂的全过程，看到这首诗时，似乎是在听一个弃妇讲述自己的恋爱诗的甜蜜和婚后的不幸，感觉诗中的女主人公就像在我身边一样，但是她与众不同的就是她并没有像上面讲到的那样怨天怨地怨夫君，而是总结了自己不幸的根源之后，坚定自己的信念——“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”我喜欢独立的女性，不管是在经济上还是在感情上，不能完全依赖一个人，要给自己的心灵留一点休息的空间，这也是在现代虚无的社会中保护自己的一种方法。就像《诗经。氓》中的女主人公一样，虽然婚姻破裂，但是人生中不仅仅只有爱情，对于被“情”字伤害的女性们，应该多学学古人，反思一下，自己还能够做些什么？六、父母之命媒妁之言“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”（《伐柯》）很多人都知道古代娶亲都是逢父母之命媒妁之言，在诗经中也有这样的情况。虽然求得配偶是通过“媒人”来说定的，但也有美好的姻缘。这是多么让人羡慕的事情啊！让人想起梁山伯与祝英台，虽然在同一屋檐下念书，但是父母之命无法违背，只能嫁给马家公子，幸而中途经过山伯的坟墓，才有了现在的化蝶。不仅仅是在梁山伯与祝英台中是这样的，在《孔雀东南飞》中不也是如此，如果刘兰芝不是要遵从哥哥的意思，也不会有后来的结果，父亲不在了，长兄就为父。这就是封建社会的“礼”，吃人的礼教害苦了多少有情人。这也是鲁迅先生极力批判的东西。现在的我们应该庆幸自己没有活在封建社会，包办婚姻在现代社会是不会带来幸福的，对于我们来说，能够自由的选择伴侣，自由的合法通婚，这一应该是一件很幸福的事情了。子曾经曰过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……”,还曰过：“小子何莫学乎诗。”由此可见，孔老夫子对《诗经》有多么高的评价，而且《诗经》一直作为儒家的教学材料，更能看出《诗经》的重要性了。而我们这些大学生当中，又有多少人能静下心来读一读古人的心声呢？《诗经》中的爱情，在我看来可以用四种植物来概括：芍药——这是相爱人的信物。为什么不是玫瑰？玫瑰带刺，难道不会刺伤你的心上人吗？荇菜——这应该是代表着公子们爱慕美人而不得吧！桑——这应该是情窦初开的女子们窃窃私语和男子们来择偶的地方吧！被抛弃的女子就成了落下的黄色桑叶了！木瓜——相爱的人因爱而结合，因结合而幸福！《诗经》的植物多的数不过来，劳动中的人们接触的最多的就是自然界的动植物。所以《诗经》中那些不计其数的植物的出现也就顺理成章。《诗经》就像一条河流，有湍流、有潺潺小溪，有轻扬的流水、也有澎湃的漩涡……读《诗经》不会像读其他古代诗集那样累，因为《诗经》中流露出来的都是最淳朴最真挚的感情，没有半点造作。似乎自己就像走入了他人的内心世界一样，细细的品味，不是诗也是诗！当你觉得生活的步伐太快时，就静下心来读读《诗经》吧！它会让你沉静下来，顺着它的小溪流静静的流淌……
制定了预防的措施，了解了病毒感染的情况，增强了新冠的抗体，收集到了治愈的方法，进行了严格的管控，做好了预防的措施。
国家已经对这些鹿群进行了相应的检查，并且也为这些动物支持了一名，而且也对他们进行了相应的检查，也对他们进行了核酸检测，也限制了这些动物的活动。
论文陈述可以很好地组织和发展论点，并为读者提供关于论点的“指南”。
论文陈述包含以下内容：
1、陈述你对这个主题的主要观点
陈述观点时一定要表达一个主要思想，并陈述你的立场或看法。关于主题，需思考：
2、给出几个支持主要观点的理由
理由要写清楚，一定要用符合逻辑的事实和证据来支持这个理由。
3、给出一个与主要观点相反的观点
一个好的论文陈述要承认论点存在另一面。所以，同学可以在论文陈述中给出一个反论点。
论文陈述写作示例：
1、首先，从一个问题开始。例如：互联网对教育有正面或负面的影响吗?
2、其次，表明你对这个问题的立场。例如：互联网对教育的正面影响大于负面影响。
3、最后，发展你的答案。例如：互联网使用的负面影响被其对教育的诸多好处所抵消：互联网有助于学生和老师更容易地获取信息、接触不同的观点，以及这是一个灵活的学习环境。
鹿山学院毕业论文查重率多少才过
一、论文检测相似度低于多少才算合格？1、对于本科、硕士以及博士毕业生，他们对毕业论文重复率的要求是不一样的。一般对于本科毕业论文，相似度要保持在20%以下，而对于硕士毕业论文，相似度要控制在15%以内，而对于博士生，要求就更高了，需要在10%甚至5%以内。2、除了上面提到的论文，还有发表论文的期刊。这类论文对相似度也有严格的要求。如果是一般期刊，相似度一般在20% ~ 30%以下，而核心期刊的要求会更高，一般在5% ~ 10%以下。二、如何降低论文的相似度1、论文检测系统通常会抄袭13个连续单词相同的判断位，所以写论文的时候要尽量避免这种情况。2、对于相同词语的表达，建议用同义词来代替，如变损害为破坏，变原理为基本思想等。这也是一种比较简单的降低论文相似度的方法。3、我们必须注意引用参考文献的格式。如果格式不正确，论文检测系统也会将参考文献纳入检测范畴，必然会增加论文的相似度。所以这部分一定要注意。
毕业论文的查重率，如果是本科论文的话，一般是不能够超过20%以内才算是合格研究生和博士要求就更高了
在毕业论文开始之前，我们必须明确论文的所有要求。由于不同学校和专业的论文检查率不同，论文的字数也不同，论文的组成和写作格式也不同。只有在早期明确论文的基本要求，我们才能在后期写作方便，那么论文查重率低于多少算合格？paperfree小编给大家讲解。 毕业论文查重率不同，专科、本科、硕士论文不能混为一谈。不同的系统对不同学位等级的论文也不同。正常论文查重概率低于30％合格。一般来说，专科的查重率是30％-25％，本科论文查重率是25％-20％，硕士论文查重率是10％-15％，博士论文查重率是5％以下。具体的查重率标准需要根据学院的情况来确定。 因此，在查重检测之前，最好找出你学校的最终检测系统，并在最后一次查重之前使用该系统进行检测，以便结果是最正确的。不合适的查重检测系统的结果是不正确的，无论是高还是低。论文的重复检查率是在原始的基础上从他人的信息和观点中学习的，所以首先在开始之前有自己的大框架和结构，然后找到合适的论文观点和文献，并在论文中进行描述和整合。 在论文降重的过程中，有许多技能，如中英文的多重翻译、图形的转换、句型之间的转换和同义词的替换。这些都是小范围的查重检测技能。同时，这些重复的内容也需要使用更多的技能，这使得查重检测更加自然和困难。简言之，无论如何降重，都需要删除、填写现有内容并在掌握关键字后重写。
现在很多同学都在准备毕业论文，写完了还需要查重。所以，他们在完成论文后，会先找一些论文初稿的查重系统来检测论文。那么，学校要求论文查重后的重复率多久才能通过呢？ 1.如何知道查重率的要求？ 每个学校对论文的标准都不一样。在没有通知的情况下，学生可以向老师或学长询问最近两年查重率的标准以及查重制度对论文的要求，一般不会有太大变化。 2.论文重复率在多大程度上符合要求的标准？ 有些学校对查重的要求比较高。除了逻辑内容，重复率要达到合格标准。论文查重系统是根据检测系统拥有的数据库和设定的查重算法来判断论文查重系统中是否存在抄袭现象。我们都知道连续重复多少个词才算抄袭，其他的不用了解太多。 学生在写论文之前会受到他们读过的文章的影响。另外，如果论文里包含了很多专有名词，又没有其他的词来代替，这就会导致论文的重复率很高，所以论文要修改很多次。重复率降到10％左右，然后提交给学校。一般学校要求本科论文的重复率在20％左右。把论文重复率降到10％对大家来说比较靠谱。