与桃花夫人有关论文参考文献
因为这位女子粉粉嫩嫩，面若桃花，自有一番天然风姿，也有说她出生的时候，桃花一下子全都绽放了，似乎在迎接这个新生的孩子，所以她被称为桃花妇人。这位女子便是春秋时期的陈国公主——息夫人。
关于她的故事，是个有笑有泪，荡气回肠的爱情故事，王维曾经有首诗：莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。很好的概括了她的悲情人生，息夫人作为陈国公主，嫁到息国后，因为美貌和才情，深得息候喜欢，两人你侬我侬，过着和和美美的日子。
故事的转折在于息夫人回国探亲，因为姐姐是蔡国夫人，她一时兴起也去蔡国看望姐姐，可是没想到吃饭的时候蔡国国君弃了色心，言语之间颇有得罪，息夫人也不多言直接就离席了。之后息候从仆人那听说这事后大发雷霆，想要攻打蔡国，但是息国国力弱小，只得借助于楚国的兵力。
蔡国国君得知此事，想出歪招，他跑到楚王面前哭诉，讲息夫人是如何如何美貌，自己只是一时冲动。楚王什么都没听进去，就被传说中的息夫人吸引了，便设计见面，一见面就被这眼若秋波的女子迷住了，一心想得到她。
楚国国力强盛，不费吹灰之力就设计息候前来见面，当场扣留，息夫人因此被楚王留在宫中，她不敢死，因为楚王说如果她自寻死路，就杀了已经贬为城门小吏的息候，息夫人整日不言不语，以泪洗面，楚王没有怠慢她，一直恩宠有加，三年生了两个儿子。
有一日，楚王外出打猎，宫内看守松懈，息夫人寻得机会便逃了出去，跑到城墙找到息候，两人执手相看泪眼，将这三年的苦痛一一诉说后，息夫人说，我苟且偷生就是想给你解释我并没有变心，现在都讲清楚了，我也没有什么遗憾了，便一头向城墙撞去，香消玉殒。息候悲痛交加，也跟着撞死在城墙之下。
两人殉情而死，楚王还是很感念两人的真情，为了弥补自己的错误，他将二人合葬于桃花山，希望他们来生还有机会共续前缘吧！
细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春？
毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。
这是唐代诗人杜牧的一首诗《题桃花夫人庙》，诗的主人桃花夫人即春秋四美褒姒、文姜、息妫、夏姬中的息妫，也是四人中唯一以正面形象出现的历史人物。
息妫，陈侯之女，息侯之妻，她还有一个姐姐嫁与蔡侯。
一次，息夫人妫氏回娘家，途径蔡国，蔡侯尽地主之谊，设宴款待小姨子。一见息妫不要紧，蔡侯两眼放光，哈喇子流了一地，几年不见，小姨子越发漂亮了。见她目似秋水、面如桃花、身若扶柳、仪态万千，这不就是传说中的仙女下凡吗！看看小姨子，又回头瞅瞅自己的夫人，不禁大发感慨，一奶同胞，这姐俩儿差别怎么这么大呢？
蔡侯本是轻薄浮浪之徒，席间难免行为轻佻、言语不恭，全无敬客之礼，息妫大为恼火，回去之后一五一十向息侯哭诉自己在蔡国受到的委屈。
息侯大怒，一边安慰妻子，一边在心里盘算怎么才能惩治一下蔡侯这个流氓，出口恶气。直接领着部下扛着家伙找蔡侯寻仇肯定不行，他知道细胳膊拧不过粗大腿，双方实力摆在这儿呢。脑筋一转，有了好主意。
当时，南方的楚国逐渐强大，楚君熊通僭号称王，周天子也拿他没办法，周边小国纷纷纳贡称臣，寻求保护，息国就在其中，唯有蔡与中原大国齐有姻亲关系，不肯服楚。正因为如此，息侯想到给楚文王写封密信，告诉楚王如此这般，不费吹灰之力，蔡即可拿下。
楚王采纳了他的意见，假意出兵伐息，息向蔡求救，蔡侯果然想也没想就应允了，亲帅大军前来救援，谁料息与楚里外合兵夹击蔡军，蔡军大败，蔡侯不幸被俘。息侯杀猪宰羊犒赏楚军，送楚王出境返国。蔡侯如梦方醒，知道中了息侯的奸计，恨恨不已。
楚王本打算杀了蔡侯以祭宗庙，鬻拳说杀蔡侯就像碾死个臭虫，然而毫无益处，如果蔡侯愿意归服称臣，不如放了他，既可以在东方诸侯中树立威信，又收揽了人心，何乐而不为？楚王最终采纳了鬻拳的建议，释放了蔡侯。
蔡侯记恨息侯，也想了一个报复息侯的办法，便在楚王面前极力夸赞息妫的美貌，说她是世间尤物，绝无仅有。听得楚文王心里直痒痒，说：“息妫如此美貌，如能得之，寡人死而无憾。”蔡侯说：“以大王的威名，就是要息侯的脑袋他也得乖乖地献上，何况一妇人。”楚王大喜，随遣蔡侯归国。
竖日，楚王以巡方之名来至息国，息侯亲自接驾，极其恭敬，宴席之上，息侯给楚王敬酒，楚王端着酒杯，笑着说：“前日帮了君夫人一个大忙，君夫人怎么也不出来道声谢，敬寡人一杯呢？”
息侯不敢违抗，命人入后宫去请夫人。片刻之后，环佩声响，夫人妫氏盛服而出。另设毯褥，拜谢楚王。楚王慌忙答礼。妫氏取白玉杯，斟满酒，双手捧着，素手与玉色相映，看得楚王的小心脏怦怦乱跳。果如蔡侯所说，天上徒闻，人间罕见。正要伸手接过酒杯，那妫氏不慌不忙，将白玉杯递于宫人，转递楚王，楚王一饮而尽，妫氏再次拜谢请辞回宫。
散席之后，楚王熊赀回到别馆，妫氏的影子在他的脑子里出出进进，搅得他一夜未眠。这时他那蛮夷血统中的横劲涌上来了，装什么斯文？抢过来就是了！
次日，回请息侯，息侯不敢不来，酒过三巡，楚王摔杯为号，埋伏的甲士一拥而上，将息侯擒住。楚王亲自带兵闯入后宫，搜寻妫氏。妫氏得知消息，悔恨交加，千不该，万不该，不该引狼入室！一跺脚，转身奔向后花园，欲投井自尽，幸好被斗丹一把抱住，斗丹好意劝说：“夫人难道不顾及息侯的性命吗？你死了，一了百了，息侯怎么办？你觉得大王会饶了他吗！”妫氏默然不言。
斗丹把女人交给楚王，楚王好言抚慰，许诺不斩息侯，并马上、立即、刻不容缓把妫氏立为夫人，纳入楚宫。
传说妫氏进了楚宫，深得楚王的宠幸，为楚文王生了两个儿子，却整日郁郁寡欢，却不肯说一句话，在楚王的再三追问下，妫氏垂泪道：“我嫁了两任丈夫，却不能从死，还有什么颜面与人欢言畅语？”楚王自觉惭愧，从此更加敬重怜惜妫氏。
因息妫容貌可人、面如桃花，时人尊称她为桃花夫人，汉阳府城外建有桃花夫人庙。
自然是因为实在是太美貌了，所以被称为桃花夫人，她的一生可真的是够传奇的，与多个男子有关系，而且还影响国家的兴亡。
息妫，又称息夫人、桃花夫人，春秋时期陈国人，陈庄公的女儿，后嫁于息国的国君，故称息妫，春秋时期非常著名的美女之一。下面是我为你搜集桃花夫人息妫简介的相关内容，希望对你有帮助!桃花夫人息妫简介 历史 上有名的美女中有个桃花夫人，面如桃花，春天最美的花。她的一生牵扯多个男人还有三个国家的兴衰。陈宣公生的两个女儿，一个嫁给了蔡国，叫做蔡妫，一个嫁到了息国，叫做息妫，这两姐妹让整个春秋时代都为之感叹，真可谓国色天香。 蔡哀侯是蔡妫的丈夫，息妫为了看一母同胞的姐姐到蔡国探亲，但是这一去，竟然遭到了如此的变动。蔡哀侯初见息妫，觉得这个春天都黯淡了，没有人像她一样可以照亮整个春秋的天空。虽然蔡哀侯有了蔡妫，但是他对息妫产生了非分之想，虽然没有在明处动手动脚，在暗处肯定偷偷摸摸的占尽便宜。这让息妫羞怒万分，她恨蔡哀侯，但是这是她姐姐的丈夫，于是她告诉了姐姐，但是没有想到姐姐竟然默许了。也是，嫁入人家之后便哪有多少自由，何况当时蔡国实力雄厚，二女共侍一夫父亲也会答应。 她忍辱负重回了家，以为回家了就有老公可以安慰她，但是息国候十分懦弱，他气得浑身发抖，却没有能力对抗蔡国强大的 军事 实力。于是他借助临近的楚国，想借楚国的手，来报戏弄妻子的仇怨。当时正有北上意愿的楚国借机攻打楚国，俘虏了蔡哀侯，息妫终于过上了想要的平静生活。楚文王公元前680年来和息国“结盟”，席上见到了息妫，一见倾心，为了她举手之间灭了息国，将她纳入自己后宫。 息妫夫人 故事 桃花夫人不似人间的美貌，像天上的星辰，虽然美丽，但是不是凡人能够亵渎。她被楚文王带回楚国之后就没有笑过，她恨自己有着这样一张容貌，恨自己没有勇气为国殉葬，因为楚文王亲口许诺息国候的性命能不能保得住，一切都掌握在桃花夫人手中。 但是楚文王从来不是一个大度的人，他的心里对曾经拥有和觊觎桃花夫人的人都有妒恨，蔡哀侯被他囚禁至死，息国候更是被侮辱性的安排在了都城的大门口做一个看门的小兵。有一年的春天，楚文王照例去狩猎，桃花夫人知道自己的丈夫在城门口，趁这个机会偷偷地跑了出来，然后看见了自己的丈夫。虽然息国候不一定是自己最爱的人，但是这个男人在努力的对她好，两人相拥而泣，几年不见却是恍如隔世。息国候家破人亡后，神情委顿，病体孱弱，形容枯槁，眼看就没有几年阳寿了。 桃花夫人对丈夫哭诉：“妾苟且偷生，为了能够保全家族，委身他人，实在是没脸活在这个世界上，我每天想的就是能够见你一面，如今我的心愿完成了，我活的如此艰难，不如死了算了。”息国候见此也大哭：“我也是一样的，夫人。” 桃花夫人越哭越伤心，心想自己活在这个世界上被污泥掩埋，不如化尘而去，一身干净，想罢一头撞到城墙上香消玉殒，息国候见此也悲痛万分，放声大哭，觉得自己活在这个世界上也没什么念想了，不如随她而去，同时撞到城墙上，一命呜呼。 楚文王与息妫的故事 楚文王是一个霸主，在结盟的席上，盛气凌人的他要求桃花夫人陪酒，息国国君畏惧他的实力让夫人出来到个酒。见了桃花夫人之后，他惊为天人，为了得到她如花的笑颜打乱自己的夺权步伐，将结交息国的战略部署便成了吞并息国。 对于息妫来说，无论是色急的蔡哀侯还是强势的楚文王，都不是好人，但是为了丈夫她还是冷着脸出来倒了酒。但是就是这个惊鸿一瞥，让楚文王手中的酒杯倒了都不知，他的心，被征服了。楚文王当场将息候拿下，一夜之间，息国灭国，楚文王在营地里将息妫纳为夫人，占了她的身子，将她带到了楚国，息妫从此背负了亡国的名号。楚文王从战略上来说，灭了息国是迟早的事情，有没有息妫都是一样的，但是他采取的方式却让后人咂舌。 从此息妫脸上没有笑容了，他不主动开口说话，一位多情的君王和一个伤心的女子。其实这是息妫自我保护的一种方式，楚文王问她为什么不笑，她回道：“蔡哀侯没有死，我就永远不会开心。”楚文王淡然一笑，蔡哀侯对他来说就是秋后的蚂蚱，想捏死就捏死，于是蔡哀侯死了。 息妫虽然为楚文王生了两个孩子，但是她并没有爱上了楚文王，后来她在一次见过丈夫以后，最后的心愿了却了，就选择结束自己的生命，一袭薄衫，如飞蛾扑火一般撞死在了城墙上，而她的丈夫也自尽身亡。 猜你喜欢： 1. 桃花夫人的故事 2. 中国的桃花文化阅读题答案 3. 三十六计之假道伐虢的故事
与一树桃花有关论文参考文献
桃树深受广大果农喜爱，优质高产栽培技术也是果农要学习的。下面是我带来的关于桃树优质高产栽培技术论文的内容，欢迎阅读参考!桃树优质高产栽培技术论文篇1：《桃树优质高产栽培技术》 摘要介绍了桃树的优质高产栽培技术，包括选址建园、品种选择、栽植、土肥水管理、树冠培育、疏果套袋、病虫害防治等方面内容，以为桃树栽培提供参考。 关键词桃树;优质;高产;栽培技术 桃属于蔷薇科李属桃亚属植物，为落叶小乔木，经济寿命一般为16～24年。嫁接后2～3年开始结果，5～7年后进入盛果期。桃花芽为纯花芽，结果枝可分为长、中、短、花束状果枝，根系为浅根系。桃树喜光，耐旱、耐寒力强，最怕水淹。桃园中短期积水即会引起植株死亡，排水不良会引起根系早衰、叶片变薄、叶色变淡，进而落叶、落果、流胶，导致死亡。因此，在桃树生长期加强管理，可促进其优质生长，并获得高产。溧水县自20世纪60年代引种栽培桃树以来，目前 种植 面积 hm2。桃树产量较高，一般产量可达～ t/hm2，产值可达万元/hm2左右，高者可达万～万元/hm2。桃树是丘陵山区林农致富的阳光产业，发展前景广阔。现将其栽培技术介绍如下。 1选址建园 选择阳光充足、土层深厚、质地疏松、排水通畅的地块建园。一般选择地下水位低于 m的地区，溧水县部分丘陵山区地下有铁锰粘盘层，雨季定植穴内易积水，常使根系受涝、植株生长不良，需在开穴时挖穿粘盘层后才能种树。 2品种选择 应选适应性强、品质好、丰产性能佳、不同成熟期的优良品种[1]，如安农水蜜、霞晖1号、沙子早生等。 3栽植 山地采用块垦整地，打宕规格80 cm×80 cm×70 cm。种苗应选择根系发达、无病虫害的健壮植株。栽植时间以冬春季较宜。 4土肥水管理 土壤管理 在土层浅而瘠薄、土质粘重或砂石地建立桃园，除栽植时穴改外，栽植后每年在树冠外围进行扩穴，深度60 cm左右，施入足够的厩肥、垃圾、绿肥等有机肥料[2]。时间为晚秋，一般在秋冬施基肥时结合进行，其深度以20～30 cm为宜。 幼年桃园可适当间套种，间作物可选用豆类、绿肥等矮杆作物。但无论间作哪种植物，离树 m周围不要套种。还要加强中耕除草和肥水管理，以免影响桃树生长。果园覆草一般在夏季进行，可保持水分、降低土温、减少杂草，但时间不宜过长，秋冬深耕时应加适量石灰翻入土中。 灌水与排水 丘陵山地一般灌水、排水功能不强，有条件的地区最好在萌芽前、谢花后及果实硬核期灌水;雨季积水一定要注意排水，桃树怕涝，连续积水超过48 h就会落叶、死亡[3]。 施肥 一般氮、磷、钾按∶∶比例施入，即以每100 kg果实需要消耗氮1 kg、磷 kg、钾1 kg作为施肥参考。早秋重施基肥，8月底至9月底的施肥量占全年的80%，施优质土杂肥、厩肥30 t/hm2+复合肥(或饼肥)750 kg/hm2或鸡粪15 t/hm2+复合肥600 kg/hm2。施后全面深翻，深20～30 cm。生长季追肥，一般旺树不追肥，高产树全年在花后及果实膨大期喷磷酸二氢钾， 立秋 后喷尿素促进保叶[4]。喷施叶面肥可与农药混喷，叶肥效果可保持25～30 d。 5树冠培育 自然开心形 整形。第1年冬天定植后，离地面65～70 cm处剪定;第2年春萌芽后，将离地面20～30 cm以内的芽抹去，在其上方选留3个主枝，枝间保留一定的距离，使之均匀地向外方延伸;冬季主枝留60 cm剪截，主枝上的剪口芽留在延长枝的下方或两侧，保护主枝以一定的角度逐年向外延伸，主枝开张角约50～60°，在剪口附近注意另留1个侧芽，萌芽后作为副主枝(即侧枝)。为避免与主枝发生竞争，副主枝也可在晚一年养成。副主枝开张角约60～80°，使树冠在侧面形成2层。每主枝上约培养2～3个小副主枝。 第2年冬季，各主枝的延长枝留50 cm剪短，和上一年 方法 相同，养成延长枝和副主枝，在主枝和副主枝上多留小枝组，以增加结果部位和荫蔽主枝起保护作用。第3年以后，亦如上年同样处理，直到整个树冠形成，一般为4～5年。 自然开心形的树形通风透光好，结果立体化，可提高产量。主枝直线延伸，抑制树势较轻，寿命较长，而且由于主枝和副主枝上留有小枝组，能减少日烧病[5]。桃树芽具早熟性的特点，特别是幼龄期每年能发枝2～3次。预选主枝达一定长度后进行摘心，可以加速整形过程的发展，使树冠早日成形。 修剪。冬季修剪时间在落叶后11月下旬至发芽前进行，夏季修剪在生长季进行。①主枝：扩展树冠修剪时，尽量留外侧芽。以后各年的主枝延长枝可利用长果枝或延长枝当头，采用“放放缩缩”的方法，使树冠控制在一定范围之内。主枝角度应与地面保持45°。②外侧枝：一般每年要回缩修剪，其回缩步调应与主枝一致。③结果枝组：盛果期除维护已培养的枝组外，还要继续培养新的枝组。全树大型枝组4～5个，中型枝组10～12个。当年生长果枝留5～8节，中果枝留4～5节，短果枝、花束状枝尽量保留，全株留果枝400～500根。结果枝修剪有单枝更新法和双枝更新法。修剪时一般长果枝留6～8个花芽短截，中果枝根据花芽、叶芽的着生情况决定是否短截，短果枝和花束型果枝一般不短截。 夏季修剪时采用抹芽、摘心、剪梢、扭梢、疏枝等手段。5月中上旬以摘心为主，6月上旬以扭梢、别枝为主，8月上旬以疏枝为主，适当回缩。 杯状形 整形。杯状形树形由杯状形改进而来，在整形的前2年仍按杯状形的要求培养主枝，即在主干上方选邻接或邻近的3个新梢培养为主枝，冬剪时主枝留左右两侧的芽发生分枝，构成“三股六杈”。从第3年开始，主枝灵活分枝，可直线顺延，并适当培养外侧副主枝。然后在各级主枝、副主枝上培养枝组结果。树形完成后，全树有骨干枝7～12个。 修剪。幼年桃树生长旺盛，修剪上应采用轻剪长放和充分运用夏季修剪技术，以缓和树势、提前结果。夏季修剪包括抹芽、摘心、扭梢和剪梢等工作。位置不当的芽容易发生旺条，应及早抹除。生长前期摘心有利于促发二次枝，形成良好的结果枝，提前结果;旺枝扭梢更能促进花芽的形成。此外，对生长郁闭的幼年树，在6月中下旬及8月停梢期进行疏梢、剪梢，对改善树冠光照、提高有效结果枝比例的作用都很显著。 同时，幼年桃树还应注意结果枝组的培养。桃树小枝组的结果年限很短，易衰亡，应以培养中、大型枝组为主。中、大型枝组多在骨干枝两侧的中间部位培养，一般采用先截后放的方法，同方向中、大型枝组需保持40～60 cm的间距，以使光照良好，但其中可以安插小枝组。 进入盛果期后，桃树树冠内膛及下部枝条容易枯死，结果部位外移很快。此期修剪应随结果量的增加而逐年加重，要加强枝组和结果枝的培养及更新，注意维持稳定的树势，必要时还要对骨干枝进行回缩更新。当枝组上的结果枝结果后，如下部抽生健壮结果枝的，可在其上方进行缩剪;如下部或附近结果枝的数量较多，也可将枝组下部的长果枝留2～3个芽重短截作为预备枝，以促进更新。因此，对全树不同枝组要放缩结合。南方品种盛果期桃树，每株留果枝400～500根，并保持一定比例的长果枝。 6疏果套袋 生产上习惯进行2次疏果。最后定果应不迟于硬核期，多在着果稳定后进行，早熟品种于4月底至5月初坐果后进行。一般每树留果300～400只，一般长果枝留3～4个果，中果枝留2～3个果，短果枝留1～2个果。 套袋在中晚熟品种中使用较多，一般于6月初前完成，主要目的是防病、防虫、防果面农药污染，以提高品质，促进生产绿色产品[6]。 7病虫害防治 桃树病虫害主要是“三虫两病”，即桃蚜虫、桃蛀螟、刺蛾、缩叶病、流胶病。 防治方法：①秋季深翻，冬季清园。③开花前期：喷3%石硫合剂。③生长期：萌芽开花前后喷甲胺磷+多菌灵1 000倍液2次或甲胺磷+甲基托布津;幼果膨大期于5月底至6月初喷2次敌敌畏或杀螟松;采果后6月下旬，隔1～2周喷2次氧化乐果+敌敌畏。 8参考文献 [1] 邓可业.庭院桃树栽培技术[J].内蒙古农业科技，1992(5)：30. [2] 张芳.桃树丰产高效栽培技术[J].安徽农学通报，2010，16(16)：97-98. [3] 蔡少英.新川中岛桃丰产栽培技术[J].江西农业学报，2006，18(3)：124. [4] 王召元，常瑞丰，张丽莎，等.桃设施栽培研究进展[J].河北农业科学，2010，14(6)：13-17. [5] 王洪玲.桃树优质丰产栽培技术[J].河北果树，2010(3)：44. [6] 杨丽琼.桃树温室栽培管理技术[J].武夷科学，2005(1)：150-152. 桃树优质高产栽培技术论文篇2：《桃树优质高产管理技术》 摘要 总结 了桃树优质高产管理技术,包括:改良树形,提倡长枝修剪;及时、适量疏花定果; 科学合理施肥;应用套袋技术;分批、适时采收等内容,对当前桃树生产具有较强的指导性。 关键词桃树;优质;高产;管理技术 桃树以其成形快、易挂果、管理简单等优点,深受广大果农喜爱,在各地均有栽植,但是笔者近年来在农业技术推广实践中发现果农在桃树生产管理中还存在许多问题,直接影响到了桃树果实的品质改良和产量提高,制约着果农收入的提高[1-4]。针对桃树生产管理中存在的问题,笔者总结出桃树优质高产管理技术,现介绍如下。 1逐步改良树形,提倡长枝修剪 优良的树形是桃树优质高产生产的基础,也是提高果农劳动生产效率的需要。目前,在耀州区桃树生产中多选用三大主枝开心形。这种树形枝条级次多,内膛容易密闭或者光秃,结果部位易外移,所产果子质量参差不齐,且修剪管理工作量大而繁琐。经过笔者在当地多年来的研究、试验,认为“V”字形、纺锤形2种树形优于开心形。这2种树形管理方便、简捷,改善了光照、通风条件,使果实品质和产量都有了大幅的提高,应在生产中积极推广。采用这2种树形在修剪中应以疏枝为主,轻剪长放,只对主枝打头。其中“V”字形树只留两大主枝,单轴延伸,不留侧枝,只留大、中、小各类枝组,错落排开。纺锤形树要求培养强壮、笔直的中央领导干,其上螺旋错落排列主枝及枝组,主枝与中央领导干开张角度为80~90°,主枝粗度要小于中央领导干的1/3。 2及时、适量疏花定果 桃树易成花,正常年份花量很大。因此,一般当地果农认为桃树花量多,坐果有保障,多不进行疏花定果工作。但笔者在该地区的试验证明,适当地疏花节省了树体养分,所留的花坐果更加可靠,果子也更大。疏花的最佳时期在花蕾期,具体方法是用手指轻轻抹去枝条上下的花蕾,留两侧的花蕾即可。花后2周开始进行第1次蔬果。先疏除并生果、畸形果、小果、黄萎果、圆形果、朝天果及病虫果,留枝条中上部的单果、大果。坐果率高的品种疏果、定果一次完成,坐果率低的品种疏果分2次进行。第2次疏果叫定果。定果时间大约在硬核期,按一定距离定果。定果距离具体为:大型果品种树每25~30cm留1个果,中型果品种树每15cm留1个果,小型果品种树每10cm留1个果。3 科学合理施肥 桃树易成花、坐果,产量很大,消耗也很大,所以需要充足、良好的水肥供给。目前果农施肥存在的问题较为突出。桃树需要氮、磷、钾三大营养元素的比例为∶∶。由此可见,桃树需钾肥较多,比氮肥多倍,满足钾肥的需要是桃树丰产、优质的关键。而在当地生产实践中,果农重视氮肥、磷肥的供给,而忽略了钾肥施用。特别是在果实膨大期钾素的吸收量占全年吸收量的80%,而且这一时期的钾素也决定着果实的品质。试验证明,果实膨大期钾肥供应充足的桃树比一般常规方法管理的桃树产量高出近20%,而且优果率也大大提高。因此,桃树施肥要在前期重施氮肥,果实膨大期重施钾肥。在采果后及时施入基肥,以农家肥为主,最好能达到每1kg果实施3~4kg农家肥。只有施好基肥,才能充实花芽,提高树体储藏营养的水平,为翌年开花、坐果打好基础。 4应用套袋技术 科学合理施肥从根本上满足了树体和果实生长的营养需要,提高了桃树果实的内在品质,但要进一步提高桃树果实的外在商品品质,最有效的方法是果实套袋。经笔者多年试验发现,有些外在品质不佳的品种经套袋后外在品质有了较大改观。如燕红、川中岛等品种经过套袋后果实颜色由嗜红变成粉红,果色艳丽,娇嫩可爱,市场价格大大提高。果实套袋还可以有效防止桃炭疽病、桃褐腐病、白粉病、食心虫、蝽象等桃树病虫害的危害,从而提高优果率、商品果率。同时,套袋也避开了果实与农药的直接接触,减小了农药残留,使果实成为绿色、无公害的果品。笔者多年试验证明,苹果的套袋及套袋方法也适合于桃树。 5分批、适时采收 分批、适时采收是获得桃树优质高产的重要工序。经笔者多年来观察沙红桃、川中岛发现,桃树果实的膨大期至成熟期在28d内。在这28d内桃的重量增长了2~3倍,特别是在后8d增长速度最快。从成熟到完熟只有7d左右,重量稳定不变。因此,桃树果实膨大至成熟期是产量、品质形成的关键时期,应加强水肥管理。果实完熟期是最佳的采收期。一般桃树果实采收分2~3次进行,采收时先选大果、着色好的果子采收,余下的果子膨大、着色更快。一般间隔3~5d即可再次采收。分批采收比一次性采收的果实品质更好,而且产量增加26%左右。 6 参考 文献 [1] 章学农,赵小东,章巍华.山地桃树栽培技术要点[J].安徽林业,2007(5):32. [2] 李江川.幼龄桃树早丰高产栽培技术要点[J].河北果树,2002(2):40-41. [3] 郑青松.桃树高产优质栽培[J].福建果树,2001(4):62. [4] 肖艳.桃树优质丰产栽培技术[J]. 农村 经济与科技,2001,12(1):23-24. 桃树优质高产栽培技术论文篇3：《桃树的优质无公害栽培技术》 [摘 要] 桃是深受广大人民喜爱的水果之一，不仅外观艳丽，肉质细腻，而且营养丰富。桃适应性广泛，对土壤要求不严。无论山地、平地、沙地，无论南北都可栽培。早结果、早丰产、早收益。是当前调优种植结构，提高果业收益的理想选择。现根据我多年来对桃树优质无公害栽培技术的研究，从品种选择、授粉树配置等方面介绍桃树的优质无公害栽培技术。 [关键词] 品种选择 合理修剪 无公害栽培 1 正确选择品种是栽培、效益的关键 为确保栽培效益，首先就必须选择好适宜的优良品种。品种选择错了，所有投入的财力、物力和精力都将付之东流。作为果品栽培者，选择品种要考虑以下三个问题：一是品种本身的先进性;二是品种要有较好的适应性;三是要有市场潜力。否则结了果子我们自己欣赏是没用的。因此，我们认为，在我国黄淮地区，主要应选择中油16号、青研1号、红甜、重阳红、玫瑰红、超红珠等优质桃。以上桃品种普遍具有性状先进、市场潜力大的优点。 2 合理密度，正确配栽授粉树 栽植时期和栽植密度 秋季落叶至年春桃树萌芽前均可以栽植，但早栽为宜。早栽能够使果苗及时愈合伤口，早发新根，为果苗抽枝展叶及时提供养分，植株生长迅速。 栽植密度应根据园地的立地条件和管理模式以及品种特征来定。一般宜采用“宽行窄株”的栽培模式栽植，株距2-3米，行距4-6米。 授粉树的配置 尽管多数品种自花结实率比较高，但异花授粉产量、品质均有所提高。尤其是花粉量少的品种，配置授粉树更为重要。一般主栽品种与授粉品种的配比为4：1-8：1。主要品种与授粉品种可按行列式栽培，也可在行间隔1-2株成中心点状式栽培。 整地与栽植方法 定植前将园地按行距整成畦或垄，畦与畦之间要清沟。沟深一般30厘米，宽40-50厘米，畦沟与边沟贯通，以利排灌。定植时先按行距在畦顶拉线定位，开挖80厘米见方的定植穴。土壤瘠薄的宜适当挖大穴，增肥换土改良土壤。降水量大的地区或粘土地，栽植前最好挖通排水沟，以利雨季排水，防止烂根死树。 整地时的施肥标准一般为每亩5000公斤农家肥+磷肥100公斤。按每株计算，不少于100公斤农家肥加磷肥1公斤，并充分与土壤拌匀。回填土时先填表土，再填与基肥拌匀后的心土。南方或地下水位高或降水量大的地区，可采用台式栽植法，即按以上方法整地施肥并用回填土填满定植穴或定植沟。再在定植穴或沟顶上培土栽苗，使苗木根部分介于地平面之上20厘米。栽苗时要将苗木根系舒展开，苗木扶正，边培土边轻轻向上提苗、踏实，使根系与土壤充分密接，浇足定根水，将根部四周1-2平方米内培成馒头土堆，以防穴内积水造成死苗或生长缓慢。定植当年树干四周2米见方内不间作任何农作物。2米见方外不得套种深根系或高秆作物。行距可以间作蔬菜、豆类、花生、薯类、草莓等矮秆作物，增加收入。 3 肥水管理 桃树的施肥特点是：早施、重施基肥，适时适量追肥。幼树不要偏施氮肥，挂果树强调花前肥和膨大肥，并保持一定的钾肥施入量。生产上基肥一般在8-9月份完成，不可过早，否则秋梢生长量大，影响花芽质量。施用量为每株100-150公斤土杂粪或厩肥，同时拌入公斤磷肥或公斤复合肥。采取对称环穴施法，即在树冠投影外缘，以树干为中心对称挖两个长、宽、深分别为100×50×35-50厘米环状穴施入肥料，并覆土浇足水。施肥穴位每年变换，5年内不在同一位置施肥。在此基础上，幼树每年仅6月初追尿素公斤。盛果期树花前一周每株施尿素公斤，辅以少量钾肥或结合施药根外喷磷酸二氢钾2次。气温高时喷肥浓度要降低。采果后每株追施尿素公斤，配以适量钾肥、复合肥或穴施人粪尿20-30公斤。 在秋施基肥或早春追肥时可根据品种、树龄和树体营养状况，适当加施一些20%的壮果素可湿性粉剂，可有效促进果实膨大，增加单果重，提高果品效益。需要提出的壮果素的使用，一定要以大肥大水和到位的疏果工作为基础。 注意：在高温干旱季节施肥应按照肥料使用量的下限施用，并浇透水。果实采收期20天内应停止叶面追肥。多雨季节通过沟渠及时排水，做到雨停水止，确保园地无积水。 4 整形修剪 桃树整形修剪有基部三主枝自然开心形、基部两主枝开心形基部三主枝自然开心形方法是：定干高度30-40厘米，南方地区可提高到40-50厘米。选留3个错落有致，平面分布均匀、枝体健壮的新梢作主枝培养。疏除竞争枝、交叉枝和重叠枝。其余枝条拿枝、扭梢控制生长，辅助营养树体。主干长到50-60厘米时摘心，促发二次枝。在主枝上培养结果枝组。主枝角度不理想，适当拉枝定位，促使秋后基本成形。 两干形的整形方法是每株选留2个主枝，主枝左右分开，伸向行间，只有两个主枝。主枝和侧枝的培养方法可参考“自然开心形”的整形方法进行。此方法适用于宽行窄株密植园。整个整形过程中，要经常观察枝条生长情况，一经发现徒长性枝条马上抹除，以免影响树形。修剪上以轻剪、缓放为主，尤其是幼树。夏剪主要解决光照问题。对开张角度偏小且在上层遮光的大枝应尽早疏除，不宜回缩利用，否则会引起大量新梢，影响花芽分化。主枝延长闲偏小的，可采用砖坠、绳拉等方式开张。 为确保强旺树能获得早期丰产，可于5月中旬、6月初分别喷一次15%多效唑可湿性粉剂200-300倍。主要喷枝头生长点。配合夏季剪控势促花，以增加当年花芽数量，提高质量。 初果期树冬季修剪时，在疏除病虫枝、枯死枝、徒长枝和交叉重叠枝后，只对外围主要枝延长和着生在主枝上的侧枝延长短截，其余结果枝一律长放不剪，使其结果下垂并从后部萌发新梢后，次年冬剪时回缩更新。2-3年生树冬剪具体分三个步骤：1、顺着主枝的伸长方向在各主枝顶端选留一个向外开张的新梢作为主枝延长头培养。冬剪时剪口留较壮的外向芽剪截，并在主枝左右两侧配备相应的侧枝。2、疏除大枝背上和内膛 其它 部位的徒长枝、病虫枝和枯死枝等。3、2-3年生旺树冬剪时可对一般较壮的带很多花芽的结果枝长放不剪，但对一些水平或下垂的结果枝或树势中庸的盛果期树上的结果枝，可在花芽处适当短截。 五年以上的盛果期桃树冬剪时选留好更新枝的前提下，果枝剪留长度稍长一些，1米左右，具6-8个花芽;稍弱果枝剪留10-12厘米左右，具4-5个花芽。过强、过弱枝疏除。 5 其它管理 提高座果率的 措施 加强秋季管理，加强病虫害的防治，减少秋季落叶。实行生长期修剪，改变树冠通风透光条件，增强树体贮藏养分，使花器各部分发育充实，增加抗性，提高花粉活性。 除了综合管理之外，花后喷布植物生长调节剂，也可提高座果率。 疏花与疏果 桃的结实率高，尤其是成年树，座果超越了负载量，必须进行疏花。合理疏果是桃实现稳产、高产、优质的重要措施之一。 桃疏果时期通常在第2次生理落果开始后，座果相对稳定时进行，在硬核开始时完成。疏果前应根据座果情况，当年树势，历年产量综合分析，确定留量。再根据品种果实大小，树冠大小确定单株产量。一般中等果形品种长果枝留果3-5个，中果枝2-3个，短果枝和花束状留1个或不留果。 疏果方法一般不提倡机械果和化学疏果，采取人工疏果。人工疏果的方法首先疏除萎蔫果、小果、病虫果、畸形果、并蒂果，其次疏除朝天果、果实附近 无叶片的果。中果枝上以中上部果为好，中短果枝的先端果为好。疏果顺序应由上而下，由内而外顺序进行，以防漏疏。 套袋在疏果后进行，掌握在当地主要蛀果害虫发生前完成。套袋前应得天独厚喷杀虫剂和杀菌剂。套袋顺序为得天独厚早熟后晚熟，座果率低的可晚套，减少空袋率。解袋一般于采收前进行解袋前3-4天先撕开袋子以利着色。光照差的地方和不易着色的品种可适当提前撕开袋、解袋。 6 病虫害防治 桃常见病虫害有黑星病、缩叶病、溃疡病等;主要害虫有蚜虫、桑白蚧、螨虫、桃蛀螟和桃小食心虫等。其综合防治措施是：发芽前在花芽膨大期喷一遍波美5度石硫合剂，或打一次1：1：100倍式波尔多液。花前叶芽萌发、叶片部分展开时喷一次吡虫啉(蚜虫灵或一遍净)粉剂2000-3000倍液。花后喷一次杀虫剂加80%代森锰锌可湿性粉剂500倍或40%多菌灵胶悬剂800倍液。4月底槐树开花时摘除桃小食心虫梢，并打一遍杀虫剂加杀菌剂。桑蚧严重树可用硬毛刷将枝上虫体刷除干净，并涂上杀虫剂或于冬季将二年生大枝及主干涂上石灰水。也可用1份生石灰、4份水，加入石硫合剂残渣或硫磺粉、或石硫合剂原液涂抹。5月中旬中晚熟桃打一遍来幼脲3号3000倍液或杀铃脲8000倍液或30%桃小灵乳油1000倍液或20%氰马乳油1000倍液等。以上农药任选一种，加入杀螨剂杀菌剂交替使用，重点防治蛀果病虫。6月初以后重复用药。一般每半个月一次。施药当天遇雨，雨后重喷，采果后仍要坚持防治，至9月中旬。落叶前打一遍1：1：100倍波尔多液保护剂，杀灭病菌。 猜你喜欢： 1. 桃树种植新技术 2. 桃树种植技术要点有哪些 3. 桃树施肥的技术要点 4. 桃树的种植技术要求 5. 桃树种植方法
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”不知不觉间，春姑娘来了。我们呼朋引伴，走进生机勃勃的大自然。举目远眺，一片花的海洋。春风吹拂，温暖迎面而来，整个桃林焕发无尽的生机，好像是一个刚刚苏醒的绝代美女。她在梳理云鬓，她的星眸轻启，她在迎接远方的客人......我们走进桃林深处，感受无尽的芬芳扑面而来，沁人心脾。细细的看着每一片花瓣，好似欣赏一件又一件艺术品，以至于我们流连忘返。夕阳西下，我们尽兴而归，大自然核桃林一样都回归原始，一切都是静悄悄的，但是又蕴含着无尽的生机和活力...... 没有华丽的衣裳,没有昂贵的身价,没有蜂蝶的衬托,只是默默地在寒冬的一角怒放,与纯洁的雪花溶为一体.也许,淡雅的色彩,古朴的枝干在风雪飘零的深冬并不起眼,然而,人们总能在白雪茫茫的世界中找到它,那是因为它能散发出幽幽的清香.有的人为梅花感到惋惜:“她拥有的实在太少了.”可梅花却满足了,因为她拥有清白.那是世界上最珍贵的东西啊.我愿做一株梅花,一株迎风傲雪的梅花,无须人群围观,无须彩蝶伴舞,只求能带给这个世界美丽与纯洁,生命就无憾了.读李贺的《雁门太守行》，觉得“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”两句绝妙。试想，悲壮的号角，弥漫在深秋的天空，这是从听觉角度描写，让人联想起范仲淹的“四面边声连角起”以及辛弃疾的“五十弦翻塞外声。”这是为表现异于内地的特有的粗犷悲壮之景的。边塞的泥土在夕晖的掩映下，显出浓重的紫色。这是从视觉角度写，运用夸张，让人预料到战斗会是凝重而惨烈的。这两句，写出了日落前的情景，渲染出了兵临城下的紧张气氛和城内守军披坚执锐严阵以待的情形。这里的环境描写，采用动静结合写法，画面感强，生动形象。动静结合描写，画面意趣盎然，会使人身临其境。再如《沁园春.雪》中，“千里冰封，万里雪飘。”活化出冰天雪地，广袤无垠的北国雪景图。又如《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”动静结合，如见其景，如闻其声。类似例子，不胜枚举。倘若先写静态之景，再写动态之景，会很有韵味。杨炯的《从军行》，写战事告急，书生气宇轩昂，弃笔从戎。颈联写战斗“雪暗凋旗画，风多杂鼓声。”大雪弥漫，天色昏暗，军旗上图案的颜色变得模糊暗淡了。狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起。这么一静一动的写，有声有色，渲染出战斗的激烈悲壮。我又记起了《诗经》的《硕人篇》，写美丽的庄姜小姐“手如柔肤，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”意思是“手仿佛初生的草牙般柔细，皮肤如同凝结的膏脂般滑腻，颈子像是白嫩的木虫，牙齿如同齐整的瓠瓜子，象蝉一样宽宽的额头，象蛾子触角般弯弯的眉毛，笑容漾在颊上，黑白分明的大眼睛顾盼生辉。”这真是千古名句！前面都是静态，后面对“巧笑”“美目”的描写，使全诗有了神韵。如果颠倒顺序，先动后静，则平淡乏味了！我们的写作，也是可以借鉴这一点的。
题目：童年的桃树
与游桃花山有关论文参考文献
景区内容以秀美的自然景观为主，辅以深蕴的人文景观，是观光度假、专项旅游、节庆活动的绝佳去处。景区中，春秋战国时期的大夫范蠡携西施泛舟五湖、最终归隐桃花山落籍制陶至今遗迹尚辨的鹿角峰；以三棵千年参天古槐为红色标志、留下了贺龙元帅等革命前辈和先烈奋战遗痕的红军树亭；掩藏于鹿角峰腰青山绿树之间的大自然杰作“仙人洞”；建于东晋复兴于今天的佛教风水宝地“龙泉寺”；面积约9000亩、各种水鸟嘻戏四季、亭亭荷叶清香沁人、荷花点缀渔舟唱晚仿佛人间仙境的水上乐园“三菱湖”；四周群山隽秀、四季林木葱郁、静卧秀丽山峡之间自然景色与景点建设交相辉映诱使你返璞归真的哑口水库；紧连哑口水库、沿304级“通天梯”拾级而上即见怪石嶙峋、竹笋破石，又闻山泉叮咚、竹涛声声曾让著名作家碧野先生赞叹不已不禁醉倒于斯的傅家竹园，让旅人的游踪步步击彩。
第1篇：桃花山公园桃花山公园在体育场的对面，是今年重新改造修建的，是一处不收门票的公园。桃花山公园里有许多各种各样的花草树木，还有奇形怪状的石头摆着各种各样的姿势，这里的空气也非常新鲜。早晨，有许多的人来到公园里锻炼身体，有的人在散步，有的人在打羽毛球，有的人还在练剑……到了晚上，就变得热闹了，桃花山公园的人越来越多，游人如织，尤其是小朋友，非常多，都拿着喷水枪在那里喷水。有的人坐在亭子里乘凉。那座亭子高高在上，装饰的像故宫里的走廊似的，金壁辉煌，美丽极了！我们从高处用喷水枪吸水的那个水池，大约有1米深，我还用我的喷水枪喷下面那些人呢！还有一个小瀑布，瀑布下面是喷泉这些喷泉高低不平，被五颜六色的灯光一照，像染了色似的，有红的、黄的、蓝的、绿的，可漂亮了！爸爸还带我到桃花山公园东门的一个广场，广场上照样很热闹，我穿上我的滑冰鞋，好久都没滑了，我都有一点儿不会了。稍微熟悉了一下，我才滑了起来，这个广场好大啊！我看到还有好多老奶奶听着音乐跳舞呢！桃花山公园非常大，一点儿也不比百脉泉公园小，而且桃花山公园还不收门票，给我们提供了很大的方便，我喜欢到桃花山公园玩。
春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红彤彤的，天空是蓝湛湛的，树梢是绿油油的，迎春花是金灿灿的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地来到大地？在这阳光明媚的春天，在这百花齐放的春天，人们来到桃花山欣赏那漫山遍野的桃花，享受那芬芳扑鼻的花香。我们也不例外，同样怀着高兴的心情，来到这美丽的桃花山。我们站在狭窄的山间小道上，放眼望去，有几座高山耸立在眼前，显得宏伟壮观；那漫山遍野的桃树和树上竞相开放的桃花，更是为桃花山添了几分春色。如此多的桃花，不得不令人赞叹。仔细一看，有的已经盛开，亭亭玉立；有的含苞待放，含蓄内敛；还有的才展开两、三片花瓣儿，羞涩甜蜜……我不由得想起了诗人杜甫写的诗句：“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。”我们来到一个坝上，休息了一下，再继续往前走。当我们继续爬桃花山的时候，觉得我们的脸被鲜艳的桃花映红了，真是人面桃花相映红啊！那漫山遍野的桃花，犹如娃娃们粉红的笑脸，又像树上的粉红蝴蝶……一阵风吹过，几朵桃花没有抓紧树枝，随风飘落下来，花瓣落到我们的鬓发上，似乎也想要我们一样的长头发。如此美丽的景色，真让人感到惬意……夕阳西下，我们伴着嬉戏声，打闹声，念念不舍的离开了这美丽的桃花山。我多想摘几朵桃花，把它们收藏，可我却不忍心去破坏着美丽的画卷。
与林芝桃花缘有关论文参考文献
译文：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了
与千年桃花潭有关论文参考文献
桃花潭又名玉镜潭，位于泾县城西南40公里青弋江边水东镇的万村、翟村之间。潭在悬崖峭壁之下，潭中水深数丈，水色清澈见底。潭的周围，怪石嶙峋，老树苍翠，藤萝缀拂，雀鸟喧鸣，且有细石白沙滩傍依东岸，一派天然的绝纱佳境。相传唐天宝十四年（755年），泾县豪士汪伦邀请李白游泾，信中诡称当地有“十里桃花”、“万家酒店”。李白应邀欣然而至，汪伦热情予以款待，用桃花潭水酿造的美酒与李白同饮，并据实相告“十里桃花”是指十里外有桃花潭，“万家酒店”是说酒店主人姓万，李白听后大笑不已。汪伦款留李白数日，整天伴其宴饮游览。李白有五言二首，答谢主人，咏景纪游。临别时，送行者挥手而歌，踏地为节。李白被汪伦爱贤好客的行为所感，即兴赋诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。诗短情深意真，誉为“调绝千古”。后人在桃花潭旁建有“踏歌古岸”楼阁，酌海楼和纪念李白的文昌阁。文昌阁建于清乾隆年间，阁的形状与北京的天坛相仿，内有浮雕、碑记等物，还有“文光射斗”的巨匾高悬于阁之中央。碑记、巨匾，均出自清翰林、书法家赵青藜的手笔。这些古阁楼台，至今犹存潭边，汪伦去世之后，李白还曾亲自为汪伦书写“史官之墓汪伦也”刻在石碑上，以示纪念。北宋新安学者吴安定曾以诗叙述前贤胜事，曰： “李白好溪山，浩荡泾川游。题诗汪氏壁，声动桃花洲。英辞逸无继，尔来三百秋。”“踏歌岸上汪伦酒，赠别舟中李白诗”，李白与汪伦这段诗谊已成为千古佳话，桃花潭也因此而显名于世。
桃花潭景区 桃花潭景区本词条对桃花潭景区的名称由来进行了介绍，并针对各个著名景点，进行了一一说明，桃花潭意境优美、风景怡人，是一处不错的旅游选择。词条还对旅游路线进行了推荐。景区简介 桃花潭桃花潭景区,位于青弋江上游的泾县陈村镇境内,距县城34公里景区内自然景观和人文景观融为一体,既有清新秀丽、苍峦叠翠的皖南风光,可观山川之灵气;又有保存完整、风格独特的古代建筑，可发思古之幽情。编辑本段名称由来桃花潭之所以有名，历来说法不一，有云：古人风于澄泓苍霭，如入《桃花潭记》所述之武陵源，古名之。而桃花潭之所以著名，则是源于一个美丽的传说。唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，遂修书一封曰：先生好游乎？此地有十里桃花；先生好酒乎？这里有万家酒店。李白欣然而来，汪伦便据实以告之：桃花者，实为潭名：万家者，桃花潭景区美景(11张)乃店主姓万。李白听后大笑不止，并不以为忤，反而被汪伦的盛情所感动。适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清辙晶莹，翠峦倒映，李白与汪伦诗酒唱合，留连忘返。临别时在踏歌古岸，李白题下《赠汪伦》这首千古绝唱：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”如今，诗仙、豪士逝者如斯，但桃花潭却因之流芳千古。潭边至今有汪伦墓碑文“唐史官汪讳伦也之墓“相传为李白所题写，其真伪已无从考证。旅游资源桃花潭所在陈村镇，古称南阳镇，这里物华天宝，人杰地灵。镇内有保存最完整的皖南古民居群，计有明清建筑700余处。翟氏大宗祠是陈氏大姓翟氏宗族的祭祀之所。据记载，翟氏宗族明清两代，共有十五人荣登进士，举人上百，秀才上千。明万历年间，江南镇抚大将军翟国儒赴云南边疆平叛为国捐躯，祠堂被御赐“忠孝堂”。“忠孝堂”前后三进，占地千亩，建筑材料均为楠木，汉白玉石，其石雕和木雕世所罕见，被国家文物局古建筑专家罗哲文先生誉为“中华第一祠”。文昌阁建于清乾隆32年，共三层，八角。一至三层分别高悬“盛世文明”、“文光射斗”、“共登云梯”匾额，是昔日翟氏宗族文武理学的丰碑，由于造型秀丽典雅，也是著名的景观之一。此外，诸如怀仙阁、万姓义门、鞑子楼、抚风会馆、司马第等古建筑也都有着十分重要性的历史意义和研究价值。 陈村镇在1989年至1993年对桃花潭景区的人文景观进行了全面的考证和修葺，并建造了“梦潭轩”古文物陈列馆，将收集整理的桃花潭历代风景名胜文史资料、名人题匾、古刻、石碑、木雕陈列其中。如今，“梦潭轩”业已成为桃药潭景区一个新的景点。太平湖溯桃花潭水而上，就是皖南山区最大的陈村水电站，登上电站大坝，极目远眺，面对的就是文明于世的“黄山情侣”太平湖，与黄山一衣带水，可乘游艇直达黄山脚下。湖面碧波万顷，翠峦千重，另是一番景色。湖中的黄金岛，犹如太平湖的掌上明珠，亭亭玉立，岛上森木茂密，鸟语花香，一步一景，如诗如画。相关资料桃花潭，位于泾县以西40公里处，南临黄山、西接九华山，与太平湖紧紧相连，因唐代诗人李白《赠汪伦》——"桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情"这首脍炙人口的千古绝唱，而名扬天下。 潭面水光潋艳，碧波涵空。潭岸怪石耸立，古树青藤纷披，春季绿韬如毡，桃花似火如霞，飞阁危楼隐约其中，犹如蓬莱仙境，又疑武陵人家。桃花潭四周点缀着众多的自然人文景观，屹立千年的垒玉墩，深藏奥妙的书板石、李白醉卧的彩虹岗、踏歌声声的古岸阁、青砖黑瓦的古民居......桃潭烟波使人陶醉，桃林春色让您留恋，移步皆成景、四时景宜人。 县志《桃花潭记》称“层岩衍曲，回湍清深”，“清泠皎洁，烟波无际”。峭岩上古藤缀拂，烟雾缭绕，朝阳夕晕，山光水色，尤显旖旎。驾一叶扁舟泛游其上，一篙新绿，微波涟漪，足见“千尺潭光九里烟，桃花如雨柳如绵”。潭东岸，有东园古渡，系汪伦踏歌送别李白处，有明朝建踏歌岸阁，西岸有垒玉墩、书板石、彩虹岗、谪仙楼、钓隐台、怀仙阁、汪伦墓等景点。下游东岸有建于乾隆年间的文昌阁。阁重檐飞角，方圆八面，气宇轩昂，昔为文人兴会之所，游人登临极目之。编辑本段交通指南乘车路线：（1）到芜湖客运汽车站坐“芜湖—泾县”到泾县短途汽车站坐桃花潭中巴即到 到宣城客运汽车站坐“宣城→泾县”到泾县短途汽车站坐桃花潭中巴即到 自驾游：黟县——宏村（11）——郭村——桃源——太平湖大桥——桃花潭，约120公里。也可以乘坐大巴从宣城出发，在太平湖大桥下车（票价20元）步行2-3公里到达桃花潭。词条图册更多图册桃花
一、“神韵”与禅 唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。 清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），标举“神韵”，作为其诗论体系的核心范畴。无论是否明确地使用这个概念，渔洋处处是以“神韵天然”作为评诗的价值尺度的。以他的“神韵”说来衡量诗史，最为符合渔洋审美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。在渔洋诗论中，对王维、孟浩然、常建等人创作，是非常推崇的。 同时，我们不难发现，王士祯的“神韵”说与禅学有十分深刻的联系。从渔洋的诗论中可以看出，渔洋以禅论诗，并非是在一般的比喻层次上，而是将禅的特征内化到“神韵说”的美学内涵中去。在这点上，王渔洋比严沧浪的“以禅喻诗”又大大推进了一步。 王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常常以“入禅”的独特情境来形容诗的妙谛。如他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达磨得髓，同一关捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”（《香祖笔记》）这里侧重指出王维、裴迪等人的五言绝句与禅悟相关的“得意忘言之妙”。又说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之，字字入禅。他如‘雨中山果落。灯下草虫鸣’，‘明月松间照，清泉石上流’，以及太白‘却下水精帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失，草虫寒不闻’，刘眘虚‘时有落花至，远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”（《蚕尾续文》）论旨与前语相近，都是推崇一种超越语言局限的浑化境界。渔洋还论山水诗派诸人差别说：“会戏论唐人诗，王维佛语，孟浩然菩萨语，刘眘虚、韦应物祖师语，柳宗元声闻辟支语。”（《居易录》）都以佛事喻之，而论其他诗人“杜甫圣语，陈子昂真灵语，张九龄典午名士语，岑参剑仙语，韩愈英雄语，李贺才鬼语，卢仝巫觋语，李商隐、韩偓儿女语”等等，都不涉佛教。实际上是透露出王孟一派诗人与佛禅的内在渊源。 王士祯以“入禅”论王孟一派诗人，并且以之为“神韵”在创作上的典范，并非主观虚拟，并非凭空比附，而是从这派诗人的身世与创作中总结出来的。也就是说，以王孟为代表的唐代山水诗派，无论是在思想观念上，还是艺术风貌上，都与佛禅有客观的渊源关系。揭示其间的内在因缘，对我们了解这派诗人的艺术传统，确实是有一定裨益的。 二、山水诗派诸人与禅的瓜葛 我们所说的山水诗派，包括盛唐时期到中唐时期以山水为审美对象来表现诗人内心世界的一些诗人，不仅是王维、孟浩然、裴迪、常建、储光羲等主要活动于盛唐的诗人，而且也包括如刘长卿、韦应物、柳宗元等主要活动于中唐的诗人。在时间上，这些诗人往往都经历了唐王朝由盛转衰的沧桑变故，很难做机械的划分；在艺术上，他们的题材大致相近，手法、风格又有一脉相承之处。而且，他们大多数都与禅学、禅僧有密切关系，思想观念上深受禅风的熏陶。 王维之笃于佛，染于禅，已是治文学史的学者们的常识，勿庸赘述。清人徐增曾将王维与李、杜相比较，指出其诗与佛禅的关系：“白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏（指释迦牟尼）之学，字字皆合圣教。”（《而庵说唐诗》）说王维诗“字字皆合圣教”，虽然渲染过甚，但却道出其诗深于佛禅的特点。 关于孟浩然，论者们极少提及他与佛禅的关系，可资考证的文字材料也很少。但是最有力的论据莫过于他本人的诗作。从孟诗中我们很容易看出，孟浩然与禅僧往来颇为密切。与他经常唱酬的禅僧就有“湛法师”、“空上人”、“皎上人”等。诗人还常栖宿于禅寺僧房，与禅师们讲论禅理。题写于禅寺的诗作有《题终南翠微寺空上人房》、《宿业师山房期丁大不至》、《游明禅师西山兰若》、《题大禹寺义公禅房》、《陪姚使君题惠上人房》、《登龙兴寺阁》、《登总持寺浮图》等二十余首。从这些诗作中，可以看到孟浩然是深受禅风熏染的。 在这派诗人中，裴迪、常建、刘眘虚、綦毋潜等，都与禅僧多有往还，诗风也深受禅的影响。裴迪是王维的挚友，也是他的“法侣”。所谓“法侣”，也就是禅门中的同道。裴迪现存诗二十九首，《辋川集》二十首是与王维唱和之作，其中颇多禅韵。而其余九首中，与禅寺禅僧们有直接关系的就有《青龙寺昙壁上人院集》、《游感化寺昙兴上人山院》、《夏日过青龙寺谒操禅师》、《西塔寺陆羽茶泉》等四首。在诗中多次表达了对于禅门的向往，如“浮名竟何益，从此愿栖禅。”（《游感化寺昙兴上人山院》）“灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。”（《青龙寺昙壁上人院集》）“有法知不染，无言谁敢酬。”（《夏日过青龙寺谒操禅师》）等等。都可以说明裴迪与禅有较深的关系。常建的诗也以富有禅意而为人知。其中最有名的是《题破山寺后禅院》，明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫。綦毋潜在这派诗人中不太惹人注意，但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色。綦毋潜存诗只有26首，但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的，就在10首以上。如《题招隐寺绚公房》、《题灵隐寺山顶禅院》、《过融上人兰若》等。《唐才子传》评其诗：“足佳句，善写方外之情。历代未有。”“方外之情，正是栖心释梵、远离尘俗的情味。刘眘虚，也是山水诗派的诗人。他于开元十一年(723)进士及第后曾任洛阳尉、夏县令等职，”性高古，脱略势利，啸傲风尘。”“交游多山僧道侣。”（《唐才子传》）一方面是与禅僧多有往来，另一方面也就使其诗“善为方外之言。”（同上）诗中如“心照有无界，业悬前后生。”（《登庐山峰顶寺》）等句，流露出他的禅学修养。储光羲是山水诗派中较为重要的诗人，其诗中与禅僧、佛寺直接有关的有十余首，如《题辨觉精舍》、《题慎言法师故房》、《苑外至龙兴院作》、《题虬上人房》等。号称“五言长城”的著名诗人刘长卿，人们很少把他和王孟一派诗人联在一起，实际上，就艺术上看，刘长卿正是这派诗人中的劲旅。他的诗作，更多地表现出由盛唐而入中唐的士大夫的心态。长卿诗中那种清冷幽邃的山水画面，是经历了“安史之乱”的惊悸之后的士大夫心灵的外化。刘长卿的诗，有更深更泛的禅迹。与禅寺禅僧有直接关系的篇什有近三十首之多。从中也可看出，他与禅门关系之深。禅的幽趣，完全渗透于山水清晖的描写之中。如《和灵一上人新泉》、《送灵澈上人》、《游林禅师双峰寺》都是如此。韦应物是中唐著名诗人，一直被视为王孟一派的有力后进。“王、孟、韦、柳”并称，说明中唐时期韦应物和柳宗元对从陶、谢发端的山水诗艺术精神的继承与发展。韦诗中与禅寺禅僧有直接关系的也有近三十首之多。从诗中可以看出，诗人的禅学意识是自觉的，也是很浓厚的。如诗中说“心神自安宅，烦虑顿可捐”（《赠李儋》）分明是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）的禅学观念在人生观中的推衍。“缘情生众累，晚悟依道流”（《答崔主簿问兼简温上人》）是佛教十二缘起说的回响。柳宗元对佛教的信奉，更为人们所熟知。尤其是被贬永州之后，对于佛教有了更深的领悟。他说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年，世之言者罕能通其说。于零陵，吾独有得焉。”（《送巽上人赴中丞叔父召序》）柳诗中如《晨诣超师院读禅经》、《禅堂》等作，都是借禅宗的观念来使自己达于“忘机”的境地。 综上所说，唐代山水诗派的诗人们，大多数与禅宗有着密切的关系，浸染于禅悦之风中，他们同禅僧有或多或少的交游。由此使我们不能不考虑到，禅的观念，禅的思想方法，对于这派诗人的艺术风貌，是否有着较为内在、深刻的影响呢？易言之，唐代山水诗派的艺术特征中是否有着禅的基因呢？答案是肯定的。 三、空明诗境与淡远风格 从质实到空明，这里中国古典诗歌艺术上的一个跃迁，这个跃迁的实现，主要是在盛唐时期，而主要是体现在以王孟为代表的山水诗人中。这方面王维的诗作是最为典型的。如有名的《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。”这首诗描写终南山的雄浑气势。“白云”两句，把山中的云霭，写得闪烁不定，飘渺幽约，诗的意境阔大雄浑，但又有一种空明变幻的样态。《泛前陂》一诗也是如此：“秋空自明回，况复远人间，畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月浩万闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。”也创造出十分空明灵动的境界。这类诗作在王维集中比比皆是。如：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（《汉江临泛》）“高城眺落日，极浦映苍山。”（《登河北城楼作》）“寥廓凉天净，晶明白日秋。圆光含万象，醉影入闲流。”（《赋得秋日悬清光》）都有着空明摇曳而又雄奇阔大的境界！ 不仅是摩诘诗，山水诗派其他诗人的创作也多有这种诗境。如孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”《宿立公房》：“何如石岩趣，自入户庭间。苔间春泉满，萝轩夜月闲。”《宿业师山房期丁大不至》：“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。”常建的《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心。”《宿王昌龄旧居》：“松际露微月，清光犹为君。”《渔浦》：“碧水月自阔，岁流净而平。”储光羲的《钓鱼湾》：“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”等等，这类空明澄澹的诗境，在山水诗派中的作品是俯拾即是的。 与唐诗相比，魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫，但还较为质实，缺乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇，很大程度上是因其有了这样的诗境。严沧浪谓：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话·诗辩》）主要指这样一种诗境。 由质实到空明，决不止是一个诗歌的风格问题，也不止是个意境问题，而是诗歌艺术在更高层次上实现着它对于人类的价值。人们不再以客观摹写自然山水为目的，而是使山水物象成为心灵的投影。正如黑格尔所说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来，并不只是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化显现出来了。”（《美学》）第一卷中译本49页）对于空明诗境，我是从这个角度来认识它们的价值的。 那么要问，禅在其中起了什么作用？回答是佛教禅宗的“空观”对诗人艺术思维的渗透。“空”是佛教第一要义。在佛家看来，“四大皆空”、“五蕴皆空”，只有把主体与客体尽作空观，方能超脱生死之缘。但要把实实在在的事物说成是虚无的，无疑是难以自圆其说的。于是便“以幻说空”。大乘般若采用“中观”的思想方法，有无双遣，把一切事物都说成是既非真有，又非虚无的一种幻想。正如僧肇在《不真空论》所说：“诸法假号不真。譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”僧肇以“幻化人”为喻，说一切都非有非无，而是一种“幻化”。在哲学上，这当然是地道的唯心主义。但它对文学创造所形成的影响，便是复杂的了，难于用“唯物”和“唯心”来划界。 王维信奉佛教，主要是禅宗，而禅宗主要是发展了大乘般若学。对于这种有无双遣的理论，王维深谙其妙，在《荐福寺光师房花药诗序》中，他写道：“心舍于有无，眼界于色空，皆幼也。离亦幻也。至人者不舍幻，而过于有无之际。故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦过殆矣。”王维是以这种“幻化”的眼光来看人生，看世界的。色即是空，空即是色，非有非无，亦有亦无，一切都在有无色空之际。这种思想方法，渗透在诗歌艺术思维中，便产生了空明摇曳、似有若无的审美境界。 山水诗派诗歌艺术风格，总的说来，以淡远最为突出，诗人以恬淡之心，写山水清晖，意境悠远，词气闲淡。前代诗论家不约而同地谈到这派诗人的淡远风格。胡震亨引《震泽长语》中说：“摩诘以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。”无非是言其“淡”。胡应麟把王孟与高岑相比较：“王孟闲淡自得，高岑悲壮为宗。”（《诗薮》）胡震亨又引徐献忠评孟浩然语：“襄阳气象清远，心悰孤寂，故其出语洒落，洗脱凡近，读之浑然省近，真彩自复内映。虽藻思不及李翰林，秀调不及王右丞，而闲澹疏豁，悠悠自得之趣，亦有独长。”（《唐音癸签》）“淡远”，是这派诗人的共同风格特征。 举几个具体作品为例。王维的《归嵩山作》：“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”《山中寄诸弟妹》：“山中多法侣，禅悦自为群，城郭遥相望，唯应见白云。”的确可以称之为“水墨不着色画”，“淡”是最突出的特征。这种“淡”，不仅是语言色泽上的“淡”，更多的是创作主体心境的“淡”。 关于孟浩然的诗作，更是以“淡”著称。明人胡应麟以“简淡”概括浩然风格，评孟诗云：“孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉轻扬。可取者，一味自然。”（《诗薮·内编》）如《北涧泛舟》：“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。”《寻菊花潭主人不遇》：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬不在家。”都是冲淡的。孟的一些名作如《秋登兰山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《宿建德江》等篇，都以“淡”见称。闻一多先生形容得好：“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有诗没有。”（《唐诗杂论·孟浩然》） 王孟一派诗人基本上都有“淡”的诗风，那么，这与禅存在着什么联系吗？ 禅所达到的，并非事物本身，而是禅本体，但它不略脱事相，而是即物超越。禅宗有“无念为宗，无相为体，无住为本”的要旨，所谓“无相”，并非完全剥离“相”，而是“于相而离相”，也就是寄寓于“相”而超越之。正因为如此，禅宗主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻绘，一切都在本然之中，一切都是淡然无为，而不应是牵强著力的。禅家公案强调这种淡然忘机、不系于心的精神。“僧问：如何是僧人用心处？师曰：用心即错！”（《五灯会元》卷11）禅在自然而然中，不可以用心著力。又如：“问：如何是学人著力处？师曰：春来草自清，月上已天明。”（同上）意谓一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一样自然。 “平淡”或“冲淡”的风格，来源于一切不系于心的主体心态，任运自在，不执着，不刻挚，如天空中的游云一般。山水派诗人，多有如此心态。摩诘所谓“万事不关心”是正面的表白。“行到水穷处，坐看云起时”正是禅家“不住心”、“无常心”的象征。柳宗元《渔翁》诗中：“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”也正是“不于境上生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格，实际上是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。 四、幽独情怀与静寂氛围 唐代山水诗派主要以山水景物作为审美对象，作为创作题材，但实际上是在山水中“安置”诗人的幽独的心灵。这派诗人的篇什咏读既多，你就会发现在山水物象的描绘中，诗人那绋独孤寂的身影，似乎无所不在。最为突出的便是刘长卿的作品，常常出现的是自来自去，幽独自处的身影。有时不是写诗人自己，是写别人的形象，但细读之，就会发现那不过是诗人心灵的投影。如《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”这似乎是写灵澈禅师，实际上却是诗人幽独情怀的外射。再如《江中对月》：“空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。”在一片澄明而迷蒙的月光中、秋江里，“沙上人”静消消地独自渡江，诗人偏爱这类意象，不能不说是由创作主体的幽独心态决定的。在长卿诗中，即使是仅从字面上看，就可以随处看到“孤”“独”这类诗句。如“独行风袅袅，相去水茫茫”，“悠悠白云里，独往青山客”、“片帆何处去，匹马独归迟”，“江海无行迹，孤舟何处寻”，“人语空山答，猿声独戊闻”。“芳时万里客，乡路独归人”。实际没有办法多举，到处都是，诗人的幽独情怀是一望即知的。 岂止是刘长卿，这派诗人多在山水描写中寄寓幽独心境。孟浩然《涧南即事贻皎上人》：“约竿垂北涧，樵唱入南轩，书取幽栖事，将寻静者论。”《岁除夜有怀》：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。”王维《答张五弟》：“终南有茅屋，前对终南山，终年无客常闭关，终日无心长自闲。”《秋夜独坐》：“独坐悲双鬓，空空欲二更。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”韦应物《寺居独夜寄崔主簿》：“幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗更深，流莺度高阁。坐使青灯晚，达伤夏衣薄。宁知岁方晏，离群更萧索。”《善福寺阁》：“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。”韦的名作“《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”似写“幽草”，实则是“幽独人自伤怀抱。”柳宗元《禅堂》：“发地结青茅，团团抱虚白，山花落幽户，中有忘机客，涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，杳然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。”不仅写出了自己被贬之后的幽独处境，而且道出了禅观对这种心境的影响。 这么多表现幽独情怀的诗篇出现决非偶然，几乎成为这派诗人的共同心态。回过头来又可以使我们意识到他们更多地以山水为题材写诗，并非为了摹写山水形貌，而是为了在一方山水物象中，寄寓幽独的情怀。他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹，正是为了寄托一颗幽寂的诗魂！ 与此密切联系的，就是唐代山水诗人创作中那种共同的特点，静谧的氛围。诗人们在写山水物象时不约而同地烘托山水之静，而没有谁在写它的喧嚷。实际上写山水也正是为了写这种遗弃尘世的静谧。同时写风声、水声、虫声、林声……，却是为了更加反衬其静。王维《过香积寺》、“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。”泉声，更显得深山古刹的静谧。《秋夜独坐》中：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”《过感化寺昙兴上人山院》：“野花丛发好，谷鸟一声幽。”这些诗中的果落、虫鸣、鸟声，恰恰是为了反衬山林的极度静谧。诗人是孤独的，似乎这世界只有他一个人，他用心谛听着大自然的心律。孟浩然、常建、刘长卿等人的诗作，也都以十分静谧的氛围来写山水。如孟诗《寻香山湛上人》：“松泉多逸响，苔壁饶古意，谷口闻钟声，林端识香气。”《宿业师山房期丁大不至》：“松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。”常建《白湖寺后溪宿云门》：“洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。圆月明高峰，青山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远月。”刘长卿《秋日登吴公台上寺》：“野寺来人少，云峰水隔深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。”《寻南溪常山道人隐居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。”这类例子甚多，是没有办法尽数列举的。静谧的氛围，是山水诗人的一个突出特点。 这与禅有什么关系？有的。禅宗之“禅”在很大程度上改变了“禅那”的修习方式，突出地表现为反对、废弃坐禅，但有一点是一脉相承的，那就是对“心”的修养——不过修养方式不同罢了。禅宗不再限于静坐凝心，专注观境的形式，进一步摆脱了心对物的依附关系，把心视为万能之物。 禅毕竟是避世的，它尽管可以混迹于尘俗之中，但要取得一份心灵的自在，“参禅学道，须得一切处不生心。”（《黄蘖宛陵录》）“于一切法不取不舍”（《坛经》），对一切事物采取视而不见，听而不闻的态度，实际上还是一种“鸵鸟政策”。禅又是一种对于自己内心世界的返照，于外间世界的风云变幻不取不舍，而以本心为独立自足的世界。这种对内心世界的返照和体认，必然带来的体验的独特性。参禅者的内心是孤寂的、幽独的。唐代山水诗派诗人们的幽独情怀，是与“安史之乱”前后的社会巨大变革有极大关系的。唐王朝从鼎盛的峰巅跌入了一个幽深的峡谷，亲身经历了这场大变乱的诗人们，热情凝结了，心态幽冷了，由外向投射转入主观内省。其社会原因是主要的。但是，诗人们在与禅的接近中，与禅的反照内心一拍即合，于是在幽独情境的描写抒发中，就参入了相当多的禅的底蕴，像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《终南别业》等，都是相当显豁的例子。 禅家尽管一再宣称“行住坐卧，无非是道”，而实际上，还主要是在静谧山林中建立寺院，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落中“妙悟”禅机的。禅僧乐于与大自然打交道，倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林，至少是暂时获得一份心灵的宁静。王孟一派诗人，把山写得如此空明静谧，实非偶然，这与他们的禅学习染有直接关系。 其实，山水中的静谧氛围，并非全然是客观描写，主要是一种心境的建构。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《坛经》）禅是以心为万物之本体的，所谓“静”，只是一种心灵之静。大乘佛学以“心静”为“静土”，“菩萨欲得净土，当净其心。随其心境，则佛土净”（《维摩诘经·佛国品》），把“净”易为“静”，道理全然是一样的。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶公的《饮酒》，说明此意最为恰当，又安知其中没有大乘的影迹？ 禅与唐代山水诗派的关系很深，也难一一说明；而山水诗派的艺术精神，其形成因素也决非一端，禅的影响也只是一个侧面，然而，从这个视角所进行的透视，会有补于对唐代山水诗的深一层理解。 山水诗: 《鹿柴》王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 《春晓》孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 《鸟鸣涧》王维 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 《竹里馆》王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 《山中》王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 《山居秋瞑》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《饮酒》陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
安徽泾县，离查济古建筑群二十公里，可以两个景点一起玩，桃花潭的风景非常不错，有山有水还有典型的徽派建筑