演讲稿可以写议论文吗
综述：议论文不等于演讲稿。
演讲稿：在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。议论文：对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。所以演讲稿不是议论文。
演讲稿简介：
演讲稿也叫演讲词，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的讲话文稿。 演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。
它可以用来交流思想、感情，表达 主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等；演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。
以上内容参考 百度百科-演讲稿
可以把它当成议论文来写吗？有几个分论点是这样的，然后再套用演讲稿格式可以的。
演讲稿和书信的差别也就是，右下方多了个署名啦。作文形式分是1~5分，我估计在这里至少扣3分。分数你自己衡量吧~不用太担心，我高考语文作文还没有写完呢==、
演讲稿：在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。议论文：对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。所以演讲稿不是议论文
论文查重app可以查演讲稿吗
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论文引用名人演讲稿可以吗
这样是可以的。一般引用他人的文章，并不会完全把别人文章里面的语句全部搬到自己的文章里，所以你引用A人的文章语句，是A对别人文章的总结后而得出的观点。那么你引用A的话，符合引用习惯，也不会存在学术不端的问题。
如果实在不放心，可以同时引用两者的文献，一般引用的是年代久远但是很经典的，被他人引用多次的文章，或者最近三五年的新文章。不知道你是写文科论文还是理科，我是学理科的，引用他人文献，最多意思相同，语句顺序甚至单词都不一样，但是仍然可以引用别人的。
注：写论文可能会有点枯燥，但是能融入其中，对着厚厚的一本论文，从标题～摘要～关键词～引言～材料方法～结果～讨论，一直到总结，也是很有满满的成就感。
如果只是引用部分不构成著述的主要内容就不侵权，如果全部引用作为著述内容就涉嫌侵犯他人著作权。
标明出处，不会的
不算。注明来源，一定要规范，不然盲审系统检查不出来，就是抄袭，引用内容超过论文总内容的百分之三十，则会判定为抄袭。毕业论是可以引用与学生研究课题相关的内容的，但是需要注意引用内容所占的比例。
学生须在教师指导下，选定课题进行研究，撰写并提交论文。目的在于培养学生的科学研究能力；加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练；从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
论文题目由教师指定或由学生提出，经教师同意确定。均应是本专业学科发展或实践中提出的理论问题和实际问题。通过这一环节，应使学生受到有关科学研究选题，查阅、评述文献，制订研究方案，设计进行科学实验或社会调查，处理数据或整理调查结果，对结果进行分析、论证并得出结论，撰写论文等项初步训练。
毕业论文的基本教学要求是：
1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力。
2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度。
3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。
毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。
演讲稿写成议论文严重吗
演讲稿不是议论文
演讲稿：在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。议论文：对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。所以演讲稿不是议论文
高考作文让写发言稿写成了议论文扣3-5分，这属于格式错误。
高考作文评分标准如下：
等级：一等（20 ~ 17分）
标准：切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。
等级：二等（16 ~ 12分）
标准：符合题意，中心明确，内容较充实，感情真挚。
等级：三等（11 ~ 7分）
标准：基本符合题意，中心基本明确，内容单薄，感情基本真实。
等级：四等（6 ~ 0分）
标准：偏离题意，中心不明确，内容不当，感情虚假。
高考作文的评分分两个等级10个指标，详细情况如下：
1、基础等级
⑴ 符合题意
⑵ 符合文体要求
⑶ 感情真挚，思想健康
⑷ 内容充实，中心明确
⑸ 语言通顺，结构完整
⑹ 标点正确，不写错别字
2、发展等级
⑴ 深刻
透过现象深入本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。
⑵ 丰富
材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。
⑶ 有文采
用语贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。
⑷ 有创新
见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。
高考作文没按格式写，会扣3～5分。
高考作文评分标准，符合题意，中心突出，感情真挚，结构严谨的划分为一等；内容较为充实，结构较为完整划分为二等；中心基本明确，感情基本真实，内容单薄划分为三等；偏离题意，中心不明确，内容不当划分为四等。
基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
未拟题目扣2分。出现错别字，1～2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复不计。不足字数者，每少50字扣1分。抄袭的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。
判偏题的，只能评四等，但“发展等级分”一分不给。不足400字的，只能评四等，但“发展等级分”一分不给。
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高考作文小提示：
阅卷老师往往每天都要评阅成千上万的高考试卷，很容易造成精神疲劳。所以，考生卷面给老师的第一印象很重要。卷面整洁，自己工整美观，给人的第一感觉赏心悦目，这样即便作文水平一般，高考作文分数也不会太差。
建议平时考试注意考试习惯，尽量保持卷面干净、整洁、字迹清晰；不得已涂改以横线划掉即可，不要涂黑团，打叉。
作文构思，包括立意、选材、中心思想等要素。这三者之间的关系是密不可分的。立意是文章的灵魂，立意决定选材，选材要服从中心思想的需要。立意需要选材来支撑它，中心思想需要选材来突出它。
没有选材，立意和中心思想就都是空的。选材新而立意深，着眼于新鲜材料，对深化中心思想效果明显。
人言可畏演讲稿议论文
【1、作文】 敬畏生命弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，要在龛的四角各垫一个碗，碗中装水，以免蚂蚁等昆虫爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是， “敬畏生命”的思想在他心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。其实，只有拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁、枝头鸣唱的鸟儿、雪山脚下奔跑的羚羊、大海中戏水的鲸鱼，等等，无不丰富了生命世界，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。因此，每次读到那些关于生命的故事，我心中总会深切地感受到生命的无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了让即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；文)老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，使小羚羊在它们即将下坠的刹那以其为跳板跳到对面的山上：鳝鱼在油锅中被煎煮时弓起腹部，只是为了保护腹中的小鳝鱼；母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼在凄冷的月夜呜咽嗥叫。其实，不仅仅人类才拥有生命神圣的光辉。有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意伤害蚂蚁，他认为那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾飞机去轰炸无辜的平民。确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后一块多米诺骨牌，也会倒下【2.演讲稿】 常怀敬畏之心 尊敬的各位领导、各位评委、同仁们： 大家好！今天我演讲的题目《常怀敬畏之心》 “生于忧患，死于安乐”，敬畏之心，人该有之，作为技术工作者、项目工作者更不能例外。图纸的一个符号标错、给客户邮件日期写错都可能造成巨大的损失然而，现实中有的员工里恰恰就缺少一个“畏”字：口无遮拦，信口雌黄，什么话都敢不假思索的去说，什么事都敢不加思考的去做，结果在草率面前付出惨重代价；私心过重，欲望过甚，什么好处都想捞，什么东西都敢要，结果在物质利诱中败下阵来，不能不令人警醒。 古人云：“人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直”。一个人如遇有祸害，怀着敬畏之心谨慎行事，则可能避祸趋福。失去敬畏之心，则可能肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果，不仅给公司带来损失，也会让自己后悔不已。因此，对我们而言，常怀敬畏之心，不仅是一种工作态度、一种生活责任，更是一种人生智慧。 常怀敬畏之心，时刻保有危机感，敬畏自己工作岗位，不管工作闲忙、职位大小、工作性质，对自己的工作要至始至终要有一种欠缺感，要有一种总是不能满意的心态，有如临深渊如履薄冰的紧迫感。一个无所畏惧的人必是一个令人畏惧的人。 有人说做老实人吃亏，其实老实人不是胆小怕事的代名词，有所敬畏也不是不思进取，循规蹈矩，老实人心存敬畏是一种人生态度，心存敬畏恰恰是我们人生成熟的体现。 常怀敬畏之心，才会有所贡献，才能在人生前进的道路上时刻保持清醒头脑。创新的同时，不忘敬畏之心，才能在工作中得心应手。 工作中点点滴滴的事例都给我们一个真理：只有常怀敬畏之心，才会谦虚谨慎，戒骄戒躁；才会认真做事，兢兢业业；才会尽职尽责，为公司竭力，这样才能在 工作中、生活中永葆本色，永远立于不败之地！谢谢大家
敬畏自然据《知音》（海外版）载，以美国著名生态学家雅各布为首的科学家考察团，曾对亚马孙流域的热带雨林进行了考察，但付出了一人失明、三人重伤、数人轻伤的惨重代价。与之进行殊死搏斗的不是那里的土著人，也不是凶残的食人鱼，而是原本温顺可爱的青蛙。这些青蛙中有大如脸盆的金蛙，有善于爬行的火蛙，有口喷毒液的血蛙……它们的攻击性险些使那些久经沙场的探险队员蛙海丧生。那些青蛙并非什么特殊物种，而是正常青蛙由于长期生活在受污染的亚马孙河里以致体内基因变异而产生的怪胎。掩卷沉思，不禁感慨自然可敬可畏！数百年前，我们的老祖宗就提出了“人定胜天”的论断，但时至今日，我们也没有完全做到。事实上，正像人类制造的一切航天飞行器都无法达到光速一样，人类的科技永远无法达到“胜天”的水平，因为人类孕育于自然，必受束缚于自然，自然孕育了人类，也必可毁灭人类。这许多的历史教训并未引起人们对自然的敬畏，人们依然肆无忌惮地把污水倒人清澈的河流，依然让机动车辆排放着尾气，依然随手乱扔塑料袋……日复一日，年复一年，天空不再蔚蓝如洗，而臭氧层却已破了一个大洞。可女娲已逝，谁来补天呢？就在许多人对此毫无察觉之时，自然已开始对人类惩罚了。人类的健康和生活已遭威胁。紫外线的过多吸收，直接诱发皮肤病；不洁饮水，高度残留农药的果蔬也给人们的健康埋下了隐患……更为明显的是，原来正常交替的四季也变得令人难以捉摸。但大自然的报复似乎才刚刚开始。黄河持续断流，长江特大洪水……孕育五千年文明的母亲河变得让人难以亲近。这越来越多的灾害难道还不足以引起我们的警惕吗？马克思有句警世之言：“人类对自然的每一次胜利，都可能遭到报复。”那么自然的报复最终会让人类自食其果。也许自然因人类而具有了灵性，但人类的恶行却令自然失去昔日的风采。如果到了那一天，鸟儿不再啼鸣，人类也将不再繁衍……世界又将如何呢？由此看来，自然应敬，更应畏。敬自然，是因为自然足人类的母亲；畏自然，是正视自然的威力。决不应做“人定胜天”的美梦，更不能打着“人乃自然之主”的招牌，用玩火自焚的行径结束人类几千年的文明和辉煌。
俗话说，人非圣贤，孰能无过。其实圣贤也是有过的，只不过圣贤们常闻过则喜，常闭门思过，常改过自新。圣贤最怕是有过不知，孔子曾说：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”古语说：“过而能知，可以谓明，知而能改，可以即圣。”圣贤们在不断思过中求得自新，行为坦荡磊落，有过也是君子之过，好像日月之食，不伤大雅，而能使众人仰视。弘一法师就是常常思过之人，他曾在厦门妙释寺作过一篇题为《改过实验谈》的演讲，将自己修省改过的经验归结为十条：一曰虚心，二曰慎独，三曰宽厚，四曰吃亏，五曰寡言，六曰不说人过，七曰不文已过，八曰不覆已过，九曰闻谤不辩，十曰不嗔。这些说起来简单，做起来却十之难，常人能做到十之三四已是很不错了。对照弘一法师的这篇讲演，我们都应该静下心来，梳理一下自己的为人之道，看看自己能做到几何。虚心二字看起来很好理解，做起来也不难。其实不是这样，这里所说的虚心有为人要谦逊的意思，但又不完全这样。更重要的是要承认自己有过，有一种虚怀若谷的胸怀可以包容他人指出的过，才能真正改过。这一点很多人都是可以做到的。慎独是儒家哲学的一个重要概念，《辞海》的解释为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”，《辞源》解释为“在独处时能谨慎不苟”，其意思是一致的。孔子在《大学》、《中庸》都多次提到“君子慎其独”。慎独，是需要坚强的内心意志来支撑的。在大庭广众之下，我们或许表现出良好的道德风范，但在没有人知道，在失去了关注的监管的情况，我们是否仍然能够做到与人前一样？这一点很难，不要以为他人看不到，我们就可以放任一下自己，俗话说，要想人不知，除非已莫为，古语云：“诚于中，形于外。”如果我们内心不诚，人前人后不一样，就必然会通过言语形体表露出来。因此，能够真正做到慎独真是不容易的。我曾经为自己镌刻过一块木匾，上书“慎独”二字，作为警示提醒自己之用，后来被朋友索走。虽然我在慎独上作过努力，其实是没有做到的。宽厚，就是说做人要宽容厚道，少行阴谋诡计、鸡鸣狗盗、坑蒙拐之事。为人处事，当有宽广的胸襟，接物待人，当有厚道的诚意。而且这种宽厚，不因他人的身分地位不同而有所不同，当以平等平常之心同等视之。都说吃亏是福，但一旦真正吃了亏，让他人占了便宜，心里却总是不愤，总想要找个机会找回一些平衡，挽回一些面子。古人在关于君子与小人的区别时说得非常形象：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”你若说凭什么他占便宜我吃亏，因为凡事不可能绝对平等，总有吃亏或占便宜的时候，如果他人占便宜时你不肯，你吃亏时你不让，总要争个高低，求个平衡，争来争去没有尽头，到头来两败俱伤，所以总得有个肯吃亏的。况且吃亏不吃亏，并不能只着眼于眼前，长远地看，或许就不是吃亏。退一步是吃亏，却赢得海不阔天高，肯吃亏失小利，却是真君子所为。弘一法师在改实验谈中，将寡言看得最为紧要。孔子说“驷不及舌”，可见人言可畏。其实我一直是主张寡言的，将自己别号取为不言斋主，将书斋名为“不言斋”，一则是取桃李不言，下自成蹊的意思，二则是取君子讷于言而敏于行的意思。但是不言并非不行，讷言其实更看重的敏行，凡事少说多做，不说空话。特别要做到群居守口，防止因言致祸。俗话说：哪个人前不说人，哪个人后无人说。要做到不说人过真正很难，没有说过他人之过的人甚少。我不是长舌妇，不喜欢搬弄是非，也不随便在他人面前说他人之过，但终究是说过的。虽然所说的都基于事实，绝无杜撰夸大，但经口口相传，谁知道会演绎成怎样？最终对他人声誉造成不小的影响，始作蛹者还不是你？孔子说：“躬自厚而薄责于人”，我们要做的，是少说、少传他人闲话，好好地反省自己的言行举止，好让人家也少在背后说你。