关于北京故宫的论文研究

城乡交通灯控制系统电路设计发稿单位：中国安防网摘要：分析了现代城市交通控制与管理问题的现状，结合城乡交通的实际情况阐述了交通灯控制系统的工作原理，给出了一种简单实用的城市交通灯控制系统的硬件电路设计方案。随着社会经济的发展，城市交通问题越来越引起人们的关注。人、车、路三者关系的协调，已成为交通管理部门需要解决的重要问题之一。城市交通控制系统是用于城市交通数据监测、交通信号灯控制与交通疏导的计算机综合管理系统，它是现代城市交通监控指挥系统中最重要的组成部分。

这种东西百度两下不就有了么。故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。是明、清两代皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，中国现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。故宫始建于公元1406，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。建筑面积万平方米。相传故宫一共有间，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8704间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。此外还有重华宫，北五所等建筑。

字数这么少，写简介都够了

由于紫禁城研究在故宫学中的重要地位，因此紫禁城研究的进展情况就在一定程度上影响着故宫学研究的整体水平。故宫名列世界文化遗产，特别是紫禁城学会的成立，标志着故宫学研究进入了一个新的阶段。紫禁城学会是1990年倡议、1995年正式成立的国家一级学会组织。学会宗旨是“联络国内外中国古建筑及有关历史、艺术、自然科学等相关学科研究力量，加强对故宫这一国家重点文物保护单位、世界文化遗产保护项目进行广泛深入研究，建立紫禁城学，促进国内外学术交流，以利加强对中国紫禁城（即明清故宫）的保护，使这一体现中华民族的传统文化进一步发挥在社会发展中的作用。”学会现有13个团体成员和100多名个人成员，包括了全国与明清皇家建筑有关的主要单位，汇聚了全国古建方面的硕彦泰斗及知名人士，并成立了保护利用、技术、艺术、建筑历史等四个委员会。学会活动既活跃又比较规范，每两年开一次学术讨论会，已出版了几本论文集，对故宫古建筑从多方面进行深入研究，并扩大到对明清园林、陵寝、寺观等的研究。学会组织编写了“紫禁城文化丛书”，举办“紫禁城文化”系列讲座，为故宫维修发挥咨询作用。为庆祝故宫博物院成立80周年，学会还筹备明年举办“中国明清宫廷建筑国际学术研讨会”，并编写《清代宫廷相关建筑大事年表》等。故宫大规模维修对紫禁城研究起着直接的促进作用。2001年11月，国务院确定了全面维修故宫的历史任务。这是故宫百年来规模最大的一次维修。建国以来，党和政府为维修故宫古建筑作了不懈努力。为了尽快改善故宫满目疮痍的局面，建国之初故宫博物院就组建了专门的古建施工管理机构，承担故宫古建筑管理和维修任务。半个多世纪以来，约40%的古建筑得到了维修或维护，基本保证了古建筑的安全。但故宫作为全国重点文物保护单位、世界文化遗产，在保护、利用和管理方面，还存在不少问题。如在保护方面，保护区划过小，不符合文化遗产保护的完整性要求；与故宫无关的外单位占用故宫大量古建筑，建造大楼，改变故宫内外环境，需要进行彻底全面整治；部分展室、库房改造工程未做到不改变文物原状，不符合遗产保护的真实性要求；自然力造成的损伤普遍存在，不开放地段尤其严重等等。2002年，故宫博物院组建了“故宫修缮工程领导小组”，还特聘规划、考古、古建筑、文物保护、宫廷历史、博物馆管理等方面的专家组建了“故宫修缮工程专家咨询委员会”，为工程决策提供咨询。为了加强对故宫维修工程的领导和支持，2003年10月，文化部成立了“故宫博物院维修工程领导小组”，孙家正部长任组长。这次维修坚持“整体保护、全面维修”的原则。整个维修计划分三个阶段。维修的主要任务有五条。维修从2002年10月武英殿试点工程拉开序幕，做了大量前期准备工作和基础工作，进展顺利，今年已进入全面维修的阶段。从故宫维修的任务和要求看，它不只是要解决外观的破旧状况，而是要按照科学规划，与如何使用结合起来一起完成；因此它不只是古建部门一家的事，而要各个业务部门的密切配合与协作；它不仅要用已有的多方面的科研成果，而且维修过程中更需要进行深入地研究。例如，《故宫保护规划》的制定，就是一个重大科研课题；按照《文物保护法》关于“四有”档案的规定，故宫每座重要宫殿或建筑区域都要有包括历史沿革、用途及文物摆设、与此有关的人和事件、历次修复状况、相关图表及三维扫描资料在内的完整档案，现已开始整理编写武英殿档案；为向世人充分展示宫廷文化内涵，搞好“宫廷原状或原状式陈列”，需要更加深入细致地研究宫廷典章制度及相关殿堂的历史状况；利用某些古建筑作为文物展示场所，如何从古建筑的特点出发，丰富展示手段，提升展示水平，使文物与古建相得益彰；中国传统的建造修缮技术工艺与材料制作的抢救继承；不可移动文化遗产的科技保护问题，等等。

关于故宫论文的题目

在故宫一座古香古色大殿的一角，一家美国“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，绽放着刺眼的光芒，显得格外醒目。星巴克咖啡店是美国消费主义的象征，而故宫是我国传统文化的圣地。将星巴克开到故宫，确实别有一番滋味。近年来，这种外国文化的渗透事例比比皆是：一家家耸立在大街小巷的国外品牌服饰店；一部部占据着百万电视屏幕的日剧韩剧以及那西式快餐店、日本料理...... 欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。于是有人说，面对着种种软力量的强大攻势，许多国人都在不知不觉中丧失了自我，甚至喊出了这样一则话——科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。严厉批判这是一种文化的侵略。一间几十米的咖啡屋，就能把沉重的故宫大殿给破坏了吗？面对以上种种话语，我不得不说这是危言耸听。中华文化能够绵延几千年，主要原因之一就是具有极佳的包容性。她能像雪球那样，不断吸收外来文化的精华，将她变为己有，不断完善、壮大自己。远的例子不胜枚举，就说改革开放近三十年来，中国吸收了多少外来饮食文化？麦当劳、肯德基遍布中国主要城市，成为中国人一种新的饮食选择。说得更近一点，残奥会的举办重新激活了“奥运效应”，让国人再次体会到中国的世界化和世界的中国化。奥林匹克文化的内涵就体现了一种文化的包容和融合，而中国文化也具这一特点。中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是精神的，只要有利，就吸收。海纳百川，成就了中国文化之大。正如英国哲学家罗素所说，中国文明本身就富有包容性。传统中国社会曾存在多样化的文化体系，不同的价值曾共处一炉而相得益彰。儒、释、道三家并存，伊斯兰教信仰长期受到尊重。中国文明的胸怀，在于“和而不同”，而不在于“合众为一”。任何文化系统都可以“化”入中国文化的内在多样性中而各安其分。说到“星巴克”，举国上下更多的是排斥、批判的话语。然而“存在的就是合理的。”星巴克能在故宫生存六年，说明它迎合了游客的消费心理，更是体现了中国文化所具有的包容性。所以，我很希望故宫能以她深厚的文化底蕴，将星巴克温暖地拥进怀中，真正地彰显出中国文化的坚固、久远与博大！

字数这么少，写简介都够了

有没有题目呢？有题目的话好说点，这样太笼统了，有什么问题可以咨询我

故宫文化研究论文

故宫的文化价值：故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。

规划严整，气魄宏伟，极为壮观。无论在平面布局，立体效果以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都属无与伦比的杰作。它标志着我国悠久的文化传统，显示着500余年前我国在建筑艺术上的卓越成就。

总体馆藏

北京故宫藏有大量珍贵文物，据统计总共达1862690件之多，统称有文物100万件，占中国全国文物总数的1/6。截至2005年12月31日，中国文物系统文物收藏单位馆藏一级文物的总数已达109197件，现已全部在国家文物局建档备案。

在全国保存一级文物的1330个收藏单位中，故宫博物院以8273件（套）高居榜首，并收有很多绝无仅有的国宝。

故宫总体布局为中轴对称，布局严谨，秩序井然，寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制，映现出帝王至高无上的权威。

故宫世界文化遗产有很多，其中故宫就在世界文化遗产中排第六位，今天我就说一下故宫吧！故宫，旧称紫禁城。位于北京市中心，是明、清两代世纪的皇宫，是无与伦比的古代建筑杰作，故宫建于1406年，故宫面积大约72500平方米，南北宽961米，东西宽753米。建筑面积万平方米，相传故宫有间房间，其中最有特色的宫殿是大和殿，房间内部结构是四个绣花纹的柱子，顶着柱子旁写的是“建极绥猷”这四个大字，前面有四个像壶一样装饰，后面有一华丽椅子，后面有秀丽的屏风，接着来到故宫御花园，御花园面积约12000平方米，南北重80米，东西宽140米。园内建筑采取了中轴对称的布局，御花园是供帝王家眷休憩游览的场所，园内有着青翠的松、柏，竹间点缀着山石，形成四季常青的园林景观，体现天人合一的气象。当你这样的故宫外面时，你一定会感叹:“哇，故宫真大呀！”，你会发现故宫都是用一些名贵的建筑材料，比如黄琉璃瓦顶、青白石底座饰、以金碧辉煌的彩画。故宫有四座门，正门为午门、东门为东华门、西门为西华门、北门为神武门，故宫松柏满山。在整体布局，景山可说是故宫建筑群的屏障。故宫，不愧为世界遗产前十名呀！实在是太好了！太棒了！真的是奇迹呀！望各位采纳^_^

故宫博物院是世界上极少数同时具备艺术博物馆、建筑博物馆、历史博物馆、宫廷文化博物馆等特色的博物馆，是中华民族文化遗产重要的载体。近600年来，明清两朝对紫禁城的古建筑实施了多次重建和扩建，所形成的官式古建筑营造技艺，2008年被列入国家非物质文化遗产名录。2002年，为期18年的故宫古建筑整体维修保护工程启动，这次“世纪大修”举世瞩目，故宫人慎之又慎。“某种意义上来说，当前故宫古建筑保护和传承所遇到的问题，不仅仅是工艺与技术，而是认识和态度的问题，就是应该以什么样的理念对待中华传统文化和人类文化遗产的问题。”故宫博物院院长单霁翔说道。2015年，在对过往古建筑修缮经验总结的基础上，故宫博物院选择了养心殿、乾隆花园、大高玄殿、紫禁城城墙4项亟待修缮的古建筑群，作为“研究性保护项目”的试点，探索古建筑修缮新的实施机制和传承方式。2018年9月3日，养心殿研究性保护项目正式开工，此时距离启动仪式已过去两年零八个月。养心殿研究性保护项目是我国首个可移动文物与不可移动文物的综和研究性修复项目，故宫为此做了大量的前期工作，包括编制《养心殿研究性保护项目总体规划》、组织研究团队对原状陈列、古建筑、室内文物及其保存环境的历史文献、保护管理沿革等进行系统挖掘和深入研究、确立33个专项研究课题等，其重视程度可见一斑。

关于研究青羊宫的论文

四川盆地是公认的中国道教与道家文化的发源地之一，赫赫有名的大邑县鹤鸣山和都江堰的青城山暂且不提，近年来归功于成都市政府的宣传，位于城市繁华地段、大隐隐于市的青羊宫也成为了众多外地游人来蓉必去的景点之一。事实上，我们可以在成都市内发现众多道教遗影，历史虽然以其风沙掩盖了无数鲜活的生命片段和热闹的市井烟火，但残存下来的街号巷名，却在一代代生活在这里的人的口中，沉默地记录着厚重的城市文化脉络。比如著名的奎星楼街，老成都人读该街名中的「奎」为「昆」音，现在是文青聚集的网红街，与宽窄巷子平行，曾是成都大城少城二城格局中，少城的一条街巷，清末为止都是八旗子弟的驻所，而由于八旗在此居住时，采用了北方的修筑样式，因此清朝时就称之为奎星楼胡同（整个少城的格局都是西南地区难得一见的北方胡同修筑样式）。实际上，在奎星楼胡同最早还叫光明胡同时，其西面有一座关帝庙，后庙中添有一座奎星阁，这才改名叫奎星楼。奎星同魁星，是道教中主宰文运的神，在尊奉「文章经国之大业，不朽之盛事」的古代，是重要的民间信仰对象。除此之外，成都亦有纯阳观街、玉皇观街、梓潼宫、灶君庙街、神仙树、三官堂等与道教信仰和道家文化相关的地名，不一而足。近年来一档已经停播的成都本土节目「谭谈交通」在网络上火了起来，谭乔警官与违反道路安全法规的众多当事人之间的对话，充满了生活中的幽默戏谑，令人忍俊不禁，其中流传最广的当为「到二仙桥走成华大道」，可说全国知名，如今已经成为了中文互联网亚文化圈中的一个梗。其实，二仙桥确有其桥，位于今天的成都东北方向，不过今日早已不见踪影，相传道教神仙吕洞宾和韩湘子曾在此相会，故得其名。据袁庭栋《成都街巷志》所载，如今尘土飞扬的二仙桥地区，过去有桥头小店取桥下清冽河水做成河水豆花，颇有名气。又说回青羊宫。青羊宫号称川西第一道观，是中国道教的重点宫观，位于今天的成都一环路西段，处于闹市。相传得名于老子命青帝子化为青羊乘降于成都的传说，得名伊始就带有浓浓的道家色彩。青羊宫是道教全真龙门派碧洞宗的宫观，曾有二仙庵毗邻其侧，不过现在已经是一旁的文化公园的一部分，与青羊宫紧紧相连。青羊宫一带，除了青羊宫本身，一直以来都是成都花会与灯会的长期举办地点，但在2004年后灯会举办地移到了塔子山公园。关于青羊宫的民俗，清末傅崇矩在《成都通览》中写道：又写：傅崇矩这番描写，也从侧面反映出了清末成都人民群众的思想信仰状况。对于彼时的一般人，佛道两教信仰的融合已经很深入，另一方面人们求神拜佛，寄托的也并不是一个具体的宗教和神祇，而是一个想象中的「仙家佛祖」，这才会出现对着李老君「念佛朝之」的滑稽情形，令人玩味。实际上，成都人在农历二月十五前往青羊宫和浣花溪一带踏青，正是二月间花会的由来。追溯成都在农历二月间花会的最早由绪，可见《蜀典》引《成都古今记》中有关于唐宋时期成都十二市的记载，一月一市，并且提到「二月花市」，足见成都在唐宋时期的富庶带来了发达的市民文化生活。 1905年，成都政府将花会更名为「商业劝工会」，以后又改成「劝业会」，地点依然在青羊宫一带。虽然名字改变了，但内容并没有发生质的改变，对此日本人中野孤山曾撰《游蜀杂俎》，在其中的「四川劝工总会」一节中有如下记载：这段叙述反映出了彼时花会的热闹。自1918年起，青羊宫花会增设了打擂的项目，最高等级的比赛叫金章赛，所以又称「打金章」，这一比赛吸引了西南地区乃至全国的武林中人，让花会变得更加热闹。成都知名的散打评书艺术家李伯清，在他的系列评书《成都传奇》中的「青羊宫去赶花会」一节，则把青羊宫打擂这一民俗追溯到了清嘉庆皇帝年间，评书中讲述了袍哥焦雄如何与即将登基的、私访西南民间的嘉庆帝相识，又是怎么在青羊宫的擂台比武。虽然将青羊宫打金章追溯到清朝没有确凿的考证依据，但就评书中的传奇故事而言，足见其影响力之大。就在前几年，我的一位朋友还在这里参加过比武，拔得了头筹。直至本世纪10年代之前，青羊宫一带在平日里也热闹非凡，三教九流，贩夫走卒，各色人马在此汇集。这其中最多的还是摆摊算命的，他们沿着青羊宫外的文化公园栅栏旁，参差摆开，仿佛在青羊宫旁就有了加持，可以算出人生命运的一二三，有不少老年人在此求运问天。在这里插个关于青羊宫算命的笑话，我有一弟，少时流连于街机厅（即游戏厅），每入之，便欣然忘食，不知厅外年月几何，由是成了和老板熟识的常客。几年以后，街机厅所在铺面被拆，老板也不知所踪，弟念之，既感怀于青葱中的游戏岁月，又怅恨于浪费不少韶光，感情复杂。后来他路过青羊宫，发现曾经的街机厅老板竟在此摆摊算命，一时兴起上前寒暄，不想老板认他不得，问他「小伙子，要不要算命」，弟一时间不知所言，好气又好笑，回曰「不忙，我帮你算一卦……我算出来了，你开过街机厅！」，老板目瞪口呆，瞠目结舌，弟遂飘然离去，深藏功与名。这虽然是笑话一则，但也虚三实七，可以看出青羊宫外所谓算命先生有多不靠谱。后来政府整治市容市貌，这些摆摊算命的便一齐消失了。如前所述，青羊宫是重要的道教宫观，那么外溢的道教影响自然也就很明显。倘若看地图，可以发现，正对着青羊宫大门的河流恰好弯成了一张弓的形状，弓的正中间是清水河和磨底河（亦叫摸底河，但经袁庭栋考证前者才是正确的写法）的交汇之处，亦是成都「府南河」之「南河」的发端。这张弓上，有着三架成都本地人耳熟能详的桥。李伯清在他的散打评书里，对成都有很多打油诗般的描述，他曾提到这么一句话：「一进东门天涯石，二出北门五块砖，三桥九洞石狮子，青羊宫去会神仙」。其中的天涯石和五块砖暂且不论，最后两句却大有由来，牵出了青羊宫一带的地形格局。其中的「九洞」是指成都东南方向合江亭下游的九孔拱桥——九眼桥，该桥曾在前几年曝出桃色事件，全国闻名。而其中的「三桥」，就是指在青羊宫附近的、横跨磨底河和南河的三架桥，分别名为「送仙桥」「迎仙桥」「望仙桥」。从地图上看，三架桥刚好可以变成等腰三角形的三个顶点，青羊宫的正大门就恰好位于该三角形的底边上。这三座桥之所以叫「仙桥」，也和青羊宫有关。如前所说每年农历二月十五，成都人都会到青羊宫一带郊游踏青，而传说中天上的神仙也会在一天凑热闹，他们东边来，西边去，由此从东到西的桥名顺序也就是「迎仙」「望仙」和「送仙」。李伯清同样在《成都传奇》中提到过类似的传说：成都农历三四月间起大风，相传就是神仙来了，如果在青羊宫附近的河边发现一个叫花子手拿沙罐，颠转而洗涤之，那么他肯定是神仙，他叫你做什么就做什么，会有好事发生。迎仙桥也叫遇仙桥、接仙桥、会仙桥，曾是拱桥，于1987年重建，成了平桥，位于南河边的琴台路口散花楼旁，十分不起眼。另一边的送仙桥，横跨了磨底河，位于今天的青羊上街，一旁的送仙桥古玩市场就是因此得名。与迎仙桥一样，这座桥也曾是拱桥，也在1987年的重建中变为了平桥，同样不是很起眼。如果向附近路人打听，他未必能说清楚送仙桥是哪座桥，或许还会和一旁横跨浣花溪的桥搞混，但他一定能向你肯定，送仙桥区域是指这一带。最后说望仙桥。望仙桥位于青羊横街末尾，隔着一环路正对青羊宫大门，这是由于青羊横街曾与青羊宫山门相接，过去赶青羊宫集市就是在这条街。望仙桥由于横跨南河，其规模也比前两者大得多，是一座典型的五孔拱桥。曾经的成都市蜀锦厂就在望仙桥上游，磨底河和清水河交汇处的岸上，如今是成都蜀锦织绣博物馆和锦绣工场古玩城。 1961年，成都政府为修筑一环路上的百花大桥（今名已更为百花潭大桥），拆除了这座在南河上与之平行的望仙桥。后来，为打造城市景观，也考虑两岸通行之便，就仿造成都的另外一座桥——万里桥（即老南门大桥）的样式重新修建了望仙桥，因此望仙桥也称为新万里桥。在望仙桥一侧，是现在的望仙场街，曾经是成都知名的狗市，存至本世纪初。到如今，望仙场街靠近百花潭大桥的几家商铺，也均是做宠物生意的店面。而在望仙桥接青羊横街的一侧，则有一处不易发现的文物。1997年政府清理南河河道，从望仙桥南端的河底挖出了三根四棱石柱，均为红砂岩材质。经调查研究，这三根四棱石柱与道教信仰中的北斗七星有关，最早应该有7根，所以又称「北斗七星柱」。居住在周围的老人表示，这是在文革破四旧时被推入河中的。这三根柱子在1998年重建望仙桥时，被安置在了望仙桥的北端，高低错落排列在河边。如今没有任何防护，也没有任何提示来告知路过的人，这是文物。其中一根柱子上的字迹残存，依稀可辨是「□上玉皇本行集经」几个字，其原文应当为道教经典「高上玉皇本行集经」；此外，现有文献称柱子上还依稀另有刻字「□本上□道妙玉□」，但我去看时，并未发现，或许是年岁已久，风化消失了，未免让人感到遗憾。假如有机会从这里路过，不妨驻足看一看，或许可以感受到历史的风霜。【主要参考】 [1]袁庭栋. 成都街巷志[M]. 四川文艺出版社 [2]中野孤山. 横跨中国大陆——游蜀杂俎[M]. 郭举昆译. 中华书局 [3]傅崇矩. 成都通览[M]. 巴蜀书社 [4]网络：四川新闻网——成都发现“北斗七星柱”遗址

旅游文化相关的论文算是简单的，如果是专业的论文还是需要专业的合作伙伴，可以搜一下“春泥期刊库”，会给你更多的帮助

问道楼观：成都的青羊宫，有着老子与尹喜这样动人的故事！

毕业论文写关于故宫营销

审查毕业论文是否学员独立完成即检验毕业论文的真实性是进行毕业论文答辩的目的之三。撰写毕业论文，要求学员在教师的指导下独立完成，但它不像考试、考查那样，在老师严格监视下完成，而是在一个较长的时期(一般为一个学期)内完成，难免会有少数不自觉的学生会投机取巧，采取各种手段作弊。尤其是像电大、函大等开放性大学，学员面广、量大、人多、组织松散、素质参差不齐，很难消除捉刀代笔、抄袭剽窃等不正之风的出现。指导教师固然要严格把关，可是在一个教师要指导多个学员的不同题目，不同范围论文的情况下对作假舞弊，很难做到没有疏漏。而答辩小组或答辩委员会有三名以上教师组成，鉴别论文真的能力就更强些，而且在答辩会上还可通过提问与答辩来暴露作弊者，从而保证毕业论文的质量。对于答辩者(毕业论文作者)来说，答辩的目的是通过，按时毕业，取得毕业证书。学员要顺利通过毕业论文答辩，就必须了解上述学校组织毕业论文答辩的目的，然后有针对性的作好准备，继续对论文中的有关问题作进一步的推敲和研究，把论文中提到的基本树料搞准确，把有关的基本理论和文章的基本观点彻底弄懂弄通。

给你个关于旅游管理论文的网址自己去看看吧：

如果你们学校图书馆网站能上cnki的话,你就进入cnki里面搜索(如果学校不能下载,你可以到网上搜个cnki的免费帐号进去下载):<<旅游风景区门票价格预测模型及影响因素分析——以2006沈阳世园会门票价格预测方案为例>>这篇文章(内容为-旅游风景区门票价格既关系居民休闲旅游的生活质量,也关系旅游业的发展和环境保护,其价格水平受到各方面的关注。本文在对国内多家旅游风景区门票价格进行了实地考察的基础上,以2006沈阳世园会门票价格预测方案为例,运用比较分析、经验分析、市场预测和计量模型等实证分析方法,对旅游风景区门票科学、合理的价格水平进行了论证). 参考这篇文章应该对你有用,还有<<对景区门票价格上升有益论的质疑——兼论景区容量超载、资金短缺的解决对策>> <<环境友好型旅游营销策略研究>>都是很好的参考模版.