爱乐杂志2016第二期
主办单位生活·读书·新知三联书店编辑出版爱乐国际标准刊号ISSN1006-9767国内统一刊号CN11-3772/J邮发代号82-24·邮 编: 100010·办刊通讯地址: 北京市东城区美术馆东街22号·电子信箱: 联合征定代号LD113772
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书法杂志2016年第1期
杨守敬（1839年5月27日—1915年1月9日），湖北宜都县（现宜都市）陆城镇人，谱名开科，榜名恺，更名守敬，号惺吾、星吾、心物，晚年因在湖北黄州苏东坡雪堂旁筑书楼，故自号“邻苏老人”。光绪二十九年(1903)，杨守敬在武昌建成书楼观海堂，并移书于武昌，故自署观海道人。清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法家、泉币学家、藏书家 。 杨守敬一生勤奋治学，博闻强记，以长于考证著名于世，是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者。原湖北省文史馆副馆长朱士嘉先生评价说：“盖近百年来治历史地理者无能出其右焉。”杨守敬的《舆地学》与王念孙、段玉裁的《小学》和李善兰的《算学》一起被誉为清代“三绝学”。他还编绘了《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等。他一生著述达83种之多，被誉为“晚清民初学者第一人”，代表作《水经注疏》，是郦学史上的一座丰碑。杨守敬的书法在其众多的成就中，也许并非首位，但这丝毫不影响其在中国书法史上“亦足睥睨一世，高居上座”（虞逸夫）的地位。在日本，他被誉为“日本书道近代化之父”、“近代日本书道之祖”、“日本书道的大恩人”。杨守敬自署“恪郦主人”和“观海道人”的书法 作品个案研究 襄阳市杨守敬书法艺术研究课题组 刘阳 在目前所见机构和藏家之藏品中以及能收集到的杨守敬文献中，仅发现书法作品落款为“恪郦主人”和“观海道人”的各1件。因此，有必要进行个案研究，解惑释疑，一探究竟。 书法作品创作的时代背景 据湖北省博物馆编、湖北人民出版社出版的《湖北省博物馆藏杨守敬书法》一书载《杨守敬大事记》所述，1911年8月19日辛亥革命武昌起义爆发，同月22日，杨守敬全家及弟子熊会贞从武昌搭轮船到上海。在武昌之藏书及碑帖字画交与程冬甲照管，且日本寺西秀武请黎元洪贴告示于门首保护杨守敬书籍，并加封条。杨氏一行抵达上海，寓居虹口甘翰臣家。日本福田人水野疎梅来上海拜杨守敬为师学习书法，杨氏先以老病辞，后感其诚，亲自为其作《学书迩言》。水野索杨守敬诗，重阳、10月9日，杨守敬两次着两儿赴武昌取衣物及最要书籍，武汉战事正酣，均徒劳往还。全家生活仅靠杨氏一人卖字，多为日本人所买。11月，杨守敬自述《年谱》于虹口旅次。刻成《历代地理详图》34册。12月，刻16国及梁、陈、北齐、北周、唐、五代、宋、辽、金、元各地图次第成。 民国元年(1912)春，杨守敬使小儿等返鄂，所藏书籍幸无大损。取《水经注疏》稿本，并将所藏书籍一并运沪。熊会贞及孙辈随后也陆续来沪，同杨氏一起校定《水经注疏》，详覆每一件成，尤恐有误，当夜静置灯榻畔，在床执卷，再三审订或通宵不寐。闻杨氏在沪，求书者络绎不绝，又或持古书碑版请鉴定兼乞作跋，日本人尤多。是年，杨氏所著《历代地理详图》刻成。 民国二年癸丑(1913)，杨守敬已75岁。2月，沈曾植得朱校本《水经注》，杨氏于2月27日作跋，同日又对《水经注》跋之。 从以上史料可知，杨守敬从武昌起义赴沪后至民国二年癸丑(1913)春，一直忙于地理文献的整理和所著《水经注疏》的校订。同时，又要应付络绎不绝的索书者(当然这也是他在沪的主要经济来源)。据我们掌握的资料看，杨守敬这一年创作了大量的书法作品，之前和期间又进行整理历史地理资料和自撰《水经注疏》的校订工作，此时在书法作品中表现出对北魏地理学家郦道元的尊敬之情，落款自署“恪郦主人”，也是符合逻辑的，不足为奇。只是我们暂时没有考证到杨守敬在沪的藏书楼叫做什么。他既然在黄州苏东坡故居雪堂旁筑有书楼“邻苏园”，又在武昌菊湾筑书楼“观海堂”，在上海按理也应筑书楼并取有名号。落款“观海道人”是因为他武昌的书楼叫“观海堂”，故很易理解。为何落款“恪郦主人”?我们的推断，其在沪所筑书楼可能为”恪郦X”。或许他在沪时间并不长，后又赴京任职，在沪所筑书楼名号鲜有人知，在《年谱》和其他史料上暂无记载。所幸留下了自署“恪郦主人”这样一件绝世珍品，为我们研究杨守敬书法以及在沪藏书楼的名号提供了宝贵物证。 书法作品的来历和考释 杨守敬这件自署“恪郦主人”书法作品，我们初见于2017年5月28日东京中央拍卖(香港)有限公司的拍卖会上，后辗转为我们课题组所收藏。该作品为立轴，纸本，原装原裱。尺寸:140×38cm，创作年代:癸丑（1913）作。款识：癸丑春日恪郦主人。 钤印：杨守敬印（白）、邻苏老人（朱） 释文：白石嵯峨一径斜，碧梧翠竹晚交加。雨晴知有山人到，先遣儿童扫落花。 书法作品的鉴定和赏析 我们课题组对杨守敬这件书法作品，参照杨守敬创立的鉴定“四法”(印鉴法、墨鉴法、法鉴法、材鉴法)进行了鉴定。从钤印看，这两枚印在《湖北省博物馆藏杨守敬书法》一书中均有著录且经比对尺寸不差毫厘，姓名印标明为72一76岁用印，“邻苏老人”印标明为73一76岁用印，正与杨守敬创作这件书法作品时年龄75岁吻合。从用墨看，这件作品墨色已暗，古意盎然，应为百年老物。将这件作品与杨氏同年作品对比，风格完全一致，且用笔习惯和小动作也相互印证。比如“白、碧、童、郦、晴”等字的结体和留白，“山人”一句中“人”字一撇的小缺口，“晚、先、儿”字最后一笔回锋挑法等，是杨守敬的标志性笔法。从材料看，纸是老纸，装裱是典型的民国裱法，不是日本裱法，可见应该是在民国时期于中国装裱后流传到日本。综上所述，杨守敬这件特殊落款的作品，符合他晚年成熟期厚重拙朴、沉稳从容、雅闲安静之特色，笔精神足，充满“书卷气”，是杨守敬晚年的一件书法佳品。 有朋友称这件条幅可能是失群的几条屏之一，果然如此，我们随后又得知同一藏家有落款为“观海道人”的另一条屏，和这件落款“恪郦主人”的条屏是对屏，于是协商转让，失群的对屏终于团圆。 参考资料:湖北省博物馆编《湖北省博物馆藏杨守敬书法》、刘正成主编《中国书法全集》、赵平著《杨守敬书法艺术研究》、《中国书法》杂志2016年第2期(总275期)、日本省心书房1987年出版《杨守敬手书跋文集》(I、II)等。惜阴 予少壮之时虽频年奔走，岂无暇日，忽忽七十，念陶桓公之言，追悔何及，书此以自警，并示我后人。宣统辛亥五月，宜都杨守敬记。水野疏梅（1864—1921），名元支，疏梅为其号，日本福冈人。自宣统二年（1910，）来华，经王一亭介绍，先从吴昌硕学习中国画，后于杨守敬门下学习书法，回日后凭借所学声名大噪。 杨守敬研究专家，杨守敬族玄孙杨世灿，在三峡晚报上，有文记载：九月初，日本水野疏梅来拜谒杨守敬，愿为弟子，求金石之学。以诗赠杨守敬，其词曰：“钦仰风容玉样温，胸无城府共谈论。夏彝周鼎精稽古，秦碣汉碑远溯源。介绍一生翰墨妙，奇书万卷草堂尊。殷勤向我传心画，正是深高海岳恩。”并叙云“辛亥九月，我将航于清国，到鄂垣从杨惺吾先生学书法。友人谓武汉战争方烈，甚为危险，力止我行，我不以为意。及开行入沪，忽闻杨先生避兵来此。欣然晋谒，请受业于门。先生以老辞，既而悯余好学之忱，许之。尔来日日亲炙，猥蒙殷勤垂训，感荷何极！爰呈俚语，以鸣谢悃。” 杨守敬赞其好学精神，说其人渠居高昌庙东亚同文社中，去其寓所十余里，须步行数里，又搭电车二次方到。并说“盖其寒士，每日饮食仍其友人安河内担任。”为照顾水野疏梅，杨守敬安排两孙学日语，而留其在杨家午餐。水野疏梅还向杨守敬索诗，杨以“素不能韵语辞之”而甘君之高谊，及寺西之关注，不可不记之以示子孙，乃口占云：“七十老翁遭乱离，一家分离各东西。毕竟秦人多幸福，行行觅得武陵溪。奇书万卷冠群伦，爱惜殷勤到外人。遥望烟雾迷濛里，呵护犹当有鬼神。” 十月，杨守敬应水野疏梅之请，作《学书迩言》。杂评碑帖及诸家书法。岁暮，水野疏梅回日本，杨守敬以草稿付之。其序云：“辛亥八月，武昌事起，余避兵上海虹口，有日本水野元直，自福冈来，欲从余受金石。余以老髦，且遭乱离，辞之。而元直执意不回，坚欲拜门下。时元直寓高昌庙，依其友人于同文书院，每日往返二十余里，无间风雨，不惮跋涉之劳。余悯其诚，许之，商量四阅月而归，余为作《学书迩言》授之，书此以为执证。”其后记云：“为《学书迩言》，幽忧积月，遂不能成寐，俯伏床褥，随忆随录，语无伦次，方冀病有间整理之，而水野疏梅归计已蹙，只得以草稿付之。水野携至日本，见余故旧，知余颓唐之状也。”11月，又应水野之请撰《邻苏老人年谱》，简述生平事略。 水野回国后，将此书译成日文刊行，由此在日本书道界名声鹊起，续有橱口铜牛注疏《学书迩言注疏》一书出版，杨守敬之名望继而更为日本人推崇备至。
《书法》既是试刊，内容有误，但刊物还是可办的，与周志高商量重新起草报告，得到周蔚云社长的支持，经新闻出版局批准，出版《书法》杂志，定为双月刊，十六开本
求是杂志2019第二期
当代大学生要做的就是认真学习文化，努力钻研，通过自己的努力奋斗来实现自我价值，为国家做贡献。
应该是鸦片战争之后，中国逐渐进入半殖民地半封建社会，才是中国走向衰败的原因。
1、坚定文化自信
坚定文化自信可以不断唤醒、激励、提振青年，让青年不断调整自己的人生发展规划，使其个人的成长需求与党和国家的发展需求同频共振。新时代青年的发展需求决定的。中国青年是有远大理想抱负的青年、中国青年是有深厚家国情怀的青年、中国青年是有伟大创造力的青年。
2、找到坚定文化自信的实现理路。
广大青年要深刻认识和准确把握时代发展方向和社会主要矛盾变化，要着眼于解决社会矛盾和问题，确定自己新时代的前进方向、发展道路和人生目标，进而树立自己的远大志向和使命担当。
3、用科学的理论武装头脑，用优秀的文化滋养身心。
新时代中国青年作为传承优秀文化、增强文化自信的希望所在，要自觉培育和践行社会主义核心价值观，准确理解和把握其深刻内涵和实践要求，树立正确的世界观、人生观、价值观。
扩展资料：
青年是坚定文化自信的关键主体
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
2019年6月16日习近平总书记在《求是》杂志发表重要文章《坚定文化自信，建设社会主义文化强国》，全面而深刻地论述了文化自信以及建设社会主义文化强国的战略意义。
坚定文化自信，既是对中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化的敬意和传承，也是对党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化的认同和弘扬，同时还是对中国特色社会主义伟大实践的坚守和推进。
青年是推动历史发展和社会进步的重要力量，更是坚定文化自信的关键主体。在中国特色社会主义进入新时代的特定历史方位上，青年应当坚定文化自信。
经，国内外反动派坐等新中国经济建设的失败。如今，中国共产党团结带领全国人民进行社会主义经济建设，创造了中国经济发展奇迹。2019年第20期《求是》杂志发表的巨力文章《从三个历史节点看中国经济发展奇迹》，选择1840年、1949年、2019年三个历史节点前后进行对比，看中国经济沧桑巨变，看中华民族由衰败走向复兴的历史轨迹。小新为您分享如下——1949年10月1日，新中国建立了！建立新中国，是为了建设新中国。旧中国留给新生政权的是满目疮痍、一片废墟，繁重的经济建设任务摆在了中国共产党和中国人民面前。国内外反动派讥笑共产党办不好经济，他们站在一旁等着看新中国的失败。国际上一些“权威”曾断言，不出3年新生
奥秘杂志2022第二期
《奥秘》2020-12期封面 杂志名称 ：奥秘 出刊类型： 月刊 期数： 12 国际刊号 ：1005-1376 国内刊号： 53-1068/N 语种： 中文 适读人群： 青少年 类别： 科普 更多优秀杂志，请关注【越读党订阅】
可信。简介：当年“全国发行量最大的科普连环画”杂志，到今天除了订户外只有主办单位所在的云南才能“享受”到的地方读物，生于1981年的《奥秘》，以人类风华正茂的年纪显示出一本杂志垂垂老矣的疲态来。连环画风格在科幻动漫杂志的比较下丧失了优势，文摘为主的内容缺乏新意，整体策划更是欠奉，原创这个问题就可以忽略不计了——水准还停留在上世纪九十年代中期。众多科普期刊纷纷向高档杂志转型，欲从成人荷包中赚钱的时候，《奥秘》依然走低龄少年读者的路线并没有问题，只是现在十几岁孩子的认知能力和需要不是10年前的同龄人能梦到的，为他们做杂志甚至不会更容易。
没有奥秘是1981年开始出版的，但是现在很少在报厅上见到了，现在要看的话只能是通过邮局向那编辑部订购了．《奥秘》 科普期刊。云南省科学技术协会主管主办。16开本。月刊。国内外公开发行。1980年2月作为《科学之窗》的副刊出版发行。以大自然的神秘现象、外太空的扑朔迷离、探险家的坚苦卓绝为载体，弘扬科学精神，传播科学知识；“坚持以青少年读者为对象，坚持普及科学知识”为办刊宗旨。
奥秘毕竟是一本比较红的杂志，也可以说是比较资深。虽然不是完全可以信，但是至少信80—90%是没有问题的。
芒种杂志2021第二期
舞蹈风暴芒种是第2021-09-09期。《舞蹈生》是爱奇艺推出的舞蹈竞技成长真人秀，由佟丽娅、金晨、孟美岐担任导师，罗一舟担任学长，共12期。节目聚焦舞蹈专业高校生、舞团舞者群体，以舞蹈生导师作为生态代表，融合舞蹈特色考核机制，通过合宿、排练、特殊课程与竞争、遴选等，24小时全方位记录，展现舞蹈艺术学生及工作者的精神面貌。节目于2021年8月21日起每周六12：00在爱奇艺播出，于2021年11月6日完结。
《芒种》是核心期刊，辽宁省一级期刊。
《芒种》 创刊于1957年1月，由齐白石大师亲题刊名 ，是国内外发行的大型综合性文学月刊。月发行量曾高达30万册，在中国当代文学领域占有重要地位。
《芒种》以严谨的办刊风格和丰厚的学术底蕴在全国享有盛誉，被誉为全国文学期刊界的“四小名旦”之一。
《芒种》自创刊以来，真诚面对读者，以“关注社会现实，反映百姓生活，抒写人间真情”为宗旨，大量刊发各类体裁的文学作品，熔思想性、艺术性、文学性，可读性于一炉。努力贴近现实，贴近生活，贴近群众，长期以来深受广大读者喜爱。
2011年，《芒种》杂志顺利入选“2011版北京大学全国中文核心期刊”。2012年起，《芒种》杂志将在刊物的学术定位上，更倾重高校专家、学者的学术建设与理论研讨。