文艺研究论文荻野
仔细看看二楼贴出的答案！有没有个人的获奖？要真想学 就再想想吧！
有。姓 名： 高微 职 务：北京师范大学艺术与传媒学院音乐系、专业硕士MFA导师，器乐教研室主任联系方式：通信地址:100875 北京师范大学艺术与传媒学院 个人简历：琵琶演奏家,中国音乐教育学会会员, 北京音乐家协会会员, 1985年以优异的成绩毕业于中国音乐学院器乐系, 并于同年开始任职于北京师范大学艺术系。曾荣获北京高校科技文艺汇演琵琶独奏一等奖。新加坡胡姬花国际音乐舞蹈大赛，艺术指导奖。在近二十年的教学实践中,积累了丰富的教学经验,教学及学术成果颇丰，曾举办多场独奏音乐会、师生音乐会。在所指导学生中,有多名在参加全国及省市级各种比赛中多次荣获一等奖。并多次出访美国、香港、澳门、新加坡、马来西亚等国家及地区进行文化交流活动。本人部分获奖情况：被聘请为首届北京市“月坛杯”琵琶、扬琴民族乐器比赛评委连续三年被聘请为北京市高等学校艺术特长生等级测试评委。中国音乐学院业余考级评委。北京市“月坛杯”民族乐器比赛评委。新加坡胡姬花国际音乐舞蹈大赛评委。1989年荣获北京高校科技文艺汇演琵琶独奏一等奖。1994年荣获第十届北京市少年儿童民族器乐比赛园丁奖。1995年荣获北京师范大学第五届青年教师教学基本功比赛二等奖。1996年荣获北京师范大学优秀教学成果奖。1997至1998年年度优秀教师奖。2001至2002年年度优秀教师奖。2004年荣获北京师范大学高等教育教学成果一等奖。2007年7月新加坡胡姬花国际音乐舞蹈大赛，艺术指导奖学生部分获奖情况：在近二十年的教学实践中,积累了丰富的教学经验,教学及学术成果颇丰:在所教学生中,有多名在参加全国及省市级各种比赛中多次荣获一等奖。王海波同学琵琶独奏曾以“中国第一”在台湾电视台播放。2001年郭苒获中国琵琶大赛专业组优秀奖。2005年7月东方青少年艺术明星大赛艺术组合类金奖，郭文超等。2007年1月新加坡胡姬花国际音乐舞蹈大赛，段严军金大奖。2007年7月新加坡胡姬花国际音乐舞蹈大赛，冯娟金奖。其他学生获奖情况：王海波、修弼娱、王晓鲁获北京市一等奖;王芳、王晓鲁、陆莹莹等获朝阳区一等奖;朴莹、牛春晓等获大兴区一等奖;李潇辉等获东城区一等奖;柯岩等获崇文区一等奖;郭苒等获海淀区一等奖;邓岩莹等获西城区一等奖;杨逸辰获宣武区一等奖。由高微老师辅导的琵琶齐奏,曾二次荣获市级比赛一等奖和多次区级一等奖。此节目还多次参加中央电视台和北京电视台主办的各种文艺晚会并多次带学生出访美国、香港、澳门、新加坡、马来西亚等国家及地区进行文化交流活动。个人理论科研成果：1989至1995年参与编写北师大“五四”制中、小学音乐教材一至八册，及使用说明，主要承担器乐部分。1992年与张小虎先生合作编写了教育教学法教材。1999年编著最新琵琶基础教程，中国戏曲出版社。1999年与他人合作编著最新小提琴基础教程，中国戏曲出版社。作者排序第一。曾参加《少年百科全书》音乐部分的编写工作。2001年北京师范大学学报《“因材施教”原则在专业“一对一”教学中的特殊意义》2002年山东教育出版社出版中、小学音乐教材一至三册，教学参考书四册。2003文艺研究论文《师范院校音乐系如何开展民族器乐教学》2004年艺术专业高考宝典，《师范类器乐专业考生准备随想》2004年北京考试报，论文《充分备考奏响音乐华章》2003年民族器乐教学研究，横向科研。2005年民族器乐教学研究，横向科研。2006年民族器乐教学研究，横向科研。2007年师范类民族器乐教材琵琶类，横向科研。工作期间演出实践情况：1992年青年教师独奏音乐会。1992年北师大90周年校庆音乐会。担任琵琶独奏。1997年纪年中日邦交正常化25周年音乐会，担任琵琶独奏。演出地点：北京音乐厅。1997年中宣部“五个一”工程音乐会琵琶齐奏艺术指导。1997年远南运动会大型音乐会琵琶齐奏艺术指导。1998年亚洲比较教育学会第二届年会专场音乐会，担任琵琶独奏《十面埋伏》等。1998年面向21世纪高等师范教育国际研讨会专场晚会，担任琵琶独奏《送你一支玫瑰花》。1998年“金月流年”音乐会担任琵琶独奏。1998年北京电视台音乐彩虹栏目琵琶乐器专题介绍节目。1998年北京电视台民族器乐专场春节晚会琵琶齐奏艺术指导。1998年北京有线电视春节晚会琵琶齐奏艺术指导。1999年95级毕业音乐会，担任指导教师，指导演奏《金蛇狂舞》。1995年北京有线二台春节晚会，担任琵琶齐奏艺术指导。2005年高微琵琶独奏专场音乐会，山西省歌舞剧院音乐厅2005年高微琵琶独奏专场音乐会，崇文区少年宫。2005年狮城京师丝竹韵专场音乐会，担任艺术指导。演出地点维多利亚音乐厅。2005年新年音乐会，演出地点：山东省交通厅礼堂2005年琵琶专场音乐会，演出地点：葫芦岛市文化宫2005年琵琶独奏音乐会，演出地点：哈尔并青年宫2005年新年器乐专场音乐会，担任艺术指导。2005年丝竹韵丝弦五重奏音乐会，担任艺术顾问。2006年美国犹他州华人新春联欢晚会，民族器乐艺术指导。2006年民族器乐专场音乐会，演出地点：葫芦岛市市委俱乐部2006年民族器乐专场音乐会，演出地点：锦州市少年宫2007年春风化雨庆祝北京师范大学建校105周年文艺晚会，担任指挥。2007年新加坡华乐专场音乐会，担任琵琶独奏。2007年传世经典红楼梦组曲，担任艺术指导。
高考参考书《色彩头像》 詹学军 独 合肥工业大学出版社 高考参考书《美术鉴赏》 陈 琳 独 安徽美术出版社 教材《印刷工艺》 孟卫东 第一 合肥工业大学出版社 教材《插图艺术》 盛 容 第一 合肥工业大学出版社 教材《巫俊画集》 巫 俊 独 安徽美术出版社 画集2005年美术学院教师发表论文统计论文题目 作 者 作者名次 期刊名称或出版单位 年卷（期）页 期刊级别《艺术状态与艺术创作》 吴冬声 第一 《美术观察》 2005(6)98 E类《中国当代女性艺术的几种倾向》 鹿少君 第一 《文艺研究》 2005(8)150 E类《幻想的浪漫——乔尔乔纳的画》 杜俊萍 第一 《南京艺术学院学报》2005（2）127-128 省级《浅论绘画风格的形成》 孟卫东 第一 《中国油画》 2005(4)79-80 国家级《明清徽商与新安画派》 李锦胜 第二 《造型艺术》 2005（3）18-23 国家级《创新思维的培养在设计艺术教育中的重要性》 余 超 第二 《铜陵学院学报》 2005（1）126 省级《零距离接触中国前卫艺术》 孟卫东 第一 《巢湖学院学报》 2005，7（3）19-21 省级《浅析后现代主义与现代主义的断裂》 孟卫东 第一 《宿州学院学报》 2005，20（1）65-66 省级2006年美术学院教师发表论文统计论文题目 作 者 作者名次 期刊名称或出版单位 年卷（期）页 期刊级别《“意象油画”之我见》 翟 勇 第一 《美术》 2006（2）94-95 D类《罗工柳的绘画艺术》 巫 俊 第一 《文艺研究》 2006（10）156 E类《大编组站》 巫 俊 独创 《中国油画》 2006（5）专版介绍 国家级《寻找自我》 巫 俊 第一 《中国油画》 2006（5）51-54 国家级《探询、跨越《 巫 俊 第一 《中国美术教育》 2006（5）32 国家级《读<潇湘奇观图>——兼谈米氏山水模糊美》 李锦胜 第一 《国画家》 2006（5）66-67 国家级《梦境里的中国——谈巴尔蒂斯作品的东方意韵》 高 飞 第一 《美术》 2006（1）106-113 D类《读万卷书 行万里路——兼论董其昌艺术思想的现实意义》 高 飞 第一 《国画家》 2006（6）64-67 国家级《古雅娟秀 气韵超然——董其昌绘画中的笔墨之美》 高 飞 第一 《安徽师范大学学报》 2006（6）692-698 省级《对高师素描教学个性化培养的思考》 高 飞 第一 《美术大观》 2006（12）140-141 省级《我以世界的变迁作为我的故乡——谈生活时域中艺术的有效性》 鹿少君 第一 《美术观察》 2006（5）113 E类《远去的颂歌：〈毛主席去安源〉》 鹿少君 第一 《文艺研究》 2006（7）143 E类《虹桥遗梦》 鹿少君 第一 《国画家》 2006（1）73-74 国家级《民艺文化在现代家居设计中的语境功能》 鹿少君 第一 《装饰》 2006（7）124 E类《论壁画设计的本质特点》 詹学军 第一 《美术大观》 2006（10）90-91 省级《论室内陈设艺术在徽州古民居的意义》 詹学军 第一 《巢湖学院学报》 2006（5）104-107 省级《中国近代美术教育兴起的意义》 于安东 第一 《巢湖学院学报》 2006（2）118-126 省级《中国画教学浅析》 吴冬声 第一 《皖西学院学报》 2006（1）143-144 省级《试论艺术创作中的“雅俗共赏”》 花 永 第一 《国画家》 2006（2）72 国家级《具象表现绘画方法的教学应用价值》 花 永 第一 《安徽师范大学学报》 2006（3）366-368 省级《赛西莉·布朗——一个集智慧和勇气于一身的女画家》 贺 靖 第一 《世界美术》 2006（2）45-50 E类《色彩在教学中的运用——对高师美术院校色彩教学的一点思考》 贺 靖 第一 《中国教育导刊》 2006（11）33-34 省级《看杜马斯作品中的童话与电影》 贺 靖 第一 《新视觉艺术》 2006（1）44-46 省级《论确立艺术质量标准的四个前提》 余 超 第一 《艺术探索》 2006，20（2）37-38 省级《论数码插图艺术》 孟卫东 第一 《装饰》 2006（1）119 E类《查莱斯·帕切特的油画艺术》 陈克义 第一 《文艺研究》 2006（9）157 E类《少女》《穿红衣服的少女》（作品） 陈克义 创作 《文艺研究》 2006（10）插 E类《具像主义油画教学浅析》 陈克义 第一 《巢湖学院学报》 2006（5）108-111 省级《浅析公共艺术》 盛 容 第一 《雕塑》 2006（4）48-49 E类《浅谈皖南木雕与家具的修复》 盛 容 第二 《美术向导》 2006（2）78 省级《在继承传统中的求变化——画家朱宝善的成功之路》 盛 容 第一 《淮南师范学院学报》 2006，8（3）93-94 省级《现代雕塑与刘开渠》 盛 容 第一 《中国教育》高教版 2006（4）89-90 省级《浅谈中国民间年画》 盛 容 第一 《安徽日报》 版 省级《现实主义与儒家思想》 陈 琳 第一 《金陵百家油画展高层论坛论文集》 2006年 省级《浅析西周青铜器装饰风格及其形成原因》 李 颖 第一 《皖西学院学报》 2006（1）145-147 省级《宋代江南地区慈善事业研究》 谭书龙 第二 《安徽史学》 2006（6）41-47 省级《南朝时期的水军和水战》 谭书龙 第一 《许昌学院学报》 2006（4）14-19 省级《空间》 吴同彦 第一 《国画家》 2006（6）发表作品 国家级2007年元月至7月美术学院教师发表论文统计论文题目 作 者 作者名次 期刊名称或出版单位 年卷（期）页 期刊级别《感悟“意象”》 翟 勇 独撰 《中国油画》 2007（2）36 国家级专版介绍作品 翟 勇 独创 《中国油画》 2007(1)69-70 国家级作品两幅 巫 俊 独创 《文艺研究》 2007(1)专版介绍 E类《董希文的油画艺术》 高 飞 独撰 《文艺研究》 2007（3）171 E类《欧洲之行叙画》 高 飞 独撰 《世界美术》 2007（2）86-88 E类《中国写实主义绘画发展历程》 陈克义 独撰 《文物天地》 2007（7） 省级《图示、品格和精神——三林的徽州梁柱系列》 陈克义 独撰 《美术时空》 2007（5） 省级《中国有没有后现代主义艺术》 陈克义 独撰 《滁洲学院学报》 2007（5） 省级《徐冰的版画艺术》 陈克义 独撰 《文艺研究》 2007（5）152 E类《镜子中的时空观念》 陈克义 独撰 《美术观察》 2007（5）112 E类《朱德群和抽象绘画艺术》 盛 容 独撰 《美术大观》 2007（2） 省级《笔底水彩放光华》 盛 容 独撰 《淮南师范学院学报》 2007（5） 省级《文字创意设计中的“形”和“意”》 盛 容 独撰 《文艺研究》 2007（3） E类专版介绍作品（2幅） 盛 容 独创 《文艺研究》 2007（6） E类《拓展中国画笔墨表现新空间》 吴冬声 独撰 《国画家》 2007（3）78-79 国家级《论当代中国人物画创作》 桑建国 独撰 《国画家》 2007（1）36 国家级三整页彩图作品专题介绍 桑建国 独创 《国画家》 2007（1）8、20、21 国家级《康·麦·马克西莫夫与阶段中国美术教育的发展》 于安东 独撰 《艺术与教育》 2007（1）16-23 国家级《中国美术教育中师范美术教育现状》 于安东 独撰 《俄罗斯国立师范大学学报》——博士论文版 2007（1） 国家级《论当代中国的现实主义油画创作》 鹿少君 独撰 《新视觉艺术》 2007（1） 省级《论艺术设计与社会经济关系——艺术设计也是生产力》 鹿少君 独撰 《皖西学院学报》 2007（3） 省级《新现实主义油画的发展现状及未来展望》 刘玉龙 独撰 《中国教育与管理》 2007（2） 省级《浅谈高校美术课堂教学中习作与创作的关系》 刘玉龙 独撰 《宿州学院学报》 2007（2） 省级《高等美术教学中创造性人才培养》 朱德义 独撰 《安徽师范大学学报》 2007年（3） 省级《中国山水画生命精神探微》 宛俊勇 独撰 《安徽文学》 2007年（3） 省级《浅析中国风景画之美》 宛俊勇 独撰 《美术大观》 2007年（4） 省级
野草研究论文
鲁迅说，《野草》里面有我的哲学，而且他说，《野草》是属于我自己的。他不希望青年们看他的《野草》，那是完全属于他个人的东西，是最具有鲁迅个性、最属于鲁迅个人话语的一个作品。鲁迅的《野草》就成为我们去接近鲁迅灵魂的一个窗口，或者提供了一个途径，我们可以通过《野草》去了解那些也许是更真实的鲁迅的思想。当然，即使是《野草》，也仍然有所遮蔽，只不过相对于其他作品来说，它遮蔽得少一点。因此，《野草》里充满着更多的可怕的、悲凉的、充满绝望之意的那样的鲁迅的声音。今天我来漫谈鲁迅，主要是和同学们讨论鲁迅的《野草》，讨论鲁迅的《野草》里的哲学。鲁迅自己说，他的《野草》是在夜间写作的。所谓夜间写作意味着什么呢？鲁迅说过，一个人在白天和在晚上是不一样的。在白天，包括此刻，我们都穿着衣服，都戴着一个面具。譬如我现在是戴着北京大学中文系教授的面具出现在诸位面前的，这个面具对我是有所遮蔽的。到了晚上，特别是到一个人独处的时候，面具摘下了，衣服脱下了，面对一个赤裸裸的自我。但是还不行，因为还有皮肤，这皮肤也是个遮盖物，因此必须把皮肤掀开来，露出里面那个血淋淋的筋肉，那才是最真实的。这是血淋淋的真实，但是有多少人敢于正视它呢？在这个意义上说，鲁迅的《野草》是一个地狱，当我们面对《野草》的时候，就有一个问题：你敢不敢正视血淋淋的真实。如果你敢，你就进去；你不敢，用鲁迅的话来说，“趁早离开”。今天在座的诸位也有一个选择：进去还是离开？我想我们还是进去吧！ 在进去之前，还要交代两点：第一，《野草》是散文诗。诗是很难讲的，诗只能去领会；诗是含混的，要你去感悟。你觉得有那个味道，又说不出来，那你就读懂诗了，一讲诗就完了。我今天要讲课，但必须明确告诉大家，我讲课是冒着将鲁迅简化甚至歪曲的风险的。举个例子，当年北大俞平伯教授讲宋词，选了几首词念完，说：“好啊，好词！好词！好啊！”就不说了，课就结束了。（笑声）面对这样的老师，这样的讲课法，你怎么做学生？就要看你会不会听了。会听课的学生，你就会琢磨：这么多宋词中，俞先生为什么选择这几首？俞先生说“好词好词”决不是随便说的，然后你自己去读，去体会。到最后你体会到了，你也摇头晃脑：“哎呀，好好好！”你就懂了。读文学都该这么读法，别去搞那套一二三四五，中心思想、段落大意，那就糟了。（笑声、掌声）读《野草》也是这么种读法，读得似懂非懂就是懂了。（笑声）我今天讲课，是不得已而为之，听完我的讲课，如果在座的有二百人，五个人回去认真读《野草》的原著，我这个演讲就达到目的了。你一读原著，我任务就完了，你应该把我所讲的忘掉，这叫“过河拆桥”。（笑声）因此，讲课最主要的目的，不是讲一些什么东西，而是诱惑同学觉得《野草》“好啊好啊”就行了。第二，鲁迅的哲学是非常丰富和复杂的。鲁迅自己说过，有两种思想在不断起伏，一是人道主义思想，一是个性主义思想。《野草》集中讨论什么问题呢？是讨论作为个体的生命，它的深层困境这样一个问题。所以《野草》是有一定的限度的，它展现的是鲁迅哲学的一个侧面，而不是全部。 下面我就分点来说了。第一方面，鲁迅把个体生命放在从过去到现在到将来这样一个历史的纵坐标中，来考察人的个体生命的生存困境。首先是讲“将来”。在生活中遇到困难的时候，我们一般人常想，改变一个环境就行了，把希望寄托到将来。所以人类关于将来，有种种幻想，譬如西方世界有乌托邦，中国世界有大同，都是属于人们的对未来的想象。人们总是想象未来是无限完美、完善的、没有矛盾、没有斗争的一个终结点，鲁迅把它概括成关于“黄金世界”的想象。对此，鲁迅提出了一个疑问：如果有一天真的到了黄金世界，还有没有黑暗？鲁迅回答说，有，不但有，还会有将叛徒处死刑的事情发生，还会有新的死亡。为什么呢？鲁迅讲了一个非常简单的道理，他说人总是这样的：曾经阔气的人想复古，正在阔气的人想维持现状，还没有阔气的人想改革；过去如此，现在如此，永远如此。到了黄金世界也是一样，当然黄金世界里“阔气”的概念可能跟今天不大一样，但是那个时候仍然有曾经阔气、正在阔气、还没有阔气的人。而那些正在阔气的人，常常是掌握权力的人。还有人想继续革新，在正在掌握权力的、正在阔气的人的眼睛里看来，他就是叛徒。那些人就会利用他们所掌握的权力将这些革新者处以死刑。就是说，在一般人认为，好像黄金世界是个没有矛盾、没有斗争的世界，但是鲁迅却看见了新的矛盾、新的斗争，甚至看见了新的死亡。这就是《野草·墓碣文》里所说的“于天上看见深渊”。人们看见是天堂的地方，鲁迅看见的是深渊。由此，鲁迅得出一个非常重要的哲学结论：“至善至美的东西是不存在的。” 围绕这样一个命题，鲁迅展开了一些论述。譬如他说，十全十美的人是不存在的。如果拿十全十美来要求人，那我们都不配活了。还有，十全十美的书也不存在。如果有的话，那么图书馆的书就没了。我们通常说一曲音乐或一幅画好到极点了，达到了一种艺术的“极境”。而鲁迅说，什么叫“极境”？“极境”就是“绝境”。当两个朋友好得不得了，恨不得穿一条裤子时，那么，你就明白了，这两个人马上要吵架了。宣布到极境的时候就是开始分裂的先兆，或者孕育着分裂的危险，所以至善至美的未来，是人类给自己制造的一个神话。鲁迅的任务正是粉碎这个神话，《野草》很多篇都是粉碎这个神话的。譬如说，《野草》里有一篇《过客》，说一个人从小开始就不断地往前走、往前走，走到半路上，遇见一个老人和一个小女孩，于是过客、老人和小女孩之间展开了一个哲学的讨论——“前方是什么”。是什么在等待着诸位呢？小女孩说，前方是一个美丽的花园。这个小女孩是一个乐观主义者，她觉得未来是美丽的花园。而那个老人说，前方是坟。那么这两个答案哪一个真实呢？显然是后者。但是确认了前方是坟之后，老人和过客之间又展开了一场争论。老人说，既然前面是坟，我就不需要再往前走了，我应该坐下来休息了。这是很多人的哲学。而过客说，我明知道前面是坟，但是我仍然要往前走，我仍然要努力、要奋斗、要反抗。所以鲁迅在给他的学生、后来成为他妻子的许广平的通信里说：你这个小鬼呀，你们年轻人是为光明而奋斗的，我可不是这样；我不相信未来是光明的，但我仍要奋斗的，我仅仅是为了要和黑暗捣乱而奋斗。这就是不同的哲学。 《野草》第一篇叫做《秋夜》。秋天的晚上，如果你走出庭院，你可以看见庭院里有各种各样的花草。墙角有一朵粉红色的小花被秋风吹得浑身发抖，脸涨得通红，但是她却微笑着，她是乐观主义者。她为什么微笑呢？因为有一个诗人告诉她，虽然现在是秋天，但秋天过去春天就要到来了。英国诗人雪莱说过：“冬天来了，春天还会远吗？”我不知道诸位读了怎么样，像我们这样的五六十年代的大学生们，这首诗给我们以巨大的鼓舞。当我们遇到困难的时候，一想到现在是冬天，但是，冬天来了就意味着春天要来，于是我们就乐观了，我们就奋斗了。（掌声）这小红花的乐观主义，是建立在一个什么样的逻辑前提下的呢？是建立在春天必然到来，而且来了就不走了，春天永驻，这样一个前提下的乐观主义。但是大家知道，这样一个前提是虚妄的命题，是一个伪命题。而在小红花的旁边，正好有一棵枣树。枣树也做了个梦，做了一个落叶的梦。什么梦呢？就是现在是秋天，秋天过去了是春天，但是春天过去了又是秋天。但是这棵枣树，即使明知道春天来了要走，明知道春天之后是秋天，它仍然把它铁一样的枝干笔直伸向天空。也就是说，枣树的反抗是不以春天是否到来，不以春天是否永驻为前提。来也罢，不来也罢，永驻也罢，不永驻也罢，反正我就要反抗。这就是两种哲学，前者是年轻人的乐观主义，建立在一个虚妄的命题下；后者是中年人和老年人的悲观主义，但是它是建立在一个面对现实的基础上的。 鲁迅就是这样粉碎了这种关于未来的神话，以堵住我们一种精神的退路。“未来”不行，那么“过去”怎么样呢？于是，人们又给自己制造了种种关于过去的神话，这就是我们通常所说的怀旧情绪。当今之中国，是充满了怀旧情绪的。譬如我这次到南京来，参加南师附中百年校庆的筹备会，来的都是白发苍苍的老校友。我们来干什么呢？我们就是来怀旧的，说当年的附中多么好啊！（笑声）每一次聚会都是怀旧的会，而且你可以发现一个规律，在这个怀旧会里最起劲同学，大概是现实处境不甚好的。现实处境很好的同学，一般对这个不太感兴趣。（笑声）人们用怀旧来安慰自己，因为在现实生活中，心灵破碎了，需要怀旧以弥补自己破碎的心灵，因此自觉不自觉地就把过去美化了、理想化了，甚至把它神化了。最近这几年，大家经常请老将军来作报告。老将军每次报告都说老夫我当年如何如何勇（笑声），如何如何打胜仗。我这个人可能受鲁迅影响太深，比较讨厌，我听报告时常常想：这些老战士难道他们一辈子永远打胜仗吗？他们打过败仗没有？我想可能打败仗比打胜仗的时间要多得多。他为什么不回忆当年打败仗的时候，如何狼狈，如何悲惨，如何可笑呢？这其实是人之常情。人总是避重就轻，总是把那些苦难的、不幸的、不愉快的事情尽量地忘掉，把那些美好的、愉快的、轻松的，尽量地凸现出来。人的这种记忆的选择性，这种避重就轻的选择性，是可以理解的。但是鲁迅之为鲁迅，或者说鲁迅之可恶，就在于他有悖于常情，他的感情选择和常人不一样。他不是避重就轻，而是避轻就重。哪样不愉快，他偏回忆哪一样。 在《野草》里面有一篇很有名的文章，是回忆童年生活的，叫《风筝》。这篇文章已经选进了中学语文课本里了。大家不妨把鲁迅这篇《风筝》和当下许多作家所写的回忆童年的文章来作一个对比，你会发现，鲁迅在回忆他的童年的时候，他什么也不回忆，他只回忆一件事。就是他小时候，有一天突然发现他的小弟弟不见了，他到处找，后来在院子背后角落里找到了小弟弟。小弟弟在干什么呢？糊风筝。春天该放风筝了。作为长兄的他却勃然大怒，你怎么玩物丧志，你怎么不好好读书啊！把风筝抓过来撕了个粉碎，扔在地上踩烂了。在座的，如果你当过哥哥、姐姐，恐怕你小时候大概都不同程度上做过类似的事情，但是有谁记住呢？鲁迅记住了，而且把它提到非常高的高度。他说，这是一次精神的虐杀。既然是精神的虐杀，是不是可以挽回呢？于是鲁迅特地约了他的小弟弟两人再来放风筝。但放着放着就没劲了，两个人都已白发苍苍，还放什么风筝呢？所以这是一个不可弥补的罪过。鲁迅又想，我向弟弟当面道歉，当面忏悔，说对不起呀，弟弟呀，我犯了一个错误，请你原谅。如果弟弟说我原谅你，那么我就赎罪了，他原谅我了。但他弟弟却说，哎呀，我记不得了，我根本不知道有这事情。（笑声）这就是说，期望弟弟原谅也得不到。因此，这不仅是一次精神的虐杀，而且是一个不可挽回、不可原谅的罪过。你看，鲁迅把这事说得多可怕啊！鲁迅最后说，现在有春日的温暖和冬天的肃杀，我们选择什么？一般人都选择春日，没有人去选择冬天的肃杀，但他说我宁愿躲到冬天的肃杀里，而不愿意跑到春日的温暖里去。他的感情选择非常特别，为什么呢？因为冬天的肃杀更接近真实，而春天的温暖，是人自己给自己制造的一个神话，是一个精神的避难所。 “过去”这个神话也打破了，人还有什么地方可以逃呢？就是死亡。一般老百姓会说，哎呀，我活够了，活一辈子了，死了就一了百了了。但是“讨厌的”鲁迅要提一个问题：死后，怎么样？喜欢追问“以后”，是鲁迅思维的特点，鲁迅总是追问以后怎么样。五四时期最流行的妇女解放的口号是“娜拉走出家庭”，鲁迅却偏偏要问：娜拉走出家庭以后又怎么样呢？鲁迅回答说：走出了还是要回来。（笑声）现在不是很多人都提倡妇女回到家庭吗？大家说黄金世界好，鲁迅问：黄金世界到来以后，还有没有黑暗？现在鲁迅又问死后怎么样，这对“以后”的追问正是表现了鲁迅思想的彻底性。于是就有了我称之为奇文的《死后》。别的文章可以不看，这文章非读不可！是非常奇特的一个想象。鲁迅想：人如果死了，运动神经不起作用了，但是人的感觉神经还在，将会发生什么事情？他就这样想象：我死了，躺在地下，我突然觉得很不舒服，因为殡仪馆的工人粗心大意没把我的衣服弄好，折在背后，非常不舒服，但我不能动，我只能忍受着。你看，鲁迅这个人有多敏感！我躺着，上面过来一辆车子，车轮压着我的头，我都觉得牙齿发酸。这个感觉非常妙啊！压得你牙齿发酸。这还不算，有几个人走过来了，大概是来开追悼会的。一个人说：“他死了。”一个人说：“他死了。”一个人说：“他死了！”或者表示悲痛，或者表示高兴，或者表示惋惜，或者幸灾乐祸，等等。可我听了却很愤怒，我死就死，关你们什么事儿？为什么让你们或高兴或悲痛或惊讶呢？鲁迅对死后的追悼会看透了，不过是活人表演而已，与死人毫无关系。 这还不算，一个蝇跑来了，停在我的眉毛上。如果我的运动神经还在，很简单，手一挥就把它挥走了。但我不能动，我只能忍受。你想这多难过？一跳一缩一跳一缩，这还不算，它又跑我的舌头上来了，在舔我的舌头。那么脏的蝇来舔舌头是一种什么感觉？但是我仍然忍受着。好容易它飞走了，飞就飞吧，但不，它在耳边嗡嗡叫着，说我刚才舔你是应该的，是正义的，是伟大的事业，等等，它还讲出一番道理来。我愤怒得几乎昏厥过去。一个书店小伙计送来一大堆书，说周先生，敝店最近进口了一批明版的图书，要不要啊？生意做到棺材里了，这太可怕了！因此，我就想到，死亡不是痛苦和荒谬的结束，而是更大的痛苦和更大的荒谬的继续。死亡也不是人的精神避难所，你不能逃到死亡里去。你看，过去的神话被他打破了，未来的神话也被他打破了，死亡的神话也被他打破了，一切精神避难所都不能去，只给你一条路——现在。不管现实是多么严酷，你唯一的路就是正视现实。这正是鲁迅哲学的特点。如果说中国文化传统是儒家、道家、佛家学说，还有一家就是以鲁迅为代表的五四以后的新文化。前面几种文化，尽管具体的观念不一样，但有一个共同特点：总是给人们提供这样那样的精神避难所。而以鲁迅为代表的新文化的最大特点，恰恰是要堵住一切精神避难所，人们只能来正视现实的困境。 在《野草》里，鲁迅用了大量的篇幅塑造了许多文学的意象，而这些意象都象征着人类的某些方面的深层的困境。这里我想举三个例子。《死火》是具有鲁迅式的想象力的一篇文章。人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。但是鲁迅想象的是“死火”，他把“死亡”和“生命”并置来讨论，这是很有鲁迅特色的。我们一般人睁一双眼只看一个问题，单一地提出关于火、关于生命的问题；而鲁迅在同时考虑生命和死亡两者的关系。一般人谈到希望，就专门讨论希望问题；而鲁迅却把“希望”与“绝望”这样一对命题提出来讨论。他提出来“死火”这个意象，就同时集中了生命和死亡两种意思。我们看他是怎样展开独特想象的。他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。死火对我说：先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。我说好，我就把你带出冰谷。死火又说，你把我带出冰谷，我当会烧完。我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。
【篇一】野草的启示初三议论文600字
我喜欢野草。因为野草从不挑剔土地，无论土地肥沃还是贫瘠，都不放弃自己的生命。只要有一线阳光和一点水分，就会让一片片*露的大地披上一件充满生机的绿袍。
沙漠中野草，白天仿佛坐在一个大火炉里煎熬;晚上又好似在严寒的北极圈里摧残。但是野草也从来没有抱怨老天对它不公平，而是顽强的活着。
“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力是顽强的，无数人仁志士也像野草一样生生不息。他们为了祖国的强盛不惜抛头颅洒热血。民族英雄秋瑾，在绍兴起义时，因革命力量薄弱，秋瑾不幸被捕。秋瑾在狱中被敌人严刑拷打，但她坚贞不屈，挥笔写下了《绝命书》，文中一句“虽死犹生，牺牲尽我责任。”令人深受感动。
一九二一年才成立的中国共产党是多么的弱小，她就像一棵刚刚破土而出的嫩草。虽然历经许多风风雨雨，但依然顽强生长，把一片片荒漠染绿!19______年8月1日在武昌发动起义，向*打响了第一枪!这是中国共产党革命第一次胜利。
革命斗争的道路不是一帆风顺的，总是在曲折中成长、壮大。由于错误路线一度使中国共产党陷入绝境，特别是红军过草地时，即使断粮了，他们也没有放弃理想，而是充满必胜的信心前行。在英明领袖______主席正确指引下取得了一个又一个伟大的胜利，建立了新中国!
生活在幸福日子里的我们，应该做新世纪“野草”。秉承它们的自强不息、顽强拼搏的精神，努力学习，练好本领为实现中国梦而奋斗!
【篇二】野草的启示初三议论文600字
古人曾云“生于忧患，死于安乐。”野草亦是如此，它选择忧患，庄稼地里，水沟旁，马路边，随处可见野草矮小的身躯，哦!别小看这不起眼的野草，看似娇小些，内心的骨子中的精神或许很粗壮，说起来，我与野草有一段情。
抚一缕春风，披一抹朝霞，早早地来到山上。满山遍野都是郁郁葱葱的野草，它占据了属于它自己的一片天，我俯身触摸，小的仍是那样的软与翠绿，大的仍是那样的扎实与深绿，想着想着，忽然听见外公手中的打火机“呼”的一声，猜测这片野草难逃一劫了。
我屏住呼吸看着他们，他们仍然挺着腰杆，努力汲取大地的营养。面对此时此景，心里暗暗想：难道他们不畏惧燃烧吗?正在默默思忖时，被外公坚定的神情吸引了，看，第一棵小草被点燃了，我的心好像也被打火机点燃了，不知哪一处吹来一股莫名的风，“呼呼呼”，说时迟，那时快，一大片火吞噬了他们的身躯，沸腾了他们的血液，抨击了他们的心脏，又一处莫名的风吹来，只见熊熊大风顺势蔓延在我的眼前……
看到片刻的星星点点的火在草儿们的脚下时，我才放心离开了。在路上外公抚摸着我的头说：“别担心了，野草是烧不尽的，明年春天还会长出来的。”我半信半疑地点点头，又是一年的春天，我跑到当初那片土地看看，当时着实已不相信我自己的眼睛，真的是应了那句诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”又是一派欣欣向荣之景。
野草拥有如此顽强的生命，真是让人叹服不已，若你静心一想，仔细观察，那么石缝里，荒地中，土堆旁到处都是他们的身影，他们为自己的生命旅程写下最精彩的一笔，不论春夏秋冬，他们都能寻找到属于他们自己的季节。
我不禁要为野草点赞，因为在我的内心世界中也有这么一棵看似平凡而不平凡的野草，他同其他植物不一样，因为他学会沉淀，超越，做一株为自己而活，不怕困难的野草。让我们的内心也拥有在“打火机”点燃的那一刻，毫不动摇心中的那份挑战自我的信念，在这之后重燃起生命的希望，为明年的春天播下一棵顽强拼搏的种子，为野草点赞!
【篇三】野草的启示初三议论文600字
有人问：“世界上什么东西的力气?”回答纷纭得很，有的说“象”，有的说“狮”，还有的开玩笑似的说是“金刚”，金刚有多少气力，全然不知，结果这一切答案完全不正确，世界上力气的是，野草!
你看见过被压在瓦砾和石块下面的一株野草的生成吗?多么坚强!多么刚毅!它为着向往阳光，为着达到它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它定要曲曲折折的，但是顽强不屈地透到地面上来。如此见来，野草的力量是谁都不得不敬佩，谁都不得不赞叹的!
这是一种不可抗的力，这是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡。
我认为世间万物，唯野草独尊!
风吼似卷来，雨剑似射来，许多庄稼、花儿、大树被风雨吹打的东倒西歪，而野草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，它将泥土牢牢抓住，迎着风雨，不屈不挠地顽强不屈地生长着，存活着。
野草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天大树下又显得很弱小。然而，飓风虽能把参天大树连根拔起，把鲜花刮得粉碎，但却奈何不了扎根大地的野草。
这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子绝不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑!在此，我由衷地发自肺腑地说一声：“野草，你真了不起!”
【篇四】野草的启示初三议论文600字
我们家楼下有一块大大的草坪。几乎天天都有大大小小的小朋友三五成群地在上面玩耍，有的比赛跳远，有的跑步，有的踢足球，有的追逐嬉戏，整个草坪充满欢声笑语，是大人和孩子的共同乐园。
有一天，我跟几个小伙伴又踢完足球，准备各自回家时，发现有一小片草皮被些淘气的小朋友给掀起来了。草有些萎了，泥土也暴露出来了，很不美观。于是，我和小伙伴把草皮又种了回去，希望这“火”都烧不尽的草可以活过来。
然后我将一棵感觉快枯死的草带回家。我把这棵野草种在了我家的花盆里，然后浇了点水，希望这肥沃的土地可以创造奇迹。时间一天天过去了，第三天，我惊喜的发现野草又抬起了头，挺起了腰板，绿了回来。
周末，我们踢球前看见当初那片草一点也看不出曾受过伤害。张佳说：“野草的生命力好强的。别看它小小的，矮矮的，而它的根却深深地扎入土里了，从泥土深处吸收全身需要水分和营养。”王强说：“野草不像大树那么高，也不像大树生存周期长。如果运气不好，可能只能活几天就被踩死了，但它的身影却无处不在，无论是山坡还是路边，甚至是悬崖峭壁的缝隙里，它都能顽强生长，我觉得它是有高贵品格的植物。”我说：“是啊，草养活了牛羊，也美化了环境，还是我们玩耍的好地方。”
我觉得野草就算被践踏，被吃掉，被烧掉，但在来年的春风里依然可以从土里探出头来，绿了一块地，绿了一座山。我们要像野草一样坚强，要能屈能伸，百折不饶，始终以勃勃生机活出自己的精彩来!
请爱护脚下的草地吧!
【篇五】野草的启示初三议论文600字
“野火烧不尽，春风吹又生。”这是白居易在《赋得古原草送别》里的诗句，野草的的确确有这种百折不挠的精神。
草无处不在，所以他的精神遍布每一个人的心中。
夏天，雨开始无情起来，豆大的雨点儿砸在人身上，都会产生疼痛感而后避之不及。野草却笔直地站在那儿，拼命地吸收着水分，使自己野蛮生长，把逆境变成顺境。这难道不是我们人类该学习的吗?
在旅游景区，野草更是无处不在，莽莽榛榛。可由于人们毫不留情的践踏，野草东倒西歪，你以为它们就会奄奄一息了吗?不!过了一会儿，它们便又舒展折了的腰，重新焕发出勃勃生机。就算火来烧它们，可依旧毫无作用，除非斩草除根，不然，野草总会向我们一次次展示它顽强的生命力。
看到了这一切的我，不由自主地为野草的抗争精神折服。就算你是最小的角色，也要活出自己的精彩，没有你可能无所谓，但是有了你，让世界更美好。虽然你可能是农民，但没有了农民，粮食就没有，民以食为天，没有粮食，我们人类也将不复存在。不论什么人，既然存在这个世界，就是合理，就应该绽放自己的生命，活出自己的精彩。
野草小，但它在大自然中努力地活着，绿意勃发，无论经历何种挫折甚至虐 待，它都傲然挺立。
人，要坚强，就算大暴风雨在眼前，也要让自己坚持下去，不向困难低头。
先仔细阅读《野草》文本，要对其中的内容有一定的了解。主要关注以下篇目《过客》、《秋夜》、《风筝》、《复仇》、《死火》。第一步：解释什么是“象征主义”，鲁迅《野草》中的象征主义主要是苦闷的象征。第二步：分析《野草》中主要篇目里的被鲁迅拿来作为象征物的象征意义，这里面涉及到《野草》这部散文诗集的写作背景。第三步：分析象征主义在鲁迅笔下的表现形式，比如说梦境、自由联想、隐喻等等。第四步：谈一谈自己对这部作品的理解，可以谈对鲁迅的风格、精神等方面的理解，以及对整部《野草》艺术手法的总体评价。 这是我个人的一点看法，希望能带给你一些参考。
一、关于《野草》的“孤独意识”和相关社会背景及作家简述所谓“孤独”，它有多层含义，仅从字面理解，便是“独自一人，孤立无所依附”。而一部不朽的《野草》，无论从作者鲁迅先生所塑造的诸多意象中，还是从作品中的诸多意象背后所弥漫着的孤独氛围，都在诠释着《野草》自身所蕴含的孤独意识。所谓“孤独意识”，不仅指浅层的，人人都会有的孤独感；更指蕴藏在一个人的意识深处，由“孤独”引发某种深层精神、意志品质。同时，谈及分析和阐述《野草》这部作品中孤独意识，便需要结合文学的四要素——作品、作家、世界、读者[1]，多角度共同分析。对于本篇论文，笔者欲主要结合《野草》作品中，较突出的象征意象为切入点，并适当结合“作家”、“世界”、“读者”，等其他三个要素进行由浅入深地综合阐述——从人们所共有的孤独感受；到尽管不被他人所理解，仍旧顽强而执著地奋战的英勇无畏的“战士”情怀；再到无论面对外界的黑暗、冷酷，还是内心的虚无与绝望，依然除却一切苦楚和矛盾，从心底发出“绝望之为虚妄，正与希望相同”[2]的呐喊心声，所展现出孤独者强大的反抗绝望的精神力量。在分析之前，笔者认为需要对鲁迅先生创作《野草》时的相关社会背景，以及它们对作者的思想、生活所产生的影响作简要相关介绍。从众所周知的1914年新文化运动开始，又经历了辛亥革命失败的数年沉默，鲁迅曾表达过“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了”[3]的感受。之后，他“经历着一个打破沉默，逐渐从沉默中昂扬走向战场的历程”[4]。此时，中国革命从旧民主主义转入新民主主义，中国的文坛，也掀起了新文化运的革命高潮，鲁迅也成为了这个时期的一名主要战将。从1918年的《狂人日记》，到后收集在《呐喊》里的10余篇富于反封建战斗意义的小说，可以说鲁迅先生在“五四”的狂飙中，“我以我血荐轩辕”的抱负得以施展，精神振奋、斗志昂扬，“从而一扫辛亥革命以来自己那种沉积、悲观的心境”，“并将多年来郁积心头的对于封建主义的满腔愤火来了一个大爆发”[5]。然而，从1920年起，“五四”开始退潮，至1922年，他所曾从事编辑工作的《新青年》被停刊了，北京的思想文化界“显着寂寞荒凉的古战场的情景”，鲁迅看到“时时有人退伍，有人落荒，有人颓废，有人叛变”[6],而自己“依然在沙漠中走来走去。。。。。。成了游勇，布不成阵。。。。。。新的战友在哪里呢？”，又再次使鲁迅陷入了孤寂悲哀之中。随后，从1923年北洋军阀加强了对人民的政治、经济迫压，“二七”惨案对人民争取民族独立和自由的运动实施血腥镇压；同时还收买资产阶极右翼文人，以结成反动政治文化同盟，维护自身统治。在1923至1925年间，中国各派军阀混战，某些文人学士沦为军阀的“帮闲”，诬蔑群众的爱国运动，中伤进步爱国青年，人民处于水深火热之中。随着这一系列的恶性事件的冲击，鲁迅从孤寂悲哀转入极端的愤怒，甚至“产生了不轻的颓废、绝望情绪，从而产生了强烈的内心冲突和心态不平衡的趋向，进入了一个精神上难熬的‘苦闷’期”[7]。总之，社会的黑暗，群众的麻木，军阀的暴虐，文人学者的中伤，身体病魔的困扰，家庭内部的变迁，自身思想上的彷徨与矛盾，交织在一起，便构成了鲁迅完成《野草》创作时，最为苦闷、焦灼、孤寂、愤恨的内心世界。 二、《野草》中对于几个意象的孤独感受有研究者曾提及“《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从“‘孤独的个体’的存在体验中升华出来的鲁迅哲学[8]。这些构成鲁迅哲学的基本单位（元素），并不是抽象的逻辑范畴，而是一些客观形象与主观意趣统一的意象”[9]。因此，笔者欲紧紧抓住这些“客观形象与主观意趣”相“统一”的意象，结合当时的社会背景和作者的内心体验，去逐步揭示蕴涵在意象中的孤独感受。（一）寥寥可数“两棵”孤独的“枣树”《野草》诸篇中给人以孤独、冷寂之感的首篇，非《秋夜》莫属。《秋夜》远远超出一般自然景物咏怀似的抒情传统，颠覆了寄景抒情的传统表达方式，大胆采用了“西方象征派散文诗的方法”[10] 。而对于“孤独”的感受，给人以最直观的冲击，便是数字上的寥落和形单影只的孤寂。当看到春意盎然的花丛中，芳草盛开，争奇斗艳，胸中定会顿生繁花似锦的热闹、欣悦之感；而相反，在一个寒冷、肃杀的“秋夜”某“后园”的墙外，在“奇怪而高”、“鬼〖目夹〗眼”似的、“非常之蓝”、“夜的天空”之下，“两棵”“落尽叶子，单剩杆子”的又直又长的“枣树”[11]，又会令人顿生孤独、冷寂之感。因此，面对“闪闪地”、“鬼〖目夹〗眼”的无边星空，“秋夜”下光秃秃、没有花草相伴的“枣树”，是孤独的。（二）在“凛冽的天宇”下孤独“奋飞”的“雪”通常人们所理解的孤独是一种“不合群，独自一人”的感受，而《野草》中，“朔方的雪” 其以突出的“孤独”形象，出现于《雪》的后半部分——“朔方的雪花……在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁……在无边的旷野上，在凛冽的天宇下……闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪……”。[12]作者运用拟人的修辞，赋予“雪”以“人”的性格和精神特点；而且从文字层面上，人们可以直观地感受到他的孤独。与“以自身的滋润相粘结”的“江南的雪”不同，“朔方的雪”，是“冰冷”、“坚硬”而“灿烂”的，他们“永远如粉、如沙，他们绝不粘连”，“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着”。每一片“雪”，都是独自存在，各成一体的颗粒，没有粘连，没有依赖。因而，从浅层的文字描述之中，读者便不难感受到他们是孤独的。（三）选择“独自远行”甚至不惜“被黑暗沉没”的孤独之“影”除了看得见的“孤独”，人们通常也会有看不见却能深深感受到的“孤独”。那便是面对周围的人和事，均有着异样、甚至相反的感受，在此情此境之下，类似于“众人皆醉我独醒”的“孤独”，而“影”[13]便是如此。“在人睡到不知道时候的时候”，“影”却是清醒的。它表达出自己的心声：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去”；甚至连“影”自己所存身立命的载体——“人”也都是他“所不乐意的”。而经历了“彷徨于明暗之间”，不堪于此的“影”，挥手饮酒作罢，宁可生命消失殆尽，也不愿停住于为自身所不满的周遭一切，告别去到那“只属于我自己”的世界。在那份决绝和洒脱的背后，人们更可以深深感受到，“影”的生命中，自始至终的“孤独”。
野生菌研究论文
我以前写的，虽然不是论文，也许有点用。谈到云南小吃，我这个地道的北方人，也想发言呢。几次去云南旅游的经历让我对云南的小吃还是有所了解的，第一个当然是过桥米线啦~~哈哈~ 过桥米线最初起源于滇南的蒙自县城。相传在城外有一个南湖（现在犹存），湖水清澈如碧，湖畔垂柳成行。湖心有个小岛，岛上不公有亭台楼阁，而且翠竹成林，古木参天，景色优美幽静，空气清新宜人，是附近学子们攻读诗书的好地方，有个书生到湖心的小岛去读书备考，但因为埋头用功，常常忘记吃妻子送去的饭菜，等到吃的时候往往又凉了。由于饮食不正常，天长日久，身体日见消瘦，贤妻十分心疼。有一次，妻子杀了一只肥母鸡，用砂锅熬好后送去，很长时间仍角温热，便用当地人喜欢吃的米线和其他佐料放入，味道很鲜美，收生也喜欢吃，贤惠的妻子就常常仿此做好送去。后来，书生金榜题名，但他念念不望妻子的盛情，戏说是吃了妻子送的鸡汤米线才考中的。因为他妻子送米线到岛上要经过一道曲径小桥，书生便把这种做法的米线叫做"过桥米线"，此事一时传为美谈。人们纷纷仿照书生妻的做法吃米线，过桥米线从此流传开来。经过后人的加工改进，过桥米线越做越好，越传越远。第二要数宣威火腿~~ 云南省著名特产之一，素以风味独特而与浙江金华火腿齐名媲美，蜚声中外。宣威火腿，因产于宣威县而得名。它的主要特点是：形似琵琶，只大骨小，皮薄肉厚肥瘦适中；切开断面，香气浓郁，色泽鲜艳，瘦肉呈鲜红色或玫瑰色，肥肉呈乳白色，骨头略显桃红，似血气尚在滋润。其品质优良，足以代表云南火腿，故常称“云腿”。第三要算牛乾巴，牛干巴最常见的吃法是油煎，可以调以干椒、薄荷等，煎嫩一点则柔韧有嚼劲，煎透些则脆香，煎后施糖醋又是另一味。火烧干巴是把干巴用火烧熟，去除焦黑部分，大力捶松其组织，干巴呈肉松状而食用，风味十足。傣族多这样吃，不过他们的干巴在腌制时就割为小条，干巴丝是将干巴撕成极细而长的肉纤维，经油炸后入口就酥，这似乎是缅甸传来的做法了。三甲之外，冬瓜蜜饯我也很喜欢 ，虽然这个太甜了~~ 相传玉溪制作冬瓜蜜饯始于明代后期，至今已有四百多年的历史。民国初年玉溪凤香斋糕点铺名师唐家荣，增创"水晶蜜饯，使玉溪蜜饯声名大震。玉溪冬瓜蜜饯则分为红蜜饯和白蜜饯两种，两种蜜饯均呈透明状，且色泽鲜艳，故而红蜜饯被誉为"琥珀蜜饯"，白蜜饯被誉为"水晶蜜饯"。 玉溪冬瓜蜜饯，虽然称蜜饯，却并非以蜜制作，而是选用上等红、白糖精工制成，质优味美，让人吃后真有"不是蜜味胜似蜜味"感觉。竹筒饭 不算小吃了，但也局够有特色 。当金竹、香竹、薄竹、甜竹的新笋长节有叶之时，文山州的少数民族就要做竹筒饭。 吃筒竹饭，古已有之。那时，上山打猎，出远门做活，不便带锅带碗，只能就地取材煮制竹筒饭。而今，因竹筒饭色美味香，节庆时，人们仍好吃竹筒饭。 竹筒饭用新鲜的金竹、香竹、薄竹、甜竹的竹筒做容器，在每一节竹子中盛水盛米，一般用宽大的蕉叶、粽粑叶封口，米可用糯米或香米。除了大家都知道的过桥米线，还有一种豆花米线也很好吃 豆花米线的来历有一个故事：很久以前，昆明德胜桥边有一家人，专门做腌菜卖，因味道好，远近闻名。主人有一女儿名唤小花，她眉清目秀，心灵手巧，不仅学会了做腌菜的手艺，还学会了做豆腐。家里日子过得越来越好。 女儿到了十九岁，经媒人撮合，嫁给了一个姓杨的武官做四太太。这位杨武官已娶三房，但一直未生儿子，故娶了四太太后，盼望早生贵子。但事不如愿，四太太生下的还是女儿。于是，四太太受到了冷落。 性情温柔的四太太不怨天尤人，她常去寺庙敬香，后来，生活习惯也变了，天天吃斋念佛，平日里为家里做点腌菜、豆腐，家里人尝了，说“还可以”。四太太慢慢也学会了做寺庙里的斋饭，她用豆腐做出的素鸡、素肉，口感味道都不错，甚至达到以假乱真的程度。 一天，四太太的父母、兄弟姊妹及亲戚从远道来看望她。四太太为招待亲人，专门做了一桌素席。大家吃了，嘴说不错，可心里都觉得“太寡”。可老父亲心里着实不滑爽，脸色很难看，筷子没动几下就放下了，说： “我不想吃饭，要吃米线。”四太太小花忙到厨房，这可犯了难，米线倒是有，可没准备做荤菜，几年了一点肉也没买过，没有肉汤，没有肉帽，这米线怎么做呢。情急之中，四太太烫了碗米线，舀了一勺水豆腐做帽子，再放上甜咸酱油、冬菜(腌菜的一种)、胡椒、酱、香油、麻油、剁细的韭菜、油辣子等十多种佐料，恭恭敬敬端给了老父亲。老父亲皱着眉头问道：“这是哪样米线?”小花急中生智，随口答道： “豆花米线，你家尝尝。”老父亲滋成咂味，吃了两口，似觉不错，一小下吃完了。他顿了顿，说道： “再来一碗。”小花忙又如法炮制了一碗端来。老父亲三下两下就划完了。又说一句：“这个碗咋个这么小?”小花急忙进厨房用大碗又做了豆花米线抬来，老父亲居然又吃得干干净净。众人都看愣了，纷纷说： “是哪样东西，那么好吃，快给我也来一碗。”“我也要一碗。” “我也要……”小花忙得不亦乐乎，一口气做了十儿碗。大家吃了赞不绝口，连杨大官人吃了也笑呵呵的。 此后， “豆花米线”的名声传开了了，为满足人们的需求，四太太开了一家小吃铺子，专卖豆花米线。，有的人来吃后，也想学做豆花米线。四太太就教他们做。因都是家常原料，做法简单，大家一看就会，豆花米线在民间传得更广远了。 拌好,扒一口在嘴里,感觉到带有淡淡甜味的冬菜粒脆脆的,豆花的素净掩盖了辣酱的鲜辣,米线的软滑沾满了清香的韭菜.爱吃甜食的，还要尝尝豆面汤圆~ 和冰镇甜白酒 把汤圆放到装有豆面的盆里轻轻摇晃，汤圆就裹满了香香的豆面，再放进一些红糖稀，使汤圆不那么干。汤圆软软的，外面的豆面很香甜，味道很好。关于甜白酒 味道不用说了，简直是甜到心里了。。爱吃香腻的人，我推荐包烧猪脑~作为女孩，我怕胖，所以油油的东西不敢多吃，但是我味道确实很诱人，每次看家人们津津有味的品尝时都不禁流口水。于是吃不到葡萄说葡萄酸：“小心越吃头越大哦”！言外之意，小心变成猪头，哈哈！
晚上好，一般对于有一定智商的动物来讲产生保护色有利于隐蔽和警示敌人，有毒菌种由于形成菌盖部分的色素成分随机非信息素对生存没有直接影响，雨后迅速生长的鲜红色毒蝇鹅膏菌种的红色没有光合作用并不利于生存。蘑菇形成彩色的化学反应至今尚未明确。
毒蘑菇的毒以及鲜艳的色彩都是生物进化以及自然选择的结果。是为了保证后代的繁衍。鲜艳的颜色起警告色的作用，目的是告诫捕食者不要吃它，它含有剧毒。这和很多毒蛇以及青蛙灯颜色鲜艳道理是一样的！彩色的蘑菇为什么有毒因为这是基因遗传！蘑菇的繁殖有它自己的需求！也是保护自己的需求！鲜艳的蘑菇有毒，是综合了它生长的环境所改变的！问题二：为什么漂亮的蘑菇都是有毒的每当进入夏季，雷雨过后，在荒山野林之间就会长出各式各样的野生蘑菇。这些蘑菇有的可以采食，有的是毒蘑不能采食。有毒与无毒蘑菇可参照以下方法鉴别。 1.有毒的蘑菇，多半生长在肮脏潮湿的地方；无毒的蘑菇，大多生长在森林里较干净的树下。 2.有毒的蘑菇，多颜色鲜艳美丽；无毒的蘑菇，多半是白色、黄色或茶褐色。 3.有毒的蘑菇，不容易被小动物啃食；无毒的蘑菇，往往好生蛆，小动物也喜欢食之。 4.有毒的蘑菇，破烂之后，容易改变颜色；无毒的蘑菇，破烂之后，一般不变色。 5.有毒的蘑菇，用水浸泡之后，水像牛奶一样混浊；无毒的蘑菇，浸泡之后，水仍然很清。 6.有毒的蘑菇，有酸、辣、苦、麻和其他恶味；无毒蘑菇则无味。 另外，还要注意，熟透的、霉烂的、破损的或被小动物啃食过的蘑菇，也不要采食。 另外因误食毒蘑菇中毒而酿成悲剧的事时有发生，不可小视。2002年8月，南方某市一家三博士父子，因误食在森林公园旅游途中采摘的毒蘑菇中毒而致父子二人殒命。幸存的一位旅美生物学博士历经一年的潜心研究，破解了毒蘑菇夺命之谜。他在论文的最后写到：“这种有毒蘑菇具有无毒黄色松蘑的外观，应引起人们重视，以防悲剧重演……”这家的父母二人是当年的下乡知青，曾采过蘑菇，可谓有一定经验，但也未能幸免于难，可见毒蘑菇的辨别并非易事。为安全起见，最好不要仅凭自己有限的经验随便采食野生蘑菇。问题三：为什么鲜艳的蘑菇有毒?颜色鲜艳的有毒蘑菇往往生长在阴暗、潮湿的肮脏地带，吸收的那些毒素都表现在外观上，这就是为什么部分毒蘑菇颜色鲜艳的原因。 在生物界这样的颜色叫做警示色. 利于避敌.动物食后将在颜色鲜艳和有毒之间建立条件反射 意义：利于避敌.动物食后将在颜色鲜艳和有毒之间建立条件反射，以后不敢吃蘑菇。这是有毒的蘑菇在长期的进化过程中形成的。
有毒的蘑菇非常漂亮颜色鲜艳有种诱惑你的感觉，但是你要顶住诱惑不要 去采摘。染色大多有红、绿、墨黑、青紫等颜色。最主要的是紫的蘑菇是千万不能吃的 大部分带有毒，就像小说里面的鹤顶红，而且他在你采摘后会变色，让你又辨别不出来 原来是什么颜色，所以不要去尝试吃这种蘑菇。接下来看下如何正确有效辨别毒蘑菇?一、色彩判断从色彩判断蘑菇是否有毒是站不住脚的，部分色彩不艳、长相不好看的野生蘑菇也有毒，如肉褐鳞小伞、秋盔孢伞等。此外，某些品种的蘑菇，虽然属于同一个属，但有些有毒，有些却无毒。二、与银器、大蒜同煮会变黑很多人相信这种毒菇识别方法：与银器、大蒜、米饭一起炒或煮后，变黑即证明有毒。温馨提示：其实毒蘑菇和银器、大蒜同煮后并不会变色。三、毒蘑菇破损后会流出乳汁这种说法也是不靠谱的，比如松乳菇、红汁乳菇受伤后流出的乳汁均变成蓝绿色，但这两者都是味道鲜美的食用菌。各种毒蘑菇所含的毒素种类不同。多数毒蘑菇的毒性较低，中毒表现轻微。但有些蘑菇毒素的毒性极高，可迅速致人死亡。紧急处理：因为蘑菇中毒的潜伏期较长，而且部分蘑菇中毒的症状一旦出现就迅速恶化。
北野武研究论文
真正的北野武先生，我其实知之甚少，但江湖上一直有很多关于他的传说。就前几天还搞事情，都72岁的老头了，还要和自己68岁的妻子离婚，其中的代价是200亿日元，想不明白老人是怎么想的。但想不明白就别想，大师之所以能够成为大师，是因为他们有一套自己的人生态度和行为准则，非常人可度之。在岛国的电影圈子里，我一直想把北野武先生好好研究一遍，但日本电影导演当中，成就极高的殿堂级人物一抓一大把！其中有很多都是我心目中的偶像，如小津安二郎、黑泽明、大岛渚、今村昌平、是枝裕和、原田真人……当然，也包括北野武。前两天，花了大概4个小时的时间，零零碎碎地读完了《北野武的小酒馆》，关于生死，关于教育、关于关系、关于规矩、关于电影。感谢这本书，让我短短4个小时，认识了一个新的北野武。他看待生死是那么通透，他看待教育是那么客观，他看待朋友是如此真诚，他看待规矩是如此的纯真，他看待电影是如此的敬畏。我太佩服这位老先生了，他是如此的赤裸真实，那么大一个腕儿，竟毫不掩饰自己的痔疮，甚至公然在书里描写自己通常一边写剧本一边与姑娘行鱼水之欢，而且赤裸裸地表达自己约会的目的，虽然在日本，女人的家庭地位相对低下，但总不至于对丈夫沾花惹草的行为可以视而不见吧！所以北野武先生的离婚是必然的，200亿日元，我觉得花少了，松田干子老太太实在好可怜。北野武先生是个老派的昭和男儿，身上流淌着豪气粗犷的鲜血，车祸以后，把生死都看透了，但是对待女人，也实在太直接了当、自由随意了，一直和年轻女人走肾，有时候走点心，甚至人家还不习惯。 对于男人来说，有些道理他们明白，但是从来做不到。北野武先生就是这样，他很坦荡，从不伪装，“我不知道面对女人的时候不想那事你还能想啥？难道你想告诉全世界你不行吗？”我们活在一个充满伪装的世界里，连朋友圈里发的照片，都是经过美颜处理的，而全世界都以为，这是一个真实的世界。只有北野武先生一个人只发原图，却被误以为是个异类，这就是世界的荒诞。北野武先生也知道：“自由这种东西，只有在一定程度的框架下才能成立。想干啥就干啥是一个没有框架的概念，在这个概念里是没有自由的，有的只是混沌。”但对于女人，没有约束就没有自由这个道理，他就是做不到。“人要活下去就得杀生，人要有后代就得性交，人要活得健康就得每天早上排便一次。另外嘛，人要活下去，还必须得有钱。”赤裸裸的真实，这些我们心里都有数，但换做是你，你会在公开场合讲出来吗？我想你不会，更不用说写书出版到全世界了。他却做得了。他看待世界的视角是冰冷的：“这个世界上发生的任何事情，原本都是不带任何感情色彩的。而把喜悦或悲哀的色彩添加上去的，是人的行为。”却又是那么的真实。而我们常人，通常都会以自己的世界，来诠释整个世界。他看待人生的态度是热忱的：“即便是有机会让我的人生重新来过，我想我还是会选择那种会以几亿度的高温飞速燃烧的人生。”却又是那么的辛苦，而我们常人，通常都会选择一个相对舒适的人生。关于教育，他客观而又冷静，看的很清楚：“每个孩子都是优秀的，每个孩子都有无限的可能。现在的成年人，都喜欢说这种痴人说梦式的废话。孩子怎么可能都是优秀的？”对于我们这些家长而言，简直是当头棒喝！但却有言语中肯，一语中的。同时，他又有很中肯的建议，而且很豁达：“人是不平等的，不管你多努力，做不到的事情就是做不到。如果告诉孩子这个世界是公平的，那不如教他们，趁早放弃！”请问：对于这样的建议，你能够马上接受吗？我们眼里的这个老头，是个无法定义的男人。
《大逃杀》整部影片从头到尾都似乎对暴力洋洋自得,堂而皇之，对鲜血没有丝毫的回避。整个故事就是一个杀戮的游戏：一群学生被分配到封闭的孤岛之上，每个人都被要求去杀人，互相残杀，否则就是自我毁灭。每一个学生都分到一个小包,里面随机装着各种物品,地图、手电、运气好的是冲锋枪、手枪、镰刀、匕首；运气背的就是什么地图、手电、扇子之类不能杀人的物件，然后几十上百个死法和人性的各种纠缠一一呈现。
您的论文具体是什么题目，准备往哪个方向写呢有什么要求呢论文是需要多少字呢开题报告 任务书 都搞定了不你可以告诉我具体的排版格式要求，论文想写好，先要找好相关资料，列好大纲，确定好题目，老师同意后在下笔，还有什么不了解的可以直接问我，希望可以帮到你，祝写作过程顺利。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。002、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）003、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。004、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。00主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。005、论文正文：00（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。00〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：00a.提出-论点；00b.分析问题-论据和论证；00c.解决问题-论证与步骤；00d.结论。006、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。00中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：00（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。00（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。毕业设计(论文)是学生毕业前最后一个重要学习环节，是学习深化与升华的重要过程。它既是学生学习、研究与实践成果的全面总结，又是对学生素质与能力的一次全面检验，而且还是对学生的毕业资格及学位资格认证的重要依据。为了保证我校本科生毕业设计(论文)质量，特制定“同济大学本科生毕业设计(论文)撰写规范”。一、毕业设计（论文）资料的组成A．毕业设计(论文)任务书；B．毕业设计(论文)成绩评定书；C．毕业论文或毕业设计说明书（包括：封面、中外文摘要或设计总说明（包括关键词）、目录、正文、谢辞、参考文献、附录）；D．译文及原文复印件；E．图纸、软盘等。二、毕业设计(论文)资料的填写及有关资料的装订毕业设计(论文)统一使用学校印制的毕业设计(论文)资料袋、毕业设计(论文)任务书、毕业设计(论文)成绩评定书、毕业设计(论文)封面、稿纸（在教务处网上下载用，学校统一纸面格式，使用A4打印纸）。毕业设计(论文)资料按要求认真填写，字体要工整，卷面要整洁，手写一律用黑或蓝黑墨水；任务书由指导教师填写并签字，经院长（系主任）签字后发出。毕业论文或设计说明书要按顺序装订：封面、中外文摘要或设计总说明（包括关键词）、目录、正文、谢辞、参考文献、附录装订在一起，然后与毕业设计(论文)任务书、毕业设计(论文)成绩评定书、译文及原文复印件（订在一起）、工程图纸(按国家标准折叠装订)、软盘等一起放入填写好的资料袋内交指导教师查收，经审阅评定后归档。三、毕业设计说明书(论文)撰写的内容与要求一份完整的毕业设计(论文)应包括以下几个方面：1．标题标题应该简短、明确、有概括性。标题字数要适当，不宜超过20个字，如果有些细节必须放进标题，可以分成主标题和副标题。2．论文摘要或设计总说明论文摘要以浓缩的形式概括研究课题的内容，中文摘要在300字左右，外文摘要以250个左右实词为宜，关键词一般以3～5个为妥。设计总说明主要介绍设计任务来源、设计标准、设计原则及主要技术资料，中文字数要在1500～2000字以内，外文字数以1000个左右实词为宜，关键词一般以5个左右为妥。3．目录目录按三级标题编写（即：1……、……、……），要求标题层次清晰。目录中的标题应与正文中的标题一致，附录也应依次列入目录。4．正文毕业设计说明书(论文)正文包括绪论、正文主体与结论，其内容分别如下：绪论应说明本课题的意义、目的、研究范围及要达到的技术要求；简述本课题在国内外的发展概况及存在的问题；说明本课题的指导思想；阐述本课题应解决的主要问题，在文字量上要比摘要多。正文主体是对研究工作的详细表述，其内容包括：问题的提出，研究工作的基本前提、假设和条件；模型的建立，实验方案的拟定；基本概念和理论基础；设计计算的主要方法和内容；实验方法、内容及其分析；理论论证，理论在课题中的应用，课题得出的结果，以及对结果的讨论等。学生根据毕业设计(论文)课题的性质，一般仅涉及上述一部分内容。结论是对整个研究工作进行归纳和综合而得出的总结，对所得结果与已有结果的比较和课题尚存在的问题，以及进一步开展研究的见解与建议。结论要写得概括、简短。5．谢辞谢辞应以简短的文字对在课题研究和设计说明书（论文）撰写过程中曾直接给予帮助的人员（例如指导教师、答疑教师及其他人员）表示自己的谢意，这不仅是一种礼貌，也是对他人劳动的尊重，是治学者应有的思想作风。6．参考文献与附录参考文献是毕业设计(论文)不可缺少的组成部分，它反映毕业设计(论文)的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。一份完整的参考文献可向读者提供一份有价值的信息资料。一般做毕业设计(论文)的参考文献不宜过多，但应列入主要的文献可10篇以上，其中外文文献在2篇以上。附录是对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入毕业设计（论文）的附录中，例如公式的推演、编写的程序等；如果文章中引用的符号较多时，便于读者查阅，可以编写一个符号说明，注明符号代表的意义。一般附录的篇幅不宜过大，若附录篇幅超过正文，会让人产生头轻脚重的感觉。四、毕业设计(论文)要求我校毕业设计(论文)大致有设计类、理论研究类（理科）、实验研究类、计算机软件设计类、经济、管理及文科类、综合类等，具体要求如下：1．设计类（包括机械、建筑、土建工程等）：学生必须独立绘制完成一定数量的图纸，工程图除了用计算机绘图外必须要有1～2张（2号以上含2号图）是手工绘图；一份15000字以上的设计说明书（包括计算书、调研报告）；参考文献不低于10篇，其中外文文献要在2篇以上。2．理论研究类（理科）：对该类课题工科学生一般不提倡，各院系要慎重选题，除非题目确实有实际意义。该毕业设计报告或论文字数要在20000字以上；根据课题提出问题、分析问题，提出方案、并进行建模、仿真和设计计算等；参考文献不低于15篇，其中外文文献要在4篇以上。3．实验研究类：学生要独立完成一个完整的实验，取得足够的实验数据，实验要有探索性，而不是简单重复已有的工作；要完成15000字以上的论文，其包括文献综述，实验部分的讨论与结论等内容；参考文献不少于10篇，包括2篇以上外文文献。4．计算机软件类：学生要独立完成一个软件或较大软件中的一个模块，要有足够的工作量；要写出10000字以上的软件说明书和论文；毕业设计(论文)中如涉及到有关电路方面的内容时，必须完成调试工作，要有完整的测试结果和给出各种参数指标；当涉及到有关计算机软件方面的内容时，要进行计算机演示程序运行和给出运行结果。5．经济、管理及文科类：学生在教师的指导下完成开题报告；撰写一篇20000字以上的有一定水平的专题论文（外国语专业论文篇幅为5000个词以上。）；参考文献不少于10篇，包括1-2篇外文文献。6．综合类：综合类毕业设计(论文)要求至少包括以上三类内容，如有工程设计内容时，在图纸工作量上可酌情减少，完成10000字以上的论文，参考文献不少于10篇，包括2篇以上外文文献。每位学生在完成毕业设计(论文)的同时要求:(1)翻译2万外文印刷字符或译出5000汉字以上的有关技术资料或专业文献（外语专业学生翻译6000～8000字符的专业外文文献或写出10000字符的外文文献的中文读书报告），内容要尽量结合课题（译文连同原文单独装订成册）。(2)使用计算机进行绘图，或进行数据采集、数据处理、数据分析，或进行文献检索、论文编辑等。绘图是工程设计的基本训练，毕业设计中学生应用计算机绘图，但作为绘图基本训练可要求一定量的墨线和铅笔线图。毕业设计图纸应符合制图标准，学生应参照教务处2004年3月印制的《毕业设计制图规范》进行绘图。五、毕业设计(论文)的写作细则1．书写毕业设计(论文)要用学校规定的文稿纸书写或打印（手写时必须用黑或蓝墨水），文稿纸背面不得书写正文和图表，正文中的任何部分不得写到文稿纸边框以外，文稿纸不得随意接长或截短。汉字必须使用国家公布的规范字。2．标点符号毕业设计(论文)中的标点符号应按新闻出版署公布的"标点符号用法"使用。3．名词、名称科学技术名词术语尽量采用全国自然科学名词审定委员会公布的规范词或国家标准、部标准中规定的名称，尚未统一规定或叫法有争议的名称术语，可采用惯用的名称。使用外文缩写代替某一名词术语时，首次出现时应在括号内注明其含义。外国人名一般采用英文原名，按名前姓后的原则书写。一般很熟知的外国人名（如牛顿、达尔文、马克思等）可按通常标准译法写译名。4．量和单位量和单位必须采用中华人民共和国的国家标准GB3100～GB3102-93，它是以国际单位制（SI）为基础的。非物理量的单位，如件、台、人、元等，可用汉字与符号构成组合形式的单位，例如件/台、元/km。5．数字毕业设计(论文)中的测量统计数据一律用阿拉伯数字，但在叙述不很大的数目时，一般不用阿拉伯数字，如"他发现两颗小行星"、"三力作用于一点"，不宜写成"他发现2颗小行星"、"3力作用于1点"。大约的数字可以用中文数字，也可以用阿拉伯数字，如"约一百五十人"，也可写成"约150人"。6．标题层次毕业设计(论文)的全部标题层次应有条不紊，整齐清晰。相同的层次应采用统一的表示体例，正文中各级标题下的内容应同各自的标题对应，不应有与标题无关的内容。章节编号方法应采用分级阿拉伯数字编号方法，第一级为"1"、"2"、"3"等，第二级为""、""、""等,第三级为""、""、""等，但分级阿拉伯数字的编号一般不超过四级，两级之间用下角圆点隔开，每一级的末尾不加标点。各层标题均单独占行书写。第一级标题居中书写；第二级标题序数顶格书写，后空一格接写标题，末尾不加标点；第三级和第四级标题均空两格书写序数，后空一格书写标题。第四级以下单独占行的标题顺序采用.…和.两层，标题均空两格书写序数，后空一格写标题。正文中对总项包括的分项采用⑴、⑵、⑶…单独序号，对分项中的小项采用①、②、③…的序号或数字加半括号，括号后不再加其他标点。7．注释毕业设计(论文)中有个别名词或情况需要解释时，可加注说明，注释可用页末注（将注文放在加注页的下端）或篇末注（将全部注文集中在文章末尾），而不可行中注（夹在正文中的注）。注释只限于写在注释符号出现的同页，不得隔页。8．公式公式应居中书写，公式的编号用圆括号括起放在公式右边行末，公式和编号之间不加虚线。9．表格每个表格应有表序和表题，表序和表题应写在表格上放正中，表序后空一格书写表题。表格允许下页接写，表题可省略，表头应重复写，并在右上方写"续表××"。10．插图毕业设计的插图必须精心制作，线条粗细要合适，图面要整洁美观。每幅插图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处。图应在描图纸或在白纸上用墨线绘成，也可以用计算机绘图。11．参考文献参考文献一律放在文后，参考文献的书写格式要按国家标准GB7714－87规定。参考文献按文中出现的先后统一用阿拉伯数字进行自然编号，一般序码宜用方括号括起，不用园括号括起。
这部电影叫《告白》，一个美丽女老师对懵懂学生最残酷的复仇。兵不血刃，磨人至疯。对于日本的校园电影，很多人都这样开玩笑:——现在看日本校园电影，每当出现小清新镜头、抒情音乐、纯净无垢的喧闹微笑以及洁白干净的校服，就要做好心理准备:下一秒多半会出现暴力凶杀、血迹特写，还有孩子们沉静微笑面部特写。也许，这个世界上最毁掉人的，不是身体的撕扯，而是精神被一点一点地切腹，直到若无其事却早已体无完肤。
野菊花研究论文
看着外公的照片，有时会想，青春真的易于流逝，倏忽之间，岁月让容颜老去，如草荣草枯，已是一秋。2、一年一度您的日子，在没有我在身边的时候希望也能快快乐乐过每一分每一秒。外公，辛苦了！3、生命像谜难猜，坎坷随时会来，感谢有你关怀，让我懂得被爱。纷乱的年代，我将感激深埋，愿它能开出生命中最美丽的花朵。第 1 页4、多年来，得到外婆诸多的关怀及爱护，总想为外婆做点什么，买点什么，但外婆总说：做长辈的不图儿女什么，只要你能幸福快乐就足够了！5、爱你，谢谢你，还要声声不断祝福你，因为外婆能做到的一切你都做到了。阅读已结束下载打开APP获取全文导出为Word导出为PDF限免导长图分享复制全文版权说明：本文档由用户提供并上传，收益专属归内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领。页数说明：当前展示页数为百度文库重新排版后结果，原始文档共1页。第 2 页相关文档野菊花提取物药理作用的研究进展浏览量1397宝藏文档野菊花药理作用临床应用论文浏览量2747绝绝子APP免费获取全文精选外公外婆发朋友...会员文档495篇精选文档菊花的研究进展综述3911人阅读云南旅游公司盈利能力分析汇编2878人阅读云南旅游公司盈利能力分析2929人阅读云南旅游公司盈利能力分析3637人阅读开通VIP解锁全部免费资源丽江旅游公司2021年发展战略及经营计划浏览量2882守纪律讲规矩学习心得体会浏览量1667APP免费获取全文外公外婆发朋友圈不舍的句子文件夹APP精选关于外公去世了走好的句子 外公一路走好的朋友圈 - 百度文库3286人阅读准备离开家乡有点不舍的句子 - 百度文库1005人阅读对外公外婆的感恩句子_感恩的句子 - 百度文库1552人阅读2021清明节缅怀亲人朋友圈句子走心 - 百度文库1063人阅读前往APP一键获取全部合集丽江旅游2021年一季度财务分析详细报告浏览量18742014年党群工作部工作总结总结浏览量4385APP免费获取全文云南旅游公司盈利能力分析浏览量1378[资料]表达对外婆爱的-朋友圈-说说-微博浏览量1240丽江旅游2018年经营成果报告-智泽华浏览量1926丽江玉龙旅游公司盈利能力分析浏览量1811生物学开题报告_菊花药用价值浏览量2353Digital maps displaying search-resulting points-of浏览量1000野菊花中两种有效成分的研究浏览量2391野菊花中两种有效成分的研究浏览量2350Focusing a particle beam using magnetic field flut浏览量1000查看更多推荐文档集（32篇）
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无论是在学校还是在社会中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我整理的野菊花优秀作文（精选3篇），欢迎大家分享。
朋友们，你们可曾见过漫山遍野的野菊花？你们喜欢它们吗？
在百花之中，我最喜欢的就是那野菊花，在我五、六岁的时候，住在外婆家，到了秋天，外婆带我到野外玩。只见那山坡上；那田野里；那草坪上；到处盛开着烂漫的野菊花。当那野菊花还没开花时，人们总以为它是一株小草，毫不理睬，即便开了花，它的美也十分朴实，毫不张扬，它虽没有茉莉花那般泌人心脾的花香；也没有牡丹花的高度，更没玫瑰花的那般娇艳；但他生命力顽强，花期也长，即便到了初冬，百花凋残，它也依然傲立开放，全然不怕冬日的寒冷。
野菊花用途广泛，如：可以晒于后用来泡香甜可口的菊花茶，同时野菊花也是许多药材的原材料，具有清热败水的功效，也可以用来清洗口……
野菊花土生土长，别无所求，却依然默默地向人们奉献着一切，我喜欢它的平凡；它的朴实；它的顽强；它的无私，这难道不是‘‘野菊花”般的螺丝钉精神吗？
“野菊花”精神固然可贵，然而在现实生活中又有几个人具有这种精神呢？
我愿做一朵小小的野菊花。
深秋的早晨，我喜欢独自一人在郊外漫步，我爱野菊花。这到并不是为了排遣生活中的闲愁，而是想亲手触摸那美好的大自然，更是为了饱览那可爱的野菊花。
瞧！在浓霜下，寒风中，依然伸展着那小小的花朵，淡淡的花瓣，细小的花茎，散发出浓郁的清香，她就是野菊花。一到深秋，在山脚下，田埂边，小溪旁，悬崖上，石缝中，全是野菊花淡黄的身影，而且一簇又一簇，一层又一层，最后连成一片，简直成了野菊花的海洋。
我爱野菊花是因为她那秀美朴实的风采，教育论文《我爱野菊花》。
你看，野菊花，她秀美而不妖冶，绮丽而不奢华，清爽宜人而不招蜂引蝶。她不像春兰孤芳自赏，也不像牡丹富丽堂皇，更不像蒲公英朝秦暮楚轻浮飘荡。别看她身段纤柔，色泽青翠，枝叶细小，但她却蕴藏着顽强的生命力量。不论是陡峭的山崖，还是低洼的峡谷，到处都有她清瘦的身影。她以素淡的花枝点缀着山野，点缀着大地，赋予了金秋无比优美的旋律。她以浓郁的芬芳，驱除枯枝的腐气，展示着金秋丰收的气息。
我爱野菊花，是因为她那顽强的意志。
你看，每当秋色日深，霜风渐紧，大自然红衰翠减，百花凋零，而野菊花却以顽强的生命力，独立寒秋。她从不在乎气候的优劣和土壤的沃瘠。任凭雾浓、霜严、风寒、尘欺，她花不落，色不变，头不低。直到秋去冬来，她才凛然撒下饱含希望的种子，在冰霜种挺立着她那坚毅的傲枝。
我爱野菊花，是因为她那无私奉献的精神。
在乡间的小路旁、土坡上，盛开着金灿灿的野菊花。
每当我看见她们时，总会情不自禁地停下脚步，久久地凝视着她们，又小心翼翼地抚摸着她们。
我爱她们，是因为她们有顽强的生命力。脚下这贫瘠的土地，即没有多少营养，也没有多少水分，可野菊花从不服输，一个劲儿往上长，往上长……
我爱她们，是因为她们的朴实无华。生长在荒山野岭，路旁沟渠的野菊花是那样的清香淡雅，与世无争，默默地散发着浓浓的秋意。她没有茉莉花的'浓香，没有水仙花的风雅，没有牡丹花的华贵，也没有紫丁香的气质。她们悄悄地绽放着，以自己独特的风格盛开着：一簇簇，一片片……装扮着萧条的大地和荒山，成为深秋里最靓丽的一道风景线。
我爱她们，是因为她们的无私奉献。小小的野菊花，不仅给人视觉的享受，还可医治疾病。她有清肝明目，降压降火的功能，还是消炎的良药。
站在教室的窗口，眺望着远处的一抹金黄，那不是野菊花吗？突然老师的亲切话语，把我从思绪中牵回。哦，天天陪伴我们成长的老师，不像这片片的野菊花吗？顽强不屈的意志、朴实无华的品格、无私奉献的精神！
我爱你们，野菊花。