传统村落保护与利用研究论文

A 如何做好对传统村落的保护和继承

在当前的城镇化高潮和新农村建设过程中，加强传统村落保护工作，其主要矛盾就是现代化生活需求和传统村落保护之间的矛盾。因此就要求我们在保护利用传统村落时，要在充分发掘和保护历史遗迹、文化遗存的基础上，优化美化村庄人居环境，适度开发乡村休闲旅游业，将传统村落的保护利用与现代文明有机结合。以人为本，正确处理好保护保全与提高农民群众生活品质之间的关系，既高度重视传统村落的保护，又热切关注群众民生，合理安排建设项目，科学整治村庄环境，使生活在传统村落中的农民群众同样能享受现代文明的生活。

传统村落的保护其着重点在于保护古村落的精、气、神和历史文脉。她不同于单体建筑的保护，其特殊性，在于传统村落它是一个活的机体，保护的是整个村镇的历史风貌，更重要的是传统村落内的许多建筑存在着功能更新和基础设施完善的要求，才能满足传统村落发展和适应现代生活的各种要求。传统村落保护不是保护全部过去的东西，也不是保护所有的老房子，更不是保护所有过去生活的踪迹，我们保护的是村镇内有价值的东西，包括无形的精神文化遗产。

村落保护的当务之急是进行全面普查，制定规划，分类指导加以保护。

一、认真做好传统村落普查建档

对传统村落进行一次系统普查，并记录汇总建档。在普查调研的基础上分别对待，依据不同的情况、价值的大小、完整的程度采取不同的措施。可以组织有关专家从村落的环境、形态、人文等方面进行分类和价值评估，在此基础上确定村落、建筑的保护等级，分别落实保护措施。

二、科学编制传统村落保护规划

要做好传统村落保护规划的编制工作。这是保护传统村落的重要措施。要与村庄建设规划编制有机结合。传统村落保护规划要因地制宜，切合实际，重视对建筑、环境风貌、风俗人情的研究。传统村落保护规划不仅是保护规划，而且是整治和发展规划。要对保护和建设划定范围，既要保护，又要满足建设发展的要求。在建设新农村的具体实践中，先将那些有着浓郁乡村风格的古村落、老村落，如杨家堂，像自然保护区那样严格保护起来。可以借鉴自然保护的做法规划出核心区、缓冲区和发展区。先确定好什么样的地方不能动土。

与“美丽乡村”建设有机地结合起来。在新区规划建设时要注意保持本土的建筑符号，有效地设计出美观宜居、功能完善、与传统村落的风格不相冲突、和大自然相谐调的高品位有特色的新农村。

三、统筹实施传统村落的保护与建设

1、科学整治村落人居环境。在建设中尽可能协调保护村落周边环境风貌，要恢复传统村落布局精妙合理、村落与自然融为一体的存有环境。坚持传统村落保护与改善农民居住条件并重。

2、深入发掘和传承优秀传统文化。建议加大对传统艺术、传统民俗、人文典故以及地域风情等非物质文化遗产的发掘力度，要彰显村落建筑文化、农耕文化、生态文化等的独特魅力。加大优秀传统文化的传承力度，通过发展农家乐休闲旅游业、举办农事节庆活动等，展示传统村落丰富多彩的文化景象。

3、坚持保护保全和科学利用互促共进。要积极培育传统村落的文化休闲旅游项目，如一些有特色的村落和古建筑适当改造成茶馆、手工艺的作坊、画廊、民间艺人的创作基地、乡土文化体验地等，吸引文化创意项目入驻。要依托其独具特色的山水环境、传统的建筑风格，适度发展特色旅游经济，如“民宿”经济。要在“美丽乡村”的建设中，充分利用原有的传统厅堂、民居、祠堂等，加以适当改造，使之成为村落公共文化空间。如农村大会堂的再利用等。

4、制定切实可行保护实施政策。在目前传统村落保护中，古建筑产权问题、保护和修缮的资金问题以及谁去保护等是最大困扰。因此，提出三项建议。

（一）出台相关的政策，对传统村落保护中包括产权置换。对拆迁安置、补偿、保护专项资金投入以及鼓励社会资金投入遗产保护事业时的优惠和减免政策等方面加以明确规定。

（二）加大政府公共投入，明确政府保护职责的同时，建立社会多元化投入的资金筹措机制。积极鼓励企业、村级组织、民间团体、社会贤达等共同参与遗产保护、管理和经营。

（三）整合各部门职能，在经费、人员、机构等方面强化保障机制。建议设立一个统一管理协调机构，对全县境内的传统村落、历史文化村落、古建筑、历史地段、非物质文化遗产等做出有效的咨询评估，列出遗产保护名录，制订遗产保护规划和年度计划，责成相关业务部门分轻重缓急、有计划有步骤地对传统村落、古建筑群实施保护修缮工程。

首先传统村落的保护需要我们认识到世界的本原是物质的所以我们应该尊重客观规律实事求是一切从实际出发根据传统村落的具体情况做出分析，我们还要认识到物质是运动的是变化的是发展的我们面对传统村落的开发应该发挥我们人的主观能动性在实践的基础上将我们对开发的构想付诸实现【希望能够帮你到祝你学习进步】

阅读《佛山古村落》佛山古村落保护的现实局限和制约因素从本书实地调研的95处佛山古村落来看,目前普遍存在的两个主要问题是空心化和建设性破坏。这其实反映了古村落原居民对于古村落成者是形式上的整体遗弃,或者是碎片化、零散化的建设性破坏。这两者在本质上则共同反映了古村落原居民对古村落至少在当下依然堪称为主流的态度,反映了古村落居民对古村落资源的价值认识和未来命运之选择有鉴于此,客观上可以说古村落的保护、传承、活化、升级目前尚存在着本质上的主体缺位。而这种主体缺位的背后,则存在着法制、管理、规划、资金、教育和技术等多种复杂的现实局限和制约因素。法制因素 (1)农村土地政策滞后佛山市在农村实行“一户一宅”的国家政策,缺乏基于地方实际的灵活调整机制,“旧房宅基不拆,新房地基不批”,客观上与村民改善居住生活条件的要求存在一定的矛盾,客观上与村民改善居住生活条件的要求存在一定矛盾导致古村落内村民不得不拆旧屋建新房。加上缺乏基于地方实际的灵活调整机制,缺乏对新建建筑的层高、外形、体量和色彩等的控制,使得不协调的新楼凸现于许多传统古村落中,严重破坏了古村落的传统风貌和建筑文化艺术氛围。“一户一宅”的土地政策给佛山古村落的保护带来的消极作用是普遍存在的,而在城(镇)中村和城(镇)边村造成的不利影响更为突出。如禅城区石湾镇湾华村、顺德区杏坛镇髙赞村、南海区九冮镇烟桥村、三水区白坭镇祠巷村和高明区杨和镇豸岗村等,这些村落的格局大部分保存较好,但村民迫于现在的土地政策与居住需求的矛盾,不得不拆掉老房子盖起现代新楼房,使得村落的传统风貌遭到较严重破坏。 (2)法律法规不完善佛山古村落具有文物的特征、属性和价值,却又往往介于“文物”与“非文物”之间。国家《文物保护法》仅保护村落中的文物保护单位,未对村落整体纳入保护范畴。而对古村落的保护,目前又尚无其他法律可依,佛山市也没针对古村落出台相关的地方性法规,因而导致大量未列入或不宜、不能列入文物保护范畴的古村落,正面临着法律法规缺位,对破坏行为难以进行有效监督和惩罚。这种情况在佛山的古村落随处可见,如禅城区石湾镇湾华村南街村4巷3号蚝壳民居和沃秀坊5巷3号中西合璧式民居,历史价值较高,但由于不是文物建筑,导致被遗弃或遭随意改造,保护前景不容乐观。管理因素 (1)管理部门间缺乏协调由于行政区划调整和山体水系跨界等因素,使得村落周边环境的管理权限复杂,各部门间又缺乏常态沟通协作机制,使得保护工作难以推进。如村落周边河道的环境和水质治理,村落周边山体的开挖与建设等,往往涉及多个行政主体和管理部门,各部门对古村落这些水系和山体的价值认识不一,缺乏协调,使得破坏行为难以得到有效控制和监督。如南海区狮山镇黎边村,由于文物部门、规划部门和交通部门前期缺乏很好的协调,使得村落前风水塘被修建的高速公路侵蚀,村落景观环境和整体格局遭到较大破坏。 (2)管理人员专业知识不足佛山市镇村一级的管理人员在古村落历史文化遗产的价值和遗产保护相关知识等方面相对不足,这在一定程度上使得遗产保护工作不能更积极有效地开展。对村中一些片面求新,使用与历史风貌不相符合的新材料、新工艺造成保护性破坏”的现象未能及时干预。如南海区九江镇烟桥村、三水区西南街道望西村和顺德区勒流镇龙眼村等,当地管理人员对应该保护什么而不该保护什么,并没有一个清晰的认识,甚至有“求新求洋”的心态,而导致对筑的保护性破坏。 (3)缺乏保护资金当前佛山古村落保护资金投入主要依靠国家和地方财政拨款,对社会资的投入缺乏引导和政策激励,保护资金来源单一,导致不少地区古村落保符资金不足而被搁置,甚至成为当地政府的财政负担。这是本次调研中每个村都反映出的棘手问题,如南海区狮山镇黎边村传统风貌和格局保存相当完整,区位上也有进行旅游开发的条件,却因为保护资金奇缺,基础设施不完善,空心化十分严重,只剩下几个老人守着古村,村落日趋凋零,正一步步走向消 (4)缺乏保护激励机制佛山市在提高民众保护积极性的激励机制上还普遍不足,大部分古村落未对传统民居修缮和活化利用设立激励机制,对合理保护和活化利用的行为未能给予奖励,使得村民对民居保护和合理利用缺乏参与热情,房屋空置破损和不合理使用现象普遍。这种现状在佛山的古村落保护中是普遍存在的,即使是在保护利用较好的顺德区杏坛镇逢简村和北滘镇碧江村也是如此,村内主要街巷和河涌两岸表层建筑保护利用较好,但街巷内部往往却是大量的钢筋混凝土楼房,究其原因主要是缺乏对传统民居保护和活化利用建立一套更为有效的激励机制规划因素 (1)保护发展规划缺失本次调研中,已经编制传统村落保护发展规划的村落不足10%,大部分古落尚未编制保护规划,未对村落历史建筑进行认定和登记,使得村落重要建文化遗产不能及时纳入到规范保护的范畴中,村落格局和风貌难以保护和控制,存在建设不当而造成破坏的现象。特别是保护价值较高的禅域区南庄镇罗格孔家村、南海区西樵镇碧云村、南海区九江镇烟桥村和三水区乐平镇独树岗村等,由于缺乏保护发展规划的引导和控制,使得村落的开发、建设和监督难以有序有效地进行。 (2)传统建筑缺乏保护利用指引在已编制传统村落保护发展规划的村落中,大部分规划未能对村落历史传统建筑提出具体保护利用指引。因而在保护实施过程中,由于多数古村落并未事先制定传统建筑保护利用相关条例进行具体指引和约束,民众对传统建筑的再利用存在较大的随意性,造成对历史真实性的破坏。如顺德区杏坛镇逢简村沿河涌的部分传统民居,原有建筑出入口在垂直河涌的巷道内或者河涌一侧是建筑山墙,而村民为了做生意,随意在河涌一侧的墙体开起又宽又大、装饰不合时宜的店面,这给原有连续宁谧的河涌沿岸景观环境风貌造成较大的干扰和破坏。 (3)“多头规划” 佛山古村落历史文化保护和乡村发展涉及众多管理部门,各部门往往根据自身工作需要出发编制相应的专项规划,如旅游规划、美丽乡村规划、名村建设规划、传统村落保护发展规划等,缺乏统筹安排,造成规划内容的重复和冲中突,实施中的反复、矛盾,浪费资源的同时对古村落造成不可挽回的破坏和损失。如顺德区杏坛镇逢简村和北溶镇碧江村均编制了旅游规划和传统村落保护发展规划但两个规划的内容存在不少重复和矛盾冲突,特别是对传统建筑的改造和利用上存在评价认定方式的差异,给管理部门的规划实施造成一定的困难技术因素随着村民用传统工艺建新房量减少和传统工匠年龄老化,传统建筑工艺 (1)传统建造工艺传承危机和技术面临严重的传承危机,佛山地区许多村落再难以找到熟悉传统建筑的造技术、材料配方和工艺流程等工匠,这对传统建筑的维护与修缮带来技术难。如顺德区杏坛镇逢简村和北滘镇碧江村均反映传统工匠过少,传统建造术面临消失,使得传统建筑的修缮成本水涨船高,进一步增加了当地政府和芃民保护传统民居的压力。 (2)保护利用模式单一目前佛山许多古村落保护利用目标欠明确,不管村落所处区位的经济、交通和周边资源如何不足,均照搬套用其他村落的发展模式,多依赖建立博物馆和旅游开发,商业模式未能贴合村落自身的历史文化价值特色。模式趋同从而导致特色消失,甚至因过度商业化而使村落历史信息受到破坏,可持续性保护发展难以为继。如三水大旗头村主要依赖博物馆式保护,杏坛镇逢简村却主要依靠河涌开发游船项目和两岸民居自主经营纪念品、小吃店等,多样融合并且可持续的利用体系并未形成,对传统建筑保护利用的深度挖掘和探索略显不足。保护建议产权改革,完善法规 (1)积极探索传统民居产权制度改革鉴于现行农村土地政策与古村落及其文化保护不相适应的矛盾,建议佛山市积极开展古村落土地资源政策和传统民居产权制度改革方面的探索,进行传统民居产权制度改革试点。鼓励“村有人居,以人护村”,适当调整古村落中新建房屋的土地政策,从根本上化解受保护传统建筑与农民新建房屋需求间的矛盾。进而局部调整、修正现行土地法规中对保护古村落及其文化不相适应的部分。 (2)出台地方古村落保护法规或条例鉴于现行的《文物保护法》不能完全涵盖和适应古村落的保护,建议由佛山市政府主持,佛山市住建局、城乡规划局、农业局、国土局、文化局、旅游局等相关部门参与,尽快研究制定一部适用于佛山古村落及其文化保护的专门性地方法规,或佛山古村落保护条例等,将佛山古村落的保护,纳入法制化、规范化轨道。完善制度,智慧管理 (1)加强组织保障体系建设建议成立历史文化名镇(名村)保护管理委员会,并以委员会为基础,设立涵盖领导集体、职能部门、专家团队、操作主体等不同层次、不同对象的联合工作机构,即古村落保护工作领导小组或指挥部。同时,要进一步强调各级政府及文保、规划、住建、国土、旅游等部门在古村落保护利用方面的职责明确各部门职能分工,相互协作、条块结合、整合力量,综合协调和研究解决推进中的重大问题,切实加强对古村落保护利用的组织实施和日常监督指导将古村落保护利用工作落到实处。 (2)加强古村落保护宣传教育开展古村落及其文化保护的宣传教育,提高市民素质,鼓励市民参与保护。各级政府要对相关管理人员进行地域文化历史教育培训,增加其保护责任感、使命感和管理能力,并把古村落及其文化的可持续发展保护纳入到新农村建设总体规划中,使文化遗产保护与新农村经济发展互动共赢。如顺德区北镇碧江村不定期邀请高校、政府部门和民间组织等各界专业人士在碧江金楼举行岭南文化的主题沙龙。 (3)分层分级加强保护利用管理佛山古村落应坚持把保护与开发利用有机结合,在保护为主的基础上,利用各自独特的资源,适度开发文化旅游项目和传统产业项目,形成保护、整治、开发的良性循环。建议将古村落保护利用根据其发展潜力与保护价值分为个层次,一是潜力较高、价值较大的重点保护的古村落,主要指省政府公有的,包括新评估认定的重点保护村落,建议以形成省域古村落,塑造地域性的古村落保护利用品牌为主要目标,由省和相关市(区)共同组织实施;二是展潜力与价值一般的只需常态保护的古村落,主要指具有一定历史文化价值和特色的古村落,建议以形成具有地方特色的古村落为主要目标,由相关市(区)及镇政府公同实施保护开发。三是潜力与价值均较低的需活态保护的村落,主要指那些村庄整体肌理与自身建筑风格已经鲜有遗存,但在非物质化上还存有丰富的历史内涵和地方特色的古村落,应以非物质文化遗产的抢教保护为重点,关注当地传统文化、传统技艺或民间风俗的古村落的传承和村落的文化记忆延续,激发古村落的生机活力。同时加强旅游开发管理,建立古村落商业旅游开发项目的综合评估和管理体系,明确保护与利用的有效平衡,逐步引导消费型旅游向保护型旅游方向发展。 (4)探索多渠道、多类型的资金支持措施积极探索推动补助、无息贷款、贴息贷款等多种方式综合支持传统民居保护和基础设施建设。佛山各区人民政府应整合各类涉农资金向中国传统村落倾斜,并鼓励本土乡贤、企业家回乡及相关社会力量通过捐资、投资、租赁等多渠道参与传统村落的保护。 (5)完善传统建筑维修管理制度对传统建筑的维修保护,要充分利用传统民间建筑营造的维修工艺与技术力量,制定出适用于地方古村落和建筑维修的工艺技术标准与维修质量控制体制,解决受保护古村落中的部分建筑“看着房子烂,没有资质不准修、没有资格不能修”的难题。同时建立传统民居修缮和活化利用激励机制,对合理保护和活化利用的行为给予奖励,激发村民参与保护和合理利用民居的热情。规划先行,加强衔接 (1)总体规划,加强衔接在现有传统村落保护发展规划的基础上,市规划部门组织编制市域范围传统村落保护发展总体规划,进一步明确全市传统村落保护的原则、内容、要求和总体框架,加强规划控制。建设局、文广新局等有关部门开展专题研究制定适合本地区传统村落、传统建筑保护利用的指引,并加快培养专业维修队伍,实现传统村落、传统建筑保护的科学化、专业化、特色化。同时各类专项规划还要加强衔接,以统筹安排各项资金投入,避免规划实施过程中的矛盾冲突和资源浪费。 (2)落实保护发展规划编制积极开展传统村落保护发展规划的编制,构建核心保护区、建设控制区和环境协调区的保护体系。对新建建筑的体量、高度、色彩和形式等进行控制,切开发和建设行为必须符合保护发展规划的要求。同时,探索更具适合佛山市的保护规划编制和利用模式,应抓住其个性特色和价值内涵,突出规划编制的地域和文化适应性,实现“一村一策”保护发展。系统研究,培育工匠 (1)开展学术研究建议设置相当数量的古村落研究项目,并充分整合、利用国内相关学科以及边缘交叉学科的科研资源与力量,进行多学科、多方位、多视角的整体研开拓文化遗产研究新领域,总结古村落文化研究和保护经验,为佛山古村落有效保护利用提供理论支持。 (2)探索适合当地的保护利用模式立足佛山古村落本身,结合村落的文化特色、自然环境、区位交通和经济基础等条件,选择合理的保护利用途径,如村民参与式、博物馆式、整合周边资源。（）3）培育工匠

保护的基础上求发展，融入高尚文化，将传统村落建成现代桃花源。

关于传统村落利用研究论文

摘要：现在越来越流行一句话——“金山银山就是绿水青山”，将经济发展与生态保护并重，既可以构建舒适健康的生活环境，又可以达到保护生态自然的目的。本文以关中传统村落文化为例，探讨景观环境艺术设计与保护，为其在现代环境艺术中的应用找到合理途径，促进传统村落文化可持续发展。关键词：关中；传统村落文化；景观；环境艺术设计；保护随着人们物质生活水平的提高，使得人们对环境需求的要求也有了改变，景观环境技术设计与保护为了满足人们对生活环境的要求，在顺应时代的发展基础上，重视对传统文化的开发与保护。因为村落是传统文化最为集中并保存相对完好的地方之一。景观环境艺术设计实施对传统村落的保护，在于保护村落中优秀的文化要素、发展艺术设计特色。目前，我国新农村建设有新建与改扩建两种模式，有人类活动的地方，便有传统文化，村落建设也不例外。不同村落的传统文化因自然环境、气候、生产和生活方式的不同，展示出的特征也不相同，在村落建设和改建的基础上，从环境艺术设计专业出发，创造村落环境、自然环境和人文环境之间的和谐，体现出村落文化独有的特征，还能让建设和改建后的村落能够健康生存和发展，衍变成的不同类型和模式的文[1]。 1 关中传统村落文化发展的背景从经济发展上看，关中地区的经济并不十分发达，甚至还有大部分村落经济相对落后，按照当前经济的发展速度，这在很长时间内会保持这种落后的状况。截至2017年，我国住房和城乡建设部等先后4次评出4153个传统村落，其中陕西有70多个村子入选。包含着韩城市西庄镇党家村、咸阳市礼泉县烟霞镇袁家村、渭南市澄城县尧头镇尧头村等古老村落，这些村落都较好传承当地传统营造样式和民风民俗，在政策引导和市场开发相结合的基础上，传统村落更加注重文化价值和自身生产力建设，通过对关中地区环境的调研，传统村落文化建设必然将呈现出新活力[2]。 2 传统村落文化与景观环境艺术设计相结合的意义是传统文化优化升级的需要 “加强传统村落保护、弘扬优秀传统文化”不仅是国家政策的大力倡导，是建设文化强国的重要内容，也是发展村落文化、推进地区建成小康社会的需要。关中传统村落中有很多村落依然是耕种土地为主。这些沿用传统劳作方式的村落无法与大型企业的高度集约化农业生产相比，所以经济水平相对落后，使得部分村落农民生活只能维持较低水平。因此，传统村落文化优化升级是发展地区经济的方式与途径。以往的关中村落土地开发项目很多，但是有的开发项目没有结合传统村落文化特点，难以因地制宜地发展。传统村落文化优化升级，是村落建设与土地开发社会价值与经济价值的最大化，对保持传统文化的可持续发展具有重要意义[3]。 [if !supportLists] [endif]是城市周边游与民俗文化发展的需要传统村落民俗文化发展最有效的方式是城市周边游，是一种把传统村落视为乡村旅游目的地的旅游方式。早在 2014年，这种旅游项目在关中地区就出现了，让人们在中心城市周边短期、民俗自驾游，远离都市生活，感受历史文化、回归自然。因为现在越来越多的人无时间长途旅行，关中地区的民俗文化丰富多样，传统村落乡村旅游满足其需要——向往田园，减压自由的生活，实现对古村落资源的综合利用，关中地区目前一个阶段的开发热点，与当地特色资源相结合，民俗文化与村落建设，将民俗文化融人村洛建设中，打造有鲜明特色的传统村落乡村旅游产品[4]。以咸阳市礼泉县烟霞镇袁家村为例，早在20世纪70年代末，袁家村是发展粮食生产，但这仅仅是解决了吃饭问题；直到21世纪80年代，改革开放袁家村因地制宜，开始发展村集体经济，创建“果业收入+工资收入+村集体分红”新模式。据统计：2000年袁家村人均年收入达到8600元，集体资本累积达亿元。但是，慢慢地随着果业、养殖业效益下滑，袁家村发展面临挑战，这时他们开始重视村落文化，先后建成康庄老街、唐宝宁寺、小吃街、酒吧一条街、祠堂街、回民街、书院街等，在生态、民俗和文物资源有机整合下，打造出关中印象体验地。2019年，袁家村接待游客600多万人次，年人均收入超过10万元，旅游总收入超过10亿元[5]。咸阳市礼泉县烟霞镇袁家村充分认识到这种独特资源优势，推动文化发展，深入挖掘和充分利用文化资源，培育“袁家村关中印象”文化品牌，对保护袁家村民俗遗物、明清古民居都有重要意义。此外，袁家村传统文化承担着国家文化产业示范基地、爱国主义教育基地等社会职能，把陕西丰富多彩的民俗文化保护好、传承好、发展好的基础上，在服务社会、以文化人、传承文化等方面，也做了一些力所能及的工作，提高观赏者道德情操、知识学问、审美能力的“大学校”，成为构筑中国精神、中国价值、中国力量、中国梦想的精神宝库。 3 关中传统村落文化融入景观环境艺术设计与保护的方式方法村落空间设计元素是传统村落文化的形式载体环境艺术设计的安全原则是是人类的基本诉求，城市理论认为：空间设计不止是简单组合，更多呈现出设计者的思想与愿望，。在进行环境艺术设计时，以传统村落文化分析作为生发点，体现当地独有的历史与文化，传递着设计者的思想和愿望，继而保障人类生存安全。另一方面实现建筑和环境的整体融合，民俗村空间设计不仅担负着村落居民对传统和历史的记忆与情怀、美化乡村、改变村民生活环境的作用，还展现了集成设计手法在建筑形态、室内布景和景观表现上的一体化，在游人对文化的追求下受到的另一种形式的保护与传承。在民俗村建设中，这也是设计理念体现人的主体性的重要方面[6]。民俗村落空间的设计方式传统村落的文化保护，是一项极具挑战性而又艰辛、紧迫、意义深远的工作，关于如何将民俗文化融入空间设计中，民俗文化元素正是村落设计的重要组成部分，传统村落的保护与发展应当坚持保护与发展并重的原则，在经过众多前人丰富的理论研究和项目实践后，就关中传统村落文化设计元素在环境艺术设计中的应用，探索了民俗村落空间的设计方式，积极推动文化与乡村产业融合发展，原景再现传统村落是历史文化遗存的特有形式之一，民俗文化多样性的基础历史文化的差异。原景再现是做好传统村落的历史文化底蕴和人文底蕴的传承，体现文化的本真性和差异性的重要途径。在民俗村落设计中，做好古建筑“活化”文章。结合关中传统村落文化，遵循本真性原则，在现代环境艺术设计中创设自然化空间，最大限度的使其原样重现，拉近居住者与自然的距离，一方面可以节约能源，另一方面可以保护性展示以传统文化中的罕见工艺[7]。以手工技艺、民间美术为例，环境艺术设计结合村落功能设施烘托民俗文化韵味精髓，在精神、社会和物质体现关中民俗文化，对相同表达特征的民俗文化节点形成一个有机的整体，最大程度地维护自然环境的可持续发展[8]。提取组合在具体的设计中，倡导与引领乡风民俗，对文化要素的提取和分解，是建构乡村礼俗传统的重要力量，通过对传统村落文化元素的应用，通过设计美学的视角将民俗文化元素进行符号化处理，在这个空间中找到更多自然的神韵，以设计对象所要表达的功能，提取组合民俗文化符号，对相同表达特征的民俗文化节点进行规范性表达，使得人们在获得良好环境体验的同时，也能间接地保护关中地区人们居住的小圈和生态环境。形式转换随着人们生活质量的提升，传统村落在生产和生活方式、价值取向与精神追求上也发生着全面改变，环境艺术设计与保护理念目是实现建筑与环境的可持续发展，关中民俗文化的多样性和民俗村的功能定位对发展传统村落乡村旅游有明显作用，一方面对于传统村落保护有着积极的意义，展示环境艺术设计的设计风格，将各类别中不同的要素进行形式转换，使人们重新认识到传统村落的价值；另一方面，各个民俗文化符号不可能完全原样的表达出来，突出的是设计本身的关中村落文化优点，通过另一种要素的形式来表达，对传统村落经济发展起到积极的促进作用，通过适合当地错落环境的新的样式来表达，增强人们的保护意识[8]。阐释升华近几年来，陕西省正大力构建“丝绸之路中华民俗文化长廊”，村落建设项目也受到一定关注和重视，统筹谋划和建设民俗博物馆、展览馆、纪念馆、风情园，以及各具特色的民俗小镇。但是，村落建设项目一定有总体的指导原则，关中地区民俗村项目整体定位为民俗文化旅游，在环境艺术设计和保护中，规划、设计、施工及后期运营的各个方面，依托这些项目，以点串线，以线带面进行村落设计，使其具有统一的整体表达，把现存的关中民俗文化遗产都保护起来、弘扬起来、传承下去，将散落的文化符号、表达形式等，进行具体的内涵阐释，使陕西民俗文化旅游产业主题得到升华[9]。 4 关中某民俗村建设的空间设计实践分析关中地区是中国黄河流域古代文化的代表之一。合阳县坊镇灵泉村地处15公里的黄河塬畔，以其优良的生态、深厚的文化底蕴、多样的形态和丰富的业态被列入关中村落文化代表。村落选址上，合阳县坊镇灵泉村被群山环环抱，东、北、南三面环沟，新建民居与传统建筑截然不同，坐北朝南式四合院的布置、风雨街巷有着原有的历史感，现代建筑与传统建混杂，彰显出利用自然，构建家园的空间设计理念[10]。在传统的风水理论上，合阳县坊镇灵泉村注重趋利避害，遵循着古老的风水传统，达到“天人合一”的完美境界。地处地质条件稳定的地段，灵泉村传统的历史风貌发展了非常浓郁的宗族文化，传统村落更加注重文化价值，给人们的日常生活、生产、教育、交往等行为奠定了文化基础，也影响了关中民居的发展。村落大部分的街巷在环境艺术设计中，礼仪教化也体现在村子里的各类建筑上，将环境艺术设计理念贯彻到每一个具体的设计细节中，尤其在设计中要基于传统文化传承，合阳县坊镇灵泉村呈中轴对称、规整严谨的平面布局方式，表达出具有严格等级划分思想。那些遗留下的建筑不管是选材、工艺还是格局、尺度都体现出传统文化的影子，保护传统村落，不仅仅是保留住那些古老的建筑，还需要注重传统村落的历史文化底蕴和人文底蕴的传承。结语村落晴如画，桑林昼起烟。深入挖掘关中传统村落文化中的民俗风情资源，因地制宜，大力开发传统文化内涵，与环境艺术设计相结合，打造新型关中传统村落文化的新空间，利用休闲度假等形式多样的乡村旅游产品，丰富乡村旅游趣味内涵，保护古村落的整体格局，建立起“中华民俗文化大长廊”，传承当地传统营造样式和民风民俗的村落建设形式，形成“吃在农家、住在农家、娱在农家”的旅游模式。参考文献： [1]闫宇,王晓桐,郭飞.基于全球环境关怀的艺术设计研究——人工智能产品“境”设计方案[J].设计,2020,33(11):32-34. [2]高涛.现代园林环境艺术设计中美学理念研究——评《21世纪园林城市——创造宜居的城市环境》[J].中国蔬菜,2020(06):114-115. [3]路庆敏,刘潵潵.中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用分析[J].美术教育研究,2020(10):77-78. [4]钟华.环境艺术设计专业校企合作实践教学研究——以安徽艺术职业学院为例[J].美术教育研究,2020(10):169-170. [5]梁添凯.环境艺术学科背景下的村落遗产保护分析——以美丽乡村建设为视角[J].艺海,2020(05):136-137. [6]陈砚池,王丽莉.可持续发展与环境艺术设计关系——评《可持续设计新方向》[J].环境工程,2020,38(05):231-232. [7]王远.现代艺术设计与环境设计的融合与发展——析《多维领域与生态化：环境艺术设计探微》[J].环境保护,2020,48(09):72. [8]笪娟娟.环境艺术设计在农村人居环境综合整治中的应用——以肥东县长临河镇星光社区为例[J].城市建筑,2020,17(11):83-85. [9]张宁.关中传统村落文化记忆的视觉化传承[J].美术教育研究,2016(20):50. [10]范琴.具有优势资源的村庄整治与建设规划探讨——以连江县江南乡梅洋村为例[J].福建建筑,2010(12):9-15.

阿者科传统村落保护毕业论文

悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。

有两个缺点，分别是：1、阿者科是云南省红河州元阳县新街镇的传统村落之一,环境很乱,当前村内环境状况不佳,村民无法处理外来垃圾,从而导致村内垃圾遍地。2、阿者科的村落的风貌和文化习俗落后。阿者科村，是个哈尼族的古村落，坐落在哀牢山的半山腰，森林—梯田—江河—村庄，四度同构，充满了浓郁的原始乡土气息，位于云南省红河哈尼彝族自治州的元阳县。

①乡村是传统文化的重要载体，透过传统村落可认识传统文化，促进优秀传统文化的继承和发展。（3分） ②保护传统村落对于展现中华民族多样的历史文化成就具有重要作用，对研究人类文明的演进有重要作用。（3分） ③能够传承中华民族精神，体现中华文化博大精深的特点，增强中华民族的凝聚力和创造力。（3分） ④有利于培养我们的文化自觉和文化自信，走中国特色社会主义文化发展道路，实现文化强国。（3分）

古村落保护与开发研究论文

江西古村落保护案例研究论文

参考这里古村保护性开发模式古村是一类较为独特的特色村，是遗存的历史时期农村百姓的住宅建筑群落，一般距今有几百年至上千年的历史。能够得以完整保留至今的古村，多处于较偏僻地区。由于古村落传承了历史文化，是沿袭民间习俗的聚居地，有着独特的建筑风貌、丰富的文化内涵、深厚的文化底蕴，因此有着极高的历史、文化价值。随着社会的发展，古村落的数量和分布越来越少，与现代民居相比，差异性和稀缺性使他被赋予了较高的旅游价值，旅游业也随之成为古村发展经济的一个典型模式。作为一种历史、文化遗产，古村的旅游开发不同于其他形式的乡村旅游。由于很多古村落的房屋建筑历史悠久，设施简陋，许多古村落中的建筑，在现代生活以及旅游开发的冲击下，面临着拆除、改建等危险。这些情况一旦发生，不仅破坏了历史文化遗产，也将破坏古村落的整体观赏价值，对于古村的价值及其长远发展会产生极为不利的影响。因此，对于古村所选择的旅游开发模式，无论处于何种开发阶段，古村保护是要放在首位的，这是古村实现其价值的必要条件，也是古村保护开发模式不同于其他乡村旅游发展模式的特性之一。同其他乡村旅游发展模式一样，村民的积极参与是古村保护与开发的关键。古村是村民生产、生活的场所，对古村的保护性开发还要依靠村民自身。通过发展旅游产业，使村民从古村的保护性开发中获益，找到保护古村与村民获益的共鸣点，这样才会提高百姓对村落保护的主动性、积极性。同时，古村保护性开发带来的效益，可投入于村内的基础设施建设和生态环境建设，改善村民的生活水平，从而带来多方面的效益。〔案例1〕“八卦村”的保护与开发位于浙江兰溪的诸葛村是诸葛亮后裔最大的聚居地。之所以称之为“八卦村”，来源于其独特的布局。据历史记载，诸葛村是由诸葛亮第27代裔孙诸葛大师按九宫八卦设计布局的。村落位于八座小山环抱之中形似八卦的八个方位，成为外八卦；村内以“钟池”为核心，八条小巷由此向外延伸，其间房屋成放射状排列，形成内八卦。诸葛村距今已有600余年的历史，村内建筑大多形成于明、清时期，虽历经数百年，至今仍有200多处民居及厅堂保留较为完好，且“九宫八卦”的村落格局也一直未变，成为中国古村落、古民居的典范。1996年11月，诸葛村被国务院批准为全国重点文物保护单位。诸葛村从湮没到开发，经历了一系列转变的过程。1.保护方式的转变诸葛村被世人所熟知，起源于村内一座建筑的修缮。1991年，诸葛村建于元代的诸葛亮纪念堂——大公堂，因年久失修濒临倒塌。大公堂是诸葛村用以纪念先祖活动的纪念堂，是诸葛村十八厅堂中年代最为久远、最具代表性的建筑。由于当时集体经济薄弱，无力支付几十万元的维修经费，在村民集体的商议下，成立了“修理大公堂理事会”。理事会由村干部、村民代表、退休教师、离退休干部等20多人组成，理事会成员无报酬进行工作，他们向全国各地工作和侨居海外的诸葛后裔发函募捐，同时也由村委会动员村民自愿捐款。在理事会的努力下，筹集了18万元资金，大公堂于1992年抢修完毕。在诸葛村抢修大公堂的时候，清华大学陈志华教授等在考察建德新叶村时，经同事介绍来到诸葛村。看到诸葛村的古村落群体保存还如此完整，存量之大、建筑形制之齐、结构精美而为之惊叹。在诸葛村大公堂理事会等一些老同志的协助下，清华大学二十几位师生在诸葛村调查一个多月，认为诸葛村是中国南方乡土建筑文化极具代表性的古村落，呼吁市政府采取措施加以保护。于是引起了兰溪市政府的重视，着手对诸葛村进行了一系列保护工作。1992年，兰溪市政府公布诸葛村为兰溪市历史文化名村、市重点文物保护单位。成立了由市政府、文化局、镇、村干部组成的“诸葛村文物保护领导小组”。同时，将原粮站用以办酱油厂的丞相祠堂归还诸葛村。1993年，在诸葛村召开了全国诸葛亮学术研讨会，诸葛村是全国诸葛亮后裔的最大聚居地得到研究专家的论证肯定。诸葛亮的文化挖掘为诸葛村日后旅游开发主打的文化品牌奠定了基础。1994年，由诸葛村成立“诸葛文物旅游管理处”试行对外旅游开放。管理处由村委会一位委员主持日常旅游管理工作，实行自主经营，独立核算。“文物保护领导小组”与文物旅游管理处是一种隶属关系。1995年，兰溪市政府向国家文物局申报全国重点文保单位，1996年12月，诸葛村被国务院批准为全国重点文保单位。1997年，“诸葛文物保护管理所”成立。文保所为市全民行政编制。文保所成立后在村委会的配合下开始对诸葛村的古建筑进行调查、统计、编制档案、制定保护措施。 1997年由清华大学建筑学院编制的《诸葛村保护规划》论证通过。诸葛村的整体保护得到了法律的保障。2.旅游业经营管理方式的转变1996年，当地政府认为诸葛村体制不顺，机制不活。为了进行旅游开发，改变了诸葛村原有的体制，接管了诸葛村原来的“文物旅游管理处”，成立了以当地镇政府为主管的“诸葛旅游公司”，交由镇政府来经营管理。由于旅游公司形同虚设，既没有资产，也没有资金投入，只是依靠收取门票作为资金来源。同时，这些门票收入要返还拥有产权的诸葛村一部分，加上办公等开支费用，旅游公司基本没有利润可言。对诸葛村来讲，由政府经营原本产权属于自己的旅游项目，使诸葛村的干部和村民产生了一种无奈和“业不由主”的不满情绪，严重影响了村委会和村民保护古建筑和旅游基础设施投入的积极性。同时，因为产权关系不纯，政府对诸葛村的古建筑保护也不愿投入。古建筑的维修经费和村落环境综合整治所投入的资金大，修一幢旧房子的费用要比买一幢旧房子的费用高几倍，并且古村落保护和开发投入成本，很难作为与村集体、村民协调的产权股份被认可，形成固定资产，投资经营者和产权所有者的利益很难统一。在这双重作用下，诸葛村的古建筑失去了有效的保护体系，在旅游开发的冲击下，面临着极大被破坏的风险。经过两年多的多头管理、多方运作，这种经营管理体制暴露出来的许多问题，促使当地政府转变了观念，认为在诸葛村的保护和作为旅游资源被开发管理体制中，应以诸葛村为主。1998年，政府淡出了旅游公司的直接管理，经营权重新归还给诸葛村。经过几年的探索和实践，诸葛村的干部和村民也已意识到诸葛村文物保护的重要性和旅游开发的价值。村干部和村民的思想观念发生转变，决定把旅游业作为诸葛村的主要产业来发展。对于旅游开发的管理，诸葛村采取了“村委会+旅游公司+文保所”的管理模式：（1）村民委员会与诸葛旅游公司的职能分工为：村两委负责村民建房、审批，村内基础设施投入、环境卫生管理、村民福利待遇、古建筑维修及保护、旅游项目投入、行政事务等；诸葛旅游发展有限公司负责景区内景点管理、景区经营和宣传促销工作；（2）诸葛旅游发展有限公司是诸葛村民委员会、村经济合作社所辖的经营企业，公司资产归属行政村经济合作社所有，村委会同时是诸葛旅游发展有限公司的董事会；（3）旅游公司独立核算，门票收入按比例上缴村集体，村委会（董事会）每年对公司下达一定的经济考核指标；（4）文物保护管理所是文物保护领导机构，文保所和诸葛村联合，负责古民居的维修、改造，以及新建房屋的审批，并对村中民宅的自行维修给予技术性指导。这种经济管理体制，明确了国家、集体、个人三者的关系和责任。对村里而言，产权和经营权的合为一体，让经营管理变得更为有效，村里对村落保护以及旅游开发拥有自主权，可以根据自身实际情况更好地进行资金配置；对村民而言，建筑的保护与开发直接关系到切身利益，因此对村内建筑、环境的保护与维护则更为自觉；政府通过文保所对村内建筑的具体保护措施予以把关，从宏观层面对古建筑进行了有效的保护。3.村内环境的整治如果说古建筑是诸葛村发展旅游业的硬件，那么村内环境则是旅游业发展的软件，同样必不可少。为了提高自身的旅游价值，诸葛村先后投入大量资金用于旅游基础设施建设上，对村内的环境进行了综合治理：（1）对村落进行综合性整治，清理了村内的池塘，引活水进村，进行了自来水改造，对村内的三线（电线、电话线、有线电视线）、污水管道实行了地埋处理，把污水引出村外进行净化。重新修建了村内的厕所。（2）对村中的水泥路进行了改造，利用旧城改造时收集来的废弃旧砖、旧石板和红砂岩条石进行仿古铺砌，恢复了历史原貌。（3）村里成立了由4人组成的专职消防队，配备了各种灭火设备和消防器材，24小时值班。对于诸葛村的整体发展规划、布局，他们聘请了专业人员进行技术指导。通过大量的工作，村落环境得以改变，整个村落景观也逐渐形成一个有机的整体。4.古建筑、传统文化的保护与开发诸葛村在开发上，有一点非常明确：古建筑及其内在文化是诸葛村价值的核心，是旅游资源的源泉，只有保护好诸葛村的所有古建筑，发扬他们的文化内涵，诸葛村的旅游业才有生命力。保护古建筑、古文化，就是要保护这些建筑景观的完整性，同时，也保护他们的历史、文化价值不受到破坏。对于古建筑的保护，诸葛村首先抢修了村里那些因年久失修、极易受到损坏的建筑先后对7座厅堂，50多幢民居进行了维修。在维修的同时，对于已经遭到破坏的古建筑则尽量恢复、还原。村里始建于清代中期的上塘古商业街，在1958年前后被填平，并在上面盖起了建筑。2001年，村里投资1000多万元对上塘古商业街进行了复原，拆除了地上建筑，重挖了上塘，恢复了古商业街的古旧风貌；村里的节孝坊，在“文革”时期被拆除，部分原构件留存散落于村外或村民家中，通过村里的努力，搜集了大量原构件，在其遗址上经过装拼重新恢复了一座节孝坊，同时恢复了一座穿心亭和修复了一座枯童塔。在维修方式上，诸葛村本着“还原历史，不改变原貌”的原则，采取了“以旧修旧”的方式。在维修中所用材料，尽量采用民间收集来的旧木料、旧木雕、旧木材等旧材料，这样既节省成本，又能“修旧如旧”。长期的古建筑维护，使诸葛村内形成了一套独特的施工体系。村里有一支土生土长的工匠队伍，这些木匠、石匠、泥瓦匠、雕花匠经过专业人士的指点，在实践中不断摸索、模仿，在传承、发挥祖传工艺的同时，逐渐掌握了历史时代建筑的结构、风格和修缮方法。在上塘古商业街复原工程和“三荣堂”的整体复原工程中，他们的工作得到了建筑专家的认可。这支施工队伍的形成、壮大，对诸葛村的保护修缮起着重要的作用。古文化是诸葛村内的隐形资产，对于通过古建筑而发展起来的旅游来说，文化的发挥会对旅游的发展注入更多的活力。对此，诸葛村对传统民俗文化进行了深入的挖掘。村里恢复了每年四月十四和八月廿八的传统祭祖活动，以及元宵节的板凳龙灯会，并以诸葛亮及其家族文化、中医中药文化、廉正文化为载体，对诸葛村的文化内涵进行了全方位的展示和宣传。通过这些活动，不仅使传统文化得以传承和发扬，而且提高了诸葛村的旅游价值，增加了对游客的吸引力。5.村民与古建筑间矛盾的协调在村里古建筑的维修上，村民与古建筑之间也存着一些矛盾。随着时代的发展，村里部分年轻人对住老房子已不适应，对于年久陈旧的古宅，村民也不愿意花很大的资金去维修。对于这些矛盾，村委会采取了几种方式进行处理：第一，村委会与户主协商予以收购，房产权归属村集体后，由村集体出钱进行维护。第二，对确实由于经济条件差维修困难的住户，村集体给予部分维修补贴，帮助其对房屋进行维修。第三，对部分几家共有，而在维修经费分摊上又难以统一的住宅，以及濒临倒塌的房子，村委会采取强制抢修。要求户主与村委会签订协议，抢修前对危房进行估价，抢修费先由村委会垫付，房屋修好后使用权归村委会，5年之内户主交清维修费后，村委会将使用权归还，超过5年，村委会付给户主维修前评估的房价，产权即归村委会。对于居住面积不够或旧房确实不宜居住的村民，村里安排其在新区建房。但在批准宅基地前，必须先与村委会签订原老房子的保护合同，规定其在新房建成外迁前后，仍要承担旧房的维护责任，对于老房子不予保护和维修而造成毁坏的，村里有权强制收归集体保管和使用。在村集体积极采取古建筑保护措施的同时，也积极提高村民的保护意识。村里先后制定了一系列的村规民约。规定村民如对村落的古建筑和文物以及村落环境破坏的，村委会将终止其家庭的一切福利待遇；同时，村里还进行了一系列的宣传活动，如每年春节由村里印制带有《文物法》的有关条款和村规民约的挂历，向村民发放，从宣传上起到了一定的积极效果。6.提高可持续发展能力在古建筑得到有效保护，进行适度开发之后。诸葛村也加强了周边环境的改造，通过集体租用了村周围山坡村民的自留地，种植了樟树、松树、桃树、梨树以及银杏、芙蓉等中药材，提高了区域生态环境，从一定程度上缓解了大量游人涌入以及村民生活对自然环境造成的不良影响，提高了诸葛村旅游的附加值，也促使旅游由单一的观光型向多元休闲型逐步转变。〔案例2〕“皇城相府”品牌的打造皇城村，位于山西省东南部太行山西麓的樊川峡谷之内，是一个仅有700多口人的小山村。皇城村的闻名得益于村里的皇城相府。皇城相府是《康熙字典》总阅官、文渊阁大学士兼吏部尚书、康熙皇帝的老师陈廷敬的故居。皇城相府分内外城建筑。内城为陈廷敬伯父陈昌于明崇祯壬午年（1642年）建，外城为陈廷敬于清康熙四十二年（1703年）所建。相府集明、清两代建筑精华为一体，依山就势，层楼叠院、错落有致，是一座保留完好的明清时期古建筑。皇城村旅游业的开发始于上个世纪末。在开发旅游业之前，皇城村的产业以煤炭为主，地下资源的开采是村里经济收入的主要来源，位于村子边缘的皇城相府，只是作为村民的普通居所。随着地下资源的不断开采，皇城村开始意识到这种经济发展方式没有持久性，而受其他地区旅游业发展的启发，他们意识到村里的皇城相府正是尚未开发的宝贵旅游资源。为了确认皇城相府的价值，村书记张家胜带着《康熙字典》、《午亭文编》等书籍到北京向专家、学者等专业人士咨询请教。经过一系列的努力，1997年12月，全国著名的专家学者云集皇城村，在这里举行了“清代名相陈廷敬学术研讨会”，相关专家学者对这座古建筑群及其主人陈廷敬给予了高度的评价，肯定了皇城相府深厚的历史文化底蕴，认为他极具开发价值。随后，1998年10月，在洛阳举行的“清代名相陈廷敬暨皇城古建学术研讨会”进一步明确了皇城相府的价值，也同时拉开了皇城村旅游业发展的序幕。确定了皇城相府的旅游价值之后，村里开始对相府着手旅游开发。开发伊始，困难重重。当时村民们的思想观念还比较落后，还处于很保守的状态，尤其是住在相府里的那些村民。对于因为旅游开发而让他们搬到相府之外感到很不情愿，他们不希望习惯了的生活被打破。因此，一部分村民对于搞旅游开发很是不解，甚至有些反对。针对这样的情况，皇城村细心地做着村民的工作，村干部挨家挨户做思想工作，与他们耐心地交流旅游开发的利弊得失。与此同时，村里还组织一些村民前往省内、北京、苏杭等地的文化旅游景点去参观。从山村里走到外面去的村民，看到了其他地方旅游发展的红火景象，思想也随之发生了转变。在村里的细致工作下，村民的思想疏通了，认可了旅游业的发展道路，开始积极配合村里的工作。为了转移相府内的村民，村里多方筹集资金，建起了120多套现代化居民住宅，妥善安置了村民的迁居问题。随后，村里开始对相府进行全面的修缮，同时对相府内的文物价值及内涵进行深入挖掘、整理。在修复工作进行的同时，皇城村与相关部门积极联系，成立了“皇城古文化研究中心”“皇城相府管理处”“皇城相府旅游公司”等旅游开发和旅游管理部门，开始了旅游业的全面启动。由于长久“藏在深巷无人知”，对于皇城村的旅游业起步，外界并没有给予过多的关注。但是在2001年，皇城村抓住了一个宣传自己的好机会，皇城相府也由此得以闻名于天下，旅游业开始兴旺起来。这个机会就是电视剧《康熙王朝》。2001年，当村里得知大型电视连续剧《康熙王朝》即将开拍的消息后，村领导觉得这是一个很好的机会，他们由其他地区旅游业发展的经验得到了启示，对于影视剧中所出现的旅游景点，大多会给观众留下深刻的印象，会大幅度提高旅游区的社会知名度，对旅游业发展有着积极的影响。特别是皇城相府作为康熙老师陈廷敬的故居，与电视剧《康熙王朝》中的影视内容有着直接的联系，因此“借剧宣传”是一个绝好的对外宣传机会。在村里作出了要参与这部戏的决定之后，他们马上联系到了剧组，说明了皇城村与这部戏的历史渊源，以及皇城村要参与拍摄的愿望。由于当时这部电视剧已进行拍摄，剧组表示如果要按皇城村所提的拍摄和宣传要求，需要以300万元作为剧本修改以及相关的拍摄、宣传费用。对于皇城村来说，300万元不是小数字。对于是否要进行这项投入，村里领导经过反复斟酌，深入权衡资金投入与预期产出之间的利益关系。经过了多次的讨论和反复的商议，他们最终认为，电视剧《康熙王朝》是皇城相府对外宣传的有力平台，这300万元的投入，除了将带来旅游业利益的增长外，还将对皇城相府在社会上的影响产生持久作用。最后，他们决定出这300万元钱，参与拍摄。于是，在皇城村的努力下，陈廷敬这位历史、文化名人成为这部历史巨作中的重要角色，皇城相府也成为电视剧拍摄的外景地。正如皇城村所期待的那样，《康熙王朝》在央视黄金时段热播之后，深受观众青睐，剧中独具特色的皇城相府也成为人们茶余饭后谈论的热点话题。宣传的目的达到了，经济效益也如期而至。2002年，皇城村迎来了宣传的回报，到皇城相府旅游的火暴景象持续不断。当年，他们接待游客25万人次，仅门票收入就达700多万元，实现综合收入2000多万元。仅在“十一”黄金周期间，游客高峰就达到了8000余人。皇城相府成为晋东南的旅游热点。自此之后，皇城村的游客数量均处于较高状态，《康熙王朝》的影响一直持续着。看到了宣传切实效果的皇城村，继《康熙王朝》之后又几次出招，促使了《我认识的鬼子兵》、《契丹英后》等影视剧先后在皇城相府拍摄。2003年8月，皇城村以重金买断了河南洛阳至山西嘉峰7520／7517次列车的冠名权，将该次列车冠名为“皇城相府号”。这一系列的宣传手段持续不断地扩大着皇城相府的社会影响，皇城相府也越来越被游人所熟知，皇城相府的旅游业也因此得以较快的发展。由皇城村对其旅游品牌打造的经过可以看出，皇城村的文化传播意识、宣传意识和市场营销意识是皇城相府得以快速被社会所接纳的一个重要原因。皇城村对自身文化的挖掘和对外呈现，加深了社会对于皇城相府的印象和感知；大力的宣传吸引了人们的广泛关注；灵活的市场营销意识成就了皇城村旅游业的兴旺发达。〔启示〕在古村落的保护性开发中，拥有古村落资源是先决条件。在我国各地分布着风格迥异的古村落：有分布于安徽、江西，自然古朴的徽派古村落群；分布于陕西，风格质朴敦厚西北古村落群；分布于浙江、江苏的水乡古村落群；分布于山西的北方大院建筑群；分布于福建、广东的岭南古村落群；分布于四川、重庆的西南古村落群；分布于云南的南诏古村落群；分布于湖南、贵州的湘黔古村落群。这些古村落群都各具特色，有着较高的历史、文化价值，都有着进行保护性开发的资源条件。从古村开发的案例中我们可以看到，古村在由湮没转变为受世人瞩目，实现其保护开发的模式过程中，有着以下的几个关键点：1.价值认同在诸葛八卦村、皇城村的发展过程中，由藏在深闺无人知到闻名天下，有个相同的转变促因：得到了价值认同。这个认同既包括专家、学者角度的历史、文化等学术价值认同，也包括广大游客对古村景观、品味等旅游价值的认同。古村对于当地村民而言，只是熟视久居的宅院，是繁衍生息、生活劳作的居所。没有什么特殊的价值。而对于外界来讲，那些历经沧桑的椽木瓦石，却有着独一无二的宝贵价值。专家学者的鉴定，游人对古村的感知、宣传，古村的主动对外宣传等等，这些都为古村与外界搭了一座沟通的桥梁，而古村的旅游价值也在这一过程中得以体现。2.保护是前提古村实现旅游开发，首先最重要的一条就是古村的保护。古村中的建筑作为不可再生资源，一旦破坏便永久消失，也就谈不上长远的开发利用。因此，在开发过程中，要特别注意古建筑的保护，而绝对不要对开发急功近利。在保护方法上，除了要依照国家相应的保护法规之外，还要与实际情况相结合，找到与自身环境、条件相符合的办法。3.规划是先导规划对古村的发展有着长远战略性的意义。在开发中首先要制定一套长远的规划体系，明确的规划体系形成相应的保护制度，以约束盲目发展，避免短视行为。通过未来发展规划，来确定村里什么地方可以开发，什么地方不能动，并做到保护、修复、开发相结合。在对古迹开发的规划同时，也要注重开发当地的自然景观，避免盲目地开发所造成的对古迹的破坏。4.村民的积极参与是关键村民的观念在一定程度上影响着古村的开发和发展。由于宗族观念和传统文化，一些观念如自给自足、重农抑商等使得村民对于发展旅游服务业持有排斥态度，这对于古村的开发会产生很不利的影响。在转变村民观念的工作中，要善于疏导而不是强行改变。皇城村在发展旅游业之初相府内还居住着很多人家，对于让他们搬迁到新村，空出老房子发展旅游业，一部分人很是想不通。对此，村里组织部分村民到省内的王家大院、乔家大院，北京故宫等地去旅游，通过耳闻目睹，这些村民彻底转变了观念，对于相府这一祖先留给他们的宝贵财富有了重新的认识，对村里发展旅游业所做的工作也开始积极地配合。5.加强基础设施建设游客来到古村，在欣赏古村浓厚历史、文化价值的同时，旅游的基础设施是否完善也是游客对古村之行满意程度的一个重要指标。基本卫生设施的缺乏，住宿、饮食服务业的不完善，将无法留住游客。而完备的基础设施会提高游客对古村游的满意度，有利于古村旅游业的长远发展。6.资金问题如何解决在古村落的保护性开发中，资金是一个制约性的问题。由政府提供的保护资金对于古建筑的保护往往杯水车薪。在这种状况下，古村通过借助社会资金，用于古村的保护性开发，再利用所得的收益返还于这部分资金，可使古村的保护走上良性的可持续之路。诸葛村在发展过程中，对于修缮维护古建筑资金的缺乏，曾是一个令他们很困顿的问题。为了解决这一问题，他们通过多种渠道进行，一方面努力争取政府的资金扶持；另一方面通过民间借贷、银行贷款、社会捐款等多种方式。多渠道的资金获取方式，使诸葛村的前期保护及开发获得了资金保证，诸葛村也得以突破资金阻碍，走上持续发展之路。7.古宅保护与村民住房需求间矛盾的化解生活于古宅中的村民，其居住条件大多不能适应现代生活，加上家庭人口不断增加，对住房有了更高的要求。对于这种矛盾，要根据实际情况，为村民改善生活、改善居住条件等需求找到恰当的出路。对于村内古宅民居条件简陋的，在保护法规内可以允许村民对内部适当装修，以改善居住条件。对于居住条件紧张，村内房屋供给承载力不足的，可以考虑建新村，将古村居民适度转移到古村之外的办法来化解村民住宅需求矛盾。在新村的规划与建设过程中，要积极争取政府等部门的支持。8.无形资源也要重视古村落之所以有价值，不仅在于其独特的有形建筑、文物，还在于其内所包含的丰富、无形的乡村文化、人文资源，他们同样拥有着较高价值。在发挥有形实物价值的同时，充分发挥无形人文价值，会增加古村的旅游价值，提高他的吸引力。9.市场运作古村内建筑的保护，文化内涵的发掘，是古村旅游业发展的基础，市场的开发是旅游业发展的关键。古村旅游业的兴旺需要一定的知名度和美誉度来推动，市场宣传的到位会对古村旅游业的发展起到极大的促进作用。皇城村借助于影视剧对外宣传，使皇城相府声名大振，诸葛八卦村也因为对外宣传其独特的魅力而对游人产生强烈的吸引力，他们都挖掘了村里最独特的一面，通过市场宣传，形成了自身的品牌，提高了公众的认可度，推动了旅游业的快速发展。〔展望〕随着经济社会的发展，作为一种宝贵、不可再生的资源，这些独一无二的古村落的价值会日益增加。因此，那些拥有古村文化资源的村庄，应当高度重视其所拥有的宝贵资源，要意识到这些资源是潜在的、不断升值的资本，要从长远角度来看待。即使当下受条件所限无法立即进行开发，也要积极予以保护，可利用其他产业先行发展，待时机适当的时候，再将其宝贵的文化价值予以转换。

详见2004年10期《企业经济》中的《安义古村群旅游保护与开发研究》（起止页码：131-133），可以在维普上去看。