矛盾论文题目
看来这个不能用啊，我就说嘛。怎么会和考试要求一样的呢，搞到最后是校友啊
无语了，我也安师院的，我们老师也是白树震，都是人才…
我和弟弟经常会有大大小小的矛盾，弟弟说我总逗他、气他，我说弟弟小心眼，开个小玩笑就告状。今天就出现了这种事。 我正专心致志地用一把尺子切粉笔玩，弟弟见了，也要玩，还就要用我的那把尺子，我笑嘻嘻的说：“就不给你！”他气极了，瞪了我一眼，追着我要。 我想：拒绝他，看他什么反应。“我偏不给你，气死你，气死你！” “给我，给我！”弟弟追着跟我要，我拿着尺子在院里跑来跑去。我想吓唬吓唬他，便猛地转身，扬起尺子，瞪圆眼睛，好像要吃人：“就不给你！凭什么给你，凭什么，凭什么？走走走，再不走，看我不打你！”说着把尺子往上抬了抬。 弟弟看到了，他嬉皮笑脸走过来，走到我面前，脸色突变，大喝一声：“把尺子给我！” 我把脸扬得老高，像个骄傲的公主，漠然从他身边走过，当他是空气。他发怒了，拿起我的手又抓又挠，疼死了！我生气了，便来到水笼头前，往尺子上淋了些水，然后把水珠都往他身上甩，甩得他像只落汤鸡。他身上晶莹剔透的水珠，衬托得他“楚楚动人”。本来怒气冲冲的我一见他这样，马上哈哈大笑。我的弟弟哟，可气得不行，接着哇的一声哭了起来. 可是过了一会儿我就笑不出来了，弟弟向爷爷告状了，爷爷很生气的说了我些什么，我都没听，只知道弟弟在一旁笑啊笑，那么奸诈狡猾. 唉，我和弟弟怎么总是闹别扭呢！通常是过一会儿我忘了，可他还记得，一有机会就说，还把责任都推我身上，其实是因为我们的性格不同，他很认真，爱较真，开不起玩笑。我是很会开玩笑并且别人跟我开了也不在乎的人，结果……就造就了现在这种局面，归根结底还是弟弟心眼太小，小家子气
记忆中的”吵架“ 我有写过哦，优秀作文，放一百个心
课程论文矛盾论题目
题目: [矛盾论] 读矛盾论 目录: 1.毛泽东的这篇著作，在60多年后的今天，仍然指导着我们的实践。 2.辩证法的宇宙观古已有之。如赫拉克立特的"一切皆流，一切皆变"，老子的"正复为奇，善复为妖",都是讲的事物是处在不断的发展、变化之中的，一切事物都包含着对立的矛盾而互相转化。 3.事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。 4.同时，认识到矛盾的特殊性，也是唯物论的一个表现。 5.矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。 原文: 矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。 毛泽东的这篇著作，在60多年后的今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。毛泽东同志写作矛盾论时，是为了使党和人民从思想上认识到教条主义的错误，从实践中认识到辩证法在认识世界中的巨大威力。其中，重点论述了以下几方面： 两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。其核心思想为：内部矛盾是事物发展的根本原因，矛盾双方又同意又斗争构成事物的矛盾运动，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、相对和绝对的关系是矛盾问题的精髓。
经济基础与上层建筑是辩证统一的。①经济基础决定上层建筑。②上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：为自己的经济基础的形成和巩固服务。矛盾运动的规律：上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这里的“一定要适合”表明：经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革，而不允许上层建筑长期落后于或不适应自己的发展；上层建筑的反作用，也必须取决于经济基础的性质和客观要求。在当代中国，深入理解上层建筑一定要适应经济基础状况的规律，必须正确把握经济基础与上层建筑矛盾运动过程中的利益关系，并在深化经济体制改革，完善社会主义经济基础，以促进生产力发展的同时，加快上层建筑领域的改革。生产关系的实质是人们的物质利益关系。在社会主义条件下，上层建筑对经济基础的保护，从根本上说就是为了保障最广大人民群众的物质利益。所以，要坚持中国特色社会主义政治发展道路，积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展，加快建设社会主义法治国家，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化，推进社会主义政治制度自我完善和发展，是人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。
任何东西都有两面性，需要客观的去对待。①从宇宙观的高度，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。书中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。②全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。该书从 5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化。并提出了“ 共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。③论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和次要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。④具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。
社会基本矛盾论文题目
我是老校区314齐礼根班的，有同班的不？
形式与思路整合之二:写一篇微型小说 《微型小说选刊》,《小小说选刊》等在中学生中有广大的市场,要鼓励他们创作小小说.这题目也可以创作出一篇微型小说出来.如:第一个小标题"童言无忌",回忆自己儿时对矛盾的理解,冲口而出,无所顾忌;第二个小标题"同事之间",写自己刚大学毕业来到工作岗位,初入社会,便发现了同事之间,上下级之间这样那样的一些矛盾,自己感到无所适从,既不能拉帮结派,又不能不去适应这个多矛盾的社会,很迷惑;第三个小标题"人到中年",经过坎坷,但终于以自己的方式适应了社会,事业有成,但是在自己的小家庭里又出现了感情危机,自己青梅竹马的人儿要离婚,这是一个现代社会非常难解决的矛盾;第四个小标题"感谢矛盾",正是因为生活中有了矛盾,才让"我"倍加珍惜自己的事业和婚姻,分处一段时间后,"我们"用各自的特殊方式终于解决了矛盾,重归于好,事业也蒸蒸日上,所以"我们"感谢矛盾,正因为有了"矛盾","我们"的爱情和事业才有了归宿.最后发表议论:"纵观一生,才知:如果没有矛盾,那便不是生活!"注意:这样作文一定要设计好"矛盾"的每一个环节. 思路再引申:微型小说作为小说的一种,其故事情节往往是虚构的,但正因其有虚构性,所以在有些时候更能传达意.于是我们可以通过"变形"这个手法的运用,来达到传达主题的的目的.例如,我们可以写一篇科幻作品,来表达未来世界里的矛盾,从而折射现实生活的矛盾存在的普遍性和必然性.我们还可以写几则寓言或童话来表达主题,也不失为一种较佳的选择.总之,形式的选择要便于主旨的揭示.它可以不受时间,空间的限制,只要能为中心服务,我们可以采取任何行之有效的形式. 形式与思路整合之三:写一篇演讲稿 我们可以设计一篇演讲稿来揭示"生活中的矛盾".一是这篇演讲要在影视作品的首影式的新闻发布会上的演讲.二是将"生活中的矛盾"中的"矛盾"改成电影《矛盾》,或许这样更有创新味道.三是在文中设置三个镜头,即设计三组反映现实生活的"矛盾",而这些镜头又都要反映人们的言行方面的矛盾和思想上矛盾,必须与主题相一致.四是将按这三个镜头由实到虚的顺序排列,这样会符合人们的认识规律的. 思路再引申:由写一篇演讲稿我想到了大到一个国家,小到一个公司,如有重要的事情,一般都要召开记者招待会,这为我们作文提供了一条新路子.还有我们可以借鉴"国际华语大专辩论赛"的形式来一篇关于"生活中的矛盾"是解决了好,还是不解决的好为辩题的辩论稿,其实这也是中学生能够做到的,我们的一部分中学生朋友喜欢读郑渊洁的《童话大王》,那里面几乎每一期都有一个辩题的辩论稿,如果我们认真去读了的话,肯定受益匪浅. 形式与思路整合之四:写几封短信 如果有必要我们可以设计成几封短信:通过上帝和他的子民之间的短信交流来揭示"生活中的矛盾"的相关内容.具体地说可以这样做:上帝的子民由于在生活中遇到了"矛盾"就给上帝写信,介绍了自己的心里想法等情况;上帝回信谈了生活中的矛盾存在的必然性,并请他不要这此事担忧;但子民还是疑惑不解,又去信问解除"矛盾"的具体做法;上帝回信谈了一些实在的方法,但最后又强调指出"生活中的矛盾"从理论上讲是根本无法消除的,但是可以从自己做起多为别人想一些,多为单位做一些,多为同事支持一些等方面入手,尽量减少一些不必要的矛盾. 思路再引申:这种方法可以在涉及到诸如"代沟""父爱""教育"等众多命题中使用,而且这种书信方式还可以变形为双方写"留言条",记"日记",写"便条",发"E-mail"等多种形式.以"教育"为例,如要写语文教学观念方面的东西,我们可以这样设计一篇"日记"作文:教师让学生写一篇"a",学生就只是在一面纸上写了一个大"a"就占了一篇,他受了批评写日记;教师改了作业后的感想颇多,也写日记来感叹自己从未碰到过如此调皮的学生;家访时老师没有批评学生,他在日记在非常高兴;老师回家后回忆当天的事,为什么表扬他却那么兴奋而自信,决定要改一改语文教学方法了;学生第二天上语文课非常认真,在日记中写道自己从来不举手回答问题,但那节课居然举了四次手,答对了三次半,开始喜欢语文老师和语文课了;老师经过这堂课,发现这个学生非常反常,但他明白是什么原因,所以决定要大胆地进行语文教学改革了. 通过"生活中的矛盾"这个话题,我们可以从中得到一些启示:首先是在内容上要有深度,其次是在文章的形式上要有一些新意,尽量要文中创新,而不人云亦云.或许从"生活在的矛盾"这个话题,我们会有一些收获吧!
马克思主义主要内容一是马克思主义哲学，二是科学社会主义 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 哲学和哲学的基本问题 哲学是世界观的理论形态。思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。 马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。唯物主义历史观是马克思的伟大发现。 马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学是一个开放并不断发展着的体系。马克思主义哲学和现代科技革命。马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的理论基础。 世界的物质性和人的实践活动 物质及其存在形式 物质是标志客观实在的哲学范畴。物质的存在形式。物质形态的多样性。自然界的物质性与人类社会的物质性。现代自然科学的物质结构及其哲学意义。 人对物质世界的实践把握 实践是人能动地改造物质世界的对象化活动。实践是人的存在方式。实践的目的性、物质性和社会制约性。实践的基本形式。实践是人与世界相互作用的中介。 世界的物质统一性与实事求是 世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。 意识的起源、本质和作用。意识与人工智能的关系。 主观和客观的统一和实事求是。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。坚持实事求是和解放思想的辩证统一。解放思想、实事求是是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。 联系和发展的规律及其核心 联系的普遍性和发展的规律性 世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。联系与系统。 世界是永恒发展的过程。事物发展中的量变和质变及其相互转化。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 事物发展的规律性。规律是事物的本质联系和发展的必然趋势。必然和偶然的辩证关系。 唯物辨证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辨证法，防止形而上学。中国传统哲学中的辨证法思想。 对立统一规律 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。矛盾的统一性和斗争性及其在事物发展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。矛盾的共性和个性的辩证关系是关于矛盾问题的精髓。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。 辩证思维方法 客观辩证法与主观辩证法的关系。辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一。 认识的本质和过程 认识的本质 实践是认识的现实基础。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。反映与信息、选择的关系。实践对认识的决定作用与认识对实践的导向作用。中国传统哲学中的知行观及其现代价值。 认识过程中的辩证运动 认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系。现象和本质。从感性认识到理性认识的飞跃。理性因素与非理性因素在认识过程中的作用。从理性认识到实践的能动飞跃。认识与实践的具体的历史的统一。 认识的真理性和检验真理的标准 真理及其客观性。真理的绝对性和相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。真理是具体的，实践是检验真理的唯一标准，实践标准的绝对性和相对性。实践标准与逻辑证明的关系。真理与价值的关系。 认识论与思想路线。党的思想路线及其意义。 人类社会的本质和基本结构 社会的本质和社会规律的特点 社会在本质上是实践的。物质生产实践是人类社会生存和发展的基础。社会规律的客观性及其特点。人类社会是由社会经济结构、政治结构和观念结构组成的复杂有机体。 社会的经济结构 社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。科学技术是第一生产力。生产力的物质性和社会性。生产关系的构成和类型。生产关系与阶级结构。 社会的政治结构 社会政治结构是建立在经济结构之上的政治法律设施、制度及其相互关联的方式。政治与经济的关系。国家的起源、本质和职能。 社会的观念结构 社会观念结构是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机整体。意识形态是社会存在的反映。意识形态的相对独立性。在阶级社会中意识形态具有鲜明的阶级性。意识形态的社会功能。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。 社会发展规律和历史创造者 社会发展的基本规律和动力 生产力和生产关系的矛盾运动及其规律。经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。社会发展过程中的革命与改革。生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。科学技术革命是社会发展的重要动力。科技发展与“全球问题”。可持续发展问题的哲学意义。 历史的创造者 社会发展规律的实现离不开人的活动。历史的参与者与创造者。人民群众是历史的创造者。个人在历史上的作用。评价历史人物的科学原则。党的群众观点和群众路线。 社会发展和人的发展 社会发展的历史进程 社会形态是经济基础和上层建筑的统一。社会发展过程中的决定性与主体的选择性。社会发展道路的统一性和多样性。 人的本质和人的价值 人的自然属性与社会属性。人的本质在现实性上是社会关系的总和。人的价值及其实现。 共产主义和人的自由而全面的发展 人的自由及其实现。人的发展与社会发展。共产主义是实现人的全面发展的社会形态。树立共产主义理想，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。 马克思主义主要内容：科学社会主义 一、社会主义从空想到科学的发展 空想社会主义的历史功绩及其局限性 科学社会主义产生的历史必然性 科学社会主义的基本观点 科学社会主义的历史功绩 二、科学社会主义从理论到实践的飞跃 资本主义经济政治发展的不平衡规律与社会主义“一国胜利论” 列宁的社会主义建设理论 苏联社会主义模式的特征及其影响 社会主义从一国实践到多国实践 社会主义制度在中国确立的世界意义 三、社会主义国家的改革与现代化建设 社会主义国家改革的兴起与发展 社会主义现代化建设的原则和基本步骤 四、社会主义与资本主义 社会主义国家与资本主义国家之间的相互关系 20世纪社会主义事业兴衰成败的经验教训 发达资本主义国家的社会主义思潮 社会主义必将取代资本主
无语了，我也安师院的，我们老师也是白树震，都是人才…
以矛盾为话题的议论文题目
生活中充满了矛盾，但面对矛盾，我们一要辨明方向，二要知晓利害，三要分清是非。这里给大家分享一些关于以矛盾为话题的 作文 ，方便大家学习。
以矛盾为话题的作文1
自古以来，“矛盾”就成为了生活中问题的代名词。世上是否存在无所不克的矛，又是否存在无所不抵的盾。这个问题就已经使很多人烦恼了。“生，亦我所欲也，死，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生活中到处充满矛盾。矛盾，在对立面之间互相排斥却又互相依赖。这时，我们就需要一双犀利的双眼，一番清醒的头脑来辨明是非，解决矛盾。
近年来，人们费劲心思的研发如何修复已经伤痕累累的地球。然而，一边苦恼地钻研高科技，却又一边大肆的搞着破坏。破坏也许只需要一个小时，修复却要花上几年的时间。这样的矛盾每天仍在上演着。试想，若是我们每个人都有爱心，有保护环境的意识，不去破坏森林，不去伤害动物，何必又煞费苦心的将精力止于此?处理矛盾，我们需要爱心。
当我们学习时，遇到各种各样的矛盾是少不了的。有难度的题没有勇气去解;困难的知识点不愿意接受;大量的单词和公式没有足够的耐心去记忆。看书也是如此，大量的知识想瞬间掌握是不可能的。这要求我们认真对待学习，抓住问题的要点，抓其要点，必能攻克矛盾。所以，处理矛盾，我们需要耐心与信心。
蔺相如面对廉颇的无理取闹，矛盾似乎一次比一次加剧。但就是因为蔺相如的宽容之心，才化解了矛盾，有了“将相和”这一喜人的局面。王昭君的面前是出塞和亲和回到家乡的矛盾，面对寂寞，作为一位女子她勇敢的接受了。她的坚强之心让她实现了天下安宁的愿望。当邱少云徘徊在个人与国家的边缘中，他毅然选择了国家，这个矛盾不是一般人可以如此果断地选择的。他坚守职责，献出了年轻的生命。若不是他的责任之心，队伍如何取得胜利?
生活中的矛盾是我们选择不了的，也是无法躲避的。当我们拥有爱心，信心，耐心，宽容，坚强，责任时，再大的矛盾都会迎刃而解。同时，矛盾会增强我们的向上进取的精神，使人格得到提升，让我们的生活完美，多彩。
以矛盾为话题的作文2
阳光明媚，高兴极了!姐姐让我一起去五彩城玩。该梳什么发型呢?有了，当然梳二角辫了，挺像中国好声音里的陈梓童的，再配一顶帽子就更像了。
踏出家门，走向公交车站，要乘的公交车来了，一步踏上公交车，放了两枚硬币，找了个空位子坐了下来。
车上的人越来越多了，上来一个50多岁的老太太，头上有几根非常明显的银丝，清瘦的脸庞，刻满了岁月的痕迹，她也选了个空位坐了下来，正好坐在窗户的旁边。又到了下一站，又上来了一个左“青龙”右“白虎”的青年男子。他十分强壮，大约有30多岁吧，穿着一件黑衬衫，头上戴着一顶 棒球 帽。他选了一个空位子坐了下来，坐在刚刚那位老太太的旁边。
应该是由于那位老太太要晕车吧，还是有高血压?她把窗户打开了一点点，让风吹着点自己。突然，那位青年男子生气地说“你干什么?干嘛把窗户打开。”老奶奶平静地说：“因为我有点想吐，所以只能把窗户打开一点点。”那位男子更加生气了，直接破口骂道：“你就一点吐而已，万一我感冒生病了，你赔吗?”老太太似乎也有点生气了，认真地说：“难道我犯吐，吐在车上，人上，你赔吗?啊?”青年男子火冒三丈：“你tmd，敢跟我对抗，哼，你还嫩了点吧!”指着她的鼻子说：“你再不把窗户关上，我让你吃不了兜着走!”老太太也反驳，说：“你以为这样我就怕了，我直接吐你身上!”
青年男子虎视眈眈，还想说。我跳出来，对他说：“要不，哥哥，我跟你换个位子，你坐我那儿这样就不会被风吹到?”青年瞅了我一眼，还骂了一句“你算老几?”便向我的座位走来。
我开心极了，因为我解决了一个矛盾。突然车厢里传出一阵掌声……我知道，这掌声不仅仅是对我的鼓励，还是对那个青年的批评。那青年，对一个老太太，如此无礼，缺乏教养。但是对于不良行为，我们不能 教育 的时候，可以用自己的行动批评，用自己行动示范，感染他。
以矛盾为话题的作文3
大年初一那晚，我看着书，悠闲地坐在安乐椅上。徐徐的微风拍打着我的脸颊。不时传来轰隆隆的鞭炮声烟花的爆炸声划破宁静的夜晚。
看看烟花吧。我想着想着便打开了阳台的门，去到了阳台。夜空中几朵烟花轰的一声绽放。又一阵微风灌进了我的衣领，顿时，我心里生出一种念头，放纸飞机。
我叫上了正在看电视的表妹。24楼的阳台上，几架纸飞机在空中翩翩起舞。“不如我们下楼玩吧。”表妹指了指六楼的平台对我说。“好”我一口答应，毕竟6楼平台比阳台宽敞多了。
在6楼平台，我们玩得不亦乐乎。正当我们准备打道回府时，我站立在水池旁，被表妹推下了水池，不知她是故意的还是逗我玩。我顿时仰面朝天，全身湿透，冬日的冰冷使我全身凉了一大截。我爬了起来，借着月光我看到了表妹惊恐的表情，我水淋淋地爬起来，怒气一下子上来了。脱下了湿鞋，使劲地扔向她，没扔中，可用意明显，她呜呜地哭了。
回到家，我洗了个澡。一出来，见表妹坐那，一言不发，我走进了我的房间，偷偷把一个小盆装满水，放在门框上，心想，让你也尝尝被水淋的味道。
过了半个小时，我的计划得逞了。他一开门，水‘哗’的一声倾泻下来，最后把妹妹的头盖住了，她尖叫一声，跑开了。我强忍着心中的笑，不支声，心里却笑开了花。
可是后来，表妹那尖叫声和那伤心的表情想放电影一样一幕一幕的在我脑海里出现，渐渐地，我的那种快感消失了。再想想，我的确有不过之处。毕竟我是哥哥，他比我小。让让她也是应该的，再说，玩得开开心心的，谁想无事生非?她也不是故意的，为什么要不停的报复呢?立刻，我的心中掀起了一阵波澜，感到特别惭愧。
最后，我鼓起勇气，找到她，向她道歉，她也向我道歉，立刻，大家把刚刚的不愉快的事情统统忘记，快乐的度过了大年初一。
以矛盾为话题的作文4
每个人跟别人之间应该都产生过矛盾，我和家长之间也有矛盾，那就是我们总是不理解对方的话。
经常我们都会发生这种事。记得有一次，我很晚很晚才回家，天都完全黑了，平时我是不会这么晚才回去的。好不容易等到了车，飞奔上去，巴不得这车快点，再快点。心想：“爸爸妈妈肯定都等急了，以前从没有这么晚过，再等一会儿妈妈肯定会急哭的!车啊，你快点啊!”下了车，我几乎可以说是“飞”回家的，平时差不多10分钟到家，今天4分钟就到了，我激动的打开家门才发现爸爸妈妈都板着脸了，我赶忙赔笑脸说到：“爸爸妈妈对不起，今天我去……”“去玩了，是吧?”妈妈冷冷的说。“妈妈，不是的，你听我说!”妈妈还是不理解，我急得快哭了。后来我想了想，其实我们是练 健美操 才那么晚的!只是没有提前跟妈妈说，害妈妈担心了，下次我一定要提前通知妈妈，这样就能避免矛盾了。
一次，我写字贴，爸爸好心提醒我，写字前要先看笔画笔顺，不然字是写不好的，我每次写之前都有看，而且爸爸也不知说了多少次了，这次又听了以后我突然很不爽，就大声顶嘴，反驳：“你都说了几百遍了，不要再说了，ok?我每次都有看，好吗?我不需要你再提醒我了!”爸爸当时忍了气，无奈的走开了。过后我的气也马上消了一半，其实是我不对，不应该跟家长那么说话，可那时我还没有意识到错误，有时候写着写着，就写的不规范了，爸爸又一次提醒我要好好写，我却把爸爸的好心全都灭了。弄得差点吵起来。事后我 反思 一下，确实是我不对，爸爸好意提醒我，却被我搞得很不愉快，我们应该体谅大人，自己先要管理好自己，不要让大人一直操心。
爸爸妈妈工作很辛苦，我想要爸爸妈妈轻松点，以后我要经常站在家长的位置上换位思考一下，就能体会到大人的良苦用心，也希望爸爸妈妈也多多理解我们小孩子。
以矛盾为话题的作文5
我们每天都生活在这五色的大染缸里面，为了适应各种色彩，我们不得不磨去生活的棱角，让自己变得圆滑。很多时候，我们不得不收起自己喜怒哀乐的表情，不得不闭上自己的嘴巴，更多的是学会了如何的察颜观色，如何和婉言拒绝。然而但我们一个人惬意的坐在某个地方，边欣赏美景，边思索自己的人生时，才发现生活中处处是矛盾，自己本身就是一个矛盾的人。
我们小时候老师问我们，梦想是什么，我们认真的思考后，会说：“当宇航员、当科学家、当老师、当医生、当一个拯救者”等等，我们的梦想是很大的，在孩子的眼里，世界是渺小的，自己是伟大的，一切是可以战胜的。当我们从上小学到初中可能我们还是坚信我们的梦想，到初三当老师问我们，梦想是什么的时候，很多人都会说出几所重点高中的名字，而不是宇航员、科学家。高中 毕业 老师问我们的梦想是什么的时候，我们更多的说的是某所大学，没有更多的梦想，大学毕业后更多人的梦想是找一份稳定的工作，有固定的收入，仅此而已，当我们回头想想我们小时候说过的梦想，长大了似乎梦想离我们越来越远，我们的梦想也越来越小，小的容得小我们如何生存下去。我们想远离这样的生活，想找一个自由的地方去生存，但我们却离不开物质与金钱的诱惑，我们很多时候去抱怨一切的不公平，却又不得不从社会中获取自己所需的必需品，这本身就是矛盾。
我们恐惧灯红酒绿的社会带给我们的冷眼与嘲讽，向往世外桃源般的清净与闲舒，却又不得不背井离乡的来拼搏，一切只因为我们不甘心，我们不得不屈从于这样的矛盾;我们恐惧出租屋里的寒冷，却又不得不努力的去工作，去挣房租;我们胆怯高额的房贷、车贷，却又不得不为贷款所需的手续奔波，不得不为每个月的还款努力工作，所剩寥寥无几，这也是我们的生活。我们算过生养孩子的高昂费用，而我们却总是为孕育生命而高兴，似乎一切的苦都不算什么，生活似乎就是这样痛苦并快乐着。
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代沟，代沟，障碍，障碍…… “为什公我和你说话那么累？”我向妈妈抛去一名话随后头也回的进了房间。每次都是这样，为什么说句话都这么困难，为什么总是和妈妈，因为一名话闹得不可开交，面红耳赤。她一生气就说我越来越叛逆，我便说她越来越不可思议，她说我存心气她，我便说她自寻烦恼，没事找事。三天一小吵，五天一大吵，这日子真是没法过了。
一个人在房间里默默流泪，在纸上写上一千个、一万个坏妈妈，也许十二三岁的我们也都只是个只会在纸上出气的娃娃，在床上大吃特吃零食，也许十二三岁的我们也只能靠这样把坏心情一点一点的吃掉，为什么呢，妈妈什么时候变得这么不可理喻了，为什么我和她之间总有一层捅不破的薄膜。
我越想越气，把桌子上的书“哗”的全丢到了地上，忽然眼前一亮，什么东西？其实只是一本作文书，但是翻开来一看，便让我羞得无地自容，第一篇文章是1975年妈妈12岁，2003年女孩12岁。一个个看似普通的字，却深深的刺痛了我的眼睛。
原来妈妈不是生来就喜欢板着个面孔，不是生来就是个一生气就骂人的母夜叉。妈妈也有过彷徨，有过失意，也有童年的甜、酸、苦、咸、辣这个五味的调料瓶，妈妈也挨爸爸的打，妈妈的骂，妈妈小时候和我一样也特爱玩，特捣蛋，原来都 一样，我俩根本就没什么不一样，我重复着妈妈小时候的事，她的错，她的对，眼眶又一次湿了，原来不是妈妈不可思议，不是她没事找事，不是她变得不可理喻了。
我打开房门，说：“妈妈，跟你说那个妈妈的事，行吗？”“说吧！”很显然妈妈还在生气，“我想也没想就说，原来你小时候，也被爷爷、奶奶骂得眼泪汪汪啊，也对啊人人平等么！”我笑得满脸通红，“死丫头！”妈妈笑得合不拢嘴。雪化了！春天不远了！
希望我的回答令你满意~！
为尖锐的矛盾！在科技腾飞、经济旷达的今天，矛盾更是层出不穷！其中较为普遍典型的莫过于“医患矛盾！”具体问题，具体分析！（但这个问题真要具体分析起来，似乎还不太容易！）首先，我们得明确：根据现今社会进步的全面状况，存在这样的矛盾是必然性的！下面，就让我对这个问题做一段简要的表述！
“医患矛盾”通常指医者（行医机构）与患者之间的碰撞与摩擦！且这种碰撞摩擦不仅仅是单纯地来自于单方面或双方面。它的成因应该是多方面的！其中深层地包括了我国医疗体制改革、医疗经济、技术局限；社会舆论激化与 *** 法制缺全、有关单位行政效率低下等因素在内！（当然，也不排除医疗机构与患者自身的原因！）
我和XXX是同桌，也是好朋友.上课时，我们一起听讲，一起学习；下课后，我们经常在一起游戏，一起玩耍.可今天，我却和他吵了一架，闹起了矛盾，这是怎么回事呢？原来，下了英语课后，老师发了一张试卷，卷子上有一道涂色题，他非要现在就涂.你们不知道，XXX最喜欢画画、涂色了，他却没带彩笔，他问了前面的同学，又问后面的同学，可都没借到，非常着急.他又问正在看课外书的我：“XXX，你带彩色铅笔了吗？”“带了，怎么了？”我头也没抬地说.他又说：“你能不能借我用用？”我见他非常着急的样子，很想把笔借给他的，可我想起了有一次我也忘了带彩色笔，我向他借时，他却不假思索地说：“我不借给你.”我伤心极了.今天，他又向我借笔用，我借不借呢？“借，不借？借，不借？”我简直伤透了脑筋.突然，我想起了“做人要大度”的话来，我心里想借，可我又说成了不借.他生气地说：“我以后不和你玩了.”我也不高兴了，顺口说道：“不玩就不玩！”好朋友一下子变成了小冤家，谁也不理谁了.过了一天，我想和XXX和好，想和他一起玩，没想到他却对我不理不睬.又过了一天，我想给他道歉，可“对不起”这句话到了嘴边却又退了回去，怎么也说不出口，我很烦恼.回家后我把这事告诉了爸爸，爸爸开导我说：“做人要懂得大度.学会宽容、谦让.”我把这话牢记在心.第二天，我主动去向XXX道歉，郑重地说：“XXX，对不起，我们和好吧！”XXX接受了我的道歉，我们和好了.现在我们不再吵架、闹矛盾了，我们又像从前一样一起学习，一起玩耍了.我们永远做一对好同桌、好朋友.注：XXX代表某人。
的生活充满了矛盾，它无时无刻不与为伍.一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱已；另一方面又怕跟陌生人交流.一边感叹人际关系逐渐冷漠，一边又不愿意伸手却帮助途中抛了锚的人.怕自己被坏人；怕自己在路边与麻烦或麻烦人惹上了关系.的怕，大概已经快要把的爱吃掉.请以"生活中的矛盾"为话题，自选角度，自拟题目，体裁不限，写一篇不少于800字的文章.构思纲要：自1999年高考作文进入了话题作文的"时代"以来，高考作文抛开了以往死板的议文一统天下的局面，特别是文章体裁方面的限制基本上取消了，考生也摆脱了以往戴着镣铐跳舞的尴尬境地.这样，每一年的高考优秀作文无内容还是形式都有创新.单从形式上讲，近三年五次全国高考（包括两次春季高考）中涌现出来的创新作文中有下列一些形式：戏剧手法，蒙太奇手法，菜谱，名著借鉴，古白话，就诊，研究，日记，书信，小小说，诗歌，旧材料翻新，小品，变形，稿，辩稿，数学分析，特写等等."生活中的矛盾"这个话题是非常广泛的，但仍有较强的导向性."生活中的矛盾"重点在"矛盾"，应紧扣"生活"二字.不能只是表面地列举"矛盾"来办展览，要写出一定的深度来.一可以分析"矛盾"产生的根源；二可以分析"矛盾"解除的方法；三可以揭示"矛盾"折射的深刻人文思想观念；四可以阐释生活中"矛盾"存在的必然性，当然还可以从的角度来分析它，理解它，阐述它.下水作文：札记一则 陈聃青 一年级的教室里.我正在教同学们如何做减法算术题.为了便于同学们理解，我举了一个自以为很实用的例子："如果们有10个苹果，现在吃掉一个，还剩几个 "[将自己设置成一名教师有新意] "9个！"同学们异口同声地回答.[以提问方式开头让人耳目一新，生活小事，自然和谐] "对！"我赞许地点点头，"那就是说10-1=9.大家明白了吗 " 教室里一片寂静，小朋友们都默不作声.[学生不作声，为什么呢 设置了悬念，让人思考] 我感到有点诧异.为什么会这样呢 是故意捣乱，还是真的不懂，还是我讲错了 我很迷惑.[困惑] "小红，来说说，哪里还不明白 "我叫起角落里一个文静的小女孩.[欲解此困惑，提问] "我，我——"小女孩低着头，小手不停地拽着衣角，小声地说，"我妈妈说，家里养的小金鱼死了一条，可我数了数，鱼缸里还是10条小鱼呀.10-1=10嘛……"[小红不回答是因为她认为10-1=10而可不等于9，小红产生了矛盾，所以默不作声，不回答问题] "这是因为——"我正要解释，一个胖墩墩的小男孩打断了我的话.[小男孩可能又有新想法了] "不对，10-1=0.星期天我到山里玩，正好看见一个坏蛋用枪打树上的鸟.树上本来有10只小鸟，可他只打下来一只，而树上一只鸟也没有了."[不出所料，小男孩提出了另一个矛盾] ……[类似的事情肯定还有很多] 那堂课，我没有能够再讲下去了.同学们提出了许多问题，五花八门的，叫我不知如何回答.望着那一双双疑惑不解的，充满了求知欲望的眼睛，我的心猛地一颤，突然明白了一个道理：这世上到处都充满了矛盾，没有一件绝对的事情；人类在探索真理的同时，也在随时随地地制造矛盾.[。
猫咪的矛盾 几米写过这样一段文字：小猫羡慕那一间爬满绿叶子的小石屋，蝴蝶、蜜蜂、燕子天天拜访.小猫害怕那一间爬满绿叶子的小石屋，毛虫、螳螂、蟋蟀、乌鸦天天拜访.其实这段文字也就是说，要用辩证的眼光看待任何事物，因为任何事都有好与不好两方面.环境是如此：一个安逸的环境、一份舒适的生活，确实能使人从中得到放松与享受.但日子久了，谁能保证它不会消磨掉人的意志、斗志呢？工作是如此：终日不断地赚钱，拼命地工作，看似充实忙碌实则内心空虚的事业、生活，也许本就是违心的，不吻合自身想法、目的的.既然如此，得到了功名，成就，依旧会感到快乐、满足吗？单纯的事情亦是如此：“塞翁失马，焉知非福”即是典型.事物本身都不会是独立的，每一件事，纵使再微不足道，但总能直接或间接地影响到人的决策、态度、想法，我们看到单独一件事的结果其实也仅仅是个表面的现象.或许，认识到这一点，看问题就会更辩证和久远，成功时不过分眷恋此刻的满足，不致使成功变得浅薄；受挫时也不就此一蹶不振，发现这件坏事带来的好处，哪怕只一点点，然后吃一堑长一智，不让一次的遗憾羁绊着度过一生.如果一件事，不清楚更应该做还是更不应该做，也就是不知道两者结果的价值，那当事人必须较为理智地进行客观分析.比如说对于一份工作、事业，要从收入、社会评论、实际意义等各方面考虑，也就是分析它自身的价值.但最主要的是分析它对自己的价值，也就是自己是否热爱、是否适合自己发展、是否觉得它已不是一份普通意义上的工作或事业.若答案是肯定的，就好好珍惜，不仅仅是工作、事业本身，还有对待它的 *** .人是需要 *** 的.若已不再热爱，而感到疲倦了，就一定要舍得放弃，别再顾虑其他因素.因为人所要的不仅是简单意义上的工作及生活，还需要喜爱及其衍生出的行动.对事业厌倦了的人，须重新找一份合适自身发展也真正喜欢的工作，那样才不会觉得整日过着公式化而没有意义的生活虚度年华了.或许，他们还能在新的天地里再干出一番自豪、骄人的业绩呢.许多人没成功也许就是因为“不舍”，不舍眼前的利益，不舍从前的辛苦.但这种“不舍”从某种意义上说是浅显的.也许他们面对着同几米笔下的小猫一样的矛盾，可当他们清晰地分析了各自的价值后，相信也会做出明智的选择.猫咪之所以会犹豫，是因为它不明白自己相对地是更“羡慕”还是更“害怕”那一间爬满绿叶子的小石屋. 我和姐姐是一对好姐妹。
我会把我的心事讲给姐姐听，姐姐也会把她的秘密透露给我。 一年大年三十，饭后全家人坐在一起聊天，说着说着，就将话题转移到了姐姐身上。
大姨说：“我们王焱小时候作业写得可慢了，非要磨到十一点才罢休。”话刚说完，我突然插了一句：“姐姐小时候还经常把没写完的作业拿到被窝里，制造一个已经上床入睡的假象，偷偷躲在被窝里打着手电筒写作业呢！”大家一阵哄笑，大舅说：“王焱的鬼点子不少嘛。”
大姨说：“你还有多少瞒我的事？”姐姐连忙说：“没有没有，徐昕颖，你怎么一点儿秘密都守不住呢？你看我以后还告诉你什么！”我丝毫不退让，“那都是六年前的事了，说出来又有何妨？”姐姐不说话了，埋着头就走进了屋子，随后发出一声响亮的甩门声。 起先，我心中愤愤不平，认为姐姐小心眼儿，可想了想我觉得自己的确不应该这么做。
因为秘密是只有少数人知道的事，这样才能称之为“秘密”。姐姐是因为信任我才将她的秘密告诉了我，但我却没有为她保密，的确是我错了。
想到这我便去给姐姐赔礼道歉。“姐姐对不起，原谅我吧。”
姐姐开口说道：“没关系，可能我也有点冲动，对不起。”就这样，矛盾化解了。
通过这件事，我懂得了如果遇到冲突，要先使自己冷静下来，检讨自己，调整自己的情绪，学会宽容理解别人，正确地对待矛盾和冲突。不要为了一时占上风而伤了彼此之间的感情。
得饶人处且饶人，不要只是一味地相互争吵，为了鸡毛蒜皮的小事而争论不休，要相互谦让，化解矛盾和冲突。 化解矛盾可以使彼此之间感情更加深厚，解决冲突可以让自己的成长更有意义。
遇到冲突时，多说一句“对不起”就会风平浪静；碰到矛盾时，多说一句“没关系”就会海阔天空。在生活中，做一个心胸像大海般宽阔，脾气像绒毛般细微的人吧！只要人人怀有一颗关心、体贴、理解、宽容和礼让的心，生活中的冲突就会少一些，和谐就会多一些，争论就会少一些，谦让就会多一些，苦恼就会少一些，欢悦就会多一些，猜疑痛苦就会少一些，信任豁达就会多一些。
矛盾无处不在、无时不有，有了矛盾不可怕，可怕的是如何正确对待矛盾。中学生年轻气盛、行事鲁莽，经常因一点小矛盾而出口成脏、大打出手，给同学们的身心健康造成极大危害。
独生子女，常常以自我为中心，很少站在别人的角度去想问题办事情，大家都这样想矛盾就来了。人与人之间有矛盾也算正常，不仅是孩子，成年人也是一样，只不过表现形式不一样罢了，关键是要学会正确处理矛盾。同学之间取得谅解；通过老师调解；通过家长的帮助来解决。从根本上看，是要提高自身的道德水平，完善自我高尚人格，提高人生艺术。
学会宽容，宽宏大量；
学会互助互爱，豁达开朗；
学会尊重别人；
学会弯曲；
学会道歉。
在恨的地方，播种爱；
在伤害的地方，播种宽恕；
在怀疑的地方，播种信念；
在绝望的地方，播种希望；
在黑暗的地方，播种光明；
这样，我相信：
我们就一定能够拥有一片宁静的校园；
我们就一定能够拥有一个和谐的班级；
我们就一定能够拥有一份珍贵的友谊；
我们就一定能够拥有更美好的明天。
矛盾者，冲突也。冲突者，意见不合也。然意见不同，世间常有之也。予以为道，亦为解意见不合之良药也。道乃阴阳合之果，阴阳本冲突二者，竟互融，此不解矛盾也？
矛盾是人世间一定会存在的，因为没有一个人的理论能直接得到所有人的认可，在此同时，矛盾也就产生了。其实每个人心里也经常会有矛盾，比如说一个人想要获得成绩，却怕苦怕累，一个人想要去进行一些激动人心的活动，却怕危险；一个人想要发财致富，却不愿意自己脚踏实地的工作；一个人。。。。这些都是很平常的一些人心中的矛盾，这些都是轻的。真正的矛盾冲突要数正与邪、情与法、善与恶、正直和诱惑，在这些矛盾冲突中，矛盾冲突的双方必定会有一方胜。但是这种矛盾冲突，一定要有一方胜一方败才能罢休吗？我们为什么不能象道家，太极鱼图中所体现的样子，将对立的双方互相转换，使正邪交融、情法合体、善恶互衬、正直和诱惑互相包容。这样的话，矛盾也就不会这样明显得冲突了。再者，道家讲究无为而治，这样的话矛盾的双方也有可能自行和解。要知道有很多冲突，原本只要矛盾的双方互相冷静一下就能不再冲突了。但是经常会有一些好心人来劝，这下可好。原本可能过一段时间就能和解的双方，都为了自己的面子继续争执，谁也不肯让一步！其实，如果没人来影响，像这种矛盾只要过一段时间，就会自行消解，但只要有另一股力量参与，矛盾的双方会立即再次冲突起来，而且可能比当初冲突的更厉害。
吾之见，冲突矛盾所惧者，宽容也。道，内含天地之乾坤，孕宽容之情怀。若矛盾冲突巨者，心中默记太极鱼图之象，视矛盾者皆为反象。固矛者转盾也，盾者转矛也。将心比心，无可再战耳。固无战耳，矛盾消也。
年大年三十，饭后全家人坐在一起聊天，说着说着，就将话题转移到了姐姐身上。大姨说：“我们王焱小时候作业写得可慢了，非要磨到十一点才罢休。”话刚说完，我突然插了一句：“姐姐小时候还经常把没写完的作业拿到被窝里，制造一个已经上床入睡的假象，偷偷躲在被窝里打着手电筒写作业呢！”大家一阵哄笑，大舅说：“王焱的鬼点子不少嘛。”大姨说：“你还有多少瞒我的事？”姐姐连忙说：“没有没有，徐昕颖，你怎么一点儿秘密都守不住呢？你看我以后还告诉你什么！”我丝毫不退让，“那都是六年前的事了，说出来又有何妨？”姐姐不说话了，埋着头就走进了屋子，随后发出一声响亮的甩门声。
起先，我心中愤愤不平，认为姐姐小心眼儿，可想了想我觉得自己的确不应该这么做。因为秘密是只有少数人知道的事，这样才能称之为“秘密”。姐姐是因为信任我才将她的秘密告诉了我，但我却没有为她保密，的确是我错了。想到这我便去给姐姐赔礼道歉。“姐姐对不起，原谅我吧。”姐姐开口说道：“没关系，可能我也有点冲动，对不起。”就这样，矛盾化解了。
通过这件事，我懂得了如果遇到冲突，要先使自己冷静下来，检讨自己，调整自己的情绪，学会宽容理解别人，正确地对待矛盾和冲突。不要为了一时占上风而伤了彼此之间的感情。得饶人处且饶人，不要只是一味地相互争吵，为了鸡毛蒜皮的小事而争论不休，要相互谦让，化解矛盾和冲突。
化解矛盾可以使彼此之间感情更加深厚，解决冲突可以让自己的成长更有意义。遇到冲突时，多说一句“对不起”就会风平浪静；碰到矛盾时，多说一句“没关系”就会海阔天空。在生活中，做一个心胸像大海般宽阔，脾气像绒毛般细微的人吧！只要人人怀有一颗关心、体贴、理解、宽容和礼让的心，生活中的冲突就会少一些，和谐就会多一些，争论就会少一些，谦让就会多一些，苦恼就会少一些，欢悦就会多一些，猜疑痛苦就会少一些，信任豁达就会多一些！
矛盾论文献综述
第一步，确定题目和研究内容的重点部分；（确定选题与研究重点确定选题是信息分析的第一步,也是撰写文献综述的第一步。文献综述的选题一般有主动选题和被动选题两种方式。选题的合适与否,关系到能否顺利地完成编写任务,并获得一定的社会效益和经济效益。）第二步，资料的搜集、跟踪与集中；（资料的搜集、跟踪与积累搜集资料的步骤在确定了选题之后,就可以着手进行资料的搜集了。有计划、有步骤地搜集资料可以起到事半功倍的效果。）第三步，分析、评价资料价值,进行筛选;整理资料,使之系统化；（系统化整理资料的主要任务是对搜集和积累的资料进行分类,以方便利用。整理资料的工作也不是完全局限于本阶段的,在搜集和积累资料进行筛选的过程中,就一直伴随着资料的整理工作。总之,经过这一阶段的工作,对原始文献的内容进行了系统的分析与综合,理论、观点与方法已经按类总结在一起,并用文字提炼表达出主要内容,文献综述的主要组成部分已经具备了。这一阶段是信息分析的主要阶段,它体现了信息分析的研究性及创造性,是使情报资料增值的过程。）最后一步，开始写作。（撰写综述经过上一阶段的资料整理工作,综述的主要内容和结构、作者自己的看法和观点都已经在综述撰写者的脑子里成型,接下来的工作就是要将这些内容有机的组织起来,形成一个统一的整体,最后完成整篇综述的撰写,结束这次信息分析与研究的过程。）
首先，要有逻辑，有述有评。第二，文献综述的价值是告诉我们这些文章的观点是什么、说明了什么。第三，提到的文献要注明文献出处。第四，文献要尽量完整。第五，要选择代表性的文献、代表性作者的文章。第六，要科学阅读二手文献，尽力搜集一手资料。
科学发展观在博弈世界中运动一、科学发展观的内涵是文化进步的方向进步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用这一条件和大自然保持着同步，如果失去方向就会停滞，就会在方向的尽头消失。科学发展观的进步不再是自然界无目的、无明确方向的演化，而是把马克思的革命斗争思想演化成了改革开放，又把唯心主义、唯物主义演化成了心物二元论的博弈实体文化。以人为本对应的唯物主义是一项博弈的基本原则，是一个创新的文化成果。科学发展观是社会发展的主题，是一个精神的文化世界。《博弈圣经》对精神作了陈述：“我们把主体的瘾魂，用气质自由合成的唯一个性，看成精神。”科学发展观的主题文化，在每个人精神上的活动会制造一切文明，并对政治、经济、社会关系有重要影响，它的各种观念可渗透到社会的方方面面，并扎根于人民心中。它为生产力的博弈创新，改变着每一个人的物质条件和社会面貌。它还体现着与时俱进的时代创新潮流，迎接全球经济与科技方面的挑战。在具体问题上，它把正理作为经济行为的导向，用道德与博弈树立自己的价值观，并把科学发展观的创新文化融入这个社会的文明之中。可以说，科学发展观这个先进文化的方向才是民族的未来。我们应该广泛地理解科学发展观的内涵，《博弈圣经》对内涵曾这样描述：“内涵是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。”科学发展观作为文化，把它的精神内涵落实到具体事件中，归为一个博弈实体，然后用科学精神、用心物二元论的平行法则实践区分出实体与性质，以此发展物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会。任何矛盾和斗争的文化形式，都是一次向前，矛盾论却有可能使经济停顿。未来的经济不完全是掠夺经济，而是道德与博弈经济，也是博弈实体经济。博弈实体知识论就是区分，它是科学发展观的方法论。因而，谁掌握了博弈知识论，谁就掌握了个人的先进生产力。这样，他会把全国各族人民的精神力量集中起来，展开竞争，追求民族个性、民族自信、民族价值观和民族自豪感，鼓励人民用道德与博弈的知识权衡利弊，用国正论的非绝对对立性区分出大小、多少、好坏，从而作出正理的选择。不能再用矛盾论这种简单的方式认识事物，而应该用国正论的非绝对对立的哲学，更广泛地理解科学发展观的主题内涵，识别博弈实体的文化和更复杂的问题，在学习实践中培育高层的知识水平。高层应该不断拓宽科学发展观的帕累托边际效应，更快地利用更多的效应提高各级组织的凝聚力，让每一个人理解科学发展观是一个博弈实体，让每一个人懂得和博弈实体的关系，从而更加巩固执政的地位。当前，要把科学发展观来自大自然的科学成分更快地形成理论，因为忠诚的民众迫不及待地需要这个理论。如果这个理论在应用时变得迟缓、勉强，就会有人在犹豫中给以讥笑。一个高深的科学理论，如果让一些有成就的科学家解释就会形成理论，如果让一个原始的部落解释就会形成宗教，如果让一帮虚伪的人解释就会形成口号，如果让忠诚的人民解释，他们就会变成实干家。《货币的威力》一书中曾说：“忠诚的价值是让你兴盛的法则。”我们先不要评价民众对科学发展观的忠诚和信仰，而是先看高端专家在讲坛上能不能把科学发展观的理论用情感、用真诚表现出语言的节拍。《博弈圣经》上说：“诗人的情感，画家的情感都是语言节拍式的表达。”“这种表达尽管不是无意的，但人们也不会忘记语言节奏，最终会接近节奏的发源地。也许自然界就是一段音乐或一首诗，无声不动的东西也有声乐转化来的效果，刺激着人的情感，影响着人的动作。眼前无形的非物质的东西只要借助一种媒介就会产生节拍的效果，节拍是人接受外来信息的最基础形式。”那些自我培育而成的各路科学家，应该用深思熟虑的思想，用不同的语言节拍，表现出生动、鲜活、掷地有声的科学发展观概念，表现出成熟甜美的科学发展观文化，表现出治国主题的科学发展观教育。人类越是朝气蓬勃，需求越是简单。科学发展观真正需要的是一种简明的问答形式，即什么是科学发展观，什么是发展，什么是观念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日学习实践科学发展观的过程，是一个创新或纠正偏差的过程，也是文明的发展过程。只有不断地吸收各民族之长，借用各种内容和形式，帮助民众理解和信服简明的理论，民众才有兴趣，才会信仰。改革开放已经满足了民众文化需求的多样性。当前，我们还需要从科学发展观理论中找出最具睿智的格言、名句，人人当成准则，来指导民众更快地信仰与钦佩。这就是文化进步的方向。二、科学发展观的本质是文明的流动今日的科学发展观不再是西方唯心主义或唯物主义的哲学，不再用非白即黑的矛盾论看待万事万物。矛盾论是博弈的最终结构，它显示了粗暴斗争的简单性。它只能显示博弈的动机，还不能称为博弈的思维。其实，革命斗争哲学并没有在辩证的发扬和放弃中，利用博弈的手段给以和解，而和解的有效性应该是哲学的功能。西方斗争哲学中的属性是局限的鲁莽哲学，它只能表现出勇敢和对抗的博弈优势，这只能说是对一部分生命的尊重。任何一个人不需要学习，利用这种单一斗争的方式，就可以形成对抗，但这不会解决任何问题，反而造成翻来覆去的争论和无休止的纠缠。科学发展观的第一要素是发展，基本要求是全面协调、可持续，根本方法是统筹兼顾，这些都展示了科学发展观的正理均赢论的概念。科学是大自然永恒不变的主题；发展就是增长，是连续性的自然特征；观念是所有文化的中心。我们通过认真学习科学发展观，发现它是从马克思革命斗争思想演化过来的一套现代社会快速发展的文明模式，这种演化是时代的文化开放。科学发展观会使生活在这个时代的人，在智力、知识以及认识世界的方方面面都有突飞猛进的发展。科学是自然的概念。我们呼唤科学，追求科学，其实我们就是走在科学的文化进程中。如果想从中找到自己，必须依赖自我创造的文明，才能被感知、被遗存。美好的理想是博弈的思想，坚定的言辞是赌徒的誓言。空想的共产主义属于精神的文化，空想的博弈结果属于精神的文化，所有的文化都是空想的虚无特性。空想不是科学，是文化进程中博弈的性质；空想不是对错，是文化进程中博弈的属性。可以说，文化进程就是一直在猜想，直到文明的达成，实现“文明的永恒、普适、唯一性就是科学”的论断。为什么会有矛盾论？为什么世界上只有两种派别？这是大自然给定的国正论，是非绝对对立性的两块，一大块，一小块，大块为国，小块为正。无论多么复杂的事物，人的大脑都会把一个实体粗略地分为两块。《博弈圣经》在《哲学是博弈的路标》一文中陈述了国正论形成的过程：“过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。”我们今天用非绝对对立的国正论哲学观察人的行为，发现人在社会中始终处于文明与野蛮的非绝对对立之中。文明与野蛮的发生不可复原。文明是进步、创造、增长，野蛮是倒退、创造、浪费。它们都有着共同“创造”这一小半的特性，而其它一大半则不同，这就是非绝对对立的国正论。它可以引导人们在学习实践科学发展观的过程中，在无限多的博弈行为中，用正理的标准检验自己的行为。现在，东方人认识到是科学发展观造成了社会的繁荣。很多人学习实践科学发展观，宣讲它的要义和主张，出现了一大批宣讲家，但他们之中绝大部分是表面和字面上的理解，是一些经验的总结和常识，还没有真正让人信服的绝妙的理论和新潮的概念。实际上，那些看似没有阶级性的文章，才是最有价值的理论。《博弈圣经》上说：“只有科学才能形成理论。”观察人类的行为可以得知，所有的人都是在鉴赏目标没落时，很容易出现信仰。几乎所有的信仰都是在中立时刻的一次觉醒，都是在飞秒瞬间用感情确定了派别。唯独当认为科学发展观是真理的时候，个人才拥有真理，才显示出真理的普适，并与它共存，这样才能成为科学发展观的忠诚信仰者。《<博弈圣经> 与科学发展观的特征》上说：“经过飞秒瞬间将主题的文化基因积累的爱融入科学发展观的实体基因里，那才是对科学发展观真正的爱。”让那些有发明、有发现的大科学家、大哲学家、大思想家和青年学术才子们，一起挖掘科学发展观里的科学概念，剥离出简明鲜活的理论，撰写出与科学发展观相匹配的经典文句，在民众大脑中固定下来变成尺子，这样才符合民众的思维方式和行为模式，符合正理作为检验博弈行为的唯一标准，也会避免无意义的纠缠。一个繁荣社会的文化主题，一个光彩照人的文化果实，一个治国的纲领，一定会扎根于人民心中。主题里一个闪亮的表征，甚至一句话或一个理念，可以有效抑制人生无谓的争吵，也可以发挥威力无比的社会效应。像“不折腾”三个字，已经出色地表现了这种本质特征，它让社会肃静了很多。我们眼前是一个有形的物质世界，物质是世界的本源，物质的瘾魂、气质决定人的精神，精神演变成文化，形成了文化进程，一直到文明的达成。文明的流动是人类进步的理性化目标，也是科学发展观的本质。社会就是这样不断地进步、不断地圈环，并以博弈的形式和科学的方式进展着。三、科学发展观的正理是精神与物质之间的博弈人们对于情感只能粗略地分成两块：一块是精神，一块是感情。目前，人们还没有能力直接创建这种情感，只有根据以人为本，让精神利用人体携带的信息与外界沟通。科学发展观提倡建设精神文明和物质文明，正是在一个大国崛起之时，对文化进行更精准透彻的思考。如果放弃精神，社会就会变得贫乏。人们只要满足基本生存条件之后，就会将精神扩充到物质上来。精神文明和物质文明像一根琴弦，琴弦上不同节段有不同的空间节律。主题瘾魂——人的精神——情感文化——物质文明，这是一个社会文化三节律。精神文明的力量是来自主体瘾魂的动量，主体的欲望感觉到的文明，都是琴弦三节律性的文明。《博弈圣经》上说：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。”感情与精神是瘾魂的动态信息，能动的智慧功能是构成整体科学文化的开端，也是人与自然的能动功能，它会创造物质文明。物质是局部的科学基础，也是构成科技商品反应出价值的优势效应。所以，几百年来它构成了西方经济体系的基础，并且组成了西方的政治、经济、军事、文化、历史、国家等等。以上这些一旦形成一个博弈实体，任何人都会很自然地从周边向外扩张。人与物在场景中的三元实体结构（即精神与物质和第三空间的三元结构），是一种创新结构或二特性平行法则。以人为本对应的唯物主义是物的概念，也是实体的概念，这种人与物相比较的状态，是相信自我的主要原因。如果在这里追加无数的自我反映，有时觉得伟大，有时觉得渺小，这种复杂的情感和智力的文化在混沌的背景中，由于生物亲序的本性，会产生文明。《博弈圣经》对文明的解释：“文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。”精神与物质之间用情感和利益创造了局部文明，人们把局部的文明奉为科学，把局部的利益奉为真理。政治一旦形成了一个完整的博弈实体，就能够对人的精神和物质观念造成影响，其自身延续和社会持续发展会特别地稳定。人民安居乐业，大地物产丰美。一个和谐社会的依据就是稳定的博弈实体背景，它里面的各种关系合情合理地围绕着科学发展观的政治主题，所表现出来的真、善、美和高尚感，会促进和谐社会的发展。科学发展观主题的瘾魂对全民产生的精神影响一旦得到了传承，人人会得到博弈文明的教育，也会提升博弈文明的层级。确切地说，我们会把博弈的文明成果归为精神。自古以来，人的文明起源于神的教育，起源于宗教信仰的教育，起源于时代主题的教育。今日，我们接受的是科学发展观的教育，也是接受精神文明和物质文明中博弈正理的教育。在接受教育的过程中，不要用简单的矛盾论谈论精神文明和物质文明。人们不知道什么是博弈实体的结构，所以会错误地把博弈实体中的众多性质挑出来两个，让它们相互对立，就相当于错误地把资本主义和社会主义对立，再用粗略的矛盾论解释它，这样就会出现任何人都谈不清的悖论。由于政治主题、精神和物质是三元实体结构，人们最终会引进国正论的哲学认识这个博弈实体，把它分为一大块一小块，这会引出许许多多博弈正理的概念。在科学发展观介绍中有一句话“第一，以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。”应该改为“第一，以人为本对应的唯物主义才是一项博弈的基本原则。”科学发展观讲的以人为本对应的唯物主义才是一个完整的博弈结构。那么，这个结构的标准是什么呢？怎样确定里面的正理呢？其实，这里的标准就是博弈实体知识论，它可以用国正论区分出实体与性质。科学发展观的经济学本质，就是要给人的行为定性，区分出输赢与均衡，找到博弈正理。（正理：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。）其实，寻找博弈正理的方法早已存在于人类的各种文明之中，人们没有意识到它在文化进程中一直悄悄地进行着，我们今天突然明白它，也许就像认识古代神秘的文明一样，非常神奇。假如你想预见这个时代对我们自己的影响，应该从学习实践科学发展观这个伟大的命题开始。四、科学发展观的战略是对道德与博弈的思考一个国家如果没有战略，只有摸着石头过河。科学发展观就是一个战略性的治国纲领，它是一个文化统帅，它渗透到政治、经济、文化等领域，它是国家战略的概念。战略是大自然的计谋，它是所有事件的总括。战略是一个博弈体系，它与战术对应着。《博弈圣经》上说：“战略是寻找连续正理、科学的文明实体。战术是达成局部真理 、文明的文化性质。”战略的六法则：寻找、连续、正理、科学、文明、实体；对应战术的六性质：寻找—达成、连续—局部、正理—真理、科学—文明、文明—文化、实体—性质。战略体系中的每一项内容都可构成战略和战术的元素。战略和战术是用国正论非绝对对立性区分出了哪是实体，哪是性质。战略的唯一性不可复制，无限宽广，又有万能的理性。战略不会直接呈现在大脑中，它是通过对博弈实体的区分，才给出计划、判断、执行的种种行为的观念。其实，一切输赢、大小、多少、好坏的选择，一切欲望的达成，以及一切真理的实现都是一种区分。科学发展观的战略特性和任何战略一样，都是靠他人的行动才能学习实践，它自上而下贯穿各组织活动的各个阶段，并发挥战略优势设计的帕累托边际效应。《博弈圣经》上说：“战略的定义范式是检验国家战略、军事战略、经济战略、企业战略的模块，这是领导人博弈对抗战胜对手的六法则，可以检验出战略策略的缺陷，也可以检验战略家的能力，罪犯创造的罪恶只包含在战术中。战略的特征是发现智谋的纲领，战术的特征是创造实在的行为。”战术的六性质是对创新结果的挑战。如果没有国正论的非绝对对立的哲学，怎么解释战略和战术的关系、上级和下级的关系、中央和地方的关系、国家和人民的关系？在博弈实体里，一个人与博弈实体的关系是相伴相生的。《博弈圣经》上说：“实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。”这种复杂的实体关系用矛盾论解释不了。矛盾论看似沿着一条无懈可击的路走下去，最后却出现了包容，出现了悖论。所谓矛盾论的主要矛盾和次要矛盾的思维方式，根本无法应付未来博弈实体中的一切经济问题。随着世界经济一体化，国际社会成为一个大的博弈实体，每个国家的发展战略必须纳入到经济体系中。科学发展观作为一个国家的发展战略，一定要符合国际规则（即道德与国际惯例），而孤立主义、利己主义是《博弈圣经》上说的经济学里的一二七死亡法则。所以，将来的国家发展战略既要考虑他人，还要保持国家的自身利益和稳定发展，这就需要道德和博弈。“优先预测悲剧后作出的忍让是道德，优先预测胜利前作出的竞争是博弈”。“道德与自信没有法纪，是第三空地里游荡的个人意志”。道德让人依赖自身，按照各种规则负起责任，自觉遵守或自我惩罚。道德是人类对自然的义务。道德是世界的秩序，道德适应这个世界。《博弈圣经》中《博弈文化属性之魂》一文，有一段充满哲学意味的隐喻：“假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将会繁荣整个世界。”我们在《博弈圣经》的后记中找到了答案：“竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。”道德与法律在阳光下完美的体现就是道德与博弈。独特的博弈知识就是区分，区分后又经过整合重要资源会再次形成博弈实体，这种战略背景的复杂多样性特点会使对手的智力失效，一切外部取胜的理论都会变成教条，而外部又难以观察模仿。一个竞争者，如果不能用国正论哲学对独特的战略进行区分，就把其作为初择样本组织有效的对抗，那失败一定是一大半。在未来的一切竞争中，高官或企业CEO要想提高自己的核心竞争力，只有增加博弈知识，才能获得优势；缺少博弈知识，只能风光一时。未来战略的分析就是对博弈实体知识论的分析，博弈实体知识论就是对博弈实体与性质的区分，它有隐性的属性，有高度的战略价值。科学发展观作为一个国家的战略，它是实体的概念，它会悄悄地推进着国家的博弈工程。无论哪一个民族，如果更多地掌握博弈正理，它就会成为经济中心；如果失去了博弈正理，就会失控了经济。未来不是看你在战术中具有优先的经济模式，也不是看你在战术中具有局部的线性秩序，而是看你在博弈实体中掌握多少战略优势特性，这样才会在未来拥有市场经济地位。近年来，通过大规模的改革开放和各种频繁的经贸往来，各行各业的业务都降到微不足道的程度。科学发展观提倡的一切创新，是指业务的创新，也是博弈金融计谋的创新。将来的金融体系和金融政策的创新，会把所有的财富都集中到银行、证券、保险和博弈实体机构里。在未来的虚拟经济中，财富已经没有传统概念里的形态，财富的流动已不再是实物的运输性流动，而是一种道德与博弈的文化形式。在国与国之间、财长和行长之间、一切掌握巨额财富的高管之间，他们也许在一顿午餐或一张咖啡桌上，就把一个国家的财富转移到另一个国家，这就像猜测“高熵赛棋”红兰粒子一样简单。未来各国之间利用博弈的手段进行财富的大掠夺，会屡见不鲜。也许不远的将来，正像《博弈圣经》在开篇中写道的：“军事战争以外的另一场战争就是——经济博弈大战，也是未来所有的人都要参与的最文明的战争。”将来也许会有传闻，一些政治、经济、高管精英会冲破那些经济的壁垒，潇潇洒洒不分昼夜地飞越五洲大洋，在国际的交往中人不知鬼不觉地将对手的财富通过博弈的方式，转到自己手中。在这个过程中，科学发展观的博弈战略就是联系世界经济的桥梁和纽带。科学发展观的博弈知识论就是方法论，它是人类未来还未掌握的最具威胁性的文化武器，具有重要的战略意义。东方的未来是一个遵照科学发展观建造的创新型国家，更多的人接受科学发展观的教育和训练，会显示出精神和物质的两大文明。到那时，各式各样博弈行为的竞争，会演变成世界经济竞赛。也许人们懂得了博弈实体的优势，掌握了博弈实体知识论的区分，根据正理均赢论的持续性概念，把人类未来的经济行为引向世界，演变成最文明的世界博弈竞赛。那时的东方社会一定是令人神往的博弈乐土。《博弈圣经》中说：“一个民族博弈知识的落后，也会落后其他民族。无论是穷国和富国，还是穷人和富人，都会要求改善博弈的结果。”“穷富的区别就在于分享博弈正理的多少。”科学发展观正在利用道德与博弈的版本作为战略，整合人才、知识、科技、创新的一切优势，推进着国家的富强，并向未来发出挑战。一个国家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知识，掌握了博弈方法论，就会表现出令人难以置信的经济成就。也许在某一时期，他们参与世界博弈的混战，世界经济也会为此颤抖。
就是你所有的参考的资料做一个编辑和归纳 并且大致描述一下文献对你的帮助 还有对你的论文的帮助 做个这样的介绍几本是做论文的一个常规项目了