辛德勒的方舟论文参考文献
辛德勒确实曾经挽救过1100多名犹太人而使其免遭大屠杀，并且用自己的钱财供养这些人吃住，一直到二战结束。
他同情犹太人，并逐渐发展到不惜深陷牢狱而千方百计的保护犹太人。而后的每年，都会有许多幸存的犹太人及其后代去祭奠他伟大的亡灵。
扩展资料：
奥斯卡·辛德勒（Oskar Schindler），德国商人、间谍、纳粹党成员。
他拯救犹太人是利用了德国战争经济组织机构中的某些错误 。利用德国的战争，诱逼德国人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱，同时保护了1100名左右犹太人的生命，占波兰全部存活犹太人数量的1/4左右。辛德勒是“小拉贝”。
1958年耶路撒冷的浩劫纪念馆宣布辛德勒为义人，并邀请他在义人大道上植树。1974年10月9日，辛德勒去世，被以天主教方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他。
著名电影《辛德勒的名单》就是以他的事迹拍出的。
资料链接：百度百科--奥斯卡.辛德勒
好莱坞电影《辛德勒名单》取材于德国商人奥斯卡·辛德勒在二战中拯救犹太人的真实故事。当年那份拯救上千生命的“辛德勒名单”副本，日前被澳大利亚新南威尔士图书馆一名工作人员发现，这份“辛德勒名单”上共记录了801个犹太人的名字。昨天起，“辛德勒的名单”开始在新南威尔士图书馆公开展出。30年前作家偶得近日，新南威尔士图书馆工作人员在整理作家托马斯·肯尼利(Thomas Keneally)的6盒旧手稿时，在一堆研究纪要和德国剪报中发现了这份“辛德勒名单”的副本。 但图书馆发言人称，原始名单下落不明。托马斯·肯尼利是小说《辛德勒的方舟》的作者，史蒂文·斯皮尔伯格执导的《辛德勒名单》就是根据肯尼利这部小说改编而成的。30年前，肯尼利在一家公文包店偶遇店主奥珀德·普菲弗伯格，他在二战中是一名波兰犹太工人。普菲弗伯格得知肯尼利是一名作家后，将“辛德勒名单”交到肯尼利手上，促使他完成了《辛德勒的方舟》。普菲弗伯格在名单中排名第173号。在完成小说之后，托马斯·肯尼利把创作《辛德勒的方舟》的参考文献资料卖给了书商。1996年，悉尼图书馆从这名书商手中购得这些似乎不太起眼的文献。书商和图书馆在整理文献的时候，最初都没有发现这份名单。托马斯·肯尼利在接受《悉尼先驱晨报》采访时表示，很高兴这份名单最后的归属地是澳大利亚新南威尔士图书馆。801个犹太名字据悉尼图书馆方面介绍，这份“辛德勒名单”副本共13页，已发黄褪色，共记录了801个犹太名字,名单上详细写下了他们的年龄、性别、国籍、出生地和掌握的机械技术。新南威尔士图书馆馆长奥尔文·普莱克表示，这份“辛德勒名单”可能是20世纪最重要的历史文献之一，记录了黑暗年代的一丝曙光。普莱克说：“名单是1945年4月18日用打字机匆忙打成的，当时二战即将结束。据名单显示，在辛德勒帮助之下，801名犹太人逃离进毒气室的厄运。”“辛德勒名单”到底有多长？悉尼图书馆发言人表示，这份名单只是诸多“辛德勒名单”中的一份，辛德勒本人究竟拯救了多少犹太人并无权威统计。奥斯卡·辛德勒出生于莫瓦利亚，现属捷克共和国。二战期间，辛德勒在波兰克拉科夫创建了一家工厂，他利用自己的身份，雇用纳粹集中营的犹太人工作，说服纳粹官员这些工人对战争至关重要，并最终让数百名犹太人免遭毒气杀戮。1963年，为表彰辛德勒在大屠杀中拯救犹太人的事迹，以色列大屠杀纪念馆授予辛德勒“国际义人”称号。1974年，奥斯卡·辛德勒去世。 1982年,作家托马斯·肯尼利凭借《辛德勒的方舟》一书获英国布克小说奖, 1993年著名导演史蒂文·斯皮尔伯格将小说改编成电影《辛德勒名单》，获多项奥斯卡奖。参考资料：
二战期间一个叫做辛德勒的企业家用智慧与金钱在无数的纳粹屠夫手中拯救了1100名犹太人，其中有女人、儿童、老人。二战后德国仅存了4000名犹太人，而他就救活了这其中的四分之一。现在，那活下来的1100名犹太人繁衍到了6000多人，他们在辛德勒的墓前献祭，并称自己为辛德勒的犹太人。1943年，纳粹开始了惨绝人寰的大屠杀，犹太人封闭区内的每个角落都遭到了清查，甚至医院里病床上的病人也难逃厄运。无数的犹太人被从家中赶到街上，一阵阵的枪声过后，无数个生命含恨而亡。目睹这一切的辛德勒受到了强烈的灵魂震撼，为了尽可能地挽救幸存地犹太人，他去找党卫军头目协商将自己的工厂定为附属劳役营。 在德军疯狂屠戮犹太人的日子里，辛德勒的工厂成为了众多犹太人的避难所。为使尽可能多的犹太人远离魔窟，辛德勒制定了一份声称他的工厂正常运转所必需的工人名单，通过贿赂纳粹官员用一沓沓的马克换取犹太人的生命。然而，为美国大屠杀纪念博物馆工作的北卡罗来纳州历史学家戴维·克罗近日却提出了与上面相去甚远的说法。辛德勒疑为德国间谍 并未拯救犹太人
成功挽救了1100人的生命。
奥斯卡·辛德勒（1908年4月28日－1974年10月9日）是一位德国大亨、间谍，纳粹党成员，于第二次世界大战期间在如今位于波兰和捷克共和国境内的地区开设搪瓷和弹药工厂，雇佣了许多犹太人作业，最终成功挽救了1100名工人免遭德国纳粹的屠杀。
辛德勒出生并成长于奥匈帝国摩拉维亚的斯维塔维，先后做过多种工作，后于1936年加入纳粹德国的军事情报局阿勃维尔。
1938年的苏台德区问题前，他已经开始为德国政府收集铁路和军队动向的情报，后因涉嫌从事间谍活动受到捷克政府拘捕，但之后根据1938年慕尼黑协定的条款予以释放。1939年辛德勒加入了纳粹党，继续为纳粹收集情报，并且在德波战争爆发前还在波兰境内工作。
1939年，辛德勒在波兰的克拉科夫开设了一家搪瓷厂，最多的时候雇佣了约1750名工人，1944年时这些工人中有约1000名是犹太人。他在阿勃维尔的人脉帮助他保护自己工厂的犹太人免于被送进集中营。
起初辛德勒的行为是受利益驱使，之后他开始不计代价地保护自己的工人。随着时间的推移，辛德勒不得不向纳粹军官送去更大数额的贿赂，还有许多只有通过黑市才能获得的贵重礼物来保护工人的安全。
由于1944年7月起德国在战场上节节败退，党卫队开始关闭最东边的集中营，把存活的囚犯转移到西面的集中营。许多人在奥斯威辛和格罗斯-罗森集中营被杀。
辛德勒说服克拉科夫-普拉佐集中营统领、亲卫队上尉阿蒙·哥特批准自己将工厂转移到苏台德地区，从而避免工人被送入毒气室处死。
1944年10月，哥特的秘书梅特克·庞帕把犹太区警察马赛尔·戈德伯格（Marcel Goldberg）警官提供的姓名整理后打印了一份1200名将转移到苏台德地区的犹太人名单。
之后辛德勒继续给党卫队军官送去贿赂避免工人被处死。到1945年5月战争结束时，他的所有积蓄都已经在这些贿赂和为工人购买给养中耗尽。
扩展资料：
奥斯卡·辛德勒保护了1100名左右犹太人的生命，占波兰全部存活犹太人数量的1/4左右。辛德勒被称为“小拉贝”。1958年耶路撒冷的浩劫纪念馆宣布辛德勒为义人，并邀请他在义人大道上植树。
以奥斯卡·辛德勒挽救犹太人事件为主题，出现有1982年的小说《辛德勒的方舟》和拍摄于1993年的著名电影《辛德勒的名单》。
反映了他起初作为一个机会主义者为了利润而在战争期间雇佣廉价工人开办工厂，但之后却展现出过人的胆识、主动性和坚韧的奉献精神，千方百计挽救犹太人生命的故事。
参考资料：百度百科-奥斯卡·辛德勒
辛德勒的名单论文参考文献
成功挽救了1100人的生命。
奥斯卡·辛德勒（1908年4月28日－1974年10月9日）是一位德国大亨、间谍，纳粹党成员，于第二次世界大战期间在如今位于波兰和捷克共和国境内的地区开设搪瓷和弹药工厂，雇佣了许多犹太人作业，最终成功挽救了1100名工人免遭德国纳粹的屠杀。
辛德勒出生并成长于奥匈帝国摩拉维亚的斯维塔维，先后做过多种工作，后于1936年加入纳粹德国的军事情报局阿勃维尔。
1938年的苏台德区问题前，他已经开始为德国政府收集铁路和军队动向的情报，后因涉嫌从事间谍活动受到捷克政府拘捕，但之后根据1938年慕尼黑协定的条款予以释放。1939年辛德勒加入了纳粹党，继续为纳粹收集情报，并且在德波战争爆发前还在波兰境内工作。
1939年，辛德勒在波兰的克拉科夫开设了一家搪瓷厂，最多的时候雇佣了约1750名工人，1944年时这些工人中有约1000名是犹太人。他在阿勃维尔的人脉帮助他保护自己工厂的犹太人免于被送进集中营。
起初辛德勒的行为是受利益驱使，之后他开始不计代价地保护自己的工人。随着时间的推移，辛德勒不得不向纳粹军官送去更大数额的贿赂，还有许多只有通过黑市才能获得的贵重礼物来保护工人的安全。
由于1944年7月起德国在战场上节节败退，党卫队开始关闭最东边的集中营，把存活的囚犯转移到西面的集中营。许多人在奥斯威辛和格罗斯-罗森集中营被杀。
辛德勒说服克拉科夫-普拉佐集中营统领、亲卫队上尉阿蒙·哥特批准自己将工厂转移到苏台德地区，从而避免工人被送入毒气室处死。
1944年10月，哥特的秘书梅特克·庞帕把犹太区警察马赛尔·戈德伯格（Marcel Goldberg）警官提供的姓名整理后打印了一份1200名将转移到苏台德地区的犹太人名单。
之后辛德勒继续给党卫队军官送去贿赂避免工人被处死。到1945年5月战争结束时，他的所有积蓄都已经在这些贿赂和为工人购买给养中耗尽。
扩展资料：
奥斯卡·辛德勒保护了1100名左右犹太人的生命，占波兰全部存活犹太人数量的1/4左右。辛德勒被称为“小拉贝”。1958年耶路撒冷的浩劫纪念馆宣布辛德勒为义人，并邀请他在义人大道上植树。
以奥斯卡·辛德勒挽救犹太人事件为主题，出现有1982年的小说《辛德勒的方舟》和拍摄于1993年的著名电影《辛德勒的名单》。
反映了他起初作为一个机会主义者为了利润而在战争期间雇佣廉价工人开办工厂，但之后却展现出过人的胆识、主动性和坚韧的奉献精神，千方百计挽救犹太人生命的故事。
参考资料：百度百科-奥斯卡·辛德勒
历史上真实的奥斯卡·辛德勒总共救了1100名左右犹太人的生命，占波兰全部存活犹太人数量的1/4左右。著名电影《辛德勒的名单》就是以他的事迹拍出的。
奥斯卡·辛德勒（Oskar Schindler），德国商人、间谍、纳粹党成员。他拯救犹太人是利用了德国战争经济组织机构中的某些错误 。利用德国的战争，诱逼德国人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱，同时也保护了一批犹太人。
扩展资料
奥斯卡·辛德勒（Oskar Schindler），（1908年4月28日－1974年10月9日），德国商人，利用德国战争时期，诱逼德国人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱，同时保护了上千名犹太人的生命，占波兰全部存活犹太人数量的四分之一左右。
但当他重新思考人类存在的意义，而不仅仅是个人的财富之后，他开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹......
最后，幸存的犹太人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一的财富所有，为辛德勒铸成了一枚戒指，并在上面刻了一句犹太法典上的希伯莱经文：“Whoever saves one life,saves the world entire.(救一条命等于救全世界)。”
辛德勒常被人同另一位德国英雄拉贝同时提起。拉贝被称为“东方的辛德勒”，辛德勒是“小拉贝”。在日本侵华进行南京大屠杀期间，拉贝以自己时任德国国家社会主义工人党（德国纳粹党）南京分部副部长的特殊身份，建立国际安全区，保护了约25万中国人。同时著有《拉贝日记》记录了侵华日军暴行 。
参考资料：百度百科-奥斯卡·辛德勒
当面对战争和时代的残酷，一个人的良知体现的尤为珍贵。在那段充斥着血腥和残暴的时间里，辛德勒这个曾经作为施暴者而存在的人，他的转变，他所做出的努力都是那样的光辉和值得赞扬。
看完了从头到尾以黑白两色为主旋律的电影，心情随着电影里的人物命运的变动而颠簸，或许，可以说，更多的是压抑。我无法将自己从这段电影里抽离，因为它记述的是一段真实存在过的历史。辛德勒这位主要人物，他给了我们不尽的感动与震撼。而这部电影摒弃了世人赋予的影片之外的“华衣”，就单从影片本身而言，它所反映出的深刻而丰富的内在，也会让人真的忍不住潸然泪下。电影中，在黑白色的电影基调中掺杂了一抹红色，那位红衣小女孩是作为希望的存在，而随着影片的缓缓结束，犹太人走出集中营，最终出现在地平线上的时候，银幕上忽然出现了绚丽的色彩，耀眼的金色阳光洒落下来，那是解除了死亡的恐惧，重获新生的寓意。那些可怜的犹太人真的从血腥的洗礼中活了过来。那绚丽的色彩是世界欠他们的温暖。这一刻，便是“人性”的里程碑。
辛德勒，这个曾经唯利是图的纳粹商人，他的投机心理，作为一名商人的奸诈，最开始的对于犹太人的麻木，在影片开始便能轻易知晓，但这些并不影响他的伟大。人无完人，辛德勒不是一个完美的人，但他有他闪光的人性，他值得赞美。生命诚可贵，活着的人，为什么要鄙薄自己的生命？
在影片的结尾，当收到幸存的犹太人送给他的金戒指，上有希伯来文：拯救一个人，就是拯救一个世界，辛德勒先生的情绪是崩溃的，他以为自己已经做的很好了，却不禁觉得自己远远做的还不够多。他的胸针，他的车，他本可以救更多的人，他却没有。他泪流满面，抱怨自己的不够努力，没能赚更多的钱，以至于他能拯救的犹太人才区区1100多人。那一幕，着实让我动容。他倾家荡产救下聊这些犹太人，他的政府败了，他即将踏上流亡之路，但他却还想着这些他救下的人们。真正伟大的人不以自己的功绩而自傲，反而还在检讨自己的不足引以为罪孽。事实上，正如戒指上的箴言，辛德勒先生正是那段最黑暗岁月里的那道最亮的光。最后的最后，那些犹太人以及他们的后代一个一个在辛德勒的墓碑上摆下石头，那是他们最虔诚的敬意。
学术论文一直是文献计量学领域的研究 热点 和重点，是某一学术课题在实验性具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，下面是我为大家整理的发学术论文的正规流程，希望你们喜欢。 发学术论文的正规流程 1、课题选择 选择一个课题，即研究问题，是第一步，也是关键性的一步。选择一个合适的问题，对于后期论文发表起着极为重要的作用。当然如何选择一个合适的问题要根据所处环境选择。比如选择所在实验室有所积累的课题，调研文献选择当下热门或者即将成为热门的课题等。 2、研究展开 在确定感兴趣的课题后，即可展开研究，这个过程包括前期设计，研究实施，数据分析等过程，大多数情况下其中会根据现状不断递归调整优化研究设计，并不断深入。比如研究实施过程中可能会遇到一些之前没有预想到的问题，需要回过头调整实验设计;根据数据分析的结果，需要调整实验参数，并重新开展实验予以验证。 3、论文写作 前期顺利的话，在得到数据分析结果后，即可开展论文写作工作(论文写作也可以和课题展开同步进行)。论文写作的过程可以看做是讲 故事 的过程，写作者需要用一个故事将研究和发现顺畅地串在一起。如何写好学术论文是一门学问，日后可以细谈。这里仅提一点，学术论文写作一般都有固定的格式，在进行论文写作时，参考类似研究设计的论文作为模板，根据自己的研究内容进行临摹对于入门会很有帮助。 4、论文投稿 论文投稿主要指投稿前的准备工作，包括格式调整，期刊选择，审稿人选择等。论文格式除了一般的要求外，个别期刊会有特别的要求，需要根据选择的期刊做相应的调整。对于期刊和审稿人的选择，更是一门学问，可以日后具体分享。 5、论文修改和发表 在论文投稿后，一般情况下会经历几轮的修改，直至发表。当然期间也会经历很多次的被拒。不管是被拒还是修改机会，如何利用或回复编辑和审稿人的意见，更是一门学问，可以日后分享。这里只提及一点，比如某期刊给了修改机会，尽量100%满足审稿意见是一条铁律，毕竟大多数情况下审稿人在暗里，自己在明里，这个时候“诚意”二字极为重要。 关于人性的学术论文 战争中的人性 摘 要：《金陵十三钗》与《辛德勒的名单》都关注了战争中的人性，并且都通过画面色彩和人物设置来烘托出主题。在两部电影中，黑白影像与彩色影像的结合使用、主角配角的形象设置，又存在着值得细细探讨的异同之处。 关键词：《金陵十三钗》;《辛德勒的名单》;色彩;人物形象 《金陵十三钗》和《辛德勒的名单》同为刻画战争和人性的主题的电影，也都与奥斯卡金像奖有着深浅不同的缘分。前者曾是中国影片中冲击奥斯卡奖的呼声很高的一部作品，却最终未能收获任何奖项，后者则曾囊获奥斯卡七项大奖。《金陵十三钗》的确容易让人联想到《辛德勒的名单》，两部影片不仅在主题上有着一致之处，而且在运用色彩、人物设置来烘托主题方面也有着可以比较的地方。 1 色彩运用的异同 色彩是电影视觉语言的重要组成部分。《金陵十三钗》和《辛德勒的名单》通过黑白画面和彩色画面的转换传达影片的情感和思想。在这个相似点上，两部影片又有着不同的色彩运用，从而谱写出不同的战争悲歌。《金陵十三钗》开始时，画面色彩是灰色调：战火中奔逃的女学生灰头土脸、一身黑装，南京城内最后一批中国战士也是满身污血和尘土。在这种黑白影像之后，教堂窗户的彩色玻璃、十三个秦淮河女人的艳丽装扮所形成的彩色影像就显得格外突出。这些浓重的色彩为秦淮河妓女们蒙上了一层传奇色彩，不仅透过女学生的眼睛强调了不同于以往战争记忆的历史画面，而且象征了女人们舍生取义的崇高形象，烘托了影片赞颂战争中伟大人性的主题。 《辛德勒的名单》在色彩运用上则相反。为表达自身对犹太人命运悲剧的肃穆之情，导演斯皮尔伯格使用了黑白影像，只在影片开头犹太人家庭念祝祷词和结尾幸存的犹太人走在自由的草地上时才使用彩色的画面。这种运用色彩的手法也是极富寓意的。开头的彩色转向黑白，寓意着犹太人正常的生活因战争而跌入深渊，之后一直使用的黑白色调则营造了庄严沉痛、悲悯的影片气氛，而影片最后又由黑白转向彩色喻示着幸存的犹太人终于脱离了悲惨的命运，迈向自由的新生活。 2 人物设置的相似 《金陵十三钗》和《辛德勒的名单》都讲述了战争中受害人通过英雄般的人物获得解救的故事。在主角和配角的形象、行为动机、心理变化等人物设置方面，两部影片有着相似之处。 主角形象转变 《金陵十三钗》中贯穿影片始末的主角是洋人约翰。这个美国入殓师一开始是为了微薄收入不惜生命进入南京城的下层美国人，后来在教堂里因为无钱而拒绝安葬牧师，不仅对美艳的玉墨心怀鬼胎，而且看见洋酒便兴奋不已，俨然一副“二流子”形象。《辛德勒的名单》中的主角辛德勒则是靠发战争财的投机倒把分子。他是德国人，也是纳粹集团的商人，贪财爱色，挥霍无度，压榨犹太人，也是很负面的形象。这两个人物在开始都是对战争受害人漠不关心的利己主义者，在后来不断地通过亲眼看见集权主义者的惨无人道的行径，从而心灵上受到震撼，发生转变，冒着与纳粹军阀作对的危险解救受害人，散发出人道主义精神之光。 配角形象关键 约翰和辛德勒发生转变，除了亲身经历，也有身边人的促使。《金陵十三钗》中促使约翰变得勇敢的人，一个是以玉墨为代表的妓女群体，另一个是小教士乔治。妓女们为救女学生而甘愿牺牲自己的行为震撼了约翰，一群生活在社会底层的弱女子的大义之举无疑唤起了约翰内心的怜悯和勇敢。乔治深受____教义的影响，负有强烈的责任感和正义感，也有舍生取义的无畏精神，他内心纯正的善良和勇敢也无疑推动了约翰的角色转变。《辛德勒的名单》中同样有这么一个促使主角转变的人，他就是辛德勒当初为了新厂发展而找来的犹太会计师斯特恩。斯特恩为利用为辛德勒做事的便利为同胞们争取生存的机会。他将老弱病残、妇女 儿童 、 教育 程度高的科学家艺术家等人招进工厂，照顾了可怜的弱势群体，也保留了自己民族的希望。他的执着和付出让辛德勒更多地了解到犹太人悲惨的处境，可以说，是斯特恩促使了辛德勒发现了自己的拯救力量。 3 主题――战争中人性的卑微与伟大 两部影片都将故事背景设置在第二次世界大战时期，描绘了不同国家不同民族在战争当中受到的创伤。但是两部影片都没有将重点放在战争本身，而是放在战争中的人身上。 在两部影片中，战争侵略者们冷漠、残暴，似乎泯灭了所有的人性。《金陵十三钗》里刻画了日军在战争中非人的、残忍的一面，同时又向观众展示了这样的一面：日本军官和日本士兵在弹奏和歌唱家乡 童谣 间，脱离了残酷的外壳，像所有有情感的人一样，形象变得温和。然而，一时的情感流露并没有让他们停止暴行，思乡以外，他们依然是战争和法西斯势力的一员。《辛德勒的名单》中的侵略者们也是如此。纳粹军官阿蒙是企图灭绝犹太民族的恶魔，由于人性使他对犹太女仆海伦产生情愫，却因法西斯极权教育使他的理性丧失，明明爱着海伦却对她进行毒打。日本官兵和纳粹军官的思想在人性与非人性中矛盾，最终人性还是败给了极权主义思想，表现出战争中侵略者们任性之卑微。 两部影片中的受害者们并不都是同仇敌忾，或者说并不都有勇气，在战争中暴露出人性卑微的一面。《辛德勒的名单》中有些犹太人做了纳粹军队中的保安警察，在同胞的队伍里讽刺讥笑那些不屑与他们为伍的同胞。 《金陵十三钗》中书娟的父亲为了将女儿送出南京，做了日本人的翻译官，对日本官兵低头哈腰。这些与敌为伍的人虽是为了保全自己的利益，但在民族存亡间，其行为也显现出人性的卑微。 战争并没有摧毁所有人的人性。《辛德勒的名单》中的斯特恩，《金陵十三钗》中的玉墨等妓女就显现出人性的伟大。他们都不顾自身的安危，希望帮助同胞脱离困境，在大难面前彰显了人性的光辉。前文已论述过战争的事外人――约翰和辛德勒，他们愿意冒着生命危险发扬国际人道主义精神，救助受迫害者，其行为同样展现了人性的伟大。战争并没有完全夺走他们的良知，反倒让他们变得崇高。 4 结语 《金陵十三钗》和《辛德勒的名单》两部电影通过黑白与彩色影像的转换，形成了对战争历史的不同记忆;相似的人物设置则直接传达了影片所要表达的相同的人性主题。从这些方面来看，《金陵十三钗》虽未获奖，亦有值得肯定的地方。 参考文献： [1] 高超.电影《金陵十三钗》人物身份刍议[J].电影评介，2012(04). [2] 聂欣茹.影评何须太刻薄――读《金陵十三钗》影评[J]. 文化 ，2012(02). [3] 江雯，简梅芳，郭梅.善与恶的较量――解读《辛德勒的名单》对比艺术[J].电影评介，2007(20). [4] 曹兰琴.《辛德勒的名单》的生命意识――谈《辛德勒的名单》的造型艺术[J].艺术广角，2003(01). 看了“发学术论文的正规流程”的人还看： 1. 发表论文流程 2. 大学学术论文怎么发表 3. 本科生如何发表学术论文 4. 大学如何发表学术论文 5. 学术论文标准格式规范
辛德勒的名单音乐鉴赏论文
使得成为深具说服力和感染力的历史独白。...也必将是音乐殿堂中永恒的经典。...这一曲反反复复的聆听中。...心情似乎又归于沉静。... 这首曲虽然不长，但却有着电影配乐的完整结构，长笛的简洁序曲之后，帕尔曼的小提琴演奏出了主旋律，那琴声如怨如慕，如泣如诉，忧伤的旋律仿似倾诉犹太人的悲惨命运。约翰·威廉姆斯的主题往往呈现精确的诠释和高度的可辨识性，使得音乐和电影中的角色情节形成密不可分的结合，在为这部影片配乐时，选择了简练柔和的旋律。“《辛德勒的名单》可以说是我电影生涯中最深刻的一部作品。”
乐曲表达了作者一种强烈的同情和愤慨之情。饱含了对法西斯主义的愤恨，和对人类和平的期盼。该片的主题曲是由好莱坞电影配乐家约翰·威廉姆斯创作的，他通过小提琴独奏突出主题，采用轻柔简练的旋律记录了灾难深重的犹太民族的心路历程。《辛德勒的名单》的主题曲是结构完整的三部曲式：第一次为中低音区，旋律高低起伏、音色如泣如诉；第二次为反复的高八度，音质哀而不伤，饱含了反思与缅怀；第三次再高八度，蕴含着犹太民族难以言喻的苦难与充满感恩的心情。最后，音乐在深情绵长而又极具穿透力的小提琴演奏中落下帷幕。肃穆而具有旋律性的朗诵曲调，就像是宇宙一样的悠久语言，虚无缥缈的礼拜蜡烛，当蜡烛熄灭后，只为我们留下了袅袅轻烟，电影却就像是失去了往日的色彩。一辆冒着白烟的铁皮火车从电影画面上走过，导演斯皮尔伯格创作的电影《辛德勒的名单》就这样开始了， 第 2 页 共 8 页 在这部汇集了人类智慧与情感的电影中，用自身的独特魅力获得了奥斯卡金像奖与优秀音乐奖等奖项，在世界电影领域引起了一片哗然。导演斯皮尔伯格并没有将这部灭绝了六百万人的历史片段拍摄成为一部史诗般的画卷，导演要告诉我们的只不过是一个人类个体的真实历史片段。我们在愈加重视色彩的当前，作为现代电影艺术大师的导演斯皮尔伯格对其有着更加崇高的追求，电影作品以灰黑、压抑色彩作为基调，形成了一种苍凉与森严的时代气息，这与电影《辛德勒的名单》所要表现出来的内容与恐怖氛围紧密结合。斯皮尔伯格对二战时期德国残杀六百万犹太人的惨剧进行客观回顾，用极其阴郁的基调与强烈的惊悚效果，透过主人公辛德勒的眼睛，我们能够再次回到二战时候波兰的克拉科，让观众们能够去真实经历这个繁华城市变为废墟的一切过程。主人公辛德勒十分清楚地认识到在奥斯维辛集中营中的恐怖氛围，他想要最大限度上去保护犹太民族，于是他主动地对威太恩口头报出名单，并且花费大量金钱去买通了盖世太保朱朱里斯与歌特，然后买下了自己工厂的员工，用一己之力拯救了许多无辜的生命。这部史诗一般的电影就像是史诗一样，对观众们内心起到巨大的冲击作用，感受到战争对人性的残酷，让我们能够对犹太民族遭受的苦难有着同情心，对生命的赞美，而这些复杂的情感集合在一起，让观众们能够沉浸在影视艺术空间中。电影《辛德勒的名单》音乐旋律十分优美，多种乐器配合得十分融洽，完美地呈现出电影主题内涵，同时也提升了电影自身的艺术魅力
他这种思想就表达了，他是一个有情感有介绍的人，或者有一种有精神状态精神起家的人，都可以有这方面的意思和想法。
使影片的艺术个性十分突出，风格凝重而细腻。..其次。..本片的电影语言的技巧运用的相当出色。..蒙太奇手法无处不在。..从开始到结尾的镜头组接都运用的玄妙自如。...突然想起一部影片《美国往事》..无论从拍摄手法和表达意念上。..都给人以不凡的视觉冲击和深刻意味。...我并不想写的太血腥..毕竟..有些事情到现在还是无法令人接受..听着《辛》的小提琴独奏。...让我深切体会到这位在身体中流着犹太人血液的导演在创作此片时的心情..这首吸取了犹太民族的旋律..采用小提琴独奏为背景音乐。..顿感凄婉.哀怨.空异.迷幻..带着残存的希望..抱着对生命的渴求..直达人内心深处的旋律。.. 尤若一只受伤的海鸥.内心的恐慌发出的鸣叫..让人感到撕心裂肺..
神舟论文参考文献
就中国航天来说，每一次突破都来自于漫长的积累，而时间是衡量这种积累的刻度。东方红一号卫星1958年上马，1970年才发射成功，用时12年；神舟飞船1992年立项，1999年神舟一号无人飞船上天，2003年神舟五号才把航天员送上了天，用时11年。没有卫星、飞船和交会对接技术的成熟，就不会有空间站的建立。这一次次的积累和突破，才让我们能一次次为飞跃而自豪。今天的中国科技，已经写下很多“迟来的飞跃”。中国人进入太空、卫星探月、载人深潜器入海5000米……梦想正慢慢地一个个化为现实，补齐中国科技整体水平的短板。而这些，也必然为重大科技革命铺就基石。正是在这个意义上，科技革命或许还在远方，但梦想和智慧的双翼却已然鼓荡，寻找突破的脚步，每天都可以踏响。
作为一名中学历史教师，我曾带领班级学生前往北京航天城参观学习，那次活动极大地激发了孩子们对宇航事业的热爱和向往。是啊，中国航天事业经过了50多年的发展，取得了辉煌的成就，从古中国的“嫦娥奔月”的登月幻想起就开始孕育了现代航天技术的萌芽，1961年4月，“东方1号”飞船载着前苏联空军少校加加林进行了108分钟的太空飞行，首次实现人类历史上第一次载人航天飞行。到2003年10月15日至16日中国第一次把航天员送上太空，这是继人类历史上第一次载人航天飞行40多年后，中国首次圆满成功发射载人航天飞船。使中国跻身于世界航天大国之列。在这成功的背后，我们不得不感谢我们的广大航天人，正是他们的能吃苦耐劳，勇于奋进，团结一致的精神，使得我国航天事业取得了重大的成就。 回顾中国的航天发展史，正是由于中国人民对航天事业不断的追求和向往，使得中国航天事业突飞猛进，从中国古代发射的“火箭”到近代发射第一颗卫星“东方红”一号至现代发射的载人航天飞船“神舟”五号和“神舟”六号，体现了中国劳动人民的智慧，更能体现中国人民对科学技术的不断创新与梦想，反映出“航天精神”始终存在于每一位为航天事业发展工作的人员，存在于每一位爱国的中国人。正是由于“航天精神”的存在，让每一个人都投身于航天事业，不断追求技术和发展中国的航天事业，为国争光，为人类贡献，在人类史上写下光荣的一页。 随着“神舟”五号和“神舟”六号的成功发射，人们越来越关注中国航天事业的发展。航天事业的发展，关系到一个国家的综合国力。中国作为一个发展中的国家，它的航天事业的发展离不开中国13亿人口的艰苦奋斗。“神舟”五号和“神舟”六号相继成功发射使中国成为世界第三个有能力自主完成载人航天飞行的国家，其成绩可喜可贺。因此，作为一名中华儿女，我们深怀爱国之情的同时，要全身心地投入到工作和学习当中去，为中国的现代化建设贡献自己的一份力量。
相信我们每个人都有自己的梦想，梦想是光，照亮着我们前行的方向，有人的梦想是当医生，而有人的梦想是当宇航员。以下是我精心收集整理的神舟十四号与我的航天梦征文 范文 ，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。
神舟十四号与我的航天梦征文范文1
每个人都有属于自己的梦想，有梦想才会有追求的动力，才会有美好的未来。航天，是我始终的梦想。我希望自己能像古代官员万户一样勇于为梦想而奋斗;像杨利伟叔叔一样勇于飞向天空;向背后默默付出的工作人员一样勇于探索和发现……
每每听到有关航天的 故事 ，看到有关航天的新闻，总会牵出我童年的飞天梦。我蹒跚学步、牙牙学语时，就经常听爸爸妈妈提到杨利伟叔叔，夸他了不起，称赞他是航天英雄。英雄?幼稚的我那时还不大懂‘英雄’二字的含义，但是看着大人们满脸羡慕的表情，我不由得暗暗下决心：我也要当英雄。渐渐地，我上了小学，翻开词典，我真正知道了英雄的含义;英雄就是令人敬佩的人。当我真正明白英雄的含义后，我自言自语道：“我一定要当英雄，而且要当像杨利伟叔叔一样的英雄。”
光阴似箭。虽然童年已经悄然离去，但是那时的飞天梦我还记忆犹新。渐渐地，我了解的 科普知识 多了起来，还知道了《嫦娥奔月》的神话，看到了古代人民对天宫的向往。后来，我还知道了古代官员万户的飞天故事，他那敢于为飞天梦想献身的精神非常值得后人学习。当然，航天飞行存在着很大的风险，我也听说过航天飞船在空中爆炸的消息，但无论怎样都阻挡不了我对航天的渴望，都抹不去我的航天梦。现在我国科技越来越发达，神五神六接连上天，又发射了嫦娥卫星，还制定了登月计划。看着这一个接一个的成就，我心里更加坚定了一个信念：以后好好学习，勤奋读书，掌握航天知识，锻炼航天本领，早日实现我的航天梦。
啊，航天，我的梦!
神舟十四号与我的航天梦征文范文2
每当我从电视上看到载人飞船带着宇航员升空，我心里就非常痒痒，盼望自己有朝一日也能登上宇宙飞船去太空溜个弯儿。特别是这次中国“神舟”五号载人飞船载着杨利伟叔叔飞向太空的壮举，让我更加急切了。
一天晚上，我睡觉时，恍恍惚惚梦见我被选拔成了航天员，要和其他三位宇航员乘坐“火星三号”太空飞船去火星研究。
“火星三号”飞船终于升空了。不一会儿，飞船便脱离了地球的引力，径直向太空飞去，我感觉身体轻飘飘的，真好玩儿!不知过了多久，我的肚子早已饿得“咕咕”直叫，我打开太空冰箱，拿出了一个像牙膏一样的东西，拧开盖儿一吸，嗯，甜津津的，味道挺不错。
不一会儿，飞船就停在了火星表面上。我和同伴们穿上宇航服，带上各种工具、仪器和中国国旗走出舱门。五分钟后，大家终于“飘”上了火星表面。啊!这可是我第一次踏上火星。我非常激动，把国旗使劲往火星上一插，可自己却飘了起来，差点成了火星的卫星。
接下来，我们打开各种仪器，挖了许多种火星的土壤和岩石，把它们放进仪器里，通过电脑分析，获得了不少数据和资料。最令我兴奋的是在F32号岩石上发现了比细菌还小的火星植物，这一重大发现使我高兴的跳到了飞船顶上!几天后，我和同伴们带着数据、资料和无比的欢乐离开了这美丽的红色星球。我和同伴们收集的这些资料和数据为祖国的发展做出了巨大的贡献。
正在我高兴的时候，天亮了，我从床上爬起来，回想着刚才那精彩的梦。
假如我是宇航员，我会永无止境的向外太空进军，探索太空的奥秘，为人类的发展做出巨大的贡献!
神舟十四号与我的航天梦征文范文3
“我是一只小小鸟，想要飞却总是飞不高”唱着赵传的《我是一只小小鸟》心中不免有一丝失落，我就像歌中的那只小小鸟，想要翱翔于宇宙之中，去探索世界、地球之外的秘密，却总是飞不高，只能想象着我的一个航天梦。
别看我是一个女孩，但我也想与20_年的航天员王亚平一样，付上太空。在星期天的时候，我坐在电视机前陪妈妈看新闻，正巧看到了即将在酒泉卫星发射中心升空的神舟九号，心中万分激动，心也随着电视节目走了，伴着几声倒计时“十、九、八……一”一声惊天的巨响，神舟十号如巨龙一般冲上天空，仅仅几十秒，就已经冲出了大气层，飞在了太空中。
途中，几名航天员很少活动，因为他们身上穿着厚厚的制 服，行动很不方便，不过我仍很羡慕他们可以在宇宙中穿梭。真想长大以后和他们一样，飞上太空，观看出地球以外的其他的星球和宇宙的景色。
做一名航天员需要经过一些艰苦的训练和检查，不过，我相信，我一定能通过那些艰苦的训练，因为别人可以，我一定也可以，为了我的航天梦，加油，努力奋斗吧!2005年的时候，一颗想飞上天的种子就已经萌生了，那是我懂事后第一次观看飞船升空，场面至今我都忘不了。所以现在才有了这个梦。
虽然与欧洲那些发达的国家相比这不算什么，但是对于我们来说却是一项重大事件，每一小步的进步，才会造就一大步的成功。作为青少年，我们的目标就是努力学习争取为国争光。我们承载着祖国对我们的期望，我们一定会奋发图强，越飞越高。我也会努力想我的航天梦靠近。
神舟十四号与我的航天梦征文范文4
每个人都有着自己的梦想，可是，梦想是什么呢?其实呀，梦想是实现的东西，只有经过辛勤的劳动和付出，并且能脚踏实地，就能拥有梦想，实现梦想。而我，已经有一颗梦想的种子深深地种在我的心里，我想当一名宇航员员。
虽然我没有天才般的智慧，但我有一颗实现梦想的心，有一双勤劳的手，我一直都相信，只要努力，就会取得成功!
皇天不负有心人，20年后，我真的成为了一名宇航员。
一天，我在家里看着电脑里以为网友说：“我真想登上月球，看看月球长什么样啊!”看到这位网友的评论，我突发奇想：如果宇航员可以登上月球，那普通人也能登上月球啊!想到这里，我就动身走向“宇航员讨论区”。我发表出了自己的建议：“因为我们现在的科技这么发达，所以我想我们可以在月球上建一个“度假村”，这样，不仅我们宇航员可以登上月球，普通的居民也可以登上月球。”我刚说完，下面的同事和领导都表示赞同。不到几天，我们就驾驶着“神州10号”来到月球建度假村，经过我们共同的努力，终于建好了度假村。
我拖着疲惫的身子，回到家中，打开电脑，把我们在月球上建好度假村的事，都告诉了网友，许多的网友都来向我报名要去“月球度假村”呢!“叮铃铃”闹钟响了，虽然这只是我的一个梦，但是长大以后，我要将它实现。
这就是我的太空梦，我会坚持、努力、不放弃!
神舟十四号与我的航天梦征文范文5
“我是一只小小鸟，想要飞却总是飞不高”唱着赵传的《我是一只小小鸟》心中不免有一丝失落，我就像歌中的那只小小鸟，想要翱翔于宇宙之中，去探索世界、地球之外的秘密，却总是飞不高，只能想象着我的一个航天梦。
别看我是一个女孩，但我也想与20_年的航天员王亚平一样，付上太空。在星期天的时候，我坐在电视机前陪妈妈看新闻，正巧看到了即将在酒泉卫星发射中心升空的神舟九号，心中万分激动，心也随着电视节目走了，伴着几声倒计时“十、九、八……一”一声惊天的巨响，神舟十号如巨龙一般冲上天空，仅仅几十秒，就已经冲出了大气层，飞在了太空中。
途中，几名航天员很少活动，因为他们身上穿着厚厚的制 服，行动很不方便，不过我仍很羡慕他们可以在宇宙中穿梭。真想长大以后和他们一样，飞上太空，观看出地球以外的其他的星球和宇宙的景色。
做一名航天员需要经过一些艰苦的训练和检查，不过，我相信，我一定能通过那些艰苦的训练，因为别人可以，我一定也可以，为了我的航天梦，加油，努力奋斗吧!2005年的时候，一颗想飞上天的种子就已经萌生了，那是我懂事后第一次观看飞船升空，场面至今我都忘不了。所以现在才有了这个梦。
虽然与欧洲那些发达的国家相比这不算什么，但是对于我们来说却是一项重大事件，每一小步的进步，才会造就一大步的成功。作为青少年，我们的目标就是努力学习争取为国争光。我们承载着祖国对我们的期望，我们一定会奋发图强，越飞越高。我也会努力想我的航天梦靠近。
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你应该先查下相关的文献资料呀~看看我国航天事业的发展现状，可以参考下国际航空航天科学，从发展现状入手应该是可以的~
泰勒论文参考文献
国际贸易经济论文参考文献
在现实的学习、工作中,大家都经常接触到论文吧,通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的'能力.相信许多人会觉得论文很难写吧,下面是我为大家整理的国际贸易经济论文参考文献,欢迎阅读与收藏.
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3[美]保罗·A·萨缪尔森、威廉·D·诺德豪.经济学(十七版).北京:人民邮电出版社2003
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参考文献格式需要根据期刊要求而确定，如下例，如果是“Robotics Computer Integrated Mfg”，则格式为：[1] . Locke, The Ideas of Frederick W. Taylor: An Evaluation, Acad Manage Rev, 7 (1982) 14-24.
摘 要]本文从思维方式、价值观念、审美情趣、传统风俗文化心理及民族禁忌等层面探讨了广告翻译策略。广告翻译质量的关键在于能否使译入语文化背景下的受众产生原文在源语文化背景中的相应效果在于能否准确把握两种文化异同。本文拟从中西思维方式差异、文化背景与价值观念差异、审美情趣差异、从传统风俗文化心理及民族禁忌层面等层面阐述广告翻译策略。[关键词]广告文化心理翻译一、文化与广告语言语言是文化的载体它反映一个民族的特征不仅包含着该民族的历史和文化背景而且蕴藏着该民族对人生的看法及其生活方式和思维方式。广告是一门艺术广告作品要有艺术感染力不仅要吸引观众还要触动其情感使其对企业及商品产生好感进而引导购买行为(胡屹1999)。为达到攻心目的国际广告中语言文字的翻译一定要精心求善求美。广告本身也蕴含着丰富的文化内涵它从一个侧面揭示了一个民族的心理特征、信仰和价值观念。因此译者对广告的理解也不能只限于字面还要了解其引申意义及丰富的文化蕴涵。所以商品的译名应该是好读、好听、好看做到音、形、义的完美统一。在翻译英语广告文字时，无论是英译汉还是汉译英，绝不能满足于字面上的翻译，做“表面文章”。必须要使语言翻译得既准确又地道，尤其是要把原文中的“潜台词”(message)或言外之意传达出来，做到达意、传神和表形，收到意似、神似和形似三统一的效果。二、广告翻译策略分析王佐良先生曾指出“翻译中最大的困难就是两种文化的不同……翻译者必须是一个真正意义上的文化人。”作为跨文化交际的重要组成部分，广告翻译也同样受到文化因素的制约。广告文化具有明显的大众性、商业性、民族性和时代性的特点所以文化传统、信仰、价值观念在很大程度上影响广告活动。本文拟从中西思维方式差异、文化背景与价值观念差异、审美情趣差异、从传统风俗文化心理及民族禁忌层面等层面阐述广告翻译策略。1.从中西思维方式差异层面审视广告翻译策略语言是思维的工具，而文化的构成又离不开思维(心理文化就是思维的直接产物)人的语言表达是受思维方式支配的思维又影响和制约着语言。东、西方文化的思维方式有着很大的差异。东方人主张“天人合一”、“物我交融”追求和谐与对称平衡重综合、重归纳、重暗示。西方人则主张“人天分立”、“物我分明”崇尚个体思维、个性展示重形式论证重分析、细微、曲折挖掘惟恐不尽描写惟恐不周。例如在西方国家里妇女解放是人们关注的一个焦点。在一则题为“Why can't a woman be like a woman”的香水广告中列举了妇女形象、地位变化以及这些变化带来的矛盾和困惑广告最后写道:Cabriole is full of delicuous like the woman who'clever enough to rnjoy being awoman.香水作为一种女性化的商品在这里成为妇女“To befeminist and feminine”的中介。这则广告的创意充分利用了妇女对自身形象的关注细致地分析了妇女解放带给人们的心理困惑强调女性思维博得了广大女性对商品的好感达到了很好的广告效果。译者如果不了解受众的思维方式，广告商所做的广告不仅难以达到促销的目的反而会带来一些意想不到的麻烦。如在英语广告中unique是一个使用频率很高的词汇这在一定程度上反映了西方社会强调个性的思维方式。然而由于中华民族特有的文化心理对于unique的强调难以在汉语广告中达到相应的效果。与之相反在汉语广告中“大宝”牌化妆品的广告语:“儿子一瓶，我一瓶，再给老爸来一瓶，我给老婆买一瓶”迎合了注重家庭亲情的大众心理。可见不同的民族有着不同的思维方式。迎合人们的思维方式以唤起认同感准确生动地传达商品信息刺激广告受众的购买欲对于成功的广告翻译是十分重要的。2.从文化背景与价值观念差异层面审视广告翻译策略美国人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》一书中把“文化”作为一个中心概念提出来提出文化是一个复合的整体其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯文化的内容如此丰富，是一个民族经过几千年的沉淀、发展和承袭而形成一定社会和社会群体的共同意识和共同规范。不同的民族文化深受其背景的影响，形成其不同的价值观念。语言反映文化文化的核心是传统的价值观念。广告商正是利用这一点竭力迎合人们的价值观念以谋求最大的商业利益。同样是航空广告由于价值观念不同美国航空公司的广告是“Bigthrillsmall bills”(大刺激小价钱)强调刺激、新奇价格便宜这是美国人所崇尚的价值观。又如在美国的主流文化中追求成功是压倒一切的主旋律而成功与否乃至成功的大小往往是用金钱来衡量的。基于此一家证券公司打出这样的广告标语: Want To Succeed Not Just Survive;2 The Will ToSucceed Is Part Of Americans Spirit最后的点睛之笔为The SuccessYou Want We Help You不难想象这则广告将会给成功欲极强的美国人留下深刻的印象。又如“:Carefour”是外商投资的超市译为“家乐福”取“家家都快乐和幸福”之意。的确它为都市人提供了衣、食、用等方面的商品成了人们喜爱的购物场所。无独有偶“安而乐”卫生巾同样迎合了国人“平安幸福”的人生价值观让女性感到安全、快乐。又如“可口可乐”和百事可乐”译文和中文谐音而且具有美好的含义。如“乐凯”彩色胶卷的商标音译为“Luck”为“幸福”之意“;Stone”寓意是“坚如磐石”作为“四通”电脑的英文商标充分体现了“四通人”甘做中国电脑的铺路石创世界名牌坚韧不拔的精神。类似的译名还有上海补品来福(Life)果奶“乐百士”(Robust)等等。而法国某公司在中国某地区曾推出“鸦片”牌男用香水本想用鸦片的诱惑力使中国的男人使用“鸦片”牌香水像鸦片一样上瘾。但由于该公司不了解中国人对鸦片二字的感觉不是诱人而是痛恨此广告严重挫伤了我国民众的民族自尊心。结果此品牌香水上市后受到消费者的猛烈抨击。鉴于此广告的翻译工作最好由广告受众国的译者去做因为只有受众国的译者才能熟知本国的价值观念才能译出符合本国受众思维方式和文化习惯因而为他们所喜欢的广告语。3.从审美情趣差异层面审视广告翻译策略大众的审美心理与广告的翻译之间存在着非常密切的关系。审美心理是一种综合的文化意识涉及到政治观点、宗教观念、生活方式和风俗习惯等各个方面。中国国民稳固的心里结构以“仁”、“务实”、“忍耐”为基本内容。形成特有的审美取向这里有很大成分是受儒家的“中庸”之道思想方法影响。审美要求“内敛”且有美善统一的自觉要求与西方审美观中的张扬的唯心主义片段性的思维相比更客观一些。西方的审美心理强调主体感情、想象、直觉产生的美、美感受康德美学思想中人的主体能力的影响形成全力张扬的现代主义的审美观这种审美观是非理性的具有意志、直觉、潜意识等方面把握美之本身的唯美化倾向。这种审美心理差异形成了中西广告文化的不同心理。中国人在文化上表现为大一统观念例如重权威、轻事实还有从众心理；有小农意识重实惠轻意念且人格至上。西方人的文化心理结构较为复杂以“人本”、“认知”、“行为”为基本内容。审美情趣是一种综合的文化意识涉及生活方式、风俗习惯等方面。而广告又是面对大众的一种重要的商品宣传手段它要迎合大众的审美心理。广告的翻译没有固定的模式应采用灵活多变的方法最大限度地再现原广告的神韵和风格提倡吸引力、诱惑力和表达方式的大众化同时要尊重普通人的审美情趣。因此广告商要深入了解商品出口国的文化背景了解异域广告受众的审美情趣这一点在出口商品的名称翻译中尤为重要。如我国有种叫“芳芳”的口红国人看到“芳芳”二字心中会产生美好的联想仿佛看到一位美丽善良的少女又好像闻到了她周身袭来的香气。而此商标音译成“Fang Fang”英语国家的消费者听了心中不禁生起一种恐怖之情因为Fang恰好是一个英文单词其义是a snake'spoison tooth(蛇的毒牙)。因此他们联想到的并不是一位涂口红的美丽少女而是毒汁四溅的毒蛇。翻译出现了这一败笔口红的销路便可想而知了。Whisper卫生巾音译为“护舒宝”。Whisper的英文意思是耳语、密谈富含女性用品的形象性和女性味。而翻译为中文时则传达给中国女性消费者的是该产品的功能和优良的品质给人以舒爽、安全、美妙的感觉从而达到了名牌效应。再如宝洁公司的洗发用品Head＆Shoulder如果仅根据原文直译为“头和肩”或像我国台湾地区一样翻译为“海伦仙杜丝”消费者会感到茫然不知所云而译为“海飞丝”高雅的词义迎合了广告受众的审美情趣使人联想到怡人的大海以及青春美少女飘逸柔顺的秀发随风飞扬的画面自然会激发消费者强烈的购买欲望。优雅的名称对商品来说是一种“包装”对消费者而言是一种“诱惑”。翻译广告时要符合大众的审美情趣只有当一个译名在人的心目中产生与本国消费者相似的美感时该产品才会被接受。4.从传统风俗文化心理及民族禁忌层面审视广告翻译策略一个国家、民族都有千百年来形成的风俗文化及审美习惯。因此译者应充分考虑到商品所销国家和地区的文化、历史和风俗尽量避免带有文化禁忌色彩的词语和形象这样才不会影响商品的销路。例如:中国有一种电扇商标为“蝙蝠”是因为“蝠”和“福”同音蝙蝠被认为是吉祥的动物。在日本韩国蝙蝠也象征幸福。但是如果翻译为Bat会引起西方人反感。类似的还有Dragon(龙)在我国历史上龙是一个图腾形象而在西方文化中;Dragon却代表罪恶、邪恶。英国人不喜欢Magpie(喜鹊)、大象。伊斯兰教国家对Panda(熊猫)很反感。数字在中西方喜好也有区别。日本不喜欢“4”认为与“死”同音。“7”在欧美国家有积极意义。“13”则象征不幸。出口英国的商标最好不用“666”因为它在圣经里象征魔鬼。还有对花类的青睐禁忌也有区别。如日本人忌讳荷花喜欢樱花意大利人偏爱玫瑰讨厌菊花。翻译时颜色的广告词也不可忽视。如:美国人大都不喜欢紫色;法国人讨厌墨绿色而偏爱蓝色;比利时人最忌蓝色;西方国家以白色象征纯洁把黑色当作死亡。总之各种禁忌无奇不有广告翻译者应大力研究。广告语言承载丰富的文化蕴涵。如MercedesBenz的中译“平治”这两个字马上使人联想到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”。平治汽车是身份的象征车主非富则贵即使不是国家、天下的领导者至少在治、平两方面有些参与。与平治同为名车的BMW译为“宝马”是取B与M的发音。现代的名车就是古代的宝马这两种汽车的翻译就很体现中国的文化内涵迎合了消费者的心理。不熟悉外族文化不了解异域人民的审美心理就会在商标翻译中出现败笔。还有一种出口干电池的商标叫“白象”英译成“WhiteElephant”应该是百分之百的正确。殊不知awhiteelephant这条固定的英文短语意为“沉重的负担”或“无用而累赘的东西”。由于翻译中的这一败笔商品的销路可想而知。为了向译者忠实地转达原文的信息和实现广告语的艺术性有时要做适当的文化转换。如“玉兔”这一商标英译成“MoonRabbit”而不译成“JadeRabbit”。原因是“玉兔”乃是我国神话中陪伴吴刚生活在月宫桂花树下的兔子因此它又成为月的代称。将它译成MoonRabbit体现了我国东方文化的风采使英文不易产生异解不会误以为是玉做成的兔子。三、结束语广告语言本身充满着丰富的想象力和极大的创造性。促销是它惟一的目的而把一国的广告语译成另一国广告语时由于社会文化、语言、民族心理等多方面的原因这种翻译绝非只是一种一一对应的语码转换。要求译者要具备语言、社会文化、民俗、心理学等、经济市场学、广告原理等方面的知识。二、参考文献：三、[1]王秉钦:文化翻译学[M].天津:南开大学出版社1995四、[2][美]萨丕尔:语言论[M].北京:商务印书馆1985五、[3]王佐良:翻译:思考与试笔[M]．北京:外语教学与研究出版社1989